ОНЛАЙН ВИДЕО КАНАЛ С АСТРАЛЬНЫМ ПАЛОМНИКОМ
 
Задать вопрос можно в мини-чате, а так же в аське и скайпе
Есть вопрос? - найди ответ!  Посмотрите видео-FAQ - там более 700 ответов. ПЕРЕЙТИ
Ответы на вопросы в видео ежедневно c 18.00 (кроме Пт, Сб, Вс)
Посмотреть архив онлайн конференций 
 
  регистрация не обязательна, приглашайте друзей - люблю интересные вопросы
(плеер и звук можно выключить на экране трансляции, если они мешают)

 

 

       

 

Буду признателен, если поделитесь информацией в социальных сетях

Я доступен по любым средствам связи , включая видео
 
аська - 612194455
скайп - juragrek
mail - juragrek@narod.ru
Мобильные телефоны
+79022434302 (Смартс)
+79644902433 (Билайн)
(МТС)
+79158475148
+79806853504
+79106912606
+79106918997

 
Скачать бесплатно книгу Патриция Гарфилд - Сновидения
ОСНОВНЫЕ РУБРИКИ САЙТА
МЕНЮ  САЙТА

Главная страница

Обучение

Видеоматериалы автора

Библиотека 12000 книг

Видеокурс. Выход в астрал

Статьи автора по астралу

Статьи по астралу

Практики

Аудиокниги

Музыка

онлайн- видео

Партнерская программа

Фильмы

Программы

Ресурсы сайта

Контактные данные

ВХОД

В ПОРТАЛ

 

Библиотека 12000 книг

Аномальное   

Здоровье

Рейки  

Астрал  

Йога

Религия  

Астрология

Магия

Русь  

Аюрведа  

Масоны

Секс

Бизнес 

НЛП

Сознание

Боевое  

Он и она

Таро  

Вегетарианство  

Ошо

Успех

Восток  

Парапсихология

Философия

Гипноз  

Психология  

Эзотерика  

ДЭИР

Развитие

900 рецептов бизнеса

 

 

Видеоматериалы автора сайта

Практика астрального выхода. Вводная лекция

Боги, эгрегоры и жизнь после

 жизни. Фрагменты видеокурса

О страхах и опасениях, связанных с выходом в астрал
 

Видеокурс астральной практики. Практический пошаговый курс обучения

 

Интервью Астрального паломника
 

Запись телепередачи. Будущее. Перемещение во времени

Призраки в Иваново. Телепередача

 

Главная страница

Обучение

Видеоматериалы автора

Библиотека 12000 книг

Видеокурс. Выход в астрал

Статьи автора по астралу

Статьи по астралу

Практики

Аудиокниги

Музыка

онлайн- видео

Партнерская программа

Фильмы

Программы

Ресурсы сайта

Контактные данные

 

Код доступа 2461537

 

П А Т Р И Ц И Я   Г А Р Ф И Л Д - Сновидения

Около  двадцати  процентов  времени   сна  вы  пребываете  в сновидении. Предлагаемая книга  поможет вам использовать эту важную часть  вашей жизни каждую  ночь. Используя простую  и понятную  технику творческого  сна, вы  обретете возможность контролировать и управлять  своими сновидениями, получить из

них  различные знания.  Начав с  первой же  ночи, вы  будете расширять жизненные границы вашего бытия, превращая ваши сны в дневную реальность.

 

 

скачать

 

 

Выдержки из произведения

 

Мы  можем  использовать   некоторые  методики  из  арсенала древних сновидящих.

Древние сновидящие применяли для вызывания сновидений очень много  приемов, хотя  некоторые  из  этих приемов  были даже ненужными.  Они  считали,  что  для  создания  сновидений, в которых  является божество,  необходимо посещение  священных мест.  Многие  жрецы  считали,   что  пилигримы  вступают  с божеством  в половое  общение. Иногда  это общение принимало форму  своеобразной  проституции.  Многие  врачебные  учения древнего мира  утверждают, что лечение имеет  в своей основе коррекцию сексуальной дисгармонии.

Позднее   сновидящие   практиковались   в   двух   основных направлениях  -  получение  советов  для  решения  проблем и защита от различных несчастий. Возможно, попытки современных медиков  использовать  сновидения  с  лечебной целью исходят именно из этих корней.

Теперь, чтобы "вынашивать" сновидения, вам уже не требуется ни верить в того или  иного специфического бога, ни ездить в святые места. Но что же  тогда нужно, чтобы вызвать желаемое сновидение?

Первое, что важно - ничто  не должно отвлекать вас от того, что вы  желаете увидеть во  сне. Древние греки  использовали для этого храмы, святилища, дворцы, весьма удаленные от мест активной  человеческой  жизнедеятельности.  Когда  я  была в святилищах,  бездействующих уже  более пятнадцати  столетий, там по-прежнему было тихо и  спокойно, росли оливы и вековые деревья.  Древние   ассирийцы,  египтяне  и   китайцы  также возводили   храмы  в   тихих  уголках   своих  стран.   Даже примитивные  народы верили,  что если  они заберутся  в свои пещеры и лягут на шкуры  священных животных, то увидят вещие сны.

Вам подойдет  любое место, где  вы будете чувствовать  себя тихо и  спокойно: горная местность,  солнечное побережье или тихий сад,  этим местом может  быть даже ваша  комната, если там  вам   никто  не  будет   мешать.  Большинство  способов интенсивной концентрации требуют  отделения от внешнего мира и отрешения   от   обычной   жизнедеятельности.  Современные практики часто предлагают  своим последователям первым делом обзавестись  удобным  креслом.   Область  спокойствия  можно создать  внутри  себя  различными  путями.  Современные йоги концентрируют  свое внимание  и направляют  его внутрь себя, создавая в себе полное спокойствие, они могут медитировать в любой обстановке. Но для вас будет проще пойти туда, где все спокойно, чем создавать эту область внутри себя. А еще лучше - сделать и то, и другое.

Предположим, у  вас уже есть свое  тихое и спокойное место. Следующим  шагом  должна  быть  точная  и ясная формулировка планируемого    сновидения.    Жрецы    Асклепия   описывали странникам, что  они увидят в  сновидениях, когда попадут  в святилище, об этом же сообщали и надписи на каменных плитах, которые  были  повсюду  на  территории  храма.  Эти  надписи говорили   о   болезнях   и   о   сновидениях,   в   которых рассказывалось,   как  лечить   эти  болезни.   Кроме  того, странники  слышали от  других  пилигримов  об их  болезнях и сновидениях, и они уже точно  знали, что именно им предстоит пережить и увидеть.

Представленные  обстоятельства   достаточно  важны.  Тысячи пилигримов  видели исцеляющие  сны  или  сны, в  которых они получали совет. Все это было результатом внешнего внушения - мистическая   атмосфера    церемоний,   красота   святилища, обязательное   очищение,   воздействие   жрецов,   музыки  и благовоний, переживания товарищей. Вероятно, такой же эффект может  быть вызван  современным сновидцем,  желающим увидеть какой-то определенный сон: он точно программирует сновидение и действительно хочет увидеть именно его - это самовнушение, и оно не  менее сильно, чем  внешнее внушение, а  может быть даже сильнее. А  если человек внушил себе это,  то он увидит этот сон.

Не  только древние  греки практиковали  вызывание священных сновидений. Древние евреи, египтяне, индусы, китайцы, японцы и мусульмане  также  практиковали  "вынашивание" сновидений. Христиане  в  своих  снах  видят  своих  святых,  а  японцы, возможно,  видят  Якуши  (исцеляющее  божество). Люди каждой веры  видят  своих  богов.   Один  ученый  предположил,  что прототипом  исцеляющих  божеств  в  сновидениях  было единое божество-врач.  Он думает,  что одно  из глубочайших желаний человека - найти всемогущую  силу, которая сможет помогать и исцелять. Человек, который видит  во сне своего бога, просто заимствует  образ  какого-нибудь  святого  или  божества,  в которого  он верит  - и  идентифицирует его  с Асклепием или святым  Михаилом.  Форма  божества  определяется  заранее  и образуется  представлениями  сновидящего.   Когда  вы  четко формулируете  ожидаемое  сновидение,  вы  достаточно  хорошо задаете форму будущего сновидного переживания.

Итак,  сновидящий может  формулировать желаемое  сновидение сам,  либо  получать   наставления  из  внешнего  источника. Гипнотизер,  дающий ясное  и четкое  внушение о  сновидении, также    оказывает    сильное    воздействие.    Современные психоаналитики  часто задают  сны своих  пациентов (как  это было описано в первой главе)  и делают они это сознательно и намеренно.

У  большинства  людей  сны   формируются  под  влиянием  их культуры и господствующих в обществе взглядов.

Человеческий  разум  хорошо  поддается  внушению.  Когда  я рассказывала  своим   ученикам,  как  они   должны  вызывать желаемые сновидения,  и у них это  получалось, они говорили, что внушение улучшает результат. Они не знали, что разум сам может  внушать себе  и действовать  согласно этим  внушениям достаточно  успешно.  Основное,  что  здесь  нужно сделать - точно решить,  какой сон вы  желаете увидеть. Делая  это, вы сужаете  область  действия  вашего  сознания  и отбрасываете ненужные  вмешательства.  Выберите  тему  своего сновидения, например: "Я хочу во сне узнать о том-то" или "я хочу во сне узнать, что  мне делать, чтобы чувствовать  себя лучше", или "я   хочу  летать   во  сне".   Выберите  конкретную   тему. Практически, вы  можете выбрать все, что  угодно. В конечном итоге,  вы будете  выбирать то,  что пойдет  вам на  пользу. Гиппократ,  древнегреческий  врач  (460-377  гг.  до  н.э.), верил, что  солнце, луна и звезды,  которые человек видит во сне, означают  его физическое состояние. Если  звезды во сне светят ярко и следуют своему обычному пути, то это означает, что  организм  сновидящего  работает  нормально. Если звезды закрыты  облаками  или  падают,  или  имеет  место  какая-то космическая катастрофа - значит, в этом человеке развивается болезнь.  Вот, например,  что он  писал в  своем "Трактате о Сновидениях":  "Если во  сне звезды  тусклые или  движутся к земле  вниз,  или  прямо  вверх,  то  это признак физической слабости. Движение вверх указывает на ненормальное состояние жидкостей в  голове; движение звезд в  море означает болезни внутренних  органов;  движение   звезд  на  восток  означает опухолевый рост".

Сны, в  которых симптомы болезней  показываются раньше, чем появляются  на  самом  деле,  называются  продромальными (от греческого слова "продрома" - бегущий впереди).

Гиппократ    считал,   что    если   некоторые   сновидения предупреждают о болезни, то есть и сны, говорящие о здоровье (сияющее солнце, яркие  звезды, ослепительно-белые одежды) и их можно использовать с лечебной целью.

Некоторые современные врачи -  такие, например, как француз Робер  Десаль  с  его  "управляемой  снотерапией",  -  лечат пациентов,  используя  простую  методику.  Они внушают людям различные сновидные образы,  в то время, как люди  не спят - они просто  лежат расслабившись. Таким  образом, они как  бы проводят их через "дневное" сновидение.

Другие  современные  врачи  применяют  методику,  в которой расслабившемуся,   но   не   спящему   человеку   предлагают представить  себе  серию   сцен,  могущих  оказать  лечебное воздействие.  Это один  из методов,  взятых у  древних, и мы можем его использовать.

Вам не  нужно ждать, когда вы  заболеете, чтобы помочь себе восстановить здоровье. Вы можете  вызывать у себя сновидения с оздоровляющими    представлениями   и,    таким   образом, поддерживать  свое  благополучие.  Изменения  в  сновидениях могут повлиять на  реальное физическое здоровье. Возможность изменять  свои  сны  дает   вам  большую  власть  над  вашим внутренним  состоянием  и,  в  конечном  итоге,  над внешним благополучием.

Итак,  допустим, что  у вас  есть спокойное  место, где  вы можете  концентрироваться  на  вызывании  нужных сновидений. Теперь  следует  обратить   особое  внимание  на  позитивную формулировку  фраз. Например,  фраза: "Я  думаю, что сегодня попробую  полетать  во  сне"  -  недостаточно сильная. Лучше сказать  себе:  "Сегодня  во  сне  я  буду  летать"  - здесь намерение  выражено точно  и ясно.  Необходимое состояние  в сновидении можно  вызвать и у ребенка,  но подготовка должна быть  дружеской, эмоциональной  и легкой  для представления, хотя это очень трудно. Установка должна быть четкой, краткой и позитивной.

Сновидящие с  самых древних времен  делали попытки вызывать сновидения  с  помощью  некоторых  ритуальных  формулировок. Такие формулировки для "вынашивания" сновидений найдены даже в записях,  датированных  примерно  третьим  тысячелетием до нашей эры. Наши первые цивилизации - Средний Восток, Египет, Индия и Китай - все они оставили некоторые записи о видениях во сне и методах вызывания сновидений.

Древние ассирийцы, например,  имели специальную молитву для вызывания хороших сновидений и избавления от неприятных.

Глиняные  таблички,  найденные  в  библиотеке  ассирийского императора Ашшурбанипала, который жил  в 688-628 гг. до н.э. в Ниневии, содержат такой ритуальный текст:

   "Мой прекрасный бог, пребудь предо мной,

    Мой дорогой бог, выслушай меня,

    Бог Ману, бог моих снов,

    Пошли мне счастливое видение".

В  Исламе  также   существует  особый  молитвенный  ритуал, который,  как считают  многие исследователи,  предназначался для "вынашивания" сновидений, а  его исполнение требовало от адепта  обязательного  сна  в  священных  местах.  Методика, называемая "истикара", состоит  из пения специальной молитвы перед  сном  и  ожидания  получения  ответа  на интересующий вопрос.  В дополнение  к  этому  люди из  Курдистана (горный район  в Иране)  и дервиши  (мусульманские аскеты) применяли снадобья  с вином,  чтобы вызвать  яркие сновидения.  Но для этого снадобья не обязательны.

Для того,  чтобы получить во сне  ответ на интересующие вас вопросы,   вам   нет   нужды   использовать   лекарства  или религиозные   обряды.  Вы   можете  использовать  измененную методику  "вынашивания"  сновидений,  удобную  для  вас. Она должна включать  следующие элементы: 1)  четкую формулировку желаемого   сновидения;   2)   внутреннее   принятие   самой возможности вызывания сновидения;  3) постоянную и усиленную концентрацию на желаемом сновидении. Вместо молитвы вы даете себе  простую установку  о сновидении.  Повторяйте ее  много раз,   концентрируйте  на   ней  ваше   внимание.  Возможное преимущество  решений,  полученных  во  сне,  над решениями, найденными путем обычного  мыслительного процесса, состоит в том,  что они  исходят из  всей полноты  ваших умственных  и эмоциональных ресурсов.

Когда вы концентрируетесь  с намерением вызвать необходимое вам сновидение, ваше тело  должно быть в состоянии глубокого расслабления. Многие методы расслабления помогут вам достичь такого  состояния. Это  очень важно,  потому что  когда тело расслаблено,  разум более  восприимчив, и  вы лучше  сможете сконцентрироваться.  Иногда расслаблению  помогают некоторые лекарства или внушения гипнотизера. Но этого лучше избегать, потому  что  большинство  таких  средств,  включая алкоголь, подавляют  периоды быстрого  движения глаз  во время  сна, и поэтому человек видит меньше сновидений. Иногда расслабление применяется  врачами  в  лечебной  практике,  например,  при систематической десенсибилизирующей  терапии. При аутогенной тренировке пациент использует  шесть стандартных упражнений, помогающих ему  почувствовать тело как  "покоящуюся теплую и тяжелую массу".

Вы  можете  сами  достичь  глубокого мышечного расслабления следующим  образом (это  удобно,  ибо  этот способ  всегда с вами). Одно  из упражнений йоги -  шавасана, "поза трупа", в которой человек расслабляется полностью. Нужно лечь на спину на  пол,  закрыть  глаза  и  позволить  телу расслабиться от пальцев  ног   до  головы.  Вначале   напрягаются,  а  затем расслабляются различные группы мышц, пока тело не приобретет вид безжизненного. Эта поза  применяется в промежутках между другими  упражнениями  для  нормализации  кровообращения,  а также после  выполнения комплекса других  упражнений или для медитации.  Йоговская  техника  расслабления  существует уже около   четырех  тысяч   лет.  Учителя   самогипноза  всегда рекомендуют   ассоциировать    расслабление   с   какой-либо специфичной для данного человека  символикой (это может быть число,  кодовое  слово  или  представления  приятных  сцен - например,  отдыха на  морском берегу).  Для некоторых  людей расслабление   непосредственно    перед   сном   увеличивает эффективность достижения желаемых результатов.

Будучи  в состоянии  расслабления, несколько  раз повторите свою  установку на  желаемое сновидение.  Некоторые практики предлагают повторять свою  установку, как колыбельную песню. Мери Арнольд-Форстер, одна из наиболее известных современных сновидящих, несколько раз в  день напоминает себе о желаемом сновидении, и еще раз -  перед сном. Например, она несколько раз  в течение  дня говорит  себе: "Сегодня  я буду  летать. Сегодня я буду летать".  Мозг лучше воспринимает повторяемую информацию, чем сказанную один раз.

Другой хороший  метод вызывания сновидений  - представление себе  тех  образов,  которые  вы  желаете  увидеть  во  сне. Представляйте их так, как  если бы они существовали реально. "Нарисуйте"  их. Почувствуйте  их как  реально существующие. После  того, как  вы "нарисовали"  сновидение, "нарисуйте" и его результат. Как говорил  американский физиолог и психолог Уильям Джеймс: "Представьте себе, что вы бежите, представьте это так ярко,  как наяву, и представьте себе,  как хорошо вы будете чувствовать себя после бега".

Теория о  том, что все болезни  сначала возникают в разуме, довольно спорна, но то, что большинство болезней зарождается там  -  несомненно.  Гипнотизеры  внушением  могут вызвать у человека практически  любые симптомы болезни.  Известно, что йоги   могут  создавать   и  убирать   симптомы  заболевания самовнушением.  Даже  современные  врачи  считают что 60-80% больничных коек  занято людьми, чьи  болезни не имеют  чисто физиологического происхождения. Сознание очень сильно влияет на  состояние тела.  Внешние условия  сами по  себе не могут быть причиной  проблемы, но причина может  заключаться уже в самой нашей  вере в то, что  именно внешние условия вызывают проблемы в  нашей жизни. В  своем сознании мы  можем создать "рай без ада" или "ад без рая" - мы сами выбираем, о чем нам думать.  Принимая позитивную  установку, представляя  себя в желаемой ситуации, мы приносим себе пользу. Нужно испытывать удовольствие   от   этого.   Не   отталкивайте   возможность извлечения  пользы   из  негативных  мыслей   и  аргументов. Расслабьтесь,  и четко  "нарисуйте" желаемые  условия вашего пребывания   в  сновидении.   Уильям  Джеймс   говорил,  что подсознание удержит  и выдаст любую  информацию, если в  это верить. Это подводит нас к последнему шагу - вере.

Решение проблем и исцеление в сновидениях отмечены в разных странах, разных  религиях и в  разные времена. Советующая  и исцеляющая сила на самом  деле исходит из самого сновидения, а не  от  каких-либо  внешних  чудесных существ. Возможность вызывать сны дает именно вера. Под верой я понимаю вашу веру в себя.   Вы   можете   мобилизовать   и  использовать  свои внутренние  ресурсы,  пользуясь  методами,  данными  в  этой книге.  Если  вы  верите   в  какого-либо  бога,  вы  можете адресовать свои  просьбы к нему,  если вы верите  в мудрость своего подсознания, то обращайтесь к нему. Нужно верить, что мы  во сне  получим ответ  на интересующие  нас проблемы - и тогда мы его действительно получим.

Если вы однажды вызвали у себя нужное сновидение, то вы уже навсегда запомните полученный опыт и его полезность.

Итак, вы уже можете кое-что делать со своими сновидениями и вам  уже  проще  будет  вызывать  будущие  сновидения. Очень полезными будут  попытки разговаривать с  людьми, которых вы встречаете   в   своем    сновидении.   Это   не   настолько неестественно,  как может  показаться. Утром,  когда вы  уже проснулись, но еще находитесь  в сонном состоянии, вы можете обдумать свои  впечатления. Выберите одно из  них, лучше то, которое для вас неясно, ярко  представьте его себе и задайте о нем вопрос.  Возможно, вы будете  очень удивлены тем,  как быстро  возникнет в  вашем уме  ответ. Например,  в одном из сновидений странное,  похожее на собаку  животное поцарапало мне руку.  Меня это удивило, так  как я видела такое  во сне очень  редко.  Находясь  еще  в  сонном  состоянии,  я  ярко представила себе  эту собаку. "Почему ты  меня царапаешь?" - спросила  я. "Я  вовсе не  хотела тебе  повредить, я  просто хотела,  чтобы ты  обратила на  меня внимание"-  моментально возник ответ. Этот ответ помог мне сделать некоторые выводы. Вы можете  задать вопрос любого  типа, например: "Почему  ты делаешь  это  и  то?"  или  "Кто  ты?"  -  ответ часто будет неожиданным и информативным.

Вы также можете задавать вопрос всему сновидению в целом, а не какому-то конкретному образу. К примеру, однажды во сне я чувствовала, как меня  заливает огромный поток. Проснувшись, я спросила: "Сны,  почему вы меня  топите?" Полученный ответ был быстрым и неожиданным: "Мы хотим, чтобы ты знала, как мы важны".  Это -  особый способ  разговаривать с  самим собой, ведь все ваши сновидные образы принадлежат вам.

Многие сновидящие  говорят, что когда они  ложатся спать, у них  в  памяти  всплывают  сновидения  предыдущей  ночи. Эти сновидящие  могут  использовать  дремотное  состояние  перед сном, задавая вопросы своим предыдущим сновидениям.

Когда  вы  уже  натренируетесь  в  расспрашивании  снящихся образов,  вы  можете  попытаться  получать  интересующие вас ответы во  время сна. Несколько раз  мне снилась моя подруга по колледжу, и однажды во сне она вдруг сказала мне: "Знаешь ли ты,  что в этих сновидениях  я всегда символизирую секс?" "О! Нет, я этого не знала!"  - ответила я. "Но неужели ты не замечала, что  в твоих сновидениях  я всегда ношу  шорты?" - произнесла она таким тоном, будто  считала, что я была такой дурой,  чтобы  этого  не  замечать.  Проснувшись  я  поняла, насколько это замечание точно.

Кому  бы  вы  не  задавали  вопрос  - всему сновидению, или отдельному образу, до  сна, во время его или  после - это не важно. Важно  лишь то, что вы  устанавливаете связь со своим сновиденческим "я".

Последователи  гештальт-системы  говорят,  что  нужно  идти дальше, чем просто задавать  вопросы различным видениям. Они предлагают  вам попытаться  сыграть роль  каждого элемента в вашем  сновидении,  будь  то  существа  или  вещи.  Ведь все происходящее  во сне  -  это  часть вашего  существа. Многие авторы  описывали  гештальт-систему  подробно,  и  поэтому я только суммирую некоторые их высказывания. Сновидящий ставит себя на место каждого образа в своем сновидении, представляя себе  его  действия:  это  можно  делать  до  сна, мысленно, последовательно   проходя   через   все   образы  ожидаемого сновидения. При  этом одни образы  играют доминирующую роль, определяя   действия   других.    Наверняка   встретятся   и конфликтующие   образы,   ситуации   нападения   и   защиты, преследования и бегства. Природа столкновения образов укажет на  конфликты  внутри  самого  сновидящего.  Когда  человеку удается   уладить  эти   разногласия,  он   объединяет  свое существо,  формирует  свой  гештальт  (целостность) себя при помощи сновидений.

Практики   гештальт-системы  настаивают   на  необходимости повторного -  в буквальном смысле  - переживания сновидения. Практикующему необходимо записывать все свои сны в настоящем времени,  как если  бы они  происходили в  настоящий момент. Поэтому  и большинство  сновидений в  этой книге  записаны в настоящем  времени. Очень  важно то,  чтобы сон  был записан именно как  текущее действие (подробнее о  записи снов будет рассказано в главе 8).

Работая со  своими сновидениями, думая  о них, вызывая  их, задавая вопросы, вы постепенно начнете замечать, что в ваших сновидениях все чаще  появляются "положительные" образы: это может быть добрый сказочный  дракон, прекрасное божество или герой-силач  с  огромными  мышцами,  или  летающие как птицы животные  - много  всего необычного  и интересного  придет к вам. Эти  образы символизируют положительные  аспекты вашего собственного  существа  (мы  вернемся  к  этому  в главе 9). Наблюдая  за  всеми  этими  необычными  образами, вы усилите вероятность  появления  и  других  видений.  В  бодрствующем состоянии не забывайте о них - вновь и вновь возвращайтесь к ним мысленно,  можете их нарисовать  или вылепить -  этим вы усилите  свою  возможность  воздействовать  на  сновидение в будущем.

Обсуждая  свои сновидения  с другими,  вы также  облегчаете себе  формулирование  будущих   снов.  Магомет  каждое  утро заставлял  своих  учеников  рассказывать  свои  сновидения и объяснял  их значение.  Сам он  тоже рассказывал  ученикам о своих  сновидениях. Это  очень похоже  на методику сенойцев, обсуждающих  свои  сновидения  за  завтраком.  Об этом будет сказано подробнее в пятой  главе. Мои собственные занятия по творческим  сновидениям показали  важность таких  обсуждений для формирования последующих сновидений.

Другая  процедура,  которая  поможет  вам  вызывать  нужные сновидения,  состоит в  том, чтобы  днем делать  то, что  вы хотите сделать в желаемом  сновидении. Вспомните, как доктор Хандлер   заставлял  Джонни   тренироваться  днем  прогонять монстра, как Джуарески учил Маргариту менять проколотые шины и карабкаться по скалам, чтобы помочь ей в ее сновиденческих проблемах. Уже упоминавшаяся Мэри Арнольд-Форстер днем часто внимательно  изучала  ситуации,  в  которых хотела оказаться ночью.  Так,   она  заметила,  что   дневные  наблюдения  за летающими птицами помогают ей летать во сне (мы еще вернемся к ее замечательным методам).

Очень   многим  приходится   затратить  достаточно  большое количество   времени  для   того,  чтобы   вызвать  желаемые сновидения.  Один исследователь  попытался изучить,  сколько времени требуется детям, чтобы  научиться с успехом вызывать желаемые  сновидения. В  среднем это  занимало примерно пять недель, а  наименьшее необходимое время  - две недели.  Дети более внушаемы, чем взрослые, поэтому нам потребуется больше времени.  Очень  важна  настойчивость.  Методики,  такие как сенойская, помогут нам достичь успеха более быстро.

Вы  уже   испытали,  что  можете   воздействовать  на  свои сновидения, например, формируя намерение или обращаясь к уже состоявшимся сновидениям, задавая им вопросы.

Мои  собственные опыты,  основанные на  этих методах,  были достаточно  успешны.  Почти  каждый  сон,  который  я хотела увидеть, рано или поздно  появлялся. Вызванные сны далеко не всегда  сообщают  все  то,  что  мы  желаем,  но  часто лишь основную  часть. Иногда  при этом  появляется нечто  новое и интересное, чего мы не ожидаем увидеть.

Я использовала тихое и спокойное место, обычно это была моя спальная  комната.   Я  предельно  расслабляла   свое  тело, используя  несколько известных  мне методик  релаксации. Как практикующий   врач  я   исследовала  метод  "прогрессивного расслабления". Пытаясь заняться йогой,  я изучила шавасану - "позу   трупа",    а   недавно   я    экспериментировала   с трансцендентальной медитацией, которая вообще является одним из  эффективнейших  методов  вывода  стрессов  и  достижения внутреннего покоя.

Находясь  в одном  из этих  состояний, я  время от  времени внушаю  себе "оздоровляющие  настрои", такие  как: "я хорошо себя чувствую", "я чувствую себя свежей и отдохнувшей".

В   моих  записях   имеется  множество   сновидений,  прямо связанных с моим физическим состоянием. Например, в одном из сновидений я снимала с себя свитер, который зацепился на шее и мне  пришлось  с  усилием  его  стягивать.  Проснувшись, я почувствовала  сильную боль  в задней  части шеи. Невозможно сказать, что  появляется в первую  очередь - боль  или сон о боли.

В другом случае, я во сне оказывала себе медицинскую помощь в связи с  сильной болью в  мышцах спины. Я  видела собрание врачей,  обсуждающих мой  случай и  решивших, что  мне нужно применить  прогревание. В  течение нескольких  дней я делала прогревание, и это мне помогло.

А в  общем, здоровье у  меня отличное, чему  я часто нахожу подтверждение  в своих  сновидениях. Записывая  и анализируя сновидения, вы легко сможете  понять их символику, говорящую о вашем состоянии.  Зная это, можно  использовать надлежащую профилактику.

Если  вы научились  вызывать сновидения,  говорящие о вашем физическом состоянии,  то вы легко  сможете получать из  них нужные рекомендации. Вы даже сможете развить внутреннюю силу вашего тела, как это делали древние сновидящие.

К  тому  же,  улучшая   свое  физическое  благополучие,  вы значительно   расширяете  возможности   своего  разума,  что помогает  вам в  решении дневных  проблем. Я  уже говорила о "внутренней записи"  событий жизни человека.  Все, с чем  вы сталкиваетесь, что  видите и слышите  - все запоминается.  В сновидениях  вы  сможете  воспользоваться  этой информацией. Абсолютно  все  ваши  знания  будут  для  вас доступными. Вы будете действовать как единое целое.

Чему мы можем научиться у древних сновидящих:

1) Найдите "место  покоя" внутри себя или вне  себя, где бы вам никто не мешал.

2) Четко сформулируйте намерение о желаемом сновидении.

3)  Намерение должно  быть  сформулировано  в виде  ясной и краткой фразы.

4)  Полностью расслабьтесь  (искусство расслабления требует некоторой тренировки).

5)  В состоянии  расслабления повторите  несколько раз свою установку на сновидение. Сконцентрируйте на ней ваши мысли.

6)  Визуализируйте  желаемое  сновидение  таким,  каким оно должно быть.

7)   Верьте  в   возможность  своего   подсознания  вызвать сновидение.

8) Работайте с текущими сновидениями:

     а) задавайте им вопросы после и во время сновидения;

     б) старайтесь сталкивать характеры в вашем сновидении;

     в) записывайте сновидения в настоящем времени;

     г)  особое внимание  уделяйте положительным  сновидным образам;

     д) обсуждайте свои сновидения с другими сновидящими;

9)  Вызыванию сновидений  можно научиться.  Для этого нужны практика и время. Не бросайте  все, если ваши первые попытки безуспешны.  Пробуйте  снова  и  снова,  пока  не достигнете успеха.

 

ГЛАВА 3. Учитесь у творческих сновидящих.

Вы  уже можете  добиваться творческого  результата в  ваших сновидениях.  С помощью  методов, напоминающих "вынашивание" сновидений   древними,   вы    можете   вызывать   красочные "художественные" сны или же  сны, разрешающие ваши проблемы. Вы  используете  технику  планирования  основного содержания сновидений, но  в данном случае  вы скорее ищете  творческие результаты,  нежели  совет  или  исцеление. Сновидения могут стать вашей музой, внутренним источником вдохновения.

Многие  творцы  прошлого  совершенно  случайно обнаруживали этот сновидческий источник  вдохновения. Очень часто человек приходит  к  искомому  результату,  когда  его  жизнь во сне неожиданно  дарит   ему  решающий  элемент,   который  можно осознать  и   использовать.  Некоторые  из   этих  продуктов сновидений  хорошо  известны  -  например,  поэма  Кольриджа "Кубла хан". Иногда созданные во сне образы только ненадолго возникают,  так что  видящий  их  не успевает  завладеть ими целиком  после  своего  пробуждения.  Большинство творческих людей  и  не  подозревает,   что  могут  намеренно  вызывать творческие сновидения.

Мы  можем  много  узнать  о  генерировании нашей творческой работы  в сновидениях,  исследуя сам  этот процесс,  как это делали сновидцы прошлого. Ведь процесс остается тем же самым и для нас. Мы способны, как  это будет видно дальше, послать в нашу "память  сновидений" запрос о  творческом результате, и,  таким  образом,  использовать  обширный  материал  нашей памяти,  который был  "записан" на  предыдущем отрезке нашей жизни,  рекомбинировать  этот  материал  в  новые  формы  и, наконец, представить  его самим себе в  сновидении. Будет ли это  бестселлер  этого  года?  Современный  Рембрандт? Новая "Лунная  соната"?   Очевидно,  чем  более   разнообразный  и интересный материал мы заложили в нашу память (почти как при программировании),  чем  большего  мастерства  достигли мы в своей области, тем больший шанс прийти к стоящему результату мы имеем. Если мы начинаем созидательный процесс сновидения, мы увеличиваем вероятность ночного результата.

Обыкновенные сновидцы - те из  нас, кто не является поэтом, романистом или  ученым - могут  использовать ту же  технику, что  и  творческие   работники,  для  достижения  творческих результатов,   полностью  используя   наши  источники.   Нам совершенно  не  обязательно  быть   для  этого  поэтами  или художниками. Какова  бы ни была наша  работа, мы можем найти творческие решения в наших сновидениях. Эти результаты будут гораздо более оригинальными,  нежели те, которые достигаются в бодрствующем    состоянии.   В    дополнение   к   успеху, заключающемуся  в большей  оригинальности наших результатов, мы можем прибавить становление нового внутреннего единства в нас самих, единства жизни наяву и жизни во сне. Чем более мы используем  символы,  порождаемые  снами,  тем  более  у нас возможностей развить и выразить нашу уникальную личность.

Творческое сновидение происходит в двух случаях: во-первых, тот, кто  видит сон, наблюдает  творческий результат целиком во сне или, по крайней мере, ему поставляется настроение или идея,   из  которых   творческий  результат   развивается  в бодрствующем состоянии. Эти творческие результаты сновидений могут быть  как итогом заранее  запланированного творческого сновидения,   так   и   непредвиденного.   Они  могут  "лишь случиться", или же вы можете их вызвать.

На сны  двух писателей, которые еще  будут обсуждаться нами далее, оказала влияние их  склонность к употреблению опиума. Это,   конечно,  не   означает,  что   именно  опиум  вызвал творческие сновидения. Напротив, в  этих случаях опиум вел в конечном итоге к преобладанию  снов-ужасов и к неспособности работать эффективно. Способность (или власть над интересными сновидениями)  исходит  из  индивидуальности  видящего  сон. Интересный материал  должен созреть в человеке  до того, как придет  интересный  сон.  Творческие  сны  доступны, как это будет  видно  из  последующих  примеров,  и  без наркотиков. Фактически, как показали  последние исследования, писатели и ученые, которым  предлагался ЛСД, работали  под воздействием наркотика   гораздо   ниже   своего   стандартного   уровня. Злоупотребление  наркотиками -  несущественно для творческих сновидений, хотя  может быть существенным для  того, кто эти сны видит.

Важным   принципом  для   вызывания  творческих  сновидений является  то, что  желающий видеть  такое сновидение  должен "занять"  себя объектом,  который он  хочет увидеть  во сне, вплоть  до  последнего  мгновения  "просоночного" состояния, когда бодрствование перейдет в  сон. Мы будем сталкиваться с этим  принципом опять  и опять.  Проследите, как  английский поэт Самуэль Кольридж (1772-1834)  пришел к своей знаменитой сновидческой инспирации: в один тихий летний вечер 1798 года молодой поэт отдыхал в своем  коттедже с соломенной крышей в деревне  на  западе  Англии.  Он  лениво листал историческую книжку под названием "Его странствия". Только что обретенная им привычка к опиуму ослабила  его так, что, опустошив всего половину    бокала    опиумной    настойки,    он   впал   в полубессознательное состояние.  Когда он читал  слова "Здесь Хан Кубла приказал строить  дворец...", он зевнул. Захлопнув на этой  странице книгу, Кольридж  закрыл глаза, голова  его склонилась,  его  темные  локоны  упали  ему  на лицо и чуть шевелились  от его  дыхания. Золотые  лучи вечернего  солнца освещали его щеку. Когда через  три часа он проснулся, поэма предстала  в его  памяти  с  ее "пещерами,  неизмеримыми для человека", и "лишенным солнца морем".

В этом случае творческий результат полностью возник во сне. Кольридж подсчитал, что его  новая поэма насчитывала двести- триста строк. Он говорил, что "все образы возникли перед ним предметно",  вместе  с   описаниями,  безо  всякого  усилия. Вообразите  себе его  расстройство, когда  в середине работы его  прервали  на  пятьдесят  четвертой  строке. Когда через полчаса он вернулся, остальная часть поэмы растаяла, остался лишь записанный фрагмент.

И хотя  "Кубла Хан" Кольриджа  отмечен чертами воображения, на   которое  воздействовал   наркотик  -   это  необычайные космические превращения, отлив и прилив образов - его шедевр не  может быть  отвергнут просто  как результат  воздействия наркотика.  Ведь  бесчисленное  количество  людей  принимали стимулирующие опиумные дозы, но мало кто проснулся с великой поэмой.    Кольридж    обладал    необходимым   сознательным мастерством.  Небольшие наброски  поэмы были  найдены в  его записных  книжках   предыдущих  лет.  Но   именно  состояние сновидения одарило его особыми загадочными образами и сплело их в единое целое.

Биограф Кольриджа, глубоко  погрузившийся в изучение работы писателя,  также  пережил  сновидение  "купола удовольствий" "Кубла  Хана".  Углубленное   занятие  каким-либо  субъектом вполне способно индуцировать сны  о нем. Это может случиться и с  вами,   когда  вы  будете  читать   эту  книгу.  Другой английский  писатель,  Томас  де  Куинси  (1785-1859)  может служить примером того, что  может случиться, если человек не знает,  как позитивно  влиять  на  содержание своих  снов. В "Признаниях английского любителя опиума" де Куинси описал те изменения   в   своих   снах,   которые   он  осознал,  став приверженцем  опиума. Его  сновидения становились  все более тягостными. В самом начале  своего серьезного пристрастия он заметил возрастание числа видений  при засыпании. Что бы его воображение не  нарисовало во тьме,  предшествующей сну, все это  точно  переносилось  в  его  сновидения.  Он  даже стал бояться   что-либо   воображать.   Его   сны  сопровождались "глубокой  тревогой  и  мрачной  меланхолией",  невыразимыми словами. Он  ощущал себя "опускающимся  в пропасть и  пучину без солнца,  все глубже и  глубже, и казалось,  нет надежды, что я  когда-либо вырвусь отсюда". Де  Куинси обнаружил, что его  чувство  пространства  и  чувство  времени  искажались: "Иногда казалось, что я прожил семьдесят или сто лет за одну ночь...". Сновидения  стремительно сменяли образы  дворцов и городов  на воду,  а затем  на человеческие  лица, "гневные, умоляющие или  отчаявшиеся". Сны его  все больше становились параноидальными,  заполняясь  преследующими  его  врагами  - малайцами   или  же   восточными  пытками,   сопровождаемыми ощущениями   тропической   жары   или   обжигающего  солнца. Моральный,  духовный и  физический террор  постоянно окружал его  в  сновидениях,  а  центром  переживаемого  ужаса  было гнетущее  чувство дурной  бесконечности. "...Я  просыпался с усилием и громко кричал, что  никогда больше не буду спать". Очевидно, что  это совсем не те  перемены, которые мы хотели бы   ввести  в   наши  сновидения.   Большинство  страданий, перенесенных де Куинси во  сне, были непосредственно связаны с употреблением  наркотиков. Но  он мог  бы противостоять их воздействию,  если бы  умел контролировать  свои сновидения. Ночные  ужасы  могут  быть   устранены,  если  вы  научитесь контролировать свои сновидения.

Как сенои (глава пятая), так и йоги (глава седьмая) доводят искусство  изменять содержание  снов до  высокого уровня. Их методы  помогли  бы  де  Куинси  справиться  с  его ужасными сновидениями.   Они  могут   помочь  и   вам  справиться  со снами-кошмарами.

Люди,  занимающиеся творческим  трудом, могут  заимствовать настроения и основное содержание своих произведений из снов, как это делал де Куинси. Иногда эти люди именно в сновидении получают  повеление творить.  Так, Сократ  (470-399 до н.э.) утверждал,  что  видел  сны,  побуждающие  его  "сочинять  и культивировать  музыку".  Он  интерпретировал  эти  сны  как поощрение к продолжению его занятий философией.

Многие   авторы    писали   свои   работы    под   влиянием преднамеренных  творческих  сновидений.  Другой  грек, Синез (373-414  гг.  н.э.),  епископ  греческой  колонии  Кирена в Северной Африке, оставил автобиографический отчет о том, как сны  помогали  ему  писать  и  решать  свои проблемы. Эдгара Аллана По видел сюжеты и фабулы своих историй в сновидениях, а английский   эссеист   А.Бенсон   был   вдохновлен   своим сновидением на  написание поэмы "Феникс".  Сиамский писатель Люонгвичиватлен  никогда не  собирался становиться писателем до тех пор,  пока ему не явился во  сне его умерший учитель, вручив  ему  пару  очков  и  предложив  использовать  их для написания  книг. Другие  английские писатели  пережили нечто подобное де Куинси, когда стали прибегать к наркотикам. Так, Джордж  Крабб (1754-1832)  рассказывал, что  его мучили  сны "несчастий и деградации", когда он стал применять наркотики. Считают, что  эти сновидения сильно  повлияли на поэмы  "Сэр Юстас Грей"  и "Мир сновидений".  Франс Томпсон (1859-1907), английский поэт,  видел обычно опиумные сны  и, согласно его письмам, "...сновидения  были частью худшей  реальности моей жизни". Так  же, как в случае  с де Куинси, Крабб  и Томпсон отмечали, что их сны, связанные с употреблением опиума, были отмечены неограниченным простиранием времени и пространства. Во время сновидений они испытывали страдания, параноидальные состояния тревоги и одиночества.  Имеется и множество других примеров.

Творческие сновидения,  без сомнения, ни  в коем случае  не являются  прерогативой литературных  деятелей. Вильям  Блейк (1757-1827) -  художник, гравер, поэт  - многие свои  работы создавал с  качеством, подобным сновидению.  Он рассказывал, что    занимаясь   поисками    наиболее   дешевого   способа гравирования  для  своих  иллюстрированных  песен он однажды увидел сон,  в котором его покойный  брат Роберт обратился к нему и  подсказал способ гравирования  по меди. Проснувшись, Вильям немедленно  проверил этот способ и  убедился, что его можно   использовать.   Одни   интерпретаторы   предполагают возможность  реального  посещения  умершим  Робертом  своего брата   во  время   сна.  Другие   предпочитают  объяснение, основанное   на  работе   подсознания.  Каким   бы  ни  было объяснение,  основной  факт  заключается  в  том, что Блейку удалось   найти   уникальное   решение   проблемы  именно  в сновидении. Обратите внимание на  то, что он был сознательно занят поиском решения, когда оно само пришло к нему во сне.

В  сфере  музыки  некоторые  знаменитые  произведения также связаны   с   непреднамеренными   творческими  сновидениями. Джузеппе  Тартини   (1692-1770)  -  итальянский   скрипач  и композитор, рассказал,  как в возрасте  двадцати одного года ему  приснился сон,  что он  продал душу  дьяволу. Во сне он отдал дьяволу свою скрипку, но каково же было его удивление, когда  он  услышал,  как  скрипка  заиграла  неизвестную ему сонату,  изысканно  красивую  и  превосходящую  самые смелые взлеты  его  фантазии.  Джузеппе  был  восхищен,  приведен в восторг,   очарован,  его   дыхание  остановилось...   и  он проснулся.  "...Схватив скрипку,  я старался  вернуть звуки, которые только  что слышал. Но они  исчезли. Я потом сочинил "Сонату дьявола",  это была моя  лучшая вещь, но  как далеко было  ей до  того, что   слышал я  во сне...".  В сновидении Тартини  был  явлен  творческий  результат,  но  он  не смог схватить его  в той степени,  которая бы его  удовлетворила. Обратите  внимание на  немедленную попытку  Тартини удержать этот результат  - это действие мы  будем наблюдать во многих других  случаях.  Если  вы  постараетесь  вернуться  ко сну, думая,  что  вам  удастся  зафиксировать  ваш  сон утром, вы можете потерпеть неудачу.

Удивительное   открытие  во   сне  было   сделано  Германом В.Гилпрехтом,  профессором-ассирологом   Университета  штата Пенсильвании,  в  1893  году.  Работая  поздно  вечером,  он старался расшифровать клинописные  надписи на двух небольших фрагментах  агата,  найденных  в  руинах вавилонского храма. Один  фрагмент  он  уверенно  относил  к конкретному периоду (1700  год  до  н.э.),  но  никак  не мог классифицировать и датировать  второй.  Он  прилег  на  постель около полуночи, сомневаясь в своих выводах, и затем увидел сон:

"Священнослужитель старого дохристианского Ниппура, высокий и изящный,  около сорока  лет  от  роду, одетый  как простой аббат, провел меня в палату-хранилище Храма, расположенную в его юго-восточной части. Вслед за  мной он вошел в небольшую комнату  без окон,  с низким  потолком, в  которой находился огромный деревянный сундук, а  по полу были разбросаны куски агата и  ляпис-лазури. Здесь он обратился  ко мне следующими словами: "Два фрагмента, которые  ты публикуешь раздельно на страницах 22 и 26, должны быть вместе, это не указатели, как ты думал. История их такова: Царь Куригалзу (1300 г до н.э.) однажды  послал  среди  разных  кусков  агата и ляпис-лазури исполненный по обету агатовый  цилиндр с надписью. Некоторое время  спустя  жрецам  было  приказано  изготовить серьги из агата   для   изображения   бога   Ниниба.   Жрецы   были  в растерянности,  так  как  среди  имевшегося  необработанного материала не нашлось агата. Но приказ надо было выполнять, и нам  ничего не  оставалось делать,  как распилить подаренный цилиндр на три части, тем самым получив три диска, на каждом из которых сохранилась часть  изначальной надписи. Два диска долго   служили  серьгами   бога:  два   фрагмента,  которые причинили вам столько неприятностей, - это части, оставшиеся от  этих серег.  И если   вы сложите  их вместе,  то найдете подтверждение моим  словам. Но третью часть  вы в ходе ваших раскопок не нашли  и уже никогда ее не  найдете". После этих слов жрец исчез...

Я  тут  же  проснулся  и  немедленно  рассказал  своей жене сновидение, которое мне не хотелось забыть ни в коем случае. На  следующее утро  - это  было воскресенье  - я  обследовал фрагменты  в свете  узнанных мной  во сне  фактов и к своему огромному удивлению увидел, что все полностью подтвердилось. Изначальная надпись на цилиндре  читалась так: "Богу Нинибу, сын Бэла и его  господин Куригалзу, первосвященник Бэла, это преподнес".

Как   только   Гилпрехту   представилась   возможность,  он отправился  в музей  в Константинополе,  где экспонировались подлинники этих фрагментов. Они находились в разных витринах до тех пор, пока не появилось доказательство, что они должны быть  вместе. Гилпрехт  вполне определенно  показал, что они соответствуют   друг  другу.   Доказательство  он   нашел  в информации, полученной им во сне. Ясновидение? Магия? Или же блестящий каскад выводов замечательного разума, погруженного в древние загадки, в театре сна?

Это необычное  сновидение было впервые  предано гласности в 1896  году  в  трудах  Общества  психических исследований, в связи   с  вопросом   о  точности   деталей,  полученных   в сновидениях.   В   данном   случае   были   возможны  разные заключения. Но, какое бы из них не являлось истинным, важно, что  комбинация,  которая  открыла  секрет  трехтысячелетней давности, возникла  в состоянии сна. И  тот, кто увидел этот сон,  был глубоко  погружен в  объект своих  раздумий еще за минуту до того, как уснул. Ниже мы еще раз увидим в действии принцип  погружения  в   объект  в  творческих  сновидениях, которые  послужили мощным  импульсом в  решении задач  двумя учеными. Немецкий  химик Фридрих А.Кекуле  много лет пытался найти   молекулярную  структуру   бензола.  Впоследствии  он описывал    сновидение,   которое    увидел,   задремав    у потрескивающего огня камина, холодной ночью 1865 года:

"Опять  атомы прыгали  перед моими  глазами, и  мой взгляд, завороженный   повторяющимися  образами,   сходными  друг  с другом,  уже  не  мог   различить  более  крупные  структуры различной  формы, построенные  в длинные  цепочки, многие их которых   замыкались  друг   на  друге.   Все  двигалось   в змеевидной,  танцующей манере.  Неожиданно что-то произошло. Одна  из змей  отделилась  от  своего собственного  хвоста и новая  структура дразняще  затанцевала перед  моими глазами. Как будто пронзенный молнией, я проснулся..." .

Это сновидение помогло Кекуле понять, что структура бензола представляет  из   себя  замкнутое  карбонное   кольцо.  Это открытие  было  переворотом  для  современной  химии.  Когда Кекуле  рассказывал эту  историю своим  коллегам на  научном съезде в  1890 году, он завершил  свой рассказ так: "Давайте изучать сны,  джентельмены, и тогда  мы, возможно, придем  к истине".  Предположите,  что  бы  случилось,  если бы Кекуле "отогнал"  свой "змеиный"  сон, усмотрев  в нем  фрейдовский символизм. Стоит  обратить внимание и на  намеки Кекуле, что он уже  видел подобные сновидения до  того, как понимание их значения пронзило его.

Несколько десятилетий спустя, Отто Леви, немецкий психолог, переселившийся  в Соединенные  Штаты, описал  сновиденческую инспирацию,  посетившую  его  и  принесшую  ему  в 1936 году Нобелевскую  премию  за  исследования  в  области медицины и психологии. До этого времени считалось, что нервные импульсы в организме передаются электрической волной. Леви в беседе с коллегами в  1903 году предположил,  что возможна химическая трансмиссия  нервного  импульса,  но  он  не  увидел способа доказать свое предположения, и в  его сознании эта идея ушла на второй план. Она возникла вновь в 1920 году:

"...В  ночь накануне  Пасхального Воскресенья  этого года я проснулся, повернулся к свету  и сделал несколько заметок на обрывке тонкой  бумаги. Затем я  снова уснул. В  шесть часов утра  у меня  возникло ощущение,  что я  этой ночью  записал что-то  очень важное,  но я  не смог  расшифровать каракули. Следующей ночью,  в три часа  идея возвратилась ко  мне. Это был  замысел  эксперимента,  который  помог  бы  определить, правомочна  ли  гипотеза  химической  трансмиссии, которую я высказал семнадцать лет назад.  Я немедленно поднялся, пошел в лабораторию и  на лягушачьем сердце  поставил эксперимент, который   представился  мне   во  сне...   Результаты  этого эксперимента  стали  основой  теории  химической трансмиссии нервного импульса".

Тот факт,  что Леви видел идею  этого эксперимента две ночи подряд,  может послужить  источником для  новых исследований явления,  известного  как   "соответствие  второй  степени". Имеется  в  виду  то,   что  определенное  сновидение  имеет тенденцию возникать и появляться снова в определенное время. Обратите внимание на то, что  в первый раз Леви потерял свое сновидение,  записав его  неотчетливо. При  втором появлении этого сюжета Леви не дал себе забыть его и, подобно Тартини, который  схватил   свою  скрипку,  он  встал   с  постели  и отправился  в лабораторию,  чтобы проверить  там свою ночную идею. Мой  метод фиксации сновидений,  который описывается в главе 8,  поможет вам удержать важные  идеи, пришедшие к вам во сне.

Замечено, что Леви поставил  сходный эксперимент, но совсем для  другой  цели  за  два  года  до своего сновидения. Этот эксперимент,  очевидно, обеспечил  его сознанию существенный элемент,  который  позже  комбинировался  в  состоянии сна с предположением,  которое  он  за  семнадцать  лет  до  этого высказал. Особо же примечательна в этих открытиях, сделанных во  сне, специфическая  способность сновиденческого сознания комбинировать  мысли или  события, разделенные  географией и временем, с получением уникального результата.

Вы  убедились в  том, что  элемент субъективного погружения предшествует  непредвиденному  творческому  сновидению;  при запланированном   творческом   сновидении   это   погружение практикуется намеренно.

Давайте  теперь оставим  "случайные" сновидения, творческий результат  которых возник  спонтанно, и  обратимся к  людям, которые  преднамеренно  вызывают  сновидения  с  творческими результатами.  Вы   обнаружите,  что  эти   процедуры  могут применяться  и  по  отношению   к  вашим  собственным  снам. Вспомните переход от  сновидений-удовольствий к снам-ужасам, происшедший с  Томасом де Куинси,  на которого воздействовал опиум.   Сновидения  английского   писателя  Роберта  Льюиса Стивенсона  (1850-1894) развивались  в обратном направлении: когда он был ребенком,  он страдал от сновидений-кошмаров, а став  взрослым,   он,  напротив,  получал   удовольствие  от пленительных  снов.  Эта   счастливая  перемена  была  прямо связана с  тем, что ему удалось  обрести контроль над своими сновидениями.

Стивенсон   прослеживает   в    мемуарах   эволюцию   своих сновидений. Он рассказывал о своей детской борьбе с ужасными сновидениями. Он  просыпался в страхе после  таких снов, как "приклеивание  к карнизу  коленями и  подбородком". Когда он подрос,  его  сны  стали  менее  страшными,  но  по-прежнему оставались  дискомфортными.  Позднее,  будучи  уже студентом Эдинбургского  университета,  он  мучился  ночными кошмарами настолько, что ему пришлось консультироваться у врача, после чего его сны приобрели  более банальный характер. В конечном счете,  Стивенсон  оказался   способен  внести  существенную перемену  в  свои  сновидения.  Он  завел  привычку  на ночь сочинять сказки исключительно для собственного удовольствия, прекращая или изменяя истории  по собственной прихоти. Когда же  он  превратил  свое  домашнее  занятие  в  профессию, он сознательно  создавал   приятные  и  счастливые   сказки.  И обнаружил, что  его ночные страдания  окончились. Был ли  он бодрствующим или  же дремал, те, кого  он называл "маленьким народом"  своих сновидений,  были заняты  созданием историй, которые пользовались спросом у читателей. Стивенсон заметил, что  именно период,  когда он  нуждался в  деньгах, "...весь маленький народ начинал стараться в поисках того же самого и трудился всю  ночь напролет. Теперь  не надо было  опасаться снов-кошмаров; летающее сердце и снятый скальп; - в прошлом, аплодисменты,  нарастающие  аплодисменты,  огромный интерес, растущее  ликование, удивление  собственной фантазии  и, под конец,  ликующий скачок  в бодрствование  с криком:  "У меня есть это, этого достаточно".

Насколько  же разнится  крик Стивенсона  по пробуждению  от крика де Куинси: "Я никогда больше не засну"!

Стивенсон  рассказывает,   что  иногда  во   сне  он  бывал разочарован  новой  историей,   и  когда,  уже  проснувшись, прослеживал ее опять, то находил ее непримечательной. Однако часто  его маленькие  "домовые" дарили  ему сказки,  которые оказывались  лучше  тех,  которые  он  мог  себе вообразить: "...они могли рассказывать историю  и все время держать меня в неведении  относительно ее  конца. Они  могли рассказывать историю  часть  за   частью,  подобно  сериалу...".  Домовые Стивенсона  сконцентрировали  в  себе  самое  лучшее  в  его сновидениях.

"Странная  история  доктора  Джекила  и  мистера  Хайда"  - знаменитый  пример  сказки,  частично  написанной "домовыми" Стивенсона. Стивенсон объясняет:

"Я  долго пытался  написать  историю  на этот  сюжет, найти средство выражения для этого сильного чувства раздвоенности, которое время от времени приходит и заполняет любое думающее создание". Он  написал небольшой рукописный  набросок на эту тему,  но это  его не  удовлетворило, и  он его разорвал. Но затем,  нуждаясь в  деньгах, он  возобновил раздумия  на эту тему.

"Два  дня  я  напрягал  свои  мозги,  чтобы  получить  хоть какой-нибудь результат. На второй день я увидел во сне сцену с окном,  затем сцену,  впоследствии расщепленную  на две, в которой  Хайд, преследуемый  за какое-то  преступление, взял порошок    и    перевоплотился     в    присутствии    своих преследователей.   Все   остальное   было   придумано  после пробуждения,  сознательно,  хотя  я  думаю,  что  я следовал манере  своих  домовых".   Стивенсон  рассказывает,  что  он действительно  исполнял  всю  механическую  работу,  облекая сказки в  лучшие слова и предложения,  которые он только мог придумать, держа перо: и действительно сидел за столом, "что было,  пожалуй,  самым  неприятным",  отправлял  рукопись  и платил  за  доставку  -  все   это  составляло  его  долю  в предприятии,  но  он  полностью  доверил  "домовым" основную часть - сочинение.

Тем,  кто  в  будущем  хочет  видеть творческие сновидения, важно  отметить несколько  аспектов эволюции стивенсоновских сновидений. Во-первых, он был способен успешно противостоять кошмарным образам  своих сновидений и  трансформировать их в сообщество  "маленького народа",  своих маленьких  друзей. В пятой  главе   вы  увидите,  как  сенои   достигают  в  этом "переводе" совершенства. Очевидно, Стивенсон научился делать это сам, так же, как и другие, придя к этому случайно.

Стивенсон,  как  и  многие  другие,  кто  видит  творческие сновидения,  до конца  погружается в  свою тему.  "Два дня я мучил свой мозг, чтобы придумать сюжет..." Обратите внимание на время  - два дня.  Вы увидите, что  эти два дня  окажутся решающими. Возможно, это  минимальный временной интервал, на который  человек должен  быть  погружен  в свою  проблему. Я часто  наблюдала  как  на  себе,  так  и  на студентах своих семинаров  по сну,  что обязательным  условием контроля  над сновидениями является выделение времени для "погружения".

Регулярный успех Стивенсона  в быстром получении сновидений с "реализуемыми   историями"  -   лишь  частично   результат глубокого погружения в тему. Он преднамеренно планировал эти сновидения.  Он  давал   себе  специальные  наставления  для достижения сновидений. По мере  того, как Стивенсон развивал искусство   контроля  над   сновидениями,  желанные,  быстро реализуемые        истории        становились        обычной реакцией-сновидением.   Английский  писатель   Олдос  Хаксли говорил о  зависти к "домовым" Стивенсона,  а ведь каждый из нас может заставить наши сны служить нам. Конечно, мы должны упражнять  наше сознательное  искусство. Если  вы развиваете контроль над сновидениями, то  позже вы сможете индуцировать творческие сновидения.

Художники  тоже создавали  немало работ,  основанных на  их сновидениях.  Некоторые  из  них  преднамеренно индуцировали сны,    содержащие   картины.    Дж.   Лауфер,   антрополог, специализирующийся  по  восточной  Азии,  предполагает,  что многие   мифические  персонажи,   изображенные  в  восточных сюжетах, происходят из снов. Он приводит вдохновленные снами примеры,  хорошо  известные   из  древнекитайской  живописи. Лауфер  рассказывает о  сне Ву  Тинга (1324-1389), правителя династии  Шань.  После  своей  кончины  Престарелый  учитель императора вызвал  сновидение, которое должно  было показать нового учителя. Император нашел  человека, похожего на того, которого   видел   во   сне,   и   назначил   его   на  пост премьер-министра.  Другой  китайский  пример  -  картина Хью Тзанга  "Путешествие  в  другой  мир  во  сне", которая была нарисована им под  воздействием сновидения. Буддийский монах Кванг Хиу (832-912 гг.  н.э.) специализировался на портретах "архатов" -  группы ближайших последователей  Будды. Так как архаты  были индусами,  китайцу они  представлялись странным образом.   Однако  большинство   художников  изображали   их довольно   реалистически.   Портреты   же   Кванг  Хиу  ярко отличались от этого стандарта  - черты лица были утрированы, головы  имели странную  холмовидную форму,  брови удлинены и т.д.  Кванг  Хиу  объяснил,  что  он  следовал обычаю жрецов молиться о ниспослании сновидений, в которых бы явился образ соответствующего святого, чтобы,  проснувшись, завершить его изображение.    Репродукции   этих    знаменитых   портретов сохранились до нашего времени.

Вы  тоже можете  при помощи  сновидений вызывать  необычные образы.  По мере  того,  как  вы будете  развивать искусство творческих  сновидений,  вы  сможете  занять  свое  внимание чем-то  или  кем-то,  кого  вы  желали  бы  видеть  во  сне, представить  вашей   памяти  запрос  на   определенный  сон, получить  его  и  задержать  в  памяти  после  того,  как вы проснетесь, а затем зафиксировать его  в той или иной форме. Племя   сеноев   возвело   искусство   создания   творческих сновидений  на  высокий  уровень.   Вы  увидите,  как  можно последовательно создавать творческие сновидения.

Обычно  люди  способны   путем  тренировок  достичь  такого уровня, на котором они могут вызывать творческие сновидения, связанные  с их  профессиональной деятельностью.  Поэт видит поэмы, скрипач слышит во  сне скрипичную музыку, математик - уравнения.  Поэт не  увидит уравнений  (по крайней  мере, не будет   видеть   их   часто).   Почти   все  инспирированные сновидения,  изобретения  и  открытия,  запланированные  или незапланированные, были сделаны людьми  лишь в тех областях, в которых  они были  сознательно заняты.  Нормальный человек может вызвать  творческие сновидения лишь  в хорошо знакомой ему сфере деятельности. Вы можете, при помощи одних и тех же процессов,  получить из  сновидений идею  исследовательского проекта, новой обстановки детской комнаты, нового рекламного лозунга  или  же  нового  платья.  Когда  идея  свежая,  она творческая,  независимо   от  того,  в   какой  области  она применяется. Вы можете вызвать творческую идею в сфере ваших интересов, какой бы она ни была.

Конечно, у обыкновенных людей тоже часто удаются творческие художественные  сновидения. Когда  это происходит, результат сновидения  имеет индивидуальное  значение. Моя  собственная довольно обширная память  содержит много примеров творческих результатов, большая часть из которых не была запланирована. Некоторые из них удивляли  меня своим необычайным появлением и своим характером.

Я ни  в коем случае  не поэт, самое  близкое расстояние, на которое  я  подходила  к  этому  занятию  - это придумывание стихов по  случаю чьего-либо дня  рождения. Но в  нескольких случаях стихи возникали в моих снах, и, насколько я понимаю, они  были  довольно  оригинальны.  Я  вряд  ли смогу дать им объективную  оценку  (хотя  я  сознаю,  что  они  далеки  от "Кубла-Хана"),   но   их   эмоциональное   воздействие  было чрезвычайно  сильно.  К  примеру,  один  раз  я находилась в состоянии меланхолии  ввиду личного кризиса.  Сильный ливень еще  больше  усиливал  мое  дурное  настроение. Печальная, я легла  спать. Тут  позвонил мой  возлюбленный, который  меня успокоил,  и  я  уснула.  Вот  запись  странного и красивого сновидения, последовавшего за этими событиями:

...  Я пытаюсь  получить  какое-то  лекарство в  аптеке, но оказывается, что  все аптеки закрыты. Затем  я оказываюсь на кухне  в доме  моей матери,  где я  провела свое отрочество. Здесь все  покрыто тонким слоем  пыли. Я провела  пальцем по тарелке и ужаснулась, насколько она грязная. Я услышала, что кто-то поднимается по ступенькам,  затем дверь открывается и появляется  мой  возлюбленный.   У  него  -  серебряно-седая борода, (которой у него не было  в это время наяву). Он одет в серебристо-серый  костюм,  и  весь  его  облик  имеет этот необыкновенный серебристый цвет. На  руках его - красивейший персидский кот с длинной расчесанной шерстью. Он подходит ко мне  ближе,  и  я  ощущаю,  какой  он  высокий.  Он начинает рассказывать об очаровательной картине,  которую он видел, с девочкой и  котом, подобным тому, которого  он сейчас держит на руках. Он начинает  читать поэму. Она кажется удивительно красивой,  и я  очень стараюсь  запомнить ее  и просыпаюсь с несколькими строчками, удержавшимися в моем сознании. Я была удивлена,  что среди  грязи, безобразия  и беспорядка  этого погреба  -  худшей  части  дома  -  пришла такая возвышенная красота:

Услышь меня

В затопленном людьми городе,

Услышь меня

Сквозь острую как нож боль,

Услышь меня

Сквозь джунгли раздирающей борьбы,

Я зову тебя,

Я твоя вершина...

Монтевидео

("Монтевидео")

Это стихотворение затрагивает мои эмоции настолько глубоко, что даже спустя  годы волнует меня. Очевидно, дело  тут не в чисто   поэтической  красоте   поэмы  (как   я  говорила,  я неспособна к оценке), а в красоте взаимосвязи, в потребности ответа извне,  в силе изнутри. Что  бы настоящий поэт, более талантливый чем я,  услышал бы в том же  сновидении, при том же самом чувствовании - невозможно предугадать.

Это  сновидение  очень  созвучно  системе  сеноев, хотя оно имело   место  гораздо   раньше,   чем   я  узнала   о  ней. Отталкивающие образы погреба  - средоточия грязи, беспорядка и холода,  населенного  крысами  величиной  с кошку, которые прогрызли в двери дыру и  рыскали по кухне, растаскивая нашу пищу, - эти образы сновидения  должны были бы быть ужасными. Но они  были встречены смело  и свободно, и  благодаря этому открылась  странная  красота,  принесшая  в  дар еще большую красоту. В сновидении мне не надо было даже просить, как это делают  сенои, подарка  от моего  любимого. Это  был глубоко удовлетворяющий сон. Заметьте, что я не сосредотачивалась на создании   стихотворения-сновидения,  но   я  была   глубоко увлечена    эмоциями,     которые    определили    очертания стихотворения.

В  другом  случае  и   совершенно  по  другому  поводу  мне приснилось следующее:

Мы с  моей маленькой дочерью  покупаем что-то в  бакалейной лавке.  Стоя  у  кассы,  мы  обнаруживаем,  что  кассир  нас обманывает,  повторно  записывая  на  наш  счет продукты, за которые мы уже заплатили. Кассир уже записал на наш счет два доллара и теперь добавил еще  три. Я стала шуметь и выражать недовольство. Затем я схватила его  и сказала, что мы запрем его в ванной и защекочем его голое с опереньем тело. В конце концов  я  подхватываю  его  и  взмываю  к  потолку комнаты, которая становится похожей на  типичный танцевальный зал, но с какими-то   фантастическими  декорациями   на  потолке.  Я раскачиваю этого малого одной рукой  и затем бросаю его вниз с огромной  высоты.  Он  разлетается   на  кусочки.  Паря  в воздухе, я объявляю:

"Вот так:

 Вдрызг

 Подавленный и разбитый...

 Тот, кто меня обидит.

("Вот так", 7.10.70)

Источник моей  злобы и раздраженности  стал очевиден сразу, как только  я проснулась, и я  почувствовала, что мои эмоции вполне  оправданы.  Стихи  же   лишь  коротко  выразили  мое состояние. Интересно,  что я вспомнила о  том, что незадолго до этого я  читала о стихах, увиденных во  сне Дороти Паркер (они будут цитироваться далее).  В моей памяти сохранились и другие  стихи,  иногда  сопровождающиеся  музыкой.  Я  еще в меньшей  степени музыкант,  чем поэт,  хотя в  снах я иногда слышу  пение необычайной  красоты, которое  доводит меня  до слез.  Возможно,  это  отрывки  опер,  которыми  я  когда-то наслаждалась.  Я  не  могу  это  точно  определить и не могу воспроизвести эти  отрывки в нотной  записи после того,  как просыпаюсь.  Они  испаряются  с  появлением утреннего света. Однажды во  сне я пела чудеснейшую  арию, которую никогда не слышала  прежде. И  лишь эхо  осталось, когда  я проснулась. Несомненно, что  если бы я  научилась искусству музыкального обозначения,   я   могла   бы   сохранить  мои  изумительные музыкальные сны. Я не настаиваю на том, чтобы каждый человек вызывал в своих сновидениях поэмы или музыку (если, конечно, он этого  не пожелает), но  те поэмы и  другие произведения, которые  спонтанно приходят  к  вам  в ваших  снах, обладают особой  ценностью  и  заслуживают  исключительного внимания. Песни, пришедшие  в сновидениях, как  мы увидим в  следующей главе, были  особо важны в жизни  американских индейцев. Эти "песни-сновидения",  приобретенные  в  юношеском  возрасте - возрасте  поиска  своей  мечты  - становились индивидуальным лейтмотивом  человека. К  ним обращались  на протяжении всей жизни в  наиболее стрессовых ситуациях  (например, в военных кампаниях), они использовались для  повышения силы духа. Это готовый     пример    силы     эмоционального    воздействия песен-сновидений  на  человека.  Песни  или  поэмы,  которые возникнут  в ваших  сновидениях,  могут  помочь вам  войти в контакт с внутренним источником силы.

Одна моя  весьма способная студентка  научилась задерживать свои прежде неуловимые  сновидения-мелодии благодаря участию в семинаре  творческих сновидений.  Хотя она  все еще  часто оставляла  нотные  линейки  пустыми,  она  стала в состоянии схватить  некоторые   мотивы  и  даже   сочинять  лирические мелодии. Она заметила, что  музыка ее сновидений отражала ее устойчивые   настроения:  мелодии   часто  были   минорными, волнующе-возбужденными   или  ностальгическими.   Ее  песни, записанные  под  аккомпанемент  гитары,  обладали, благодаря своему   происхождению,    странным   характером,   подобным сновидению. Если к вам придут ваши песни-сновидения или ваши стихи-сновидения,  вы  ощутите  их  необычную  эмоциональную силу.  Студенты   моего  семинара  довольно   часто  создают изумительные   писательские  работы,   основанные  на  своих сновидениях.   Это   встречается    чаще,   чем   творческие результаты,  созданные и  целиком законченные  в сновидении. Эти   работы  создают   впечатление  удивительной   легкости исполнения, хотя они  очень оригинальны и высококачественны. Художественно    одаренные     студенты    более    способны воспроизводить  визуальные  образы   своих  снов.  Некоторые студенты  рассказывали о  своих  прогулках  во время  сна по

Они  воспроизводили  эти  работы,  когда просыпались. Другие планировали  или намечали  содержание таких  снов, например: "Ночью  я   увижу  во  сне   необычайный  рисунок".  И   они многократно  замечали, что  задуманный элемент  возникал как фрагмент   приходящего    сна   и   этот    фрагмент   легко воспроизводился после просыпания.

Моя   собственная   память   тоже   заполнена  необычайными художественными  формами   -  я  вижу  во   сне  живопись  и скульптуру, иллюстрации к книгам,  странные формы, символы и образы,  которые невозможно  классифицировать. Я  и в  самом деле немного  умею рисовать, так что  этот предмет моих снов не  столь удивителен,  но художественный  диапазон моих снов превосходит  мое обыденное  отношение к  искусству. С другой стороны,  обычный человек  может и  не захотеть индуцировать художественные  образы.   Хотя  он  может   обнаружить,  что странные,  удивительные  образы  возникают  в  его снах безо всякого напряжения. Такие образы имеют огромную персональную ценность, как это будет показано в девятой главе.

О  решении  проблем  во  сне  студенты  рассказывали не так часто,  как  о  видении  художественных  образов.  Возможно, студент,  который избрал  сам путь  творческих сновидений, с большей  вероятностью   будет  продуцировать  художественные образы.  Несколько  студентов  рассказали  о  решении во сне математических задач, которые они не были в состоянии решить в период  бодрствования. Другие  рассказали о  стремительном развитии  различных  навыков   благодаря  ночной  "практике" сновидений.  Так,  одна  студентка,  отрабатывавшая  во  сне теннисный удар,  обнаружила, что результат  улучшился уже на следующий день.  Еще пример: профессиональный  игрок в гольф Джек  Никлаус,  как   рассказывали,  после  долгого  кризиса улучшил свой  удар с помощью  сна, в котором  он играл очень хорошо  благодаря тому,  что менял  положение своей  клюшки. Изменив  манеру  "хватки"  согласно  своему  сну,  он вернул своему  удару  прежнюю  точность.  Таким  образом, сны могут преподнести весьма  практическое творческое решение  с таким же успехом, как и чудесные художественные образы.

Студенты рассказывали  и о разрешении  проблем, связанных с их   личными  взаимоотношениями.   Особенно  полезна   здесь оказалась система сеноев.

Как   психолог-практик,   заинтересованный   в  воздействии сознания  на сон,  я спланировала  особенный тип сновидений. Была ли моя попытка успешной,  можно судить по главам второй части моей  книги "Как обрести  сознание во время  сна". Для меня  такие  сновидения  являются  необычным  переживанием и большой поддержкой.

Другие практикующие  рассказывают о сходных  переживаниях - когда  происходит  что-то  наподобие  открытия  нового мира: того, что лишь смутно осознавался  прежде, все менее и менее пугающего, но все более и более красивого - "акры алмазов на чьем-то заднем  дворике, голубая птица на  чьем-то дереве" - таковы образы этого фантастического внутреннего мира.

Научившись  запоминать  и  фиксировать  свои  сны, сделайте первый  шаг  к  тому,   чтобы  полностью  использовать  весь диапазон  ваших творческих  возможностей. Овладев искусством индуцирования   задуманных   вами   снов,   вы   еще  больше приблизитесь  к возможности  использовать талант,  скрытый в каждом из нас.

Элементы, необходимые для творчества, могут быть обнаружены всюду, но особенно - внутри  нас. Весь материал уже здесь. И единственное,  что требуется  от нас,  это скомпоновать  его по-новому,  найти  новую  комбинацию.  Препятствует же этому наша привычка смотреть на вещи стандартно и прозаично.

Способность   смотреть  на   вещи  разнообразно,   которой, несомненно, обладают все в детстве, - со временем выжимается из  нас. Мы  до такой  степени учимся  вести себя и отвечать определенным образом, что наше мышление становится пленником общепринятых  категорий.  Гибкость,  необходимая  для  новых комбинаций,   теряется.  Если   нам  повезет,   мы  сохраним некоторую ее тень.

Творческое мышление,  однако, все еще  присуще нам в  наших снах.  Здесь  образы   часто  комбинируют  сходные  элементы странным  образом  (и  странные  образы  воспринимаются  как близкие).  Это  -  сущность   творчества,  мы  могли  бы  ее распознать и использовать. Творчество, которое не изучается, но подавляется, может изучаться, а не подавляться. Во многих отношениях  принципы контроля  над сновидениями,  которые мы вытягиваем из  опыта людей, видевших  творческие сновидения, совпадают   с   хорошо   известными   ступенями  творческого процесса. Об этом рассказано в книге Дон Фабьюна "Три дороги к осознанию".  Согласно Фабьюну,  большинство исследователей сходится на том, что творческий процесс состоит из следующих ступеней:

Мотивация.   -   Некто   должен   поделать   создать  нечто оригинальное. Он может быть движим любопытством, стремлением выразить   себя,  потребностью   в  деньгах,  необходимостью разрешить проблемы, стоящие перед ним, чем угодно - неважно, но он должен иметь причину.

Подготовка.   -   Информация,   относящаяся   к   проблеме, собирается   посредством  экспериментов,   исследования  или переживания.

Манипуляция. - После того,  как информация собрана, человек прокручивает  ее в  голове или  на бумаге  или на конкретном объекте. Он пытается синтезировать ее в новом образце.

Инкубация.  -  Обычно  решение  не  приходит  сразу.  Некто оставляет   попытки   и   занимается   чем-нибудь   еще.  Но подсознание,  оказывается,  продолжает  борьбу  с проблемой, манипулирует дальше.

Сообщение (интимация). - Возникает неожиданное чувство, что решение вот-вот придет.

Освещение. - Решение возникло. Вспышка озарения, "Эврика!", переживание, которое можно назвать "моментальный оргазм".

Проверка.  -   На  этой  ступени   процесса  новый  образец проверяется,   после   чего   отвергается   или   признается удовлетворительным.

Тот, кто интенсивно погружен  в объект своего интереса, уже выполняет  три  первые  ступени:  1)  он  будет  побужден  к творческому  действию; 2)  он получит  собранную информацию, относящуюся  к  делу;  3)  он  сделает  необходимые  попытки (инициативные)  синтезировать  этот  материал.  Его  разум в состоянии  сна  продолжает  борьбу  с  проблемой,  он  будет чувствовать, что решение близко,  и, наконец, оно его озарит - или во сне или же после пробуждения ( стадии 4, 5 и 6).

Тот лишь  факт, что человек  увидит "супер-сон", отнюдь  не означает,  что решение  будет правильным.  Многие испытывают резкое   разочарование,  когда   рассматривают  свои  ночные открытия при утреннем свете, подобно Дороти Паркер, которая, увидев сновидение, отвечающее  на вопросы мирового значения, записала  его  на  бумаге,   утром  же  обнаружила  то,  что написала: "Хогимаус, хигимаус,  мужчины полигамны. Хигимаус, хогимаус, женщины моногамны".

Чем   шире   и   разнообразней   сфера   творческого  опыта индивидуума,   тем   больше   его   шанс   произвести  новую комбинацию. В  наших снах, как  вы помните, мы  обращаемся и черпаем из  огромной коллекции, в  которой собраны жизненные переживания.  Наши  сновидения  в  большей  степени способны черпать из  полного диапазона нашего опыта,  чем из какой-то его части.  Мы, казалось бы,  должны расширять наш  опыт, но то, что мы уже имеем внутри, неизмеримо шире, чем это обычно осознается.    Из    хаоса    зафиксированных   переживаний, запомнившихся  образов  и  чувств  мы  выбираем  и соединяем вместе  элементы, которые  становятся исключительно  нашими. Ученые определяли  творчество по-разному, но  они сошлись на том,  что творчество  -  это  "процесс, который  формирует и выражает  оригинальные  результаты".  Ваши  сны  помогут вам включиться в творческий процесс в любой области, которая вас интересует или в которой  вы пожелаете что-то сделать. Итак, способность создавать  творческие результаты (художественные ли образцы, или же решения проблем) очень сильно возрастает, если вы апеллируете к вашим снам. И если вы будете развивать навыки  творческого сновидения,  особенно те,  что описаны в главе  второй, вы  будете более  стабильно видеть творческие сновидения. Если вы будете  использовать подсказанные во сне решения в вашей дневной жизни, вы добьетесь большего, нежели просто получение результата.  Вы сможете сконцентрироваться. Самое  важное,  чего  вы   сможете  достичь,  самый  большой результат  вашей жизни,  - это  создание Самого  Себя, своей уникальной души.

Итог   того,  чему   мы  можем   научиться  из   творческих сновидений.

1. Исключите сны-кошмары, изгоните их позитивными образами, которые будут работать на вас.

2.  Концентрируйте опыт  изменений, происходящих  в мире  - путешествуйте,  читайте,  воспринимайте  искусство, слушайте музыку,    учитесь,   работайте,    воспринимайте   внешнее, заполняйте внутреннее.

3.  Погружайтесь в  область, которая  вас особо интересует. Обращайтесь  ко  всем,  относящимся  к  делу  материалам - к книгам, кино, исследованиям,  прямому наблюдению. Старайтесь заставить  себя  понять   смысл  предмета  вашего  интереса. Получите  необходимый  для   результата  материал.  Глубокий интерес   к  предмету   или  же   интенсивное  эмоциональное погружение  приведет  к  тому,  что  вы  пропитаете себя им. Впитывайте ваш интерес.

4.  Развивайте специальные  навыки в  выбранной вами  сфере деятельности. Приобретите  необходимую способность создавать творческий  продукт  в  бодрствующем   состоянии  или  же  в состоянии  сна.   Все  элементы,  необходимые   для  решения проблемы,  должны существовать  в репертуаре  вашего знания. Ваши сны помогут вам рекомбинировать эти элементы по-новому.

5. Напряженно  сфокусируйте ваше внимание  на области ваших интересов на  несколько дней (по-меньшей мере  два или три). Работайте  над вашим  объектом до  тех пор,  пока не  придет время сна. Это послужит своего рода приглашением "сновидения о нем".  Вы  можете  пожелать  себе  специально  назначенное сновидение.

6. После того, как  вы увидите творческое сновидение, четко представьте его  себе и зафиксируйте его  в какой-либо форме настолько  быстро,  насколько  это  возможно:  запишите его, зарисуйте,   наиграйте,  сделайте.   Представьте  его   себе зрительно, когда переводите его в конкретную форму.

7.  Уделите  специальное   внимание  повторяющимся  снам  и идиосинкратическим результатам сновидений.

8. Также полезно сделать следующее:

     а)  практикуйте навыки  творческого процесса. Смотрите на   одни  и   те  же   вещи  по-разному.   Освободитесь  от догматического мышления;

     б)  выделите   время,  возможность  и   уединение  для творческой работы;

     в) сначала  сделайте это, выносите  суждение позже. Не оценивайте идеи одновременно с их генерированием;

     г) упорствуйте в  изобретении и использовании символов в ваших  сновидениях,  особенно   положительных  символов  и полезных образов. Вы одновременно  поможете себе собраться и увеличить возможную результативность.

     д) развивайте навыки  творческого сновидения (смотрите главу вторую).

 

ГЛАВА 4. Опыт сновидений американских индейцев.

Вы  можете развить  ваши способности,  используя сны. Можно способствовать росту имеющихся у вас способностей, обращаясь к сновидениям  особым  образом.  Давайте  посмотрим,  что мы можем узнать о развитии  существующих способностей во сне из опыта американских индейцев.

Все   американские   племена   индейцев   (все   ссылки  на американских  индейцев  в  этой  главе  будут  относиться  к американским индейцам как к  единой группе) придавали особое значение  снам. Белые,  открыв Северную  Америку, обнаружили около одного  миллиона индейцев, живших  в различных районах на обширных  территориях. Климат этих  районов был различен, были различны  их обычаи. Сначала  исследователи и поселенцы столкнулись с  индейцами восточных лесов.  Некоторые из них, например,  ирокезы,  жили  выращиванием  зерна и разведением оленей, некоторые, как Одисибуа -  охотой на карибу и лося в северных районах, на юге  культивировался табак и насыпались курганы. После прибытия в  1600 году испанцев на собственных лошадях,   поселенцы  сталкивались   с  индейцами,   которые двигались  по  равнинам,  охотясь  за  мигрирующими  стадами бизонов.  В  сухой   юго-западной  части  Америки  поселенцы сталкивались  с индейцами  Пуэбло, которые  жили в  огромных деревнях  с  домами-террасами  и  разводили  овец. Некоторые индейцы жили просто собирательством,  другие же (как Навахо) пряли шерстяные одеяла и делали ювелирные работы по серебру. Чем  дальше  продвигались  поселенцы  на  запад,  тем больше индейских  племен  они  обнаруживали.  Они  встретили Шонов, которые  жили исключительно  желудями и  другими семенами, а также и тех, кто ловил  и ел кузнечиков. Достигнув северного побережья с  мягким и влажным  климатом, поселенцы встретили богатых индейцев, которые ловили чудесных лососей в холодных водах  и  даже  охотились  на  кашалотов,  собирали  ягоды и искусно вырезали  на кедровом дереве. Все  эти племена очень отличались  друг от  друга по  языку и  обычаями, и  образом жизни, как  они отличаются друг от  друга и по сей  день. Но общим для  всех них было  то огромное значение,  которое они придавали сновидениям. Но пути, при помощи которых индейские культуры   использовали   сновидения,   были,   естественно, различны.

Сновидения  нередко  были  частью  религиозной системы. Они обеспечивали человеку контакт  со сверхъестественными духами и передачу их силы. Сновидения также очень часто были частью социальной  системы,  со  специальным  статусом  и  ролью их интерпретатора.  Сновидения также  часто использовались  для предсказания будущего, ритуалы отгоняли плохие сновидения и, напротив,  поддерживали  хорошие.  Иногда  сновидения должны были решать психологические  проблемы, подобно психотерапии, в них   обнаруживались  желания   или  некоторые  исцеляющие ритуалы,  которые   должны  быть  выполнены.   Каждое  племя считало, что его способ  использования сновидений - наиболее важный.

Изучение  запутанного  комплекса  использования  сновидений американскими индейцами - работа на всю жизнь и заслуживает, безусловно, особого  внимания. В этой книге  я могу осветить лишь несколько центральных  пунктов, которые непосредственно применимы  к нашей  собственной жизни-сновидению.  Некоторые обычаи  американских индейцев  не только  не были необходимы для индуцирования сновидений, но и были вредны для здоровья, эмоционального и  физического. Нам следует  избежать вредной практики и использовать полезную.

Первый принцип  таков: люди, которые смотрят  на сны как на нечто важное  и даже жизненно необходимое  для успеха, будут получать и запоминать счастливые  сны. Индейцы, в отличие от уроженцев  Запада, смотрели  на них  так. Я  расскажу вам  о воображаемом мальчике "Медвежья стопа"  из племени Оджибуа и вы  увидите,   что  я  имею  в   виду.  "Медвежья  стопа"  - тринадцатилетний  мальчик.  С  детства  родители научили его видеть   сны.  Когда   в  домике   под  тростниковой  крышей становилось темно, мать укрывала мальчика мягким покрывалом, прижималась к  его щеке своей, желая  доброй ночи, и никогда не забывала напомнить ему, чтобы  он лежал спокойно, думая о чем-нибудь приятном в ожидании добрых снов. Отец же призывал тишину  и молился  о глубоком  сне, таком,  чтобы мальчик не просыпался, пока его сновидение не уйдет.

Родители  мальчика  были  озабочены  -  скоро  должно  было настать время думать "Медвежьей  стопе", что делать со своей жизнью. Он  отправлялся в поиск  своего видения, и  ему надо было быть к этому готовым. Так называемое Большое сновидение должно желаться сильнее, чем  какая-либо материальная вещь в этой жизни.  Без него жизнь мальчика  будет неудачной. С ним он  получит  право  на  любую  важную  в  племени  карьеру - охотника, рыболова, лекаря и  даже воина. Разные способности придут  в  Большом  сновидении  -  способность предсказывать будущее, быть счастливым в любви.

Все годы жизни маленького "Медвежьей стопы" его настраивали на   сновидение,  на   подготовку  к   Большому  сновидению. Несколько последних  месяцев он постился по  утрам и даже по целым  дням. Он  знал, что  его ноющий  желудок поможет  ему подготовиться к принятию хранящего его духа (манидо). Теперь в любой день,  когда его душа полностью  проснется, он может посетить  мальчика.  А  если  "Медвежья  стопа"  не выдержит предстоящего  испытания,  у  него  не  будет духа-хранителя, который  подарит  ему  сверхъестественную  силу.  Он  должен увидеть Большое сновидение.

До   сих   пор   "Медвежья   стопа"   жил   с  "одолженной" сверхъестественной  силой. Родители  мальчика не  могли сами давать имя  младенцу, поэтому они  пригласили друга, который обладал  правом награждать  именем, быть  крестным отцом  их сыну.   Крестный  отец   выбрал  имя   из  эпизода  Большого сновидения своей юности, выражая его осторожно и сокровенно, как будто  боясь выдать замысел своего  сновидения. Затем он подарил  маленькому  "Медвежьей  стопе"  настоящую  медвежью лапу. Мать подвесила ее над колыбелью, где ее доставали руки ребенка, раскачивая и играя с ней. Когда он научился ходить, его медвежья лапа была перенесена  в плетеную сумку вместе с другими  сокровищами, из  которой  он  и теперь  достает ее, когда  ему необходимо  почувствовать немного  силу крестного отца.  "Медвежья стопа"  и  его  "тезка" с  годами разменяли дары. Теперь настало время обладать собственной силой.

Весной  старейшина  совета  деревни  видит  сон,  что время зрелости  быстро приближается.  Все готовятся,  и "Медвежьей стопа" -  тоже. Он должен  идти пока он  "чист" (неискушен в половом отношении). Его родители  провожают его в отдаленное место в горном лесу. Здесь они сооружают "гнездо" на высоком дереве. Положив жерди на  ветвях приблизительно в пятнадцати футах  над землей,  они сооружают  что-то наподобие помоста. "Медвежья  стопа" должен  оставаться  здесь  днем и  ночью в течение нескольких  следующих суток -  может быть на  десять или  до тех  пор, пока  к нему  не придет  видение. Он может спуститься  лишь  по  нужде.  Он  может  взять  с собой лишь небольшое количество  воды и несколько  высушенных бобов, но он хорошо  знает, что этого едва-едва  хватит, чтобы выжить. Он  видит,  как  его  родители  исчезают  в лесной зелени и, оставшись один на своем помосте, взволнованный и испуганный, он ждет.

"Медвежья стопа"  усердно концентрируется на  своем желании стать колдуном. Он думает об  этом, воображает, как он будет помогать    людям,   когда    станет   участником   Великого медицинского общества  (Майдвивин). Проходят часы.  Он может слышать,   как   мягко   ступают   животные,  прячущиеся  за благоухающими  соснами. Теплые  лучи солнца  танцуют на  его лице, мягкий ветерок треплет бахрому  на его рубашке. Но вот начинает темнеть,  он беспокоится. Что,  если дух не  придет никогда? Что,  если нет никакой  надежды? Он знает,  что ему придется страдать,  если дух не появится.  Его уже беспокоит сильная  боль  в  желудке.  Возможно,  ему придется отрубить часть мизинца, как это делают некоторые мальчики, прежде чем дух придет к нему. О, пускай это произойдет поскорее. Прилив страха усиливается  с наступлением ночи. Плача  и молясь, он кричит,  пока силы  не покидают  его. Он  засыпает на грубых жердях.

"Медвежья стопа" слышит  хруст ветки, открывает заплаканные глаза и смотрит в  обеспокоенное лицо своей матери следующим утром. Она ласково  спрашивает его, что он видел  во сне. Он ничего  не  помнит.  Он  еще  слаб,  но  близость  матери  и рассветный холод  освежают его. Он будет  сильным. Ни в коем случае, даже если его мама  попросит, он не примет пищи. Это лишит его шанса  на успех и он будет  презирать себя за это. Теперь позади нее появляется  отец. Отец напоминает ему, что он должен охранять свое сновидение от злого духа, напоминает о страже сновидения - он  должен смотреть на могущественного стража как  на животное или  птицу. "Медвежья стопа"  слышал все это  много раз. Если ему  очень посчастливится, он будет охраняться солнцем  и громом, даже  луна гораздо лучше,  чем животное-дух-хранитель. Он  знает также, что  его отец может сократить сказочное сновидение, если отрежет язык "Медвежьей стопе" кедровым ножом и бросит  его в огонь. Он представляет себе и  опасность, которую несет  в себе сильный  страж: его жизнь будет укорочена, его свобода будет ограничена.

Итак,  начинается  второй   день  его  изоляции.  Испытывая головокружение, он старается бороться  с ним своими мольбами и упрашиваниями, он  всхлипывает и спит и  старается снова и снова вызвать видение...

К концу третьего дня  "Медвежья стопа" находится в странном состоянии. Он испытывает уже  не головокружение, а качку. Он лишь  потому избавлен  от муки  голода, что  его разум занят звуками  и  видами,  окружающими  и  населяющими его. Образы возникают и пропадают. Мы могли бы поинтересоваться, спит ли он  и  видит  сны,  или  же  бодрствует и галлюцинирует. Для индейцев же оба этих состояния неразличимы и имеют лишь одно название - "видение".

Лежа  в своем  гнезде, слегка  вскрикивая, "Медвежья стопа" неожиданно настораживается. Его шея  напряглась в страхе. Он вертит  головой,  оглядываясь.  Кто-то  есть  здесь. Старик! Прямо  перед ним!  Но как  странно нежен  его взгляд. У него взгляд великого мудреца. Он мягко прикасается к горячему лбу мальчика и говорит: "Мой внук,  я пришел пожалеть тебя. Чего ты хочешь?" "Медвежья стопа" отвечает прерывающимся голосом: "О, учитель,  я хотел попасть  в твою хижину.  Окажи мне эту честь". "Идем..." Старик разворачивается и вихрем спускается в маленькую   палатку.    "Медвежья   стопа",   покачиваясь, спускается вслед  за ним. В крошечной  палатке, которая едва вмещает  их  обоих  с  ногами,  темно,  но  "Медвежья стопа" ощущает тяжелое присутствие кого-то третьего. Ветер начинает дуть сильнее,  трепля палатку. С  пронзительным визгом ветер поднимает палатку и переносит  в другом мир. Старик зажимает в кулаке "Медвежьей стопы" корень.  "Держи его двадцать один месяц", - говорит он. Затем  он начинает двигаться по кругу, увлекая "Медвежью стопу"...  По кругу , по кругу  и по кругу движутся  три  фигуры,  старик  при  этом напевает ритмичную мелодию, хрюкает,  а их поднимает  все выше и  выше. Затем с криком старик  подталкивает руку мальчика  кверху. "Открывай небо из центра!" - кричит он.  И все кружится в вихре ветра. "Медвежью  стопу"  подхватывает  ветер  и  кружит, унося все дальше  и дальше  до тех  пор, пока  он не обнаруживает, что лежит  на  спине  в  своем  "гнезде",  глядя  на небо сквозь листву.  Он  пришел,  учитель-колдун  на  самом деле пришел. Жизнь "Медвежьей стопы" теперь не будет неудачной.

"Медвежья стопа"  знает, чего ожидать от  будущего. Еще три раза учитель-колдун появится в его сновидениях. И всегда его будет   сопровождать  третий,   это  дух   Микинак,  большая черепаха. Два  других сновидения перенесут его  на запад, но последнее - на восток, где учитель будет учить его сооружать палатку   колдуна.  "Медвежья   стопа"  должен   в  точности следовать каждому указанию и  совету. Когда пройдет двадцать один месяц,  он сможет стать колдуном,  не раньше. Он найдет корень, оставленный  учителем у подножья  дерева, на котором он сидит. Он возьмет этот корень и будет обращаться к нему с песней  своего сновидения,  чтобы призвать  учителя и  чтобы увеличить свою  силу в минуту опасности.  Он не должен часто обращаться  к своей  силе, иначе  он потеряет  ее. "Медвежья стопа" не  расскажет свой сон  родителям. Это лишь  его сон, его Большое  сновидение, его личный источник  власти и силы. они просто  увидят результат, когда он  станет колдуном. Они получат ключ к разгадке, когда позже он обретет во сне право именовать новорожденных и использует элементы своего сна для дачи  имен.  Они  найдут  другие  ключи  в тех новых знаках, которые  он  прикрепит  к  своей  одежде,  они  смогут также подслушать  его бормотание,  когда он  будет призывать  свою силу своей песней сновидения,  но он будет произносить слова так неразборчиво, что они не  разберут их смысла. Он никогда не выдаст  секрета своего сновидения,  так как это  разобьет его  силу  и  жизнь.  Его  родители  будут  уважать  это его молчание и желать, чтобы  он еще больше сконцентрировался на этом, видел сны об этом,  старался беседовать со своим мандо (возможно, вид первобытной жестикуляционной беседы с образом сновидения).

Вы  можете  обнаружить   много  общего  между  сновидениями древних  и  сновидениями  индейцев.  И  те  и  другие хорошо осознали   важность   сновидений   и   определили   тип  тех сновидений, которых нужно добиться для успеха. И те и другие испытывали сильное давление  культа, чтобы продуцировать то, что  называется "культовый  образец сновидения", сновидение, запрошенное обществом. Современные психологи сказали бы, что аппроприативное   (свойственное,    подходящее)   сновидение "подкреплено",- это  значит, что оно  хорошо вознаграждается тем,  что возможности  увидевшего его  сильно увеличиваются. Как   людям    древности,   так   и    индейцам   предложено вознаграждение  силой  за  правильное  сновидение.  Вызовите правильную  реакцию -  правильное сновидение  - и  здоровье, власть  или  богатство  последуют  ему.  Когда  положение  в обществе,   престиж   зависят   от   надлежащих  сновидений, вероятность их появления увеличивается. В нашем обществе нет ни  нужды   в  обусловленных  культом   снах,  ни,  конечно, социального  вознаграждения за  правильные сновидения.  Лишь вы,  персонально,  можете  поощрять  в  себе  те сновидения, которые могут принести вам удовольствие.

Вы вознаграждаетесь творческими сновидениями, которые могут придти   к  вам,   удовольствиями  самого   сна,  творческим результатом    или    возросшим    мастерством    в    вашей жизни-бодрствовании. Одно успешное  сражение с неприятелем - дурным   сновидением,   которое    сделает   вас   способным справляться с вашими делами днем,  поощрит вас к тому, чтобы стремиться  иметь  еще  другие  сновидения.  Вы  можете сами обеспечить награду за сновидения, чего не сможет сделать для вас общество.  Считайте ваши сновидения чем-то  важным и они помогут вам.

Когда индейцы обратились к нашей культуре, их обусловленные культом  сновидения стали  уходить. Исследователи, изучающие очевидное содержание сновидений индейцев, обращенных к нашей культуре,    замечали   все    меньшее   число   сновидений, обусловленных   культом   и   находили   все  большее  число сновидений, связанных  с личными проблемами.  Таким образом, принцип, выведенный  нами из опыта индейцев,  состоит в том, что   активное  сновидение   нуждается  в   последовательном поощрении.    Индейцы,    подобно    древним,   подвергаются бесконечным "предложениям" к  сновидению, начиная с детства. Вы можете обеспечить себя постоянным поощрением к сновидению по задуманному вами проекту и получить это сновидение.

Любой из нас, кто считает свои сны чем-то важным и стоящим, вероятно,    помнит   и    использует   их.   Действительно, исследователи  считают,  что  в   тех  культурах,  где  снам уделяется  большое  значение,   гораздо  больше  сновидений, которые соответствуют сознательно проводимым идеалам, нежели сновидений    нежелательных.    События,    происходящие   в сновидении,   имеют  тенденцию   соотноситься  с   событиями повседневной жизни. Таким образом, если вы считаете ваши сны чем-то бессмысленным, они и будут  такими, если вовсе вас не оставят, а если вы видите  в ваших сновидениях нечто для вас существенное, то  они, вероятно, будут  такими все больше  и больше.   Вы   можете   развивать   существующее   умение  и потенциальные  навыки, относясь  к своим  сновидениям особым образом. Если вы считаете  ваши сны существенными, они будут все     больше    и     больше    соотносится     с    вашей жизнью-бодрствованием.

Индейцам  удалось достичь  цели в  большей степени,  нежели древним. Древние  и люди прошлого  планировали лишь основное содержание своих сновидений. Индейцы  же считали нужным, как вы видели  в истории с "Медвежьей  стопой", планировать свои сновидения  детально.  Будущий  колдун  должен видеть четыре сновидения   специфического   характера,   в   специфическом окружении,  в особом  порядке. Мы  видели, какие  сновидения видит  будущий колдун.  Будущий воин  должен увидеть  во сне правила организации военной компании. Каждая стадия компании должна   быть   разъяснена   ему   в  отдельном  сновидении, показывающем, какой путь ему  следует выбрать, где поставить лагерь, где  найти пищу, сколько  врагов должно быть  убито, сколько  его людей  будет убито  и так  далее. Кандидаты для участия  в  объявленной  компании  должны  представить  свои сновидения на суд, прежде чем будут допущены к ней.

Исследователи   утверждают,    что   детально   запрошенные сновидения на самом деле  возникали чаще, нежели выдуманные. Индейцы  считали, что  попытки колдовства, предпринимающиеся без   предварительно  заказанных   сновидений,  приводили  к умственной или  физической болезни мошенника  или его семьи. Неудачливым  колдунам приписывалось  шарлатанство. Некоторые индейцы так и не  дожидались запрошенных снов. Возможно, они не смогли пройти общественный тест на владение своими снами. Неспособность  иметь детально  разработанное сновидение была еще большим обвинением, чем обвинение в шарлатанстве.

Вы увидите  в других главах,  как другие сновидцы  детально разрабатывают  свои  сновидения.   Вы  можете  сами  достичь большего,  нежели  задуманное  в  целом  сновидение. Если вы постигнете  искусство творческого  сновидения, вы  окажетесь способными  индуцировать самые  специфические элементы ваших сновидений,    что    поможет    вам    использовать    вашу жизнь-сновидение более полно.

Мы  уже говорили  о ценности  приобретенных во  сне друзей. Дух-хранитель, который приходит во сне к индейцу, предлагает особый  тип дружбы,  говоря:  "Мой  внук, я  пришел пожалеть тебя".  Дух  сна  "Медвежьей   стопы"  предлагает  ему  свою поддержку и  опеку, подобную опеке родителей  над детьми. Он связывается  с ребенком,  протежируемым им,  самыми сильными цепями преданности,  которые только может  предложить племя. Кальвин    Холл,    современный    американский    психолог, предложивший  систему классификации  ясного содержания снов, считает  предложение   долгосрочной  дружбы  во   сне,  как, например,   в  описанном   случае  с   индейским  мальчиком, максимальным  проявлением дружелюбия  во сне.  В его системе это  эквивалентно помолвке  или женитьбе  в сновидении.  Вам следует принять благосклонно и  понять все дружеские жесты в ваших  снах.  Друзья  в  сновидениях  могут  быть  столь  же реальны,  как  и  те,  которых  вы  приобретете  в состоянии бодрствования. Вы  можете считать, что  состояние сна -  это другой,  хотя и  очень специфический,  уровень реальности. В нем, как и в привычной жизни, чем больше друзей у вас будет, тем лучше, и чем лучше будут ваши друзья, тем лучше для вас.

Синои  обретают   своих  друзей  в   сновидениях  различным образом, их друзья по-разному  относятся к человеку, который видит их  во сне. Индейцы большое  значение придают призывам пожалеть,  посочувствовать.  Здесь,  может  быть,  некоторая семантическая   путаница.  Возможно,   жалость  для  индейца означает совсем не  то, что для нас. Тем  не менее, кажется, индейцы преднамеренно ставят себя в подчиненное положение по отношению к  своим духам. Синои же,  напротив, могут сказать про своих друзей, что они  "приходят служить им", относясь к ним скорее как отцы-хозяева. Об  этом будет сказано больше в следующей главе. Между тем, предпочтите службу жалости ваших друзей из сновидения.

Мы  уже  говорили  о  том,  что потенциальной эмоциональной силой  для  человека  обладают  песни,  обретенные  во  сне. "Медвежья  стопа" услышал  свою песню  от "учителя-колдуна". Другие  могли  получить  песни   от  животных  или  даже  от неодушевленных объектов своих снов. Для примера, один индеец "пел  песню,   которую  он  услышал   от  деревьев",  другой "повторил   песню  ворона".   Когда  исследователи   просили индейцев  рассказать свои  песни из  сновидений, они  просто повторяли фразы  типа "некто с прямыми  рогами становится на дыбы"   или  "небеса   идут  со   мной".  Запутанные   слова обеспечивали тайну  содержания сновидения. Напевая  песню во время  опасности и  перед серьезными  предприятиями, человек верил, что сверхъестественная сила, дарованная ему в Большом сновидении,    увеличивалась.    И    даже    те,    кто   в сверхъестественные силы не верят, испытывают сильную реакцию на  собственные   песни  из  сновидений.   Почему  песни  из сновидений  обладают такой  эмоциональной властью  над теми, кто их  слышит, до сих  пор не изучено.  Эти песни, кажется, концентрируют  в  себе   часть  глубочайшего  чувства  себя. Уловите   и  удержите   любую  песню,   услышанную  вами   в сновидении. Храните ее как сокровище.

Возможно,  человек  во  время  сна  находится  в  состоянии сознания, особо расположенном к музыкальной композиции. Или, может  быть голодание  и изоляция  - элементы, продуцирующие яркую  образность  и  сновидения-песни.  Один  исследователь индейских  песен-сновидений  считает,  что  недостаток  пищи доводит  мозг  до  сверхнормальной  активности, подобно той, которую вызывает  действие наркотиков. Он  наблюдал создание песенных  композиций во  время  или  сразу после  обоих этих состояний  сознания во  многих индейских  племенах. Так  как пищеварительная система вряд ли  активна во время голодания, возможно  продуктивные элементы  более доступны  для нервной системы. Конечно, изменение в химии мозга во время голодания может привести к изменению  в состоянии сознания. Люди часто сочиняли  песни в  сновидениях без  голодания, но недостаток пищи может, каким-то неизвестным способом, интенсифицировать таинственный    процесс.   Возможно,    разреженный   воздух высокогорья,  предпочитаемый  индейцами   для  поста,  также способствует сновидениям.

Новые экспериментальные исследования  четко установили, что когда человек занят скромными  обыденными делами, он или она имеет  больше  снов  (возрастает  сумма  REM  -  rapid  eyes movement -  период быстрых движений глаз  во время сна), чем тогда,  когда  человек   занят  общественной  деятельностью. Субъекты, которые  учились, читали, писали и  так далее весь день  в одиночестве,  показывали удлиненные  REM-циклы ночью (на    шестьдесят   процентов).    Было   установлено,   что относительная изоляция увеличивает количество снов, а полная изоляция  может вызвать  галлюцинации у  здорового человека. Осознание  сновидений, без  сомнения, возрастает,  когда нет социальных  отвлечений.  Мой   собственный  опыт  сновидений хранит  много  пиков  сновидений,  когда  жизнь относительно спокойна. Возможно,  способность видеть сны  увеличивается в изоляции  как  компенсация  за  тихую  жизнь. Или, возможно, физическая  пассивность отвечает  за рост  числа сновидений. Возможно  также,   что  это  результат   нового  познания  в изоляции.  Когда человек  относительно изолирован,  он более направлен на  самоанализ. Чтение, писание  и размышление так же ведут к познанию. Исследователи часто наблюдают возросшие REM  при новом  познании.  Невзирая  на объяснение,  если вы желаете  обрести контакт  с вашей  жизнью-сновидением, самое время  начать  такой  контакт  в  спокойные праздники, когда жизнь нетороплива, а вы не подвергаетесь давлению окружающих вас  людей. Вы  будете видеть  все больше  снов и  все яснее осознавать  их. Мы  можем заимствовать  у индейцев  еще один принцип  -  принцип  внедрения  элементов  из  сновидений  в дневную  жизнь.   Мы  уже  комментировали   раньше  ценность придания    формы   и    субстанции   вашим    имагинативным (предъявляемым) символам, полученным  в сновидениях. Индейцы осуществили этот принцип тщательным образом. Многие элементы индейской культуры происходят прямо из сновидений. Некоторые песни,    как    известно,    обретены    вождями    в    их сновидениях-поисках.  Перед  их   смертью  эти  песни  стали общественным достоянием. Многие  индейские племена совместно владеют   песнями-сновидениями  с   самого  начала.   Многие индейские танцы  происходят из сновидений.  Считают, что все виды культурных артефактов - барабаны, трубы, головные уборы - происходят  из  снов.   Многие  образцы  глиняной  посуды, живописи,  попон, одежды,  возможно, тоже.  В конце  концов, использование    символов     обогатит    ваше    окружение. Использование   персональных   символов   сновидений   может добавить красоты  и интереса нашей культуре  в целом, но это может также составлять интегрирующий элемент персонально для вас, для того, кто видит  сны. Символы сновидений, которые я привела в  обычную жизнь -  стихи, живопись или  абстрактные знаки  -  вызывали  у  меня  чувство удовлетворения. Немного подробнее об  этом я скажу  в девятой главе.  Придайте вашим символам  сновидений  формы   обыденной  жизни.  Слепите  из пластилина или  из глины странную фигуру,  которую вы видели во сне прошлой ночью, вышейте странный знак на вашей одежде, перенесите  образ  сновидения   на  ковер,  играйте  музыку, услышанную  во   сне,  пишите  стихи,   услышанные  во  сне, используйте  идеи  ваших  творческих  сновидений.  Некоторые приемы индейцев Айовы отнюдь необязательны для индуцирования задуманных,   тщательно  разработанных   сновидений.  Другие приемы существенны для того, чтобы вызвать сновидения - вера в возможность  сновидения,  награда  за  сновидение, внешнее побуждение  к  сновидению,  внутренняя  к  нему  готовность, интенсивная  концентрация на  задуманном сюжете,  мышление о сновидении,  обращение к  образам сновидений,  использование символов   (и,  по-возможности,   интенсификация  сновидений голоданием  и  изоляцией).  Мы  в  состоянии  следовать этим условиям. Отведя  сновидению важную роль  в нашей жизни,  мы можем достичь большего, чем нам это представляется.

Обращение к  сновидению особым образом  может действительно помочь создать независимость видящему сны.

Рой  д'Андраде,  американский  антрополог,  пытался понять, почему  некоторые общества  широко используют  сновидения, а некоторые  нет. Используя  образцы шестидесяти  трех обществ (включая несколько племен  американских индейцев), выбранных из  огромной  коллекции  имеющихся  антропологических данных (находящихся   в    Картотеке   человеческих   взаимосвязей) д'Андраде искал  наличие или отсутствие  обычая использовать сновидения  в  этих  обществах.  Он  обнаружил,  что  обычно присутствуют следующие черты:

1.  Сверхъестественные  образы  возникают  в  сновидениях и приносят с собой важные ритуалы, помощь, информацию и силу.

2.   Служители   культа   (жрецы,   шаманы)   надеются   на использование   своих   снов   при   исполнении  своей  роли (например, исцеление или предсказание).

3.  Культовые образцы  сновидений запрашиваются  перед тем, как принимается какая-либо роль (например, четыре сновидения "Медвежьей  стопы"  были  необходимы,  прежде  чем  он  стал колдуном).

4. Сновидения  вызываются особыми приемами  (как, например, голодание,    наркотические     средства,    пребывание    в одиночестве).

Д'Андраде  считает,  что  попытка  поиска  и  контроля  над сверхъестественными силами посредством сновидений происходит из глубокой обеспокоенности.  Он предполагает, что общества, в которых   сыновья  живут   отдельно  от   родителей  после женитьбы,  характеризуются высоким  уровнем беспокойства,  а потому  демонстрируют большее  использование сновидений, чем те,  в  которых  сыновья  живут  вместе  с родителями. Далее Д'Андраде  резюмирует, что  изоляция сыновей  от родителей и независимая   жизнь   после   женитьбы   вызывает  состояние обеспокоенности.  Он предполагает  также, что  в обществе, в котором  пища  добывается   индивидуально  (рыболовство  или охота),  есть  большая  склонность  к  беспокойству,  чем  в обществе, в  котором пища добывается  коллективно, например, аграрном  или скотоводческом.  Родители в  обществе, которое живет  фермерством и  выращиванием животных,  приучают своих детей   к  послушанию   и  зависимости.   Д'Андраде  резонно замечает,  что  желание  стать  независимым  также  вызывает беспокойство.  Здесь очевидна  параллель с  нашим обществом, которую мы коротко обсудим.

Д'Андраде  находит  поддержку  большинству  своих  гипотез. Общества,  в  которых   сыновья  покидают  своих  родителей, показывают большее использование сновидений, чем общества, в которых сыновья остаются жить  с родителями. Фактически, чем дальше  сын  отходит  от  родителей,  тем больше вероятность использования      сновидений      для      контроля     над сверхъестественными силами в  этом обществе. Эта взаимосвязь отнюдь  не  безусловна  для  дочерей,  возможно, потому, что мужчины  доминируют в  этих обществах.  Гипотеза, касающаяся охотничьих  и  рыболовных  обществ,  получила  более сильное подтверждение:   80%   охотничьих   и   рыболовных   обществ используют   сновидения  для   того,  чтобы   контролировать сверхъестественные   силы,  в   то  время   как  только  20% агрокультурных  и животноводческих  обществ можно  отнести к этому  разряду. Таким  образом, чем  больше общество требует независимости,  тем  больше   вероятность,  что  оно  широко использует свои сновидения для того, чтобы контактировать со сверхъестественными силами.  Эта взаимосвязь, прослеживаемая на примере  одного общества, подтверждается  и при сравнении нескольких групп обществ.

Д'Андраде интерпретирует свои  статистические выкладки так: использование   сновидений   для   того,   чтобы   найти   и контролировать    сверхъестественные    силы   провоцировано обеспокоенностью,     сопровождающейся     одиночеством    и необходимостью  надеяться  только  на  собственные  силы.  Я думаю, мы пойдем дальше.  Я думаю, что широкое использование сновидений  -  это  попытка  человека  справиться  со своими проблемами.  Я  подозреваю,   что  обращение  к  сновидениям вызывает и усиливает надежду  на собственные силы. Возможно, изначально обращение ко снам  исходит из обеспокоенности, но я думаю,  что  прежде  всего  они  используются как активная попытка  разрешить проблемы,  стоящие перед  человеком. Наше общество  является примером  такого, где  сыновья почти  все живут  отдельно от  родителей. Наше  общество также  требует утверждения и независимости для успеха. Наша культура отнюдь не  кооперативна и  уступчива. Согласно  гипотезе Д'Андраде, наше общество должно было  бы широко использовать сновидения для поиска и контроля  сверхъестественных сил. Очевидно, что это не  так. Так же  очевидно и то,  что существует огромная разница  между  нашим   комплексным,  испытывающем  давление времени обществом и  первобытными обществами, исследованными Д'Андраде.   Хотя,  возможно,   мы  пропускаем  существенный элемент,  который помог  бы нам  справиться с беспокойством, обуревающим наше общество. Возможно,  мы можем избавиться от наших проблем не путем  контроля и поиска сверхъестественных сил,  но  поиска  сил  внутри  нас,  через  посредство наших сновидений.  Вы  реально  можете  развить свою независимость подобающим использованием ваших сновидений.

Мы,  как   общество,  можем  преуспеть,   развивая  широкое использование  наших сновидений,  организуя нашу  внутреннюю силу  для  работы  на  нас.  Мы  можем перефразировать слова Д'Андраде:

1. Дружественные образы возникают во сне и дают необходимую информацию и помощь.

2.  Специалисты  (учителя,  врачи  терапевты  и т.д.) могут надеяться   на   использование   собственных   сновидений  в представлении своих  ролей (художник видит  во сне живопись, поэту снятся стихи).

3.  Сны   можно  индуцировать  более   подготовленно,  зная специальные приемы вызывания сновидений.

Если  каждый  из  нас  в  отдельности  будет развивать свои способности с помощью сновидений, мы сможем достичь успеха и улучшить наше общество, так же как и самих себя.

Доказательство  моего  предположения  относительно развития способностей надлежащим использованием сновидений возникло в родильном  доме.  Два  американских  исследователя, Каролина Вингет   и   Фредерик   Капп   недавно  изучили  взаимосвязь сновидений  с рождением  ребенка. Они  тестировали семьдесят женщин  перед  тем,  как  те  должны  были дать жизнь своему первому ребенку и анализировали выдержки из их снов (образы, если  они возникали).  У некоторых  женщин роды продолжались менее десяти  часов (у тридцати одной  женщины), у некоторых от  десяти  до  двадцати   часов  (также  у  тридцати  одной женщины), а у восьми женщин роды продолжались более двадцати часов. Обычно первые роды длятся около восемнадцати часов от начала  регулярного  маточного  сокращения  и  до  появления ребенка  на  свет.  Средняя  продолжительность  родов в этой группе немного меньше (13,36  часов). Вингет и Капп обратили внимание на то, что существует прямая взаимосвязь между тем, что  видела во  сне во  время беременности  каждая женщина и продолжительностью ее родов. Женщины, которые родили в более короткое,  чем  среднее,  время  более  чем  в  80%  случаев испытывали  во сне  беспокойство. Женщины,  рожавшие дольше, чем  обычно, более  двадцати часов,  испытывали беспокойство лишь в 25% своих сновидений.  Чем больше тревожных снов было у женщины, тем легче ей дались ее первые роды.

Женщина, отяжеленная  своим ребенком, кожа  и живот которой напряжены в высшей степени, лежащая на боку, расположив свой увесистый  живот  весьма  неудобно,  и  видящая  во  сне всю тяжесть предстоящего ей испытания  - на самом деле прекрасно подготавливает  себя  к  нему.  Вингет  и  Капп считают, что функцией сновидения является снятие  стресса наяву и попытка обрести необходимые навыки во сне. Они считают, что женщины, которых  они   изучали,  пытались  справиться   с  ожидаемым кризисом деторождения.  Те женщины, которые  смело встретили стрессовую  ситуацию,  и  не  подготовились  к  ней  в своих сновидениях  (отрицанием и  сдерживанием, если  использовать психоаналитические  термины),  проделали  удвоенную  работу. Вингет  и Капп  заметили, что  рассказы этих  женщин о своих снах  были гораздо  короче, чем  рассказы женщин, перенесших более легкие  роды. Они предположили,  что женщины, рожавшие тяжело, были настолько полны  страха, что не могли допустить даже символическое выражение во сне деторождения. Напряжение привело  к повышению  уровня различных  химических веществ и гормонов  в крови,  к затянутым  родам. Беременные  женщины, которые рассказывали  о длительных снах  и беспокойных темах деторождения,  были "психологически  иммунизированы" в своих сновидениях.  Справившись  с  кризисом  во  сне, они гораздо легче могли  справиться с ним наяву.  Мы будем еще наблюдать этот  "переносящий"   эффект  много  раз.   Сон  может  быть существенным опытом познания.

Мой  собственный опыт  подтверждает это  открытие. Во время беременности я часто видела  во сне предстоящее переживание. Я тогда  тренировалась и  училась натуральному деторождению, так   что   мои   интенсивные   сознательные   занятия  были естественно  отражены в  моих сновидениях.  После этого  мои роды в целом длились лишь шесть часов - замечательно быстрое и удобное, свободное от  анестезии рождение первого ребенка. Со временем я применила свой изумительный опыт в дыхательных и физических    упражнениях    в    тренировочных    классах деторождения. Ретроспективно я  понимала, что моя подготовка в сновидении  была  основным  помощником  для  столь  легких родов.

Мои сновидения  во время беременности часто  были связаны с планированием  кормления. Например,  во сне  я нахожу дюжину маленьких голодных  котят и с  отчаянием думаю, как  я смогу прокормить  их. Позже  я  кормила  мою маленькую  дочь более года. Кормление особенно зависит от эмоционального состояния женщины. Психическое  состояние женщины прямо  отражается на количестве молока,  закрывая и "разрешая"  ток ее молока.  Я думаю, что тревожные сны о кормлении могут также подготовить женщину  к тому,  чтобы она  успешно справилась  с жизненной ситуацией.

Женщины  Айовы  также  справляются  с  делом деторождения в своих  сновидениях.   Как  только  мужчина   убеждался,  что выделения   ее   супруги   содержат   опасное   таинственное загрязнение,  акушерство почти  полностью переходило  в руки самой  женщины.  Лекарь  появлялся   ненадолго  лишь  в  тех случаях, когда  роды были очень тяжелыми,  чтобы быстро дать предписание и удалиться до того, как он отравится. Женщины в этом обществе низводились в  более низкий ранг, чем мужчины. Менструирующая  женщина  могла   навредить  любому  молодому живому существу. Злая власть их  первой крови обрекала их на обязательное заточение  в изоляции в  лесной сторожке. Здесь ее оставляли  еле-еле одетой, глаза ее  пятнались сажей, она должна была смотреть только в землю, не смотреть ни на какое живое  существо   и  посыпать  свой   путь  листьями,  чтобы предупредить каждого о своем  злом присутствии. Ей стягивали тело чесалкой,  чтобы она ни в  коем случае не дотрагивалась до себя и не отравилась.  Даже если ее похищали смелые юнцы, ее   первой  обязанностью   было  оградить   их  от   своего смертельного яда. Вообразите  себе парирование изнасилования с закрытыми  глазами! Преследуемая  ужасом, внушаемым  самой собой, она,  подобно "Медвежьей стопе"  и его соплеменникам, могла иметь видения. Немного странно,  что они были у малого числа женщин, а те, у кого они появлялись, имели мало шансов использовать их силу.

Автор  сравнительных  исследований  проблем  индейцев,  сам индеец сообщил мне, что антропологи не понимают роли женщины в индейском  обществе.  Он  рассказал,  что  роль  женщины в большей степени определена, чем  роль мужчины, что она имеет свои церемонии, возможности и творческие выходы.

В  любом случае,  индейская женщина  могла претендовать  на престижную   роль  повивальной   бабки  в   обществе  Айова. Потенциальной повивальной бабке должно было быть за тридцать пять лет, она должна иметь спокойный темперамент и несколько легких родов  в своей жизни.  Она посещала других  рожениц и учила  их  варить  необходимые  снадобья  и  делать  массаж. Некоторым из этих навыков  она научилась свободно, за другие ей  приходилось  платить,  даже  если  училась  она  у своей собственной   матери.   Умелая   повивальная   бабка   могла разбогатеть  благодаря  подаркам  своих  богатых  пациентов. Одним   из  главных   требований  при   выдвижении  на  роль повивальной бабки было,  возможно, ее подходящее сновидение. Благоприятное  сновидение  могло  наделить  женщину  силами, облегчающими  деторождение.  Обязательным  культовым образом было видение  животного, успешно разрешающегося  от бремени. Это могла быть любая самка,  кобыла или корова. Хотя женщина Айовы считала,  что лучше всего  увидеть самку собаки.  Одна популярная повивальная бабка рассказывала, что она видела во сне  волчицу, которая  была похоже  на человека,  но кричала по-волчьи. Во  сне волчица предсказала  ей, что у  нее будет пятеро детей (так оно и  было). Волчица лизнула руку женщины и пообещала ей свою поддержку.

У  тех  из  вас,  кто  беременен,  может возникнуть желание индуцировать сны  деторождением и кормлением.  Все вы можете развить в  себе способность справляться  с вашими жизненными ситуациями,  вызывая  их  в   сновидениях.  Эти  сны  совсем необязательно    должны     сопровождаться    беспокойством. Беспокойные  сны могут,  конечно, возникать  из естественной озабоченности  проблемами   обыденной  жизни.  Озабоченность распространяется на  состояние сна, в  котором человек может "практиковаться"  в решении  своих проблем.  Мы видели,  как необходимость  обрести  независимость  и  уверенность в себе могут вызвать широкое использование сновидений в примитивном обществе. По мере того, как человек практикует решение своих проблем  в  сновидениях,  он  становится  способен предстать более  независимым  в  жизни-бодрствовании.  Мы  видели, как женщины,    справляющиеся    с    деторождением    в   своих снах-тренировках, могли  более легко дать  жизнь свои детям, чем   те,    которые   этого   не    испытали.   Вы   можете совершенствовать   свою  самостоятельность,   разрешая  свои проблемы  во  сне.  Вы   можете  подготовиться  к  жизненным кризисам,  преодолев их  в сновидениях.  Успешное разрешение проблемы во  сне переносится в  обычную жизнь. Мы  расскажем немного об этом в скором будущем.

Некоторые   принципы,   выявленные   нами   у  американских индейцев, также были отмечены у  древних и у людей прошлого. Мы  заметили те  элементы, которых  лучше было  бы избегать. Другие  же элементы  полезны и  эффективны. Внедряя  символы сновидений в нашу обычную жизнь, мы обогащаем наше окружение и способствуем самоинтеграции. Использую наши сновидения как полигон для решения жизненных проблем, мы можем развить нашу самостоятельность и способность  бороться. Мы можем поощрить развитие наших способностей, существующих реально, с помощью сна.    Последовательное     использование    индивидуальных сновидений  может  способствовать   регулировке  общества  в целом. В следующей главе мы увидим, как может общество стать хорошо  регулируемым  посредством  использования сновидений. Принципы,   которым  мы   можем  научиться   у  американских индейцев, обобщены ниже:

Чему мы можем научиться у американских индейцев?

1.  Считайте ваши  сны чем-то   важным в  вашей жизни  и вы получите и запомните ценные сновидения.

2.  Вы   будете  вознаграждены  за   ваши  сновидения,  как вознаграждало индейцев их общество.

3. Вы можете создать себе стимулы к сновидениям.

4.  Ваши сновидения  станут более  приспособленными к вашей обыденной жизни,  если вы станете  регулярно их оценивать  и использовать.

5.   Вы   можете   индуцировать   детально   разработанные, специфические детали в ваших сновидениях.

6. Чем больше друзей в сновидениях вы имеете, тем лучше.

7. Чем больше друзей во сне служат вам, тем лучше.

8. Храните как сокровище любую из ваших песен-сновидений.

9. Спокойное, недавящее окружение  поможет вам воскресить в памяти ваши сновидения и вы увидите еще больше снов.

10. Облеките символы сновидений в реальную форму.

11. Сновидения могут развить навыки самостоятельности.

12. Сновидения могут развить умение решать свои проблемы.

13. Успешное  разрешение проблем во сне  переносится в вашу реальную жизнь.

 

РАЗДЕЛ II. КАК ОБРЕСТИ СОЗНАНИЕ ВО ВРЕМЯ СНА

ГЛАВА 5. Опыт сновидений сеноев

Утро  в семье  сеноев в  Малайзии. Мать  готовит фрукты для завтрака.  Шелестят  пальмы  под  холодным  утренним ветром. Болтают мартышки.  В джунглях трубит слон.  Щебечут птицы на гранатовом  дереве.  В  открытые  окна  влетает великолепная бабочка. Дяди, тетки, кузины, троюродные братья готовят свой завтрак в  соседних комнатах общего дома.  Сестра уже надела украшенную  декоративную повязку  и вплела  свежие ароматные цветы в свои длинные  темные вьющиеся волосы. Она выставляет тарелки  из  листьев  и  бамбуковые  чашки. Восьмилетний сын потирает свои сонные глаза, он пробирается к своему месту за столом.  Домашняя обезьянка,  обожающая кокосы,  просит свою долю.  Фрукты и  бананы передаются  по кругу.  Когда кушанье роздано,  отец  задает  самый  важный  вопрос  дня: "Что вам приснилось прошедшей ночью?"

Вопрос "Что вам  приснилось прошедшей ночью?" действительно самый важный вопрос в жизни сеноев. Он станет также важным и в вашей жизни,  если вы обратитесь  к представлениям сеноев. Вы можете  применить важнейшие элементы  сенойских приемов к собственной практике сновидений для того, чтобы исключить из нее ночные кошмары и достигать творческого результата, также как и другого рода успехов.  Каждое утро за завтраком каждый член  семейства,  от  самого  младшего  до  самого старшего, рассказывает свой  сон. Никто не вправе  сказать "Я не знаю" или  "Я  не  помню",  так  как  сновидение - это центральный аспект жизни сеноев и каждый должен помнить свое сновидение. Все   действия   с   рождения   и   до  смерти  определяются индивидуальными  сновидениями.  Дети  начинают  рассказывать свои сны за завтраком с  тех пор, как они начинают говорить. Авторитетные  фигуры -  отец, мать,  дед и  бабушка, старшие сестры и братья - все хвалят ребенка за то, что он видит сны и рассказывает их содержание. Они спрашивают ребенка, как он вел  себя во  сне, они  подсказывают ему,  что сделал  по их мнению неправильно.  Они поздравляют его,  если он вел  себя правильно,  они  выясняют,  насколько  события  прошлых дней соответствуют  сновидению.  Они  советуют  ему, как изменить поведение  в  будущих  снах.   И,  наконец,  они  предлагают общественные действия, основанные на сновидении.

Когда процесс обсуждения снов за завтраком закончен, многие члены семьи  отправляются на совет  деревни. Здесь серьезная работа  по  обсуждению   снов  продолжается.  Мужчины,  юные мальчики и  некоторые женщины делятся  своими сновидениями с большой   группой  соплеменников.   Они  обсуждают  значение каждого  символа  и  каждой  ситуации  сновидения. Все члены совета  высказывают  свое  впечатление  или  мнение. Те, кто согласится   со  значением   сновидения,  одобрят   его  как групповой проект. Сенои  определяют большинство действий дня интерпретацией  и   решениями,  которые  возникают   при  их коллективном обсуждении сновидений.  Взрослые помогают детям сделать  художественные или  механические вещи, привнесенные ими из  сна. Некоторые члены совета  работают над костюмами, изображениями,  постановкой  танцев  и  разучиванием  песен, которые  они слышали  или видели  во сне.  День, в основном, проводится в действиях, инспирированных сновидениями. К ночи все удаляются  ко сну, чтобы вновь  видеть сновидения и жить другой,  руководимой  этими  сновидениями  жизнью. Ясно, что сенои,  даже в  большей степенью,  чем американские индейцы, придают  значение своим  снам и  взамен получают  счастливые сны.

Сенои  -  это  большие   первобытные  племена  [1],  теперь насчитывающие  около  12  тысяч  человек,  живут  в нагорных джунглях  Малайзии.  Они  являются  одной  из  трех  больших живущих  на  полуострове  группировок  аборигенов, которые в Малайзии называются Оранж-Асли. Они не столь первобытны, как негритосы, но  и не столь  цивилизованы, как прото-малайские группы.  Все три  группы более  примитивны, чем  современное малайзийское   и   китайское    населения   полуострова,   и относительно изолированы.

Сенои  -  высокие  ,   изящные,  светло-коричневые  люди  с чудесными вьющимися волосами. Они живут обширными фамильными союзами в  общих домах, которые строятся  на пять-шесть лет. Каждая  семья  имеет  свою   жилую  секцию  и  готовит  пищу самостоятельно.   Дома  объединяются   в  деревню   с  общим центром-улицей.   Жители  деревни   работают  совместно   на расчищенной  в  джунглях  территории,  собирая урожай тыквы, ямса,  бананов, риса  и маниоки.  Почва плодородна,  так что пропитаться  достаточно  легко.  Они  стоят  на одном месте, покуда земля плодоносит, затем передвигаются в другое место. Джунгли  столь  плотно  обрастают  деревьями, кустарниками и ползучими растениями, диким  виноградом и папоротниками, что иногда невозможно пройти без ножа. И даже животные вынуждены ходить  лишь  по  хорошо  протоптанным  тропам  в  некоторых местах.    Исследователи   же    предпочитают   пользоваться вертолетом и катером. Тот,  кто соприкасается с животным или насекомым  миром джунглей,  постоянно находится  под угрозой заболевания   малярией.   Сенои    же   обладают   природным иммунитетом  к  малярии.  Один  исследователь рассказал мне, когда я посетила Малайзию в  1974 году, что его болезнь была подобно чему-то  вроде "ночи музыки и  танцев джунглей". Что касается меня, то я вряд ли могла бы с этим согласиться.

Сенои  в  основном  вегетарианцы,  но  иногда  охотятся  на животных  в  джунглях  при   помощи  трубки  с  отравленными стрелами.  Они ловят  рыбу,  кроша  о скалы,  выступающие из воды,  плод,   сок  которого,  растекаясь   по  поверхности, приманивает рыбу так, что ее можно легко поймать руками.

Они   украшают   свои   бамбуковые   лодки   изображениями, выжигаемым огнем. Они -  музыкальный народ, играют на лютне, носовой флейте  и сопровождают свое пение  боем барабана. Их понятия  о  нотах  просты  -  они  различают  только  четыре долготы: первая, вторая, третья и "большая", когда имеется в виду  общность четвертой  и  пятой.  Сенои, живущие  на краю джунглей,  заимствуют некоторые  "цивилизованные" обычаи  от малайзийской народности, проживающей недалеко, но они все же остаются   народом,   далеким   от   цивилизации   в   нашем интеллектуальном, научном и материальном понимании.

"Цивилизованный" - это относительное понятие, конечно. Хотя мы далеко  превзошли сеноев в материальном  плане, они имеют большое преимущество перед нами в других отношениях. Они уже достигли того,  чего мы тщетно  стараемся добиться. Сенои  - культура  миролюбивая, жестокость  в любом  ее проявлении  - вещь   для  них   крайне  редкая.   Персонал  госпиталя  для аборигенов в Гомбаке рассказывал мне, когда я посетила его в 1972  году,   что  они  никогда   не  видели,  чтобы   сенои провоцировали недоразумения с представителями других племен. Сенои  сохраняют  свое  миролюбие  несмотря  на  то,  что их окружают воинственные  племена, которые опасаются  того, что они называют магической силой сеноев.

Сенои очень  кооперативный народ. Главная  заповедь сеное - это  "согласуйся  со  своими  близкими;  если  тебе  следует противостоять  им,  делай   это  доброжелательно"  [2].  Это чувство распределенной ответственности. Еда - общая, земля - общая,  общая  ответственность  за  жизнь.  Несмотря на свою "кооперативность" ,  сенои в то  же время индивидуалистичны. Каждый выделяет  свою уникальную личность  и осознает личные творческие способности. Подход к решению социальных и личных проблем  у  них  неодинаков.  Одинаково  терпимо отношение к полигамии  и  полиандрии  как  к  дополнению  к общепринятой моногамии.

Очевидно, самая удивительная характеристика сеноев - это их экстраординарная  психологическая  регулировка.  Невротики и психи,  так хорошо  известные нам,  немыслимы среди  сеноев. Западные терапевты  находят, что этому  утверждению с трудом можно  поверить,  но  оно  документировано  исследователями, которые  провели значительное  время в  прямом наблюдении за сеноями.  Сенои  демонстрируют  замечательную  эмоциональную зрелость, желание владеть вещами и людьми у них на удивление слабо, возможно, это  результат их продвинутого психического развития. Для того, чтобы  сделать жизненно необходимые вещи они эффективно используют  незначительное количество времени - например,  для   того,  чтобы  группе   построить  дом  на пять-шесть лет,  требуется одна неделя,  другая неделя уйдет на то,  чтобы расчистить территорию  для посадок, совместный сбор пищи ежедневно требует лишь пару часов. Остальное время они используют для обдумывания своих снов.

Пока  нет  точных  научных  исследований,  которые могли бы доказать,  что  миролюбие,  согласованность,  способность  к творчеству, ментальное  здоровье и эмоциональная  зрелость - это  результат  уникальной  способности  сеноев использовать материал   сновидений.   Хотя,   кончено,   есть   основания предполагать, что их обращение ко  снам - основной элемент в развитии отмеченных характеристик.

Когда дети  сеноев впервые начинают  рассказывать свои сны, их  описания ничем  не отличаются  от описания  любых других детей, в которых, например, устрашающие животные или монстры преследуют   их.   Ко   времени   юношеского   возраста  они избавляются от ночных кошмаров  и последовательно приходят к творческим  результатам  в  своих  сновидениях.  Как  сеноям удается    совершить   столь    замечательную   перемену   в сновидениях?  Я  интервьюировала  некоторых  членов племени, изучая их  опыт сновидений (  на английском, переводимом  на малайский для  сеноев, которые говорят  на своем языке  и на малайском). Сенои,  с которыми я  беседовала, были заняты  в госпитале для аборигенов на окраине джунглей. Стиль их жизни уже   претерпел  изменения   культуры-аутсайдера.  Я   также интервьюировала  исследователей, которые  провели достаточно времени,  живя с  аборигенами в  джунглях в  их естественном состоянии, и  изучала имеющуюся по  этому поводу литературу. Основной источник  среди письменных источников  - это работа Кильтона  Стюарта. Стюарт  - американец,  в сфере  интересов которого  находится  как  антропология,  так  и психоанализ, провел несколько лет в  Малайзии, наблюдая обычаи сновидений у сеноев.  Он работал  вместе с  Гербертом Нуном, английским антропологом, собравшим основные  данные по этнографии этого народа  [3]. Материал  следующего фрагмента  книги во многом основывается на работе Стюарта.

Суммируя  мои  находки,  я  вывела  три  основных  правила, которые   восходят  к   различным  специфическим   ситуациям сновидений.  Первое основное  правило  -  то, что  я называю противостояние  и  сопротивление   опасности  в  сновидении. Предположите,  например,  что   ребенок  из  племени  сеноев рассказывает своим родителям за завтраком: "Мне снилось этой ночью,  что   за  мной  гонялся  тигр".   Беседа  должна  бы продолжаться приблизительно таким образом:

"О, что же ты делал?" - спрашивает отец.

"Я  бежал так  быстро, как  только мог.  Он приближался все ближе  и ближе.  Мои ноги  не двигались  от этого быстрее. Я проснулся очень испуганный".

"Очень  хорошо, сын,  что ты  видел этот  сон, но  в нем ты допустил большую ошибку!" -  отвечает отец - "Тигр, которого ты можешь встретить в джунглях днем, способен причинить тебе вред и ты должен бежать от него. Но тигры, которых ты видишь в своих снах,  могут причинить тебе вред  лишь в том случае, если ты начнешь убегать от  них. Они будут преследовать тебя до тех пор,  пока ты их боишься. Когда  тебе в следующий раз приснится  этот сон,  ты должен  повернуться к  тигру лицом. Если  он  начнет  нападать  на  тебя,  ты должен предпринять ответную атаку".

"Но что делать, если он сильнее меня?"

"Призови  своих друзей  на помощь,  но сражайся  сам до тех пор,  пока они  не придут,  всегда атакуй  образ сновидения, который  нападает на  тебя. Понимаешь?  Никогда не  позволяй кому-либо  нападать на  тебя во  сне и  не в  коем случае не убегай. Всегда пытайся противостоять опасности".

Это первое главное  правило. Противостояние и сопротивление опасности - наиболее важное  в системе контроля сновидений у сеноев. Мы увидим это в несколько иной форме в системе йогов (глава  седьмая).  Вы  можете  припомнить  также  сновидения Стивенсона, которые перешли из состояния страха в творческое состояние при помощи его "домовых".

Вы  также   увидите,  как  Мэри   Арнольд-Форстер  добилась подобной  перемены снов-ужасов  на светлые  сны-приключения. Опыт    всех   этих    сновидений   подтверждает   концепцию противостояния  и сопротивления  опасности в  сновидении. Вы ощутите   драматическую   перемену   в   вашей   собственной жизни-сновидении,    если   вы    будете   противостоять   и сопротивляться   опасности  в   ваших  снах.   Это  правило, действительно, может  быть основным для  хорошей регулировки психики, которая отлично известна сеноям.

Во  сне  люди  часто   сталкиваются  с  опасностью,  что  с готовностью  подтвердит каждый.  Кальвин Холл,  американский психолог,  который   собрал  данные  по   частоте  различных переживаний в сновидениях,  считает, что агрессия появляется в снах более  половины молодых американцев  [4]. Агрессивные образы   обычно  сопровождаются   беспокойством,  страхом  и ужасом.

Распространены не  только сны с  агрессией, иногда агрессия проявляется  в  них  специфическим  образом:  обычно человек видит себя в роли  жертвы. Согласно Холлу: "...человек видит себя жертвой в двух третях  случаев в среднем. Жители Навахо являются жертвами  в 89% снов,  в то время  как их соседи  - лишь в  60%. Существует, конечно,  различие между отдельными людьми, а  в некоторых сериалах  сновидений спящий сам  чаще является  агрессором,  нежели  жертвой.  Особенно дети часто видят  себя  во  сне  жертвами  атак  взрослых или животных. Женщины  незначительно  чаще   видят  себя  жертвой,  нежели мужчины" [5].

Холл  утверждает,   что  агрессор  наделен   чаще  мужскими чертами,  чем женскими.  Он находит,  что животные  наиболее частый враг человека во сне,  а на втором месте - незнакомый мужчина.

Если человек столь часто видит  себя во сне жертвой, у него есть неограниченная возможность  практиковать правило сеноев - противостоять   и  сопротивляться   опасности.  Вы  можете изменить форму ваших сновидений  с эффективной отдачей, если примените это  правило к вашим сновидениям.  Так же, как это делают  сенои,  жители  Запада   могут  исключить  из  своих сновидений  ночные  кошмары.   Специальные  рекомендации  по применению  этого  правила   будут  представлены  коротко  в дальнейшем.

Второе  основное правило  сеноев параллельно  первому, хотя оно направлено на  другой стимул: предпочитайте удовольствие в ваших  снах.  Ребенка  поощряют  в  продвижении  вперед  к приятным  переживаниям во  сне, к  наслаждению ощущениями, к возведению  их  в  крайнюю  степень.  Ребенка также убеждают наслаждаться чудесным удовольствием  полета во сне, отдыхать и испытывать его полностью.

Третье  основное правило  я называю  достижение позитивного результата.  Предположите, что  маленький сеной докладывает: "Во   сне  я   падал  с   огромной  скалы".   Беседа  должна продолжиться приблизительно так [6] - отец или мать говорит: "Это чудесный сон! Что же  ты сделал?". "Я ничего не сделал. Я просто падал.  И это не  было чудесно, это  было ужасно. Я проснулся в страхе, прежде чем разбиться об землю".

"О, это была ошибка. Духи Земли любят тебя, они звали тебя, потому что хотели тебе что-то показать. Ты должен продолжать спать, даже  если ты напуган. Постарайся  отдохнуть во время падения и  позволь себе упасть и  приземлиться и посмотреть, какие интересные вещи ты  обнаружишь. В следующий раз, когда ты увидишь этот сон, постарайся лететь и не падать. Дай себе почувствовать, как  чудесен полет. Летай  вокруг интересного места".  Таким  образом  ребенок  сможет  научиться избегать страха падения и обратить его в наслаждение полетом.

Даже негативное переживание ранения или смерти во сне может быть обращено  в позитивное. Если ребенок  ранен во сне, ему можно  сказать,  что  он  получил  часть  силы того, кто его атаковал.  Если во  сне его  убивают, он  постоянно истощает силы противника.  Он должен немедленно  возродиться в лучшей форме.  Это искушенная  в житейских  делах "сила позитивного мышления", исходящая  от "примитивного" народа.  Это то, что будет выглядеть экстраординарной силой  в глазах всех других племен на Земле.

Окончательный позитивный результат,  конечно, это окончание сна и  дарование видящему его одного  из образов сновидения. Человек  должен   извлечь  полезный  или   красивый  дар  из какого-нибудь  образа  сновидения,  поделиться  им  со своей семьей, друзьями и всем племенем.

Человек не  должен позволять своему  сновидению закончиться без какой-то завершающей позитивной  акции. Он должен упасть и взлететь,  или   довести  свою  любовь   до  оргазма,  или сражаться  до  победы  (или  быть  убитым)  - то есть всегда достичь творческого результата.

Давайте  взглянем,  как  основные  правила  согласуются  со специфическими ситуациями сновидений.  В любом сновидении, в котором вы  представляетесь жертвой -  придумайте какую-либо агрессивную акцию  - вы должны  стать "ответно агрессивным". Вам  следует  атаковать  врага   в  сновидении  и  сражаться насмерть. Если это необходимо,  вы можете призвать на помощь своих друзей,  но вы должны самостоятельно  сражаться до тех пор, пока они не прибудут.

Сенои видят  в смерти врага  в сновидении добрый  знак. Это заставляет дух врага стать  слугой. Согласно Стюарту, смерть врага  в  сновидении  освобождает  позитивную  силу, которая формирует  противоположный образ  сновидения. Сущность врага преображается в позитивную, приносящую счастье.

Любой образ  сновидения, который агрессивен  по отношению к вам или  попросту отказывает вам в  помощи, должен считаться врагом. Образы сновидений, которые объявляются друзьями , но затем  атакуют  вас  или   отказывают  вам  в  помощи,  лишь маскируются  под друзей.  Враги в  сновидениях живут  до тех пор, пока вы их боитесь.

Хочу  заметить по  этому поводу,  что в  том, что  касается благоразумия "убийства" образа  сновидения (разрушения его в сновидении),   имеется   разногласие.   Некоторые  теоретики считают   [7],   что    образу   сновидения   следует   лишь противостоять,   нельзя   его   разрушать.   Они  предлагают некоторые приемы, как, например, пристально смотреть в глаза внушающему страх созданию, перекармливать образ сновидения и привести тем  самым его в  беспомощное состояние, заставлять его предпринимать действия,  которые истощат его, заставлять друзей своего  врага приводить его  в дурное настроение.  По моему  мнению,  "убиение"   образа  сновидения  в  сенойском понимании  не  таит  в  себе  ничего  плохого,  так как этим предпринимается попытка воздвигнуть  на его месте позитивную фигуру -  фигуру друга, слуги, союзника.  Это "убиение" лишь негативной части образа. Вы можете противостоять негативному образу  сновидения  каким-либо  способом  или  "убить" его и поставить на его место позитивный образ.

Как   только   оказано   сопротивление   и   противостояние образу-врагу  сновидения,  его  дух,  считают  сенои, должен добиваться  того,  чтобы  преподнести  человеку  подарок.  В случае, если угроза представлена аморфно, а не специфическим образом   сновидения,   человек   направляется   в   неясную угрожающую среду  (например, дым) и  находит его (дар).  Это может быть  поэма, история, песня,  танец, рисунок, живопись или  какая-либо другая  красивая  вещь.  Или это  может быть нечто  полезное,   как,  например,  изобретение   и  решение проблемы. Ценность подарка определяется тем, какую социально согласованную цену найдет ему человек по пробуждении.

Старейшины  сенойского  племени  считают,  что  прежде  чем какие-либо  действия можно  перенести в жизнь-бодрствование, агрессивные взаимосвязи следует  оставить в сновидении: если человек видит образ своего друга, агрессивно действующего по отношению к  нему, он должен сообщить  своему другу об этом, когда проснется,  чтобы тот имел  возможность исправить свой вредный образ. Если человек ни с  кем не сражался во сне, он должен  перенести  это  в  следующие  свои  сновидения. Если человек  сам был  агрессивен во  сне или  отказывал в помощи другу, которого он знает в  жизни наяву, он должен оказывать тому знаки дружелюбия после того, как проснется.

Если  человек  видит  во  сне,  что  кто-то, кого он знает, подвергается опасности, он должен после того, как проснется, предостеречь  его. Человек  самостоятельно может определить, кого из  врагов ему следует  убрать в следующих  сновидениях прежде,   чем   они   нападут   на   него.   Возможно,   эти преднамеренные приемы  по перенесению действия  в нашу жизнь наяву помогают упрочить  миролюбивую и коллективную культуру сеноев.   Западный  мир   вряд  ли   может  воспринять   эти представления   полностью.  Но,   например,  эти   действия, обращенные  к  ограниченной  группе  понимающих  друг  друга друзей,  могли бы  значительно улучшить  их взаимоотношения. Современный  исследователь  [8]  научил  приемам  сновидения сеноев небольшую группу студентов колледжа и те применили их с хорошим результатом  в своей двухнедельной  поездке в горы Санта Круз. Студенты  достигли самой спокойной согласованной рабочей атмосферы,  какую многие из них  испытали впервые. В том числе, одни студенты видели  пророческие сны, а другие - светлые  и  приятные.  Таким  образом,  люди  Запада, по сей вероятности, вполне могут воспринять систему сеноев.

Что касается сексуального  взаимодействия в сновидениях, то сенои  утверждают,  что  если  во  сне  возникает приносящий удовольствие сексуальный контакт  на любом уровне (например, поцелуй   или   петтинг)   человек   должен   позволить  ему продолжаться и должен  стараться интенсифицировать ощущения. Если  кто-то  вступил  в  связь  во  сне,  он или она должны довести ее  до оргазма. Сенои считают,  что человек не может слишком  много  любить  во  сне.  Но  он не должен опасаться показаться  во  сне  непристойным  или  кровосмесителем. Все образы  сновидений являются  частью  того,  кто их  видит, и нуждаются в том, чтобы быть собранными воедино.

Всякий раз,  когда к человеку  во сне приходит  любовник, и они проходят сквозь оргазм, как это предполагалось выше, ему следует потом поблагодарить любовника сновидения за подарок, оставленный им или ею.  Подарок может оказаться красивой или полезной  вещью, типа  тех, которые  описывались выше. Таким образом,   противостоя   внушению   страха   или  ужаса,  вы сопротивляетесь    и,   приближаясь    к   источнику   этого беспокойства, требуете подарка.  Встречаясь с образом любви, вы   также  приближаетесь   к  субъекту   сновидения,  затем наслаждаетесь,  достигаете  высшей  точки  и  снова  просите подарка. Из  каждого переживания вы  всегда извлекаете нечто позитивное. В  случае падения во сне  сенои обращают падение во  внушающем ужас  сновидении в  удовольствие полета.  Если человек падает  во сне, он  может позволить себе  продолжать сон,  отдохнуть  и  приземлиться.  Ему  следует, безусловно, определить,  что  в  следующих  сновидениях  он  постарается лететь, а  не падать. Если  же он летает  во сне, он  должен продолжить   это,   переживая   полнее   приятные  ощущения. Независимо от  того, летает он или  падает, человек, видящий сон,  должен  попытаться  прибыть  в какое-нибудь интересное место. Ему  следует осмотреть это  место, людей, находящихся здесь,  одежду,  которую  они  носят,  то,  как они танцуют, послушать песни, которые они поют, посмотреть их рисунки, то есть  он должен  запомнить все  и взять  это с  собой, чтобы поделиться  с племенем.  В этом  случае вы  найдете ваш  дар (или,  может  быть,  сокровище)   раньше,  чем  попросите  и потребуете его.

Сенои считают,  что в любом  сновидении, в котором  человек встречает дружественный образ  (случайно или преднамеренно), он  должен  принять  помощь   друзей  и  высказать  им  свою признательность ответной дружественностью  и попросить у них дар,  он должен  поделиться и  использовать вещи, подаренные ему. Если образ сновидения особо дружественен, человек может попросить быть его хранителем (крайне дружественное действие в системе   категорий  Холла).   Современный  исследователь, специализирующийся  на изучении  религиозной системы сеноев, [10], рассказывал мне, что обычный сеной приобретает в своих сновидениях одного или  нескольких "духов-хранителей" в виде природных  объектов, как,  например, цветок  или скала. Реже сеной, которого  считают великим шаманом,  может иметь сразу много   "духов-хранителей",  в   виде  совершенно  различных образов,  в  том  числе  таких,  как,  например,  тигр.  Эти хранители  сновидений зовут  человека, видящего  их во  сне, "отцом".  Каждый  дух-хранитель  становится другом-ребенком, который рассказывает человеку  самые разнообразные истории - о танцах,  о  песнях,  о  религии  и  так далее. Информация, полученная от  духа-хранителя, может быть  использована даже для изменения  в религиозной структуре.  Религия меняется от деревни  к деревне,  зависимости от  персональных открытий в сновидениях.

Обратите  внимание  на  контраст  между  представлениями  о сновидениях у  американских индейцев (глава  4) и у  сеноев. Для американских  индейцев тот, кто видит  сон, - страдающий ребенок, которому по дружбе помогают духи-хранители предков, для   синоев   видящий   сны   -   отец,  которому  помогают "дети-духи-хранители".

Какая   психологическая  разница!   Маленький  американский индеец  должен  страдать,  голодая,  плача  и  даже сам себя калеча с  тем, чтобы его пожалели  духи-предки, которые этим сподвигнутся на помощь ему. Маленький сеной должен сражаться с образами сновидения для того,  чтобы обратить их в друзей, стать отцом многих духов-детей, которые будут помогать ему в его жизни. Разница состоит  в степени доверия, в способности бороться,  в  степени  независимости  и  в  общем позитивном самосознании.   Человек,  который   считает  себя,   подобно маленькому   индейцу,  привеченным   жалостью  какого-нибудь дедушки,  будет  совершенно  иначе   относиться  к  людям  в реальной  жизни, чем  тот, кто   видит себя  во сне  отцом и другом  многих  маленьких  духов.  Если  вы будете развивать ваших  сновидных  друзей,  вы  почувствуете доверие, которое породит  и  поддержку.  Вы  почувствуете  себя  обеспеченным солидной поддержкой.

При любом типе сновидений, если человеку воображается пища, то сенои считают, что он  должен обязательно поделиться ею с другими  персонажами  сна.  Это  отражает черту коллективной ответственности сеноев.  Эффект обращения к  системе сеноев, согласно   Стюарту  (и   свидетельствам  моего  собственного опыта),   может  заключаться   в  реорганизации  внутреннего переживания     таким    образом,     что    его    личность универсализируется. Результаты неблагоприятных переживаний в обыденной    жизни   сначала    нейтрализуются,   а    затем аннулируются. Негативные образы, если они вообще появляются, больше  не  внушают  страха,  напряжение снимается. Энергия, которая   уходила   на   формирование   негативных  образов, трансформируется  в  позитивный   творческий  результат.  Вы достигнете больших успехов, если  обратитесь к этой системе. Западные  психологи  уверены  в  силе  постоянно проявляемой заботы о  ребенке при выработке манеры  поведения [11]. Если мать обрушивает регулярно гнев  на своего ребенка, то скорее всего  она сама  будет иметь  дело еще  в большей  степени с аналогичной   ответной  реакцией.   Любой  ребенок,  который встречает  одобрение  и  похвалы  за  свои сновидения, будет стараться  увидеть  еще  больше  снов,  так  как  он  за них получает  вознаграждение. Нам  на западе,  говорят, что  сны бессмыслица,   развлечение   или   психологический   эффект. Соответственно,  мы  забываем  их,   смеемся  над  ними  или экзаменуем  наши сны  с интересом  и страхом.  Мы никогда не слышим  предположения,  что  сны  могут  быть использованы в обычной жизни. Мы никогда  преднамеренно не настраиваем себя на то, чтобы наши сны нам помогали.

Для  западного  человека   непонятно  и  даже  невообразимо представление,  что  ребенок  будет  формировать  свои сны в согласии с  желаниями авторитетных фигур  своего окружения - матери  и отца.  Теоретические исследования  показывают, что культура отношений  к сновидениям может  формировать реакцию ребенка.  Люди,  которые  впервые  слышат  о  сеноях,  часто высказывают предположение, что сенои лишь создают рассказы о сновидениях, но не сами сновидения. Это не так! Воспоминания сеноев, утверждавших, что оригинальные  песни, о которых они рассказывали,  были  частью  их  сна,  на  самом  деле  были воспоминаниями  о тех  песнях, которые  эти сенои  слышали в сновидении.  Таким  образом,  нет  причин  сомневаться:  сны формируются сами по себе.

К  тому времени,  как сеной  становится юношей,  он уже  не страдает от ночных кошмаров. Его  сны меняются за годы, пока они  не становятся  подобны тому  основному образцу, который предлагает  общество. Он  не будет  считаться мужчиной, пока его  сны не  придут в  полное  согласие  с ним  и не  станут служить ему так, как это принято в его среде.

В   противоположность  сеноям,   сны  европейцев   остаются постоянными  год  от  года.  Натаниэль Клейтман, современный американский исследователь снов, который обнаружил механизмы быстрого движения глаз,  описывает сновидения подростков как "проявление  низкого  уровня   мышления"  [12].  Он  сравнил мышление  сновидения с  мышлением очень  старых людей, очень молодых, очень пьяных или тех, чья нервная система пребывает в расстройстве.  Холл  в  своем  широком  анализе очевидного содержания сна,  отмечает отсутствие перемен  в сновидениях, несмотря на существенные перемены в стиле жизни с годами. Он обнаруживает  угрозы  и  попытки  справиться  с  ними  как в детском, так и во взрослом состояниях (курсив мой).

Переживания  детей  в  их  снах  лишь  незначительно  более беспокойны,  чем переживания  взрослых, а  ситуации, которые заставляют  детей почувствовать  беспокойство, оказываются в основном такими же, что и для взрослых. Существует некоторая разница  в том,  с какой  частотой возникают  различные типы беспокойства.   Беспокойство   в   снах   детей  чаще  всего вызывается нападением животных или  чудовищ. В снах взрослых человек   зачастую  испытывает   беспокойство  и   волнение, совершая  какое-нибудь   преступление  или  антиобщественное действие. Взрослый человек может просто использовать в своих сновидениях   более   косвенную    причину   для   вызывания беспокойства.  Он воображает  какие-нибудь невзгоды, которые приносят болезни и вред либо ему, либо его близким.

Интересно то, что нет почти никакой разницы между взрослыми и детьми  в их  попытках справиться  с угрожающей ситуацией. Дети  стараются  делать  то  же  самое,  что  и  взрослые, и добиваются приблизительно того же результата, когда пытаются преодолеть  опасность.  Успех  в  любом  возрасте,  конечно, чрезвычайно редок [13].

В большинстве культур сновидения  статичны, у сеноев же они становятся все более позитивными с каждым годом.

Давайте предположим, что  наши сновидения представляют наши сокровенные мысли  о нас самих и  об окружающих. Предположим также, что действие сна  представляет образ взаимодействия с самим  собой   и  с  окружающими.   Если  эти  предположения справедливы, тогда  изменение в сновидении  может привести к изменению в мышлении человека о себе самом и о мире.

Это представление - центральное в контроле сновидений. Если вы  измените  ваше  поведение  во  сне,  если  это изменение перенесется  в ваше  отношение к  обычной жизни,  тогда ваше поведение  в  обычной  жизни  также  изменится.  Изменения в обыденной   жизни   приведут   к   дальнейшим  изменениям  в жизни-сновидении и  так далее, по  позитивному возрастающему кругу [14].

Я часто наблюдала феномен  перенесения эффекта из поведения во  сне в  поведение в  обычной жизни.  Это похоже на эффект терапии,  к  которому  обращаются   в  реальной  жизни.  Для примера: если  импотента лечит аналитик,  старающийся годами избавить его от страха перед женщиной и от чувства обиды, то вряд ли  пациент сумеет избавиться  от своего недостатка.  А если тот же самый больной обратится к бихевиористу, то через несколько   недель   он   определенно   обнаружит,  что  его изменившееся  состояние само  собой изменит  его отношение к своей проблеме.

Точно  также, если  мы просто  "понимаем" наше  отношение к окружающему  миру,  которое  выражено   в  наших  снах,  мы, возможно, будем,  а может быть  и нет, в  состоянии изменить наше  отношение к  обыденным явлениям.  А если  изменим наше состояние и  поведение во сне, наше  состояние и поведение в реальной   жизни  также   изменится.  Есть   убедительные  и многочисленные  доказательства того,  что это  на самом деле происходит,  но  я   представлю  их  коротко.  Преднамеренно изменяя  элементы  своей  жизни-сна,  вы  сможете  научиться противостоять многим  своим проблемам в самом  их начале - в вашем   собственном   сознании   гораздо   эффективней,  чем несколько лет спустя в кабинете психотерапевта. Каждый образ сновидения представляет какую-то сторону человека. Даже если образ  сновидения  символизирует  кого-то  другого, это ваше представление этого  человека (не сам  по себе человек),  то есть это  - вы сами. Если  какой-то образ сновидения атакует другой образ, вы - тот,  кто видит сон, - буквально атакуете самого себя, или часть самого себя. Эти конфликтные элементы внутри вашего сознания могут быть реорганизованы и приведены к позитивному состоянию в течение полутора часов или немного более  продолжительного  времени,  которое  вы  отдаете  сну ночью, если вы обратитесь к представлениям сеноев о контроле над  сновидениями.  Тот,   кто  использует  свои  сновидения должным образом, может  самоинтегрироваться. По терминологии Стюарта,  он  может  "пытаться  установить  мир  на планете, добившись мира изнутри, то есть в самом себе" [15].

Когда  "мирная  унификация"  сновидений  достигнута, совсем естественно  предположить,  что   вооруженный  этим  навыком человек  сможет  взаимодействовать  с  обществом  в  той  же миролюбивой, согласованной и созидательной манере.

Существенная  перемена в  сновидениях, переход  от страха к созиданию,  происходит постепенно.  Даже в  среде сеноев для достижения   конечного   высокого    уровня   контроля   над сновидениями требуется какое-то время.  Дети отнюдь не сразу начинают   видеть   сновидения,   совпадающие   с   детально разработанными   образцами  взрослых.   День  за   днем  сны рассказываются,  обсуждаются,  критикуются  или  одобряются. Ночь за ночью ребенок пытается  изменить свои сны в согласии с системой  верований  своего  общества.  год  за годом этот процесс  продолжается.  Постепенно,  по  кусочкам  и частям, отнюдь не сразу, ребенок начинает делать в своих снах то, на что его настраивали, покуда  к своему взрослению не обретает могущественный контроль над своими сновидениями.

Сенои   достигают    способности   контролировать   сначала отдельные  конкретные  обязательные  образы  прежде,  чем им удается добиться того же  самого в отношении других образов. Согласно  Стюарту  [16],  сенои  в  первую очередь достигают способности контролировать в  своих сновидениях образы вещей и животных, затем - образы  ассоциаций и сравнений, и только в самом конце - образы  авторитетных фигур и богов. Поначалу эти образы умирают в сновидениях  или же сливаются с видящем их  человеком. Они  помогают ему  завоевывать другие образы, которые  позже  он  будет  способен  создавать  сам. В конце концов,  важные  образы  из  социальной  или природной среды (например,  отец,  мать,   братья,  сестры,  солнце,  ветер, молния) проходят и затем, умирая или сливаясь, дают человеку нечто полезное для его обыденной жизни.

Таким образом, контроль продолжается из  года в год, пока в конце  концов   сеной  не  добивается   того,  чтобы  всегда пребывать  в определенное  место и  находить там драгоценный дар в  хорошем сновидении, или же,  как в плохом сновидении, противостоять   и  сопротивляться   врагам,  от   которых  в результате также добиться этого дара.

Несмотря  на  недостаток  поддержки  традиций  контроля над сновидениями  в нашем  обществе, представления  сеноев могут успешно  привносится в  жизнь-сновидение европейцев.  Эффект почти всегда  столь же успешен, как  и у сеноев, как  я могу судить из  многочисленных примеров из  опыта моих студентов, семьи, друзей и, конечно же, меня самой.

Я  наблюдала в  себе самой  и в  участниках моего  семинара большие изменения в жизни-сновидении, являющиеся результатом обращения  к   представлениям  сеноев.  Я   подозреваю,  что европейцу  потребуется  гораздо  больший  период времени для того,  чтобы  достичь  уровня  сеноев,  которые  располагают полной социальной  поддержкой. Европеец не  поощряется своей культурой   к   изменению   своих   сновидений.  Фактически, современное    "психологическое   мышление"    осуждает   (в большинстве  случаев) "вмешательство"  в чьи-то  собственные личные сны.  Постигающий контроль сновидений  должен, прежде чем прийти к каким-то новым образам, забыть предшествующие.

Тем  не менее,  некоторые представления  сеноев усваиваются довольно  быстро.  Стиль  мышления  сеноев, кажется, постичь намного легче,  по крайней мере,  в его начальных  аспектах, чем  какой-нибудь  иной.  Возможно,  что  это  происходит по причине  общего,  а  не  специфического характера инструкций сеноев по контролю над сновидениями.

Если  вы  заинтересованы  в  экспериментировании с высокими уровнями контроля над сновидениями, вам следует заняться как раз  сенойской  системой.  Сравнительно  легко  задать  себе программу  при  помощи  общей  инструкции  -  "Если  на меня нападают (весьма распространенное  проявление сновидения), я не  побегу  прочь,  я  буду  противостоять". Нападение может происходить по-разному, методы конфронтации также могут быть (и являются)  различными, как это будет  видно в дальнейшем. Вы  должны  лишь  держать  в  сознании  основное  правило  - противостояние  и  сопротивление  опасности  в сновидении, - которое  выполнить  значительно  легче,  чем  заставить себя предпринять конкретное специфическое действие во сне.

Многие представления сеноев тотчас  начали возникать в моих снах  после  первого  ознакомления  с  ними.  Я  очень часто наблюдала  в себе  "эффект первой  ночи". Я  читала об идее, относящейся  к  сновидениям  и   прямо  вводила  ее  в  свое сновидение  той же  ночью.  Из  этого отнюдь  не обязательно следовало,  что  этот  элемент  остается  в постоянной части репертуара  моих снов.  Тем не  менее, представления  сеноев оказывается весьма легко внедрять в свою практику.

Несмотря на  то, что представления  сеноев достаточно легко внедряются  (иногда даже  вопреки преднамеренным  попыткам), оказывается,  что в  то  же  время может  возникнуть реакция опасения   контроля   сновидений.   Люди,   которые  недолго сопротивляются  контролю сновидения  на теоретическом уровне (смотри  главу 1),  могут оказать  сопротивление в отношении контроля над содержанием снов.

Что  касается  меня,  то   эти  реакции  возникали  в  моих сновидениях  в  течение   нескольких  месяцев,  несмотря  на существенные  успехи  в   стиле  сновидений  (сенойском).  К примеру, в продолжение трех  месяцев после того, как впервые обратилась  к   представлениям  сеноев,  я   решила  во  сне отказаться от попыток контроля сновидений.

Сон: "Я нахожусь в доме и слышу шум снаружи. Я выхожу через заднюю дверь и вижу парня  на мотоцикле, который, подъехав и бросив толстую субботнюю газету, удалился. Странно то, что я могу узнать,  что будет завтра. Затем  я уже в доме,  сижу в кресле-качалке.  Я  говорю  сама  себе,  что  больше не могу контролировать свои сны, так как боюсь, что потеряю контроль полностью. Будет лучше, если я  на время оставлю это. Если я сделаю  это,   то,  возможно,  контроль   повысится  сам  по себе".("Завтрашняя газета", 22.01.73).

Поскольку  я впервые  читала и  точно поняла  представления сеноев о  сновидениях за четыре  месяца до этого  сна (27-го сентября  1972),  очевидно,  это  сопротивление продолжалось какое-то время.

Сон  "завтрашняя газета"  преследовал меня  несколько ночей спустя после  того, как мне  приснился сон, направленный  на поощрение  самоанализа, на  освобождение от  страха,- я  так решила потому,  что он был  очень красив: "Я  вижу дельфина, изображенного  в карикатурной  манере, стоящего  на хвосте с очень широко  раскрытым ртом. Он высунул  свой язык так, что девочка может заглянуть ему в рот. Она видит, что все цветы, которые  он проглотил,  проросли. Меня  это заинтересовывает ("Дельфин с цветами", 25.01.73).

Несколько  недель  спустя  я,  казалось  бы,  сопротивляюсь требованиям контроля сновидений сеноев, которые произвели на меня  сильное впечатление.  "Я  собираюсь  в оперу  с мужем. Обычно, кто  угодно, в черном  или белом мог  присутствовать там, так как не было  каких-либо ограничений на одежду. Люди в театре постоянно подходят ко мне и говорят: "Мадам, теперь не принято  ходить в свободном. Никаких  блуз без рукавов.". По-видимому,  это  период  предупреждений.  Я  все  еще могу делать  это, но  не продолжаю.  Поставлены жесткие  условия, которые   ставят   меня   в   тупик."   ("Жесткие  правила", 03.03.73,).

В то же время возникали  более приемлемые темы. Я хотела бы прокомментировать на примере собственных снов, сколь полезна была система сеноев:

Вот часть истории. "Я летаю по воздуху на огромной скорости с несколькими своими  друзьями. Мы осторожно  приземляемся в каком-то  болотистом месте.  Я  думая  при себя:  "Это помог сенойский   метод.  Обычно   я  бываю   более  напугана".  Я оглядываюсь  вокруг  и   вижу  множество  интересных  вещей: переплетенный тростник и строения, напоминающие Иерусалим. Я вижу указатель "Маленький Израиль" ("Маленький Израиль,).

Итак,  я  прогрессировала,  достигая  некоторого  контроля, останавливая   попытки,   возобновляя   их,   сопротивляясь, увеличивая контроль,  и так далее.  В целом движение  было с повышением   контроля   над   сновидениями,   но  достаточно осторожное.  Студент моего  семинара оказал  гораздо большее сопротивление  (внутреннее).  Частью  своего  сна  он  решил сделать прохождение в колледж  через определенный вход. Тот, кто  его  охранял,  пропустил  остальных  студентов, но стал настаивать, чтобы  этот студент обошел  здание и использовал другой вход.  Когда его стали  заставлять идти через  другой вход,  студент  ударил  сторожа   кулаком.  Сторож  в  ответ приподнял  его и  несколько раз  ударил об  землю. По словам студента: "Когда я сопротивлялся, то  был выбит из себя". По системе сеноев, ему следовало бы продолжить попытки, призвав на помощь своих друзей.

Мне  кажется,  что  представления  сеноев  о сновидениях не могут быть  восприняты человеком, как  бы восприимчив он  не был, пока он не достиг той  стадии развития, на которой он к ним  полностью готов.  Попытки контроля  над сновидениями не могут  принести  вам  никакого  вреда.  Если  вы  не  готовы использовать  эти представления,  вы отвергнете  их в  своих снах.   Люди  имеют   что-то  вроде   встроенного  механизма безопасности, который  блокирует начальные шаги  по контролю над сновидениями.

Отвлекаясь  от  сопротивления,  о  котором говорилось выше, поговорим  о  первой   перемене  в  сновидениях,  являющейся результатом обращения  к системе сеноев,  перемене в области агрессивного  противодействия.   Мой  муж  и   я  с  большим интересом  обсуждали  представления  сеноев  о сновидении, к тому же я посетила  сеноев и интервьюировала исследователей. Муж редко  помнит свои сны  - в среднем  один или два  сна в месяц,  если  я  не  бужу  его  сразу после периода быстрого движения глаз.  Так что для  него, в целом,  было непривычно рассказывать свои  сны, хотя он  уже воспринял представления сеноев о противостоянии и сопротивлении опасности. Через три дня после того, как я упомянула о важности пересказа снов, и непосредственно в ночь после  длительной обеденной беседы на аналогичную тему, ему приснилось следующее:

"Я был  в тоннеле наподобие лондонского  метро. Я подошел к эскалатору. Первые  три или четыре  ступени не двигались.  Я представил, что мне придется подниматься пешком. После того, как я преодолел несколько  первых ступенек, я обнаружил, что эскалатор  работает. Я  посмотрел наверх  и увидел  механизм желтого цвета  над эскалатором. Я  понял, что если  продолжу движение, то  буду изуродован машиной.  Я испугался и  начал просыпаться. Затем я сказал  себе: "Нет, я должен продолжать движение. Я  должен лицом к  лицу встретиться с  опасностью. Петти говорит, что я не  должен просыпаться". Мое сердце все сильнее колотилось, ладони вспотели, я приближался все ближе и ближе.  Я сказал:  "Это  плохо  для сердца",  но продолжал движение.  Ничего  не  случилось,  через  некоторое  время я миновал  машину  и  все  было  в  порядке. Затем я спустился вниз." ("Желтый механизм", 30.09.72).

Хотя  это   было  не  прямое   нападение,  желтый  механизм представлял   в   этом   сновидении   прямую   опасность.  В классификации  Холла это  называется агрессивным  действием, включающим в себя попытку  нанести физический вред, что лишь немногим   уступает  по   агрессивности  образам   смерти  в сновидениях.   Решив   продолжать   спать   и  противостоять механизму, мой  муж добился успеха в  сенойской системе. Ему следовало  бы,   конечно,  посоветовать  в   следующих  снах исследовать механизм,  что-нибудь узнать о нем,  найти в нем нечто  ценное  и  принести  это,  чтобы  поделиться со своей семьей  и  друзьями.  Его  наблюдение,  касающееся  сильного возрастания  биения  сердца  (как  реакции  на страх), может служить  противопоказанием  такого  рода  экспериментов  для больных сердцем.

Мой    собственный    опыт    сновидений    с   агрессивным взаимодействием показывает  похожее воплощение представлений сеноев.  Прежде  чем  обратиться  к  ним,  я  часто (хотя не всегда) играла  роль жертвы. Нападения  в сновидениях, когда видящий сон выступает жертвой  - типичны, как уже отмечалось выше.

После  обращения к  системе сеноев  моя роль  в сновидениях стала   несколько  изменяться.   Я  стала   более  способной справиться  с ночными  угрозами. Это  был, буквально говоря, "рост". Случалось, я прямо  атаковала. Обычно я использовала приемы,  которые  для  меня  было  легче  использовать  -  я умоляла, я обольщала, я взывала  к жалости. Позже, правда, я более часто  использовала другой персонаж,  который атаковал за меня, или прямо атаковала сама.

Как пример - часть длинной истории сновидения. "Моя младшая дочь и я бежим, преследуемые бандой каких-то парней, которая намерена нас изнасиловать. Это  для меня вполне представимая во   сне   ситуация,   ибо   она   вызвана   действительными переживаниями, которые я испытала в возрасте тринадцати лет, когда  меня преследовали  молодчики, которые  орали: "Возьми ее!" и  от которых мне удалось  спастись бегством. Я вбежала на задний двор  дома моей бабушки, где, к  счастью, была вне пределов видимости  и слышимости. Во сне  же: ...мы забегаем за  угол и  видим, что  парни загородили  выход и вшестером, вооруженные, готовы  нас схватить. Я  говорю: "О, нет!".  мы поворачиваемся  и  бежим.  Когда  я  уже  отчаянно  бегу,  я неожиданно  вспоминаю,  что  мне  это  делать  не  стоит.  Я останавливаюсь и с огромным усилием, хотя я, кончено, должна делать именно это, говорю себе: "Наступай", и заставляю себя повернуться  к банде  лицом. Затем  мы сражаемся  с ними. Мы щиплемся,  толкаемся  и  бьем  руками.  Неожиданно  я что-то прыскаю им в глаза. В  несколько минут мы добиваемся успеха. Затем сцена  меняется. Я с мужчиной  и женщиной, рассказываю им о нашем переживании. Женщина - похоже, англичанка, на ней привлекательное пальто и соответствующая шапочка с шишечками кремового,  зеленого и  коричневого цветов.  Они поздравляют нас   со   спасением.    Я   просыпаюсь.   ("Избавление   от насильников", 19.02.73)

Я   не  только   противостою  и   сопротивляюсь  атакам   в сновидениях,  но  и  обеспечиваю  собственное подкрепление в виде поздравляющей пары. Мне следует, конечно, идти дальше в следующих  сновидениях  и  требовать  подарок от побежденных образов сновидения.

Я  еще  не  полностью  исключила  из  репертуара сновидений сны-нападения и  преследования, в которых  я - жертва,  но я значительно  переместила  баланс:   я  часто  противостою  и сопротивляюсь врагам во сне.

Студенты моего семинара  сновидений рассказывают о подобных естественных изменениях в  содержании сновидений почти сразу после  обращения к  системе  сеноев.  В течение  двух недель семинарских занятий,  к примеру, мне  рассказывали о широком диапазоне   способов   сопротивления.   Некоторые   студенты сопротивлялись  более успешно,  чем другие.  К примеру, один студент запер агрессора в машине,  а затем сам уехал. Другая же  студентка,  которой  приснилось,  что  на  нее  нападает собака,  хотя  и  была  порядком  напугана  и  удивлена этим нападением, все  же стояла спокойно,  веря, что какие-нибудь проходящие  рядом девочки  помогут ей.  Другой студент делал легкие замечания  своему потенциальному врагу,  не подпуская его  к  себе  и  оставаясь  спокойным,  но твердым. Еще одна студентка   рассказала   о   более   прямом   противостоянии насильнику,  который  обольщал  девушек  под  видом торговца автомобилями:

"Мужчина   едет   с   кем-то    еще   на   автомобиле.   Он останавливается, подходит к двери,  говорит какие-то слова и входит. Он нападает на меня. Я кричу, зову на помощь друзей. Трое  каких-то  мужчин  вбегают  и  колотят  его,  я вне его досягаемости. Они бьют его. Он спасаясь, прячется в соседнюю комнату. Я бросаюсь вслед за ним  одна. Он сидит на стуле. Я бью  его по  голове картиной.  Голова его  болтается взад  и вперед,  затем его  подбородок свисает  на грудь.  Его глаза почти закрыты и зрачки бегают из стороны в сторону. Он почти без сознания.  Я чувствую себя  неудобно за то,  что учинила над  ним.  Я  наклоняюсь  и  глажу  его  по  голове, выражаю сожаление. Я  сознаю, что должна  продолжать бить его,  даже если я этого не хочу (я  испытывала такое чувство, что я как бы  назначена выполнять  эту работу  или исполнять  роль). Я знаю, что должна бить его,  пока он не потеряет сознание или не умрет, и я продолжаю его бить."

Эта  студентка  успешно  противостояла  тому,  кто  на  нее нападал, но  она не вытянула  из него подарка.  Она могла бы продолжить  свой  сон  в  помещении  музея,  где все образцы современной живописи и  произведения искусства отсылались бы как  подарки новому  полицейскому участку.  Она могла  также сосредоточиться на руке  нападавшего, держащей букет цветов, верхушки которых  окружены аквариумами. Она  могла наблюдать за  загадочными  и  необычными  тропическими рыбами, которые тоже можно рассматривать в  качестве дара. Обратите внимание на  ее  сопротивление   системе,  выражающееся  в  появлении жалости к разбойнику. Так  же обратите внимание на осознание ею  необходимости  "завершить   работу",  что,  конечно  же, является результатом правильного восприятия системы сеноев.

Хотя сравнительно легко выступать  против нападения во сне, гораздо сложнее  получить подарок от  покоренного агрессора. Фактически, большинство  относятся к подаркам  в сновидениях слишком прямо  и буквально. В первую  ночь после обращения к системе сеноев,  в моих снах были  подарки в виде, например, посылки со свадебным набором.  Студенты рассказывают о таких подарках  как  обвязанные  лентой  пакеты  или  полки шкафа, заставленные    хрустальной    посудой.    Нужно   совершить дополнительное усилие, чтобы  придать таким "подаркам" форму творческого образа, требуемого сеноями.

Сексуальное взаимодействие - как  раз та категория, которая может быть легко и точно  оценена по системе сеноев: испытал человек  оргазм  или  нет?  С  сексуальным  символизмом  нет проблем   -  никаких   деревьев  в   огне,  горящих   огней, свернувшихся   кошечек,    возводящихся   высотных   зданий, исследований пещер.  Человек или испытывает  оргазм или нет. Оргазм в  сновидении обычен для мужчин.  Кинси [17] сообщал, что  83%  мужчин  в  возрасте  сорока  пяти  лет, которых он исследовал,     испытывали    "ночные     выделения"    (что интерпретировалось     как      оргазм,     предположительно сопровождавшийся  сновидениями).  Как  замечено  в  главе 1, распространенные "мокрые  сны" (по моим  сведениям) не имели место  в   лабораториях,  когда  на   протяжении  всей  ночи фиксировались показания различных  датчиков, прикрепленных к телу.  Это  -  само  по  себе  предполагает наличие контроля сновидений.   Когда  исследователи   сравнивают  сновидения, полученные  в условиях  лаборатории и  дома, они  приходят к подтверждению  различия  в  степени  сексуальности (домашние сновидения  гораздо сексуальнее).  По-видимому, человеку  не очень  хочется,   чтобы  этот  вид   его  активности  кем-то наблюдался.

Оргазм женщин гораздо более редок по сравнению с мужчинами, почти  так же  как и  в реальной  жизни. Кинси сообщает, что лишь 37% женщин испытывают  оргазм в сновидениях (в возрасте около 45-ти  лет). У исследователей  наблюдаются разногласия по поводу  того, желательно ли женщинам  переживать оргазм в сновидениях или нет. Одна группа исследователей даже относит частые   состояния  оргазма   в  сновидениях   к  каким-либо нарушениям.  Я  оставляю  на  усмотрение  женщин определение того, почему оргазм во сне - явление нормальное для мужчин и патологическое  для  женщин.  Другую,  противоположную точку зрения,  представляет американский  психолог Абрахам Маслоу, которому   принадлежит  теория   самореализации  и   который утверждает, что женские сексуальные сновидения характеризуют женщину,  которая самоуверенна,  уравновешена, независима  и одарена в  целом. Женщины с более  низкой самооценкой (более замкнутые)   обычно   видят   романтические,  символические, беспокойные  или  сексуально  извращенные  сны  в отличие от открытых сновидений с половым актом, свойственных женщинам с высокой самооценкой.  Если это действительно  так, то оргазм во сне мог бы быть весьма ценной привычкой, которая могла бы переносить  позитивные  элементы  из  сновидений  в реальную жизнь.

Один  современный   исследователь  обнаружил  поразительную разницу  сексуальности  в  снах  творческих  женских натур и нетворческих.  В  классе,  в  котором  он  вел  "сочинение", инструктор  отобрал  группу  девушек,  обладающих  большей и меньшей фантазией, основываясь на их выборе и обработке тем. Сны,   которые  рассказали   эти  девушки,   были  тщательно проанализированы. Наибольшим различием  этих двух групп была форма  сексуальности.  Нетворческие  натуры  видели  сны,  в которых     сексуальность    лишь     подразумевалась    или представлялась   символически,  например,   в  виде   друга, бросающего  пеструю  черно-красную  змею  в комнату девушки. Нетворческие  натуры  были  сексуально  пассивны  и  уязвимы сексуальной  агрессивностью  мужчин   в  своих  сновидениях. Творческие же натуры, подобно  маслоуским женщинам с высокой самооценкой,  видели  прямое  сексуальное  столкновение.  Им часто   снилось   активное   сексуальное   взаимодействие  в многообразии   необщепринятых  ситуаций.   Исследователь  не относит открытые  сексуальные сновидения творческих  натур к свидетельству большей действительной сексуальной свободы. Он считает,  что  причину  следует  искать глубже: нетворческие натуры имеют  общепринятые интересы и  цели, их стереотипное мышление это "глубокий сон". Давая волю открытой сексуальной экспрессии в сновидении мы, по-видимому, можем действительно освободить творческое мышление на всех уровнях сознания.

Теперь  давайте  припомним  принцип  сеноев  "продвижение к удовольствию  во  сне"  и   их  точку  зрения,  что  никакое количество  любовников  во  сне   не  может  быть  чрезмерно большим.  Давайте  проследим  воздействие  этого принципа на жизнь во сне.

До  того, как  я обратилась  к системе  сеноев, оргазм  был редок в моих снах, обычно появляясь во время воздержания или во  время периода  особенно высокой  сексуальной активности. После    предпринятых   попыток    добиваться   сексуального наслаждения  в  сновидениях,   не  только  число  достижений оргазма (несмотря на  постоянную внешнюю сексуальную жизнь), но и  страстность переживаемых в  сновидении чувств на  всех уровнях  сексуальности  возросла.  Студенты  рассказывают  о подобном взлете сексуальности и  оргазма в сновидениях после обращения к системе сеноев.

Я  должна  заметить  (на  основе  своего  опыта),  что  это изменение   в  виде   возрастания  прямой   сексуальности  в сновидениях воспринимается как  приятная черта. В дополнение могу сказать,  что при возрастании  сексуальной экспрессии в снах женщин  возрастает и их самооценка,  которая может быть перенесена     в    обычную     жизнь:    так,     например, агрессивно-активное поведение в  сновидении может привести к состоянию доверия  и уверенности в реальной  жизни. Если это так,  то  возросшая  сексуальность  сновидения  может  иметь самостоятельную ценность в  развитии чувства самоуверенности и иных   черт   независимости.   Освобождая   во   сне  наше сексуальное   чувство,  как   я  замечала   выше,  мы  можем освободить творческое мышление на всех уровнях сознания.

Переживание полетов  в сновидении почти  так же субъективно волнующе, как и оргазм. Еще  до обращения к системе сеноев я очень   часто  во   сне  летала.   Это  казалось  интересным феноме

 

 

Главная страница

Обучение

Видеоматериалы автора

Библиотека 12000 книг

Видеокурс. Выход в астрал

Статьи автора по астралу

Статьи по астралу

Практики

Аудиокниги Музыка онлайн- видео Партнерская программа
Фильмы Программы Ресурсы сайта Контактные данные

 

 

 

Этот день у Вас будет самым удачным!  

Добра, любви  и позитива Вам и Вашим близким!

 

Грек 

 

 

 

 

  Яндекс цитирования Directrix.ru - рейтинг, каталог сайтов SPLINEX: интернет-навигатор Referal.ru Rambex - рейтинг Интернет-каталог WWW.SABRINA.RU Рейтинг сайтов YandeG Каталог сайтов, категории сайтов, интернет рублики Каталог сайтов Всего.RU Faststart - рейтинг сайтов, каталог интернет ресурсов, счетчик посещаемости   Рейтинг@Mail.ru/ http://www.topmagia.ru/topo/ Гадания на Предсказание.Ru   Каталог ссылок, Top 100. Каталог ссылок, Top 100. TOP Webcat.info; хиты, среднее число хитов, рейтинг, ранг. ProtoPlex: программы, форум, рейтинг, рефераты, рассылки! Русский Топ
Directrix.ru - рейтинг, каталог сайтов KATIT.ru - мотоциклы, катера, скутеры Топ100 - Мистика и НЛО lineage2 Goon
каталог
Каталог сайтов