ОНЛАЙН ВИДЕО КАНАЛ С АСТРАЛЬНЫМ ПАЛОМНИКОМ
 
Задать вопрос можно в мини-чате, а так же в аське и скайпе
Есть вопрос? - найди ответ!  Посмотрите видео-FAQ - там более 700 ответов. ПЕРЕЙТИ
Ответы на вопросы в видео ежедневно c 18.00 (кроме Пт, Сб, Вс)
Посмотреть архив онлайн конференций 
 
  регистрация не обязательна, приглашайте друзей - люблю интересные вопросы
(плеер и звук можно выключить на экране трансляции, если они мешают)

 

 

       

 

Буду признателен, если поделитесь информацией в социальных сетях

Я доступен по любым средствам связи , включая видео
 
аська - 612194455
скайп - juragrek
mail - juragrek@narod.ru
Мобильные телефоны
+79022434302 (Смартс)
+79644902433 (Билайн)
(МТС)
+79158475148
+79806853504
+79106912606
+79106918997

 
Скачать бесплатно книгу ГНОЗИС. Том первый. Экзотерический Цикл
ОСНОВНЫЕ РУБРИКИ САЙТА
МЕНЮ  САЙТА

Главная страница

Обучение

Видеоматериалы автора

Библиотека 12000 книг

Видеокурс. Выход в астрал

Статьи автора по астралу

Статьи по астралу

Практики

Аудиокниги

Музыка

онлайн- видео

Партнерская программа

Фильмы

Программы

Ресурсы сайта

Контактные данные

ВХОД

В ПОРТАЛ

 

Библиотека 12000 книг

Аномальное   

Здоровье

Рейки  

Астрал  

Йога

Религия  

Астрология

Магия

Русь  

Аюрведа  

Масоны

Секс

Бизнес 

НЛП

Сознание

Боевое  

Он и она

Таро  

Вегетарианство  

Ошо

Успех

Восток  

Парапсихология

Философия

Гипноз  

Психология  

Эзотерика  

ДЭИР

Развитие

900 рецептов бизнеса

 

 

Видеоматериалы автора сайта

Практика астрального выхода. Вводная лекция

Боги, эгрегоры и жизнь после

 жизни. Фрагменты видеокурса

О страхах и опасениях, связанных с выходом в астрал
 

Видеокурс астральной практики. Практический пошаговый курс обучения

 

Интервью Астрального паломника
 

Запись телепередачи. Будущее. Перемещение во времени

Призраки в Иваново. Телепередача

 

Главная страница

Обучение

Видеоматериалы автора

Библиотека 12000 книг

Видеокурс. Выход в астрал

Статьи автора по астралу

Статьи по астралу

Практики

Аудиокниги

Музыка

онлайн- видео

Партнерская программа

Фильмы

Программы

Ресурсы сайта

Контактные данные

Код доступа 2461537

 

ГНОЗИС. Том первый. Экзотерический Цикл

удьба и труды Бориса Муравьева (1890—1966), одного из ближайших
друзей и сподвижников Гурджиева и Успенского, — неизвестная страница в
новейшей истории русской религиозно-философской мысли. Благодаря
поразительной глубине и исчерпывающей ясности изложения метафизических,
психологических и практических основ «тайного Предания» — «эзотерического
христианства» — трехтомное исследование «Гнозис» не имеет равных в совре-
менной научной околоцерковной литературе как подлинно эзотерический, уни-
версальный ключ к познанию «Бога, человека и вселенной».

 

скачать

 

 

Выдержки из произведения

 

Дм. Гайдук

М. Добровольский

В. Нугатов

Редактор

М. Добровольский

Борис Муравьев
ГНОЗИС.Том первый. Экзотерический Цикл.

Перев. с англ. — К.: «София», Ltd. 1998. — 288 с.

Судьба и труды Бориса Муравьева (1890—1966), одного из ближайших
друзей и сподвижников Гурджиева и Успенского, — неизвестная страница в
новейшей истории русской религиозно-философской мысли. Благодаря
поразительной глубине и исчерпывающей ясности изложения метафизических,
психологических и практических основ «тайного Предания» — «эзотерического
христианства» — трехтомное исследование «Гнозис» не имеет равных в совре-
менной научной околоцерковной литературе как подлинно эзотерический, уни-
версальный ключ к познанию «Бога, человека и вселенной».

Первый том — «Экзотерический цикл» — подробно очерчивает общую
картину мироздания в строжайшей взаимозависимости его законов, единстве
составляющих и пронизывающих его аспектов, планов, этапов проявления —
от Абсолютного до атомарного, от минерального до исторического, от клеточ-
ного до духовного.

«Подлинно великие эзотерические книги выше полемики с читателем... Они
распознаются по явственным изменениям в его бытии —по тому невыразимому
и глубочайшему впечатлению, которое им сопутствует: встретившись с ними
однажды, уже никогда не увидеть мир прежними глазами. К числу таких редких,
поистене драгоценных книг я без колебаний отношу "ГНОЗИС"..»

(Ричард Смолей, ведущий эксперт-обозреватель журнала «Gnosis», Нью-
Йорк, 1993)

ISBN 966-7319-17-2

© L. Mouravieffand heir, 1989
©«София», 1998

не века сего и не властей века сего преходящих, но проповедуем
премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназна-
чил Бог прежде веков к славе нашей, которой никто из властей века
сего не познал.

(I Кор 2: 6—8)

СОДЕРЖАНИЕ

От автора......................................................... 12

Предисловие1 ..................................................... 15

Введение1. ........................................................ 18

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ: ЧЕЛОВЕК

ГЛАВА I ......................................................... 25

Внутренняя жизнь человека. Непостоянство «я». Интроспекция как метод ра-
боты над собой. Что открывает интроспекция. Три основных потока внутренней
жизни. «Железные опилки». Трение, пламя и плавка. Закон Стечения Обстоятель-
ств2, или Закон Случая. Множественность «я». Что такое человек? Тело и душа.
Личность. Три внутренних психических центра.

ГЛАВА II......................................................... 34

Знание и понимание. Сознание и его функции. Четыре уровня сознания: под-
сознание; бодрствующее сознание; сознание истинного Я, Сознание. Содержащее
и содержимое. Знание, понимание к умение.

ГЛАВА III ........................................................ 41

Личность как сравнительно самостоятельный организм. Его непосредственная
связь с телом. Совершенствование тела. «Поза мудреца». Изучение структуры Лич-
ности. Три психических центра: интеллектуальный, эмоциональный и двигатель-
ный. Их структура. Три основных типа внешнего человека: «человек №№ 1,2 и З».
Их характеристики.

ГЛАВА IV ........................................................ 48

Три «я» человека: «я» тела (физическое), «я» Личности (психическое), истин-
ное (духовное) Я. Их соотношение в теории и на практике. 987 дробных «я» как
результат всех возможных комбинаций во взаимоотношениях трех центров и их
секторов.

1 В лит. редакции Дм. Гайдука. — Прим. ред.
1 См. прим. 1 на с. 26.

Физическое «я» как сознание тела. Поле его действий. Психическое «я» как
сознание Личности. Алогичность психической жизни человека. Причина ее види-
мой последовательности. Внутренние и внешние конфликты. «Буферы». Механизм
самоуспокоения. Различные варианты плавки. «Сгустки». Патологические случаи.
Разделение и распад Личности. Количество составляющих Личность элементов
постоянно. Личность ребенка. Формирование характера.

ГЛАВА VI 63

Личность взрослого. Ее составляющие. Ее активность и главенствующее поло-
жение во внешнем человеке. Проявления истинного Я. Человек не есть законченное
целое, он лишь возможность. Способность к эволюции. Сопротивление Личности.
Общее понятие об эзотеризме и его трех ступенях. Влияния-«А» и «В». Формиро-
вание четвертого центра —магнитного.

ГЛАВА VII 74

Высшие центры и их структура. Условия их связи с Личностью. Взаимосвязь
между нижними центрами и развитием магнитного центра. Отражение его разви-
тия на Личности внешнего человека. Условная мораль внешнего человека. Установ-
ление связи с высшими центрами. «Человек №№ 5, 6 и 7».

ЧАСТЬ ВТОРАЯ: ВСЕЛЕННАЯ

ГЛАВА VIII. 85

Человек как неотъемлемая часть Вселенной. Понятие Вселенной как живого
организма. Двойственное значение человеческого существования. Всеобщий Закон
и Закон Исключений. Абсолют: его непроявленное состояние и проявление. Три
первоначала творения: Пространство, Время и Равновесие. Три основных принци-
па жизни: статический, динамический и нейтрализующий. Вечность. Свершение
времен. Общее понятие структуры Вселенной.

ГЛАВА IX 96

Первый фундаментальный закон тварной Вселенной: Закон Трех. Различие
между влияниями-«А» и «В». Структура Луча Творения. Упорядочивающие законы
для каждого уровня Луча Творения.

ГЛАВАХ. 105

^ Функционирование тварной Вселенной. Второй фундаментальный закон твар-
ной Вселенной: Закон Семи, или Закон Октавы. Принцип Равновесия. Проблема
материи-энергии.

План Творения и его реализация. Космическая Октава. Боковая Октава, ее
функция и значение в соотнесении с Космической Октавой.

ГЛАВА XII 126

Жизнь Вселенной в пределах Луча Творения. Система Космосов. Значение
наименований, закрепленных за различными уровнями Системы Космосов. Октавы.
восходящая и нисходящая.

ГЛАВА XIII. ..................................................... 137

Принцип Относительности. Объективное и субъективное понятия о Времени.
Единицы Времени. Таблица соответствий. Взаимосвязь между циклическими еди-
ницами Времени: впечатление; дыхание; бодрствование и сон; жизнь. Таблица эво-
люции. Измерения Пространства и Времени. Их параллелизм.

ГЛАВА XIV. 148

Принцип Равновесия. Принцип Несовершенства. Жизнь— Любовь—
Смерть— Индивидуальность. Идеальная пара, формируемая двумя полярными су-
ществами. Карма. Объяснение питанию Вселенной: влияние принципа Равновесия
на Закон Семи. Органическая связь между формой и содержанием.

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ: ПУТЬ

ГЛАВА XV 163

Определение Пути. Иллюзия. Путь и пустыня. Тропинка и тропа Доступа к
Пути. На Пути движение одностороннее и нет возврата. Сопротивление Всеобще-
го Закона, с которым встречается каждый ищущий Путь. Эволюция Личности и
рождение Индивидуальности. Истинное Я и истинная Жизнь.

ГЛАВА XVI...................................................... 173

Внешняя жизнь ведет к внутреннему краху. Внешний человек начинает испы-
тывать потребность найти Путь лишь констатировав и признав свое внутреннее
поражение. Сооружение внутренней клети —убежища от влияний-«А». Различе-
ние влияний-«А» и «В». He-слияние и внутреннее не-учит ывание. Внешнее учит ы-
вание. «Закваска фарисейская». Мистерия Свершения времен.

ГЛАВА XVII 185

Ложь и стяжательство как основные характеристики внешнего человека.
Различные виды лжи. Первое условие успешного поиска Пути — прекратить
лгать самому себе. Любовь пресекает ложь. Истина освобождает от рабства.
Независимость. Спасение. Эффективность сознательных усилий, если они под-
крепляются свыше Четыре предпосылки достижения Пути Методы негатив-
ный и позитивный.

ГЛАВА XVIII 197

Взаимоотношения между мужчиной и женщиной с эзотерической точки зре-
ния. Роль женщины в Грехопадении и искуплении. Женщина как источник вдохно-
вения. Три тропы Доступа к Пути. Возможность достижения различных целей.
Проблема нового человека. Типы элиты в соответствии со сменой исторических
эпох. Четыре способа восприятия, обучения и воздействия на внешний мир: фило-
софия, религия, наука и искусство. Поочередная смена типов «человека № 2» и
«человека № З» в прошлом. Сложившиеся в нынешнюю эпоху условия для расп-
ространения типа «человека № 4», воплощающего и реализующего идею синтеза.
Дилемма: близящийся катаклизм или появление «Новой Земли», по пророчеству
апостола Петра. Формирование магнитного центра человечества.

ГЛАВА XIX...................................................... 215

Бытие подлитое и кажущееся. Неразличение этих двух понятий внешним че-
ловеком. Принцип Несовершенства как изначальное условие Творения. Значение
Творения: реализация Единства, начиная с Нуля, по прообразу Бесконечного, сос-
тоящего из бесконечного количества частиц, порожденных несовершенными нуля-
ми — Душами после Грехопадения. Свершение времен. Всеобщее воскресение и
эзотерическая эволюция. Учение о Настоящем. Настоящее — вне Времени. Нас-
тоящее внешнего человека. «Щель». Три измерения Настоящего.

ГЛАВА XX 226

Упражнения по достижению подлинного Настоящего. Установление контакта
с высшими уровнями Сознания посредством овладения телом и Личностью. Во-
семь групп физических и психических упражнений в их взаимосвязи, устанавлива-
емой дыхательной техникой. Пассивная констатация. Упражнения высшего по-
рядка: сосредоточение, созерцание и экстаз. Схема Пути. Семь его отрезков и три
Порога. Преодоление первого Порога, отделяющего Лестницу от Пустыни, и дос-
тижение второго, разделяющего Лестницу и Путь. Преодоление второго Порога
является необратимым и ведет к третьему. Предел возможной в земных условиях
эволюции. Описание этапов Пути.

ГЛАВА XXI...................................................... 247

Разрыв между желаниями и возможностями современного человека может
ликвидировать эволюция. Знание, понимание и умение. Андрогин. Восстановление
предшествовавшего Грехопадению единства в союзе двух полярных Индивидуаль-
ностей. Препятствие такому союзу — остановка в росте и развитии Личности. В
процессе восхождения по Лестнице Личность должна быть развита до ее полной
реализации. Желание, вера, сила и проницательность. Любовь. План вечного как
область возможного. Реализация во Времени. Псевдоперевоплощение. Подлинное
перевоплощение--сознательное произвольное и индивидуальное--происходят

10

всецело во времени. Изначальный фильм в соответствии его замыслу в вечности.
Его реализация во времени. Вечное возвращение в так называемом перевопло-
щении: бессознательное, непроизвольное и неиндивидуальное. Артели. Благодаря
свободным движениям внешнего человека фильм принимает подобие спирали. Кар-
ма. Фильм может быть преобразован сознательными усилиями. Коллективное псев-
доперевоплощение, сознательная работа над фильмом, нейтрализация Кармы и воз-
вращение к изначальному фильму. Эзотерический кратчайший путь в совместной
работе и сознательных усилиях двух полярных существ, образующих единый Мик-
рокосм. Исключительная важность встречи с полярным существом. Предпосылка:

устранение свободных движений. Признаки и критерии полярности. Преодоление
первого Порога требует самоотречения; на втором Пороге требуется позитивная
программа.

Постскриптум.
Приложение I .
Приложение П.

276.

278

282

ОТАВТОРА

Ценители эзотерической литературы, вероятно, знакомы с книгой П. Д. Успенс-
кого «в поисках чудесного. Фрагменты неизвестного учения», опубликован-
ной после смерти автора его поверенными и представляющей собою опыт изло-
жения определенных мировоззренческих идей, воспринятых автором в передаче
некоего «Г.»1 Относительно самого источника учения, положенного в основу книги
Успенского, в главе VI сказано следующее: «ради тех, кто уже знает [...] это, если
угодно, эзотерическое христианство))1.

Человека сколько-нибудь осведомленного такая оговорка не может не оза-
дачить. В самом деле, христианское Предание, как оно сохранилось во многих
монастырях Греции, России и Ближнего Востока, всегда было живой «эзотеричес-
кой традицией» — традицией, конечно, сокровенной, оберегаемой от профанов,
однако само ее существование не было тайной, и доступ к ней остается открытым
для каждого, кто испытывает настоятельную потребность в ближайшем с нею зна-
комстве.

Хотя, следуя замыслу Успенского, излагаемое им производит впечатление до-
статочно органичного синтеза краеугольных идей различных вероучений, лично
для меня вполне очевидно, что основанная на Откровении система знаний, час-
тично отраженная в этих «фрагментах», в целом является достоянием «Великого
Эзотерического Братства», на существование которого намекает апостол Павел в
«Послании к Римлянам» (8: 28—30). В этом смысле подлинность зафиксированно-
го в книге сомнению не подлежит, однако (как не без оснований отмечено в ее
заглавии) это именно лишь фрагменты того Предания, которое, во-первых, всегда
(во всяком случае до сих пор) было исключительно устным, а во-вторых, предпо-
лагает только целостное его изучение, без которого получить естественный доступ
к Откровению невозможно.

Я хорошо знал Успенского; история наших отношений достаточно подробно
освещена мною в статье, опубликованной журналом «Syntheses». Здесь я лишь
подчеркну тот красноречивый факт, что, несмотря на страстное, вполне понятное
желание еще при жизни увидеть свою книгу в печати, Успенский так и не решился
доверить «Фрагменты» книгоиздателям. Лично я неоднократно предостерегал его
против публикации книги в столь сыром виде, напоминая об опасности исказить

Т. е. Гурджиева Георгия Ивановича. Инициал «G.» был использован Успенским, по-
видимому, из этических соображений; однако ко времени первой публикации книги («In Search
of the Miraculous. Fragments of an Unknown Teaching». London: Routledge & Kegan Paul, 1954)
идентифицировать стоявшую за инициалом личность не составляло особого труда: с начала
50-х учение как Гурджиева, так и Успенского, основавшего свою собственную школу, уже было
достоянием стремительно растущей аудитории — последователей, популяризаторов и
учеников во всем мире. — Прим. ред.

См.: П. Д. Успенский, «В поисках чудесного». СПб.: изд-во Чернышёва, 1994. С.
(Перевод Н. В. фон Бока.) — Прим. ред.

121.

12

публикацией «Фрагментов» через двенадцать лет после смерти их автора мои опа-
сения лишь подтвердились.

А

Материал, положенный в основу предпринятого мною исследования, почерп-
нут непосредственно из православного Предания, как оно запечатлено в соответст-
вующей церковной и монашеской литературе, в частности, в книге под наимено-
ванием «Добротолюбие» — собрании творений отцов Восточной Церкви, в кото-
рой ее учение и многовековой опыт излагается признанными авторитетами. На
первый взгляд, между моей книгой и «Фрагментами» Успенского немало общего
— что и неудивительно, поскольку в каком-то смысле оба мы пользовались одним
и тем же источником. Однако сколько-нибудь беспристрастный сравнительный
анализ, надеюсь, покажет читателю, что работа Успенского именно фрагментарна
и во многом сводится к его собственным домыслам.

Чтобы не быть голословным, приведу пример. Общеизвестно, какое особое
внимание уделяется в эзотерической Традиции схемам, которые не в последнюю
очередь составлялись с целью донести сконцентрированное в них знание потомкам,
через века и тысячелетия, несмотря даже на гибель целых цивилизаций. В упомя-
нутой статье для журнала я уже говорил о серьезной ошибке, допущенной Ус-
пенским при передаче одной особенно важной схемы1. Речь идет о том месте,
которое, в подаче Успенского, отведено человеку на «диаграмме всего живого».
После теоретических выкладок на предмет «нулевого уровня» эзотерически не-
развитого человека, — его почти ничтожности во Вселенной, — читателю дается
схема, в которой человек поставлен на один уровень с Ангелами и Архангелами,
т. е. тем самым он оказывается уже в Царстве Божьем (которому на схеме соответ-
ствуют три рядоположные секции верхней горизонтали) — хотя Сам Христос кате-
горически утверждал, что вход в Царство Божье закрыт для тех, «кто т родится
свыше» (Ин 3: 3—8). «Родиться свыше», т. е. удостоиться второго Рождения, —
цель и венец эзотерической работы. В контексте сказанного Христом это значит,
что внешнему человеку —тому, кто, образно выражаясь, еще «не принес плод», т. е.
еще не развил свои скрытые способности, — место на этой диаграмме как раз
посредине — там, где он выступает в качестве связующего звена между миром
природы и миром Божества.

Во «Фрагментах» есть и еще более серьезные промахи и упущения: сама кон-
цепция человека как всего лишь «машины» автоматически снимает с него всякую
ответственность, — что прямо противоречит тому понятию греха, искупления и
Спасения, которое составляет стержень учения Христа.

См. Приложение II. — Прим. ред.

13

Во всем, что соприкасается с областью Откровения, но не исходит из нее не-
посредственно, несовершенный человеческий ум особенно подвержен слабости
смешивать с нею собственные домыслы, от чего не спасут даже самые благие
намерения, пламенная вера или мощный интеллект. Ошибки и искажения, допу-
щенные в книге Успенского, свидетельствуют о том, что ее написание не было
санкционировано и не контролировалось Великим Эзотерическим Братством, а
используемый при ее написании материал был доступен автору лишь в весьма
урезанном виде, что и послужило причиной его недопонимания и вульгаризации.
Однако в области эзотерики любое неполное знание особенно опасно — что в
частности, подтверждается трудами свв. Павла, Климента Александрийского и Ев-
севия Кесарийского, еще в начале нашей эры разоблачавших современные им лож-
ные учения. Известно, например, что в представлении гностиков-ересиархов ви-
димое несовершенство тварной Вселенной объяснялось, по лености доискаться до
его подлинной причины, несовершенством Творца. Его некомпетентностью или
даже злонамеренностью. Совершенно сходным образом этой же неполнотой и
ущербностью познания были затем рождены все прочие ереси. И только то, что в
Предании именуется словом Плерома — т. е. именно Полнота, в которой содер-
жится все целое Гнозиса, — может служить в познании опорой и защитой от любого
заблуждения.

ПРЕДИСЛОВИЕ

Эзотерические исследования помогают осмыслить процесс развития человека и
всего человеческого общества. Именно поэтому подобные исследования поль-
зуются все большей популярностью у людей высокой культуры. Однако ситуация
здесь несколько парадоксальна: очень многие европейцы, склонные к подобным
исследованиям, в силу ряда причин обращаются к не-христианским Традициям —
индуизму, буддизму, суфизму и т. п. Сравнение эзотерических идей, запечатлен-
ных в этих различных системах, дело весьма поучительное, поскольку все
Традиции суть Одна, и человек, углубившийся в такое сравнение, не сможет не
заметить их принципиального единства. Однако проблема предстает в несколько
ином ракурсе каждому, кто хотел бы выйти за пределы чисто умозрительных рас-
суждений. Единая и единственная Традиция существовала и до сих пор существует
во множестве форм; каждая такая форма точно соответствует уровню понимания и
духу той человеческой группы, к которой обращено ее слово, и миссии, которая на
эту группу возложена. Для христианского мира наиболее естественный путь к
своей цели — следовать тому учению, которое лежит в основе христианской Тра-
диции. В настоящее время мышление людей, родившихся и воспитанных в средо-
точии нашей цивилизации (будь они христианами или не-христианами, ве-
рующими или атеистами), несет на себе отпечаток двадцати веков христианской
культуры. И для них несравненно естественней начать свой путь познания и само-
познания исходя именно из этих условий, нежели приспосабливать свой дух к
условиям чужеродным. Так, черенок яблони, привитый на ствол груши, вряд ли
выживет, а если и выживет, то даст гибридный плод.

Каждая из мировых религий происходит из единой Традиции и есть откро-
вение истины — но каждая из них адресована только определенной части челове-
чества. И только христианство с самого своего появления заявило о том, что оно
универсально и адресовано всему миру, т. е. каждому. Христос сказал: «И пропове-
дано будет cue Евангелие по всей Вселенной, во свидетельство всем народам» (Мф
24: 14). Пророческая сила Его слов особенно очевидна сейчас, двадцать веков спу-
стя: Благая Весть, некогда проповеданная небольшой группе учеников, с тех пор
распространилась по всей Земле. Такое распространение христианства есть
следствие того факта, что оно предназначено для всеобщего возрождения, в то
время как остальные учения (даже если в их основании — единая Истина) имеют
целью исключительно индивидуальное спасение и поэтому являются лишь час-
тичными откровениями Традиции.

Вот почему учение, излагаемое в этой книге, является христианским по сути.

&

Христианская эзотерическая Традиция основана на церковном каноне, богос-
лужении, святоотеческом Предании (житиях святых) и, наконец, на христианском
учении как таковом, т. е. собрании правил, трактатов и комментариев, созданных
отцами Вселенской Церкви В этом плане наиболее значительным по объему лите-
15

ратурным памятником является свод текстов под общим названием «Добротолю-
бие». В дополнение к этим первоисточникам существуют отдельные труды раз-
личных авторов — как религиозных, так и светских, от древних до современных.

Большинство текстов «Добротолюбия» предназначено для людей, уже дос-
тигших определенной эзотерической культуры. То же самое можно сказать и об
определенных аспектах канонических текстов (включая Евангелие). Безусловно,
эти тексты адресованы всем без исключения; но они никоим образом не могут
учесть особенностей восприятия и характера каждого конкретного человека. Вот
почему епископ Феофан Затворник в своем предисловии к «Добротолюбию» под-
черкивает, что никто не может проникнуть в Учение самостоятельно, без помощи
со стороны. Именно поэтому, наряду с письменными источниками, эзотерическая
наука сохраняет и культивирует устную Традицию, вдыхающую жизнь в Писание.
Восточное Православие знает, как соблюдать эту Традицию в действии, применяя
универсальные правила герметизма в каждом отдельно взятом случае. Из поко-
ления в поколение, начиная с апостольских времен, оно вело своих учеников к
мистическому опыту.

Таким образом, на протяжении двадцати столетий герметизм обеспечивал на-
дежную защиту Учения. Но сегодня обстоятельства изменились. В текущий момент
истории, как и во времена Пришествия Христа, покров тайны несколько приот-
крылся. И те, кто желают продвинуться дальше книжного знания, никогда не выхо-
дящего за пределы простой информации, те, кто ищут истинный смысл жизни, те,
кто хотят уяснить миссию христианина в Новую Эру, вскоре получат такую воз-
можность и будут посвящены в премудрость Божию, тайную, сокровенную
(I Кор 2: 6—8).

*

**

Всякий раз, когда перевод того или иного фрагмента Писания кажется нам
несколько неясным, мы обращаемся к славянскому тексту. Тому есть две причины.
Во-первых, славянский перевод создавался в эпоху, когда все внимание экзегетов
уделялось максимальному сохранению изначального духа священных текстов.
Вторая причина заключается в том, что славянские языки (в частности, русский) до
сих пор очень близки к старославянскому языку, который и поныне используется в
православном богослужении славянских стран.

Относительно древности церковнославянского текста можно сказать следую-
щее. Обычно его перевод с греческого приписывают Константину Философу
(более известному под именем св. Кирилла) и его брату св. Мефодию — двум
ученым грекам из Салоник, в совершенстве изучившим славянский язык. Однако
известно также, что в ГХ в. н. э., прибыв в Херсонес Таврический, св. Кирилл уже
обнаружил там Евангелие, написанное на этом языке. Таким образом, вполне воз-
можно, что славянские переводы были сделаны еще в то время, когда Евангелие
существовало в форме живого предания — в частности, во времена св. Андрея
Первозванного, проповедовавшего христианство на Руси в первом веке нашей эры.

16

Пластическая устойчивость языка как показатель его завершенности является
весьма важным элементом и для тех, кто хотят проникнуть в изначальный смысл
данного текста. Известно, что малая изменчивость коптского языка позволила
Шамполиону, отталкиваясь от литургических формул этого языка, установить род-
ство между коптскими граффити и египетскими иероглифами. Старославянский
язык выжил и подвергся очень незначительным изменениям в сравнении со своим
исходным состоянием. Прекрасным тому свидетельством являются его
литургические формулы. Вот почему славянский текст Нового Завета, а также
работы древних авторов, переведенные на этот язык, имеют особое значение для
современных исследователей
 

Главная страница

Обучение

Видеоматериалы автора

Библиотека 12000 книг

Видеокурс. Выход в астрал

Статьи автора по астралу

Статьи по астралу

Практики

Аудиокниги Музыка онлайн- видео Партнерская программа
Фильмы Программы Ресурсы сайта Контактные данные

 

 

 

Этот день у Вас будет самым удачным!  

Добра, любви  и позитива Вам и Вашим близким!

 

Грек 

 

 

 

 

  Яндекс цитирования Directrix.ru - рейтинг, каталог сайтов SPLINEX: интернет-навигатор Referal.ru Rambex - рейтинг Интернет-каталог WWW.SABRINA.RU Рейтинг сайтов YandeG Каталог сайтов, категории сайтов, интернет рублики Каталог сайтов Всего.RU Faststart - рейтинг сайтов, каталог интернет ресурсов, счетчик посещаемости   Рейтинг@Mail.ru/ http://www.topmagia.ru/topo/ Гадания на Предсказание.Ru   Каталог ссылок, Top 100. Каталог ссылок, Top 100. TOP Webcat.info; хиты, среднее число хитов, рейтинг, ранг. ProtoPlex: программы, форум, рейтинг, рефераты, рассылки! Русский Топ
Directrix.ru - рейтинг, каталог сайтов KATIT.ru - мотоциклы, катера, скутеры Топ100 - Мистика и НЛО lineage2 Goon
каталог
Каталог сайтов