ОНЛАЙН ВИДЕО КАНАЛ С АСТРАЛЬНЫМ ПАЛОМНИКОМ
 
Задать вопрос можно в мини-чате, а так же в аське и скайпе
Есть вопрос? - найди ответ!  Посмотрите видео-FAQ - там более 700 ответов. ПЕРЕЙТИ
Ответы на вопросы в видео ежедневно c 18.00 (кроме Пт, Сб, Вс)
Посмотреть архив онлайн конференций 
 
  регистрация не обязательна, приглашайте друзей - люблю интересные вопросы
(плеер и звук можно выключить на экране трансляции, если они мешают)

 

 

       

 

Буду признателен, если поделитесь информацией в социальных сетях

Я доступен по любым средствам связи , включая видео
 
аська - 612194455
скайп - juragrek
mail - juragrek@narod.ru
Мобильные телефоны
+79022434302 (Смартс)
+79644902433 (Билайн)
(МТС)
+79158475148
+79806853504
+79106912606
+79106918997

 
Скачать бесплатно книгу Психодинамика колдовства или введение в паралогию.
ОСНОВНЫЕ РУБРИКИ САЙТА
МЕНЮ  САЙТА

Главная страница

Обучение

Видеоматериалы автора

Библиотека 12000 книг

Видеокурс. Выход в астрал

Статьи автора по астралу

Статьи по астралу

Практики

Аудиокниги

Музыка

онлайн- видео

Партнерская программа

Фильмы

Программы

Ресурсы сайта

Контактные данные

ВХОД

В ПОРТАЛ

 

Библиотека 12000 книг

Аномальное   

Здоровье

Рейки  

Астрал  

Йога

Религия  

Астрология

Магия

Русь  

Аюрведа  

Масоны

Секс

Бизнес 

НЛП

Сознание

Боевое  

Он и она

Таро  

Вегетарианство  

Ошо

Успех

Восток  

Парапсихология

Философия

Гипноз  

Психология  

Эзотерика  

ДЭИР

Развитие

900 рецептов бизнеса

 

 

Видеоматериалы автора сайта

Практика астрального выхода. Вводная лекция

Боги, эгрегоры и жизнь после

 жизни. Фрагменты видеокурса

О страхах и опасениях, связанных с выходом в астрал
 

Видеокурс астральной практики. Практический пошаговый курс обучения

 

Интервью Астрального паломника
 

Запись телепередачи. Будущее. Перемещение во времени

Призраки в Иваново. Телепередача

 

Главная страница

Обучение

Видеоматериалы автора

Библиотека 12000 книг

Видеокурс. Выход в астрал

Статьи автора по астралу

Статьи по астралу

Практики

Аудиокниги

Музыка

онлайн- видео

Партнерская программа

Фильмы

Программы

Ресурсы сайта

Контактные данные

 

Код доступа 2461537

Психодинамика колдовства или введение в паралогию.

скачать

 

Выдержки из произведения

 

Шлахтер В.В., Хольнов С. Ю.

Психодинамика колдовства, или введение в паралогию.

 

СПб.: Изд. "Респекс", 2000.

Предмет этой книги - иррациональная психология, можно сказать, в чистом виде. Данная область знания до сих пор плохо поддается теоретизированию; объективная наука относится к ней с недоверием и опаской, считает её "темной" а результаты исследований в её сфере - ненадежными. Тем не менее, на про­тяжении веков и тысячелетий в различных обществах находи­лись люди, способные совершать действия, не поддающиеся ра­циональному объяснению. Их объявляли святыми или приспеш­никами дьявола, им поклонялись, а чаще сжигали на кострах, ибо не могли понять. В книге кандидата психологических наук, ведущего специалиста Академии иррациональной психологии, психолога-практика В.В.Шлахтера и журналиста, писателя С.Ю.Хольнова, в течение ряда лет специализирующегося в дан­ной и в смежных областях знания, предложен иной способ вос­приятия мира и себя в нем, позволяющий нереальное сделать реальным и обрести воистину чудесные силы и возможности. Книга написана популярным языком и рассчитана, прежде все­го, на сложившийся в последние годы обширный контингент читателей, стремящихся познать неведомое и повысить эффек­тивность собственной жизни, а также на специалистов в области психологии и целительства.

 

ISBN 5-7345-0178-6


 

© Хольнов С.Ю., Шлахтер В.В., 2000


 

 

 

Авторы посвящает эту книгу собственным родителям  -

первым своим проводникам в этом удивительном мире

 

 

ВСТУПЛЕНИЕ

 

Человека мыслящие, эта книга - не для того, чтобы думать. Поверьте, внутренний комфорт и весе­лье, сила и могущество - вся эта роскошь отнюдь не от мысли. Увы. В нашем мире совершенно логичны лишь тревоги, сожаления, неудачи, несчастья, а главное - ядовитый страх все это испытать, по­стоянно отравляющий жизнь всем двуногим или почти всем. А потому мы предлагаем вам ускольз­нуть из-под гнета логики в магический мир паралогии, взглянуть оттуда на самих себя и неожиданно себе понравиться. Мы, вроде бы, где-то слышали, что именно там человек мыслящий преображается в нечто иное, быть может, более совершенное и, уж во всяком случае, более счастливое. В конечном сче­те, цель любой логики - осудить мир и оправдать себя, в то время как наиболее понятная задача паралогии - устроиться в мире с максимальным ком­фортом и научиться по-настоящему смеяться. Но это - лишь одна из ее задач и, безусловно, не самая важная.

Вообще-то, владения логики несоизмеримо малы по сравнению с царством паралогии. Первые соот­носятся со вторым, как плоскость с пространст­вом. И человек мыслящий есть лишь точка логиче­ской плоскости. Мы же предлагаем вам однажды развернуться из этой безликой точки в роскошную пространственную фигуру.

Теперь - в нескольких словах о нас самих. В преде­лах логики у нас много функциональных обозначений, или псевдоимен. Практикующший психолог, гипно­тизер, кандидат наук, мастер рукопашного боя и пулевой стрельбы, инструктор подготовки бойцов спецподразделений, сэмпай - вот далеко не полный перечень логических ярлыков одного из нас; второго можно логически же обозначить как редактора, журналиста, писателя. Но в паралогическом про­странстве мы всегда суть то, кем вознамерились быть сообща. Иногда с вами будет беседовать маг через своего компетентного переводчика нормально­го магического языка на поднормальный людской. В другой же раз вам предложат, допустим, посме­яться сообща двое веселых собеседников. В общем, это уже исключительно ваша проблема - чувство­вать, кто именно с вами общается в то или иное время. Кстати, последнее - самое важное и, пожа­луй, самое трудное.

Между тем, успех любого общения напрямую за­висит от используемого языкового кода, точнее, от того, насколько однозначно интерпретируются термины обеими сторонами. Тут уж просто необ­ходимо, чтобы каждое слово воспринималось именно в том значении, в каком оно произнесено, причем, по возможности, со всеми нюансами и оттенками и во всей его многозначности. В логическом мире такого просто не бывает.

Например, вы произносите слово «дом», подразу­мевая огороженное комфортабельное пространст­во, где красавица-жена по утрам варит вам кофе. Но слушающий вас строитель-неудачник вспомина­ет недостроенный каркас некогда возводимого им сооружения, у которого по неизвестной причине вдруг обрушилось два этажа. Поймете ли вы друг друга? Конечно же, нет. Так обстоит дело даже с самыми простыми словами - тем более, с теми, ко­торыми обозначены сложные понятия.

В этой связи нам вспоминается весьма забавный случай, имевший место в славной столице культуры городе Санкт-Петербург. Одному нашему знакомому художнику была заказана вывеска для офиса, на ко­торой, по настоятельному требованию заказчика, долженствовал быть изображен героический троянец Эней. (Дело в том, что фирма-заказчик, зани­мавшаяся производством бутылок и иной стеклота­ры, именно так и называлась, «Эней».} В общем, приносит наш художник эскцз вывески Рассмотре­ли его заказчики, затылки почесали и говорят, что называется, без энтузиазма:

- Неплохо, конечно... Только нам другой Эней тре­буется. Дело мы имеем со стеклом, так что наш Эней просто обязан дуть - ну, как на итальянской картине неизвестного мастера (неизвестного – это для нас, а для тебя, художника, данное полотно не­пременно должно быть известно).

Бедняга-художник даже вспотел: как это дуть?! И что это за картина такая, на которой троянский беглец не по морю плывет, не с врагами сражается, не женщин охмуряет, а вульгарно дует, точно кустодиевская купчиха на чай?! Впрочем, художник был догадлив, а потому вскоре и сообразил, чего же от него хотят. Оказалось, что заказчики имели в виду античного повелителя ветров Эола, только малость перепутали имя.

Еще древние арьи к немалому своему огорчению подметили, что любое слово человек мыслящий трактует так, как ему заблагорассудится в данный момент, а в следующий - уже совсем по-другому; об этом печальном факте сказано предостаточно в их священных писаниях.

Вообще же, чтобы выявить своеобразие того или иного народа, достаточно обратиться к его языку. Например, у якутов более пятидесяти слов обозна­чают ветер. Причем это не совсем синонимы. Одно слово определяет сильный и холодный северо­-восточный ветер, другое - умеренный западный и т.д. Конечно, для оленеводов, кочующих в тундре, ветер - существенное явление.

У манси, таежных охотников, двадцать слов обо­значают тайгу, лес. У индийцев множество слов ис­пользуется для обозначения различных аспектов че­ловеческого сознания. Не случайно же именно этот период породил столько религий и философских сис­тем. Возможно, кого-то заинтересует, какие жиз­ненные явления наиболее полно представлены нынче в нашем родном русском или, скажем, в почти уже нашем, но, слава Богу, еще не родном английском. Наверное, это что-нибудь из области торговли...

К сожалению, и тысячи слов, и даже всего словаря, как правило, бывает не достаточно, чтобы аде­кватно передать самые простые вещи. (К счастью, это справедливо только в плоскости логики.) Отто­го-то и существует в мире поэзия. На наш взгляд, истинная поэзия - это попытка языковыми средст­вами - ритмом, звучанием, метафорой - передать непередаваемое. Иначе говори, поэзия отражает не' осознанное инстинктивное стремление человека к паралогии. Настоящая поэзия, будучи даже непонятной, все-таки доходчива. То же самое можно сказать и о музыке, и о живописи, и о танце - и во­обще о любом искусстве. Итак, паралогия - это истинное искусство, или квинтэссенция всех искусств.

В чем же, с нашей точки зрения, разница между наукой и искусством? Наукой - как, впрочем, и искусством - называют весьма разнородные явления. Например, физика - это наука; история - это тоже наука. Что же в них общего? Да то, что в обеих предмет познания рассматривается как бы со сто­роны. Иначе говоря, научное постижение чего-либо подразумевает деление на субъект и объект, на зрящего и зримое, на познающего и познаваемое. В искусстве же творение и творец слиты воедино. За­частую наш язык демонстрирует вопиющую ску­дость, выделяя только одно слово для обозначения совершенно разных по сути явлений. К примеру, ме­дицина, изучающая влияние тех или иных факторов на здоровье человека. - это, конечно, наука. Но дей­ствия хирурга, удаляющего у пациента опухоль, - это уже искусство Тем не менее и то и другое мы, не задумываясь, называем медициной или даже на­учной медициной. Повторяем, паралогия - это искус­ство и даже нечто большее, чем просто искусство, но живительная сила всех возможных искусств.

Теперь вернемся к языку. Наши ключевые слова - глаголы «понимать» и «знать». Вот мы и хотим, чтобы вы поняли и знали то значение, которое нами в них вкладывается. На наш взгляд, перемножить на калькуляторе какие-то два числа и выяс­нить, каково будет их произведение, вовсе не зна­чит это узнать. Более того, даже если вы проде­лаете всю процедуру умножения самостоятельно -скажем, на листке бумаги в столбик, - то все равно по-настоящему знать итог вы не будете. Потому что простая фиксация в уме абстрактной информа­ции, так же как и обретение любой информации ме­ханическим путем, с точки зрения паралогии, позна­нием не являются. Вот, когда вам хочется есть или пить, тогда вы это воистину знаете. Мы пытаемся показать, что в процесс понимания, позволяющий нечто познать, должно быть вовлечено все наше существо.

Логическое знание чего-либо содержит отрица­ние в самом себе - хотя бы в форме сомнения. Гово­ря «да», вы тем самым создаете гипотетическую возможность сказать и «нет». Так уж устроен наш разум, наше сознание. Но в подсознании, в подкорке, е нашей нервной системе отрицания вообще не бы­вает, Подсознание не способно заниматься теми вещами, которых попросту нет на свете. Это - пре­рогатива ума. Едва родившись, человек уже знает, что он существует. И на этот счет у него не возникает ни малейших сомнений. Отсюда - христианское «Аз есмь» или индуистское «Тата твам аси» что оз­начает «Я есть то» или «Я - сущий».

В общем, если вы намерены воспринимать умом и анализировать наши слова, то лучше просто за­кройте и уберите подальше эту книгу. Ничего у нас с вами не получится. Мы хотим, чтобы вы попробо­вали чувствовать, ощущать всем своим существом то, о чем говорится на этих страницах. Для этого вовсе не нужно прилагать никаких усилий. Достаточно просто настроиться на восприятие. И тогда, возможно, вы кое-что здесь для себя найдете.

Нам могут возразить: мол, разум тоже для чего-то нужен - не даром же человек им наделен. Безус­ловно, логический ум - штука полезная, иной раз да­же необходимая. Именно потому мы и будем в не­которых случаях апеллировать именно к нему. Толь­ко годится он далеко не везде и не всегда, но всюду сует свой хвастливо задранный нос.

Вообще же, мы постараемся употреблять по­меньше терминов. И если вы последуете нашему со­вету в отношении способа восприятия данной книги, то все вам будет понятно, и заковыристые вопросы перестанут вас мучить. К сожалению, это произой­дет не сразу.

А поскольку вопросы покамест еще возможны, попробуем предугадать хотя бы некоторые и зара­нее на них ответить. (В основном, для того, чтобы в дальнейшем вообще отучить вас задавать вопро­сы.) Нам кажется, что само название этой книги растревожит чей-то пытливый ум прежде всего. Итак:

-Что же такое, все-таки, паралогия?

- Пожалуйста. Паралогия есть некий способ мышления, отличающийся от обычного, логического. Но это 'не просто логика наизнанку, а скорее - чув­ство, неколебимая внутренняя уверенность, исте­кающая из самих основ нашего существа. Вы что-нибудь поняли? - Вот именно, ничего. Если бы мы могли словесно ответить на этот вопрос, то пара­логия не стоила бы того, чтобы вообще о ней рас­суждать. Прочтите эту книгу и попробуйте-потом ответить на него сами. Если, конечно, вас все еще будет это занимать... Но мы надеемся, что такого не случится.

Услыхав о какой-то новой теории или доктрине, многие люди тут же начинают терзаться вопро­сом:

- А как она соотносится с религией, с этикой, с моралью?

- Начнем с того, что паралогия - вовсе не теория и не доктрина, а потому у нее с этикой и, тем бо­лее, с моралью просто не существует точек сопри­косновения. Что же касается религий, то тут дело обстоит сложнее. По сути, паралогия - мать всех религий. Но ее дочери, что называется, выбившись в люди, да не набравшись ума (или, напротив, «нахва­тавшись» его излиха), зачастую своевольничают и открещиваются от своего истинного родства. Ну, а мать, опять-таки по-родственному, иной раз не от­казывает себе в удовольствии щелкнуть по носу свое разыгравшееся дитя. Значительно хуже то, что родным сестрам никак не ужиться друг с другом, хотя ни у одной из них нет никаких реальных пре­имуществ перед прочими. Зато преимуществ мни­мых у каждой - хоть отбавляй! Последние-то как раз и относятся к юрисдикции этики и морали. Нам вспомнился старый, но совсем неплохой анекдот, можно сказать, и на эту тему,

Еврей приходит к раввину:

- Равен, у меня - великое горе! Мой родной сын, Исаак, задумал окреститься!

Раввин воздевает руки:

О, это действительно великое горе! Но чем я могу тебе помочь?

- За тем я к тебе и пришел, чтобы ты испросил совета у нашего Небесного Отца.

- Лучше и не уговаривай! Это будет ужасно бес­тактно. У Него с Сыном - те же неприятности.

У индусов есть поговорка: «Оспаривать дхарму («дхарма» - вера, долг, свод принципов; скрт.) дру­гого человека, значит, демонстрировать собствен­ное скудоумие». Вот и все бы так!

Если первые гипотетические вопросы касались преимущественно семантики, то, возможно, сле­дующий будет связан с лексикологией.

- Почему вы употребили в названии своей книги слово «введение»?

- Да, потому что в данной области мы можем лишь задать вам начальный толчок. Учтите: выс­шая паралогия (а паралогия существует только высшая) - у каждого своя. Она не передается, и об­суждать ее бессмысленно.

' Наконец, что же хорошего - быть ненормальным ?

На этот вопрос нам придется ответить тоже вопросом.

- Нормально ли будет, если вы вдруг заработаете кучу денег - в тысячу раз больше, чем обычно? - На­верно, нет.

- А хорошо ли это будет? - Конечно, хорошо. Надеемся, вопрос исчерпан, и вы удовлетворены.

 

 

 

 

Глава 1. Арена наших действий.

 

Для начала порадуем вас. Эту паралогическую по своей сути книгу мы все-таки решили сдобрить некоторой толи­кой логики - так сказать, для вкуса. В первых главах ее по­больше; в последующих - поменьше. Только, пожалуйста, не позволяйте своему уму, воспользовавшись нашей по­блажкой, чересчур надувать щеки.

А теперь вообразите (рисовать что-либо мы покуда не намерены) две пересекающиеся, как им и положено, коор­динатные оси. По вертикальной мы условимся откладывать количественные значения активности человеческой психи­ки. В данном случае ученые обычно говорят о всяких им­пульсах, излучениях и ритмах головного мозга; они даже как-то их измеряют; только нам, по счастью, до всего этого нет никакого дела. По горизонтальной оси мы будем опре­делять волевую потенцию человека, а это есть некая таинст­венная сила, связующая воедино все субличности, состав­ляющие полную личность каждого из нас.

Представьте, что вы крепко выпили в дружеской компа­нии, а потом наговорили своим приятелям всякой чуши, да к тому же разбили любимый сервиз хозяйки дома или еще как-то учудили. В нормальном состоянии такого с вами ни­когда и ни за что бы не приключилось. Наутро вы все это припоминаете и чувствуете себя не очень уютно. И даже вымоленное по телефону «Дя брось ты, с кем не бывает...» не приносит покоя вашей изнывшейся душе. Вы снова и снова прокручиваете в уме вчерашнюю ситуацию и все-таки не можете понять, почему вы так себя повели. Ведь именно таким вы неприятны, прежде всего, сами себе; именно таким вам очень не хочется себя принимать.

Между тем, все очень просто. Алкоголь затормозил функции коры вашего головного мозга, и возобладала под­корка. А это значит, что ваша обычная личность - та самая, которую знают окружающие, с которой вы уже свыклись, и которая является результирующей всех многочисленных ваших субличностей, - временно уступила место какой-то из последних. Вот она-то, эта самая субличность, о существо­вании которой вы, быть может, раньше даже и не подозре­вали, и устроила всю эту чехарду. Но, протрезвев, вы стали прежним, и теперь уже ваш логический ум, целиком и пол­ностью принадлежащий коре вашего головного мозга, никак не позволяет вам признать, что вчера вы были в буквальной смысле не вы.

Кстати, подобный опыт может оказаться очень полез­ным. 11ужно лишь собрать в себе нешюю мужества и не по­лениться его использовать. Действовать можно так. Честно припомните себя в том самом состоянии. Снова и снова воспроизводите в уме всю картину: что вы тогда чувствова­ли, кем себя ощущали, как воспринимали окружающий мир и людей в нем, как хотели перед ними проявиться... Заново все это переживите.

Тут важно избежать одной ошибки. Ни в коем случае не исправляйте, не корректируйте ситуацию и себя самого. Пусть все идет так, как оно было на самом деле. Просто по-наблюдзйте за собою и потом попробуйте себя психологи­чески воспроизвести в том самом состоянии. Впрочем, для этого опыта вовсе не обязательно использовать воспомина­ния о неприятном для вас застолье. Можете воссоздавать вообще любые ситуации (в том числе и приятные), в кото­рых вы непривычно себя ощущали и необычно вели. Хотя, конечно, именно неожиданные неприятности, как правило, легче всего высвобождают наши потаенные «я». Ваша задача осознать (а следовательно, как мы условились, и прочувст­вовать), что окружающий мир и вы в нем способны менять­ся. По сути, это - один из аспектов сталкинга Карлоса Кастанеды. А описанная выше ситуация в его кодовой системе объясняется легким смещением вашей точки сборки под воздействием алкоголя.

Теперь мы вас попробуем напугать. В подсознании лю­бого человека дремлет огромное количество субличностей. Одни из них более живы и активны, другие менее. Это ваши родные и знакомые (в том числе и усопшие), различные персонажи (исторические, мифологические, художествен­ные), всевозможные звери, птицы, деревья, скалы - все, что составляет ваш психический мир. И в нем все эти субличности реальны, ибо облачены в живую плоть вашего подсоз­нания. (В этом смысле какой-нибудь Винни-Пух для ребенка может быть значительно реальнее, допустим, Гитлера, Ель­цина или Пугачевой.) Между прочим, вот вам - отправная точка для всевозможных актерских перевоплощений и даже для магических превращений, столь ярко описанных Карлосом Кастанедой.

Однако вернемся к нашей горизонтальной координатной оси. Условно наречем ее осью воли или целостности — это уж, как вам больше по вкусу (психиатр мог бы назвать ее шкалой шизофрении). Чем правее по оси воли находится выбранная нами точка, тем сильнее сцементированы суб­личности человека, которому она соответствует. Таким об­разом, справа у нас будут располагаться натуры цельные и волевые, а еще правее - параноики; слева же мы поместим так называемые сложные натуры, которых по мере дальней­шего продвижения влево сменят всевозможные шизофре­ники и, наконец, бывшие люди с окончательно рассыпав­шейся психикой. Повторяем, воля, с нашей точки зрения, есть сила, собирающая все человеческие субличности во­едино, в одну результирующую личность.

Аналогично на вертикальной оси, которую мы назовем осью психической активности, самые верхние точки будут у нас соответствовать лицам, пребывающим в маниакальной фазе психоза, а нижние - депрессантам. Соответственно, в промежуточной области разместятся так называемые нор­мальные люди; и чем сильнее «разгонка» их психики, тем выше их место на оси психической активности.

Теперь попытаемся почувствовать «на вкус» эту самую психическую «разгонку». Припомните себя в состоянии крайнего возбуждения. Быть может, однажды вы «сыпались» на экзамене и вдруг неожиданно для себя самого нашли пра­вильный ответ на «гиблый» вопрос, или же во время по­единка на тотами вы вдруг почувствовали необычайный прилив сил и ярко выиграли бой... У каждого в жизни слу­чались моменты интенсивного повышения психической активности. Вспомните один из них, вспомните свое со­стояние в тот миг и попытайтесь заново его пережить.

А теперь припомните себя в тот момент, когда вы беско­нечно устали, и вам вообще ни до чего больше дела нет. Все, что вам нужно, так только постель. Реализуйте себя в состоянии заторможенной психический активности.

Эти упражнения подробно объяснены в книге В.В.Шлахтера «Человек-оружие», с которой мы рекомендуем вам ознакомиться, если вы всерьез интересуетесь иррациональ­ной психологией. Но в данном случае от вас требуется лишь прочувствовать в себе состояния повышенной и понижен­ной психической активности и опытным путем выделить их составляющие.

Как же за это взяться? Вот наиболее простая схема. Итак, «разогнав» свою психическую активность, попытайтесь сна­чала выделить, а затем и подавить активность эмоциональ­ную; потом то же самое проделайте с умственной активно­стью. Этого не так уж трудно добиться. Теперь понаблю­дайте за тем, что осталось. Вроде бы вы, как и прежде, взвинчены до предела, но при этом ваши эмоции утихли, и успокоился ум... Именно эта оставшаяся часть психического напряжения и является той самой активностью, о которой мы говорим. Правда, существует еще активность восприятия, или наше внимание. Но о нем мы подробно побеседуем в другой главе.

Теперь - один полезный совет. Занимаясь психическими опытами, сохраняйте бесстрастие. Настройте себя так, будто вы делаете все это вовсе не для себя самого, а для кого-то по­стороннего. Иными словами, не желайте результата, иначе само желание перечеркнет все ваши усилия: оно ведь – тоже эмоция.

Допустим, благодаря собственной практике, вы понемно­гу осваиваете нашу психическую систему координат. Это означает, что мы можем двигаться дальше. Тогда представь­те, что однажды, наколов острием циркуля точку пересече­ния психических осей (воли и активности), некий психи­атр начертил зловещую окружность. А потом все ос­тальные его коллеги собрались около нее и коллективно по­решили считать людей, оказавшихся внутри этой окружно­сти, нормальными, а тех, кто по каким-то причинам оказался снаружи, принять в качестве своих пациентов. С тех самых пор они и «лечат» этих бедолаг, то есть пытаются — причем в полавляющем большинстве случаев безуспешно – запереть их в своем круге.

Между тем, ни один человек не имеет постоянного места в психической системе координат. Допустим, вы просыпае­тесь в семь утра и, как говорится, с трудом продираете глаза. В эти минуты даже просто откинуть одеяло и отправиться под душ для. вас - проблема. Активность вашей психики следовало бы скорее назвать пассивностью, а уж о мини­мальной собранности воли и вообще речи идти не может. Безусловно, в этом случае состояние вашей психики будет соответствовать какой-то из точек левого нижнего сектора нашей координатной системы. А около двух того же дня у вашего «Жигуленка» неожиданно заглох мотор прямо на улице. А вам необходимо срочно куда-то добраться. Вы от­чаянно «стопорите», что называется, собственной грудью любую машину, попавшую в поле вашего зрения. Где в этот момент пребывает ваша психика? Скорее всего, в правом верхнем секторе, если только вообще не «выплеснулась» из него еще выше или правее нормы.

Кажется, подошло время для существенного замечания. Учтите: все, что мы до сих пор говорили в этой главе, - пол­ная чушь. Мы пытались протолкнуть логику туда, где ее не бывает. Так что не делайте никаких умственных построений на основе прочитанного, просто постарайтесь нащупать в себе то, о чем узнали. И тогда наши слова «сработают» -просто укажут вам: да, это - оно самое...

Задумайтесь над тем, как вы ходите по земле, как танцуе­те, едите, водите автомобиль... Если бы каждое ваше дейст­вие координировалось рассудком, который, в свою очередь, опирался бы на логическую схему, на точное научное опи­сание самого действия, то вы за целую жизнь не успели бы сделать, наверно, и пяти шагов. Подумайте об этом. Знаете ли вы, например, как поднести ко рту вилку? Конечно, нет -с позиций науки. Ведь у вас в голове не зафиксированы все многочисленные параметры данного простого действия, ко­торые, возможно, не уместились бы и в десяти томах. Вы чувствуете, как это делается, и все. Только большего в дан­ном случае и не требуется...

А теперь мы предлагаем вам примерно гак же чувствовать состояния собственной психики. Это тоже очень легко. Просто раньше вы не обращали внимания на такие «мело­чи». Вначале следует научиться различать их в себе (избави вас Бог заниматься этим лишь на уровне логической схемы, предложенной нами). И только потом можно попытаться контролировать свои состояния души, или психические по­зиции, а затем и трансформировать их и даже формировать новые.

Давайте посмотрим, кто у нас считается душевно больным. Наверное, тот, чья психика, выйдя однажды за пределы неких установленных параметров, не повинуется больше своему хозяину. Иначе говоря, ненормальным общество признает лишь того, кто, во-первых, не способен контроли­ровать собственную психику, а во-вторых - и это наиболее важное условие, - чьи психические параметры не соответст­вуют норме. Но подавляющее большинство людей либо во­все не владеет своими душевными состояниями, либо кон­тролирует их очень слабо и далеко не всегда. Только психи­ческие позиции этих условно нормальных людей обычно не покидают установленной для них области или же, если та­кое все-таки происходит, возвращаются в свой круг само­стоятельно и достаточно скоро — пока не взялись за дело психиатры. С другой стороны, различные виды человече­ской деятельности требуют разных психических позиций. Например, если вы решили породить гениальную идею, то легче всего вам будет это сделать в глубоком состоянии без­волия, почти что личностного распада, в котором ваши суб­личности получают возможность самовыразиться. Но, что­бы воплотить эту идею в жизнь, вам пригодится целеуст­ремленность параноика. В состоянии заторможенной пси­хической активности вы можете наиболее успешно воспри­нимать новую информацию. Но победить на ринге серьез­ного противника вам удастся только на предельной психи­ческой «разгонке». Таким образом, любое действие требует от нас соответствующего состояния души, особой психиче­ской позиции с оптимальными параметрами. А значит, для человека насущно необходимо овладеть хотя бы нормаль­ным психическим пространством, а если он стремится и к большему, то существенно раздринуть его границы.

К сожалению, никакая логика в этом вам не поможет. Конечно, сама по себе паралогия - тоже всего лишь оболоч­ка. Но она возможна лишь в присутствии еще кое-чего, во­обще не поддающегося определению и, тем более, обсуж­дению. Можно сказать, что за паралогией стоит нечто серь­езное, тогда как за логикой - пустота.

В общем, авторы изрядно устали от этой небольшой, но, увы, все еще перегруженной логикой главы и с удовольстви­ем перейдут к следующей.

 

 

 

 

Глава 2. Перчатка уму, или ум на своем месте

 

Вы когда-нибудь замечали, что все в жизни происходит немного не так, как должно бы происходить, вернее, не так, как вы себе это представляли заранее? Ну, конечно, это чув­ство вам знакомо. (То, что здесь имеется в виду, есть именно чувство, ощущение, а не умозаключение.) Правда, с годами оно посещает нас все реже Постепенно мы привыкаем к жизни и отучиваемся видеть очевидное. На самом-то деле все и всегда происходит совсем не так, как мы предполага­ем. Потому что наш ум, или интеллект, есть величайший лжец. Именно в силу данного своего свойства он сделался нашим диктатором и, в конце концов, убедил нас в собст­венном всемогуществе. Как всякий диктатор, ум обожает дифирамбы и не брезгует приписывать себе заслуги иных областей человеческого сознания - рефлекторной, волевой, интуитивной. Его амбиции отражены даже в нашем языке. Кого, например, мы зовем безумным или сумасшедшим? Психически больного человека, у которого с умом-то как раз все обстоит нормально или даже чересчур его много.

И пусть бы себе тешился ум чужими лаврами, когда бы сам не уверовал в собственную компетентность и не брался бы подменять истинных специалистов, подобно генераль­ской жене, убежденной в том, что командовать дивизией способна только она. Таким образом, логический ум - один из инструментов человека - полностью поработил своего хозяина, установил над ним жесткий контроль и почти что отучил пользоваться другими инструментами, быть может, более совершенными.

Почему люди могут водить машину, выполнять физиче­ские упражнения, танцевать, даже просто ходить? Вы пола­гаете, благодаря интеллекту? Нет, вопреки ему; и только по­тому, что человеки мыслящие защитили от его посягательств какую-то часть своей рефлекторной области созна­ния. Представьте себе следующую ситуацию. Человек уве­ренно ведет автомобиль по хорошей дороге. Он опытен в этом деле, обладает завидным здоровьем, и вообще у него отличное настроение. Человек включил магнитолу и рас­слабился под приятную музыку. Его глаза, руки и ноги от­лично справляются с машиной сами. Иначе говоря, ею управляет не ум, но сознание тела, рефлекторное сознание. И тут какой-то пустяк заставляет человека включить свой интеллект Допустим, откуда-то неожиданно выскакивает кошка прямо под колеса. Ьще рефлекторно водитель жмет на тормозную педаль и круто берет руль влево. Но там - встречный автобус. К этому новому осложнению подсозна­ние человека не готово. Вот тут-то ум и захватывает бразды правления. Человек лихорадочно соображает, как же ему по­ступить. Но рефлексы при этом уже не работают, а главное, отключается интуиция. В общем, водитель крутит руль не­сколько раз то вправо, то влево и в результате не только не спасает кошку, но и сам с автомобилем оказывается в кюве­те. А ситуация вовсе не была безнадежной. Если бы води­тель не начал думать, то все могло бы для него и обойтись. Конечно, и .ум в принципе способен расчетным путем найти оптимальное решение для данной ситуации. Только ему на то требуется время - допустим, час или полтора. А за этот час можно передавить не один десяток кошек и насшибать уйму фонарных столбов. В подобных случаях обычно гово­рят, что водитель растерялся. Растеряться, значит, опромет­чиво воспользоваться интеллектом, когда выручить могут лишь интуиция и рефлексы.

Наш ум - непревзойденный мечтатель и прожектер. Строить планы, фантазировать - его любимейшее занятие, которому он готов предаваться дни и ночи напролет. При этом беспечный хозяин ума, утративший над ним контроль, превращается, по выражению знаменитого мистика XX века Ошо, или Шри Ралжниша, в «болтливую обезьяну». Дело в том, что человеческий ум создал себе достойную помощни­цу - речь. Ее прямая обязанность - фиксация и передача информации. Но этому нужному делу речь уделяет от силы десять процентов времени и сил. Остальные же девяносто расходуются ею на непрерывную умственную болтовню. В магической системе Карлоса Кастанеди такая болтовня на­зывается внутренним диалогом (то есть диалогом, который люди ведут сами с собою), и одной .из первоочередных за­дач человека декларируется восстановление им некогда ут­раченной способности по собственной воле его останавли­вать. Между прочим, это мало примечательное, на первый взгляд, достижение ставят во главу угла и многие индийские йогические системы (например, классическая йога Патанд-жали), и большинство буддийских, даосских и суфийских традиций. Оно и понятно. Мало того, что на бесконечную умственную болтовню и бесцельную игру воображения за­трачивается уйма драгоценной психической энергии, но не­прерывная работа ума вхолостую тормозит деятельность ос­тальных центров человеческого сознания, в результате чего они постепенно атрофируются. Акцентировано рациональ­ная сайентология, или дианетика Рона Хаббарда признает внутренний диалог результатом деятельности особых демонов «наведенных» в человеческом сознании некоторыми инграммами (инграмма — умственный образ-картинка, «запись» в подсознании момента боли), искоренить которые и берется дианетика. Клир. то есть человек, очищенный от инграмм (аналог буддийского просветленного) никогда не ведет внут­реннего диалога и вообще не думает словами.

Но восстановить контроль над умом отнюдь не просто». Попробуйте хотя бы минуту ни о чем не думать. Навряд ли вам это удастся. На Востоке изобретено великое множество техник, предназначенных для развития способности кон­тролировать ум или, как чаще говорят, для обретения умственной тишины. Как правило, все они трудоемки и мало приятны, особенно для человека Запада. Вообще, достоин


 

ством большинства восточных традиций мы считаем чет­кость постановки задач и целей. А недостатком - чрезмерно долгие и изнурительные пути к достижению последних. Восточный учитель мимоходом предлагает своему ученику регулярно выполнять некое монотонное действие, скажем, по четыре часа в день. А при этом дополнительно требует от него соблюдения строгой диеты и полного отказа от мирских соблазнов. И представьте, ученик следует полученным инструкциям в течение, быть может, нескольких лет. Но достигнутый им результат можно было бы получить бук­вально за считанные часы занятий. Правда, на Востоке не принято считаться со временем.

Впрочем, о приемлемом для нас способе остановки внутреннего диалога мы побеседует несколько позже, когда бу­дем рассматривать наше внимание и упражняться в работе с ним. А пока вернемся к уму.

Только, пожалуйста, не сочтите нас какими-нибудь вы­жившими из ума «умофобами», стремящимся во что бы то ни стало охаять то, в чем отказано самим. Поверьте, «крыша» у нас на месте. Но чтобы, как говорится, не вводить читателя в соблазн, остановимся теперь на полезных свойствах ума. Оставим в стороне всевозможные расчеты и технические решения, благодаря которым летают в космос ракеты, и производят электричество атомные станции. Заслуги интел­лекта в данной области неоспоримы. Но все это - сферы его профессиональной специализации. Нас же более интересу­ет, каков он, так сказать, в быту - для чего в обычной жизни нужен ум, и как он «работает». Чтобы это выяснить, мы должны хотя бы схематически представлять себе некоторые другие функции сознания, относящиеся к нашему телу.

Человека составляет множество относительно автоном­ных разумных систем. Во-первых, существует «разум» клеток, благодаря которому происходит, например, обмен веществ в организме. Во-вторых, деятельностью внутренних органов, желез секреции, кровообращением и т.п. заведует также свой «разум». В-третьих, наши безусловные рефлексы контроли­руются особой разумной частью сознания, точнее, подсознания. Деятельность этих трех систем обычно называют бессознательной - именно потому, что она находится вне контроля ума. Между прочим, некоторым людям все-таки удается подчинять ее своей воле. Несколько позже этому попробуем научиться - хотя бы отчасти - и мы.

Наконец, существует область так называемых условных рефлексов. Это - великое царство привычек, предпочтений, умений и навыков, приобретенных нами в жизни. П.Д.Успенский, ученик знаменитого мистика первой поло­вины ХХ-го столетия таинственного Г.И.Гурджиева, назвал эту область сознания механической и включил ее, наряду с тремя другими, в свою известную систему.

Теперь мы должны выяснить, каковы отношения между механическим сознанием и умом. Вопрос сложный, но очень важный, а значит, будьте внимательны. В подавляю­щем большинстве случаев реальной жизни в процессе фор­мирования условных рефлексов ум либо вообще не задейст­вован, либо участвует в нем только косвенно, не напрямую. И это - большая беда современного человека; именно по­этому последний не может быть тем, кем хочет.

Обычный путь введения программы в механический центр - это многократное повторение какого-либо действия, в конце концов формирующее навык или привычку. К при­меру, именно таким образом на теннисном корте вы отраба­тываете подачу или за роялем разучиваете прелюд Шопена. Причем в этих случаях ум хотя бы задает начальный толчок: ведь это именно он решил, что вы должны научиться снос­но держать ракетку или играть на фортепьяно. Но зачастую ум вообще не участвует в выработке рефлекса - все проис­ходит случайно; как правило, именно так и создаются наши вредные или просто не нужные привычки. Между тем, од­ной из двух основных функций интеллекта является изна­чальное «обучение» нашей механической области сознания. В идеальном случае ум прорабатывает любое действие, или создает его программу, лишь единожды. Затем эта програм­ма вводится им в рефлекторную систему, как в компьютер. Ну, а та всю оставшуюся жизнь четко работает по заложен­ной в нее схеме.

Казалось бы, все просто. Нужно только, чтобы ум четко выполнял две функции - программиста и оператора. Тогда перед человеком открываются грандиозные возможности. Допустим, чтобы выучить тот же прелюд Шопена, ему будет достаточно единожды проработать его во всех тонкостях, то есть создать качественную программу, а затем грамотно вве­сти ее в подсознание. Только - вот незадача! - умы большин­ства современных людей - великолепные программисты, но никуда не годные операторы. Потому что для ума строить планы - великое удовольствие; но передать кому-то свои на­работки и самоустраниться - с этим интеллект согласиться не хочет. Наверно. у читателя напрашивается вопрос: как же его уговорить? Но этот вопрос - из области логики. В прин­ципе, логическая формула, лежащая в его основе, такова: могу, ибо знаю, как. Но паралогия рассуждает иначе: не знаю, как, но могу. Нам, например, труднее объяснить, как мы на велосипеде удерживаем равновесие, чем на нем про­катиться. Так что не спрашивайте ничего, но будьте внима­тельны. Что же касается данного случая, то, кажется, мы уже сказали, что ум, выработав программу, должен самоустра­ниться, или раствориться в пустоте. В следующей главе мы поговорим об этом подробнее.

Теперь рассмотрим вторую важнейшую функцию ума. Впрочем, и по значимости для человека, и, так сказать, по хронологической очередности она должна бы занимать первое место. Просто нам удобнее поместить ее на второе. Мы имеем в виду констатирующую способность ума, его умение узнавать то, с чем он уже встречался.

В течение некоторого периода - для начала пусть это бу­дет неделя, - занимаясь повседневными делами, как можно чаще проделывайте такой опыт. Обратите внимание на собственный ум и взгляните на него как бы со стороны. Попробуйте за ним понаблюдать хотя бы минуту-другую. Постепенно для вас откроются некоторые истины, касаю­щиеся ума - прежде всего, самые элементарные. Во-первых, вы выясните, что наблюдать за взволнованным умом невоз­можно. Сначала нужно его слегка успокоить, а затем выде­лить в своем сознании некое молчаливое пространство, ко­торое вообще не подвержено никакому волнению. Вот из этой-то бесстрастной области сознания и возможно вести наблюдение за умом. Опять-таки, все, что мы говорим, суть просто слова. Понять то, что за ними скрыто, можно лишь на собственном опыте.

Очень .скоро вы обратите внимание и на тот факт, что, будучи в одиночестве, наблюдать за своим умом довольно легко. А вот, когда вы с кем-то общаетесь, заниматься этим значительно труднее. Тем не менее, нужно пытаться это де­лать как можно чаще - каждый раз, когда вы вспоминаете о своем решении наблюдать за собственным умом, - и не от­чаиваться, если ничего не выходит. Тогда рано или поздно опытным путем вы подберете для своего молчаливого на­блюдателя некую позицию, или настрой, в котором он лучше всего справляется со своим делом. Хорошенько его прочувствуйте и сохраните для себя навсегда. Эта позиция -фундамент для дальнейшей работы. Теперь можете считать, что вы уже кое-чего достигли.

Между прочим, предложенный нами опыт лежит в осно­ве всего учения Гурджиева и его последователей. У них это называется «помнить себя». Только учиться искусству на­блюдения за своим умом по книгам Успенского или Беннета, на наш взгляд, - неблагодарный труд. Потому что эти книги написаны именно для ума, а ум все принимает либо слишком буквально, либо, напротив, чересчур абстрактно. Он склонен, например, подменять вашего молчаливого на­блюдателя, который на самом-то деле вовсе не от ума. И тогда все ваше наблюдение сводится к дополнительной умственной работе, от которой пользы - ни на грош. Вы просто ггеллектуально дублируете собственные мысли, слова, образы и действия.

На самом-то деле требуется другое - некое ощущение своего присутствия в том, что вы делаете. Дадим еще одну «наводку», чтобы помочь вам «ухватить» это состояние. Будучи в нем, очень легко владеть своими эмоциями, а также притворяться, дурачиться, во что-то играть, кому-то подра­жать. В принципе, это - очень веселое состояние, как прави­ло, свойственное детям. В магическую систему Карлоса Кастанеды оно включено как важный аспект искусства сталкинга, что позволяет нам в дальнейшем для ясности так и на­зывать его - «состояние стаякинга». В идеале, общаясь с кем-либо в этом состоянии, вы как бы со стороны наблюдаете за беседой двух посторонних людей. Вы видите, как ваше тело беседует с другим телом. Оно способно испытывать эмоции - волноваться, сердиться, искренне смеяться, - но сами-то вы при этом никаких эмоций не испытываете. Вас просто не­возможно вывести из равновесия. Боксер или борец, выхо­дящий в таком состоянии на поединок, автоматически полу­чает огромное преимущество перед своим соперником. Особенно борец, для которого насущно важно чувствовать, что сделает противник в следующее мгновение. И такую способность дает ему углубленное состояние сталкинга.

Достаточно утвердившись в нем, можно продолжить на­блюдения за умом. Постепенно вы увидите, что внутренний диалог бывает громким и тихим, назойливым и поклади­стым, целенаправленным и бессвязным. Теперь вам следует попытаться отделить деятельность ума от речи, от уже изу­ченного внутреннего диалога. И проще всего начать эту ра­боту с констатирующей способности интеллекта, с его уме­ния узнавать. Допустим, вы неожиданно встречаете на улице свою жену. Ваш ум мгновенно определяет, кто именно пе­ред вами, а в следующее мгновенье его поддерживает речь и констатирует (опять-таки в уме): «Алла», «Наташа», «Чудо-юдо»... или как-то еще - это уже дело привычки. Так вот, попробуйте ничего не сказать, никак не назвать то, что вы видите. Просто почувствуйте, кто перед вами, и никак не называйте. Это легко. Значительно труднее оставить словесно не сформированным следующий вопрос: «А с какой стати ты здесь оказалась, милая?» Но в состоянии  сталкинга и эта задача окажется вам по плечу. Вообще, очень полезно ежедневно на какое-то время устанавливать для себя речевой пост. Это не значит, что вы не должны общаться с окружающими. Напротив, беседовать с кем-либо в состоянии речевого поста очень даже полезно для наших целей. Просто вы не должны при этом рассуждать в уме. Пусть ваша речь рождается спонтанно, минуя промежуточную ин­теллектуальную фазу. Когда же вы молчите, попробуйте не давать умственному ощущению мысли формироваться в слова, как бы подрезая под корень зародыш каждой фразы, каждого слова. Если это сразу почему-либо не удается, по­пытайтесь внутренне отстраниться от слов. При этом появ­ляется ощущение, будто внутренний диалог в вашем уме ве­дете не вы, а кто-то другой.

Итак, ум и речь составляют идеальную любовную пару. Влезая кудя-либо, ум чувствует себя одиноким и неприкаян­ным, пока не обопрется на свою подругу. Попробуйте их разлучить. Допустим, в поле вашего зрения (а следователь­но, и в сферу ума) попадает очаровательная девушка. Ощу­тите все ее достоинства, всю ее прелесть, но не формули­руйте свои ощущения словесно. Это очень легко - нужно лишь однажды почувствовать «на вкус» «думание» без слов. И так поступайте с деревом, с цветком, с автобусом, с воро­ной - со всем, что вам встречается, пока вы «поститесь».

Действуя таким образом, вы постепенно приучитесь ду­мать без слов. А это - серьезное достижение. Последователи китайского чанъ или японского дзэн затрачивают чудовищное количество времени и сил на работу со своими парадок­сальными (их можно также назвать паралогическими) коанами к примеру, такими: «Будда есть сухая половая тряпка», «Что такое звук «му»?», или «Услышьте звук хлопка одной ладони». В результате они достигают чрезвычайно активно­го и, при всем том, совершенно безмолвного состояния внутреннего вопрошения, которое затем трансформируется в знаменитое сатори. Это же безмолвное «думание» превоз­носят и христианские мистики; в частности, оно рекомендо­вано ими при творении христовой молитвы. Не правда ли, заманчиво кое-чему научиться у святых безо всяких, так ска­зать, производственных издержек?

Но вернемся к уму и умственной речи. Последняя являет­ся стереотипом первого. Вообще-то, как мы уже выяснили, ум призван конструировать стереотипы поведения - и не только для себя самого, но и для рефлекторной области сознания. Стереотип для ума - то же, что для психики ком­плекс. Советуем вам по возможности избавляться и от того, и от другого. Только не нужно подходить к этому (да и во­обще к паралогии) чересчур серьезно, чтобы не нагородить в себе новых комплексов. В начале века Николай Гумилев писал в своих «Капитанах»:

«...Кто дерзко хохочет, насмешливо свищет,

внимая заветам седых мудрецов».

Думаете, герой Гумилева потешается над мудрецами? — Ничуть не бывало. Именно «внимая заветам» последних, он и насмехается над всем и вся. Правомерность и, главное, це­лесообразность такой позиции мы обсудим позже. Пока же не рекомендуем вам растранжиривать свои психические си­лы никогда и ни на что - даже на предложенные нами опыты и работу над собой. К этому делу лучше приступать. Играючи - примерно с тем же настроением, с каким вы, не загля­дывая предварительно в программу передач, включаете те­левизор: «Авось, показывают что-нибудь стоящее. А если и нет, так телевизор нетрудно и выключить». Не составляйте программ, не принуждайте себя что-то делать, допустим, с пяти и до семи вечера. Примите такую схему работы: по­пробовал - понял (прочувствовал) - принял в свой арсенал. Если что-то не выходит, не огорчайтесь. Существует множе­ство подступов и к нашему уму, и вообще к любой области человеческой психики. Не смогли подойти с одною конца, значит, сможете с другого. И пусть то, что вам понравится, постепенно входит в вашу жизнь и понемногу ее улучшает.

 

Глава 3. Открой свой магический мир

 

В название этой главы мы вынесли один из принципов паралогии. Будем считать его первым.

Начнем с того, что раз и навсегда откажемся от привычки раскладывать все в этой жизни по полочкам. Легко сказать, что снег белый и холодный, а уголь черный и твердый. Только это — все равно что ничего не сказать Нет, снег во­все не белый, а уголь не черный. Вдумайтесь и почувствуйте это. В какой-то момент вашей жизни снег мог быть теплым и соленым, в другой — пушистым, в третий — колючим... Но каждый раз он являлся для вас чем-то иным.

Взгляните на любой предмет, хотя бы на письменный стол перед собою, и почувствуйте основное его функциональное качество, то есть способность ровной и твердой поверхности стола принимать и поддерживать разнообраз­ные предметы — книгу, ручку, монитор, ваши локти и т.п. Ни в коем случае не рассуждайте на данную тему, но просто это чувствуйте. А теперь последовательно ощутите другие каче­ства своего стола: твердость, тяжесть, инертность, способ­ность его ящиков выдвигаться, их вместительность и т.д. и т.п. Наконец, попробуйте почувствовать все eip качества од­новременно. Совершенно верно, это - все то же «думание» без слов, хотя и в несколько углубленном варианте. Разовьем эту нашу способность еще дальше. Только сначала нам не­обходимо выявить для себя еще две особенности, или, луч­ше сказать, две возможности собственного сознания.

Итак, прежде всего попытайтесь ощутить это самое соз­нание. Для этого можно немного поиграть собственным вниманием. Захватите щупальцами внимания какой-либо внешний предмет: тот же стол, цветок, монитор, лист бумаги - все, что угодно. Теперь, словно втягивая эти щупальца, как осьминог, обратите внимание внутрь себя — сначала в умственную область, затем переведите его в сферу эмоций. Проделайте это несколько раз: из ума на объект, а затем об­ратно в ум; и точно так же - из центра эмоций на объект и снова в эмоциональное внутреннее пространство.

Теперь попробуйте присутствовать там, где находится ваше внимание, иными словами, постарайтесь сознавать се­бя в этом внимании. Не обещаем, что с первого же раза это у вас легко получится. Но отнюдь не потому, что это само по себе трудно. Просто люди не привыкли осознанно рас­поряжаться своим вниманием. Что ж, придется немного по­тренироваться. В итоге это должно у вас выходить легко и естественно — само собою.

Йоги утверждают, что человеческий ум, как расплавлен­ный воск, способен принимать любую форму, в которую влит. Надеюсь, вы убедились, что запросто можете стано­виться шкафом, табуреткой, половиком - всем, чем угодно? А уж Будда-то наверняка мог принимать любые формы еще лучше вас! (Это мы — по поводу уже упомянутого дззнского коана «Будда есть сухая половая тряпка»... - а почему бы и нет?)

Продолжаем развивать новую возможность своего созна­ния («новую» - в смысле «недавно найденную»). Догадались? - Вот именно, теперь можете попробовать распространить свое внимание-присутствие на людей. И когда вам это удаст­ся в достаточной мере, вы поймете, что значит чувствовать единство со всем сущим — именно так определяют это со­стояние восточные традиции, — или же, в христианской терминологии, «возлюби ближнего своего»…

В итоге, мы опять-таки приходим к состоянию сталкинга, о котором уже говорилось в предыдущей главе. Только это – не просто повтор, но обещанный подход к искомому явлению немножко с другого конца. Возможно, так у вас лучше получится… А кроме того, тот же плод, но выращенный по-иному, обладает особым вкусом.

Нужно подчеркнуть, что предложенная практика имеет самостоятельное значение и немаловажное. Как известно, в зависимости от преобладающей ориентации внимания того или иного индивидуума психологи делят всех людей на два основных типа: экстравертов и интровертов. Внимание и интересы первых преимущественно устремлены во внешний мир, вторых - в мир внутренний. Для каждого из утих пси­хотипов есть свои области повышенных возможностей, рав­но как и зоны некомпетентности. Например, командовать батальоном или выступать за ведущий хоккейный клуб предпочтительнее экстраверту. Но никакой экстраверт не сумеет так живо вспомнить «чудное мгновенье» или столь упорно бормотать себе под нос «Харе Кришна», как самый заурядный интроверт. Следовательно, для нас весьма заманчиво обрести способность по собственному желанию экстраверсироваться или интроверсироваться в зависимости от ситуации - да хотя бы ради эффективного общения с себе подобными, которые, увы, таковой способностью, как пра­вило, не обладают. А между тем, она вполне доступна каж­дому из нас и является производной функцией от нашего умения управлять своим вниманием.

Эта же способность позволяет нам легко входить в со­стояние пустоты, или же, иными словами, останавливать внутренний диалог, наше никогда не утихающее в обычном состоянии «биение» мысленного фона. Механизм реализа­ции в своем сознании пустоты достаточно прост. Дело в том, что человек способен одновременно фиксировать вни­мание лишь на двух объектах и не более того.

Проделаем небольшой опыт. Протяните перед собою обе руки. Сосредоточьтесь одновременно на ощущениях обеих кистей, постарайтесь чувствовать их одинаково отчет­ливо. При этом вы входите в некое состояние, при котором у вас в голове не остается никаких мыслей. Это и есть оста­новка внутреннего диалога. Не ищите ее где-то вне себя - она, что называется, всегда у вас «под руками». Наверняка с вами уже много раз случалось такое: вроде бы, вы о чем-то задумались, и тут вас кто-то окликает и спрашивает: «О чем ты думаешь?» Вы пытаетесь уяснить это для себя и не мо­жете, ибо на самом-то деле ни о чем и не думали вовсе. Бы­ло такое? - Конечно же, было и не раз. Так что ничего но­вого в состоянии безмыслия для вас нет. Вам нужно лишь хорошенько его прочувствовать и научиться свободно вхо­дить в него всякий раз, когда это требуется.

Здесь будет уместно очень кратко рассказать вам о само­внушении, или самокодировании (подробно об этом — в книге В.В.Шлахтера «Человек-оружие»). Допустим, вам нуж­но вложить в свое подсознание некую установку. Это может быть какая-либо механическая реакция на внешний стимул, какой-то телесный навык или же психический настрой - предположим, на оздоровление какой-то части вашего су­щества, на усиление определенной группы мышц, да на все, что угодно. Прежде всего, вы четко формулируете для себя выбранную установку, а затем входите в состояние пустоты и реально ощущаете свою установку как бы уже выполнен­ной в себе. Пока ваш внутренний диалог включен, вы нико­гда не сможете себе поверить, ибо сомневаться всегда и во всем есть неотъемлемое свойство ума. Именно состояние пустоты и вооружает нас продуктивной верой, позволявшей, судя по Писаниям, первохристианским столпникам в бук­вальном смысле горы сдвигать.

Выбранную установку не обязательно формулировать словесно. Можно зримо представить некий олицетворяю­щий ее суть образ. К примеру, если вы хотите усилить свою правую руку, то можете вообразить ее в виде стального рельса, намертво вмонтированного в бетонную тумбу (ваше тело). В некоторых случаях лучше «работает» ассоциативное самокодирование. Допустим, готовясь к спортивному вы­ступлению, вы вспоминаете себя в том самом состоянии, ко­гда были в наилучшей форме, и все вам легко удавалось. За­тем вы тут же входите в состояние пустоты, выводя тем са­мым нужную программу на подсознательный уровень. В общем, поэкспериментируйте с самовнушением самостоя­тельно. Ничего сложного в этом вопросе нет. А сейчас вер­немся к нашему вниманию.

Итак, мы сообща нащупали третью ось психической сис­темы координат, что позволяет нам (как, впрочем, и было обещано) осуществить прорыв в полноценное трехмерное психическое пространство. Назовем ее осью (или шкалой) внимания. (Напоминаем вам, что до сих пор мы топтались на психической плоскости, заданной осями воли и психиче­ской активности.)

Теперь вернемся к нашему мироощущению, которое в самом начале этой главы мы уже зареклись выстраивать по каким-либо внешним правилам или объективным законам. Почему в мире все не так, как нам видится? - Прежде всего, благодаря опять-таки уму. Этот придурковатый и самовлюб­ленный тиран не способен балансировать в реальном вре­мени - ему никак не зацепиться за мгновенье (которое-то как раз и реально), а потому он постоянно мельтешит между прошлым и будущим. Поднаторев в этом достойном заня­тии, ум виртуозно подменяет мир собственными псевдосхе­мами - либо теми, которых нет уже, либо теми, которых нет еще и, кстати, наверняка не будет никогда. Понимаете? Если снег был белым вчера, то почему бы ему не оставаться тако­вым и сегодня, и завтра... Это - логика, это - иерархическое царство ума, но не реальность. Ведь вполне вероятно, что сегодня же к вечеру снег и вообще стает. А реальность мо­жет быть и такой: целую неделю шел снег — девочка просту­дилась и чихнула — то ли в Филадельфии, то ли в Лондоне, а может, и в Риге на голову мистеру Адамсу сорвался с кры­ши кирпич... Вот это уже похоже на паралогию, то есть на жизнь.

Наверно, умные люди возразят: дескать, установить при­чинно-следственную связь задним числом несоизмеримо проще, чем «выдать» самое заурядное, но достаточно надеж­ное пророчество. Ну, это — кому как. Вон господин Воланд моментально вычислил все последствия нарушения правил хранения подсолнечного масла в городе Москва. Или про­сто почувствовал...

А вам не приходилось чувствовать (допустим, когда вы учились в школе или в ВУЗе), как решается та или иная за­дачка? Да-да, именно чувствовать.

Итак, абсолютно реально великое множество мгновений бесконечной протяженности. В каждом из них — свой мир. А потому главное свойство мироздания — изменчивость, то­гда как основное качество ума — тяга к стабильности, к сис­тематизации, привязанность к ярлыкам. Досадный диссо­нанс — для нашего интеллекта, но, к счастью, не для нас. Впрочем, к этому вопросу нам еще предстоит возвращаться неоднократно. Пока же сделаем первые выводы из фунда­ментального принципа глобальной нестабильности миро­здания.

Следствие номер один. Поскольку все мы суть части не­стабильного мироздания, и (к чему жеманиться!) каждый из нас - важнейшая его часть, то постоянная изменчивость — это и наша черта. Жить, значит, меняться. Таким образом, если мы не хотим деградировать, то должны непрерывно со­вершенствоваться; иного нам не дано. Это вполне логично. На языке паралогии данное следствие можно сформулиро­вать несколько иначе. Например, так: когда запыхаешься, пыхти усерднее, чтобы потом не пришлось захрюкать. Между прочим, именно по этой причине буддисты утвер­ждают, что родиться человеком куда как предпочтительнее, нежели богом: божественный комфорт не особенно-то рас­полагает к развитию. А вы не задумывались над следующим фактом: почему у нашего Творца, покуда он в течение шес­ти дней с присущим ему божественным чувством юмора мастерил мир, все ладилось, а стоило ему денек передохнуть, и все пошло «наперекосяк»? Так что не сетуйте на обилие упражнений и психотехник, предлагаемых в этой книге. Вот, увидите, вам их не хватит.

Следствие номер два. Меньше знаешь — крепче спишь. Накапливать псевдосхемы феноменального непрерывно меняющегося мира еще абсурднее, чем, скажем, кол­лекционировать стоптанные подметки. Тем не менее, именно этим мы и заняты всю жизнь. С другой стороны, нам приходится все-таки что-то знать, чтобы сносно существо­вать в этом мире. Одна из главных задач паралогии - прак­тическое преодоление этого парадокса.

Теперь, наверное, вы уже созрели для того, чтобы уве­ренно вернуться к тезису, с которого начинается эта глава. Итак, отыщите свой магический мир. Прежде нащупайте его, потом малость в нем освойтесь и, наконец, досконально исследуйте. Как же за это взяться?

Любой из нас обладает некоей областью так называемой фантазии, воображения, погрузившись в которую можно создавать для личного пользования рай или ад, созерцать все, что заблагорассудится, слушать музыку, карать злодеев, добиваться чьей-то любви, совершать подвиги и т.д. и т.п. От вас требуется просто проникнуть в эту область (что вы, безусловно, уже проделывали миллионы раз), но при этом сохранить ее чистой от каких-либо фантазий, или псевдо­схем ума. Иными словами, попробуйте сознательно погру­зиться в глубины собственного «я». Нечто подобное вы уже, наверно, проделывали, - например, во время аутогенной тренировки, если вы таковой когда-либо занимались. Только тогда' вы входили в это состояние через фантазии, а сейчас попробуйте провалиться в бездонную глубину своего «я», полностью выключив игру воображения. Возможно, это удастся вам не сразу. Но не ленитесь, ибо именно с овладе­ния этим глубинным психическим пространством и начина­ется паралогия, или реальная магия.

Существенная деталь. Погружаться в свой внутренний магический мир желательно с открытыми глазами. А для этого следует научиться глядеть перед собою не мигающим пустым взглядом -.как бы смотреть и не видеть. При этом наступает помутнение обычного зрения: очертания предме­тов расплываются, погружаются в туман, даже во мрак. Ваш взгляд полностью расфокусирован. Для контроля слегка подвигайте головой: ваши зрачки остаются неподвижны в глазных яблоках. Они легко и свободно перемещаются вме­сте с головой, «не зацепляясь» за внешние объекты. Попро­буйте это проделать.

В итоге вы входите в какое-то немыслимое состояние, в котором почти невозможно говорить или думать. У этого состояния иное предназначение — магические воздействия. Назовем его состоянием великого безмолвия. В дальнейшем это название станет вам понятнее. Погрузившись в великое безмолвие, вы можете двигать головой или руками, то есть выполнять какие-то нехитрые действия, если заранее дали себе такую установку, но не говорить. Такова «на вкус» зна­менитая концентрация мага, которую вам предстоит теперь освоить, что называется, на всю оставшуюся жизнь.

А теперь потренируемся еще раз. Расфокусируйте взглдд. Для контроля подвигайте головой: ваши глаза неподвижны; они перемещаются вместе с головой при ее движении. Вы чувствуете, как ваше сознание тяжело «переливается» ближе к лобным долям мозга. Думать я, тем более, не хочется, да это и почти невозможно. Вы чувствуете, как ваша психика сама собою начинает взвинчиваться, разгоняться, но внешне это никак не выражается. Ваш взгляд ни на чем не может задержаться, не стремится ни за что «зацепиться»; вы ничего ясно не видите.

Этот взгляд следует отработать, как следует, ибо он и есть основной рычаг воздействия человека силы, сканера, мага. И, одновременно, он же — ключ к глубинам нашего «я». Об­ласть великого безмолвия находится в вашей психике значи­тельно глубже, нежели просто состояние пустоты. Именно из сферы великого безмолвия можно отстранение взирать на мир, по-настоящему созерцать и его, и самого себя.

Запомните, для человека силы нет разницы между созна­нием и подсознанием. Потому-то и отличается он от обыч­ных двуногих примерно на столько же, на сколько послед­ние превосходят обитателей сухумского питомника.

Еще раз подчеркнем, чтобы ваш магический мир «заработал», так называемая реальность — та самая, что у вас перед глазами, - должна расплыться. Вот вам, кстати, и четвертая ось нашей психической системы координат - ось магиче­ского внимания.

Между прочим, одна из целей уже упоминавшеюся дзэнского коана - «протолкнуть» человека в его внутреннее магиче­ское пространство, ибо только там сам коан может быть ре­шен - но решен безо всяких слов и даже без мысли. А те­перь, ради эксперимента, погрузитесь поглубже в свое «я», войдите в состояние великого безмолвия и попробуйте ра­зобраться с простейшей паралогической задачкой. Итак, ес­ли бы вы были пирамидой Хеопса, которой за тысячелетия обрыдла чересчур спокойная жизнь, и вы бы задумали со­вершить самоубийство, то с чего бы вы начали?

Материал, изложенный в этой главе, особенно в ее по­следней части, чрезвычайно важен. А потому придется ее закончить, чтобы дать вам время все осмыслить и, самое главное, немного потренироваться.

 

 

 

Глава 4. Хвала ясному сознанию и невразумительному звуку

 

Человека мыслящего вернее было бы назвать человеком зомбированным, ибо вся его жизнь есть непрерывное нако­пление психических комплексов, неадекватных стереотипов, порабощение множеством чужих воль и обстоятельств. Эта механика очень проста. Человек попадает в ситуацию, при­чиняющую ему боль — физическую или душевную, — диском форт и т.п. При этом его обычная реакция - тем или иным способом понизить уровень своего осознания, чтобы изба­виться от неприятных ощущений. Но та информация, кото­рая не попадает в кору головного мозга, моментально усваи­вается подкоркой, то есть благополучно укладывается в под­сознание и прочно там оседает. А наше подсознание — увы1 - начисто лишено критичности и готово совершать любые пакости, которые в него заложены. На этом принципе осно­ваны все виды гипноза, кодирования, зомбирования и т.д. и т.п. Возьмем, к примеру, эффект 25-го кадра, Вкратце его можно описать так. Если проходящие друг за другом 24 кад­ра в секунду воспринимаются нами как единая движущаяся «ожившая» картина, то 25-й кадр, несущий некую иную ин­формацию, не связанную с общим контекстом, активным сознанием вообще не будет восприниматься. Однако его от­лично «разглядит» и усвоит наше подсознание, которое, как мы уже сказали, не обладает критичностью. Иначе говоря, любого человека можно запросто закодировать на всякого рода покупки и путешествия, на поддержку тех или иных политических лидеров – да, вообще, на все, что угодно! – при помощи соответствующего 25-го кадра, который грамотно вмонтирован, допустим в его любимый видеоклип.

Сходным образом действует и сценический гипнотизер. Выбрав в зале подходящую кандидатуру (из числа своих «за­конных» пяти процентов жителей земли), он вводит ее в со­стояние так называемого быстрого сна, в котором информа­ция, минуя кору головного мозга, легко проникает непо­средственно в подкорку, и затем начинает манипулировать беднягой на потеху остальной публике. Между прочим, в мировой истории зафиксировано немало случаев успешно­го применения внушения во сне в политических целях. На­пример, когда молодой фараон Эхнатон вознамерился было запретить в Древнем Египте культ Сета, могущественные жрецы этого темного бога закодировали во сне главного военачальника фараона; а тот при помощи широкого еги­петского меча помог своему владыке, покровителю и одно­временно другу детства (Эхнатон и его будущий убийца вос­питывались вместе) мгновенно преобразиться в лучезарного Осириса. Свершилось сие прелюдно, как только один из жрецов взглядом «запустил» заложенную в военачальника программу. Осознав то, что совершил, и ужаснувшись делу рук своих, последний тут же сам бросился грудью на меч. Таким образом, культ Сета сохранился в Египте вплоть до самого падения великого царства.

К счастью, далеко не все из нас подвергаются в жизни целенаправленному негативному зомбированию. Но вот от чего страдают практически все без исключения человеки мыслящие, так это от постоянного неосознанного самопрограммирования и ситуационного программирования. На­пример, ребенок падает и расшибает колено. При этом бо­левые ощущения неосознанно компенсируются им вхожде­нием в некое полубессознательное состояние. В это же вре­мя он видит зеленую траву, чувствует ее запах и одновре­менно слышит голос матери: «Что с тобой?!» Поскольку сознание ребенка в значительной степени выключено, ин­формация проникает в его подсознание, лишенное анали­зирующего механизма, и закрепляется там примерно в такой форме: боль в колене тождественна зеленому цвету, запаху травы и вопросу «что с тобой?». На языке дианетики это называется «инграммой»; буддисты именуют то же самое нега­тивной «самскарой»; причем множество таких самскар складывается в карму человека; рефлексотерапевты говорят об энергетических блокировках. Впрочем, дело не в термино­логии, но в том, что в реальной жизни любой человек мыслящий, временно утрачивая эту свою драгоценную способность, вернее даже, постоянно выпадая на какие-то мгно­вения из состояния ясного осознания, накапливает в своей подкорке неимоверную кучу вредного, ядовитого хлама, от­равляющего в дальнейшем ему жизнь.

Из-за чего возникают все болезни? Это верно говорят в народе, что все болезни от нервов и лишь одна их группа — от любви. Правда, рефлексотерапевты непременно припле­тут сюда энергетические каналы посетуют на их закупорку Мол, где-то не долито, а куда-то перелито. Только у авторов этой книги само слово «канал» почему-то прочно ассоции­руется со скрипучими шлюзами, железными баржами, от­борной бранью докеров и тому подобными атрибутами. Так что давайте последуем примеру исторического Будды (того самого, которого звали Сиддхартхой): как известно. Побе­доносный упорно отказывался рассуждать о Боге и предпо­читал толковать о тех вещах, которые каждый может уви­деть, потрогать, в крайнем случае, ощутить. Какой смысл нам отыскивать какие-то неосязаемые энергетические кана­лы, когда существуют вполне материальные нервные стволы? Возьмите анатомический атлас, раскройте его на той странице, где изображены центральная и вегетативная нерв­ные системы, и наложите последние на схему энергетиче­ских каналов человека. Выйдет - один к одному. Попробуй­те проделать то же самое с картой наших нервных центров и схемой йогических чакр. Получится то же самое.

Но вернемся к негативному самокодированию, вернее, к способам избавления от его последствий, к методам раскодирования. Любая сколько-нибудь продуктивная система со­вершенствования человека предлагает нам свой. У западных обывателей рационалистического склада ума — это психо­анализ, у наиболее радикальных рационалистов, скажем, у последователей Рона Хаббарда, это — одититинг в магической системе Карлоса Кастанеды — это припоминание или перепросмотр у христиан - исповедь. Даже в раннем буддизме су­ществует подобная практика.

Суть всех этих методов сводится к одному: поглубже за­браться в собственное «я» и «высветить» сознанием темные закоулки психики, накопившие всевозможные блокировки. Под воздействием света осознания буквально на клеточном уровне раз блокируются нервная и кровеносная системы, мышечные ткани, и человек избавляется от своих недугов — психических, соматических, событийно-поведенческих. Мы не оговорились, ибо неудачливость в делах ли, в любви — это тоже своего рода болезнь, поддающаяся излечению. Все перечисленные методы терапии имеют (конечно, в разной степени) общий и очень серьезный недостаток. Беда в том, что использующим их двуногим приходится «шагать» в бук­вальном смысле «туда, не знаю, куда», и выискивать «то, не знаю, что». Согласитесь, перспектива довольно расплывчата. Потому и результаты этих практик далеко не всегда оправ­дывают возлагаемые на них надежды. Особенно не повезло в этом отношении психоаналитикам, которым, в отличие от христианских исповедников, отказано даже в праве сослать­ся на волю Божию. Последователи Хаббарда и Кастанеды научились проникать в подсознание значительно глубже, но и им приходится действовать «на ощупь» - в кромешной тьме и с завязанными глазами.

В несопоставимо более выгодном положении находится адепт паралогии, или сканер, ибо нет у него подсознания, или же, напротив, сознания - это, уж, как вам угодно; иначе говоря, его сознание и подсознание едины. А потому скане­ру незачем ходить к психоаналитикам, незачем исповедываться или проходить одитипг. Само выполнение им магиче­ских действий одновременно является великолепнейшей те­рапией, восстанавливающей его нервную систему и психику в целом. Беда человеков мыслящих в том, что их нервная система синхронизована только с одним из уровней подсоз­нания, с одним из его пластов. У сканера же во время работы существует только подсознание, одно великое подсознание, которое никогда не ошибается, потому что не думает и не принимает решений. Проводимость его нервной системы вполне сравнима с электропроводностью толстого медного провода. А это значит, что любое нервное возбуждение центральной нервной системы адепта паралогии момен­тально прокатывается по всем его периферийным нервным каналам.

Между прочим, даже первые ваши попытки выполнения психотехник, приведенных выше, равно как и тех, что будут предложены вам на страницах этой книги в дальнейшем, уже стимулируют интенсивную «прокачку» ваших нервных стволов, способствуют синхронизации вашего сознания и подсознания, повышают проводимость вашей нервной сис­темы Вероятно, некоторые из вас во время занятий предло­женными психотехниками уже заметили в себе начальные признаки «включения» повышенной проводимости нервных стволов. Кто-то сильно разогрелся изнутри, и теплота дос­тигла кончиков пальцев его рук и ног. У кого-то этот разо­грев затронул только руки, или ноги, или какую-то другую часть тела, например, лицо. Третьи ощутили какие-то му­рашки, ползущие по спинному хребту, а быть может, и по всему телу. Все эти признаки указывают на «включение» по­вышенной проводимости нервной системы. Правда, пока еще о частичном. В этой главе мы решили обучить вас одному чрезвычайно важному для сканера звуковому сигналу, который используется для «прокачки» психики. Но прежде поговорим немного о звуковых сигналах вообще.

Некоторые из вас, наверное, читали мантрах или о священных слогах и сочетаниях звуков, применяющихся в восточных мистических  школах, связанных с индуизмом, буддизмом, джайнизмом и другими вероучениями. Многие склонны искать в этих мантрах некий скрытый и труднопостижимый мистический смысл. Но по нашему твердому убеждению, этот смысл есть абсолютная бессмыслица. Во всяком случае, нам покуда не довелось еще встретить ни одного, скажем, кришнаита, который посредством непрестанного «щебетания» своей сакральной маха мантры преобразился бы в некое богоподобное существо. Впрочем, не подумайте, что маха мантра вообще не «работает». Она вполне эффективно трансформирует преданного (так, ка­жется, величают себя кришнаиты), только в нечто иное, слегка напоминающее дубовый пенек.

Тем не менее, звуковые сигналы, или вибрации, способны резонировать в нервной системе человека, то есть оказывать на нее определенное воздействие. Наши исследования пока­зали, что человеческие живые нервные волокна очень чутко реагируют на вибрации согласных звуков, и не резонируют напрямую, когда звучат гласные. Вспомните, как исполнял свои песни Владимир Высоцкий, — его манеру растягивать согласные звуки, особенно «р», «з», «ш». По нашему мнению, имение в этом и состоит один из секретов воздействия выступлений Высоцкого на аудиторию. Его песни любого че­ловека «бьют» по психике, словно молотом. Кому-то они могут не нравиться, но равнодушным не оставляют никого. Между прочим, в растягивании согласных Высоцкому под­ражает Николай Караченцов, чем также добивается высокого суггестивного эффекта. Когда поет этот популярный актер, у многих на глазах выступают слезы. А между тем, какой он певец?!

Некоторые из вас еще со школьных времен, возможно, помнят такой случай (вообще-то, он очень типичен). Какие-то слова или действия преподавателя вызвали у всего класса единодушный протест; открыто высказаться ученики не имели права; и вот весь класс замычал — единодушно, хором, все вместе. Помните, как на это реагировал ваш незадачливый ментор? Да, он моментально впал в истерику. Помните? Если бы вы свистели, улюлюкали, топали бы ногами, даже швырялись бы в своего обидчика тетрадями, ручками и ша­риками из жевательной резинки, разве довели бы вы его так быстро буквально до безумия? - Ни в коем случае. На него подействовал специфический звуковой сигнал, синхронно воспроизведенный целой группой недоброжелателей. Этот недобрый звук вызвал резонанс в его нервной системе. Бедняга почувствовал чудовищное отторжение, неприятие, по­множенное на собственное бессилие, и забился в истерике.

Вот именно, при помощи звуков различных тонов, час­тот и интенсивности можно совершить массу полезных ве­щей. Скажем, быстро затянуть ссадину на щеке или на ладо­ни, стимулировать работу того или иного органа и даже из­лечиться от серьезной болезни. Кто сказал, что нервные клетки не восстанавливаются? — Восстанавливаются, как ми­ленькие - нужно только создать для этого необходимые ус­ловия. Например, подействовать на пораженный участок нервной системы определенным звуковым сигналом.

Одному из авторов этой книги посчастливилось помочь человеку, лежащему с переломом позвоночника. Как вы полагаете, каковы шансы начать ходить у больного с механическим разрывом спинномозгового ствола? Врачи оценивают такую вероятность в один-два процента. В общем, этому бедняге было предложено как можно чаще повторять один звуковой сигнал. Ну, а человек лежал с перебитым позво­ночником, делать ему было нечего, а в сутках, как известно, 24 часа. Уже вскоре парень научился так «петь» свою мантру что начинали дрожать стекла в палате. Впрочем, в этом нет ничего удивительного. При правильном воспроизведении некоторых полезных звуковых сигналов происходит как бы наложение одних звуков на другие, причем в процесс вклю­чается и инфразвук - по 6-8 колебаний в секунду. В общем, через пару месяцев регулярного пения мантры часа цо 3-4 в день больной в первый раз после несчастного случая почув­ствовал ногами тепло и холод, затем он сумел пошевелить одним пальцем на ноге. Как вы догадываетесь, дальше дело пошло быстрее, и через год этот парень уже ходил.

Предлагаемый вам звуковой сигнал служит, конечно, для других целей. Как мы уже говорили, он помогает синхронизации сознания и подсознания, улучшает проводимость нервной системы. Сигнал этот предельно прост и состоит из равных по длительности трех звуков. Начинается он с дол­гого «з», которое растягивается на несколько секунд, затем плавно переходит в звук «у». Губы при этом складываются в трубочку и выпячиваются вперед. Этот гласный «у» вибри­рует как согласный звук. Наконец, губы смыкаются, и звучит долгий носовой звук «м».

Итак, сядьте (или встаньте) спокойно. Лучше всего зани­маться этим упражнением, сидя на пятках по-японски. Сло­жите руки перед грудью ладонями вместе. (Для этого звуко­вого сигнала существует определенное положение кистей, но для начала будет вполне достаточно просто соединить ладони.) Забудьте об окружающем мире, о своих эмоциях и произносите мантру раз за разом. Можно закрыть глаза, хотя настоящий сканер почти всегда работает с открытыми гла­зами. Сосредоточьтесь внутри своего тела, внутри своих нервов. Произнося мантру  вы ощущаете нечто непереда­ваемое словами. При переходе от «з» к «у» вы чувствуете дрожь в зубах, неимоверную дрожь. При завершении звукового сигнала вас даже немножко встряхивает, как бы током. Добейтесь этого ощущения - пробоя током всей вашей нервной системы.

Мы советуем выполнять упражнение с предложенным звуковым сигналом как можно чаще, затрачивая на него каж­дый раз не менее десяти минут. Даже если вы не собираетесь становиться сканером, оно будет для вас полезным, ибо, чем бы вы в жизни ни занимались, синхронизация сознания и подсознания, высокая проводимость нервной системы — от­нюдь не лишние факторы.

Между прочим, произнося аналогичным образом оди­ночный звук «м», можно в значительной степени «разогнать» активность своей психики. (О ее «разгонке» мы уже говори­ли в первой главе.) При этом кисти лучше держать сцеплен­ными замком. Следует подчеркнуть, что именно таким спо­собом психическая активность разгоняется, так сказать, в чистом виде, без какого-либо эмоционального фактора, что ценно само по себе.

Теперь, когда вы поупражнялись в пений невразумитель­ных, но весьма полезных звуков и немного «раскачали» - ни в коем случае не «расшатали»! - свою психику, можно вер­нуться к упражнениям с погружением в область магического внимания, в глубину своего «я». Полагаем, вы быстро убеди­тесь, что эта сфера сделалась для вас доступнее.

Затем, в первой главе мы уже предлагали вам упражне­ние на вспоминание себя в неприятных ситуациях. Его глав­ной целью была нейтрализация в свете осознания негатив­ных впечатлений, иначе говоря, снятие психических блоков. Впрочем, тогда мы действовали преимущественно на по­верхности сознания, что весьма полезно в качестве профи­лактической процедуры, но не избавляет нас от самых серь­езных застарелых болячек. Зато теперь, хотя бы частично синхронизировав при помощи мантры свои сознание и подсознание, мы можем попытаться проникнуть туда, куда в обычном состоянии вход для нас закрыт. В системе Кастанеды эта процедура называется припоминанием, или перепросмотром, причем ей отводится чуть ли главенствующая роль во всяком случае, на первых этапах обучения. Если пользо­ваться описанием названной магической традиции, или школы, то можно сказать, что перепросмотр позволяет человеку восстанавливать психическую энергию, растраченную им в различных жизненных ситуациях, и накопить магиче­скую силу. Нашим более рационалистичным языком это может быть выражено, допустим, так: выведение из подсоз­нания на сознательный уровень негативных впечатлений восстанавливает проводимость нервных стволов, устраняет психические комплексы, или блокировки. В результате че­ловек освобождается от психических и соматических болез­ней и действительно восстанавливает свою психическую энергию. Впрочем, о накоплении этой могучей энергии, или силы, мы подробнее поговорим в следующей главе. А пока остановимся на технике перепросмотра.

Согласно магической традиции толтеков,  искателю, пре­жде всего, предлагается составить по возможности полный список всех лиц, с которыми ему доводилось в жизни всту­пать в контакт. Чем полнее и подробнее будет этот список, тем лучше. Затем, уединившись в какой-нибудь пещере, че­ловек поочередно воспроизводит в своем воображении, или, как мы уже условились это называть, в психическом пространстве, все события, связанные с каждым из его зна­комых. Иначе говоря, он как бы заново все их воспроизво­дит и переживает. В идеале в процесс перепросмотра включа­ется не только зрение, но и остальные чувства человека. Тут только важно избежать одной серьезной ошибки: ни в коем случае не следует ничего дорисовывать и видоизменять; пусть все происходит именно так, как было на самом деле. В то же время, припоминание может проводиться как в хроноло­гическом, так и в обратном порядке. Последний предпочти­тельнее для тех, кому трудно удержаться от субъективных трактовок и фантазий.

В наши дни невозможно требовать от кого-либо выпол­нения столь однообразной и продолжительной работы, как составление полного списка перепросмотра. Вероятно, она займет у вас несколько недель, даже месяцев. Только учтите, что даже наличие такого списка вовсе не страхует вас от то­го, что во время перепросмотра вы упустите в своем подсознании нечто существенное, что негативно влияет на всю вашу жизнь. Чтобы этого избежать, вы должны очень серьезно подойти к овладению «сканерскими» техниками, допустим, погружением в свой магический мир с предшествующим «пением» мантры. Иначе говоря, собственное подсознание должно стать для вас столь же доступным, как и сознание. Это особенно важно, если вы все-таки откажетесь от состав­ления списка. В качестве альтернативного варианта припоми­нания можно предложить следующую схему действий: по­очередно выбирать лиц или события, которые, как вам пом­нится, вызвали у вас сильные эмоции; погрузившись в свой внутренний мир, сосредоточиться на объекте, пытаясь вос­становить не только его зримый образ, но и всю сумму впе­чатлений, с ним связанных (слуховых, тактильных и т.д.) — в общем, дать полную волю ассоциативной памяти, способ­ной увести вас очень далеко в глубины подсознания. в итоге вам следует снова ярко пережить все то, что уже было неко­гда вами пережито, и о чем вы позабыли, а также и то (при­чем последнее всего важнее), через что вы перешагнули, каким-либо образом ускользнув от переживаний. При этом ни в коем случае нельзя терять в себе бесстрастного наблю­дателя и пускаться в фантазии.

Оставим на ваше усмотрение выбор времени и места для практики перепросмотра. Напомним лишь, что заниматься этим делом лучше в уединении, причем там, где никто вас не потревожит. Глаза можно закрыть, хотя все-таки лучше дер­жать их открытыми.

Так и быть, откроем вам еще один полезный звуковой сигнал. Он может пригодиться не только для перепросмотра (неплохо поработать с ним хотя бы пять минут перед этим серьезным делом), но и для каждого случая, когда вам необ­ходимо сосредоточиться на себе самом. К примеру, на своей больной печени в целях ее исцеления или же на стремлении что-то припомнить. Это — слог «нам». Как и в предыдущем случае, три составляющих его звука «поются» приблизительно равное время - несколько секунд. Руки соединены на уровне живота. Глаза можно закрыть. Повторяя слог «нам», следует стремиться удерживать звук в себе самом, как бы загоняя его поглубже в собственное тело, в сознание, в психику.

Резюмируя изложенный в этой главе материал, можно сказать, что против главного нашего врага — всевозможных психических блокировок и комплексов — у нас имеется одно единственное, зато великолепное оружие. Это - ясное осоз­нание. Проникать с его помощью в подсознание или же «выуживать» из подсознания в его свет всякую нечисть мож­но различными способами. Вам остается только подобрать для себя наилучший. По нашему мнению, именно его и предлагает вам паралогия.

Итак, да исцелит вас ясное осознание!

 

 

Глава 5. Не тяни одеяло на себя

 

Будем считать этот тезис следующим принципом паралогии. В тоже время он является еще одним следствием гло­бального закона нестабильности мироздания. Действитель­но, абсурдно «напяливать» какие-либо псевдосхемы на не­прерывно меняющийся мир: все равно они окажутся ему тесноваты. Смешно, например, требовать от женщины любви сегодня на том лишь основании, что таковая, возможно, имела место вчера или год назад, ведь с того времени изме­нилось все: и она, и, кстати, вы сами, и весь мир, в котором вы оба существуете. Впрочем, об этом мы уже говорили. Мир изменчив, но в то же время незыблем и вечен - в каж­дом своем мгновении. Между прочим, основную задачу паралогии можно сформулировать и так: неразумными, но эффективными средствами помочь кому-нибудь — а всем помочь невозможно — переселиться из полубессознательно­го состояния «вчера-завтра» в совершенно сознательный мир «здесь и сейчас».

Теперь посмотрим на принцип «не тяни одеяло на се­бя» в другом ракурсе. Стремление нечто насильственно удержать, иметь сегодня то, чем, как нам кажется, мы владели вчера, или имеет право владеть (а в большинстве случаев, это нам действительно только кажется), вернуть какие-то упущен­ные возможности и т.д. и т.п. — все это «щели» сознания, че­рез которые из нас, словно из дырявой посудины, бесцельно вытекает драгоценная психическая энергия. По сути это — очень хитрая ловушка смерти: стремясь вытянуть у жизни какие-то крохи, мы растрачиваем нечто значительно более ценное - самое жизнь. Допустим, вы купили какую-то дорогую вещь, а потом выяснили, что она вам не нужна. Будучи вскормлены молоком логики, вы начнете просчитывать, в чем вы ошиблись, выстраивать схемы, якобы, позволяющие впоследствии избежать подобной ошибки, фантазировать на тему: что было. бы, если бы вы накануне сломали ногу или приняли бы ислам, а также предаваться другим столь же полезным умственным упражнениям, иными словами, вся­чески сожалеть о содеянном. Может, это и верно, что умный человек лишь однажды «наступает на одни грабли». Но под­черкнем, именно на одни. А всевозможных «граблей» в этом мире накидано превеликое множество. Так что совершенно логично выходит у нас, едва облегчив душу добрым словцом после плодотворной встречи с одними «граблями», тут же перекрестить себе лоб рукоятью следующих. Тогда, может, разумнее вообще не беспокоиться по этому поводу? Только как это сделать? - Да очень просто. Впитать в себя вместе с мраком Ахримана - есть такой темный бог у арьев иранской группы — важнейший паралогический принцип: если я что-то сделал (или нечто со мною произошло), значит, так надо, значит, это для чего-то необходимо. По этому по­воду буддисты говорят о «таковости», или «данности», то есть о безусловном принятии существующего порядка ве­щей. Вероятно, то же самое имеют в виду и видящие толтекской традиции, формулируя концепцию безупречности воина, который, по определению, не может жалеть ни о чем и ни о ком - и в первую очередь, о себе самом. По нашему мнению, и христианское смирение правильно будет интер­претировать именно так. Во всяком случае, только в данной трактовке его можно считать продуктивным качеством.

Люди полны иллюзорной ответственности. Они ответ­ственны перед родными и близкими, перед товарищами и сослуживцами, перед обществом, перед соотечественника­ми. Некоторые, особенно талантливые в этой области инди­виды, умудряются чувствовать и изображать (одно другому не мешает) ответственность, аж перед всем человечеством, даже перед вселенной... Теперь подумайте: какова ответст­венность муравья, допустим, в масштабе солнечной системы? Вот именно, догадались... Каждый из нас ответственен лишь перед одним существом — перед самим собою, единст­венным и неповторимым. Когда же человек поддается все­возможному индуцированию окружающих особей, усердно программирующих его на те или иные действия, мысли и эмоции (нужные, между прочим, только этим особям, но не самому бед

 

Главная страница

Обучение

Видеоматериалы автора

Библиотека 12000 книг

Видеокурс. Выход в астрал

Статьи автора по астралу

Статьи по астралу

Практики

Аудиокниги Музыка онлайн- видео Партнерская программа
Фильмы Программы Ресурсы сайта Контактные данные

 

 

 

Этот день у Вас будет самым удачным!  

Добра, любви  и позитива Вам и Вашим близким!

 

Грек 

 

 

 

 

  Яндекс цитирования Directrix.ru - рейтинг, каталог сайтов SPLINEX: интернет-навигатор Referal.ru Rambex - рейтинг Интернет-каталог WWW.SABRINA.RU Рейтинг сайтов YandeG Каталог сайтов, категории сайтов, интернет рублики Каталог сайтов Всего.RU Faststart - рейтинг сайтов, каталог интернет ресурсов, счетчик посещаемости   Рейтинг@Mail.ru/ http://www.topmagia.ru/topo/ Гадания на Предсказание.Ru   Каталог ссылок, Top 100. Каталог ссылок, Top 100. TOP Webcat.info; хиты, среднее число хитов, рейтинг, ранг. ProtoPlex: программы, форум, рейтинг, рефераты, рассылки! Русский Топ
Directrix.ru - рейтинг, каталог сайтов KATIT.ru - мотоциклы, катера, скутеры Топ100 - Мистика и НЛО lineage2 Goon
каталог
Каталог сайтов