|
Выдержки из произведения
Джон Гриндер, Ричард Бэндлер. Структура магии (том 2)
ТОМ II
* Часть I. РЕПРЕЗЕНТАТИВНЫЕ СИСТЕМЫ *
ВВЕДЕНИЕ
В первом томе "Структуры магии" мы приступили к тому, чтобы в открытой,
доступной для обучения форме представить в распоряжение психотерапевтов
магические умения, которыми обладают выдающиеся представители этого рода
занятий. В поэтапном изложении мы представили вам интуиции, касающиеся
языка, которыми владеют эти психотерапевтические чародеи. Мы представили
их
в такой форме, чтобы вы сумели приобрести навыки в использовании
имеющихся у
них интуиции, повысив уровень собственного мастерства.
Во втором томе мы собираемся продолжить описание языковых интуиции
наших чародеев и, наряду с этим, описание интуиции и системного
поведения
этих людей в связи с другими способами, с помощью которых человек может
как
репрезентировать свой мир, так и сообщать его другим. Работая с этим
томом,
рекомендуем вам не упускать из виду ряд аспектов, освещенных в
"Структуре
магии I".
Люди живут в "реальном мире". Однако на этот мир мы воздействуем не
прямо, скорее, мы действуем в нем, пользуясь картами этого мира,
направляющими наше поведение в нем. Между этими картами или
репрезентативными системами и моделируемой ими территорией неизбежно
имеются
различия, определяемые тремя универсальными процессами человеческого
моделирования, универсалиями: Генерализацией, Опущением. Искажением.
Люди обращаются к психотерапевту обычно из-за того, что они страдают и
неудовлетворены жизнью; наш опыт показывает, что ограничения,
испытываемые
людьми, характеризуют обычно репрезентации мира, а не сам мир.
В ряду репрезентативных систем, находящихся в распоряжении человека,
человеческий язык представляет собой наиболее изученную и наиболее полно
понятую репрезентативную систему. Наиболее эксплицитной и полной моделью
естественного языка является трансформационная грамматика.
Трансформационная грамматика является, таким образом, определенной
метамоделью --репрезентацией структуры человеческого языка -- который
сам
представляет собой репрезентацию мира опыта. Системы человеческих языков
--
это, в свою очередь, репрезентации, производные от более полной модели
--
суммарного опыта, находящегося в распоряжении того или иного конкретного
индивида. Трансформационисты разработали ряд понятий и механизмов,
описывающих то, каким образом способ говорения у людей -- их
Поверхностные
Структуры (ПС) -- выводятся ими, на самом деле, из имеющихся у них
полных
языковых репрезентаций -- Глубинных структур (ГС). В трансформационных
Метамоделях эти понятия и механизмы описываются эксплицитно -- они
представляют собой конкретизации общих моделирующих процессов:
Генерализации, Искажения и Опущения.
Адаптируя понятия и механизмы трансформационной модели языка, как
репрезентативной системы для психотерапии, мы разработали формальную
модель
психотерапии. Эта формальная мета модель:
(а) Эксплицитна, -- т.е. процесс психотерапии описывается в ней как
последовательность отдельных этапов, так что Метамодель может стать
сознательно усвоена, в результате мы имеем эксплицитную стратегию
психотерапии.
(б) Независима от содержания, ибо она имеет дело только с формой
процесса, откуда ее универсальная применимость. Метамодель полагается
только
на такие интуиции, которыми располагает каждый носитель того или иного
языка.
Глобальное следствие психотерапевтической модели, Метамодели состоит в
допущении о психотерапевтической правильности. Психотерапевтическая
правильность -- это набор условий, которым должны удовлетворять ПС,
применяемые пациентом в процессе психотерапии, чтобы быть приемлемыми. С
помощью этой грамматики психотерапии мы можем помочь нашим пациентам
расширить те части их представлений или репрезентаций, которые обедняют
и
ограничивают их. Это ведет к обогащению их жизни, заключающемуся в том,
что
они начинают видеть больше возможностей выбора, находить больше
возможностей
испытывать радость и богатство переживаний, которые жизнь может им
предложить. В соединении с другими умениями, которыми вы, как
психотерапевты, владеете, процесс роста и изменения пациента может быть
значительно ускорен. Этот язык роста и представляет собой, по сути,
главное
содержание "Структуры магии".
КАРТА -- ЭТО НЕ ТЕРРИТОРИЯ
Один из важнейших выводов, к которому мы пришли в "Структуре магии I"
-- это то, что карта неизбежно отличается от территории, представленной
на
ней, и каждая карта непременно отличается от любой другой карты. В
действительности, говоря о карте, мы имели в виду ряд карт, возникающих
при
моделировании нашего опыта посредством так называемых репрезентативных
систем.
ВХОДНЫЕ КАНАЛЫ
Имеется три основных входных канала, через которые мы, поскольку мы
люди, получаем информацию об окружающем нас мире. Это зрение, слух и
кинестетическое чувство (Два остальных сенсорных входных канала -- чаще:
обоняние и вкус, по-видимому, представляют собой редко применяемые
способы
получения информации о мире).
По каждому из этих трех сенсорных входных каналов в нас непрерывным
потоком поступает информация, используемая нами для организации
собственного
опыта. В каждом из этих входных каналов имеется ряд специализированных
рецепторов, передающих конкретные разновидности информации. Например,
внутри
глаза физиологи различают хроматические (цветовые) рецепторы-консы
находящиеся в центре глаза, и ахроматические (нецветовые) рецепторы, --
палочки, расположенные в его периферической части. В кинестетическом
входном
канале также выявлены специализированные рецепторы, воспринимающие
давление,
температуру, боль и глубинные ощущения (проприоцепторы). Число различий
в
каждом из входных каналов ограничено числом специализированных
рецепторов,
имеющихся в каждом из этих каналов.
Различные сочетания или паттерны стимулирования одного или более из
этих специализированных рецепторов f в каждом из имеющихся сенсорных
каналов
порождают информацию более сложной природы. Например, привычное для
каждого
из нас ощущение сырости можно разложить как ощущение от нескольких
кинестетически различных, специализированных рецепторов, размещенных
внутри
этих рецепторов, основных рецепторов. Кроме того, информация,
поступившая по
нескольким входным каналам, может перемешиваться, в результате чего
возникает информация еще более сложной природы. Ощущение фактуры,
например,
возникает как сочетание визуальных, кинестетических и (в некоторых
случаях)
аудиальных стимуляций.
Здесь нам важно указать лишь то, что информация, поступившая через один
входной канал, может храниться и репрезентироваться в карте или модели,
не
совпадающей с этим каналом.
Наша способность, представлять визуальную информацию в форме
естественного языка, т.е. в виде слов, словосочетаний и предложений
нашего
языка, представляет собой, очевидно, наиболее распространенный пример
этого
явления.
Не в меньшей мере распространена, наверное, хотя не всегда осознается,
способность формировать картины или образы, основываясь на информации,
поступающей к нам через аудиальный канал. Я слышу, как шипят и
потрескивают
поленья, горящие в камине у меня за спиной. Основываясь на этой
аудиальной
информации, я создаю визуальный образ горящих поленьев. То есть, исходя
из
аудиального входного сигнала, я создаю визуальный образ. Если, вы,
читатель,
на мгновение прервете чтение и прислушаетесь, не поднимая глаз к
доносящимся
с разных сторон звукам, вы обнаружите, что основываясь на воспринятых
вами
звуках, вы способны построить множество образов. Ниже мы особо
остановимся
на этой способности издавать репрезентации информации, входящей в один
из
входных каналов, основываясь на информации, поступающей по другому
каналу.
РЕПРЕЗЕНТАТИВНЫЕ СИСТЕМЫ
У каждого из нас есть несколько различных способов репрезентации
собственного взаимодействия с миром. Ниже описывается несколько
конкретных
репрезентативных систем, которыми каждый из нас может воспользоваться
для
репрезентации собственного опыта.
У нас есть пять несомненных чувств, посредством которых мы
соприкасаемся с миром -- мы видим, мы слышим, мы ощущаем, мы обоняем, мы
испытываем вкусовые ощущения. В придачу к этим сенсорным системам у нас
есть
еще языковая система, которую мы также применяем, чтобы репрезентировать
собственный опыт. Свой опыт мы можем хранить в репрезентативной системе,
которая теснее других связана с каналом, по которому этот опыт был
воспринят.
При желании мы можем закрыть глаза и создать визуальный образ, где
красный квадрат перемещается сначала на зеленое, а затем на голубое
поле; мы
можем представить себе спираль, серебро на черном фоне, которая медленно
вращается против часовой стрелки; наконец мы можем представить себе
образ
очень хорошо знакомого нам человека. Мы можем закрыть глаза (или не
закрывать их) и, упершись руками в стену и, толкая ее изо всех сил,
ощущая
напряжение мышц рук и плеч и воспринимая фактуру пола ногами, вызвать в
себе
кинестетическую репрезентацию (телесное чувство).
Мы можем также представить себе вызывающее мурашки в теле ощущение
тепла от горящего костра, или ощущение от нескольких одеял, покрывающих
наши
усталые тела, когда мы мягко тонем в перине. Закрыв глаза или не
закрывая
их, мы можем вызвать аудиальную репрезентацию (звуковую) -- стук
дождевых
капель о стекло, перекаты далекого грома, скрежет шин об асфальт или
резкий
звук клаксона в разноголосье большого города. Закрыв глаза, мы можем
вызвать
вкусовую репрезентацию терпкого аромата лимона, сладость меда или
солоноватость плода оливкового дерева. Мы можем закрыть глаза (а можем
не
закрывать их) и вызвать обонятельную репрезентацию ароматной розы,
прокисшего молока или дешевого одеколона.
Некоторые из вас могли заметить, как, читая описание предыдущего
абзаца, вы действительно видели конкретный цвет или движение, ощущали
твердость, теплоту и шероховатость, слышали конкретный звук; ощущали
определенные вкусовые или обонятельные ощущения. Возможно, вы испытали
все
описанные ощущения или некоторые из них. Некоторые из них отличались
большей
остротой и непосредственностью по сравнению с другими. В отношении же
некоторых из приведенных описаний у вас, возможно, полностью отсутствует
соответствующий опыт. Именно эти различия в опыте разных людей мы и
описываем. Те из вас, у кого появляется ясная четкая картина какого-либо
опыта, обладают богатой, хорошо развитой визуальной системой
репрезентации.
Те, кому удалось рельефно ощутить вес, температуру или фактуру, обладают
утонченной, хорошо развитой кинестетической репрезентативной системой. И
так
далее по отношению ко всем возможным путям, описанным нами пяти
чувствам,
которыми мы, будучи людьми, располагаем для репрезентации собственного
опыта.
Отметим, что в описании последнего абзаца чего-то не хватает. А именно:
каждое из описаний предыдущего абзаца, относящееся к визуальным,
кинестетическим, аудиальным, вкусовым и обонятельным ощущениям, опытам,
репрезентировано не средствами соответствующих сенсорных систем, а
скорее,
средствами совершенно другой системы -- языковой системы -- дискретной
репрезентативной системы. С помощью слов, словосочетаний и предложений
мы
описываем переживания, испытываемые нами в различных репрезентативных
системах. Для этого мы тщательно выбираем слова -- если мы, например,
хотим
описать что-то в визуальной репрезентативной системе, то выбираем такие
слова, как:
черный,... четкий,... спираль,... образ
Если мы хотим описать что-либо в аудиальной системе, мы выбираем такие
слова, как:
дребезжащий,... тихий,... визг,... вопль
Данное предложение служит примером того, как мы репрезентируем свой
опыт с помощью языка. Наша способность репрезентировать испытываемое
нами в
каждой из имеющихся у нас в наличии репрезентативных систем с помощью
слов,
-- то есть средствами дискретной системы -- служит указанием на одну из
наиболее полезных характеристик языковых репрезентативных систем -- их
универсальность. Это значит, что, применяя языковые репрезентативные
системы, мы можем представить опыт, воспринимаемый нами через любую из
других репрезентативных систем. Язык может применяться вами для создания
карты нашего мира. Произнеся предложение:
Он показал мне несколько ярких снимков..
мы создаем языковую карту нашей визуальной карты того или иного опыта,
испытанного нами в жизни. Создавая языковую репрезентацию, мы можем
комбинировать наши репрезентативные системы. Строя предложение:
Она шагнула назад, споткнувшись о пронзительно кричащее животное,
корчащееся от боли и едкого дыма, застилавшего густыми клубами солнечный
свет...,
мы применяем репрезентацию, предполагающую целую серию шаблонов-карт
нашего опыта, по крайней мере, по одной для каждой из пяти общепринятых
репрезентативных систем.
Например;
шагать
назад
корчиться
кричать
застилать
боль
горький
Предполагает визуальную и кинестетическую карты
--"-- визуальную и кинестетическую карты
--"-- визуальную и кинестетическую карты
-- аудиальную карту
--"-- визуальную и кинестетическую карты
--"-- кинестетическую карту
--"-- вкусовую и обонятельную карты
Язык выступает не только как средства для создания пяти карт для
репрезентативных систем, он позволяет, к тому ж, создать карту самого
себя.
Например, предыдущее предложение представляет собой репрезентацию
средствами
языковой системы одного из наиболее характерных свойств как самой этой
репрезентативной системы {языка), так, впрочем, и данного предложения.
Языковые репрезентативные системы -- это рефлексивные системы,
мета-репрезентативные системы, то есть, мы можем построить языковую
модель
самого языка и можем, кроме того, применять его для создания карт других
пяти репрезентативных систем.
Тут вы, наверное, уже заметили, что воссоздавать опыт в одной из
репрезентативных систем вам легче, чем в других, в которых ваши
переживания
не столь яркие. Например, вы можете закрыть глаза и увидеть в
подробностях
внешность вашего ближайшего друга, но испытываете затруднения, пытаясь в
полной мере испытать запах розы. Или же, возможно, вам легко вспомнить
звучание клаксона такси, но трудно нарисовать в своем воображении своего
ближайшего друга. В определенной степени, каждый из нас обладает
способностью создавать карты, а каждой из пяти репрезентативных систем.
Тем
не менее, одну из этих репрезентативных систем, мы склонны применять в
качестве карты чаще, чем другие. Кроме того, в этой же репрезентативной
системе у нас больше различий, позволяющих кодировать собственный опыт.
Это
значит, что одну или более репрезентативных систем мы ценим больше
других
2). Например, те из вас, у кого наиболее часто применяемой
репрезентативной
системой является визуальная, смогут, закрыв глаза, ярко представить
себе
красный квадрат, который затем становится зеленым и, наконец, голубым.
Вы
также сумеете вызвать в воображении богатый, четкий образ своего друга.
Вы
думаете, вероятно, что другие читатели этой книги обладают тем же
опытом.
Это, однако, не всегда так. Различные репрезентативные системы в
различной
степени ценятся разными людьми. В различной степени они у них развиты,
причем это различие часто бывает выражено очень резко. Некоторым людям
приходится прилагать значительные усилия в течение длительного времени,
чтобы вызвать живое зрительное представление, в то время как другим
удается
сделать это мгновенно. Такие резкие колебания в способности создавать
зрительную репрезентацию характерны и для остальных репрезентативных
систем.
Таким образом, карта и модель каждого индивида отличается, по
необходимости, как от мира, так и от карт и моделей, создаваемых другими
людьми. Более того, у каждого человека, наиболее часто применяемая
репрезентативная система может отличаться от наиболее часто применяемой
репрезентативной системы другого человека. Основываясь на этом факте,
т.е.
на том, что ведущая репрезентативная система индивида Х отличается от
ведущей репрезентативной системы индивида У -- можно предсказать, что
каждый
из них, столкнувшись с "одним и тем же" опытом действительного мира,
будет
переживать его чрезвычайно по-разному.
Например, когда какое-либо произведение слушает музыкант, он более
полно воспринимает это произведение -- он способен обнаружить,
репрезентировать и насладиться такими сочетаниями звуков, которые
недоступны
восприятию человека, у которого ведущей системой репрезентации является
зрительная система, независимо от того, осознается это им или только
проявляется в поведении. Художник может ощущать такие оттенки в своем
опыте
захода солнца, которыми не располагает индивид, у которого наиболее
развитой
репрезентативной системой оказывается кинестетическая репрезентация.
Знаток
тонких вин заметит такие различия в букете и в аромате отдельных вин,
которые не заметны для людей, у которых вкусовая и обонятельная системы,
работающие в сочетании, не являются наиболее развитыми репрезентативными
системами.
КАК ОПРЕДЕЛИТЬ ВЕДУЩУЮ РЕПРЕЗЕНТАТИВНУЮ СИСТЕМУ
Для того чтобы определить, какая именно репрезентативная система
является у пациента ведущей, необходимо всего лишь обратить внимание на
предикаты, с помощью которых пациент описывает свой опыт. Описывая свой
опыт, пациент обычно выбирает (как правило, неосознанно) слова, которые
наилучшим образом репрезентируют его опыт. Среди этих слов имеется
особое
множество, которое называется предикатами. Предикаты -- это слова,
применяемые для описания различных частей опыта того или иного индивида,
которые соответствуют процессам и отношениям, присутствующим в его
опыте.
Предикаты проявляются в виде глаголов, прилагательных и наречий,
применяемых
в предложениях, с помощью которых пациент описывает свой опыт. Например,
в
следующей фразе (предложении) есть примеры каждой из описываемых, выше
перечисленных категорий предикатов:
Она ясно видела пурпурные пижамы...
В этом предложении имеются следующие предикаты:
глагол: видела
прилагательное: пурпурный
наречие: ясно
УПРАЖНЕНИЯ
Теперь мы предложим вам три упражнения, которые позволят вам:
А. Развить способность к узнаванию предикатов.
Б. Определить репрезентативную систему или системы, связанные с каждым
из предикатов.
В. Обратите внимание на предикаты, применяемые несколькими конкретными
лицами.
УПРАЖНЕНИЕ А Предикаты
Укажите предикаты, присутствующие в каждом из предложений, приведенных
ниже:
Глядя, как она держит плачущего ребенка, он чувствовал, что ему
становится тошно.
глаголы: глядя
держит
становится
чувствовал
прилагательное: ползущий
наречие: тошно
Ослепительная женщина проследила взглядом за тем, как серебристый
автомобиль мелькнул мимо мерцающей витрины.
глаголы: следить
мелькнуть
прилагательные: ослепительная
серебристый
мерцающая
Услышав резкий визг шин об асфальт тихой улицы, он громко вскрикнул.
глаголы: вскрикнул
услышав
прилагательное: тихая
наречие: громко
Человек коснулся рукой сырого пола отсыревшего здания.
глаголы: коснуться
прилагательное: сырой, отсыревший
УПРАЖНЕНИЕ Б
Идентификация репрезентативных систем по предикатам
После того, как вы установили предикаты в вышеприведенных предложениях,
вернитесь к ним и определите, какая репрезентативная система или системы
связаны с каждым из них. Обратите внимание на то, что некоторые
предикаты не
связаны однозначно с какой-либо из репрезентативных систем. Например,
предикат "легкий" может быть связан либо с кинестетической
репрезентативной
системой, либо с визуальной, в зависимости от контекста его
употребления, а,
например, предикат "напрягаться" в таком предложении, как:
Тело ее напряглось...,
может относиться к визуальной или кинестетической репрезентации, потому
что опыт, описанный в данном предложении, можно проверить тактильно или
визуально, наблюдая за напряжением мышц на теле.
Чтобы сориентироваться в тех случаях, когда вы не уверены, о какой
именно репрезентативной системе идет речь в том или ином случае, задайте
себе вопрос о том, что бы вы сделали для проверки описания, задаваемого
предикатами в предложении, в котором они присутствуют.
Здесь мы хотели бы сообщить, что наиболее распространенной реакцией на
мысль о том, что репрезентативную систему можно установить по
применяемым
предикатам, на наших семинарах была реакция недоверия. Мы хотели бы,
чтобы
вы поняли, что лишь очень малая часть общения на естественном языке
оказывается на самом деле метафорической. Большинство людей, описывая
собственный опыт, даже в малозначащем разговоре, обыденном разговоре,
буквальны в своих выражениях.
Высказывания вроде: "Я вижу, что вы говорите" чаще всего употребляется
людьми, организующими свой мир средствами визуальных образов. Это люди,
у
которых ведущей репрезентативной системой является визуальная система.
Они в
буквальном смысле превращают то, что слышат в "картины". Сначала наши
студенты не верят в это. Затем они начинают по-новому прислушиваться к
тому,
что люди говорят, и поражаются, как много можно, оказывается, узнать
таким
образом о самих себе и о других людях. Наконец, они осознают ценность
этого
знания.
Мы надеемся, что вы начнете прислушиваться к самим себе и к другим
людям. Чтобы развить эти навыки, предлагаем вам следующее упражнение.
УПРАЖНЕНИЕ В
Как определить предикаты какого-либо конкретного человека
Выбирайте каждый день какого-либо конкретного человека и обращайте
внимание на предикаты, применяемые этим человеком. Говоря конкретно,
определите предикаты и репрезентативную систему, с которой они связаны.
После того, как вы в течение некоторого времени прислушивались к речи
этого
человека и установили, какая репрезентативная система у него ведущая,
обратитесь к нему с прямым вопросом о том, как он в данный момент
времени
организует свой опыт.
Если ведущей репрезентативной системой этого человека является
визуальная система, задайте следующие вопросы:
-- вызываете ли вы в своем воображении картины, зрительные образы?
-- Появляются ли в вашем сознании зрительные образы и представления?
-- Можете ли вы увидеть то, о чем я говорю? Если у такого человека
ведущая репрезентативная система кинестетическая, задайте ему следующие
вопросы:
-- Ощущаете ли вы то, что я говорю?
-- Чувствуете ли вы то, что я говорю? К человеку с ведущей аудиальной
репрезентативной системой можно обратиться с вопросами:
-- Слышите ли вы у себя в голове голоса?
-- Слышите ли вы то, что я говорю вам, в голове? " Попробуйте выполнить
эти упражнения. Уверяем вас, что с их помощью вы сможете узнать много
интересного о самом себе и о других. Настойчиво рекомендуем вам задавать
разные вопросы разным людям, которые помогут поменять вам природу того,
как
люди организуют свой опыт в этих различных модальностях.
ВЫХОДНЫЕ КАНАЛЫ
Люди не только представляют свой опыт средствами различных
репрезентативных систем. Они, кроме того, строят свое общение,
основываясь
на своих ведущих репрезентативных системах. Общение, или коммуникация,
осуществляется в различных формах, таких, например, как язык, позы,
жесты,
различные особенности голоса и т.д. Эти различные формы мы называем
выходными каналами. К обсуждению этих различных форм мы обратимся дальше
в
этой же книге.
МЕТА -- Что же из этого следует?
КАК ЗАГОВОРИТЬ НА ЯЗЫКЕ ПАЦИЕНТА?
До сих пор мы описывали различные способы, с помощью которых люди
организуют свой опыт, вырабатывая наиболее часто используемые
репрезентативные системы, такие как визуальная, кинестетическая и
аудиальная, а также репрезентативная система естественного языка. Эта
информация, касающаяся способа, с помощью которого пациенты организуют
свои
миры, если ее понять, может оказаться полезной для вас в целом ряде
отношений. Во-первых, способность психотерапевта достаточно полно
понять,
каким образом его пациенты испытывают и представляют себе мир, позволит
ему
лучше создавать опыт, который можно применять для того, чтобы изменить
жизнь.
В главе 6 "Структуры магии I" мы описали ряд способов, которые должны
помочь психотерапевту разобраться в том, какая именно методика лучше
всего
подходит в том или ином случае. Если, например, пациента преследуют
апокалиптические страхи перед каким-либо грядущим событием, по отношению
к
которому у него нет референтной структуры, могут помочь направленная
фантазия или же спонтанная последовательность снов. При этом вы,
возможно,
догадались уже, что в случае визуализирующих пациентов фантазии окажутся
более эффективным средством, чем в случае аудиальных пациентов.
А, во-вторых, рассмотрим, каким образом вы, будучи психотерапевтом,
могли бы помочь пациенту в инсценизации, т.е. повторном проигрывании
прошлого опыта. Если пациент организует свой опыт главным образом с
помощью
визуальных средств (с помощью картины), тогда один из способов дать ему
возможность репрезентировать опыт, создаваемый в процессе инсценизации,
состоит в том, чтобы позволить ему самому выбрать людей, участвовавших в
его
прошлом опыте, в итоге, пациент действительно сможет видеть
инсценизацию.
Если же пациент организует свой опыт кинестетически (через телесные
ощущения), тогда активное участие пациента в исполнении ролей людей,
участвовавших в его прошлом опыте, более эффективно поможет ему
воссоздать
чувства всех участников инсценизации.
В "Структуре магии I" уже говорилось, что один из способов
выхолащивания людьми собственного мира -- ограничение собственных
возможностей, устарение выборов, имеющихся в распоряжении, т.е. в
опущении
некоторой части их опыта.
Когда человек откладывает в сторону целую репрезентативную систему, его
модель и его опыт уменьшаются в объеме. Идентифицируя репрезентативные
системы, применяемые пациентом, психотерапевт начинает понимать, какие
именно части мира, в состав которых входит сам психотерапевт, доступны
его
пациенту. Если, например, в модели пациента есть какое-либо ограничение,
способное вызвать у него страдание, причем из паттерна взаимодействия с
миром, блокирующего изменение пациента, следует, что тот должен уметь
репрезентировать свой опыт с помощью визуальной репрезентативной
системы,
психотерапевту понятно, какого рода опыт он должен построить, чтобы
помочь
пациенту в его изменении. Помогая пациенту воссоздать старый или создать
новый способ организации собственного опыта с помощью тактильных
ощущений
или ясного видения или острого слуха, психотерапевт вместе с пациентом
испытывают мощные воодушевляющие их переживания.
ДОВЕРИЕ
Вторым, вероятно, самым важным результатом понимания психотерапевтом
репрезентативной системы пациента, является доверие. Большинство
психотерапевтов придают доверию пациента очень большое значение, однако,
мало кто учит, как можно его заслужить, тем более, что непонятно, как
это
можно объяснить в четкой доступной форме.
Пациент почувствует к вам доверие, когда он уверует, во-первых, в то,
что вы понимаете его, во-вторых, что вы можете помочь ему взять от жизни
больше, чем это удавалось до сих пор. Важно понять, в этом случае, что,
каким образом, благодаря какому конкретному процессу у пациента
формируется
эта вера.
Ответ на это тесно связан с ответом на вопрос о том, с помощью какой
репрезентативной системы пациент организует свой опыт. Пусть мы имеем
дело с
пациентом, у которого развита кинестетическая репрезентативная система.
Сначала мы выслушаем его описание собственного опыта, затем убедимся,
что
правильно понимаем сообщаемое им (его модель мира), и, наконец, будем
строить свои вопросы к пациенту, т.е. фактически структурировать свое
общение с ним, применяя в них кинестетические предикаты. Поскольку
данный
конкретный пациент организует свой опыт кинестетически, поскольку
употребляя
в общении с ним кинестетические предикаты, мы облегчаем ему понимание
наших
сообщений и помогаем ему поверить (в данном случае почувствовать), что
мы
понимаем его.
Этот процесс выбора предикатов, направленный на то, чтобы наши пациенты
лучше и легче понимали нас, -- основа и начало доверия. Пациент,
подобный
тому, что описан выше, почувствует, что раз психотерапевт понимает его,
то
он может и помочь ему.
УПРАЖНЕНИЕ Согласование предикатов
Выбирайте себе каждый день какого-либо человека для наблюдения,
определяйте, внимательно прислушиваясь к его речи, какая
репрезентативная
система у него ведущая. Затем, воспользовавшись таблицей перевода (см.
ниже), модифицируйте свои языковые реакции так, чтобы они согласовались
с
его языковыми реакциями. Значение: Я (не) понимаю вас кинестетик: Я (не)
чувствую, что то, что вы говорите правильно. видео: Я (не) вижу, что вы
говорите. аудио: Я (не) слышу вас достаточно отчетливо. Значение: Я
что-то
хочу сообщить вам кинестетик: Я хочу, чтобы вы что-то почувствовали.
видео: Я хочу вам что-то показать / показать картину чего-то. аудио: Я
хочу, чтобы вы внимательно
выслушали, что я вам скажу.
Значение: Опишите мне свой опыт в данный момент кинестетик: Позвольте
мне коснуться того, что вы сейчас чувствуете. видео: Нарисуйте /
покажите
мне ясно картину
того, что вы сейчас говорите. аудио: Расскажите мне подробнее о том,
что вы сейчас говорите. Значение: Мне нравится, как я сейчас испытываю
/
что я сейчас испытываю от вас и от себя. кинестетик: У меня это
вызывает хорошие чувства. У меня хорошее ощущение от того, что мы с вами
делаем.
видео: Это кажется мне поистине блестящим и ясным, аудио: Я слышу в
этом действительно что-то хорошее. Значение: Вы понимаете, что я говорю?
кинестетик: Чувствуете ли вы, что то, к чему вы сейчас прикасаетесь, это
именно то, что надо?
видео: Видите ли вы то, что я вам показываю? аудио: Вы хорошо слышите,
что я вам говорю?
Применяйте реакции, соответствующие его репрезентативной системе.
Пользуйтесь этой таблицей следующим образом: в крайнем левом столбце
содержится значение, которое вы на самом деле хотите сообщить своему
пациенту. В соседних столбцах даны эквиваленты, представленные
средствами
трех репрезентативных систем.
Осознанно подбирая предикаты так, чтобы они согласовывались с
предикатами человека, с которым вы предполагаете общаться, вы сумеете
добиться большей четкости и непосредственности в общении с ним.
После того, как вы усвоите идею репрезентативных систем, у вас появится
основа, на которой вы сможете структурировать опыт общения с пациентами.
Это
позволит вам помочь им начать действовать в трудных ситуациях по-новому,
обогатит их жизнь, добиться осуществления желаний, способных превратить
их
жизнь в положительный опыт личностного развития и роста.
МЕТА-ТАКТИКА
I. Согласовывать и не согласовывать предикаты
Когда вы говорите или задаете своим пациентам вопросы, вы не просто
обмениваетесь словами. Мы посвятили целый том "Структуры магии I" тому,
чтобы научить вас задавать вопросы, вытекающие из форм Поверхностных
Структур (ПС), употребляемых пациентами в речи в процессе общения.
Репрезентативную систему, связанную с предикатами, применяемую в речи
пациентов, мы называем Мета-формой. Если вы хотите, чтобы ваш пациент
понимал вас и доверял вам, вам следует выбирать предикаты, которые
согласуются с его предикатами. Стремясь получить от пациента нужную
информацию, стройте свои вопросы, ориентируясь на ведущую систему
пациента:
это позволит ему отвечать вам легче и ясней. Обращаясь с вопросом к
визуализирующему пациенту, вопросы можно строить таким образом:
Как вы смотрите на эту ситуацию? В чем вы видите для себя препятствие?
Применяя нашу Метамодель в разговоре с кинестетиком, мы спросим его:
Что вы чувствуете в этой ситуации? В чем вы видите для себя
препятствие? Переключение с одних предикатов на другие указанным образом
позволит вашим пациентам сообщить в ответах на ваши вопросы значительно
больший объем информации. В прошлые годы в ходе наших семинаров, мы
встречались с психотерапевтами, которые задавали своим клиентам вопросы,
совершенно не подозревая о том, какие именно репрезентативные системы
при
этом применяются. Как правило, они употребляли предикаты, связанные со
своей
собственной репрезентативной системой, ведущей системой. Покажем это на
примере:
П (видео): Мой муж не видит во мне человека, представляющего для него
ценность.
В (кинестетик): Какие чувства вы испытываете по этому поводу?
П (видео): Что?
В (кинестетик): Какие чувства вы испытываете из-за того, что ваш муж не
чувствует в вас человека?
П (видео): Это сложный вопрос. Я даже не знаю.
Разговор между ними длился довольно долго, и они никак не могли
коснуться сути дела, пока, наконец, психотерапевт не заявил авторам,
выйдя
из кабинета: "Я чувствую себя совершенно разбитым. Она сопротивляется
всем
моим действиям".
Мы не раз были свидетелями того, как часто час за часом уходили впустую
а результате этой ошибочной коммуникации психотерапевтов со своими
пациентами. Психотерапевт, которого мы цитировали выше, старался как мог
помочь своей пациентке, пациентка стремилась сотрудничать с ним в этом,
при
этом никто из них не чувствовал, что они пользуются различными
репрезентативными системами. Отношения между людьми в подобных случаях
становятся обычно сумбурными и утомительными. В итоге, когда общаться
друг с
другом пытаются люди, пользующиеся различными наборами предикатов, это
заканчивается, как правило, навешиванием ярлыков друг на друга.
Кинестетики обычно жалуются на аудиальных и визуальных собеседников,
обвиняя их в бесчувственности. Визуалисты упрекают аудиалистов в том,
что те
не обращают на них внимания, поскольку во время разговора не смотрят им
в
глаза. Аудиалисты жалуются, что кинестетики их не слушают и т.д. В
конечном
итоге всех недоразумений представители одной группы расценивают
поведение
другой группы как намеренно недоброжелательное и патологическое.
Вернемся,
однако, к фундаментальной посылке, сформулированной нами в "Структуре
магии
I":
"Стремясь понять, каким образом люди продолжают причинять себе
страдания и неудовлетворенность, важно осознавать, что они не испорчены,
не
слабоумны и не больны. Фактически, они делают лучший выбор из имеющихся
в их
картине мира, модели мира. Иначе говоря, поведение людей, каким бы
странным
оно не казалось, окажется вполне осмысленным, если суметь взглянуть на
него
в контексте выборов, порожденных их моделями мира".
Если модель какого-либо индивида построена на зрительных впечатлениях,
то его неумение ответить на вопрос, предполагающий кинестетическую
репрезентацию, является отнюдь не формой сопротивления, а скорее,
свидетельством границ его модели. Его неспособность давать ответы на
такие
вопросы психотерапевт может воспринять как определенное достоинство, ибо
она
подсказывает ему, какая именно разновидность опыта поможет пациенту
раздвинуть границы собственной модели. Поскольку модель данной
непосредственной пациентки основывалась, главным образом, на зрительных
впечатлениях, источником ее неудовлетворенности собственным мужем могло
быть
отсутствие кинестетической и аудиальной репрезентации. Так оно в
действительности и оказалось, когда авторы вместе с психотерапевтом
вернулись к пациентке и получили от нее в ходе дальнейшего разговора
следующую информацию:
Пациентка считала, что муж не видит в ней человека, представляющего для
него личность.
В: Откуда вы знаете, что он в вас не видят человека, представляющего
для него ценность?
П; Я для него наряжаюсь, а он этого даже не замечает. (Пациентка
предполагает, что у ее мужа, как и у нее самой, визуальная модель мира).
В: Откуда вы знаете, что он этого не замечает?
П: Он облапывает меня и совершенно на меня не смотрит. (Он реагирует
кинестетически, а не стоит на достаточном удаления от нее, чтобы хорошо
рассмотреть ее).
Здесь психотерапевт может начать объяснять женщине, что ее карта
территории -- это не сама территория в двух отношениях. Во-первых, он
может
рассказать ей о том, что ее муж испытывает мир иначе, не так, как она
сама,
и что ее чтение мыслей (см. "Структуру магии 1", глава 4) вовсе не
передает
реальности ее мужа.
Возможно, что на самом деле он заметил ее и отреагировал на это
согласно собственной модели мира (т.е. кинестетически). Во-вторых,
психотерапевт может приступить к разработке у этой женщины
кинестетической
репрезентации, которая в ряде отношений расширит ее карту мира.
Один из способов добиться этого состоит в том, чтобы осознанно
подбирать предикаты, согласующиеся между собой, а не употреблять наобум
несогласованные предикаты. Психотерапевт может спросить пациентку:
В: Что вы чувствуете, когда видите, что ваш муж не замечает вас?
Задавая вопрос, психотерапевт допускает возможность, что пациентка не
сумеет ответить на него. Если она, действительно, не может этого
сделать,
психотерапевт может приступить к развитию у нее кинестетической
репрезентативной системы.
В: Закройте глаза и представьте мысленно мужа. Вы можете видеть его?
(Пациентка кивает головой). Хорошо. Теперь вы опишите мне, что вы
видите.
П: Сидит он на стуле и не обращает на меня внимания.
В: Представляя себе этот образ, обратите внимание на ощущения в желудке
или на напряжение мышц в спине или мышц рук. Что вы чувствуете, глядя на
вашего мужа?
П: Я не могу сказать точно.
В: Скажите, как получится.
П: Мне кажется, спина у меня напряжена.
Позанимавшись таким образом, в течение некоторого времени ваши пациенты
смогут развить репрезентативные системы, позволяющие им создавать карты.
Это
неизбежно приведет к тому, что они смогут делать новые выборы.
В течение долгого времени сторонники различных подходов к психотерапии
навязывали другим свои решения, считая их единственно правильными, одни
критиковали слуховую репрезентацию за то, что она аналитична, заявляя
при
этом, что необходим тесный контакт, более плотное соприкосновение с
пациентом. Наш опыт показывает нам, что нам нужен весь наш потенциал без
всякого изъятия; и кинестетический, и визуальный, и слуховой. Техники и
формы различных психотерапевтических подходов содержат в себе богатейшие
ресурсы для достижения этой цели. Во многих психотерапиях предлагаются
техники, предполагающие более плотное соприкосновение между людьми. Во
многих других содержатся техники, усвоение которых помогает людям яснее
видеть происходящее в их жизни... Есть техники, которые помогают лучше
слышать мир.
Предполагаемая разновидность использования техник всех имеющихся в
психотерапии подходов может помочь вам получить более надежные
результаты с
большим числом пациентов.
II. Переключение с одной репрезентативной системы на другую
Мы уже не раз отмечали в "Структуре магии I", что, когда к нам приходят
люди, страдающие, чувствующие свою стесненность, отсутствие достаточных
выборов, мы открываем, что их мир достаточно богат и разнообразен для
того,
чтобы они могли получить в нем все, что им хочется, однако применяемый
ими
способ репрезентации мира недостаточно богат и разнообразен, чтобы
позволить
им получить в нем то, чего им хочется. Другими словами, как каждый из
нас
представляет собственный опыт -- будет либо причинять ему страдания и
боль,
либо позволит участвовать в живом процессе развития и роста. Конкретно,
если
мы решим (осознанно или нет) представлять определенные разновидности
опыта с
помощью той или иной из имеющихся у нас репрезентативных систем, то мы
либо
будем причинять себе страдания, либо создадим возможность богатого
выбора
действий. Ниже описываются примеры этого процесса. Заметьте, что в
каждом из
описанных случаев мета-тактика переключения с одной репрезентативной
системы
на другую позволяет пациенту преодолеть страдание или устранить
препятствие
на пути к дальнейшему росту и изменению.
Джордж, молодой человек лет 30 согласился поработать с нами на одном из
семинаров. Его попросили выйти на середину комнаты, сесть на стул и
сказать,
над чем бы он хотел поработать. Он начал с довольно сумбурного рассказа
о
различных событиях прошедшего дня, а затем, поморщившись от боли,
прервал
свой рассказ и пожаловался на сильную головную боль, беспокоившую его
уже
несколько часов. Он заявил, что из-за головной боли он никак не мог
сосредоточиться на рассказе. Психотерапевт решил заняться
непосредственно
его физической (кинестетической) репрезентацией, применив для этого
мета-тактику. Прислушиваясь внимательно к выбору предикатов в речи
Джорджа,
когда тот излагал свои жалобы, психотерапевт пришел к выводу, что
ведущей
репрезентативной системой Джорджа является визуальная система. Об этом
свидетельствовали, например, такие высказывания:
Не вижу, каким образом моя головная боль связана с...
Я стараюсь следить, чтобы...
Я выражаюсь не слишком ясно. Если бы мне удалось показать вам...
Затем психотерапевт поставил пустой стул напротив стула, на котором
сидел Джордж, и сказал:
П: Джордж, глядите на этот стул перед вами: вы видите, что он сейчас
пуст. Теперь закройте глаза, сфокусировав в своем представлении яркий и
четкий образ того пустого стула, расположенного напротив вас. Теперь,
нарисуйте мне картину своей головной боли, применяя как можно более
живые и
красочные слова. Я хочу, чтобы вы видели в деталях, как ваши мышцы
переплетаются между собой, вызывая одна в другой напряжение, причиняющее
вам
боль. Вы видите все это четко и ясно?
Джордж: Да, я все это вижу. (Джордж описывает с помощью визуальных
терминов, а психотерапевт помогает ему, задавая вопросы, в которых тоже
применяет визуальные предикаты).
П: Теперь, Джордж, дышите глубоко и ритмично (с этими словами
психотерапевт приближается к Джорджу и словесно и кинестетически,
прикосновениями, помогает выработать глубокое и ритмичное дыхание).
Теперь,
Джордж, я хочу, чтобы вы ясно видели, как с каждым выдохом, сделанным
вами,
вы выдыхаете из себя всю свою головную боль. Я хочу, чтобы вы видели,
как
боль, медленно растворяясь и клубясь, выходит из вашей головы через нос
и
вытекает у вас из ноздрей, с каждым глубоким выдохом, вытесняющим,
выталкивающим наружу это облако растекающейся, вихрящейся боли,
устремляющейся к пустому стулу, расположенному напротив вас. Смотрите на
нее, представляете себе четкий образ боли, сгущающейся на стуле с каждым
выдохом, вытесняющим ее из вас. Кивните мне головой, когда у вас
создастся
четкий образ облака боли, расположенного на стуле напротив вас.
Джордж кивнул, сообщив терапевту, что он выполнил требуемое от него.
После этого психотерапевт помог Джорджу создать из этого клубящегося
облака
боли, расположенного на стуле, образ с лицом и телом. Лицо и тело
принадлежали человеку, с которым Джордж имел неоконченные и невыясненные
дела. После того, как Джордж высказал все, что имел сказать этому
человеку,
психотерапевт наклонился к нему и спросил его, как он чувствует себя в
данный момент. Джордж улыбнулся и с удивлением на лице произнес: "Я
чувствую
себя прекрасно, совершенно собранным, а головная боль совсем прошла!"
Описанный выше процесс работы с молодым человеком, страдающим от
головной боли, занял всего несколько минут. Описанный процесс
представляет
собой пример применения, эффективного применения мета-тактики II.
(Анализируя его, мы отметили, что, когда люди репрезентируют некоторые
разновидности своего опыта с помощью кинестетической репрезентативной
системы, они могут причинять себе боль). Если в описанной ситуации
психотерапевт может определить ведущую репрезентативную систему пациента
(кроме кинестетической) -- он сможет помочь пациенту в переотображении
(или
перекодировании, или в перерепрезентировании) опыта, причиняющего боль,
из
кинестетической системы в другую ведущую репрезентативную систему.
Другими
словами, психотерапевт предлагает пациенту переключить опыт с
репрезентативной системы, причиняющей боль, на другую систему, которая
боли
не вызывает. Причем этот опыт будет представлен в такой форме, с которой
пациент способен справляться более эффективно. Основываясь на описанном
случае и на многих других, подобных ему, можно сделать вывод, что, когда
пациент испытывает боль (что равносильно сообщению о том, что он
представляет какой-то опыт, переживание кинестетически таким образом,
что
это вызывает у него боль), психотерапевт может справиться с болью: а)
установив, идентифицировав ведущую репрезентативную систему пациента
(кроме
кинестетической);
б) создав опыт, в котором пациент отображает свою кинестетическую
репрезентацию средствами другой своей ведущей репрезентативной системы.
Таким образом:
Визуальная репрезентация Кинестетическая Аудиальная репрезентация
репрезентация У Дискретная репрезентация
Отметим, что саму Метамодель можно рассматривать в качестве функции
отображения, обеспечивающей перенос опыта из любой репрезентативной
системы
в дискретную репрезентативную систему (словами, словосочетаниями,
предложениями).
Таким образом:
Дискретная репрезентация
Визуальная репрезентация Метамодель Аудиальная репрезентация
Кинестетическая репрезентация
Сьюзен, женщина лет сорока, выразила желание поработать в руководимой
нами группе психотерапевтов. Ее попросили выйти на середину и сказать
всем,
над чем бы она хотела поработать. Она сказала, что ее беспокоят слишком
живые образы в ее воображении. Она сказала, что пыталась избавиться от
этих
образов, но они преследуют ее и мешают заниматься другими нужными
делами.
Обратив особое внимание на предикаты, употребляемые пациенткой в речи,
психотерапевт пришел к выводу, что ведущей репрезентативной системой у
нее
является кинестетическая репрезентативная система. Сьюзен попросили как
можно более подробно, живо и красочно описать преследующие ее образы.
Когда
она закончила описание, психотерапевт попросил ее повторить все сначала,
потребовав от нее на этот раз, чтобы она представляла каждую из частей
своих
визуальных образов кинестетически -- то есть, чтобы она сама была частью
своих зрительных фантазий и испытала их непосредственно своим телом. На
весь
процесс ушло примерно 20 минут, причем в конце инсценизации Сьюзен
заявила,
что мучившие ее визуальные представления исчезли, и она чувствует
огромный
прилив энергии и силы.
Этот эпизод также свидетельствует о больших возможностях мета-тактики
II. Женщина, у которой ведущей репрезентативной системой является
кинестетическая система, испытывала трудности в своих попытках
избавиться от
серии зрительных образов. После того, как психотерапевт помог ей
отобразить
опыт, представленный у нее средствами визуальной системы, ее переживание
приобрело такую форму, при которой ей легче было справиться с ним, и она
смогла превратить его в источник собственной силы. Вывод из этого случая
таков, что, когда пациент испытывает трудности по отношению к
какому-либо
опыту, представленному в репрезентативной системе, отличающейся от
ведущей
репрезентативной системы, отличную службу может сослужить отображение
этого
опыта средствами ведущей системы. В ведущей системе индивид располагает
наибольшим числом различений, обычно это система, в которой он способен
справляться со своим опытом наиболее эффективным способом. Таким
образом:
Репрезентативная система Х --> Репрезентативная система У
где У--это ведущая репрезентативная система (пациента).
III. Введение новых репрезентативных систем
Третья мета-тактика, которую может применить терапевт, работающий с
репрезентативными системами, состоит в дополнении референтной структуры
пациента еще одной репрезентативной системой. При введений совершение
новой
репрезентативной системы модель мира у пациента резко расширяется,
открывая
перед ним множество новых возможностей.
Рассмотрим изменение опыта у индивида, который прежде организовывал ее
целиком в терминах телесных ощущений (кинестетически), когда он вдруг
обретает способность репрезентировать свой опыт визуально. Это изменение
в
буквальном смысле открывает ему новый взгляд на жизнь, новый способ
совершать выборы, касающиеся жизненно важных решений. Мата-тактика III
отличается от мета-тактики II в том отношении, что человек сохраняет
свой
опыт, как он представлен в наличной репрезентативной системе, добавляя
при
этом новую репрезентацию того же опыта.
В работе группы подготовки психотерапевтов участвовала Мэри Лу, женщина
примерно 45 лет. Наблюдая за Мэри Лу, когда та рассказывала группе о
своих
трудностях, психотерапевт заметил, что всякий раз, когда она произносила
критическое замечание о собственном поведении, голос ее (тембр) резко
менялся. Она в буквальном смысле начинала говорить не своим голосом.
Психотерапевт попросил Мэри Лу повторить несколько критических замечаний
о
самой себе, когда она делала это, он обратил ее внимание на то, каким
голосом она при этом их произносила.
Когда она закончила произносить критические замечания, критические
самооценки, врач наклонился к ней и спросил, чьим голосом она при этом
пользовалась. Она сразу же ответила, что это был голос ее отца. Тогда
психотерапевт попросил ее закрыть глаза и услышать тот голос в голове.
Она
легко справилась с заданием. Затем психотерапевт сказал ей, что слушая
голос
отца, она увидит, как шевелится его рот, увидит движения его губ,
сопровождающие звучание слов. Когда она сделала это, он сказал ей, чтобы
она
увидела остальные черты его лица.
В течение некоторого времени психотерапевт работал с Мэри Лу, пользуясь
голосом ее отца, помогая ей создать полную зрительную репрезентацию,
согласующуюся с голосом, продолжавшем звучать в ее голове.
Скоординировав
визуальную и аудиальную репрезентации друг с другом, психотерапевт
применил
этот материал в качестве основы для инсценизации, в котором Мэри Лу
исполняла роль самой себя и своего отца. Таким образом, на завершающем
этапе
в игру включились все три репрезентативные системы -- аудиальная,
визуальная
и кинестетическая. Техника инсценизации, в основу которой первоначально
было
положено использование аудиальной репрезентации, а затем уже добавлялись
другие репрезентативные системы (визуальная и кинестетическая) -- то
есть
мета-тактика III. Психотерапевт отмечает неожиданные изменения в
пациенте, в
его поведении. Применяя репрезентативную систему, в которой имело место
это
изменение или сдвиг в качестве основы, на которой можно начать возводить
более (новую репрезентативную систему) референтную структуру (см.
"Структуру
магии I", гл.6), психотерапевт отыскивает точку соприкосновения между
репрезентативной системой, в которой произошел вышеупомянутый сдвиг, и
репрезентативной системой, которую психотерапевт стремится добавить. Так
как
в рассматриваемом случае начальной репрезентативной системой была
аудиальная
система (конкретно, это был голос просто другого человека),
психотерапевт
добился сначала от пациентки, чтобы она построила зрительный образ рта,
из
которого слышался этот голос. Создав связь с некоторой частью новой
репрезентативной системы, психотерапевт может поработать с пациентом над
тем, чтобы более полно разработать новую репрезентативную систему. В
результате применения этой мета-тактики у пациента происходит резкое
увеличение репрезентации опыта, связанного с трудностями. Эта
увеличенная
репрезентация дает пациенту более широкую модель мира, из которой
следует
более богатый набор возможностей, позволяющий пациенту справляться со
своими
жизненными проблемами. В обобщенном виде мета-тактика III может быть
представлена следующим образом:
а) идентифицировать опыт, зафиксированный в репрезентативной системе X,
в связи с которым у пациента возникают трудности;
б) отыскать точку соприкосновения между репрезентативной системой Х и
репрезентативной системой Y, относящуюся к этому опыту;
в) опыт, первоначально представленный в X, разработать полностью
средствами новой репрезентативной системы Y;
г) повторить этап б).
В наглядной форме:
Репрезентативная система Х Репрезентативная
Репрезентативная система Y система
Репрезентативная система
РЕЗЮМЕ ЧАСТИ 1
Утверждение Кожибского, что "карта -- это не территория", верно в двух
весьма существенных отношениях.
Во-первых, все мы, будучи людьми, создаем модели нашего мира и
руководствуемся ими в своем поведении.
Во-вторых, для представления или репрезентации опыта у нас есть целый
ряд карт, различных карт -- кинестетическая, визуальная, аудиальная,
естественный язык и т.д. Эти карты нашего опыта репрезентируют не только
ту
информацию, которая поступает по входным каналам органов чувств
непосредственно в связанные с ними репрезентативные системы. Например, я
могу описать картину с помощью естественного языка, а другой человек
может
услышать мое описание и представить себе его в образах. Обычно, у людей
имеется какая-нибудь одна ведущая репрезентативная система, причем
другими
дополнительными репрезентативными системами, которые имеются у нас в
распоряжении, мы обычно пренебрегаем.
Как установить ведущую репрезентативную систему того или иного
человека? Это можно сделать, прислушиваясь к тому, какими предикатами
естественного языка этот человек пользуется при описании собственного
опыта.
Когда психотерапевт начинает пользоваться репрезентативной системой,
которой
преимущественно пользуется его пациент, т.е. переключается на его набор
предикатов, он успешнее добивается доверия пациента, ибо этот прием
сводится
к тому, что врач фактически начинает говорить на языке своего пациента
(доверие, конечно, не достигается только изменениями в употреблении
предикатов, в нем гораздо больше компонентов, но об этом ниже).
После того, как вы в качестве психотерапевта поняли, как пациент
организует свой собственный опыт, какой репрезентативной системой
пользуется
и какая из репрезентативных систем является у этого пациента ведущей, у
вас
появляется возможность строить процесс психотерапии более плодотворно в
стратегическом отношении. Вы можете более успешно расширить модель мира
пациента, сделав его самого более свободным, а его жизнь -- богаче.
ПРИМЕЧАНИЕ К ЧАСТИ 1
1. Мы обсуждаем здесь главные входные каналы. Опыт подсказывает нам,
что мы постоянно получаем информацию через, по крайней мере, пять
общепризнанных каналов: зрение, слух, обоняние, осязание и вкус. Три
канала:
зрение, слух и осязание, мы выделяем в качестве основных, потому что
именно через них поступает информация, доходящая обычно до нашего
сознания.
Убедительным свидетельством того, что информация поступает в нас и через
другие каналы, оказывается активация реакций, существенно важных для
выживания -- например, запах дыма поступает в наше сознание почти
мгновенно.
Так что человек, воспринявший его, начинает поиск источника дыма
независимо
от того, чем именно он занимался до сих пор. Более того, наше
исследование,
проведенное нами как в психотерапии, так и в гипнозе, позволило нам
установить, что некоторые вкусовые ощущения и запахи способны мгновенно
вызывать из памяти связанные с ними переживания, относящиеся к самому
далекому детству. Комплекс нейронов, по которым передается обонятельная
информация, представляет собой единственный комплекс путей из всех пяти
чувств, который на пути к коре головного мозга минует таламус.
Мы убеждены при этом, что информация воспринимается людьми также
благодаря другим процессам, и не ограничивается пятью общепризнанными
чувствами.
2. Под ведущей репрезентативной системой мы имеем в виду систему,
которой индивид обычно пользуется для того, чтобы ввести информацию в
свое
сознание, т.е. такую систему, с помощью которой он обычно репрезентирует
мир
и свой опыт самому себе. Как будет подробно показано в части II этого
тома,
у того или иного индивида может быть несколько наиболее часто
употребляемых
систем, причем он пользуется ими попеременно. Это обычное явление у
людей с
инконгруэнтной коммуникацией, для которой характерна игра полярностей.
При
этом ни одну из имеющихся в распоряжении индивида репрезентативных
систем
нельзя считать лучше других, хотя некоторые репрезентативные системы
могут
быть более эффективны для выполнения тех или иных конкретных задач.
Общая
глобальная стратегия, преследуемая нами в этой книге, заключается в том,
чтобы помочь человеку приобрести возможность самому выбирать то, как он
организует свой опыт.
3. Могут существовать и другие. Кроме того, мы пользуемся обонянием и
вкусовыми ощущениями, чтобы вызвать давние, в особенности относящиеся к
детским годам, воспоминания, а также в качестве реакций, важных для
выживания, когда мы, например, воспринимаем запах от огня.
* Часть II. ИНКОНГРУЭНТНОСТЬ *
ЗАДАЧА ПСИХОТЕРАПЕВТА
Два человека сидят напротив друг друга. Один из них -- психотерапевт,
другой -- пациент. Пациент несчастлив, неудовлетворен своей нынешней
жизнью,
чувствует себя стесненным, загнанным в тупик, жизнь его заполнена
страданиями. Перед психотерапевтом стоит задача помочь пациенту изменить
свою жизнь таким образом, который бы позволил ему развиваться дальше,
предоставил бы в его распоряжение более богатый набор возможностей,
чтобы
пациент испытывал от жизни больше удовлетворения и меньше бы страдал в
ней.
В чем конкретно состоит задача психотерапевта при оказании помощи своему
пациенту?
Мы понимаем эту задачу следующим образом:
"Вес разновидности психотерапии сталкиваются с проблемой адекватного
реагирования по отношению к таким людям. Адекватная реакция в данном
контексте заключается, по нашему мнению, в том, чтобы помочь пациенту
изменить опыт, сделав его богаче. Психотерапия редко достигает этой
цели,
изменяя мир, поэтому психотерапевтический подход состоит, как правило, в
том, чтобы изменить то, как пациент испытывает, переживает мир. Люди
действуют в мире не напрямую, а через свое восприятие мира или его
модель.
Психотерапия, т.о. направлена на изменение мира у пациента, влекущее за
собой изменение его поведения и опыта. Глобальная стратегия, которой
придерживается психотерапевт, конкретно представлена в Метамодели --
поставить обедненные части модели пациента под сомнение и расширить их.
Обычно это осуществляется в форме либо восстановления (инсценизации или
создания направленной фантазии, психотерапевтических двойных связей,
референтной структуры, противоречащей ограничительным обобщениям модели
пациента" ("Структура магии I", гл. 6)
Другими словами, работа психотерапевта, направленная на создание нового
опыта, будет проходить при активном творческом участии в этом его
пациента.
Этот опыт направлен на способ организации пациентом своего восприятия
мира
или модели мира, который мешает ему измениться. Этот опыт находится за
пределами модели пациента. Процесс создания и переживания нового опыта
предоставит в распоряжение пациента новую модель и новый набор возможных
выборов жизненных решений.
СЛОЖНЫЕ СООБЩЕНИЯ
Существует множество способов, воспользовавшись которыми, пациент может
приступить к созданию подобного опыта. В данном разделе мы описываем
набор
возможных ходов, имеющихся в распоряжении психотерапевта,
сталкивающегося с
одной из разновидностей поведения, характерного для его пациентов. Речь
пойдет об ин конгруэнтности коммуникации.
В части I данного тома "Репрезентативные системы" мы подробно
рассмотрели различные карты, которыми мы, люди, организуем свой опыт.
Так
как каждый может организовать свой опыт с помощью различных
репрезентативных
систем, возникает вопрос: не представляют ли эти репрезантивные системы
одного и того же индивида не только различные типы информации, но и
различные модели мира?
В последние десятилетия психотерапевты начали уделять внимание не
только общению с пациентами с помощью слов, но и общению с помощью
языка.
Представления о сложных сообщениях легло в основу многочисленных
исследований, предпринятых в этой области.
А теперь вернемся на некоторое время к психотерапевту и пациенту и
внимательно понаблюдаем за тем, что между ними происходит.
Пациент и психотерапевт работают уже 20 минут. Пациент рассказывает о
своих взаимоотношениях с женой. Психотерапевт наклоняется к пациенту и
спрашивает его о чувствах, испытываемых к его жене в данный момент
времени.
Тело пациента мгновенно напрягается, у него перехватывает дыхание, он
выкидывает вперед левую руку, указательным пальцем вниз, правая рука
мягко
опускается на колени ладонью вверх, резким пронзительным голосом он
громко
произносит: Я делаю все, что возможно, чтобы помочь ей, я так люблю ее.
Рассмотрим сообщения, поступающие от пациента к психотерапевту в данный
момент:
а) тело напряжено;
б) дыхание поверхностное, неровное;
в) левая рука выброшена вперед указательным пальцем вниз;
г) правая рука лежит раскрытой ладонью вверх на коленях;
д) голос резкий и пронзительный;
е) темп речи стремительный;
*) слова: "Я делаю все, что могу, чтобы помочь ей, я так люблю ее".
Это описание человека, коммуникация которого инконгруэнтна, т.е.
сообщения, передаваемые по различным выходным каналам между собой и не
передают единого сообщения. Например, слова пациента, в которых он
сообщает
о своей любви к жене, не согласуются с тембром его голоса, когда он
произносит эти слова. Левая рука пациента с вытянутым указательным
пальцем
не согласуется с правой рукой, лежащей на коленях раскрытой ладонью
вверх.
Сообщение, передаваемое словами пациента, отличается от сообщения,
передаваемого тембром голоса пациента. Сообщение, передаваемое левой
рукой
пациента, отличается от сообщения, передаваемого правой рукой.
Психотерапевт имеет дело с пациентом, предъявляющим ему набор не
согласующихся между собой сообщений (инконгруэнтная коммуникация). Перед
ним
возникает проблема адекватного реагирования на эти сложные сообщения.
По-видимому, каждый из нас, читая вышеприведенное описание пациента с
инконгруэнтной коммуникацией, сможет вспомнить ситуации, когда он сам
столкнулся с пациентом, предъявляющим сложные инконгруэнтные сообщения.
Рассмотрим кратко возможности, которыми располагают психотерапевт (или
любой
другой, кто должен как-то реагировать на человека, предъявляющего
несовместимые между собой сообщения).
Во-первых, психотерапевт может не заметить, не осознать
инконгруэнтность -- т.е. не осознать, что сообщения пациента не
согласуются
между собой. По нашим наблюдениям, в случае, когда психотерапевт не
сумел
заметить инконгруэнтность своего пациента, результатом будет вначале
замешательство и неуверенность самого терапевта. Чувство неуверенности у
самого психотерапевта обычно оказывается довольно неустойчивым, он все
более
и более ощущает внутренний дискомфорт. Высказываясь после сеанса о своем
самочувствии в подобных ситуациях, психотерапевты говорят, что им
казалось,
будто чего-то не хватает. Во время наших семинаров мы много раз
замечали,
что проходит совсем немного времени и психотерапевт сам начинает вести
себя
инконгруэнтно. Более конкретно: психотерапевт стремится к согласованию
получаемых им сообщений со своими собственными ощущениями по каждому
каналу
отдельно.
Возвращаясь к уже описанному примеру, если терапевт не заметил
описанных инконгруэнтностей, то вскоре он сам начнет разговаривать со
своим
пациентом о чувствах любви и преданности последнего к своей жене резким
голосом, отражая одновременно своей позой и жестами ин-конгрузнтность
своего
пациента. Например, жесты его рук будут рассогласованы между собой.
Таким
образом -- эта первая возможность или выбор -- вовсе даже не выбор.
Значение, которое эта поза или жест имеют в модели мира психотерапевта,
может совпадать со значением позы и жеста в модели мира пациента, но
может и
не совпадать с ними. Как уже сказано в "Структуре магии I": "...большой
опыт
психотерапевта может подсказать ему интуитивную догадку относительно
того,
что именно было упущено (в данном случае, какое значение имеет поза или
жест). Возможно, он предпочтет интерпретировать или догадываться... Мы
не
возражаем против такого решения. Существует, однако, опасность, что
любая
интерпретация или догадка может оказаться неточной. Поэтому мы вводим в
нашу
модель мира меру предосторожности для пациента.
Пациент проверяет интерпретацию или догадку, предложенную ему
психотерапевтом, порождая предположение, включающее этот материал, и,
основываясь на своих интуициях, устанавливает, подходит ли ему эта
интерпретация, осмысленна ли она, является ли точной репрезентацией его
модели мира".
Вторая возможность, состоящая в том, чтобы выбрать одно из невербальных
сообщений в качестве валидного и попросить пациента выразить его смысл
словами, -- обсуждалась нами в первой части этой книги. Говоря
конкретно,
этот ход представляет собой, по сути, просьбу со стороны психотерапевта,
чтобы пациент переключился с одной репрезентативной системы на другую. В
данном случае психотерапевт предлагает пациенту переключиться с
сообщения,
передаваемого позой и жестом, на сообщение, передаваемое
репрезентативной
системой естественного языка.
Вышеописанный выбор, совершаемый психотерапевтом, т.е. выбор сообщения,
передаваемого выходной системой человеческого тела в качестве валидной
репрезентация подлинных чувств пациента, солидно обоснован в теориях
коммуникации и психотерапии.
ТЕОРИЯ ЛОГИЧЕСКИХ ТИПОВ
По нашему мнению, наиболее эксплицитная и совершенная модель
человеческой коммуникации и психотерапии описана в работах Грегори
Бейтсона
и его коллег. Являясь широкообразованным исследователем, наделенным к
тому
же острым умом, Бейтсон предложил, например, свою модель шизофрении,
основанную на представлении о двойных связях. В своей теории шизофрении
Бейтсон обратился к модели Б.Рассела, разработанной им для избегания
некоторых парадоксов, возникающих в мета-математике. Эта модель известна
как
теория логических типов.
СОДЕРЖАНИЕ И ОТНОШЕНИЕ
Любую человеческую коммуникацию Бейтсон расчленяет категориально на две
части, или "уровня". Последние называются сообщениями о "содержании" и
сообщениями об "отношении". Говоря конкретно, вербальная, или
дискретная,
часть коммуникации" (или то, что человек говорит словами)
рассматривается в
качестве содержательного сообщения данной коммуникации, а невербальная
(аналоговая) часть коммуникации считается сообщением об отношении.
Диаграмма, предлагаемая ниже, поможет вам разобраться во взаимосвязи
терминологии, предложенной Бейтсоном, и нашей собственной терминологии:
Бейтсон акт коммуникации
содержание (все вербальные сообщения)
отношение (все аналоговые сообщения)
Гриндер/Бендлер акт коммуникации Сообщ.А, Сообщ.Б, Сообщ.Н (по одному
сообщению на выходной канал)
Пользуясь разработанным выше примером, получаем следующую
классификацию:
/Наряду с методом, позволяющим распределить компоненты акта
коммуникации пациента по двум категориям: категории содержания и
отношения,
Бейтсон предлагает метод, позволяющий определить, какая из этих
категорий
сообщения является валидной/.
"Когда юноша говорит девушке: "Я люблю тебя", он пользуется словами для
того, чтобы сообщить ей, что гораздо убедительнее передается тоном его
голоса и движениями; девушка, если она что-нибудь понимает, больше
внимания
обратит на эти сопутствующие словам знаки, чем на сами слова" (G.Batson
"Sters to an Ecology of Maind" p.142).,
Бейтсон также отмечает: "Мы наблюдаем у животных, как они одновременно
предъявляют противоречивые сигналы -- позы, которые одновременно
означают
агрессивность и стремление к бегству и т.п. Эти неоднозначности, однако,
совершенно отличаются от явления, известного среди людей, когда
доброжелательность, выражаемая словами того или иного человека, вступает
иногда в противоречие с напряженностью и агрессивностью его интонации |и
позы. Человек здесь участвует в особом виде обмана, что представляет
собой
более сложную разновидность поведения, чем у животных" (там же, стр. 424
-
425).
В обоих процитированных утверждениях Бейтсон исходят из предположения,
что в тех случаях, когда между .содержанием и отношением имеется разница
или
инконгруэнтность, валидной частью акта коммуникации является часть,
связанная с отношением, т.е. невербальная часть "акта коммуникации.
Действительно, в последней цитате "он употребляет слово "обман",
описывая
ситуацию, когда человек применяет слова для выражения сообщения,
отличающегося от сообщения, передаваемого невербальной частью акта
коммуникации. Из его употребления слова "обман" следует, что именно
невербальное, или аналоговое, сообщение является сообщением, которое
верно
отражает истинную природу чувств и намерений того или иного человека.
Это
решение Бейтсона и других специалистов станет понятнее, если мы
рассмотрим
модель, с помощью которой они организуют свой психотерапевтический опыт
--
Теорию Логических Типов.
Адаптируя Теорию Логических Типов Б.Рассела для использования в рамках
коммуникации и психотерапии, Бейтсон помещает часть коммуникационного
акта,
"отношения", на более высокий уровень по сравнению с уровнем
"содержания"
коммуникативного акта. Другими словами, аналоговое невербальное
сообщение
выступает по отношению к вербальному сообщению в качестве
мета-сообщения,
т.е. сообщения, относящегося к более высокому логическому уровню.
Некоторое сообщение, назовем его А, считается мета-сообщением по
отношению к любому другому сообщению Б, если сообщение А представляет
собой
комментарий, относящийся к Б, как к одной из своих частей (меньший чем А
в
се целостности), или же если Б входит в объем А (А включает в себя Б,
говорят о Б). Чтобы лучше понять сказанное, обратимся к примеру. Пусть
пациент заявил:
Я чувствую неудовлетворенность своей работой (сообщению Б).
Психотерапевт в ответ спрашивает:
А какие чувства вы испытываете по отношению к собственному чувству
неудовлетворенности?
Пациент отвечает:
Меня пугает чувство неудовлетворенности моей работой (сообщению А).
Высказанное пациентом сообщение А включает в себя высказанное сообщение
Б, следовательно, сообщение А -- это мета-сообщение по отношению к
сообщению
Б.
Теорию Логических Типов Рассел сформулировал, чтобы избежать
парадоксов. Суть его теории заключается в том, что, после того, как
утверждения (или любая другая категория рассматриваемых объектов)
рассортированы до логическим типам, их не следует мешать друг с другом,
чтобы не возникло парадоксов, т.е. применять без разбора утверждения
(или
любые другие объекты) различных логических типов значит нарываться на
парадокс, т.е. одну из форму патологии, в особенной степени характерную
для
математиков. Поэтому, адаптировав для своих целей теорию Рассела,
Бейтсон взял на вооружение обобщение, согласно которому объекты (в
данном
случае сообщения) различных логических типов или различных логических
уровней следует четко отделять друг от друга.
Говоря конкретно, аналоговая часть коммуникативного акта или, иными
словами, часть "отношения" занимает по Бейтсону, мета-позицию по
отношению к
содержательной части (вербальной части акта коммуникации, т.е.
сообщение,
охватывающее собой позы, темп речи, тембр голоса, представляют собой, по
Бейтсону, мета-комментарий к вербальному сообщению. Аналоговая и
вербальная
части каждого коммуникативного акта относятся, т.о., к |' различным
логическим типам. Наглядно описанную классификацию можно представить
следующим образом:
Теория Рассела в обработке Бейтсона
коммуникативный акт
сообщение сообщение Интерпритирован- | Сообще- | мета К об огноше- о
содержа- ный согласно тео- | ние об от-нии нии рии логических т ношении
типов
Сообщение о содержании
ПАРА--СООБЩЕНИЯ
Мы думаем, что более плодотворен другой способ организации нашего
опыта, связанного с коммуникацией и психотерапией, позволяющий более
успешно
помогать пациента" измениться. Пациент предоставляет нам набор
сообщений, по
одному сообщению на выходной канал. Эти сообщения называются
пара-сообщениями. Ни одно из этих одновременно предъявленных сообщении
не
является ме |
