|
Выдержки из произведения
Хроники Акаши
Эдгар Кейс
Хроники Акаши - или Книга Жизни - это хранилище информации о каждом
человеке, когда-либо жившем на Земле, обо всех его чувствах, поступках,
мыслях и намерениях. Это также информация о прошлых жизнях и о будущем
каждого из нас. И она доступна каждому, кто этого хочет!
В этой книге автор говорит о том, что каждый из нас несет ответствен-
ность за собственную судьбу, и объясняет, каким образом ее можно
изменить.
Эта работа является первым глубоким исследованием самого источника,
из которого, по утверждению знаменитого медиума Эдгара Кейса, он получал
озарения. Именно к Хроникам обращался Кейс за информацией, благодаря
чему
заслужил славу величайшего провидца.
Книга "Эдгар Кейс и Хроники Акаши" убедительно демонстрирует, что
каждый из нас, обратившись к собственным Xроникам о прошлом, настоящем и
будущем, может сам создать свою судьбу.
Об авторе
Кевин Дж.Тодесчи, всемирно известный представитель Ассоциации Иссле-
дования и Просвещения, на протяжении двадцати лет изучал информацию
Эдгара
Кейса и щедро делился своими знаниями с другими.
Он является автором многочисленных трудов, в том числе и таких, как
"Edgar Cayce's ESP, Encyclopedia of Symbolism, Twelve Lessons in
Personal
Spirituality", в которых дано обозрение материалов Кейса, касающихся ду-
ховного развития. Эти книги очень рекомендуются для чтения Library Jour-
nal.
Посвящено тем душам, которые никогда не
забывали о том, откуда они пришли и куда
идут...
И увидел я мертвых, малых и великих,
стоящих перед Богом, и книги раскрыты были, и
иная книга раскрыта, которая есть книга жиз-
ни; и судимы были мертвые по написанному в
книгах, сообразно с делами своими.
Откровение 20:12
Вместо вступления Обзор материалов Эдгара Кейса
Эдгар Кейс: мистик двадцатого столетия
Все. сорок три года своей зрелой жизни Эдгар Кейс обладал способ-
ностью входить в измененное состояние сознания, при котором ему станови-
лась доступной информация любого рода. Это состояние релаксации и
медита-
ции позволяло его разуму входить в контакт со всем, что существует во
вре-
мени и пространстве. В этом состоянии он мог отвечать на столь
разнообраз-
ные вопросы от "Каковы тайны Вселенной?" до "Как мне лучше удалить боро-
давку?". Его ответы на подобные вопросы стали называться "чтениями" и
со-
держали в себе столь ценные советы, что и по сей день люди готовы соблю-
дать сбалансированную диету, рекомендованную Эдгаром Кейсом, и пытаются
приблизиться к Создателю, руководствуясь его наставлениями.
Хотя Эдгар Кейс умер более полвека назад, бессмертную природу матери-
ала, содержавшегося в его чтениях, красноречиво подтверждают более
десятка
его биографий и более трех сотен трудов, посвященных различным аспектам
жизни и работы человека. В этих книгах заключен столь впечатляющий объем
информации, что даже сам Кейс не мог предвидеть во всей полноте то влия-
ние, которое его чтения окажут на мысль двадцатого столетия.
Кто мог представить себе шестьдесят лет назад, что такие понятия, как
"медитация", "холизм", "Хроники Акаши", "духовное развитие", "аура" и
"родные души" войдут в быт сотен тысяч людей? Детали его жизни и работы
подробно освещены в таких книгах, как "There is a River" Томаса Сутра,
"The Sleeping Prophet" Джесси Стерн и "Many Mansions" Джины Серминары.
Большинство чтений Эдгара Кейса посвящено вопросам профилактики бо-
лезней и лечения недугов. Даже в наши дни люди находят пользу в информа-
ции, которую сообщили 75 лет тому назад! Но спящий Кейс, прославившийся
своими советами по излечению болезней, отнюдь не ограничивался сферой
фи-
зического тела. Собственно говоря, в чтениях обсуждалось десять тысяч
раз-
личных тем! Но это невероятное количество тем может быть сведено к нес-
кольким основным направлениям. Собрав все вместе, можно выделить
следующие
категории:
1) информация по вопросам здоровья;
2) философия и реинкарнация;
3) сновидения и их толкование;
4) экстрасенсорное восприятие и психические феномены;
5) духовное развитие, медитация и молитва.
Никогда в своей жизни Эдгар Кейс не претендовал на обладание особыми
талантами и уж тем более никогда не считал себя пророком двадцатого
столе-
тия. В чтениях никогда не содержалось и намека на то, что лишь он, Эд
гар
Кейс, может помочь всем -наоборот, основное внимание уделялось тому
факту,
что каждая личность должна испытать свою жизнь и заключенные в ней
принци-
пы самостоятельно. И хотя сам Эдгар Кейс был христианином и каждый год
пе-
речитывал Библию от корки до корки, он всегда говорил о необходимости
изу-
чения религий и верований народов мира. Основные принципы, освещенные в
чтениях, - единство жизни, терпимость по отношению ко всем людям,
сочувс-
твие и попытка понять все великие религии мира.
Чтения: вопросы здоровья
Информация по вопросам здоровья, содержащаяся в чтениях, заключает в
себе простое предположение о том, что каждый из нас может оставаться
здо-
ровым. Многие рекомендации, получаемые при чтениях, в том числе и те,
ко-
торые относились к вопросам профилактики, поистине намного опережают
свое
время.
Эти основные принципы включают в себя такие пункты, как:
* соблюдение сбалансированной диеты
* необходимость регулярных упражнений
* роль чувств и эмоций в поддержании хорошего здоровья
* значение отдыха и развлечений для сбалансированной жизни
* а также необходимость постоянного очищения тела (как снаружи, так и
изнутри).
Кейс всегда придерживался идеи комплексного подхода к болезням, пони-
мая необходимость профилактики и обнаружения причин недуга. Он никогда
не
был сторонником симптоматического лечения. Он был одним из первых людей
Западного полушария, предложивших диету, богатую рыбой, мясом птиц,
овоща-
ми, и не забывавших о водном режиме, необходимом для внутреннего
очищения.
Эти принципы были провозглашены Кейсом тогда, когда большинство его
сооте-
чественников-врачей настаивали на диете, богатой животным мясом и
крахма-
лом. Однако вклад, сделанный Эдгаром Кейсом в сферу медицины, далеко не
ограничивается вопросами диеты и регулярных физических упражнений.
Несколько десятков лет назад он заявил о том, что эмоции и пережива-
ния играют существенную роль в нашем самочувствии. Лишь сравнительно не-
давно ученые провели исследование, при котором было доказано, что
положи-
тельные эмоции ускоряют процесс выздоровления - а следовательно, была
до-
казана и правдивость слов Эдгара Кейса. Как современная медицина, таки
Кейс придерживаются мнения, что радость и юмор способствуют физическому
благополучию. Также было доказано, что отрицательные эмоции или стрессы
могут привести к болезням. Например, Эдгар Кейс в одном из чтений
высказал
предположение, что постоянная злость - как сознательная, так и бессозна-
тельная - может сыграть роль в развитии болезни.
Даже критики определенных аспектов работы Кейса согласны с тем, что
информация, касающаяся вопросов здоровья, содержит в себе ценные идеи о
том, как сохранить хорошее самочувствие. В чтениях содержится множество
рекомендаций по вопросам лечения и профилактики столь разнообразных
болез-
ней, как сыпь, геморрой, артриты, эпилепсия, психические нарушения и
псо-
риаз. Почти каждая болезнь, известная науке середины века, упоминается в
чтениях Эдгара Кейса. Более того, современные исследования доказывают,
что
ряд рекомендаций, данных спящим Эдгаром Кейсом определенным людям по
пово-
ду лечения их болезней, могут быть применены в наши дни в гораздо более
широком масштабе. Информация, относящаяся к лечению псориаза и
склеродер-
мии, является ярким тому примером. При обеих болезнях Кейс рекомендовал
специальную диету, особые упражнения для позвоночника и другие
естествен-
ные процедуры. В последние годы сотни людей получили облегчение
благодаря
прохождению такого или подобного курса.
Кроме прозрений, относящихся к энергетической медицине, роли чувств и
эмоций, а также эффектов молитвы и духовного исцеления, Эдгар Кейс
выска-
зывал мысль о том, что ключевую роль в выздоровлении играет наше
отношение
к болезни. В 1927 году он заявил: "Возможно, наступит день, когда по
капле
крови мы сможем диагностировать состояние физического тела" (283-2) -
се-
годня это уже никого не удивляет.
Эдгар Кейс также видел совершенное здоровье в координации между физи-
ческим, ментальным и духовным компонентами жизни. Комплексный подход к
здоровью всегда должен заключаться в анализе всей истории жизни
человека,
а непросто в исследовании болезни. Именно эта концепция дает право зая-
вить, что холистический подход к пациенту был впервые предложен в
чтениях
Эдгара Кейса.
Для человека, желающего получить исцеление, чтение проводилось так
же, как и для других. Кейс вводил себя в состояние сна, в то время как
его
секретарша" Глэдис Дэвис, садилась рядом, вооружившись блокнотоми
ручкой,
готовая записать все, что будет произнесено. Жена Эдгара Кейса,
Гертруда,
обычно тоже присутствовала при чтениях и высказывала предложения по
полу-
чению необходимой информации. При физических чтениях ее предложения,
адре-
сованные спящему Кейсу, звучали примерно так:
"Перед тобой находится тело... (Гертруда называла имя клиента),
проживающего... (название города и адрес). Ты внимательно изучишь это
тело и сообщишь мне о его состоянии в настоящее время; установив причину
нынешнего состояния, выскажешь предложения относительно того, как помочь
телу и принести ему облегчение. Ты будешь говорить отчетливо, с обычной
скоростью. Ты ответишь на вопросы, которые могут быть заданы".
Затем, во сне, Эдгар Кейс обычно начинал так: "Да, здесь имеется те-
ло..." Если же он когда-либо ранее уже проводил чтение для этого
человека,
он добавлял: "Как некогда было сказано..." - и это даже в том случае,
если
предыдущее чтение проводилось тридцать лет назад! Эдгар Кейс всегда мог
начать с того момента, на котором остановился ранее, сколько бы времени
ни
прошло. Он всегда говорил своим обычным голосом так, словно человек, для
которого проводилось чтение, сидел в той же комнате, хотя обычно Кейс
про-
водил сеанс в Вирджиния-Бич, а пациент мог находиться за сотни миль от
не-
го.
Затем он давал общее описание состояния здоровья клиента, в том числе
давая информацию по кровоснабжению, нервной системе и больным органам.
На-
конец, он описывал методы, применяя которые человек сможет получить
облег-
чение, а то и окончательно избавиться от болезни.
Если же человек, для которого проводилось чтение, находился в той же
комнате, что и Кейс, ему предлагали сформулировать вопрос в уме и узнать
ответ на непроизнесенный вопрос.
Хотя чтений, относящихся к вопросам исцеления и холизма, насчитывает-
ся около девяти сотен, основные принципы профилактики можно свести к
сле-
дующим понятиям: циркуляции, ассимиляции, релаксации и элиминации
(Аббре-
виатура этих слов (circulation, assimilation, relaxation, elimination) в
английском языке звучит как CARE - то есть "забота".- Прим.перев.). Вот
каково значение этих компонентов:
Без нормальной циркуляции способность тела к самоисцелению значитель-
но снижается. Природные ресурсы организма поддерживаются восстановлением
нормального кровотока во всех сосудах - при массаже, физических
упражнени-
ях, мануальной терапии, хиропрактике.
Ассимиляция - второе ключевое слово, означающее способность организма
переваривать и усваивать пищу. Одним из аспектов ассимиляции является
соб-
людение диеты, которая, согласно чтениям, должна быть следующей: 20% -
кислых продуктов, 80% - щелочных. А также восемь стаканов воды
ежедневно.
Ассимиляция также в значительной мере зависит от того, как приготовлена
пища и как одни продукты сочетаются с другими. Например, хотя цитрусовые
фрукты и хлопья из злаков являются здоровой пищей, чтения рекомендуют
ни-
когда не употреблять их одновременно, так как это может нарушить процесс
пищеварения.
Третьим ключевым словом является релаксация. В это понятие входит не
только нормальный сон, но и физические упражнения. Вот что сказал Кейс
од-
ному клиенту:
"...Такое состояние может называться нарушением режима; недоста-
точно времени на солнце, недостаточно физической работы. Очень много
умственной работы, но организм должен координировать духовную, менталь-
ную и физическую сферы. Тот, кто не отводит в своей жизни места активно-
му отдыху и не заботится о том, чтобы настроение соответствовало каждой
фазе - что ж, тот человек обманывает себя и когда-нибудь должен будет...
расплатиться за это". (3352-1)
Последним компонентом является элиминация. Хорошая элиминация необхо-
дима для того, чтобы организм мог очиститься от токсинов, прочистить
внут-
ренние органы и нормально функционировать. Задолго до того, как люди
нача-
ли шутить по поводу регулярности естественных отправлений, Эдгар Кейс
со-
ветовал своим клиентам следить за тем, чтобы отработанные продукты
выводи-
лись из кишечника ежедневно. Для этого люди должны были соблюдать диету,
много ходить, принимать душистые ванны, правильно дышать и пить воду в
изобилии.
Эти четыре компонента - циркуляция, ассимиляция, релаксация и элими-
нация - способны обеспечить хорошее самочувствие, здоровье и долголетие.
Следует отметить, что Эдгар Кейс никогда не давал никаких "магичес-
ких" формул и не производил "чудесных" исцелений. И хотя чудеса
исцеления
действительно иногда происходили, в чтениях всегда делался упор на
необхо-
димость соблюдения режима для всей системы. Кейс не был целителем-чудот-
ворцем и никогда не претендовал на обладание сверхъестественными способ-
ностями. Однако он делал все от него зависящее, чтобы помочь людям
выздо-
роветь естественным путем. Соблюдение режима требовало больших усилий.
Часто, когда какой-то человек требовал медицинской помощи, Эдгар Кейс
от-
вечал на это вопросом: "Почему вы хотите поправиться?" Этим он намекал
на
то, что если человек хочет почувствовать себя лучше лишь для того, чтобы
тут же возвратиться к прежнему образу жизни - значит, он желает лишь
сгла-
дить симптомы недуга, который вновь поразит его при первом удобном
случае.
Такой человек не думает о том, чтобы искоренить причину болезни.
Чтения: вопросы философии и реинкарнации
В 1901 году, в возрасте 24 лет, Эдгар Кейс провел одно из первых сво-
их чтений, относящихся к состоянию здоровья и диагностике. Но до 1923
года
(когда в Огайо вышла первая печатная работа на эту тему) вопрос
реинкарна-
ции не освещался Эдгаром Кейсом в печати. Любопытно отметить, что эта
кон-
цепция как-то упоминалась в одном из предыдущих чтений - в 1911 году.
Од-
нако ни один из сотрудников Кейса не бьш знаком с этой идеей на
протяжении
двух десятилетий. Позднее предмет был освещен в мельчайших деталях в
2000
чтении, которые получили название "Чтения жизни". Эти вопросы стали
основ-
ной темой исследований спящего Кейса.
Что такое реинкарнации? Это вера в то, что каждый из нас проходит
сквозь череду жизней рада духовного развития и роста. Подход Эдгара
Кейса
исключает такое понятие, как трансмиграция - то есть представление о
том,
что человек может возродиться в виде животного. Согласно материалам
Эдгара
Кейса, человеческие души могут занимать лишь человеческие тела на
протяже-
нии всего времени.
По сути, подход Кейса к вопросу реинкарнации основан на практических
способах обращения с реальной жизнью. В нем исповедуются идеи развития и
служения другим существам. Для него не имело особого значение то, кем
был
когда-то человек (или даже то, чем он занимался в прошлых жизнях) -
глав-
ным для Эдгара Кейса было то, как этот человек поступает в трудных
ситуа-
циях и использует возможности здесь и сейчас.
В перспективе кейсовских чтений прошлое просто обеспечивало человека
возможностями и вероятностями. Решения, поступки и свободная воля в
насто-
ящем определяют его сегодняшний опыт. Это не фаталистический подход к
жиз-
ни - в нем содержатся безграничные возможности.
Однако Эдгар Кейс был знаком и с менее позитивными аспектами этой фи-
лософии. Он соглашался с тем, что такие концепции могут порождать
неверное
толкование целей, стоящих за реинкарнациями. Собственно говоря, подход к
реинкарнациям, при котором не принимается в расчет свобода воли, создает
то, что Эдгар Кейс называл "кармической букой". Такое заблуждение не
дава-
ло возможности свободной воле проявить себя во всей полноте. В его
понима-
нии индивидуальности во многом являлись активными участниками своих жиз-
ненных путешествий, а не сторонними наблюдателями.
Однако до наших дней теория реинкарнации ложно толкуется как некое
фаталистическое путешествие сквозь переживания, которые становятся
нашими
по воле "кармы". В свете этих воззрений все решения, принятые нами в
прош-
лом, остаются словно высеченными на камне в нашем будущем. Таким
образом,
жизнь становится просто механическим передвижением. Безусловно, это не
кейсовский подход к карме.
Слово карма на санскрите означает "действие", "работу", "поступок".
Этот термин также можно интерпретировать как "причину и следствие".
Чтения
Кейса, согласуясь с этой концепцией, сделали бесценный вклад в
философию:
было дано определение кармы как памяти. Не существует "долгов" из
прошлых
жизней, которые следует платить по Вселенским Счетам, добрые и злые пос-
тупки далекого прошлого не обязательно создают условия жизни нынешней.
Карма - это память. Огромное количество информации из прошлого переходит
в
настоящее благодаря работе подсознания. Здесь присутствуют положительные
элементы наряду с теми, которые представляются отрицательными. Например,
родственное чувство, внезапно возникающее к незнакомому человеку, являет
ся столь же "кармическим", как и бессознательная враждебность по
отношению
к кому-то другому. Не сомневайтесь, подсознательная память определяет
то,
как мы реагируем, какие решения мы принимаем и паже то, как мы смотрим
на
мир! Однако компонент свободной воли всегда находится при нас.
Согласно Эдгару Кейсу, после того как индивид умирает, следующее пе-
ревоплощение не происходит мгновенно и его душе дается возможность
переос-
мыслить все то, что она узнала. Таким образом, она сама может решать,
ка-
кие уроки ей следует пройти, чтобы стать более полноценной сущностью.
Обычно душа решает воплотиться вновь среди людей, знакомых ей по прошлым
жизням. Душе также предстоит решить, в каком теле - мужском или женском
-
ей предстоит войти в следующую жизнь, или "реинкарнацию", как называл ее
Эдгар Кейс. Выбор делается с учетом того, какие уроки являются наиболее
ценными для души на данном этапе. Душа избирает то окружение (родителей,
родственников, место и время рождения), которое предоставит ей максимум
возможностей пройти необходимые уроки и осуществить намеченные цели. Ос-
новной целью души на земном плане является выражение любви при любых
испы-
таниях, предлагаемых ей жизнью. Однако наши переживания зависят от
выбора,
сделанного свободной волей.
Благодаря свободной воле мы можем обратить трудности, которые посыла-
ет нам жизнь, в ступени, по которым будет подниматься вверх наша душа,
но
можем также и видеть в них лишь преграды и камни преткновения. В любом
случае, мы пожинаем то, что сеем. Мы постоянно сталкиваемся с
последствия-
ми предшествующих поступков и решений.
Одним из интересных аспектов реинкарнаций является тот факт, что та-
ланты и навыки никогда не теряются. Человек, научившийся чему-нибудь в
своей жизни, сможет воспользоваться своим умением при следующем воплоще-
нии. Например, многие вундеркинды - скажем, юные музыкальные дарования -
родились с осознанными воспоминаниями о своих способностях, развитых в
прошлых жизнях. Если человек становится в этой жизни прекрасным учите-
лем-лингвистом, возможно, в прошлой жизни он был драматургом, еще раньше
-
историком и, вероятно, писцом в далеком прошлом. Способности человека
нап-
равляются в том направлении, где он может наилучшим образом выполнить
цель
своей жизни.
Еще одним важным философским вкладом кейсовских чтений является идея
о том, что не существует кармы "между" двумя людьми - карма является
стро-
го индивидуальной. Однако хитрость состоит в том, что мы лучше всего
при-
ходим к пониманию своей кармической памяти или "встречаемся с самим
собой"
благодаря интеракциям с другими людьми. Именно благодаря этому
драматичес-
кому процессу "встречи с собой" посредством знакомства с другими людьми
человек часто начинает усматривать угрозу и основание для беспокойства в
"них", вместо того чтобы почувствовать собственную ответственность.
И все же, несмотря на тот факт, что карма принадлежит лишь ему одно-
му, человек испытывает постоянную тягу к определенным личностям и
группам,
позволяющим ему встретиться с собой при особых обстоятельствах. Эти же
личности и группы, в свою очередь, испытывают тягу к определенным людям,
чтобы прийти к согласию со своей собственной кармической памятью.
Любопыт-
но то, как индивид принимает решение "встретиться с собой", которое
опре-
деляет ход всей его жизни.
Эти кармические группы часто организуются в семьи, между которыми
возникают связи иногда даже в национальном масштабе. Кейс утверждал, что
мы никогда никого не встречаем "случайно" в своей жизни. У нас никогда
не
возникает эмоциональных связей с другими людьми (как "положительных",
так
и "отрицательных") при первой встрече. Взаимоотношения - беспрерывный
про-
цесс обучения.
Основной идеей обучения души является то, что душа, желая "встретить-
ся с собой", постоянно переживает последствия ранее принятых ею решений.
Эта концепция в библейской терминологии звучит как "Что посеешь, то и
пож-
нешь", а среди учеников реинкарнаций известна как "Подобное притягивает
подобное".
По сути, это означает, что каждый индивидуум должен пережить то, что
пережили другие в результате решений, некогда принятых им. В этом нет
пре-
допределенности - человек продолжает контролировать свою жизнь (и ее
осоз-
нание) благодаря тому, каким образом он решает реагировать на ситуации,
в
которые он сам себя вовлекает. В конечном счеге все переживания
необходимы
для развития личности, а все переживания созданы нами самими.
В практическом отношении мы не всегда можем понять то, почему мы при-
тянули к себе определенную ситуацию, но это "почему" не играет решающей
роли в том, как МЫ на нее реагируем. Важно здесь то, как мы ведем себя в
данной ситуации. Например, двое людей могут столкнуться с одинаковой
жиз-
ненной ситуацией - скажем, с потерей работы - и все же каждый из них
может
повести себя не так, как другой. Один из них может истратить много сил и
энергии, проклиная жизнь и озлобляясь на людей, тогда как другой увидит
во
всем случившемся прекрасную возможность "начать все заново" и заняться
тем, чем всегда мечтал заниматься. И хотя ситуации очень схожи, каждый
че-
ловек реагирует по-своему. Характер реакции на создавшуюся ситуацию
опре-
деляег следующее переживание.
Концепция перевоплощений присутствует не только в восточной филосо-
фии, но и во всех величайших мировых религиях. Эта идея позволяет нам
чувствовать большее сострадание по отношению друг к другу. Благодаря ей
мы
можем увидеть цель жизни во всех ее гранях. Однако нас не должно
волновать
то, верят ли в эту идею другие. Одних реинкарнации приводят в
замешатель-
ство, иные находят эту идею утешительной. Вера в перевоплощения не
должна
служить нам для того, чтобы погружаться в прошлое или хвастаться тем,
что
некогда мы были знамениты. Мудрецам известно, что в предыдущих
воплощениях
каждый из нас пережил как высшие, так и низшие минуты. Вот как выразил
эту
идею сам Кейс в одном из своих чтений:
"При изучении знайте, где вы собираетесь... обнаружить, что вы
только жили, умерли и были похоронены под черешней в саду, принадлежав-
шем вашей бабушке, что не делает вас ни на йоту лучшим соседом, гражда-
нином, матерью или отцом!
Но знание того, что говорили не по-доброму и пострадали из-за это-
го, а сейчас можете исправиться, став добродетельным - это чего-то да
стоит!" (5753-2)
Чтения: сновидения и толкование сновидений
Хотя отнюдь не каждый человек стремится сознательно запомнить свои
сновидения, сны снятся всем. В самом начале века, в то время как такие
психологи, как Зигмунд Фрейд и Карл Юнг, продемонстрировали клиническое
значение сновидений, Эдгар Кейс давал обычным людям практические советы,
исходя из анализа сновидений. Сотни чтений Эдгара Кейса связаны со
снови-
дениями и их толкованием. Очевидно, самый важный вывод, который можно
сде-
лать из всех бесценных материалов чтений, сводится к тому, что, по
сущест-
ву, каждый из нас знает гораздо больше о самом себе - о своем организме,
своем окружении и даже об образе жизни - чем мы представляем себе во
время
бодрствования.
Во время сна мы открываем свой разум для разнообразных уровней собс-
твенного подсознания. В подсознании хранится память не только о всех
пре-
дыдущих переживаниях - оно является хранилищем тех ресурсов, которые
редко
доходят до нашего сознания. Подсознание обладает удивительным свойством
находить решения задач, стоящих перед нами. Оно дает приют всем нашим
же-
ланиям, надеждам, воспоминаниям и давним переживаниям. Оно также дает
нам
практические советы по всем практическим вопросам. Подсознание помогает
даже экстрасенсорному восприятию.
Сны помогают нам диагностировать физические недуги, указывая нам на
те симптомы, которые мы легко пропускаем в обычном состоянии, а также
час-
то дают нам советы по исправлению наших взаимоотношений с окружающими.
Во
время сна мы можем получить знания по всем вопросам своего существования
-
физического, ментального, духовного.
Именно Юнг, швейцарский ученый, современник Эдгара Кейса, впервые на-
шел убедительные доказательства существования глубоких уровней подсозна-
ния. По мнению Юнга, эти глубинные структуры происходят из подлинной ду-
ховной реальности, существование которой не признавал Фрейд. Юнг называл
эти уровни "коллективным бессознательным". Согласно этой концепции,
всякий
разум может найти общие точки соприкосновения с другим в виде
универсаль-
ных символов - образов, которые имеют общее значение для людей всего
мира.
Например, такой символ, как лев или иная большая кошка, имеет
универсаль-
ное или архетипическое значение силы и живучести. Птицы часто
символизиру-
ют любовь или заботу; вода часто означает сам Дух. Старик или фигура
деда
могут символизировать наше Высшее Я или нашу собственную внутреннюю муд-
рость. Мифы и волшебные сказки различных народов имеют много общего, и в
этих совпадениях проявляется универсальность символики и основных тем.
Иногда наши собственные сновидения содержат в себе символы такого рода.
Безусловно, не все символы наших снов являются универсальными или ар-
хетипическими. Многие из них (если не большинство) могут быть
истолкованы
наилучшим образом при обнаружении ассоциаций с определенной личностью
или
объектом. Например, приснившееся ружье может означать совершенно разные
вещи для оружейных дел мастера и для жертвы войны.
Не существует "плохих" снов, так как каждое сновидение обладает по-
тенциалом помочь сновидцу. Сны о катастрофах могут являться всего лишь
на-
поминанием о том, что следует изменить свою диету или привычки, или
могут
давать выход эмоциям, накопившимся на протяжении жизни. Сны могут стать
бесценными советчиками, если мы только научимся работать с ними.
Например, одному человеку приснилась фигура в униформе без головы.
Эдгар Кейс дал совет, что тот не должен "терять головы", слепо
придержива-
ясь инструкций, и тогда он сможет выучить великий урок, следуя
собственно-
му духу. Мужчине, которому приснился дикий человек, бегущий по улицам и
громко орущий, было сказано, что сон содержал в себе совет
контролировать
свои порывы. Одной женщине приснилось, что ее мать - которая умерла -
жива
и счастлива. Эдгар Кейс заверил ее, что она вовсе не стремится обмануть
себя - ее мать действительно жива и счастлива: "... ибо это не смерть, а
лишь переход с физического плана на духовный план" (136-33).
Пытаясь истолковать сновидение, человек может считать, что почти все
во сне следует воспринимать буквально. Например, если человеку снится,
что
он ест салат, это может означать, что ему следует изменить диету и
сделать
упор на салаты. Нам может явиться во сне человек, о котором мы не
слышали
уже долгое время, и в тот же день - бац - встречаем его на улице. Иногда
же происходящее в сновидениях может иметь более символическое значение.
Сны о множестве комнат, которые предстоит изучить, могут говорить о том,
что настал момент открыть двери в непознанные пространства собственной
ду-
ши. Автомобиль может символизировать физическое тело и напоминать о том,
что следует позаботиться о состоянии собственного здоровья.
Сны же о рождении и смерти обычно еще более символичны, так как они
указывают на новые начинания, а иногда на то, что следует отказаться от
прежнего образа жизни. Иными словами, приснившаяся смерть означает
"смерть" какой-то части нашей прежней личности. Например, женщина,
которой
снятся похороны жены ее духовника, должна понять, что ей следует
пересмот-
реть духовные аспекты своей жизни. Сон о беременности или о заботе о
мла-
денце, которого женщина никогда раньше не видела, вовсе не обязательно
яв-
ляется "вещим". Такой сон может просто знаменовать собой рождение новой
идеи или плана.
В снах иногда содержатся наставления или то, что воспринимается как
суждения - все это случается в ответ на те идеалы, которые мы создали
для
себя. Большинство снов можно рассматривать как сравнение (Кейс
пользовался
словом "корреляция"). Во время сна происходит сравнение наших недавних
поступков и тех внутренних ценностей, к которым мы стремимся. Например,
одной женщине врачи рекомендовали воздержаться от шоколада, и все же она
ела шоколад, несмотря на угрозу, которой подвергала при этом свое здо-
ровье. Однажды ей приснилось, что она нелегально переходит мексиканскую
границу с целью купить шоколад. Безусловно, ей было проще растолковать
этот сон, чем кому бы то ни было - ей просто указывалось на то, что не
следует нарушать диету, а ее пристрастие к шоколаду является чем то
"неле-
гальным".
Научные исследования доказали, что каждому из нас снятся сны, но за-
поминают сны отнюдь не все. Если мы собираемся заняться работой со
снови-
дениями, нам следует всегда держать у изголовья записную книжку - чтобы
каждый раз, проснувшись, записать то, что удалось вынести из сна - даже
если это просто чувство. Если мы будем достаточно спать, если мы начнем
работать над сновидениями, если мы будем вести соответствующие записи,
нам
следует пытаться вспоминать все сразу после пробуждения.
Рассмотрев свою жизнь и припомнив сновидения, мы можем определить
значение символики сновидений, особенно если те часто повторяются.
Симво-
лы, являющиеся в снах, не обязательно должны означать для всех одно и то
же, так как сновидения столь же индивидуальны, как сами сновидцы.
Существует простой подход, заключающийся в пяти шагах - подход, дос-
тупный даже новичку. Вот какие это шаги:
1. Записывайте свои сны ежедневно.
2. Начните с осознания того, что чувство, присутствовавшее в сновиде-
нии, не менее важно, чем толкование. Кроме того, учитывая
множественность
уровней нашей психики, одни и те же символы могут иметь различное
значение.
3. Помните - в большинстве случаев каждый персонаж из вашего сна сим-
волизирует какую-то часть вашего Я. Наблюдайте за поступками, речами,
эмо-
циями персонажей из ваших снов и сравнивайте их со своими собственными
действиями в обыденной жизни.
4. Запоминайте повторяющиеся символы, персонажи и эмоции ваших снови-
дений. Заведите личный "толковый словарь сновидений", в который будете
за-
писывать значение этих символов для вас.
5. Работая со сновидениями, никогда не забывайте о том, что ваш сон
может быть очень важным, даже если вам не сразу открывается его
значение.
А во-вторых, практикуйте, практикуйте и практикуйте.
Главная цель сновидений - помочь нам осознать, что происходит в нашей
жизни. Сны могут продемонстрировать нам наши скрытые желания и
рассказать
о нуждах нашего организма. Они помогают нам получить прозрения и принять
верное решение, основанное на том, что нам известно на уровне
подсознания.
Например, сны способны дать нам совет по поводу того, как исправить
взаи-
моотношения с другими людьми, но лишь тогда, когда мы предприняли в этом
направлении осознанные шаги. Когда мы намечаем планы и принимаемся за
де-
ло, сны помогают нам увидеть конечную цель более отчетливо. Работа со
сно-
видениями подобна разговору с надежным другом, знающим о нас практически
все и всегда готовым обсудить все наши жизненные перипетии. При таком
раз-
говоре друг будет преимущественно слушать, редко вставляя замечания и
да-
вая советы, но и такого доброжелательного внимания, как правило,
достаточ-
но для того, чтобы мы сами начали находить ответы на назревшие вопросы.
Эти ответы мы знали всегда - просто иногда не замечали их.
Чтения: экстрасенсорное восприятие психических феноменов
Жизнь Эдгара Кейса полна примеров экстрасенсорного общения. Дай сама
его способность проводить чтения во сне может быть названа "экстрасенси-
тивным восприятием", так как он знал информацию, с которой никогда
прежде
не знакомился, и видел людей, места и события, не пользуясь физическим
зрением. Во сне он мог отвечать на вопросы на любую тему, а также мог
да-
вать описания клиента и его окружения, несмотря на то, что сам находился
в
Вирджиния-Бич, а другой, скажем, в Нью-Йорке. Из-за большого количества
типов экстрасенсорной коммуникации исследователи разбили термин
"экстасен-
ситивность" на категории.
Собственно говоря, под экстасенситивностью подразумевается способ-
ность человека сообщать и принимать информацию без помощи своих основных
пяти чувств. Попросту говоря, это способ общения друг с другом без
приме-
нения зрения, слуха, обоняния, вкуса и осязания. Согласно чтениям Эдгара
Кейса, этим методом может овладеть каждый из нас.
Одна из таких категорий получила имя телепатии, что означает непос-
редственное общение одного разума с другим. Например, когда Эдгар Кейс
на-
ходился в Кентукки, он проводил чтения для человека в Нью-Йорке (740-1).
Он видел, как человек курит сигару, слышал, как тот насвистывает опреде-
ленную мелодию, затем увидел, что тот встретился с другим мужчиной,
чтобы
обсудить с ним вопросы собственности, после чего просмотрел три письма.
Наконец спящий Кейс услышал, как его клиент звонит по телефону и
называет
мужское имя. Все эти события позднее были подтверждены. Кейс обладал
спо-
собностью воспринимать на расстоянии все, что его пациент переживал
непос-
редственно в Нью-Йорке. В обыденной жизни мы также сталкиваемся с
примера-
ми телепатии, когда начинаем думать о ком-то, кого уже давно не видели,
и
тут же слышим, как этот человек звонит нам по телефону, или получаем от
него письмо.
К другой категории экстрасенситивности относится ясновидение - то
есть способность получать информацию, которой в данный момент еще никто
не
владеет. Например, представьте себе, что вы перетасовали колоду карт и
разложили их на столе рубашкой кверху. Затем осмотрите каждую карту (не
переворачивая) и назовите ее или, по крайней мере, определите масть.
Если
ваши правильные ответы намного превосходят то, что можно было ожидать
ис-
ходя из вероятности, значит, вы продемонстрировали способность к
ясновиде-
нию. Для демонстрации ясновидения вам не нужно проявить стопроцентную
точ-
ность. Просто процент "угадывания" должен быть значительно (и постоянно)
выше среднестатистического. Если же вы проведете тот же эксперимент с
по-
мощью партнера, к которому карты будут обращены лицом, это будет пример
телепатии.
Давайте разберем следующий пример: находясь в Вирджиния-Бич, Эдгар
Кейс точно определил температуру тела пациента в Огайо. Если в это время
к
пациенту пришел бы его лечащий врач и измерял бы температуру при помощи
термометра, можно было бы сказать, что Кейс продемонстрировал телепатию,
так как смог прочесть мысли доктора. Если же пациент был один, то
осведом-
ленность Кейса о его температуре свидетельствовала о его способности к
яс-
новидению.
К третьей категории относится прекогниция (предвидение) - способность
видеть события, прежде чем те произошли. Многим из нас знакомо пережива-
ние, названное deja vu. Вот пример: вы ведете разговор с другом и вдруг
чувствуете абсолютную уверенность в том, что такой разговор уже имел
мес-
то. Вам даже может быть известно, что собирается сказать ваш друг в
следу-
ющий момент. В чтениях Кейса высказано предположение, что сны человека
часто осеняют будущие события. Подобные прекогнитивные сны могут
забывать-
ся и лишь туманно вспоминаться при deja vu. В материалах Эдгара Кейса
со-
держатся бесчисленные примеры прекогнитивного знания. Проводя чтения де-
тям, Эдгар Кейс часто описывал их внешность, когда они станут взрослыми,
и
даже мог определять их скрытые таланты и устремления. Есть еще и другие
примеры этих прекогнитивных способностей. Однажды, закончив проводить
чте-
ние для женщины, находящейся в Нью-Йорке, Кейс тут же начал давать
чтение
для женщины, находящейся в Миссури, хотя никто не просил его об этом. Ее
письмо с просьбой о помощи было помечено следующим днем после чтения и
прибыло после того, как Эдгар Кейс отправил ей ответ по почте (5700-6).
Кейс также предсказал крах, постигший валютную биржу, за шесть месяцев
до
того, как это произошло. Он также предсказал начало Второй мировой
войны.
Он знал, что умрет прежде, чем оба его сына вернутся домой из-за океана.
Хотя многие называли Эдгара Кейса "пророком", сам он никогда не пре-
тендовал на эту роль. В о дном из чтений он описал себя как "скромный,
слабый, никчемный канал" (254-76). Он редко пытался предсказывать
развитие
мировых событий по той причине, что подобные предсказания подвержены
воз-
действию со стороны бесчисленных внешних факторов. Когда медиум пытается
"предсказать" будущее, все, что он может сделать, это рассказать о ряде
вероятных будущих событий, основанных на настоящем. Если события
продолжа-
ют развиваться в одном направлении - если люди, их поведение, образ
жизни
и внешние условия будут оставаться неизменными - тогда медиум может
"уви-
деть", каким будет результат. Однако чтения нам ясно демонстрируют, что
каждый из нас обладает таким даром, как свободная воля. Если достаточное
количество людей осознают, что делают, и пожелают изменить направление,
это повлияет на будущее самым драматическим образом.
В Библии говорится о том, как Иоанн пришел в город Ниневию, чтобы
рассказать его жителям о катастрофе, которая их ожидает. Однако горожане
раскаялись в своих недобрых поступках. Благодаря проявлению свободной
воли
им удалось спасти город. Способность к прекогниции подвержена гораздо
большему наружному влиянию, чем телепатия или ясновидение.
К четвертой основной категории экстрасенсорного восприятия относится
ретрокогниция - способность воспринимать события далекого прошлого.
Напри-
мер, при чтениях жизни - чтениях, относящихся к истории души индивида -
Эдгар Кейс часто говорил о важных происшествиях в жизни человека,
возвра-
щаясь к моменту его рождения. Например, одно из чтений строилось таким
об-
разом: "1935-1932 - беспокойный период, 1931-1926 - не все так уж
гладко!"
(1650-1). При другом чтении Эдгару Кейсу назвали неточную дату и место
рождения девочки. Однако, возвращаясь назад во времени, он сказал:
"...мы
не находим ее здесь". (Ему ошибочно сообщили, что девочка родилась 24
ян-
варя 1919 года в Кливленде, штат Огайо.) Затем, после короткой паузы,
Эд-
гар Кейс произнес: "Да, мы нашли запись (похоже, что дата и место
рождения
названы неправильно)". Позже было установлено, что ребенок родился 23
ян-
варя (днем раньше) в Нью-Йорке.
За одиннадцать лет до того, как были обнаружены Свитки Мертвого моря
(в 1947 году), в одном из чтений Кейс описал одну из иудаистских сект, о
которой ученым почти ничего не было известно. Эта группа называла себя
"Ессеями". Эдгар Кейс сообщил мною сведений о жизни их общины. Например,
он утверждал, что в обшине ессеев женщины и мужчины трудились и жили
вмес-
те. Во время чтения ученые были уверены, что ессеи были
монахами-мужчина-
ми. Однако в 1951 году (через шесть лет после смерти Эдгара Кейса) при
раскопках, проводимых невдалеке от места обнаружения Свитков Мертвою
моря,
археологи нашли свидетельства того, что в общине ессеев мужчины и
женщины
жили вместе.
Это всего лишь некоторые из множества примеров экстрасенситивного
восприятия, проявленного при кейсовских чтениях. Эдгар Кейс утверждал,
что
каждый человек обладает способностями медиума, так как это нормальная
спо-
собность души. Собственно говоря, эта идея является лучшим определением
отношения Эдгара Кейса к своим способностям. Так как "способности
медиума
- это способность души", информация, подаваемая Эдгаром Кейсом,
свидетель-
ствует об относительной легкости индукции личных психических
переживаний.
Однако феномен, манифестирующий себя через психические каналы, может
сби-
вать нас с пути. В чтениях постоянно звучит мысль о том, что человек
дол-
жен в первую очередь заботиться о личном духовном росте и развивать спо-
собности медиума только для того, чтобы лучше служить другим.
Люди часто проявляют тенденцию к тому, чтобы делать из психических
феноменов что-то необычное, "потустороннее" и даже пугающее. Однако
Эдгар
Кейс считал, что информация, полученная подобным путем, является
совершен-
но обычным явлением вроде "интуиции" или "внутреннего голоса". К тому же
то, что воспринято медиумом, еще не является точным на 100%. Мы должны
на-
учиться работать с информацией подобного рода так же, как прислушиваемся
к
советам лучшего друга: она может быть использована как дополнительное
средство постижения мира. Ей не следует придавать большее значение, чем
информации, полученной от наших друзей (или чувств), однако не следует
придавать и меньшее значение, чем какой-либо иной информации. Со
временем
люди смогут использовать свою собственную интуицию наряду с иными
чувства-
ми: обонянием и осязанием, зрением, слухом, вкусом.
Чтения: духовный рост, медитация, молитва
Одно из основных направлений чтений имеет прямое отношение к вопросам
духовного роста, медитации и молитвы. За одиннадцатилетний период
(1931-1942 гг.) Эдгар Кейс провел 130 чтений для группы людей (учебная
группа _1), работающих с духовными законами. Любопытным представляется
то,
что многие члены группы интересовались вопросом развития психических
спо-
собностей. Эдгар Кейс отвечал таким людям, что в первую очередь они
должны
заботиться о том, как стать более духовными. Работающие над духовными
принципами естественно развивают в себе и психические способности. Этот
ряд чтений по духовному росту стал руководством для многих других людей,
исповедующих различные религии, помогая им лучше познать себя через
меди-
тацию, молитву и любовь. Тысячи людей ознакомились с материалами,
собран-
ными первой учебной группой.
С точки зрения Кейса, мы в первую очередь есть духовные существа, а
не физические тела, наделенные душами. Мы - духовные существа, которые
по-
лучили физическое воплощение для того, чтобы приобрести опыт. (Следует
от-
метить, что, согласно Библии, духовное существо было создано прежде
физи-
ческого существа.) Так как наша основная цель на земле состоит в том,
что-
бы узнать свое отношение к Богу, медитация, как ничто иное, является
клю-
чом к пониманию этой связи.
Нам представляется весьма любопытным тот факт, что Эдгар Кейс стал
рекомендовать медитацию еще в 1921 году - задолго до того, как
большинство
людей узнали об этом понятии. Основная часть людей Запада услышала о
меди-
тации в шестидесятых-семидесятых годах. Вначале мы думали, что это нечто
необычное и экзотическое - что-то, практикуемое лишь в религиях Востока.
Однако при современных медицинских исследованиях было убедительно
доказа-
но, что медитация, как минимум, может оказать положительное влияние на
здоровье и физическое самочувствие. Практикуя этот метод внутреннего
без-
молвия, человек может снизить уровень напряженности и расслабиться.
Многие
врачи назначают своим пациентам медитацию в качестве средства снижения
кровяного давления. Попросту говоря, медитация является практикой
успокое-
ния нашего физического тела и разума, направления внимания на
внутренний,
а не на внешний мир. Она способствует координации на трех уровнях: физи-
ческом - мы расслабляемся, ментальном - наши мысли успокаиваются, и
духов-
ном - мы получаем заряд энергии и способны проявить большую любовь к
окру-
жающим нас людям и миру. Если мы сможем ежедневно выделять время для
осво-
бождения от осаждающих нас забот, то возобновим понимание своей духовной
природы. С одной стороны, молитва является разговором с Богом, медитация
же, с другой стороны, дает нам возможность прислушаться к той части
нашего
сознания, которая пребывает в постоянном общении с Божественным.
Каждый человек может медитировать, усвоив несколько простых правил.
Даже начинающий может ощутить успокоительный эффект целенаправленного
без-
молвия.
Если вы решите попытаться медитировать, первым делом вы должны при-
нять удобное положение. Очевидно, лучше всего усесться на стул, выровняв
позвоночник и поставив обе ступни на пол. Глаза при этом должны быть
зак-
рыты. Найдите для своих рук удобное положение или просто положите их
себе
на колени. Вдохните медленно несколько раз и начните расслабляться.
Делай-
те глубокие вдохи, задерживайте дыхание, а затем выдыхайте. Мысленно
прой-
дитесь по всему телу - попытайтесь найти области напряжения. Вы сможете
попытаться ослабить напряжение, глубоко вдыхая и представляя при этом,
что
мышцы расслабляются, или просто массируя области затвердения пальцами.
Когда вы почувствуете себя комфортно и расслабленно, можете переходить
ко
второму шагу.
Следующий шаг заключается в том, что вы начинаете фокусироваться на
одной спокойной, мирной мысли. Вместо того чтобы думать о том, что
проис-
ходило сегодня на работе, или о том, что случилось дома, постарайтесь
сфо-
кусироваться на такой мысли, как "Я совершенно расслаблен" или "Я
чувствую
умиротворение". Вы также можете воспользоваться библейским стихом или
фра-
зой, подобной "Бог есть Любовь". Такие мысли также называются
аффирмация-
ми. Для того чтобы работать с ними, в первую очередь следует очистить
свой
разум от всего постороннего.
Первая "стадия" вашей медитации включает в себя осмысление аффирма-
ции. Давайте вновь возратимся к фразе "Бог есть Любовь" - подумайте над
этими словами.
Через несколько секунд обдумывания слов вы можете перейти ко второй
стадии медитации - прочувствованию значения, таящегося за словами.
Напри-
мер, вы можете произнести: "Бог есть Любовь", однако чувство, скрытое в
этой фразе, значит гораздо больше, чем просто слова.
Следующим шагом является удержание чувства в безмолвном внимании.
Здесь вам уже не нужны постоянно слова аффирмации. Однако каждый раз,
ощу-
тив, что ваш разум начинает блуждать, возвращайтесь к ним. То есть
вначале
повторите про себя слова, подумайте над ними, а затем сконцентрируйтесь
на
чувстве, стоящем за ними. Не отчаивайтесь, обнаружив, что то и дело
начи-
наете переходить в мыслях к другим вещам. Требуется время и практика,
что-
бы приучить себя концентрироваться лишь на одной мысли. На то, чтобы
удер-
живать аффирмацию, отведите от трех до пятнадцати минут. Более
длительные
медитации возможны лишь после большой практики.
Четвертый шаг - это посылка ваших добрых мыслей и молитв другим людям
тогда, когда ваша медитация подходит к концу. Если вы думали о покое,
пос-
тарайтесь послать успокоение человеку, о котором вы больше всего заботи-
тесь. Если вы будете практиковать медитацию ежедневно, все это покажется
вам гораздо более простым. Вы также начнете замечать, что умиротворение,
которое приносит медитация, будет приходить к вам и в другие моменты
жизни.
Подход Кейса к медитациям разнится от некоторых иных школ, исповедую-
щих полное отключение разума медитирующего. Чтения говорят о том, что
ра-
зум является конструктивной силой, способной к точнейшей настройке при
верном подходе.
При регулярной практике медитаций мы можем исцелить свое тело, разум
и душу. Концентрируясь на положительных аффирмациях, мы вскоре
обнаружим,
что наши негативные привычки и поведенческие стереотипы изменяются к
луч-
шему. Практикуя безмолвие в медитации, расслабляясь физически и
успокаивая
разум, мы отстраняемся от мелких бытовых забот и открываем себя для
духов-
ной стороны своего Я.
С позиции чтений Эдгара Кейса, самыми важными отношениями в нашей
жизни являются отношения с Богом. Медитация - один из самых прямых путей
установления этих отношений. Вот почему в чтениях говорится о том, что
ме-
дитации должна научиться каждая душа.
Предисловие
Пожалуй, можно сказать без преувеличения, что компьютер преобразил (и
продолжает преображать) планету. Чего бы это ни касалось - технологии,
транспорта, средств связи, образования или развлечений - в эпоху
компьюте-
ра произошла революция на всей планете. Мы начали по-новому общаться и
по-
нимать друг друга. Ни один сегмент современного общества не остался
преж-
ним. Количество информации, хранящееся в памяти компьютеров и ежедневно
попадающее в Интернет, является непостижимым в буквальном смысле слова.
И
все же весь этот сложнейший комплекс компьютерных систем и коллективных
баз данных не может идти ни в какое сравнение с неизмеримым объемом
памяти
Хроник Акаши.
Для простоты понимания Хроники Акаши, или "Книгу Жизни", можно срав-
нить с вселенским суперкомпьютером. Эта система исполняет роль
центрально-
го хранилища информации о каждой личности, когда-либо жившей на земле.
Бу-
дучи не просто вместилищем различных событий, Хроники Акаши хранят в
себе
каждый поступок, слово, чувство, мысль и намерение - все, что когда-либо
имело место в истории мира. Хроники Акаши - это не просто "склад
воспоми-
наний". Они интерактивны, а следовательно, оказывают огромное влияние на
наш быт, наши чувства, наши взаимоотношения и наше мировосприятие, а
также
на те потенциальные реалии, с которыми нам предстоит столкнуться.
В Хрониках Акаши содержится история каждой души со времен сотворения
мира. Эти Хроники объединяют всех нас. В них можно обнаружить стимулы к
созданию каждого архетипа - символа, присутствующего в мифологической
ис-
тории и затрагивающего глубинные принципы человеческого поведения.
Хроники
Акаши вдохновляют нас на мечты и открытия. Они создают и придают оконча-
тельный вид различным уровням нашего сознания. Именно благодаря Хроникам
Акаши мы чувствуем взаимную тягу или отталкивание. Они являются частью
Бо-
жественного Разума. Это - непредвзятый судья, наставляющий, обучающий и
направляющий каждого человека к его личному идеалу. В них заключены
беско-
нечно изменчивые модели возможного будущего, которое становится потенци-
альным после нашего взаимодействия и изучения накопленных данных.
Информацию о Хрониках Акаши - о Книге Жизни - можно найти в народных
сказаниях, мифах, а также в Ветхом и Новом Заветах. Мы можем узнать о
Хро-
никах из документов, оставленных нам в наследство семитами, арабами,
асси-
рийцами, финикиянами, вавилонянами и евреями. Каждый из этих народов
верил
в существование неких небесных дощечек, на которых записана история
чело-
вечества наряду с духовной информацией иного рода.
Первый намек в Священном Писании на существование некоей неземной
книги мы находим в Исходе (32:32). После того как израильтяне совершили
один из наиболее тяжких грехов - поклонение золотому тельцу, сам Моисей
заступается за них перед Богом, говоря: "...прости им грех их, а если
нет,
то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал". Дальше в Ветхом
Завете мы находим мысль о том, что в этой книге написано все о каждом из
людей. В Псалме 139 Давид говорит о том, что Бог написал о каждом его
пос-
тупке, даже о самом ошибочном и еще не совершенном.
Для многих Книга Жизни является просто символическим списком людей,
достойных попасть на Небеса - чем-то вроде древней переписи населения. В
традиционной религии считается, что эта книга - буквально или
символически
- содержит в себе имена всех людей, достойных спасения. Книга должна
быть
открыта во время Суда Божьего (Дан. 7:10, Отк. 20:12). В Новом Завете
ска-
зано, что в книге содержатся имена тех, чьи грехи искупил Иисус Христос,
остальные же не смогут войти в Царствие Небесное (К Филиппийцам 4).
Любопытен тот факт, что в древности имени человека придавалось симво-
лическое значение. Согласно сэру Джеймсу Джоржу Фрейзеру - автору одной
из
наиболее подробных книг, посвященных мировой мифологии - "Золотой
Ветви",
когда-то считалось, что между именем человека и его жизнью существует
столь тесная связь, что "он может быть поражен магией через собственное
имя столь же легко, как и через волосы, ногти или иные материальные
объек-
ты тела". В Древнем Египте считалось, что вымарать чье-то имя в списке -
значит уничтожить сам факт существования этого человека.
В более поздние времена изрядное количество информации, содержащееся
в Хрониках Акаши, стало доступ ным благодаря истинным медиумам и
современ-
ным мистикам - людям, способным проникнуть за пределы трехмерного мира.
Согласно Елене Петровне Блаватской (1831-1891) - женщине-мистику,
иммигри-
ровавшей из России и основавшей Теософское Общество - Хроники Акаши
явля-
ются не просто отчетом обо всем происшедшем, который может читать
человек,
наделенный особой чувствительностью. Нет, Хроники Акаши оказывают
огромное
влияние на развитие современности: Акаша является одним из космических
принципов. Это пластическая материя, созидательная по своей физической
природе, неизменная в своих физических принципах. Это квинтэссенция всех
возможных форм энергии: материальной, психической и духовной; в ней
содер-
жатся семена вселенского творения, выбрасывающие побеги под воздействием
импульса Божественного Духа.
"Алхимия и Тайная Доктрина"
Выходец из Австрии, Рудольф Штайнер (1861-1925) - философ, просвети-
тель и основатель Антропософского Общества - обладал способностью пости-
гать информацию, находящуюся за рамками материального мира. "Мир духа"
был
для него столь же реален, как физический мир для других. Штайнер утверж-
дал, что человек может развить в себе способность к постижению того,
иного
мира и тогда он сможет воспринимать всю информацию о прошлом столь же
от-
четливо, как и события, происходящие в настоящем:
...Человек может проникать в вечную природу исчезающих со временем
вещей. Человек расширяет возможности восприятия прошлого, если он не ог-
раничен кажущейся очевидностью. Тогда он может заглянуть в события, не-
подвластные чувствам - в ту их часть, которую не в состоянии разрушить
время. Он проникает сквозь преходящую историю в непреходящую историю. В
гностике и в теософии это известно как "Хроники Акаши"... В глазах не-
посвященных - тех, кто не способны убедиться в реальности самостоятель-
ного духовного мира - посвященный представляется фантазером, если не ху-
же. Обретший же способность к постижению духовного мира может узнать о
вечном характере событий прошлого. Они стоят перед ним не как мертвая
история, а кажутся исполненными жизни. В определенном смысле события
прошлого разворачиваются перед его взором.
"Космическая память"
Если же говорить о современных озарениях, то, очевидно, самым обиль-
ным источником информации о Хрониках Акаши является работа Эдгара Кейса
(1877-1945) - ясновидца и христианского мистика, основателя Ассоциации
Исследования и Просвещения. Все сорок три года своей зрелой жизни Эдгар
Кейс обладал способностью входить в измененное состояние сознания -
ложась
на кушетку, закрывая глаза, складывая руки на животе - при котором ему
становилась доступной информация любого рода.
Точность этой информации подтверждается десятком биографий и несколь-
кими сотнями книг и кинолент, в которых приведены результаты
исследований
различных аспектов получаемых им данных. Когда Кейса спрашивали об
источ-
нике этой информации, он отвечал, что таковых было два. Первым из них
было
подсознание индивида, для которого он осуществлял чтение, вторым же были
сами Хроники Акаши. Вот что утверждал Эдгар Кейс, описывая Хроники Акаши
более детально:
Пространство и время несет на себе запись о мыслях, поступках и
деятельности каждого существа - как в отношении окружения, так и в отно-
шении наследственного влияния. Согласно поступкам человек и судим будет.
Итак, как принято говорить, Хроники являются книгой памятных запи-
сей Бога. И каждая сущность, каждая душа совершает либо зло, либо добро,
либо нечто нейтральное в зависимости от применения собственного Я по от-
ношению к тому, что является идеальным способом использования времени,
возможностей и ВЫРАЖЕНИЯ того, для чего каждая душа входит в мир матери-
альной манифестации. Как это следует из вышеизложенного, подобное толко-
вание может принести любой сущности помощь и надежду. 1650-1
(Все чтения были обозначены лишь номерами в интересах конфиденциаль-
ности. Первый ряд цифр (например, "1650") относился к человеку или
группе,
для которой проводилось данное чтение. Второй ряд цифр (например "1")
оз-
начал порядковый номер чтения. Следовательно, данный номер означает
первое
чтение для человека, обозначенного кодом "1650".- Прим.авт.)
Обычно при проведении чтения с обсуждением истории души человека и
его пребывания в пространстве и времени Кейс начинал такими словами:
"Итак, перед нами находятся записи о сущности, ныне известной под име-
нем..."
Описывая процесс получения доступа к этим записям, Кейс утверждал:
"Я вижу себя в виде крошечной точки, находящейся вне моего физи-
ческого тела, инертно лежащего передо мной. Я чувствую подавленность
из-за окружающей меня темноты и испытываю невероятное одиночество. Вне-
запно я осознаю присутствие луча белого света. Как крошечная точка, я
начинаю двигаться вверх, следуя за светом. Понимаю, что должен следовать
ему - в противном случае я потеряюсь. Продвигаясь по этой дороге света,
я постепенно осознаю различные уровни, на которых осуществляется продви-
жение. На первом уровне находятся ужасающие фигуры, гротескные формы,
наподобие тех, которые являются в кошмарах. Затем начинают являться ис-
каженные человеческие формы с непропорциональными частями тела. Затем
снова перемена, и я различаю какие-то фигуры в серых капюшонах, спускаю-
щиеся вниз. Постепенно фигуры становятся более светлыми. Направление их
движения изменяется - фигуры начинают перемещаться вверх, и цвет их
одежп, становится более светлым. Затем на другой стороне начинают появ-
ляться расплывчатые очертания домов, стен, деревьев и тому подобное, но
все это совершенно недвижимо.
По мере моего продвижения появляется больше света и движения - пе-
редо мной словно предстают обыч ные города. Движение становится более
активным, и я осознаю звуки - вначале это неразборчивое громыхание, за-
тем музыка, смех, пение птиц. Света появляется все больше и больше, цве-
та становятся красивыми, и раздаются звуки прекрасной музыки. Дома оста-
ются позади; передо мной - лишь сливающийся цвет и звук. Совершенно нео-
жиданно я попадаю в Зал Хроник. В этом зале нет ни стен, ни потолка, но
я совершенно отчетливо осознаю то, что передо мной стоит старик, протя-
гивающий мне большую книгу - запись о человеке, для которого я ищу ин-
формацию". (Случай 294-19, Файл отчетов.)
Получив запись, Кейс мог выбирать из нее ту информацию, которая дает
возможность наилучшим образом помочь человеку на данном этапе его жизни.
Часто чтение предполагало, что в этом избранном материале человек
получал
то, что приносило ему "надежду и пользу". Дополнительные озарения, полу-
ченные при дальнейших чтениях, служили для прояснения ранее полученной
ин-
формации.
О том, что Хроники Акаши не являлись обычной записью о прошлом, а
заключали в себе информацию о возможном настоящем и будущем,
красноречиво
свидетельствует то любопытное заявление, которым Кейс начал свое чтение
304-5:
Да, наше тело здесь, и запись, какой она была сделана и какой мо-
жет быть сделана под воздействием воли - и при независимых от волевого
воздействия условиях. Перед нами условия, которые могли бы быть, которые
есть и которые могут быть. Нельзя смешивать эти три понятия или их цели.
[Выделено автором.]
Говоря о Книге Жизни, Кейс утверждал, что она является "записью о Бо-
ге, о тебе, о душе, находящейся в тебе, и о понимании ее" (281-33). В
ином
чтении (2533-8) Кейс объяснял различие между Книгой Жизни и Хрониками
Ака-
ши:
Вопрос: [Что подразумевается под] Книгой Жизни?
Ответ: Запись, которую каждая отдельная сущность сама наносит на
пряжу времени и пространства благодаря терпению и которая открывается,
когда Я настраивается на бесконечность и может быть прочтена теми, кто
настроен на это сознание...
Вопрос: Памятная Книга Бога?
Ответ: Это Книга Жизни.
Вопрос: А Хроники Акаши?.
Ответ: То, что делает отдельная личность, как и было сказано.
Чтения Эдгара Кейса свидетельствуют о том, что каждый из нас пишет
историю своей жизни посредством мыслей, поступков и взаимодействий с ос-
тальной частью Творения. Эта информация оказывает воздействие на нас
здесь
и сейчас. В сущности. Хроники Акаши оказывают столь сильное влияние на
на-
шу жизнь, а также на возможности и вероятности, которые мы притягиваем к
себе, что любое их исследование дает нам глубокое представление о нашей
собственной природе и об отношении к Вселенной.
Они играют столь значительную роль в наших жизнях, индивидуальных ис-
ториях и так воздействуют на наше завтра, что мы и представить себе не
мо-
жем. Получив доступ к Хроникам. Акаши - к базе данных вселенского компь-
ютера, - мы открываем для себя новую реальность. Тот мир, каковым он
представляется в нашем коллективном восприятии, является не более чем
бледной тенью действительности. Эта книга составлялась в надежде
позволить
людям заглянуть за эту тень.
Кевин Дж. Тодесчи, Виржиния-Бич,
штат Виржиния, январь 1998 года
Часть первая
Прошлое
И вновь из груди призрака исторгся вопль, и он
опять загремел цепями, и стал ломать свои бестелесные
руки.
- Ты в цепях?- пролепетал Скрудж, дрожа.- Скажи
мне, почему?
- Я ношу цепь, которую сам сковал себе при жизни,
- отвечал призрак.- Я ковал ее звено за звеном и ярд за
ярдом. Я опоясался ею по доброй воле и по доброй воле
ее ношу...
Диалог между Эбенейзером Скруджем
и призраком Якоба Марли.
"Рождественская песнь" Чарльза Диккенса
1
Хроники Акаши - летопись прошлого
Те записи, которые должны быть сделаны, уже сделаны...
Тогда возникает естественный вопрос сущности, для которой проводи-
лось чтение:
Из какого источника и каким образом происходит чтение прошлого?
Как Я может знать, что была прочтена ПОДЛИННАЯ запись о том периоде,
когда еще не писалось ни единого СЛОВА истории? Однако сущность сама ви-
дит, изучает и прислушивается к тем записям, которые присутствуют в при-
роде, в камнях, в холмах, в деревьях - во всем том, что зовется генеало-
гией самой природы. То же относится и к записи, которую разум наносит на
оболочку времени и пространства благодаря жизнедеятельности тела, наде-
ленного душой, созданной по подобию Творца; будучи духом по форме на за-
писи ВО времени и пространстве. (487-17)
Представьте себе компьютер, способный записывать каждое событие,
мысль, образ или желание, когда-либо случившиеся на земле. Вообразите
так-
же, что вместо компиляции записей слов и данных эта компьютерная система
располагает бесчисленными видеолентами и картинами, дающими возможность
зрителю просмотреть все, что происходило в любой исторический период. И
наконец, представьте себе, что эта огромная база данных не только
вмешает
в себя информацию, полученную в объективной перспективе, но и отражает
все
индивидуальные точки зрения и эмоции отдельных личностей. Хотя все это
звучит невероятно, но подобное описание довольно точно отражает то, что
представляют собой Хроники Акаши.
Эдгар Кейс, почитаемый самым документированным медиумом всех времен,
а также выдающимся мистиком XX века, сумел помочь тысячам людей
благодаря
использованию своей замечательной интуиции. Более сорока лет Эдгар Кейс
проводил чтения, используя Хроники Акаши как первоисточник.
Основным талантом Кейса была его способность получать и излагать ин-
формацию, содержащуюся в этих Хрониках - ту информацию, которая давала
возможность людям узнать главную цель своей жизни, а также обнаружить
ос-
новную причину проблемы, казавшейся им непреодолимой. Эдгар Кейс утверж-
дал, что этот источник информации доступен каждому.
Пытаясь объяснить свою мысль, Эдгар Кейс сравнивал настройку человека
на Хроники Акаши с тем, как настраивают радиоприемники на волны
различной
длины. Хотя Хроники не являются физическими по своей природе, каждый
чело-
век, настроившись на них, может "слышать", "читать" и "переживать"
содер-
жащуюся в них информацию. Желая проиллюстрировать свою мысль, Эдгар Кейс
как-то сказал восемнадцатилетней девушке, что Хроники Акаши схожи с
кино-
театром в физическом мире (275-19). Фильм может повторно
демонстрироваться
для того, чтобы понять, что переживал каждый человек на том или ином от-
резке индивидуальной жизни или в тот или иной период истории. С этими
дан-
ными человек также получает сведения о пройденных уроках, утраченных
воз-
можностях, приобретенных пороках и накопленном опыте. Ко всему прочему,
Хроники Акаши содержали в себе записи о "подлинной жизни" человека, о
его
истинном намерении вопреки тому, что его действия могли быть неверно ис-
толкованы в физическом мире.
Когда в 1934 году Эдгар Кейс проводил чтение для двадцатилетнего
агента по перевозкам (416-2), он пошел еще дальше в своих попытках
объяс-
нить природу Хроник Акаши. Здесь он обсуждал не только то, что они собой
представляют, но и пытался разъяснить то, как они написаны и каким
образом
человек получает доступ к этой информации.
Безусловно, любое усилие - мысль, желание, действие или поступок -
создает особые вибрации. Каждая такая вибрация оставляет след на том,
что
Кейс называл "пряжей времени и пространства", и идентифицируется с соот-
ветствующим индивидуумом. Эта незримая эфирная энергия столь же очевидна
для человека чувствующего, как и печатное слово для зрячего:
Когда возникает мысль или телесная деятельность в определенном ок-
ружении, то эта деятельность оставляет отпечаток на душе...
Что же касается записей, созданных в результате подобной деятель-
ности - то они нанесены на то, что зовется пространством и временем; во
многом они имеют форму и характер сообщений, знакомых по природе телу в
его нынешней деятельности. Подобно тому как используются средства запи-
си, деятельность истраченной ЭНЕРГИИ оставляет отпечаток на эфирной вол-
не, которая записывает между временем и пространством то, что ЖЕЛАЕМО.
Как цифры и буквы пишутся для общения между людьми, так и душа наносит
запись на страницы пространства и времени. (416-2)
Продолжая тему о возможности понимания и работы с этими записями, Эд-
гар Кейс объяснял своей жене, Гертруде (во время чтения 538-32), что при
попытке их прочтения (медиумом, чувствующим человеком или самой
сущностью)
информация может быть неверно истолкована. Восприятие Хроник Акаши,
безус-
ловно, затруднено ментальным опытом и историей жизни человека,
пытающегося
получить информацию, ЕСЛИ его намерение не является совершенно
бескорыст-
ным, а желание помочь другому не является абсолютно чистым. Другими
слова-
ми, два человека могут интерпретировать информацию, полученную из одного
и
того же источника, совершенно по-разному в зависимости от их воспитания,
мировоззрения, опыта и личных мотивов. Вот какобъяснялся субъективный
ха-
рактер Хроник Акаши во время чтений, проводимых тридцативосьмилетнему
вра-
чу:
Таким образом, толкования могут несколько варьировать в зависимос-
ти от фазы и подхода. Точно так же сущности, переживая события матери-
ального мира, вынуждены предлагать СВОЮ собственную версию в соответс-
твии с реакцией на свой идеал и в соответствии с целью индивида, видяще-
го то же. (1448-2)
Тому же человеку было сказано, что любое переживание, выпавшее на до-
лю человека, может оставить либо хороший, либо плохой отпечаток на
Хрони-
ках Акаши. Очевидно, каждое происшествие обладает как деструктивным, так
и
конструктивным потенциалом в зависимости от того, как человек будет ис-
пользовать свой опыт. Различные решения оставят различные отпечатки на
этих записях.
Поскольку эти записи столь полны, точны и индивидуализированы, напра-
шивается логический вопрос: Какова первоочередная цель Хроник Акаши?
Поп-
росту говоря, цель Хроник Акаши - следить и оказывать помощь в развитии
и
трансформации каждой отдельной души. И все же для того, чтобы адекватно
понимать и обсуждать восприятие Хроник Акаши Эдгаром Кейсом, вначале мы
должны получить адекватные базовые знания о том, что можно назвать
"космо-
логией Кейса". Основную мысль этой космологии можно сформулировать так:
Бог - это изначальная любовь, а во Вселенной царит абсолютный порядок.
За
этой концепцией стоит та предпосылка, что каждый индивидуум был создан
как
душа с целью стать товарищем Создателя.
Подтверждение этому мы можем найти в Писании: "Сотворим человека по
образу Нашему и по подобию Нашему" (Быт. 1:26). Вот почему нашим естест-
венным состоянием является духовное. Наша жизнь не начинается с момента
рождения, мы существовали в духе ранее, до физической манифестации. Бог
дает каждой душе полную свободу найти свое проявление - так сказать,
найти
себя. Поскольку души создаются в воображении Бога, лишь в процессе
обрете-
ния личного опыта (одно решение приводит к другому, а другое к третьему)
творения Бога могут получить свою индивидуальность, являясь частью Его,
и
при этом оставаться самими собой. Узнав о собственной индивидуальности,
они вновь вернутся к тому, чтобы стать Его сотрудниками и со-творцами.
С точки зрения Кейса, наши тела являются лишь временной обителью. Как
владелец автомобиля выбрасывает его, решив, что тот уже бесполезен, так
и
человек прощается с собственным телом, когда оно выполнило свою функцию.
Мы не есть физические тела, наделенные душами. Мы - духовные существа,
ко-
торые обрели физическое существование. Если это действительно так и мы
из-
начально являемся духовными существами, то следует спросить: Что же мы
здесь делаем? Согласно информации, полученной Кейсом, изначально мы
соби-
раем опыт.
Из чтений вытекает, что душа является творческой по своей природе.
Душа стремится к самовыражению. В сущности, душа постоянно должна
задавать
вопрос: Кто я? Этот вопрос задается на все лады, и каждая душа избирает
для себя всевозможные переживания. Таким образом, душа получает
непосредс-
твенное знание не только о самой себе, но и узнает, как различные
решения
приводят к различным испытаниям. Душа, обретая знания и обогащая
собствен-
ный опыт, становится мудрой. Мудрость же неизбежно ведет к состраданию и
любви. В этот момент душа узнает о своей индивидуальности, а также об
от-
ношении к Богу. Тут душа приходит к пониманию того, что ее сущность та
же,
что и Божья - ЛЮБОВЬ:
Таким образом, в самой природе сущности заложено желание испытать
что-либо новое. Это хорошо, если известно, что основа построена на прав-
де. Закон в любой стране один и тот же - правда. И любовь есть закон,
закон есть любовь. Любовь есть Бог. Бог есть Любовь. Это вселенское соз-
нание, желание гармонического выражения и добра всем, это наследие чело-
века. Если этот путь и способ будет принят и употреблен вначале как ду-
ховная цель, а затем как ментальное применение, материальный успех будет
в радость всем. (3350-1)
Обучение души самоанализу производится благодаря причинно-следствен-
ному процессу. Профиль причинно-следственного развития исследовался
почти
в двух тысячах чтений Кейса, посвященных теме перевоплощений. Не являясь
фаталистическим процессом, влияние личного прошлого становится каркасом
потенциалов и вероятностей. Эти возможности записаны в Хрониках Акаши.
Ре-
шения, принятые индивидуумом, его действия и свободная воля, проявляемая
им сейчас, определяют его нынешние переживания. Для Кейса не имело
особого
значения то, кем был когда-то тот или иной индивид (даже то, что он ког-
да-то совершил). Самыми важными для него были те возможности и
испытания,
которые поджидали человека в данном месте в данное время. Вот как это
зву-
чало на языке чтений:
При изучении знайте, ГДЕ вы собираетесь... обнаружить, что вы все-
го лишь жили, умерли и были похоронены под черешней в саду, принадлежав-
шем вашей бабушке, что не делает вас ни на йоту лучшим соседом, гражда-
нином, матерью или отцом! Но знание того, что говорили не по-доброму и
пострадали из-за этого, а сейчас можете исправиться, став добродетельным
- ЭТО чего-то да стоит! (5753-2)
Одной молодой женщине было сказано, что она обладала врожденным музы-
кальным даром и что посредством медитаций и настройки она сможет
возродить
этот талант (275-33): "Так как личность, настраивая себя на то, что было
обретено, даже на какой-то МОМЕНТ, повышает свою способность к ЗНАНИЮ
даже
того, что БЫЛО знакомо благодаря [прошлому] опыту".
В другом случае женщина сорока шести лет узнала из чтений, что прош-
лое оказывает огромное влияние на ее нынешнюю жизнь (757-8). При чтениях
были детально освещены ее перевоплощения в Колониальной Америке, Англии
времен Крестовых Походов, Древней Персии и Древнем Египте. В каждом из
этих воплощений были приобретены определенные наклонности, ставшие
частью
личности этой женщины. В Америке она развила в себе способность помогать
общению различных людей, так что совершенно разные люди могли общаться и
работать вместе благодаря ее стараниям. Во время длительных периодов
изо-
ляции в Англии она научилась справляться с тоской, углубляясь в раздумья
и
медитации. Во время персидского воплощения она, как благородная дама,
при-
выкла находиться в окружении изысканных и красивых вещей. Ее интерес к
ре-
лигиозной мысли перекликался с аналогичной склонностью, проявившейся во
время жизни в Древнем Египте. Каждая из этих черт просто оказала влияние
на сегодняшний день женщины. Ничто не было постоянным - женщина могла
ис-
пользовать каждое из этих влияний, злоупотреблять ими или даже игнориро-
вать их.
Например, побуждение женщины оставаться в одиночестве в настоящее
время могло быть использовано для восстановления сил, чтобы затем оказы-
вать помощь окружающим. Однако оно могло найти выражение в себялюбивом
же-
лании заботиться в первую очередь лишь о своих интересах. Кейс считал,
что
влияния, исходящие из прошлого, обретают окончательное выражение под
воз-
действием воли, желания и целей личности в настоящем.
Говоря об этом материале, относящемся к прошлым жизням, следует упо-
мянуть интересные прозрения, случившиеся в этом случае. Во время чтений
Кейс описал характер информации, написанной в Хрониках Акаши. Он также
рассказал о том, какое влияние эта информация оказала и могла бы оказать
на настоящее.
Войдя в транс и предприняв путешествие сознания к Хроникам Акаши, Эд-
гар Кейс начал вести беседу. Вот что он сообщил в одной части чтения:
Да, мы имеем сущность и те ее отношения со Вселенной и вселенскими
силами, которые являются латентными и манифестируют себя в особенностях
характера сущности, известной сейчас под именем... [757] - как это запи-
сано благодаря переживаниям деятельности души и путешествию сквозь окру-
жающую среду, сделавших эти отпечатки - либо те, которые стали манифес-
тируемыми влияниями или силами в опыте сущности, обретенном при настоя-
щем пребывании на земле.
Естественно, возникают вопросы, относящиеся именно к опыту этой
сущности о том, каким образом создаются записи пребывания сущности в
сфере пространства, так что человек получает возможность читать и ин-
терпретировать их. Написаны ли они буквами? Являются ли они картинами
переживаний сущности? Имеют ли они форму знамений или значков, символи-
зирующих определенные влияния или деятельность, относящуюся к Земле? О
да, все это, друг мой, и нечто большее, так как они являются не чем
иным, как пряжей самой жизни, выражением божественной силы, исходящей от
самого Бога-Отца, манифестируемой в формах, которые становятся проявле-
нием в материальном опыте. Ибо, поистине, находиться вне тела - значит
находиться вместе с теми бесконечными факторами и силами, которые воз-
действуют или на которые оказывают воздействие эманации божественных
факторов влияния, которые могут быть либо видениями, как изображено, на-
писано в знаках различных влияний, посредством которых подобные сущности
добиваются коммуникации - либо в идеях, либо в знаках, символизирующих
эти идеи в их выражении по отношению друг к другу. Все формы коммуника-
тивных влияний от одной сущности или души к другой - во взгляде, в выра-
жении определенных частей анатомических факторов или форм, либо в словах
или в поворотах, или разрезе глаз, в форме рта, изгибе бровей, либо в
любой иной форме коммуникативных факторов - эти вещи либо нужны для воз-
величивания собственных мотивов и импульсов, либо являются выражением
той цели и желания, к которым это проявление, душа или сущность призва-
ны. Это и есть те формы и способы, посредством которых таковые написаны
в Книге Жизни и могут быть прочтены и познаны людьми. (757-8)
Жизнь, по сути своей, является приключением, в котором человек стоит
перед задачей стать лучше благодаря приобретенному опыту. Сами испытания
не определяют личности человека, скорее, его личность проявляется в том,
как он реагирует на эти испытания. В перспективе перевоплощений развитие
индивидуальности в первую очередь определяется тем, как она ведет себя
при
тех или иных обстоятельствах и использует возможности, которые
предостав-
ляются ей в повседневной жизни.
К сожалению, идея перевоплощений чаще всего толковалась ложно - вмес-
то того чтобы видеть в индивидуумах активных "со-творцов", совершающих
пу-
тешествия сквозь различные жизни, на перевоплощения смотрели как на
фата-
листический путь, а переживания и испытания, которые выпадали на долю
лю-
дей, приписывали "карме". Такой подход предполагал, что решения,
принятые
в прошлом, были высечены на камне, а будущее и жизнь - просто процесс
дви-
жения. Безусловно, такой взгляд на перевоплощения и карму был совершенно
чужд Кейсу, считавшему, что каждая жизнь несет в себе практически
безгра-
ничные возможности. Эдгар Кейс как-то заявил, что подобные подходы
порож-
дают "кармическое пугало" (136-18) - полное непонимание того, как
работают
эти законы. С его точки зрения, люди являются весьма активными
участниками
жизненных путешествий, а не просто невольными свидетелями.
Слово карма на санскрите означает "действие", "работу", "поступок".
Этот термин также можно интерпретировать как "причину и следствие".
Чтения
Кейса, согласуясь с этой концепцией, сделали бесценный вклад в
философию:
бьло дано определение кармы как памяти. Не существует долгов из прошлых
жизней, которые следует оплачивать, добрые и злые поступки далекого
прош-
лого не обязательно создают условия жизни нынешней. Карма - это просто
ри-
сунок памяти. Огромное количество информации, находящейся в Хрониках
Ака-
ши, переходит в настоящее благодаря работе подсознания. Здесь
присутствуют
положительные элементы наряду с теми, которые представляются
отрицательны-
ми. Например, родственное чувство, внезапно возникающее к незнакомому
че-
ловеку, является столь же "кармическим", как и бессознательная враждеб-
ность по отношению к кому-то другому. Не сомневайтесь, подсознательная
па-
мять определяет то, как мы реагируем, какие решения мы принимаем, и даже
то, как мы смотрим на мир! Однако компонент свободной воли всегда
находит-
ся при нас.
В определенном отношении идея "кармы как памяти" может получить даль-
нейшее развитие. Это относится к тем желаниям, которые мы привнесли в
нашу
сегодняшнюю жизнь из своего далекого прошлого, к памяти в контексте
ситуа-
ций, которые следует пережить, и даже к памяти в контексте стереотипов,
которые мы решаем повторно проиграть. Но, попросту говоря, все это можно
определить как память. И хотя память живет в нас, мы всегда располагаем
свободой выбора жизненного пути. Мы должны знать, что не всегда
понимаем,
почему нам предстоит столкнуться с той или иной ситуацией, и это почему
не
имеет большого значения - по-настоящему важно лишь то, как мы реагируем
на
нее.
Когда в 1944 году Эдгар Кейс проводил чтение сорокалетнему пожарнику,
он рассказал, что полученная информация о прошлых жизнях имеет
непосредс-
твенное отношение к жизненному циклу, в котором находился его клиент в
то
время.
Вот какое предложение высказала Гертруда Кейс:
Вы расскажете о взаимоотношениях этой сущности со Вселенной и с
вселенскими силами; поведаете об условиях столь же латентных и открытых
в настоящей жизни, как и сама личность; а также о том, как последняя по-
явилась на этом земном плане, укажете время, место, имя, и так о каждой
жизни, которая ускоряла или задерживала развитие сущности; вы расскажете
о способностях присутствующей здесь сущности и о том, что и каким обра-
зом она может достичь. Вы будете отвечать на вопросы по мере того, как я
буду их задавать.
Эдгар Кейс:
Да, перед нами находятся записи об этой сущности, ныне известной
под именем [3902].
Интерпретируя записи, сделанные, или нанесенные, или запечатленные
на пряже времени и пространства, или Хроники Акаши в памятной Книге Бо-
га, мы можем сказать:
Из этих записей мы выберем лишь те, которые благодаря опыту могут
дать лучшую интерпретацию того, каким образом и почему латентные и мани-
фестированные способности присутствующей сущности, используемые творчес-
ки и конструктивно, могут помочь данной сущности выступить в роли медиу-
ма, проявляя те божественные влияния, которые являются причиной и целью
появления этой сущности на Земле в настоящее время...
Что касается ее проявлений на земном плане, мы обнаружили, что они
были весьма разнообразными. Не все они подлежат прочтению - лишь те, ко-
торые стали частью осознания сущности в данном жизненном цикле. Ив этот
период их можно применить. Как было указано, ментальное должно быть при-
менено для развития материального, а также ментального и духовного "Я".
Всегда охраняйте свое "Я" от проклятия. [Выделено автором.] (3902-2)
Вне зависимости от того, который из циклов проявляется в жизни лич-
ности в данное время, душа постоянно переживает последствия решений,
ранее
принятых ею. Эта концепция в библейской терминологии звучит как "Что
посе-
ешь, то и пожнешь", а среди учеников реинкарнаций известна как "Подобное
притягивает подобное". По сути, это означает, что каждый индивидуум
должен
пережить то, что пережили другое в результате решений, некогда принятых
им. В этом нет предопределенности - индивид продолжает контролировать
свою
жизнь (и ее осознание) благодаря тому, каким образом он решает
реагировать
на ситуации, в которые он сам себя вовлекает. В конечном счете все
пережи-
вания необходимы для развития личности.
Не подлежит сомнению то, что развитие души может происходить даже
тогда, когда ею принимается "неверное" решение. Например, в одном
случае,
который мы обсудим более подробно в следующей главе, некая женщина
(1523),
безусловно, приняла неверное решение, вступив в брак со своим прежним
му-
жем. Однако это решение позволило ей и ее мужу изжить стереотипы,
создан-
ные ими сотню лет назад. Хотя в любом случае им пришлось бы иметь дело с
памятью (кармой) прошлых жизней, этот процесс мог бы оказаться боле
слож-
ным. Любопытно отметить, что чтения часто предполагают то, что часто
лучше
принимать "ошибочные" решения, чем оставаться безучастным свидетелем
собы-
тий, так как духовное развитие возможно лишь благодаря движению, росту,
деятельности.
В космологии Кейса все богатство опыта, накопленного в прошльи жиз-
нях, хранится в подсознательной памяти человека. Активизируя эту память,
манифестирующую себя в таких вещах, как желания, чувства, вкусы и
страхи,
личность может преодолеть свои недостатки и пороки и развить способности
и
таланты.
Говоря о личных взаимоотношениях, Эдгар Кейс утверждал, что случайных
встреч не бывает и что мы никогда не устанавливаем эмоциональных связей
(какпозитив-ных, так и негативных) с другими людьми с первого раза.
Взаимоотношения - это про должительньш процесс познания и обретения
опыта. Иными словами, мы каждый раз вступаем в тот этап взаимоотношений
с
другим человеком, на котором они прервались в прошлый раз.
Примером могут служить два человека (случаи 288 и 294), которым Эдгар
Кейс сказал, что "эти двое всегда были вместе" (294-9) и прошли сквозь
всевозможные взаимоотношения от отца и дочери до начальника и
подчиненно-
го, от матери и сына до мужа и жены. В ином случае (1222-1) Эдгар Кейс
сказал женщине, что ее муж предъявляет к ней столь высокие требования и
пытается во всем контролировать ее поведение по той причине, что в одной
из прошлых жизней купил ее. "Он купил вас! - заявил Кейс. - Не ведет ли
он
себя с вами так и сейчас?" На что женщина ответила: "Безусловно, он так
и
делает!" Сама природа и постоянное развитие всех взаимоотношений
является
составной частью Хроник Акаши.
Идея о том, что постоянное обращение к памяти о предыдущих взаимоот-
ношениях не является кармой между обоими людьми, а только кармой для
каж-
дого из них в отдельности, представляется весьма интересной. Этот
рисунок
поведения и памяти хранится в индивидуальных записях. Однако
концептуаль-
ная трудность состоит в том, что люди наиболее быстро приходят к
согласию
со своей собственной кармической памятью или "встречаются с собой" при
ин-
теракции с другими. Именно благодаря этому драматическому процессу
"встре-
чи с собой" посредством знакомства с другими людьми человек часто
начинает
усматривать угрозу и основание для беспокойства в "них", вместо того
чтобы
почувствовать собственную ответственность.
И все же, несмотря на тот факт, что карма принадлежит лишь ему одно-
му, человек испытывает постоянную тягу к определенным личностям и
группам,
позволяющим ему встретиться с собой при особых обстоятельствах. Эти же
личности и группы, в свою очередь, испытывают тягу к определенным людям,
чтобы прийти к согласию со своей собственной кармической памятью.
Концепция цикличности, существующей в поведении групп и отдельных ин-
дивидов, убедительно подтверждалась современниками Кейса. Предыдущие
жизни
ряда людей, для которых Кейс проводил чтения, можно было проследить
вдоль
следующих линий: Атлантида, Древний Египет, Персия, Палестина, Европа,
Ко-
лониальная Америка, а затем - современники Кейса в первой половине
двадца-
того столетия. Благодаря этому рисунку и числу людей, просивших Кейса
про-
вести для них чтение о прошлых жизнях, можно было проследить многие
инди-
видуальные взаимоотношения на тысячелетия назад.
Пытаясь понять динамику групповой кармы, которая может проигрываться
в наших собственных жизнях, можно собирать информацию о прошлых
пережива-
ниях других людей. Опыт этих людей и развитие их взаимоотношений на
протя-
жении длительного времени может помочь нам осознать то, каким образом
Хро-
ники Акаши влияют на настоящее, и проследить динамическую взаимосвязь
меж-
ду свободой выбора и кармической памятью. Исследуя биографии других
людей
и сопоставляя их с историями их душ, мы можем проследить за кармой в
дейс-
твии. Процесс жизни и смерти, возрождения и обретения индивидуальности
яв-
ляется общим для всех нас. Изучение записей и историй душ иных людей
поз-
воляют нам принимать более сознательные решения, когда мы приходим к
сог-
ласию с собственной кармической памятью и стереотипами из прошлого.
Одним из наиболее интересных случаев в файлах Кейса была история
двадцатидевятилетней женщины, получившей первое чтение в январе 1938
года.
Этот случай выделяется среди сотен других тем, что на протяжении
последую-
щих шести с половиной лет (до смерти Кейса в 1945 году) эта женщина
доби-
лась проведения восьмидесяти трех чтений для семнадцати членов своей
семьи. Эти чтения позволили ей установить связь между некоторыми ее
совре-
менными проблемами и происшествиями столетней давности - всем тем, что
произошло задолго до ее рождения! Более того, она обнаружила, что судьбы
многих ее близких родственников были "переплетены" на протяжении
тысячеле-
тий. Эти события продолжали записываться в Хрониках Акаши, придавая им-
пульс многим переживаниям женщины.
2
История случая - семья Анны Кемпбелл
(Имя героини случая 1523 и членов ее семьи
изменены в интересах конфиденциальности.)
В 1938 году двадцатидевятилетняя женщина пришла к Эдгapy Кейсу, чтобы
получить чтение (случай 1523). Она была в отчаянии и возлагала на Кейса
свои последние надежды. Она была истощена как физически, так и
психически.
Ее бракне принес ей счастья, и женщина не знала, что делать дальше. Она
никак не могла решить - разводиться ли со вторым мужем или оставаться с
ним. Несмотря на то что она была несчастна в замужестве, молодая дама
от-
части боялась расторгать узы брака, надеясь осуществить свою мечту о
семье.
К Кейсу же ее привели не мысли о предстоящем разводе, а физическое
самочувствие. Она опасалась, что ее состояние требует хирургического
вме-
шательства, а это может привести к бесплодию. Внематочная беременность
во
время ее первого замужества привела к тому, что ей удалили фаллопиеву
тру-
бу с одной стороны. Сейчас же она вновь стала чувствовать подобные физи-
ческие симптомы и потому опасалась, что новая трубная беременность не
даст
ей возможности иметь детей. Больше всего на свете ей хотелось иметь
собс-
твенного ребенка. Другие члены ее семьи прежде всего интересовались
карь-
ерой. Ее сестра готовилась к получению ученой степени. Но Анна была
иной.
Сколько она себя помнила, ее мечтой было "родить шестерых детей и соста-
риться рядом с ними". Она надеялась, что чтение поможет ей избежать
второй
операции.
Во время первого чтения история жизни Анны Кемпбелл не была известна
Кейсу, однако нам не помешает иметь общее представление о ее биографии,
чтобы лучше понимать ситуацию, в которой находилась эта женщина.
Она родилась в начале века в маленьком городке. Этот городок был та-
ким маленьким, что через полвека его присоединили к другой
административ-
ной единице и он просто исчез с карты. Ее родители были фермерами, хотя
мать, происходившая из штата Кентукки, принадлежала к гораздо более
обра-
зованному и утонченному классу, чем отец. Это почти все время беспокоило
ее отца. Он был одним из последних колонистов и чувствовал глубокую
связь
с землей, понимая, что она может дать его семье.
Анна росла вместе с остальными пятью братьями и сестрами и хорошо ла-
дила со всеми, за исключением своей старшей сестры. Сколько она могла
пом-
нить, между ними всегда существовали антагонизм, ревность и недоверие. И
хотя семья вела весьма организованную жизнь, строго распределяя время
меж-
ду выполнением работы по дому и занятиями, мать настолько устала
выносить
постоянные ссоры, возникающие между Анной и ее сестрой, Верой, что
наконец
перестала вмешиваться в их отношения. Пусть Анна и Вера сами решают, кто
прав, а кто виноват. И те это решали!
И хотя семейные раздоры - вещь достаточно распространенная, антаго-
низм между двумя сестрами казался необычайно интенсивным. Интересно то,
что Анна заметила подобную враждебность между двумя другими членами
семьи:
третий сын, Уоррен (появившийся на свет сразу же после Анны), и отец ни-
когда не могли найти общий язык. Казалось, отец всегда был готов "задать
порку" Уоррену за то, что легко сходило с рук всем остальным детям,
объяс-
няя это тем, что должен приучить сына к "порядку". И каждый раз Анна
(как
и ее мать) спешила прийти на помощь брату, прежде чем отец успевал
"спус-
тить с него семь шкур".
Мать же, казалось, хорошо ладила со всеми. Эту женщину Анна называла
"ангелом". И хотя во многом их мнения расходились, Анна и мать были
очень
близки. Несмотря на нежность, терпимость и сострадательность, присущие
этой женщине, одна черта, вроде бы, совершенно не согласовалась с
осталь-
ным ее характером - мать Анны ненавидела католиков. Она даже как-то
сказа-
ла, что лучше ей увидеть своего ребенка в гробу, чем в браке с
католиком.
И все же один из сыновей предоставил ей возможность изменить свое
мнение.
В этой деревенской обстановке Анна всегда находила, чем занять себя.
Утюжка белья, прополка огорода, зубрежка уроков и уборка дома почти не
ос-
тавляли ей свободного времени. Анну не покидало чувство, что она не
успе-
вает сделать все то, что должна. Все члены семьи должны были тяжело
рабо-
тать, чтобы суметь прокормиться на своей земле. Отец занимался
строитель-
ством домов, а также сдавал в наем часть недвижимости, которой владел,
лишь бы свести концы с концами.
В довершение всех бед, Анна никак не могла избежать присутствия Веры
- сестры делили одну комнату. В те редкие дни, когда у сестер было
свобод-
ное время и их навещали друзья и родственники, Вера пыталась сделать все
возможное, чтобы переманить тех в другую комнату, соблазняя новыми
играми,
в которые они смогут там играть "но только без Анны". Время шло, и
старшая
сестра начинала проявлять настоящую одержимость каждый раз, когда ее
наве-
щали молодые люди. Она боялась, как бы те не обратили хоть какое-то
внима-
ние на Анну. Вера завидовала даже тому, как Анна выглядит и ведет себя,
хотя та была убеждена, что именно старшая сестра умела преподносить себя
в
выгодном свете. Вера была уверена, что Анна всю жизнь пользовалась
поблаж-
ками со стороны родителей, хотя Анна утверждала, что у нее не было
никаких
преимуществ перед сестрой.
Несмотря на вечное присутствие сестры, детство Анны было относительно
счастливым. У нее были братья - два старших (Мишель и Карл) и два
младших
(Уоррен и Эверетт), с которыми она весело проводила время, как только ей
удавалось освободиться от обязанностей по дому. Когда же она оставалась
в
одиночестве, то предавалась мечтам о том, что станет матерью, когда
вырас-
тет. Однако ее счастью скоро пришел конец - ей пришлось посещать школу.
Анна довольно скоро поняла, что одноклассницы не любят ее.
Одни считали ее "сорванцом", другие "кокеткой", хотя ни одно из опре-
делений не было точным. Однако такое отношение задевало Анну. "Ну и
что,-
думала она,- ведь они мне тоже не нравятся!" С мальчиками она
чувствовала
себя гораздо лучше - ведь она привыкла находиться в кругу братьев. Но
об-
щаться с учениками другого пола считалось чем-то неприличным, и Анна
замк-
нулась в себе.
Хотя это было непривычно для девочки начала века, но Анна начала са-
мостоятельно заниматься музыкой и баскетболом. Со временем она все
больше
отдалялась от остальных и постоянно мечтала о будущем замужестве и о де-
тях. Наконец, в восьмом классе, в ее жизни произошла крутая перемена.
Все
еще оставаясь замкнутой девочкой, Анна вступила в баскетбольную команду.
И
все же большую часть времени она проводила в меланхолических мечтаниях о
человеке, который никогда не существовал, о человеке, с которым она
прове-
дет всю свою оставшуюся жизнь.
Но вот это произошло. Он появился словно ниоткуда. Его звали Роберт.
Хотя он был несколькими годами старше ее (и, безусловно, не подозревал о
ее существовании), Анна знала, что это ТОТ, ЕДИНСТВЕННЫЙ. Анна толком
ни-
когда не могла сказать, почему она решила, что Роберт должен стать ее
му-
жем. Это "знание" и было одним из серии тех необычных переживаний,
которые
сыграли особую роль в жизни Анны.
Первый случай произошел в городском доме ее тетки. Она была там и
прежде несколько раз. Как-то она смотрела через окно дома, за которым
рас-
кинулась болотистая местность, поросшая травой и деревьями. Однако этот,
казалось бы, мирный пейзаж вдруг начал внушать Анне страх, словно где-то
в
глубине души девочки давно таился скрытый ужас. Она просто похолодела и
стала дрожать, и вдруг услышала свой собственный шепот: "Я должна
поскорее
выбраться отсюда... я должна поскорее выбраться отсюда!" Страх ушел
столь
же быстро, как и появился... остался лишь пейзаж за окном. Она пребывала
в
доме своей тетки - здоровая и невредимая, но этот случай вспомнился ей
двадцатью годами позже, в доме Эдгара Кейса, когда Анна узнала об анало-
гичной записи, содержащейся в Хрониках Акаши.
Случай с Робертом чем-то напоминал это переживание. Она находилась во
дворе школы, где резвились десятки детей. Вдруг она отвлеклась от своего
занятия и поглядела на группку учеников старших классов, стоящих
невдале-
ке. И тут среда мельтешащих детей и прыгающих мячей она увидела ЕГО. То,
что произошло позже, осталось в ее памяти на всю жизнь.
Внезапно шум начал стихать. Все дети, находящиеся во дворе школы, ис-
чезли из виду" и она осталась наедине с мальчиком, которого даже не
знала.
Ничто не нарушало воцарившуюся тишину. Вокруг стало пусто. Во всем мире
были лишь двое. От изумления Анна вдохнула всей грудью, и в следующий
мо-
мент все возвратились на свои места. С этого дня ее мечта о муже
приобрела
конкретные очертания. Перед ее взором неизменно стояло лицо Роберта...
но
сам герой узнал о существовании Анны совсем не скоро.
Наконец Анна почувствовала себя более уверенно с другими одноклассни-
ками. Однако почти все ее новые друзья были мальчишками, что плохо
сказы-
валось на ее репутации. Завистницы стали интриговать, распуская лживые
слухи, и к концу восьмого класса репутация Анны погибла.
Однажды вечером, когда родители Анны думали, что дочь находится на
вечеринке у соседей, та со своими друзьями отправилась на прогулку в
маши-
не. Приключение носило совершенно невинный характер. Все Аннины друзья
бы-
ли со "своими" девочками, Анна же просто сопровождала их, мечтая только
о
Роберте. Вначале поездка проходила нормально, но, когда они отъехали на
несколько миль от дома, машина сломалась. Почти все участники поездки
возвратились домой на попутках. Возле поломанной машины остались лишь
трое
- Анна и двое юношей. Все они жили недалеко друг от друга. Они прождали
на
дороге несколько часов, прежде чем им удалось поймать машину, на которой
их подбросили к дому.
Отец Анны отправился на вечеринку в поисках дочери. Там он услышал
дикие рассказы о том, что Анна организовала прогулку на машине с "кучей
парней". Несколько часов ожидания позволили разгореться его худшим
опасе-
ниям. Когда же троица подкатила к его дому по грязной дороге, он
поджидал
их... с винтовкой в руке. Не желая выслушивать объяснений, он пригрозил
убить ребят, если те когда-либо приблизятся к Анне. Его дочь тщетно
пыта-
лась объяснить, что произошло с ними, но разгневанный отец не услышал и
слова из ее рассказа. В страхе за собственную жизнь оба парня стремглав
бросились из дома, Анне же "закатили скандал" и отправили ее в постель.
К
несчастью для Анны, история разнеслась по городку как пожар. Но это была
вовсе не история о прогулке на автомобиле, о том, как двое мальчиков и
де-
вочка ловили весь вечер попутную машину, и даже не история о том, как их
встретил на пороге отец Анны с ружьем. Это были досужие россказни о том,
чем занимались всю ночь молодая девица и двое парней.
Целую неделю, куда бы она ни пошла, Анна слышала за собой шепот и ло-
вила многозначительные взгляды людей. Долгое время у нее и так уже была
сомнительная репутация, но сейчас сомнений уже ни у кого не оставалось.
Она была объявлена "потерянной женщиной". Этот случай заставил Анну пол-
ностью уединиться и предаваться мечтам о Роберте. Ее школьная
успеваемость
быстро понизилась, появились признаки настоящей депрессии, и она сильно
изменилась.
Мать и отец Анны были встревожены. Им стало известно прозвище, кото-
рое Анна получила в обществе. Их также беспокоило увлечение Анны
Робертом,
так как молодой человек считался "погибелью для женщин". С их точки зре-
ния, он совершенно не подходил для их дочери - выходец из подозрительной
семьи, живущей в самой ужасной части города. Они опасались, что пышные
формы Анны, ее испорченная репутация и явная влюбленность в Роберта
заста-
вят последнего обратить на их дочь внимание. Не видя иного выхода из
сло-
жившейся ситуации, они отослали Анну на год в другую школу - в Кентукки,
куда отправился и ее старший брат Мишель в качестве учителя.
Расстроенная до глубины души, Анна покорно исполнила желание своих
родителей. Но и в Кентукки Анне было не слаще.
Вскоре она обнаружила ту же ненависть со стороны девочек и недоверие
к ее отношениям с мальчиками. В довершение всех бед новые учителя решили
во что бы то ни стало перевоспитать своенравную девушку, чем сделали ее
еще более несчастной. Вскоре Анна испытала все те ужасы, что и дома, но
здесь это было еще хуже, так как Роберта не было поблизости. Психическое
состояние Анны все ухудшалось, и ее учитель, усматривая в этом непокорс-
тво, безжалостно донимал девушку. Попытка "перевоспитания" завершилась
провалом, и в середине зимы Анна была исключена из школы.
Для Анны возвращение домой после исключения было бы настоящей бедой,
так как это только укрепило бы ее репутацию испорченной женщины в глазах
общественности. Родители Анны уговорили дочь оставаться на время в
Кентук-
ки - жить то у одного родственника, то у другого до окончания учебного
го-
да. Никто не узнает об этом новом позоре. Ей лучше не показываться в
род-
ном городке до окончания срока обучения.
Оставшаяся часть года тянулась медленно, но вот пришло время возвра-
щаться в родной дом. После возвращения жизнь так и не вернулась в
нормаль-
ное русло. В возрасте семнадцати лет Анна бежала из родительского дома
вместе с Робертом. Это был просто еще один драматический эпизод в ее
жизни.
С самого начала Анна почувствовала себя неуютно в чужой семье. Она
поняла, что родители были правы, - их семьи принадлежали к двум разным
ми-
рам. Она решила лишь сделать все от нее зависящее, чтобы выпутаться из
трудной ситуации. Больше всего на свете она хотела ребенка и готова была
пойти на все, лишь бы замужество состоялось.
Роберт же отнесся к ситуации совершенно иначе. После свадьбы он по-
чувствовал себя пупом вселенной. В довершение ко всему друзья Роберта
раз-
деляли восторги молодого человека по поводу его собственной персоны.
Каза-
лось, он бью всегда окружен свитой приспешников, готовых выполнять любое
его желание. Он вел себя так, словно весь мир обязан ему за то, что он
просто в нем существует. Все чаще и чаще Анна чувствовала себя
посторонней
в этом все расширяющемся круге Робертовых друзей. Однако каждый раз,
чувс-
твуя, что Анна готова впасть в отчаяние, Роберт уделял ей необходимую
долю
внимания.
Время шло, и молодая женщина испытывала все большее недовольство Ро-
бертом и его родными. Кроме того, трубная беременность принесла ей много
страданий, как духовных, так и физических. Вскоре чаша ее терпения пере-
полнилась - стало известно, что Роберт встречается с другой! Правда
выяс-
нилась очень скоро, ведь ее муж даже не пытался скрыть ее. Анна пережила
позор. Она была разбита окончательно и бесповоротно. Анна чувствовала,
что
ее привязанность к Роберту остается столь же сильной, а он не желает
ниче-
го для нее сделать. Всю свою жизнь она мечтала стать женой и матерью.
Раз-
рушенный брак стал разрушать и ее.
Ненадолго возвратившись к родителям, Анна поняла, что должна подыс-
кать себе иное место для жизни. Влияние Роберта на нее было невероятным.
Несмотря на все, что тот сделал, Анна не могла не думать о нем. Ее разум
помутился настолько, что вскоре она отправилась в Нью-Йорк, чтобы жить
там
вместе с Верой! Там сестры пришли к соглашению: Анна заплатит по всем
сче-
там и расплатится за снятую квартиру. Вера же о кончит школу, а затем,
как
только это станет возможно, возместит половину затрат. Чтобы снизить
рас-
ходы, сестры решили делить квартиру с еще одной девушкой.
Хотя Анна некоторое время пыталась подыскать себе работу певицы - у
нее был красивый голос - все ее попытки увенчались тем, что она стала
офи-
цианткой. Каждый вечер она приносила домой чаевые и складывала их в
короб-
ку, но вскоре обнаружила, что деньги стали постепенно исчезать. Желая
убе-
диться в том, что это не является игрой ее воображения, Анна начала
запи-
сывать расход и приход и вскоре поймала воровку, которой оказалась ее
род-
ная сестра, а не третья соседка!
Но вскоре инцидент был забыт. Позже, когда сестры снимали квартиру
вдвоем в другой части города, а Вера устроилась работать в другом
рестора-
не, они договорились делить все свои доходы поровну. Каждый раз Вера
при-
носила в "общую кассу" от силы пять долларов. Она уверяла сестру, что
даже
в "самый урожайный день" она не получает более пяти долларов чаевых. Но
как-то Анне пришлось подменять сестру, когда та заболела. Она была
пораже-
на - даже самый плохой день приносил ей восемнадцать долларов
дополнитель-
ной выручки. Оказалось, что Вера постоянно прикарманивала общие деньги.
Но
та даже не считала, что в чем-то была не права - совесть ее не мучила.
Наконец Анна нашла мужчину, за которого решила выйти замуж. Она не
была увлечена им и не любила его - это место в ее сердце до сих пор при-
надлежало Роберту. Но она хотела создать семью, и ей казалось, что жизнь
проходит. К тому же она действительно была для него желанной.
Вера не могла долго находиться в одной комнате с Анной и ее женихом,
Аланом. Хотя Алан, казалось, ей нравился, а с Анной она последнее время
ладила. Вера отказывалась быть при них "третьей лишней". Ситуация не
исп-
равилась и после того, как Анна и Алан поженились. Вера поддерживала
Алана
во всех его решениях, а в своей сестре неизменно выискивала недостатки.
Алан не смог найти работы в Нью-Йорке, потому Анна возвратилась домой
вместе с ним, где ее отец стал подыскивать ему место. Страсть Анны к Ро-
берту не остыла, потому она была благодарна судьбе за то, что тот
оказался
далеко и их пути не пересекались. Какое-то время молодая женщина
считала,
что ее жизнь изменится к лучшему, но вскоре выяснилось, что она
обманулась
в своих ожиданиях.
Их совместная жизнь становилась невыносимой. Она не любила своего му-
жа и часто сожалела о том, что вступила с ним в брак. В самые несчастные
моменты своей жизни Анна мечтала о том, что Роберт возвратится и заберет
ее с собой. Сколь несчастна Анна ни была со своим первым мужем, она
никак
не могла забыть о нем. Она продолжала оставаться с Аланом лишь в надежде
иметь детей. Ей было уже под тридцать, а детей все не было.
Однажды она, к ужасу своему, почувствовала, что ее физические симпто-
мы указывают на трубную беременность. Анна пришла в отчаяние. Она была
несчастлива с Аланом и безнадежно привязана к Роберту. Друзья
неоднократно
советовали ей обратиться к Кейсу. Прежде чем решиться на этот визит,
Анна
бросилась в слезах на пол, желая умереть. В конце января 1938 года,
когда
Анна думала, что все кончено, в ее жизни произошла драматическая
перемена.
Желая самостоятельно удостовериться в ясновидении Эдгара Кейса, Анна
не стала посвящать его в детали своей жизни, она также скрыла от него
то,
что перенесла операцию. Она просто пришла и заявила, что ей нужно
получить
чтение. Несмотря на отчаяние, которое испытывала Анна, она относилась к
подобным вещам довольно скептически и пришла к Кейсу лишь по настоянию
друзей.
Однако ее сомнения сразу же рассеялись, когда Эдгар Кейс во время
чтения, "как бы сквозь сон", произнес фразу: "...нарушение деятельности
органов таза, и сейчас существует внематочная беременность, которая
случи-
лась в трубе, в левой... единственной..." Тон, которым было произнесено
все это и точность чтения, убедили Анну следовать всем советам Кейса.
Из-
менив диету, пройдя курс лечения и приняв серию массажей, она ощутила
улучшение состояния уже через две недели, а через два месяца была пол-
ностью здоровой. Необходимость в операции отпала.
В апреле того же года она получила первое чтение о своей жизни, и эта
информация изменила отношение женщины к самой себе, к своим испытаниям и
своей семье. Эдгар Кейс начал это чтение такими словами: "Да, у нас
здесь
имеются записи о сущности, которая сейчас известна под именем [Анна
Кемп-
белл]" (1523-4). И хотя никогда прежде Анна не думала о том, что
существу-
ют прежние жизни, информация, полученная при чтении, навсегда изменила
ее
мировоззрение и казалась ей не менее реальной, чем ее нынешнее
существова-
ние. Позже Анна сказала Кейсу: "Общение с Вами и Вашей семьей имеет для
меня большее значение, чем все остальное, когда-либо происходившее в
моей
жизни..." Дело в том, что ее прошлое было связано с настоящим совершенно
невероятным образом. Истории, возникающие из Хроник Акаши, содержали в
се-
бе поразительные созвучия с проблемами сегодняшнего дня.
Сто лет назад она родилась в семье поселенцев. Ее родители приклады-
вали все силы, чтобы прокормиться с собсгвенной земли. Похоже, что в то
время Анна заботилась лишь о себе, не интересуясь образом жизни, который
вели ее родители в девятнадцатом веке. Вот что было сказано об Анниной
мо-
тивации во время чтения: "Что она желала, то получала, что она хотела,
то
брала!"
Вот интересная предыстория ее нынешней жизни: когда Анне было семнад-
цать лет, какой-то бродяга уговорил ее бежать с ним из дома в качестве
его
"спутницы". Она согласилась без колебаний, и пара бежала на Запад, в
мес-
то, которое тогда называлось "Форт Диарборн", рядом с современным
Чикаго.
Вскоре она подружилась с женщиной, у которой была собственная тавер-
на. Эта женщина оказывала большую помощь девушкам, работавшим в ее
заведе-
нии, помогая им найти верную дорогу, когда жизнь казалась потерянной.
Она
видела в своих подопечных временных спутниц одиноких мужчин и понимала,
что тем нужно время, чтобы переосмыслить свою жизнь. Анна же видела в
этом
способ добиться того, чего хотела. Несмотря на различие взглядов, мадам
стала лучшей ее подругой и советчицей, а также матерью через сто лет.
Анна
по собственному желанию согласилась выступать в таверне с номерами и
удов-
летворять все желания посетителей заведения. Вскоре у Анны появился
ребе-
нок, которого готовы были усыновить многие ее клиенты, но женщина решила
не оставлять своей работы в качестве певички, официантки и "ночной
бабоч-
ки".
В тот период только один человек - комендант форта - создавал серьез-
ные проблемы в жизни Анны. Вообразив себя слугою Божьим, он пришел в
ужас
от тех "безобразий", которые творились в таверне. Свою же жизнь он
находил
абсолютно безукоризненной. Он часто выступал с осуждением нравов,
царивших
в таверне, призывая к порядку ее посетителей и даже саму
содержательницу.
Это приводило к частым конфликтам (и даже потасовкам) между Анниными
кли-
ентами и комендантом.
Святоше часто приходилось не сладко. Анна не была особо удивлена, об-
наружив, что ее дружок-бродяга возродился в образе ее брата, Уоррена, а
комендант впоследствии стал ее родным отцом.
Наконец той Анне, которая жила в девятнадцатом веке, прискучили отно-
шения с бродягой, и она сошлась с поселенцем по имени Джон Бейнбридж.
Жизнь протекала довольно однообразно, пока на форт не напали индейцы и
Ан-
на вынуждена была бежать вместе с Бейнбриджем и остальными. Во время
атаки
и бегства Анна совершенно забыла о своем ребенке. И хотя затем могла
попы-
таться найти его, она так ничего и не предприняла. Все это приняло инте-
ресный оборот в следующем веке, когда единственной мыслью Анны было
родить
ребенка, но она оставалась бесплодной.
Индейцы, преследуя группу беглецов, окружили их и загнали на мелко-
водье. Анна очень испугалась и все время повторяла про себя: "Я должна
поскорее выбраться отсюда... я должна поскорее выбраться отсюда!" Эту же
фразу она повторяла в доме своей тегки, когда пейзаж за окном пробудил в
ней воспоминание из прошлой жизни и она вновь пережила страх бегства от
индейцев.
И все же Анне удалось благополучно скрыться - Бейнбридж погиб, спасая
ее. Наконец она оказалась в Вирд-жинии - "на своей нынешней родине".
Ока-
завшись в Вирджинии, Анна стала новым человеком. Возможно, причиной тому
были события ее предыдущей жизни, возможно, желание начать все заново,
но
об Анне разнеслась слава как об "ангеле", готовом прийти на помощь по
пер-
вому зову. Она ухаживала за больными, вела беседы с теми, кто сбился с
пу-
ти, и помогала бедным. Люди полюбили ее и очень уважали за доброту -
никто
из них не догадывался о карьере, которую Анна сделала в таверне.
Как-то раз ей удалось утешить одного фермера, который страдал от пос-
тоянного невнимания со стороны жены. Закончилось это тем, что мужчина
влю-
бился в Анну и бросил свою супругу. Анна согласилась сойтись с ним не
столько потому, что любила его, сколько из сострадания к его любви. К
это-
му времени она научилась думать о других, а не только о себе. Хотя жена
этого человека совершенно не интересовалась им (как, впрочем, не
интересо-
валась и другими мужчинами), она тут же прониклась ненавистью к Анне за
то, что Анна украла нечто "принадлежащее ей". Через сотню лет женщина,
от
которой ушел муж, станет сестрой Анны, Верой, а этот человек станет
вторым
(нелюбимым) мужем Анны, Аланом.
Хотя жизнь Анны в девятнадцатом веке не была особо продолжительной
(женщина умерла в возрасте сорока восьми лет), она была насыщена
событиями
и заключала в себе много уроков. Все это непосредственно отразилось на
ее
следующей жизни, начавшейся в двадцатом веке, в маленьком городке, в
семье
поселенцев.
Опыт, обретенный в Диарборне, сыграл основную роль в нынешней жизни
Анны, однако Эдгар Кейс прочел информацию и о других жизнях Анны. Он
расс-
казал ей о двух иных воплощенияхво Франции и Лаодисее (части Римской
импе-
рии) - оказавших огромное влияние на настоящее. Всего было насчитано
шесть
жизней, наложивших отпечатокна последнее воплощение Анны: форт Диарборн,
Франция, Лаодисея, Израиль, Египет и Атлантида. Именно во Франции
впервые
возникла та ситуация, которая впоследствии определила отношения Анны и
Ро-
берта. Там они были любовниками. Роберт принадлежал к знати, был
католиком
и потому не мог получить развода. В силу обстоятельств Анна стала его
лю-
бовницей. Им приходилось встречаться нечасто, и женщина всю жизнь
мечтала
быть только с ним.
К сожалению, это единственное желание ее любовник не разделял. При-
надлежа к аристократии, он любил роскошь, утонченность и признание, на
ко-
торые мог претендовать благодаря своему общественному положению. Ему
нра-
вилось то, что все взгляды устремлялись в его сторону, как только он
вхо-
дил в комнату. Он наслаждался тем, что его всегда сопровождала свита,
вни-
мающая каждому его слову. Ему льстило обожание женщин, готовых отдать
все
самое дорогое, лишь бы стать частью его мира.
Все эти вещи преследовали Роберта на протяжении двух столетий, что
привело к возникновению совершенно необычной ситуации в двадцатом веке,
учитывая его современный социальный статус и недостаток образования.
Благодаря чтению стало ясно, что увлечение Анны Робертом объяснялось
ее беспрерывным желанием установить с ним прочные взаимоотношения. И
хотя
были основания полагать, что этого ей вряд ли удастся добиться, желание
было очень трудно преодолеть.
При чтении Анне было сообщено, что в ее жизни настанет период гармо-
нии, "и этот период будет продолжаться до сорокового-сорок первого года,
после чего ВНОВЬ начнутся беспокойства".
Дальнейшее чтение предлагало ей попытаться наладить отношения с ны-
нешним мужем, Аланом, при этом говорилось, что, если их совместная жизнь
войдет в нормальное русло, возможно появление ребенка. Но даже если не
ду-
мать о детях, существовал ряд причин, по которым Анне следовало
оставаться
со своим вторым мужем.
Чтения дали Анне глубокое понимание своего положения, но она редко
обсуждала полученную информацию с кем-либо, в том числе и с членами
своей
семьи.
В тридцатые-сороковые годы прошлые жизни не принадлежали к числу тех
тем, которые часто обсуждали за столом. В ряде случаев родственники Анны
приходили к Эдгару Кейсу за помощью и получали ее. Благодаря чтениям
Вере
удалось исцелиться от туберкулеза (но она отказалась от прочтения всей
своей жизни), а первенец Мишеля был спасен от болезни, грозившей
смертью.
Но и после этого лишь немногие открыто заинтересовались особенностями
пе-
ревоплощений, и почти никто не хотел знать о том, что происходит в доме
Эдгара Кейса. Для Анны же информация была совершенно реальной и
позволяла
ей складывать по кусочкам историю жизней близких людей. Например, вот
что
она узнала о своих родителях:
Кроме того, что ее отец был комендантом форта в Диарборне, в одной
из своих жизней он занимался сбором налогов в Риме и инспекцией военных
гарнизонов. Во время этого воплощения он и приобрел суровость, которая
не покинула его и через 1900 лет, когда он стал отцом шестерых детей.
Анна всегда замечала за отцом одну черту характера, казалось бы не соче-
тавшуюся с его обликом - он всегда умел подбирать одежду. Она всегда по-
ражалась, какие прекрасные платья и пальто он привозил из города для
нее, матери и сестры. Согласно Хроникам Акаши, он был купцом в Древней
Персии и занимался продажей дорогих тканей. В Египте он прославился сво-
им искусством возводить дома, чем и продолжил заниматься в Вирджинии. Он
был связан с остальными членами семьи уже долгое время - знал свою жену
в Диарборне, Палестине и Египте, а также знал Анну в Диарборне, Палести-
не и Персии. При всей его суровости и пристрастности, он был настоящим
лидером и талантливым мастеровым, как свидетельствовали Хроники Акаши.
Ему был дан совет начать самому практиковать духовную жизнь, которую он
так часто проповедовал.
Мать Анны ассоциировалась с доброй мадам, содержавшей таверну в
Диарборне. Но ее способность сказать нужное слово в нужное время и под-
готовить человека к новой жизни (так и не проявившаяся во время жизни в
Диарборне) была воспитана в Древнем Египте. Безусловно, там ее обязан-
ность как учителя состояла в том, чтобы воспитывать других учителей или
посланцев в чужие страны. Любопытно отметить, что она, прежде чем выйти
замуж за отца Анны, работала учительницей и в этой жизни. Одна из самых
ярких ее жизней прошла в Палестине. Там она была матерью нескольких сво-
их детей из этой жизни. В тот период она получила исцеление от самого
Иисуса! Именно тогда в ней зародилась ненависть к католицизму. Она при-
надлежала к семейству апостола Петра и лично знала апостола Павла. Жен-
щина стала свидетелем того, как весть, которую Сын Божий нес человечест-
ву, была почти утрачена при первых церковных спорах, которые начали вес-
ти эти два человека. Боль, которой насчитывалось почти две тысячи лет,
все еще чувствовалась в ее сердце. Чтение также свидетельствовало ее це-
литель-ские и садоводческие таланты. Она действительно стала заниматься
выращиванием цветов в 1941 году, когда все ее дети встали на ноги.
Деятельность в борделе не оставила существенного кармического отпе-
чатка ни на жизни Анны, ни на жизни ее матери. Очевидно, карма Анны была
создана не самой проституцией, а причинами, лежащими за ней. Карьера же
танцовщицы заставляла Анну считать, что она может добиться всего, чего
по-
желает. Мать же видела свое призвание в том, чтобы помогать людям. Вот
по-
чему через сто лет мать вновь обрела способность помогать другим, в то
время как сама Анна была заклеймена как "падшая женщина". С точки зрения
Эдгара Кейса, в Хрониках Акаши более глубокий след оставлял не сам
посту-
пок, а намерение (истинная цель), которое за ним стояло.
Анна изо всех сил старалась наладить свои отношения с Аланом, не за-
бывая, однако, о зловещих "сорока и сорока одном", заключенных в чтении.
Чтобы лучше подготовиться к грядущему, она организовала еще одно чтение,
во время которого задала вопрос: "...пожалуйста, объясните, к чему это
от-
носится... и как мне следует подготовиться, чтобы наилучшим образом
встре-
тить то, что ожидает меня?" Ответ, который получила Анна, звучал так:
"Чтобы предоставить нас тому, что должно быть, не нужно оставаться с
сущ-
ностью, применив свою СОБСТВЕННУЮ волю, принимая свое собственное
решение
и делая свой собственный выбор" (1523-11).
Дальнейшее чтение говорило о том, что ей следует еще много работать
над отношениями с Аланом, и содержало в себе намек на то, что, если она
не
позаботится об этом в нынешней жизни, ей придется осуществить это в
следу-
ющей.
Через год предсказание сбылось. Без всякого предупреждения, откуда ни
возьмись, появился Роберт и предложил Анне жить снова вместе, словно не
существовало всех этих лет разлуки. Желание быть вместе с возлюбленным,
которое испытывала Анна, было почти непреодолимым, но все же здравый
смысл
и логика подсказывали ей, что этому не суждено состояться. Он заявил,
что
изменился, Анна же знала, что это неправда. И все же она была
несчастлива
с Аланом и оттого желала Роберта еще сильнее. В отчаянии она предприняла
еще одно чтение, чтобы узнать, предсказывалась ли именно эта ситуация.
На
что подучила утвердительный ответ и намек на то, что искушение со
временем
станет еще сильнее. Так оно и случилось. Вероятно, цикл французской
реин-
карнации настиг ее в этот период жизни.
Казалось, ей никогда не приходилось столь тяжело, и все же она нашла
в себе силы отклонить Робертово предложение стать его любовницей. Им
пре-
доставлялось множество возможностей встречаться, но все их свидания
огра-
ничивались простыми разговорами. Анна разрывалась между тягой к Роберту
и
желанием уладить свои отношения с Аланом. Время шло, и она решила
слушать-
ся своей головы, хотя это доставляло сердцу огромную боль. Наконец
Роберт
поступил на военную службу и исчез из поля зрения, хотя всю Вторую
мировую
войну они часто обменивались письмами. Наконец она преодолела свое
желание
быть с ним, хотя продолжала любить Роберта всю свою жизнь.
Год пролетал за годом, а у Анны так и не появился ребенок, которого
она так хотела. Она старалась сохранить супружеские отношения с Аланом,
но
все усилия оказались обречены. И все же Анна была рада, что ей удалось
жить вместе со вторым мужем столь долгое время. Каждый из них многому
нау-
чился за их совместную жизнь. Она еще раз вышла замуж, но детей так и не
родила. Был еще один удар для Анны - узнать, что Алан и Роберт стали
отца-
ми, женившись на других женщинах.
К счастью, ребенок все-таки вошел в семью Анны. Это был Билли, сын ее
брата Карла. Она проводила с ним много времени - играя и бродя по
берегу.
У Анны было несколько "происшествий", убедивших ее, что они с Билли
знали
друг друга и раньше. Часто она притворялась, словно Билли ее сын,
позволяя
незнакомцам находить сходство в их лицах. Привязанность была взаимной, и
часто Билли грозился своим родителям, что уйдет жить к "тете Анне", так
как "любит ее больше всех". Позднейшее чтение подтвердило то, что Билли
был сыном Анны во время жизни в Лаодисее, а его отцом тогда был тот же
че-
ловек, который затем стал Джоном Бейнбриджем (вторым спутником Анны,
через
1900 лет).
Их отношения с Билли навсегда остались теплыми. Мать мальчика была
католичкой, и Билли, став католиком, начал посещать приходскую школу.
Ма-
тери Анны пришлось пережить это. К сожалению, Билли и его отец плохо
лади-
ли друг с другом. Очевидно, отец и мать Билли также были супружеской
парой
в Диарборне, где присутствовал и сам Билли. Казалось, большая часть
Анни-
ной семьи проигрывала диарборнский цикл.
Диарборнский священник, Билли, пришел в ужас, узнав, что его сестра
(мать в этой жизни) была уведена из дому "недостойным" и "неподходящим"
человеком (нынешним отцом Билли). Безусловно, это была ревность. Однако
любовь священника к своей сестре была очень глубока из-за того, что они
были любовниками во Франции, а также сыном и матерью в Египте. Через эту
ревность трудно было переступить как отцу, так и сыну. Карл утверждал,
что
их брак был идеальным до появления сына - Билли. Наконец Карла перевели
по
работе в Чикаго! Очевидно, проблемы лучше всего могли разрешиться в том
же
месте, где они и зародились.
Пройдут годы, и Билли подтвердит правдивость сценариев, почерпнутых
Эдгаром Кейсом из Хроник Акаши. При чтении было сообщено, что во время
жизни в Диарборне Билли как священник помогал поселенцам. Когда в
седьмом
классе чикагской школы Билли проходил по программе историю продвижения
на
Запад американских первопроходцев, то поразил учительницу-монахиню
знани-
ем предмета. На одном из уроков речь шла об одном священнике, который
по-
мог вождю индейцев, предотвратив бойню. Внезапно Билли выкрикнул имя
этого
вождя. Его ответ изумил монахиню, так как имя индейского вождя, хотя и
бы-
ло известно ей, не упоминалось в школьном учебнике. На вопрос, откуда он
это узнал, Билли ответил, что сам был священником и жил в этой части
стра-
ны. И хотя ответ мальчика был верным, его объяснение осталось совершенно
непонятным монахине.
До конца своих дней Анна пыталась поделиться с остальными всей инфор-
мацией, которую ей удалось получить благодаря чтениям Эдгара Кейса.
Полу-
чив сведения из первых рук, она стала горячим пропагандистом целительных
чтений. Ей представилась возможность заботиться об ухудшающемся здоровье
родителей. Возможно, диарборнский цикл, где она "ухаживала за страждущи-
ми", вновь стал проигрываться в жизни Анны. Возможно, она хотела преодо-
леть привычку заботиться лишь о своих нуждах, выработавшуюся все в том
же
Диарборне. А возможно и по обеим этим причинам, Анна стала трогательно
ухаживать за престарелыми родителями до самой их смерти. Позже она так
же
заботливо отнеслась к своему третьему мужу и старшей сестре, Вере, когда
те состарились и стали болеть. Она могла неотрывно находиться возле
беспо-
мощного человека по двадцать часов в сутки!
У нее никогда не возникало никаких сомнений по поводу ценности мате-
риала, полученного при чтениях. Всю свою жизнь она испытывала ощутимую
по-
мощь от информации, которая сказывалась не только в улучшении ее
физичес-
кого состояния, но и в том, что ей удалось исправить взаимоотношения с
близкими людьми. Ее отношение к себе, к Роберту и даже к Алану приняло
со-
вершенно иную окраску благодаря чтениям, полученным от Эдгара Кейса. И
все
же самые трудные взаимоотношения существовали между Анной и Верой. Они
вы-
звали первые трудности в жизни Анны и были разрешены последними -
процесс
занял около семидесяти лет.
В 1946 году психолог Джина Серминара стала собирать информацию по ре-
инкарнациям из файлов Эдгара Кейса. Это исследование завершилось
написани-
ем бестселлера "Many Mansions" ("Многие обители"). Доктор Серминара живо
заинтересовалась взаимоотношениями между Анной и Верой. Вот выдержка из
письма, которое прислала Анна седьмого августа 1946 года в ответ на
запрос
исследовательницы:
Дорогая Джина, думаю, что выполню вашу просьбу наилучшим образом,
если представлю себе, как разговариваю с вами. Моя орфография сильно
хромает, и я давно уже не писала, но ничего - берусь за перо!
Дисгармония между нами [Верой и мной] возникла с самого раннего
возраста. Первый инцидент, о котором я помню, произошел тогда, когда мне
было восемь лет, а Вере четырнадцать. Две кузины (девочки примерно наше-
го возраста) гостили у нас несколько дней. Думаю, что дети нередко ссо-
рятся, но этот случай запомнился мне навсегда. Всякое внимание ко мне с
их стороны настолько досаждало Вере, что она стала дразнить девочек ка-
кими-то придуманными вещами: она притворялась, что собирается уйти ку-
да-то, или говорила, что у нее есть игрушки, которыми она разрешит иг-
рать только в том случае, если кузины перестанут общаться со мной. Тогда
я не была ей ровней и Вера легко добивалась чего хотела. Не помню, чтобы
я испытывала в то время антагонизм по отношению к Вере, но всегда чувст-
вовала себя обиженной и побежденной - играла одна-одинешенька и мне было
очень жалко саму себя. Зависть казалась мне в то время каким-то непонят-
ным чувством... Мама же заняла такую позицию, что старалась не вмешива-
ться в наши ссоры, надеясь, что мы сами утрясем все недоразумения.
После моего развода [с Робертом] и перед тем как я вышла замуж [за
Алана], мы с Верой проведи три зимы под одной крышей. С этих пор в наших
взаимоотношениях появилась новая характерная черта. Она чувствовала себя
вправе пользоваться любой моей вещью, словно та принадлежала ей. Вначале
она делала это без моего ведома, но затем Веру перестало интересовать,
известно ли мне что-нибудь об этом или нет...
Вообразив, что я отняла у нее Алана (хотя, согласно чтению, это
было не совсем так). Вера решила, что вправе забирать у меня все, что ей
приглянется. Совесть ее никогда не беспокоила... Я твердо верю, что вы-
полнила свои обязательства [по отношению к Алану] в этой жизни. Но этого
я не могу сказать по отношению к Вере. Вот почему мое сообщение является
полным лишь до сегодняшнего дня, возможно, не полным, но удовлетвори-
тельным... я надеюсь...
Случай 1523-11, Файл отчетов
Позже Вера вышла замуж, но ей не повезло в браке. Ей пришлось возвра-
титься в родительский дом. Однако когда здоровье родителей стало
ухудшать-
ся, именно Анна взяла на себя всю работу по уходу за ними. Несмотря на
все
переживания, Анна решила воспользоваться ситуацией, чтобы попытаться
нала-
дить свои отношения с Верой. Благодаря большим усилиям с обеих сторон,
их
взаимоотношения стали "сносными". Чувство взаимного недоверия и вражды
стало покидать сестер. И все же уровень их взаимоотношений говорит о
том,
что работа еще не завершена.
Жизнь распорядилась таким образом, что после многочисленных событий и
смертей, Анна и Вера стали неразлучны друг с другом. Восьмидесятилетняя
Вера оказалась прикованной к постели, и никому не было до нее дела,
кроме
Анны. Эта ситуация продолжалась около двух лет, и сестры имели множество
возможностей для длительного общения. К концу жизни Веры казалось, что
вся
враждебность ушла из отношений сестер. Когда Вера умирала, то с большим
чувством прошептала слова, адресованные Анне: "Надеюсь, что мы снова
смо-
жем стать сестрами". Наконец произошло примирение.
Через много лет после смерти Эдгара Кейса Анна провела еще одно чте-
ние, относящееся к прошлой жизни ее брата, Уоррена. Именно Уоррен
некогда
был тем бродягой, с которым убежала Анна в девятнадцатом веке, чтобы
стать
танцовщицей в диарборнской таверне. Из всех членов семьи он проявлял
наи-
меньший интерес к феномену Эдгара Кейса и ничего не знал о
перевоплощени-
ях. Вот что было в отчете Анны:
Я решила потанцевать пару часов на вечеринке в Американском Легио-
не вместе с Уорреном, его женой и несколькими друзьями. [Уоррен], безус-
ловно, вновь проигрывал диарборнский цикл, прохаживаясь по залу, похло-
пывая по спинам приятелей, опрокидывая стакан за стаканом. Затем он по-
дошел к моему столику и попросил, чтобы я исполнила его любимый номер...
он хотел, чтобы я пела под музыку, а сам собирался стоять рядом и дер-
жать меня за руку. Он заявил, что всегда любил меня больше всех на свете
и не представляет, почему не женился на мне (все это говорилось, конеч-
но, в шутку). Он также сказал, что станцует со мной с большим удовольст-
вием, чем с кем-либо иным. Все это представляется особо любопытным ввиду
того, что он понятия не имел о нашей связи в Диарборне - да и, собствен-
но говоря, отвергал всякую мысль о прошлых жизнях...
Случай 1523-11, Файл отчетов
Безусловно, настоящее Анны попадало в волшебную перспективу, если на
него смотрели из прошлого. Она сама говорила, что стала способна более
яс-
но понимать саму себя и каждого члена семьи благодаря информации по
прош-
лым жизням, полученной из Хроник Акаши. С философской точки зрения это
бы-
ло поворотным пунктом в жизни Анны, а с точки зрения реальной жизни
инфор-
мация дала ей практическое понимание собственного Я и окружающих - то
по-
нимание, которое помогло ей в ряде ситуаций во время "встреч с собой".
Несмотря на все жизненные трудности, Анне удалось сохранить прекрас-
ное здоровье, хорошее финансовое положение и оптимизм до конца своих
дней.
Как и в Диарборне, она стала "советчицей". Из-за ее осведомленности в
чте-
ниях Эдгара Кейса многие люди обращались к ней за помощью, советом или
просто приходили поговорить. Люди, принадлежащие к разным слоям
общества,
находили ее мысли исключительно полезными, даже не догадываясь о том,
как
знание собственной истории сформировало эту личность. Люди часто обраща-
лись к ней как к источнику вдохновения. Она была сострадательной и все
по-
нимающей женщиной. Она снова переживала цикл, в котором была "ангелом",
обладающим врожденной способностью помогать другим.
3
Признайте мудрость собственного прошлого
C точки зрения Эдгара Кейса, Хроники Акаши содержали в себе безгра-
ничное количество данных о прошлом. Прошлые жизни определенных
личностей,
неписаная история древнейших цивилизаций - вся эта информация хранится в
Хрониках Акаши и доступна для любого, кто получает доступ к базе данных.
Казалось, возможности Кейса получить доступ к информации были
безграничны-
ми - ему открывались в мельчайших деталях как история путешествия
индиви-
дуальной души сквозь пространство и время, так и длинные рассказы о
доис-
торических цивилизациях. Несмотря на все сомнения, Эдгар Кейс был
адептом
в чтении Хроник.
Часто, прежде чем начать чтения, относящиеся к прошлому, Эдгар Кейс
интересовался определенными эпизодами из нынешней жизни клиента. При
этом
нередко на поверхность всплывали детали давно забытых травматических
пере-
живаний детства. Иногда же он обсуждал ранние переживания, которые могли
иметь отношение к проблемам сегодняшнего дня. При чтениях жизни - ех
чте-
ниях, которые относились к теме прошлых жизней - Эдгар Кейс начинал
возв-
ращаться от настоящего к прошлому, кратко перечисляя события жизни
клиента
до момента его рождения. Например, проводя в 1937 году чтение жизни
женщи-
не, родившейся в 1883 году, он начал:
[Возвращаясь назад от того года, в котором про водилось чтение]
1931 - какое разнообразие интересов! ...30 ...29 - ...18 - сколько бес-
покойства! ...17 -...98 - аx, да, вновь перемена обстановки, ...88 -
...83 - до чего счастливы [родители], что у них появилась эта сущность!
(1479-1)
Каждый раз после прочтения записей Эдгар Кейс приступал к обсуждению
"астрологических влияний", которые имели место в жизни человека.
Уникаль-
ный подход Эдгара Кейса открывал интересный ракурс на то, как астрология
и
душа могут быть взаимосвязаны.
Согласно материалам Эдгара Кейса, наши жизни не могут быть управляемы
планетами лишь потому, что мы родились в определенном месте в
определенное
время. Мы скорее родились на Земле - окруженной планетами - в такое
время
и в таком месте, которые материально представляют нашу духовную
сущность.
Иными словами, Кейс утверждал, что "Вселенная застыла на месте" (3003-1)
в
момент рождения ребенка. Именно в этот момент планеты создают уникальный
физический (астрологический) символ врожденных качеств души. По этой
при-
чине Эдгар Кейс считал, что изучение астрологии может дать человеку
доста-
точно точное указание на качества, черты характера, возможности и
испыта-
ния, которые будут присущи ему и его жизни. Эта информация во многом
ана-
логична той, которую можно получить при чтении самих Хроник Акаши. Но,
учитывая то, что свобода воли является единственным влиятельнейшим
факто-
ром в жизни человека, астрология не может быть использована для
предсказа-
ния направления, которое должна принять жизнь человека. На языке чтений
это звучит так:
...воздействие никакой планеты или фазы Солнца, Луны либо иного
небесного тела не может возобладать над свободным волеизъявлением Чело-
века - над силой, данной человеку Создателем изначально, когда тот стал
живой душой, обладающей правом свободного выбора. (254-2)
Другая интересная концепция, полученная Кейсом из Хроник Акаши, зак-
лючалась в том, что между земными физическими жизнями душа переживает
"планетарное пребывание в сознании". Это пребывание дает возможность
душе
пройти определенные уроки (такие, как бескорыстная любовь) до ее
возвраще-
ния на Землю с предположительно расширившимся осознанием. Это вовсе не
оз-
начает, что души путешествуют по другим планетам Солнечной системы,
скорее
чтение указывает на то, что планеты являются просто физическим символом
соответствующего состояния сознания.
Люди, получившие чтения жизни от Эдгара Кейса, узнавали, какие плане-
тарные факторы повлияли на них до нынешнего земного воплощения, а также
то, какое воздействие оказали эти состояния сознания на их внутренние
ха-
рактеристики. Согласно чтениям, такое "пребывание в сознании"
манифестиру-
ет себя как сильное бессознательное влияние на личность, характер, жела-
ния, побуждения, привычки и даже вкусы.
К примеру, проводя чтение для сорокашестилетнего мужчины, Эдгар Кейс,
подучив доступ к Хроникам Акаши, стал обсуждать "латентные и
манифестиро-
ванные" побуждения, возникшие благодаря планетарным влияниям и
астрологи-
ческим факторам. Эдгар Кейс узнал, что клиент появился на свет 29 июня
1893 года - неверные сведения, но вскоре ошибка была исправлена. Вот что
было сказано при этом чтении:
[Возвращаясь назад от того года, в котором проводилось чтение]
...37 - период деятельности... не особо удачной, ...31 - беспокойные
воздействия и все же добрые намерения, которым не суждено осуществиться,
...21 - ожидания... [Возвращаясь к дате рождения] Скорее двадцать вось-
мого, чем двадцать девятого, как мы сказали; думается, поздно вечером,
когда должны были начаться новые сутки... и все же двадцать восьмого.
Перед нами находятся записи о сущности, ныне известной под именем
[2172].
Толкуя записи такими, какими находим оные, видим, что они отмечены
желанием и целью, которая должна быть полезна для обретения опыта сущ-
ностью.
Хотя могут существовать толкования достоинств и недостатков, в
оных указана возможность более полной реализации сущности, что ее приход
на Землю является полезным опытом; это произошло не случайно, а благода-
ря бесконечной милости Созидательных Сил, Бога, и возможно проявление,
при котором сущность не потеряет надежды, а обретет ее. Но и возможна
попытка убежать от самой себя, подавить или скрыть сознание или страх,
который находит свое выражение при переживаниях. Ибо потворство собс-
твенным слабостям - или бегство от самого себя - не приносит никакой
пользы; лишь созидание, обогащение собственного опыта; и человек разоча-
ровывается в своих собственных усилиях и при этом часто обвиняет других
за те неприятности, которые возникают.
Знай же, что это и является целью, способом, путем, которым Я при-
ходит к осознанию того, что Созидательная Сила, Бог сделал для тебя в
этой жизни...
При толковании записей, нанесенных на пряжу времени и пространс-
тва, деятельностью сущности и сознательными факторами или действием...
Мы находим, что пребывание на планетах в промежутках между матери-
альными или земными манифестациями частично присутствовало в латентных
побуждениях, как и у каждой сущности.
Верно в астрологическом аспекте то, что сущность отвергла некото-
рые манифестируемые побуждения. Но знайте, что никакое побуждение, ника-
кая эмоция и никакое знамение не могут преодолеть это первородное право
- ВОЛЮ - тот фактор, который определяет человеческую душу, человеческую
личность, ОТЛИЧНУЮ от всех иных земных созданий, от всех манифестаций
Божьей деятельности!
Ибо он, человек, был создан таким, уступающим лишь в немногом ан-
гелам и способным стать ОДНИМ ИЗ НИХ! Но не слиться с целым, не потерять
своей индивидуальности в едином, но становиться все более и более инди-
видуальным во ВСЕХ индивидуальных сознаниях Созидательных Сил, таким об-
разом входя во все большее единение с Ним, при сохранении осознания
собственного Я.
Из астрологических факторов мы определяем следующие: Юпитер - по-
ложительное влияние, указывающее на то, что деятельность сущности, на-
правленная в основном на своих собратьев, была ПРИМЕНЕНА ИНДИВИДУАЛЬНО,
оказывая влияние на отдельные взаимоотношения, а не на массы или группы
людей.
Следовательно, индивидуальная деятельность сущности должна на ма-
териальном плане во всех отношениях иметь дело с эмоциями людей, с их
деятельностью, и уж затем с вещами. Хотя вполне возможно, что ПОСРЕДС-
ТВОМ вещей сущность сумеет добиться большего выражения - либо при де-
монстрации, либо при деятельности В КАЧЕСТВЕ продавца...
Меркурий - это влияние проявляется в манере, характере и способе
мышления. Хотя сущность позволила себе несколько удалиться от способнос-
ти принимать решения... Пробуди же собственное Я для того, чтобы оно
могло "думать прямо" об условиях, об объектах, о деятельности; но не
столько в спекулятивной манере - так как были периоды, когда дела вроде
бы обстояли хорошо; даже пребывая здесь, помни, что ты должен лишь
встретиться с собой - а дела обстоят не столь хорошо...
Нептун - благодаря пребыванию там определяются влияния, указываю-
щие на мистическую природу. Отсюда и склонность сущности к спекулятивно-
му мышлению и к спекуляциям, которые нельзя назвать мудрыми.
Но ЕСЛИ деятельность связана со взаимоотношениями между людьми,
имеет дело с переменчивыми вещами или с преходящими, или с неустойчивы-
ми, тогда гармония в деятельности будет найдена гораздо легче... но если
спекулятивным влияниям будет оказано сопротивление.
Из астрологических путешествий проистекают как хорошие, так и дур-
ные влияния, БУДЬ УВЕРЕН; но их исход зависит от того, что является иде-
альным отношением к вещам, к людям, к целям, к духовному выражению.
(2172-1)
После того как Хроники Акаши открывались и он получал возможность
изучить планетарные влияния, Эдгар Кейс приступал к исследованию прошлых
жизней, играющих наибольшую роль для настоящего.
Часто, когда клиенты начинали обсуждать возможности своих собственных
прошлых жизней, они находили связи между выдающимися историческими
фигура-
ми и собой. Иногда они даже могли поверить, что когда-то были той или
иной
знаменитостью.
Критики реинкарнаций часто шутят, что каждый человек, согласно своим
"воспоминаниям", когда-то был Цезарем или Клеопатрой, апостолом или
твор-
цом, королем или королевой... Куда же подевались, в таком случае, все
крестьяне и крепостные, ничем не примечательные обычные люди?
Файлы реинкарнационных чтений Эдгара Кейса вмещают более десяти тысяч
имен людей, живших в прошлом. Из этого количества, пожалуй, не наберется
и
двух сотен людей, которых можно назвать достаточно известными
исторически-
ми фигурами. Причем в число "знаменитостей" наряду с Аароном Берром и
Ан-
ной Болейн вошли такие персонажи, как "дочь Сократа" и "родственник Сэма
Хаустона". Большинство получивших от Эдгара Кейса реинкарнационное
чтение
в прошлом были обыкновенными людьми.
Один из аспектов "синдрома знаменитости", часто остающийся незамечен-
ным, состоит в том, что люди обычно реагируют на соответствующий тип
чело-
веческого поведения, а не на конкретных людей из прошлого. Нередко люди
находят в своей жизни созвучия со знаменитой исторической фигурой
прошлого
не оттого, что были этим человеком, а потому, что знаменитость
олицетворя-
ет нечто присутствующее в нынешней жизни того или иного индивида. Еще
одна
возможная связь современного человека с выдающейся личностью прошлого
мо-
жет быть объяснена тем, что современный человек был знаком в своей
прошлой
жизни с данной знаменитостью. Один пример мы можем найти в чтении,
прове-
денном сорокасемилетнему мужчине (1151-4), убежденному в том, что он
явля-
ется перевоплощенным президентом Джеймсом Гарфилдом. Эта связь даже была
подтверждена другим медиумом. Однако Эдгар Кейс утверждал, что данный
че-
ловек был соратником Гарфилда, а вовсе не самим Гарфилдом.
Одна тридцатидвухлетняя женщина спросила Эдгара Кейса, был ли один ее
знакомый знаменитым человеком в прошлой жизни. Ответ, который она
получи-
ла, еще раз подтверждал идею о значимости каждой личности, независимо от
ее нынешней манифестации.
Вопрос: Был ли он прославленной или знаменитой сущностью в своем
предыдущем воплощении?
Ответ: Какая же сущность НЕ знаменита! Какая же сущность не прос-
лавится в конце! Что же касается мирской славы - нет, он не был более
знаменит, чем сейчас; как учитель, помощник тех, кто ищет путей в жизни.
(2072-10)
С точки зрения Эдгара Кейса, в каждом человеке присутствует интег-
ральная часть целого. Окончательная цель каждой отдельной жизни состоит
в
том, чтобы получить необходимый опыт для настройки души на Божественное.
То, в какой степени достигается этот идеал, становится вопросом
свободной
воли, но возможность духовного развития присутствует всегда, независимо
от
условий определенной жизни.
Когда бы Эдгар Кейс ни проводил чтений Хроники Акаши для своего кли-
ента, он обычно говорил о его прошлых жизнях, оказывающих влияние на
нас-
тоящее. В 1935 году русский эмигрант (619-5) попросил его провести
чтение
жизни. Кейс не знал его точного возраста (определив его как "примерно
48"). Он настроился на Хроники Акаши и сообщил человеку точную дату
рожде-
ния - девятнадцатое марта 1885 года, отметив при этом, что тот на два
года
старше, чем он решил вначале. В другом случае (впоследствии ставшем
одним
из самых знаменитых чтений в начале карьеры) Эдгар Кейс точно назвал
умс-
твенное расстройство и судороги, которыми страдала шестилетняя девочка
(2473-1) в результате перенесенной в возрасте двух лет болезни.
На протяжении сорокатрехлетней практики чтений Эдгар Кейс убедился в
безграничности информации, содержащейся в Хрониках Акаши. Однако доступ
к
этой информации, казалось, часто был затруднен специфическими принципами
и
параметрами. Кроме того, что толкование индивидуальных записей в
Хрониках
Акаши может быть затенено намерением, целью или религиозными воззрениями
соответствующего человека, Кейс предполагал, что медиум может получить
бо-
лее легкий доступ к информации, относящейся к историческому прошлому той
или иной души, если этот медиум пребывал на земле в тот же период, что и
соответствующая душа. Чтение, проведенное в 1934 году, объясняет этот
принцип следующим образом:
Тогда это тело, через которое приходит информация, настраивается
или подчиняется сознанию и становится каналом, посредством которого мо-
жет быть прочтена запись.
Толкование же информации зависит от того, сколь хорошим чтецом яв-
ляется тело, а также от того, насколько точно настроена сущность на раз-
нообразные переживания, через которые она стремится отыскать собственное
прошлое - или записи, сделанные душой. Следовательно, если записи отно-
сятся к переживанию, сквозь которое прошли обе души, они могут быть
прочтены гораздо точнее, чем те, которые относятся к миру, чуждому этим
душам.
Но каждая душа, как и эта [416], создала разборчивую запись - не
менее разборчивую, чем та, которую можно сделать при помощи пера и чер-
нил, или любым иным способом, о деятельности отдельной души. [Выделено
автором.] (416-2)
Неопределенность в вопросе получения точной информации из Хроник Ака-
ши объясняется еще и тем, что (по словам Кейса) порой было очень трудно
определить разницу между мыслью и поступком (1562-1). Подобная идея
выска-
зана в Писании - вспомните слова Иисуса о том, что "возжелать в сердце
своем" то же самое, что и поступить таким образом (Евангелие от Матфея
5:28). Поскольку доступ к информации, заключенной в Хрониках Акаши, не
всегда прост, говорилось ли в чтениях Кейса о методах получения надежных
сведений о прошлом человека? Ответ - да.
Когда в 1932 году проводилось чтение жизни 2741-1, Эдгару Кейсу, на-
ходящемуся в бессознательном состоянии, пришло видение, в котором
огромное
количество людей совершали обряд торжественного открытия пирамиды.
Очевид-
но, это была величественная церемония, включавшая в себя семидневные
тан-
цы, пение и развлечения. Кейс вспоминал, что видел верблюдов и людей
оде-
тых как древние египтяне. Очнувшись от чтения, он рассказал о видении
ок-
ружающим людям. При следующем чтении (294-131) выяснилось, что видение
Кейса отражало событие, действительно происходившее в прошлом - событие,
очевидцем которого был сам Кейс. Иными словами, в сновидческом состоянии
подсознание человека получает доступ ко всему, что происходило с ним в
прошлом. В подтверждение возможности получения информации о прошлых
жизнях
подобным образом, тридцатидвухлетней женщине было сказано, что
повторяющи-
еся сновидения, относящиеся к прошлому времени, являются "опытом
обращения
времени и пространства в другую сторону" (2072-12). Следовательно, если
тот или иной человек будет иметь достаточно большое количество
сновидений,
относящихся к Колониальной Америке, он может не сомневаться в том, что
его
прошлая жизнь проходила в соответствующий исторический период.
В одном из случаев мужчина и женщина, Мишель и Сьюзен, во время сна
одновременно вспомнили сцены из прошлой жизни, где они находились
вместе,
будучи мужем и женой. В то время Мишель и Сьюзен работали в одном офисе
-
были "товарищами-сослуживцами".
Мишель был очень обеспокоен судьбой Пам - его подруги, которая соби-
ралась объявить мужу о своем намерении развестись с ним. Пам была
убежде-
на, что наконец нашла настоящую "родственную душу" (этой "родственной
ду-
шой" вовсе не являлся ее муж) и хотела расстаться с мужем, чтобы жить со
своим идеалом. Пока Пам обдумывала свое решение, Мишель увидел такой
сон:
Мне снилось, что я обсуждаю с Пам ее решение о разводе. Во сне я
заявил Пам, что каждый из нас имеет не одну "родственную душу" - ту сущ-
ность, с которой мы бьыи вместе в прошлой жизни. Затем я обернулся и,
указав на Сьюзен, которая находилась в комнате вместе с нами, сказал
Пам: "Вот видишь, в прошлой жизни я был женат на Сьюзен, а теперь мы
всего лишь приятели. Сейчас соединять наши судьбы со Сьюзен, забыв обо
всем, было бы ошибкой".
Мишелю приснилось все это в ночь с пятницы на субботу, и он решил
рассказать о своем сне Сьюзен, когда придет на работу в понедельник. В
этот же уик-энд Сьюзен предприняла со своим мужем поездку в горы. Вот
как
она описывала свои переживания:
Мой муж, Тим, вел машину, а я любовалась пейзажем. Перед моим взо-
ром открылся великолепнейший закат. Я глядела на него, и мне казалось,
что переношусь в иное время и место. Почему-то мне показалось, что я на-
хожусь в Австрии (хотя на самом деле мы катили по горной дороге в Вирд-
жинии). Вдруг мне пришла в голову мысль рассказать о своем видении мужу
(которым, как мне тогда представлялось, был Мишель!) по возвращении до-
мой.
В понедельник утром Мишель и Сьюзен, явившись на работу, поделились
друг с другом своими воспоминаниями о прошлых жизнях.
Согласно Эдгару Кейсу, кроме сновидений, существует очень сильная
корреляция между воображением и интуицией любого человека. Собсгвенно
го-
воря, он утверждал, что каждый человек, обладающий воображением,
обладает
и интуицией. Иногда человеку, словно ниоткуда, является мысль или идея,
о
которой он может сказать: "Это всего лишь мое воображение", тогда как на
самом деле это может быть точная информация, исходящая из Хроник Акаши.
Например, в 1944 году, проводя чтение жизни пятидесятилетней женщине,
Кейс
упомянул, что в своей прошлой жизни она происходила из Огайо - откуда
была
родом и в нынешней жизни. Позднее женщина описала свое детское пережива-
ние:
...Чувствую, что обязана рассказать Вам о том, что случилось со
мной, когда мне было приблизительно двенадцать-четырнадцать лет. Мы жили
на ферме, которая перешла к моему отцу, как старшему сыну, по наследству
(таким образом она неизменно переходила - от отца к сыну - на протяжении
четырех поколений), где и стоял тот кирпичный дом, о котором я упоминала
ранее. Я любила сопровождать отца во время его недалеких вылазок. На
этот раз мы ехали с ним в фургоне за семенами, которые почему-то очень
ценились. Был прекрасный осенний день, и дорога, протянувшаяся вдоль бе-
рега Мускингума, была хорошо мне знакомой. Затем, переехав на южный бе-
рег, мы стали продвигаться по другой дороге, петляющей между холмов, то
и дело переезжая по маленьким мостикам, перекинутым над ручьями. Внезап-
но отец повернул фургон влево на маленькую дорогу, почти скрытую в гус-
той растительности, проехал под железнодорожным мостом, и тут после по-
лумрака мы очутились на красивой зеленой поляне, залитой ярким солнцем.
Она простиралась перед нами в низине и плавно поднималась на холм, где
стоял белый забор, ограждающий опрятный фермерский дом, сразу за которым
начинался лес. "О, папа,- воскликнула я,- я знаю этот дом. Здесь я быва-
ла много раз". "Нет, - ответил отец. - Ты никогда не была здесь раньше".
"Но, папа, - продолжала настаивать я,- я знаю, что бывала здесь..." Мой
отец был очень суровым шотландцем, и его дети прекрасно знали, что ему
не стоит противоречить. Строго взглянув на меня, отец раздельно произ-
нес: "Нет. И хватит об этом. Я прекрасно знаю, где ты бывала, так как ты
|
