|
СВЕРХФАНТАСТИЧЕСКАЯ ПРАВДА ВТОРОЙ КНИГИ МОИСЕЯ – «ИСХОД».
Эта книга, в отличие от книги Бытия, написана о событиях, происходивших
по большей части в среде населения. В этом ее сложность по сравнению с
книгой Бытия. В своей первой книге Моисей не слишком детализировал
картину, особенно в тех местах, где он рассказал историю мира. Именно
поэтому там его повествование можно с относительной легкостью «отделить»
от материального плана вселенной, то есть понять так, как и полагается
для духовной книги. Например, сомнение в том, что Ной плыл по
вещественной воде, как предлагают невежественные адаптированные
христиане, может привести к правильной мысли о невещественном, чисто
информативном характере протоводы вселенной (см. «Куда плыл Ной?»). Это
сомнение просыпается при внимательном чтении истории Ноя, слишком много
в тексте «нестыковок», не будем здесь повторяться. Но вот Исход не дает
такой возможности, во всяком случае, таких явных поводов сомневаться в
вещественной картине событий, описанных в нем, нет. Чтобы согласиться с
вульгарной трактовкой книги Исход, надо всего лишь поверить в чудеса,
творимые Моисеем, хотя, здравомыслящему человеку они кажутся все-таки
несколько цирковыми (опять-таки в вульгарной трактовке). И тем не менее.
В том месте, где Моисей пишет о своем опыте первой встречи с Богом его
предков, все выглядит весьма разумно и последовательно. Но как только
начинается неверие Моисея в свои возможности, начинаются чудеса. Его
жезл превращен Богом в змея, и рука покрывается у него в подмышечной
пазухе проказой. Если мы оставим лубочный вариант восприятия Библии (как
учат невежественные священники общепринятых религий), то в таком случае
современники Моисея не воспринимаются как реальные люди, скорее, как
сказочные персонажи, наделенные несколько странными, мягко говоря,
качествами. Если ты бросил палку, и она превратилась в змею, и рука,
помещенная за пазуху, стала белой от струпьев, то почему это должно
подействовать укрепляюще на их веру в могущество невидимого Бога? Они бы
знали, что Бог – просто фокусник и не более, они бы остались на всю
жизнь уверенные в том, что Он может превращать одно в другое, а власти
над невидимым огромным миром духов у Него может ведь и не быть! Нет,
если смотреть на все это несколько более серьезно, чем предлагают
невежды-псевдохристиане, то картина встает совершенно иная. И гораздо
более реальная и правдивая.
Впрочем, книга Исхода настолько тонко устроена, что всякому предлагает
удобный вариант трактовки событий. Материалист, который склонен всю свою
жизнь соразмерять со зверем 666 (см. здесь и здесь и обязательно
комплексно!), найдет в ней все чудеса сугубо вещественными проявлениями,
или отвергнет ее вообще, как сказку. Я не стану вас разубеждать в
марксистско-ленинских принципах материалистического взгляда на
вселенную, выскажу только свои скромные взгляды на интереснейшую книгу
Моисея – книгу «Исход».
Итак, жезл (посох) Моисея – это его собственное мировоззрение, которое
он, как неглупый человек, и, к тому же, уже обогащенный весьма
нестандартным жизненным опытом, достаточно детально «обмозговал» во
время долгих-долгих скитаний со стадами. Бог сказал ему – «брось на
землю», что в реальном мире, а не в марксистско-ленинском
материалистическом угаре выглядит, как «примени твое собственное учение
к земле», то есть, людям! Посох превратился в змея, помните силу змея,
самого хитрого пресмыкающегося из всех? Змей совратил совершеннейшее
создание – Еву, насколько менее совершенны были многие из народа Моисея!
То есть Моисей сам испугался внезапно появившейся силы в его
собственном, известном только ему одному (ну, разве что и его жене,
может быть) «доморощенном» учении о мире вокруг. Причем, какой силы!
Одной из самых мощных среди всех созданных! Бог сказал – «простри руку и
возьми его», Моисей взял его, и понял, что при всем при этом он так и
остался его жезлом! Он получил власть среди мощных зверей! Мою точку
зрения полностью подтверждает фраза о собирающемся возвращаться Моисее:
«…и жезл Божий взял в руку свою». Читай – дело Божие (грубо говоря) взял
в руку свою, то есть вооружился, проникся идеей Бога вывести народ
Иакова из Египта. В альтернативном, марксистско-ленинском варианте
восприятия мира этот фрагмент о жезле Божьем – несуразица. Также не
стоит обращать внимания на понятие выражения «жезл Божий» вроде того,
что имеет в виду какой-нибудь патриарх псевдохристиан, нося «жезл
божий», который ему выточил какой-то заключенный-монах в келье-тюрьме.
Дальше, проказа – в древности считалась абсолютным злом. Ничего более
злого, чем проказа не представлялось людям. Убийство, например, не
считалось столь злым, как гниение заживо, когда с живого человека
сходила кожа, и мучения становились все невыносимее. Изощреннейшая
пытка! И проказа на руке Моисея – печать абсолютного зла на ней. Важно
то, что рука вновь становится чистой после пребывания за пазухой Моисея.
Это для Моисея (повторяю, отнюдь не глупого человека, в отличие от
легиона самопровозглашенных «христиан») был явный сигнал, вроде
«лицензии на убийство» агента 007. Бог этим символом давал Моисею
неограниченную власть над злом. И все, фараон в том числе, должны были
это понять. Какой-нибудь бородатый троглодит-священник православник (см.
«Две человеческие сверхрасы»), думая что все люди в мире такие же, как и
он сам, и всегда были такие, о фараоне мыслит крайне неуважительно. Если
Моисей у него полусказочный персонаж, какой-то факир-фокусник, то
фараона он считает вообще за зловредного супостата-дурака. Но фараон
конечно же не был таким, каким его представляет невежественный наш
современник-православник (или католик, или баптист, это не важно). И для
Моисея и для фараона, наиболее образованного человека своего времени,
был очень явный сигнал, буквально знамение (для фараона), то, что делал
Моисей с рукой. И абсолютно неважно, было ли это подтверждено в
материальном плане или нет! И этот «фокус» с рукой прощал убийство
египтянина Моисею – об этом больше просто никто не вспомнил – вины нет,
если ее нет на виноватом!
И еще. Предположим, что его, Моисея, не слушается его народ, им не
интересно мировоззрение Моисея, им не интересна власть Моисея над злом,
им ничего не интересно, кроме своих полуавтоматических дел и
развлечений. Всегда в обществе найдется некоторая часть
полуроботов-полулюдей, которые ничего не видят, кроме своих удовольствий
и своих утроб. Как, например, сейчас повсеместно. Что может их
«пронять»? Только одно, кстати, то, что ждет в недалеком будущем весь
мир, это превращение воды в кровь! Итак, вода в реке. Одно русло и одно
течение воды – богатства энергии. Такие персонажи, которых не ведет в их
жизни их разум, а только инерция плоти или обстоятельств – они скорее
похожи на мельницы у реки, они крутят свои жернова повседневности именно
энергией реки. Весь Египет – это страна одной реки, как был в древности,
так и остался сейчас (СССР-Россия в широком смысле, т.е. плюс все, кто
подпал под его влияние, кто достаточно долго пил воду из его реки
рабства, чтобы забыть себя, как, например, германцы ГДР).
Что же кровь по сравнению с водой? Кровь – это быстротвердеющая
жидкость. Если из крови убрать ее жизнь, она твердеет. Но где жизнь у
реки? Правильно, в ее течении. Если воду-кровь вычленить из реки, т.е.
вылить на сушу, то она мгновенно твердеет. Вот в чем секрет. У живущих
автоматическими действиями, последних, самых тупых из народа евреев,
самых неверных, не верящих никому, кроме своих утроб, ни Моисею, ни
Богу, только такое действие могло «опустить руки» и повести их за
Моисеем. В доказательство моей правоты приведу тот факт, что Бог говорит
Моисею привести два чуда, чтобы ему поверили и третье чудо – только
тогда, когда не поверят первым двум. Но при этом, и это важно, Он не
говорит «и тогда поверят», Он дает понять, что тогда просто опустятся
руки у «людей-мельниц» и они вынуждены будут пойти. И ни в коем случае
не думайте, что вода окрашивалась в красный цвет, и это так должно было
привести в изумление, что все пошли бы за Моисеем. Наоборот, за ним не
пошли бы до тех пор, пока не выяснили бы, почему воды стала красной!
Внешние проявления всякого чудесного вмешательства всегда служили
поводом к недоумению и недоверию, а не наоборот! Вспомните очень многих
неглупых людей, которые трактовали чудеса, творимые Иисусом из Назарета,
как силу бесов! Всегда «материальновидные» чудеса трактуются народом
сначала как бесовские, а уж потом как Божественные. Ведь подумайте сами
– люди того времени были уверены, что мир создан Богом (другое дело, что
они спорили, каким именно, но это здесь не важно). И если Бог не
определил чудес в повседневную практику, значит чудеса – от того, кто в
мире «на птичьих правах», то есть «сатаны»! В этом причина того, что
Иисус просил не распространяться о творимых им чудесах, чтобы не
создавать нежелательных стереотипов у населения! Предположите, например,
что какое-нибудь изображение идола на доске (как у православников) вдруг
действительно засияло, и не так, что надо долго всматриваться под
определенным углом и тогда может быть вы «сподобитесь» увидеть «чудо», а
именно, как прожектор! Недоумение, страх и смятение гарантировано.
В итоге рассказ о первой встрече с Богом еще только будущего Моисея –
это фактически рассказ об инициации его в качество будущего вождя
народа. Он получил два атрибута, совершенно необходимых ему для
правильного управления народом – первый сила змея в его мировоззрении и
второй – чистота, или способность чистоты после любой, даже самой злой
ситуации, коих множество могло случиться (и случилось), с ним и его
народом на долгом пути из рабства в свободу. И также Бог дал ему
способность превратить ритмичную работу его народа в бессмысленность,
«выхолостить» ее, превратить питающую ее энергию реки в быстротвердеющую
кровь.
Все вышесказанное в полной мере относится и к так называемым «казням
египетским». Моя версия (а, на самом деле, это не моя версия, а правда,
сердце рожденного от правды почувствует это) – единственное объяснение
отсутствия описываемых событий в исторических хрониках того времени.
Ведь, например, наличие огромного количества жаб на земле Египта не
видели сами египтяне, кроме малого числа посвященных в мир духов. Они
ощущали только необычайную тяжесть астматического характера и никак не
соотносили это с действиями Бога и Моисея. Недаром в эпизоде с жабами
упоминаются квашни – духи-жабы могли угнетать микроорганизмы дрожжей и
приостанавливать их развитие, квашни не поднимались бы, а делать хлеб
иначе невозможно! Но население только чувствовало, света знания они не
имели, чтобы видеть. Я не стану разбирать каждую казнь египетскую, скажу
только, что летописцам того времени нечего было записывать, они только
чувствовали происходящее, но не знали, что происходит. Не знал это в
полной мере и фараон, однако его окончательно убедила в мощи Бога евреев
смерть его первенца. Его старший сын не испустил дыхание, как может
подумать читатель, а внутренне умер. И такое тоже не мог отличить
простолюдин, троглодит не может отличить мертвого от живого! Троглодит
думает, что если человек ходит своими ногами, или что-то говорит, то это
де-факто значит, что он жив! Это глупость слепоты. И вот именно поэтому
историки не зафиксировали момента тотальной смерти всех первенцев во
всем Египте, от скота до фараона! Точно так же, как и гибели всех
животных и людей всего мира во время потопа. Жизнь ушла из них, оставив
их ходить на своих ногах, получивших взамен нее многоразличных
пресмыкающихся. Многие так и не поняли, что с ними произошло! Но фараон,
имевший обязательное духовное образование это должен был заметить.
Первенец – это начаток силы, это наследник силы. Мертвый первенец – это
потеря силы. Смешон троглодит-священник, вчерашний раб, смело
рассуждающий о фараоне! Что он может знать о нем?
Я конечно не буду разбирать все «казни египетские» детально, это займет
слишком много места, но, поверьте, они не настолько глупые истории, как
это преподают троглодиты-христиане, которых не призывал в Свое братство
Христос. От их самозваного троглодитского христианства людей уже
буквально тошнит, они вконец опошлили библейские истории и ответят за
это по полной программе.
|
