Главная страница

Обучение

Видеоматериалы автора

Библиотека 12000 книг

Видеокурс. Выход в астрал

Статьи автора по астралу

Статьи по астралу

Практики

Аудиокниги

Музыка

онлайн- видео

Партнерская программа

Фильмы

Программы

Ресурсы сайта

Контактные данные

Аномальное   

Здоровье

Рейки  

Астрал  

Йога

Религия  

Астрология

Магия

Русь  

Аюрведа  

Масоны

Секс

Бизнес 

НЛП

Сознание

Боевое  

Он и она

Таро  

Вегетарианство  

Ошо

Успех

Восток  

Парапсихология

Философия

Гипноз  

Психология  

Эзотерика  

ДЭИР

Развитие

900 рецептов бизнеса

Главная страница

Обучение

Видеоматериалы автора

Библиотека 12000 книг

Видеокурс. Выход в астрал

Статьи автора по астралу

Статьи по астралу

Практики

Аудиокниги

Музыка

онлайн- видео

Партнерская программа

Фильмы

Программы

Ресурсы сайта

Контактные данные

Техника гипноза (Часть 4)

(Кандыба Виктор Михайлович)

МЕТОДИКА МЕДИТАЦИИ:

   Мантра-медитация осуществляется на разных уровнях по степени сложности упражнений

   и всегда в несколько этапов. Первое упражнение, которое может рассматриваться

   так же как исходный этап более длительной и сложной медитативной процедуры,

   представляет собой медитация над мантрой ОМ. Оно сводится к следующим

   фазам упражнения. 1. Принять медитативную позу и расслабиться. Подготовить

   себя к медитации, отключив свое сознание от внешних проблем. На этот этап

   должно уходить не более 1-2 минут, и если вы будете не вполне удовлетворены,

   все равно приступайте к следующему этапу, т. к. он поможет вам достигнуть

   отключения от внешних стрессов.

   2. Закрыв глаза, произносите нараспев А-0-У-МММ. Все звуки должны

   петься на одной ноте, без интервалов, одинаково громко, причем звук М

   по длительности должен быть равен длительности всех гласных звуков. Сделав

   полный цикл глубокого дыхания йогов (т. е. вдохнув и выдохнув) или сразу после

   очередного вдоха, второй раз на выдохе поется АОУМ. Всего число

   пении ОМ, в соответствии с индийской традицией, должно быть кратно

   3. Это, например: 6, 9, 12, 15..., 108. Так называемый полный АУМ

   составляет 108 повторов пения этой мантры. Для правильного счета хорошо использовать

   четки.

   В процессе пения представьте (глаза по-прежнему закрыты) в своем воображении

   Космос, звезды, сверкающие ярким светом, беспредельные просторы Вселенной.

   Почувствуйте, что при пении АУМ ваше тело, мозг, ум начинают резонировать

   в унисон с космическими ритмами; ваше дыхание при этом начинает сливаться

   с космическим дыханием. В самом деле, тот факт, что в данный момент времени

   вы произносите мантру, есть не что иное, как частный процесс космических превращений

   энергии. Это объективный факт, и он так или иначе связан с Космосом.

   Продолжайте петь АУМ, пока не начнут возникать какие- либо эффекты дискомфорта.

   Но перед открыванием глаз выждите 1-2 секунды для того, чтобы не было резких

   переходов для ваших органов чувств. Для начала занятий вполне достаточно повторить

   пение мантры 3 или 6 раз. Не следует себя перетруждать.

   3. Эта фаза занятий должна Практиковаться не раньше, чем через неделю после

   начала практики данного упражнения. После чтения АУМ и не открывая глаз попробуйте

   пропеть эту мантру точно также, но мысленно. Очень важно, чтобы язык, губы,

   мягкое небо оставались при этом неподвижными. При мысленном произнесении АУМ

   вы должны почувствовать такие же вибрации, что и при пении мантры голосом.

   Продолжайте заниматься не менее 1-2 недель. Критерий успешности практики -

   появление шелестящих звонов при голосовом или мысленном пении мантры (грубая

   аналогия - звон при попытке что-то сказать сквозь расческу, на которой натянута

   бумага).

   Важно отметить, что АУМ (ОМ) следует научиться произносить не только на выдохе,

   но и на вдохе, что значительно сложнее. Высокое пение ОМ на вдохе сопровождается

   сосредоточением на Высшем и ощущением, что все самое лучшее и хорошее входит

   в вас, когда вы совмещаете вдох и выдох. В качестве промежуточного этапа можно

   рассматривать мысленное пение ОМ про себя, когда вы сосредотачиваетесь на

   вибрациях, которые возникают в вас при мысленном произнесении этой мантры.

   Освоив эту практику, переходите к такой разновидности мантра-медитации, которая

   составляет собственно Джапу. Она состоит в следующем:

   1. Приняв медитативную позу, расслабьтесь и закройте глаза. Представьте себе

   Космос с сияющими звездами на черном фоне.

   2. Совершая вдох, мысленно произносите А-0-У-МММ, при этом представляя

   себе, что все лучшее, ясное, чистое, кристальное вы вбираете в себя с каждым

   вдохом. Совершая вьдох, почувствуйте, что вместе с произнесением А-0-У-МММ

   ваши ритмы сливаются с ритмами Космоса, ваши вибрации, создаваемые мантрой,

   согласуются с вибрациями Вселенной. Итак, вдох (АУМ) - выдох (АУМ), вдох (АУМ)

   - выдох (АУМ) и т. д. Дыхание должно быть размеренным, ровным, глубоким. Совершив

   6-12 циклов (вдох-выдох составляют один цикл), прекращайте мысленное произнесение

   Джапы. Через 1-2 секунды откройте глаза.

   Другая Джапа выполняется с мантрой СОХАМ. Техника упражнения остается при

   этом той же самой, но все внимание устремляется у занимающегося внутрь, на

   себя. Мантра СОХАМ, по воззрениям йоги, есть не что иное, как отражение в

   звуке подсознательного процесса дыхания. Согласно йоге, производя вдох или

   выдох, ваше подсознание вибрирует соответственно как СО или ХАМ. Итак, вы

   произносите мысленно СО на вдохе и ХАМ на выдохе,

   СО на вдохе и ХАМ на выдохе и т. д. Длительность упражнения

   примерно составляет 1-3 минуты. Разновидность этого упражнения состоит в инверсии

   частей СО и ХАМ. То есть СОХАМ через какое-то время

   меняется на ХАМСО. Например, СОХАМ, ХАМСО, СОХАМ, ХАМСО и т. д. Полезно при

   этой мантре представить себе зрительно успокоение ума, уподобление его гладкой,

   безмятежной, зеркальной поверхности большого озера. Не существует ничего внешнего,

   вы - весь мир, в вас - вся Вселенная в период Джапы с мантрой СОХАМ. Дыхание

   при этом не должно быть быстрым. Наоборот, рекомендуется замедлить его как

   только можете. В то же время не должно быть и задержек дыхания (Кумбхаки).

   Плавный вдох и плавный размеренный выдох. Не допускайте возникновения какого-

   либо напряжения в спине, верхней части туловища, в легких и других частях

   тела.

   ЭФФЕКТ: Мантра-медитация и особенно Джапа обладают множественным полезным

   действием. Это воздействие сводится к следующим основным аспектам:

   1 . Концентрация на звуках приводит к повышению осознаваемости занимающимся

   различных речевых оборотов, слов и частей слов. Это сопровождается расширением

   спектра эмоциональных реакций, которые связаны со звуком, что можно рассматривать

   как своеобразное обогащение сознания.

   2. Занимающийся приобретает элементарные навыки быстрого и эффективного снятия

   стрессов, например - будучи вынужденным присутствовать на утомительно скучном

   собрании. Полезно чтение мантр после какой-либо работы, когда наступает чувство

   усталости. Тем самым приобретается контроль над психикой.

   3. Пение мантры АУМ способствует повышению интел- лектуальных способностей

   занимающегося, т. к. звуки А-У-М создают благоприятные вибрации в голове,

   которые как бы массируют тканевые структуры.

   4. Непрерывная концентрация на звукосочетаниях, не связанных с бытовой повседневной

   деятельностью, снижает степень воздействия следов прошлой психической деятельности.

   Это также способствует умственной и эмоциональной релаксации занимающегося.

   5. Создавая устойчивые психические процессы, закаливается воля занимающегося,

   усиливается умственная деятельность; все реакции практикующего на внешние

   воздействия становятся более адекватными ситуациями, а психика приобретает

   необходимую ей стабильность.

   6. Свами Вивекананда в комментариях к Йога-сутре указывает, что

   во время чтения мантры ОМ человек мысленно находится в компании

   высокоразвитых в духовном и интел- лектуальном смысле людей.

   Примечания:

   1. Мантра Ом традиционно считается элементом религиозной практики

   (Бог есть Ом). Однако практика с ней полезна и для атеиста, причем

   последний тоже приобретает положительный эффект. То есть практиковать это

   упражнение могут верующие и атеисты, молодые (даже дети) и старые, независимо

   от пола, нации, профессии и т. д.; во всех случаях прогресс имеет объективный

   характер. Для верующего же эффект будет максимальным ввиду воспитания у него

   своего рода чувств благоговения и большей готовности сознания для постижения

   высших духовных истин.

   2. Возможна и полезна также аналогичная в своих общих чертах работа и с другими

   мантрами, например Маха-мантрой кришнаитов (вайшнавов): Харе Кришна Харе Кришна

   Кришна Кришна Харе Харе/Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. В этой мантре

   Кришна и Рама - имена Бога, а слово Харе - есть обращение к внутренней

   энергии Бога. Заучивание мантр на санскрите кроме описанных эффектов служит

   прекрасным средством для развития памяти.

   3. Через неделю после начала практики мантра-медитации начинайте также вдумываться

   в смысл каждого звука мантры. Ответьте при этом себе на вопросы, например,

   почему мантра Ом имеет именно такие звуки, а не другие? Что обозначает

   каждый звук? Затем попробуйте идентифицировать эффект от каждого произносимого

   звука по отдельности, дифференцируйте свои ощущения, это также разовьет ваши

   способности.

   4. Даже после того, как вы достигнете успеха в чтении мантр, не следует полностью

   забрасывать это упражнение. Медитацией над мантрами обычно заканчивают более

   сложные и длительные упражнения в практике медитации. Например, заканчивайте

   каждое занятие по медитации троекратным чтением мантры АУМ.

   5. Успех в занятиях и степень произведенного от них положительного эффекта

   прямо пропорциональны длительности каждого отдельного занятия. Однако, не

   следует торопиться. Все приходит со временем.

   6. На более поздних стадиях медитативной практики (но не в начале освоения!)

   мантра-медитацию можно делать в транспорте, во время прогулки по парку, на

   каком-нибудь собрании и в других местах, когда есть реальная угроза просто

   бессмысленно потерять время. Такого рода упражнения в промежутках позволяют

   в значительной мере сохранять достигнутый уровень духовного развития.

   115. ОБОСНОВАНИЕ: Второе упражнение, выделенное нами с некоторой условностью,

   представляет несколько отличающуюся по деталям техники исполнения работу с

   мантрой ОМ-МАНИ-ПАДМЕ-ХУМ. Это - одна из самых популярных и значимых в буддизме

   мантр, практикуемая не только в Индии и других странах юго-восточной Азии,

   но и на территории СССР (например, в Бурятии). В переводе с санскрита она

   означает О! Сокровище в лотосе!. Легенды приписывают эту шестисложную

   мантру бодхисаттве Авалокситешваре, называя ее сутью всякого счастья,

   процветания и знания, великим средством освобождения. Считается, что

   слог ОМ закрывает врата рождения в мире богов, МА

   - в мире ревнивых богов, НИ - в человеческом мире. ПАД

   - в мире животных, ME - в мире голодных духов, ХУМ

   - в аду. Каждому из слогов соответствует цвет определенного мира или соответственно

   белый, красный, синий, зеленый, желтый и дымчатый. В других списках приводятся

   и другие цвета, связанные последовательно с шестью слогами мантры, например,

   белый, синий, желтый, зеленый, красный, черный. Эта вторая последо- вательность

   цветов автору представляется более правильной, поскольку она в большей степени

   близка к цветковым качествам соответствующих шести чакр.

   Автор рекомендует ее практику для закрепления навыков работы с мантрами и

   освоения более сложных методик мантра- медитации.

   МЕТОДИКА:

   1. Приняв соответствующую позу, рас- слабиться и закрыть глаза. Установив

   соответствующее медитации спокойное дыхание, с закрытыми глазами медленно,

   не торопясь, прочитать 3 раза мантру Ом (голосом или мысленно в зависимости

   от условий).

   2. Не давая мыслям скакать из стороны в сторону, медленно, нараспев прочитать

   голосом или мысленно шести- сложную мантру ОМ-МАНИ-ПАДМЕ-ХУМ, четко по слогам,

   но без существенных задержек между слогами, на одной ноте. Одновременно с

   медленным прочтением каждого слога перед закрытыми глазами представлять себе,

   как цвет экрана или круга меняет свои цвета соответственно слогам: белый,

   синий, желтый, зеленый, красный, черный.

   3. Отдохнув в той же позе 2-3 секунды, повторить упражнение еще 2 раза по

   той же методике.

   4. Сделав небольшой перерыв в 3-5 секунд, три раза прочесть АУМ и, не торопясь,

   открыть глаза. Мантра-медитация окончена. ЭФФЕКТ: Эта мантра успокаивает и

   способствует очищению астрального тела. Для усиления ее действия полезно также

   создать мысленно вокруг себя тонкую оболочку-кокон из хороших эмоций, доброжелательности

   к людям, душевной чистоты и моральной незагрязненности. В остальном же такая

   мантра- медитация обладает всеми другими положительными эффектами этой группы

   медитативных упражнений, описанными выше.

   Примечания:

   1. Попытайтесь после упражнения, но не во время его исполнения, проанализировать,

   что вы чувствовали и почему. Любое из приводимых упражнений имеет свой внутренний

   эзотерический смысл, который также может быть постигнут медитативным путем.

   2. Период, предшествующий исполнению мантры и вскоре после нее, должен быть

   свободен от разного рода резких эмоциональных всплесков и стрессов.

   116. ОБОСНОВАНИЕ: Начальные этапы сосредоточения и медитации всегда имеют

   в своей исходной основе контроль дыхания. Об этом не один раз уже говорилось

   выше. Однако, важно не только научиться контроливать дыхание, но и закрепить

   такого рода успех. Во-вторых, длительное размышление о дыхании имеет и свою

   особую ценность в самых разных аспектах. Дыхание - одно из отличительных свойств

   самой жизни как явления природы, и познание его значения и сущности применительно

   к своему организму является одним из самых простых, но в то же время очень

   важным актом самопознания для любого человека. Существует и оккультное значение

   постижения тайн дыхания - там,

 где кончается физиологическое дыхание, плоскость действия человеческой души

   приобретает иной характер, и человек выходит в тот мир, который иногда называют

   инобытием. Поэтому умение контролировать дыхание на разных уровнях сознания

   чрезвычайно важно для всего прогресса совершенствования тела и души. Об этом

   традиционно свидетельствуют древние тексты Индии и Китая, да и вообще - йога

   без контроля дыхания просто немыслима.

   В предыдущем упражнении в мантра-медитации мы уже сделали первый шаг в постановке

   дыхания под контроль воли, и помощь здесь оказала мантра СОХАМ. Теперь мы

   предлагает еще два простых упражнения, которые призваны закрепить успех.

   МЕТОДИКА: Условия выполнения упражнений одинаковы и сводятся к тому началу,

   что можно считать стандартным: сесть в медитативную позу или просто лечь на

   коврик: предельно расслабиться, проверив эффективность расслабления от кончиков

   пальцев ног до туловища, рук и шеи, закрыть глаза; прочитать мантру АУМ 3

   или 6 раз (про себя или голосом).

 ПЕРВОЕ УПРАЖНЕНИЕ

 Сосредоточить все мысли на контроле дыхания, подгото- виться к счету. Вдох

   и выдох выровнять так, чтобы они были примерно равны по продолжительности.

   На счет 1,2,3,4- вдох, выдох - на счет 5, 6, 7, 8; снова вдох на счет 9, 10,

   11, 12 и выдох на счет 13, 14, 15, 16. Так следует продолжать до 248. На счет

   249 - открыть глаза и так продолжать упражнение дальше до счета 500.

 ВТОРОЕ УПРАЖНЕНИЕ

  Сущность упражнения здесь такая же, однако вместо счета занимающийся использует

   мантру. Мантра произносится мысленно 4 раза при вдохе и также мысленно - 4

   раза - на выдохе. Затем снова при вдохе мысленно 4 раза произносится та же

   мантра, и 4 раза она повторяется на выдохе. Начинать следует с 3-5 минут,

   а прекратить упражнение лучше всего по какому-либо сигналу (например, будильника).

   Понятно, что произнесение даже в быстром темпе 4 раза мантры занимает время,

   больше чем 4 секунды, так что всего в качестве исходной мантры использовать

   АУМ. Затем, если вы сочтете необходимым заменить мантру, можно использовать

   сочетание АУМ-ШАНТИ (в переводе с санскрита Шанти означает мир,

   покой). Затем можно использовать ОМ-МАНИ-ПАДМЕ-ХУМ или любую другую

   формулу, которая вам нравится больше всего. По мере увеличения длительности

   мантры упражнение приобретает все большее значение в плане Хатха-йоги, как

   Кумбхака (т. е. задержка дыхания), т. е. оно начинает в себе совмещать одновременно

   преимущества Хатха-йоги и Дхьяна-йоги.

   ЭФФЕКТ: Эффект как первого, так и второго упражнения значителен, несмотря

   на кажущуюся их примитивность. Сознание получает мощный толчок, направленный

   к интравертному состоянию, в результате чего все внешние заботы и суета уносятся

   прочь просто и эффективно. В итоге создаются прекрасные возможности перейти

   к более сложным упражнениям, а также - получать пусть кратковременный, но

   реальный умственный отдых. Длительная мантра в случае практики второго варианта

   упражнения даст возможности оздоровить и укрепить легкие, благодаря эффекту

   Кумбхаки, широко известному из опыта Хатха-йоги.

   117. ОБОСНОВАНИЕ: Никакой духовный и интеллектуальный прогресс не может быть

   достигнут без развития интравертивных способностей психики. Уведение мыслей

   внутрь сознания, предусматриваемое пятой стадией восьмичленной лестницы йоганг

   - Пратьяхарой, представляет собой только первую ступень в самопознании, и

   этот этап должен быть развит и закреплен. Человек должен не только понимать,

   но и иметь способность зрительно представлять свои внутренние свойства, рассматривая

   мир своих чувств, желаний и мыслей как реальный компонент своего Я

   в тот или иной момент времени. Далее, проявление интуитивных способностей

   и успех в распознавании внутренних свойств других объектов также связан со

   способностью к интравертивности деятельности сознания. Развитие таких способ-

   ностей достигается чрезвычайно простым, на первый взгляд - примитивным, упражнением,

   которое рекомендует Сарасвати.

   Смысл упражнения связан с элементарным анализом так называемого ментального

   неба, представляющего собой своего рода экран, в котором

   отражается повседневно, ежесекундно внешний мир и одновременно проецируется

   мир внутренний.

   МЕТОДИКА: 1. Сядьте в медитативную позу, расслабьтесь, успокойте дыхание,

   3 раза прочитайте АУМ.

   2. Медленно закройте глаза и попытайтесь отбросить вытолкнуть

   из себя все тревоги, мирские заботы, неприятные мысли.

   3. Смотрите закрытыми глазами прямо во тьму, спокойно созерцая

   тот мир, который вы можете увидеть с закрытыми глазами. Ни в коем случае не

   пытайтесь что-то увидеть, прилагая усилия, просто спокойно созерцайте то пространство,

   тот мир, который вы можете увидеть при закрытых глазах. Начинайте с 3- х минут,

   постепенно увеличивая длительность до 5, но выполнение упражнения больше 7

   минут не имеет особого смысла.

   4. Прочитайте 3 раза мантру АУМ и не спеша откройте глаза.

   ЭФФЕКТ: 1. Упражнение, несмотря на его простоту, способствует целому комплексу

   положительных эффектов, полезных для любого человека, независимо от рода его

   деятельности:

   1. Умственная релаксация возникает уже спустя несколько секунд после начала

   занятий. Снимается острота разного рода стрессов, появляется ощущение покоя

   и глубинного спокойствия, невозмутимости духа. Психика укрепляется при систематической

   практике, человек восстанавливает силы.

   2. При систематическом упражнении начинает пробуждаться третий глаз,

   соответствующий Трикуте (пространству между бровями), в результате чего появляются

   феноменальные способности видеть сквозь веки, в темноте, через стены и т.

   д.

   3. Незаметно для вашего сознания, постепенно происходит интраверция психики.

   Крайние экстраверты, которые не раз становились жертвами своей открытости,

   приобретают способность уходить в себя. Наоборот, интраверты,

   зачастую страдающие излишней самоуглубленностью и копанием в своих

   чувствах, более адекватно начинают оценивать действительность, более четко

   отделяя друг от друга внешние и внутренние эффекты. Так или иначе, укрепляется

   способность к спокойному созерцанию, что ценно во все периоды нашей жизни.

   Примечания: 1. Очень важно научиться просто смотреть вперед при закрытых глазах,

   безо всяких попыток что-либо увидеть. Помните, что это - упражнение в пассивной

   медитации, а не в активном создании образов. Просто смотрите и все, ничего

   больше!

   2. На первых порах вы, скорее всего, не увидите ничего, кроме черной тьмы.

   По мере духовного прогресса ваше ментальное небо будет постепенно

   очищаться, а цвета светлеть. Белый и синий цвета в индийском понимании воспринимаются

   как символы духовного.

   3. Промежуточный этап - появление каких-то не ясных образов, цветовых пятен,

   вспышек света из ниоткуда. Иногда могу возникать даже целые серии

   цветных картинок - даршан (видений). Это - нормально.

   4. Наиболее четкий критерий развития духовных способ- ностей состоит в приобретении

   способности видеть сквозь веки. Такого рода эффект может возникнуть независимо

   от желаний, спонтанно. Это будет уже свидетельствовать о приобретении некоторых

   экстрасенсорных способностей.

   118. ОБОСНОВАНИЕ: Успех в делах, совершенство исполняемой работы определяются

   почти исключительно способностью концентрировать усилия, собранностью человека.

   Эта, казалось бы, природная способность на самом деле может и должна быть

   развита при помощи специального упражнения, называемого Тратака.

   Этимология этого санскритского слова (тра - спасительное, атака

   - скитание) связана с предвари- тельными условиями выполнения упражнения.

   Так, попробуйте дать мыслям свободу полета на 2-3 минуты: вы будете удивлены,

   замечая совершенную бессвязность некоторых их продолжений. Заметив такие бессвязности,

   вы тотчас же попытаетесь их прервать, регулировать. Так вот именно непрерывание

   мыслей, свободное и полное их завершение и является предварительной фазой

   упражнения Тратака. На эту предварительную стадию отводится 1-2 минуты.

   МЕТОДИКА: Установите свечу так, чтобы при сидении напротив нее пламя располагалось

   от вас на расстоянии 40-60 см и на уровне глаза. Зажгите свечу. Сев в полу

   и предельно расслабившись, направьте все лучи разума только на

   пламя свечи. Все остальные мысли отбрасываются, как назойливые мухи. Для вас

   в период упражнения существует только свеча, одна свеча и ничего более. Весь

   мир теперь заключается в пламени свечи. Вы и пламя - одно целое... Как только

   глаза устали, закройте их и сосредоточьтесь на световом пятне, оставшемся

   на сетчатке. Попробуйте, далее, увидеть свечу через веки. Изображение пламени,

   свечи и их цвета могут при этом изменяться или вмещаться, но общая форма свечи

   и язычка пламени должны оставаться без изменений. Допускайте только мысли

   о свече или о ее пламени. Вас интересует только свеча и ее горящий фитиль.

   Когда глаза отдохнули, снова откройте их и продолжайте созерцать свечу. Длительность

   упражнения - 5 минут за одно занятие в течение первых двух недель. Затем время

   постепенно увеличивается до 10-5 минут.

   ЭФФЕКТ: Способность к собранности мыслей возрастает во много раз при регулярной

   практике этого элементарного упражнения. Следует особо отметить, что увеличивается

   способность не только к умственной концентрации, но и физической, что делает

   это упражнение крайне полезным для адептов каратэ, у-шу и других динамических

   направлений, связанных с восточными боевыми искусствами. Тратака - исходная

   основа для практики всех следующих упражнений, и успех в более сложных процедурах

   во многом связан именно со способностью к концентрации. Для начинающих это

   упражнение является незаменимым, и игнорировать его нельзя.

   Практика Тратаки одновременно усиливает успех предшест- вующей стадии - Пратьяхары.

   Достижение следующих ступеней - активной медитации и наступление Самадхи невозможно

   без успешной практики различного рода Тратак.

   Примечания: 1. Практика Тратаки на свечу более 15 минут, превращается в довольно

   бессмысленное занятие и потому не рекомендуется.

   2. Не следует делать это упражнение при интенсивной занятости работой, так

   как сама работа уже может рассматри- ваться как медитация.

   3. При концентрации с закрытыми глазами вокруг свечи или ее пламени могут

   вдруг ниоткуда появиться какие-то золотистые или голубоватые кольца,

   дымчатость и прочие картинки. Не следует пугаться или удивляться

   - это или физические поля вокруг объекта концентрации или, возможно, ваше

   внутреннее зрение увидело какую-то часть астрального мира.

   4. Будьте осторожны: не перетруждайте глаза.

   119. ОБОСНОВАНИЕ: Выполнение Тратаки на свечу во многом облегчается природной

   склонностью человека смотреть, не отрываясь, на огонь. Значительно сложнее

   долгое время сосредоточиваться на предмете, особенно если последний не очень

   интересен для занимающегося. Один из таких объектов - карандаш, на примере

   которого мы рассмотрим, как простая концентрация - собственно Тратака - может

   переходить в довольно длительную медитацию.

   Понятно, что важно не только уметь, отбрасывая посторонние мысли, сосредоточиваться

   на избранном объекте. Не менее важно обладать способностью к диалектическому

   мышлению, причем для мыслительного аппарата чрезвычайно полезно довести эту

   возможность до автоматизма. Диалектика (как метод рассмотрения предмета или

   явления в единстве и взаимопроникновении его противоположностей) была свойственна

   еще древним мыслителям. МЕТОДИКА: Для комплексного разностороннего исследо-

   вания предмета или явления можно предложить следующую схему упражнений, известных

   под общим названием Тратака. Для этого необходимо создать все

   предварительные условия, принять любую сидячую позу, положить перед собой

   на уровне глаз карандаш (или любой другой предмет) и расслабиться. Отбросив

   все посторонние мысли и сосредоточившись только на объекте концентрации, ответить

   на следующие вопросы:

   - назначение и сущность предмета или процесса;

   - более общие классы объектов, к которым можно отнести данный предмет или

   явление;

   - наиболее важная часть объекта, отличающая его от других;

   - другие отличительные свойства вещи или явления;

   - происхождение и развитие объекта: его начало, материал и вещества, из которого

   предмет состоит (составные части процесса); вероятный конец этой вещи или

   явления, вероятные причины такого конца:

   - совокупность отношений данной вещи или явления с другими;

   - противоречивые стороны, свойства объекта; - переходы количества в качество

   и наоборот;

   - стороны объекта, где наблюдается повторение в более высокой форме черт предшествующей

   фазы развития, возвраты якобы к старому, т. е. отрицание отрицания.

   Закончив рассуждения по заданной схеме, не спеша встать. Для того, чтобы лучше

   подчеркнуть процесс окончания медитации в собственном сознании занимающегося,

   отметить, что это - всего лишь упражнение, желательно раза три прочитать АУМ

   перед тем, как встать и приступить к другим делам. Полезно также выполнить

   по окончании этой практики медитацию над дыханием с закрытыми глазами.

   ЭФФЕКТ: 1. Развивается диалектический стиль мышления. Сознание становится

   более ясным, а интеллект развитым. Количественные изменения в глубине анализа

   явлений переходят в качественные; в итоге происходит выход на новые, более

   высокие уровни развития мышления и его распознавательной способности.

   2. Укрепляются способности к Пратьяхаре и Дхаране (концентрации), свойственные

   обычно научным сотрудникам с большим опытом деятельности в своей сфере.

   3. Интеллект становится более гибким, дисциплинированным; его становится все

   легче и легче в повседневной жизни переключать с одной задачи на другую по

   мере практики упражнения.

   Примечания: 1. Чем менее интересен предмет, тем больше эффект от упражнения.

   2. Не следует делать упражнение в состоянии сильной усталости. Наилучшее время

   для него - праздники, выходные, отпуск.

   3. Хотя в карандаше можно найти как воплощение всех трех общих законов диалектики,

   черты общего, единичного и особенного, так и отражение целого ряда других

   принципов философии, следует помнить, что это - лишь упражнение, проводимое

   вами для лучшей самореализации вашего Я.

   4. Предложенная схема исследования не претендует на то, чтобы ее рассматривали

   как целую и законченную. Такую схему можно изменять и дополнять соответственно

   возможностям и пожеланиям самого занимающегося.

   5. Если у вас не так легко получается это упражнение, как вам хотелось бы,

   в качестве предварительного упражнения следует использовать еще одну Тратаку

   - на пятно. Такое упражнение по методике своей ничем не отличается от Тратаки

   на свечу, причем возможно использование двоякого рода пятен:

   - черное пятно на белом фоне;

   -белое пятно на сплошном черном фоне.

   В любом случае диаметр пятна составляет 2-5 см, объект для концентрации, нанесенный

   на бумажный лист, устанавливается на расстоянии 30-100 см от созерцающего

   на уровне его глаз.

   Если и после такого упражнения выполнение медитации на предмет у вас вызывает

   чувство внутреннего неприятия, тогда следует ограничиться Тратакой на свечу

   и (или) на пятно.

   120. ОБОСНОВАНИЕ И МЕТОДИКА: Здесь появляется дополнительный элемент: вместе

   с пристальным взглядом и концентрацией всех умственных сил на данном цветке

   вы вдыхаете его запах. Если цветок без запаха - представляете мысленно исходящий

   от него аромат. Этот аромат входит в вас, наполняет вас, пронизывает вас.

   Других запахов не существует, есть только один прекрасный, тонкий аромат цветка.

   Таким образом, в процесс концентрации включается еще и обоняние. После некоторой

   практики упражнение можно усложнить: вместо цветка взять несколько цветков

   (но не более семи!). Но в любом случае цветок и тем более - букет должен полностью

   соответствовать вашим эстетическим вкусам. В нем не должно быть ничего, что

   могло бы вам не понравиться или вызвать какие-либо обостренные, бурные эмоции,

   связанные с какими бы то ни было воспоминаниями.

   ЭФФЕКТ: Тот же, что и при практике других Тратак. Однако работа с цветком

   позволит в ненавязчивой форме развить ваши эстетические вкусы, а при использовании

   букета будет также развиваться возможность одновременного множественного восприятия

   объектов.

   Примечания: Не следует за одно занятие делать несколько Тратак, например после

   Тратаки не свечу практиковать созерцание цветка. Это будет утомительным и

   может внести в ваше сознание элемент двойственности, что в целом будет нежелательно.

   121. ОБОСНОВАНИЕ: Способность живописи и графики оказывать воздействие на

   душевное состояние человека была известна еще в глубокой древности и подтверждается

   новейшими научными исследованиями. В Индии специальные графические изображения

   для вхождения в состояние транса получили название янтры. Наиболее

   известные янтры, связанные по своему содержанию с основными аспектами восточных

   учений - единством Человека и Космоса, единством и взаимодействием мужского

   и женского начала, множественностью внутренних и внешних миров, идеей Бесконечности,

   закономерностью Вселенских процессов и т. д. Медитация над янтрами позволяет

   в наглядной образной форме внести в свое сознание эти аспекты, закрепить их,

   а также - через самадхи - перейти к более высокому уровню непосредст- венного,

   прямого восприятия объектов медитации, да и всего мира в целом.

   Кроме того, в янтрах в графической форме были зашифрованы многие эзотерические

   аспекты тайных учений, которые, в частности, ведут к тому, что с каждым новым

   занятием янтра может являть ученику все новые и новые стороны и грани своего

   внутреннего смысла.

   МЕТОДИКА: 1. Сядьте в медитативную позу и расслабьтесь. Успокойте дыхание,

   поставив его под контроль. Прочтите мантру Ом, можно проделать

   также упражнение в джапе с мантрой Сохам.

   2. Сосредоточьтесь на изображении янтры. Янтра располагается на уровне глаз

   и удаленности 50-120 см от занимающегося (в зависимости от размеров изображения).

   Можно практиковаться и лежа на коврике, но тогда крупное изображение янтры

   надо будет расположить на потолке, что некоторым может показаться затруднительным.

   3. Представьте, что, вдыхая, вы вносите сокровенные сущности, заключенные

   в янтрах, в себя, выдыхая - отбрасываете все посторонние мысли. Через 30 секунд

   - 1 минуту такого образного дыхания вы перестанете обращать внимание

   на дыхание, как будто оно или не существует, или является каким-то незначительным

   атрибутом вашей телесной оболочки.

   4. Продолжайте анализировать внутренний смысл янтры.

   5. Попробуйте, вычленив отдельные элементы янтры, понять значение и свойства

   каждой ее составной части.

   6. Вернитесь к комплексному, обобщенному восприятию. Янтра - это не просто

   беспорядочный набор каких-либо символов, пусть даже сверхтайных. В этой совокупности

   и связи частей янтры заключен свой собственный особый смысл. Этот смысл вам

   и надо понять.

   7. Почувствовав усталость, прекращайте упражнение, довольствуюясь тем, что

   вам стало известно о янтре (из янтры) сегодня, на данный момент.

   Переведите внимание на дыхание, прочтите 3 раза АУМ, медленно встаньте. ЭФФЕКТ:

   Значение медитации над янтрами очень велико, так как полезный эффект проявляется

   сразу в разных областях:

   1. Психика становится более устойчивой, а ваше внутреннее Я преисполняется

   сознания сопричастности к великим тайнам Космоса. Тем самым вы приближаетесь

   к познанию своего предназначения и янтра помогает также вам его раскрыть.

   2. Увеличивается способность к образному мышлению, улучшается образное восприятие

   действительности. Практикущие лучше начинают воспринимать геометрические формы,

   объемно представлять себе разного рода структуры.

   3. Усиливается способность делать нестандартные выводы, отбрасывать тривиальные

   мыслесхемы и мыслеобразы. Ваше мышление становится неклассическим, приближаясь

   в отдельных чертах к рациональным сторонам восточного стиля мышления. Если

   вы к тому же осваиваете основы, буддийской логики или логики навья-ньяи (индийской

   школы рационалистов-логиков), такой эффект возрастает во много крат, и вам

   становится понятной вся прелесть и смысл восточного типа миросозерцания.

   Примечания: 1. Следующая ступень сложности практики состоит в том, чтобы при

   медитации над янтрой попробовать представить ее себе объемной. Попробуйте

   также мысленно поместить себя в центр янтры; что вы при этом чувствуете?

   2. В любом случае не следует в одном занятии совмещать эго упражнение с разного

   рода Тратаками (кроме Тратаки на свечу до янтра-медитации, т. е. такое сочетание

   допустимо).

   3. Если вы устали или вдруг почувствовали сонливость, то заканчивайте данное

   упражнение, постепенно выходя из него. Если это уже не первое занятие с янтрами,

   попробуйте тогда зарядиться энергией от янтры. Если ощущение сонливости прошло,

   значит вы занимаетесь правильно и можете при желании продолжить упражнение.

   4. Контроль правильности янтра-медитации: ощущение восторга от Беспредельности,

   бурная радость от познания новых истин, чувство наполнения энергией, иногда

   - ощущение полета.

   5. В качестве янтры можно брать и другие геометрические знаки или тайные символы,

   которые следует расшифровать через медитацию. Психологами установлено, что

   наибольшее значение для приведения психики в равновесное состояние имеют симметричность

   формы отдельных компонентов и всего знака в целом. Наоборот, любая асимметрия

   зачастую воспринимается как диссонанс.

   122. ВВЕДЕНИЕ: Данная группа упражнений носит в основном специальный характер

   и предназначена для лиц с пониженной в силу тех или иных причин памятью. В

   отличие от элементарных, знакомых каждому школьнику упражнений на заучивание

   стихотворений, отрывков прозы и т. п., данные занятия носят медитативный характер,

   т. е. работа совершается не над предметами или знаками, которые когда-то видел

   занимающийся, а над теми внутренними образами, которые остались у него в памяти.

   ОБОСНОВАНИЕ: Согласно теории классической йоги, изложенной еще в Йога-сутре

   Патанджали, всякое впечатление оставляет свой след в мыслительной субстанции

   (ЧИТТЕ). Эти отпечатки впечатлений в читте подобны волнам или бороздам (ВРИТТИ)

   на исходно гладкой, зеркально чистой поверхности озера. Отдельные вритти,

   объединяясь, образуют ВАСАНЫ или комплексные образы, и эти вопросы уже рассматривались

   выше - во второй главе. Когда мы сосредотачиваемся на реальном объекте, думая

   только о нем и анализируя разные его свойства, в работе ума задействованы

   только самые последние впечатления. Все прошлые впечатления (ВАСАНЫ, САМСКАРЫ)

   остаются скрытыми, причет термин самскары и означает буквально

   скрытые впечатления. Эти самскары, согласно законам причинности,

   могут в известных обстоятельствах существенно влиять на ход настоящих и будущих

   событий. Поэтому важно научиться быть хозяином не только нынешних, но контролировать

   и прошлые впечатления. Это определяется также способностью управлять памятью,

   как бы доставая оттуда все то, что наиболее важно для человека

   в настоящее время.

   Поскольку наша память многогранна, и вся информация, которая доставляется

   органами чувств, хранится в явном или скрытом виде в глубинах памяти, возможность

   свободного оперирования этой информацией достигается практикой не одного,

   а серии упражнений, довольно простых по методике выполнения.

   МЕТОДИКА: Создав необходимые условия для спокойного созерцания, попробуйте

   без каких-либо усилий, а просто закрыв глаза и сосредоточившись на прошлых

   впечатлениях, погрузиться в свои старые впечатления, вспомнив при этом:

   1) мелодию, когда-то слышанную и которая вам очень понравилась; попробуйте

   при этом ее заново воссоздавать в уме некоторое время (например, 10-30 секунд

   и более); желательно затем припомнить автора, время написания музыкального

   произведения;

   2) какой-либо тайный знак или символ, восстановив в памяти его детали, размышляя

   при этом о его значении;

   3) какую-либо молитвенную формулу, размышляя о ее значении или эффекте; попытаться

   проанализировать, действует ли на вас эффект от нее в настоящее время, когда

   вы ее не слышите, а просто вспоминаете; вместо молитвенных формул могут использоваться

   стихи высокого философского содержания;

   4) комбинации цифр или отдельные числа, даты рождения великих людей, продолжительность

   жизни отдельных долгожителей;

   5) красивый пейзаж, который вы когда-либо видели сами или на картине; вспомните

   при этом различные детали - чем больше, тем лучше; затем, спустя несколько

   минут, представьте, что уже находитесь на этом участке природы, вдохните свежайший

   чистый воздух, откройте себя солнечным лучам на некоторое время, коснитесь

   чистой молодой зеленой травы, полежите на ней в радостном состоянии духа.

   Возвращайтесь из глубин памяти не спеша: желательно перед тем, как открыть

   глаза, 3-6 раз прочитать АУМ, мысленно представляя себе, что с каждым повторением

   мантры прошлые второстепенные факты, сопутствующие вспоминаемому объекту,

   и дурные кармические связи из прошлого уносятся прочь и больше на вас никак

   не влияют (для очищения можно использовать какую-либо другую мантру, например

   ОМ-ТАТ-САТ).

   ЭФФЕКТ: Помимо развития прекрасной памяти, успевающей за быстрый промежуток

   времени охватить большое число деталей, развивается способность к образному

   абстрактному мышлению и четким формулировкам. Улучшаются все виды памяти -

   от краткосрочной до долговременной, причем вы сможете в случае успеха припомнить

   события, которые произошли с вами много лет назад. Важно помнить при этом,

   что все прошлые недостатки и некоторые неправильные поступки не должны отравлять

   вам нынешнюю жизнь. Фактор очищения от дурного прошлого везде должен главенствовать.

   Примечания: 1. Не следует пытаться сразу выполнить все указанные упражнения

   за одно занятие. Лучше поначалу ограничиться одним, максимум -двумя.

   2. Хорошо при этом иметь какую-либо возможность после окончания занятия проверить

   результат воспоминания. 3. Помните, что лучше всего вспоминать все позитивные

   достижения в вашем прошлом и никоим образом не следует загрязнять себе дальнейший

   путь негативными впечатлениями. Возвышенный настрой души, устремленность к

   более полному осознанию Истины помогут вам избежать каких-либо побочных неприятных

   ассоциаций.

     НАЗАД

     СОДЕРЖАНИЕ

     ДАЛЕЕ

 Кандыба Дмитрий Викторович - Техника гипноза СК

Кандыба Дмитрий Викторович -nbsp;

     Техника гипноза СКnbsp;nbsp;nbsp;

     СОДЕРЖАНИЕ

 ПРОДОЛЖЕНИЕ

 123. ОБОСНОВАНИЕ: Одна из основных черт воззрений йоги состоит в том, что

   мысли не отождествляются с нашим истинным Я. Все волны (ВРИТТИ),

   которые возникают в мыслительной субстанции (ЧИПЕ), являются внешними по отношению

   к человеку, принесенными в него извне.

   Соответственно, одна из задач йоги - научиться быть независимым от мыслей:

   не мысли должны руководить человеком, а человек - мыслями. Способность в некоторые

   избранные моменты времени не думать - особый дар, врожденный или приобретенный

   в результате длительной и систематической работы над своим сознанием. Патанджали

   в своей Йога-сутре определил йогу как удержание материи

   Читты от волнений (модификаций). В этом состоянии Читту можно уподобить

   большому озеру, поверхность которого зеркально чиста из-за полного отсутствия

   волн, и в нем может отражаться Я человека. Но это - модель. Наш

   ум, а точнее ментальное тело, имеет значительно более сложную структуру, над

   которой стоят более тонкие оболочки Я, т. е. более высокие по

   уровню системы.

   Когда мы расслабляем наше тело, например, лежа на полу, мы ощущаем в итоге

   физический покой, восстанавливающий возможности тела. Многие такой же отдых

   хотят получить и для психики, для этого уединяясь на даче в лесу или просто

   в своей комнате. Выключив на некоторое время все сильные эмоции,

   мы отдыхаем в плане психики. Интегральная йога и классическая Раджа- йога

   идут в этом отношении дальше: предлагают вам сознательно делать умственный

   отдых, научившись время от времени отключать возможность возникновения каких-либо

   мыслей. Многие знают, как тяжело долгое время находиться в обществе не очень

   дружелюбно настроенных к вам людей: надо постоянно контролировать себя, следить

   за каждым жестом, поступком, тщательно подбирать слова, и все это, конечно

   утомительно. Круг друзей или, наоборот, одиночество представляют собой обычно

   практикуемый отдых от необходимости жестко контролировать себя, от подавления

   части желаний (например, высказать кому- то все, что о нем думаешь). Так,

   отключая одну за другой наши нервно-психические оболочки от интенсивной работы,

   мы даем отдых для каждой сферы деятельности нашего Я и вместе

   с тем базу для развития каждой последующей. Обычно над последним аспектом

   не очень задумываются, хотя это очень важное свойство. В конечном итоге, бессознательно

   мы постепенно приближаемся к пониманию нашего истинного Я, что

   обычно требует много лет, а в большинстве случаев десятилетий, и что может

   быть существенно ускорено, благодаря практике йоги. Раджа-йога, как и практика

   буддизма, ускоряет процесс выявления всего того, что представляет собой не-Я.

   Это не физическое тело, не эмоции, не мысли. При этом, однако, путь классической

   йоги предполагает выход из бешеного круговорота жизни, отшельническое уединение.

   Аскет при этом также привязан к своему отшель- ничеству, как распутник - к

   объектам разврата. Кроме того, человек, привыкший к молчанию и одиночеству,

   обычно очень скоро теряет все свои достижения в йоге, оказавшись в среде низкоразвитых

   людей, в водовороте жизни он начинает тонуть или мотаться по жизни в разные

   стороны. Эти обстоятельства послужили существенной темой для критики А. Гхошем

   клас- сического восьмеричного пути, и его Интегральная йога призывает

   не уходить от жизни, а возвыситься над ней, реализуя в активной деятельности

   возможности своего Я, развивая всесторонне свои способности. О

   том же писали Н. К. и Е. И. Рерих. Классическая йога, кроме того, основана

   в основном на трансформирующем воздействии Восходящей Силы, т. е. прежде всего

   - статической энергии Кундалини, которая пробуждается сначала методами Хатха-йоги

   и затем - медитативными упражне- ниями. Наоборот, Интегральная йога Гхоша

   основана на благотворном влиянии Нисходящей Силы из других, более высоких

   миров и энерго-информационных полей и потоков. Для того, чтобы в человека

   вошла эта Нисходящая Сила, его ум и вообще весь организм должен быть готов,

   иначе ей не будет в нем места. Войдя в человека, эта сила в итоге помогает

   делать нам нашу работу в этом мире, как указывает Шри Ауробиндо, создает вместе

   с тем возможности для того, чтобы подняться на значительные высоты духа и

   осознать ряд важнейших религиозно- философских истин.

   Безмолвие разума, таким образом, есть необходимое условие для того, чтобы

   на нас подействовала Нисходящая Сила. Вместе с этим мы одновременно получаем

   возможность осознать, что наше истинное Я находится выше тела,

   эмоций или интеллекта и что оно реально существует. Ментальная завеса рушится,

   и сознание получает реальную возможность увидеть мир и людей такими, какими

   они на самом деле являются.

   МЕТОДИКА: Исходная точка в Интегральной йоге состоит в умении через Спокойствие

   прийти к Безмолвию разума. Первое, чему следует научиться, - это устанавливать

   Спокойствие ума. Когда мы сидим с закрытыми глазами и анализируем состояние

   ума, вначале мы оказываемся прямо-таки затопленными потоком самых разнообразных

   мыслей. Они возникают, появляются отовсюду вновь и вновь. Существует несколько

   способов их утихомирить. Первый метод успокоения ума заключается в концентрации

   на то стремление, цель, девиз, который есть у каждого из нас над умом или

   глубоко внутри. Это стремление становится главным (доминантой), а все остальные

   мысли постепенно приобретают все меньшую силу и отбрасываются. Второй способ

   состоит в использовании некоторого образа, например, безбрежного Океана, гладкой

   поверхности озера, на которой мы лежим или по которой плывем, становясь постепенно

   сами этой спокойной беспредельностью. Третий способ заключается в том, что

   после созерцания в течение примерно одной минуты свободного хаотичного потока

   мыслей начать постепенно от них уходить, оставляя их в стороне.

   Однако не должно быть увертывания от всепродолжающих возникать

   мыслей (как в фехтовании или боксе). Лучше все мысли без исключения вытеснить

   мощной, упругой волной Безмолвия, сила которой очень велика. Безмолвие обладает

   защитными свойствами, барьерной функцией. Оно в состоянии вытеснить любые

   построения интеллекта, отбросив их куда-то в сторону, обратно вовне. Четвертый

   способ - это ощутить и мысленно увидеть внутренним взором, как

   в вас входят из окружающего пространства мысли, и отгонять их, как отгоняют

   от себя назойливых мух, например, движением ресниц при полузакрытых глазах.

   Каждый может найти свой метод, путь, позволяющий вкладывать минимум напряжения

   в поиски и установление Безмолвия. В любом случае никогда нельзя подавлять

   мысли прямым образом: сфера интеллекта то и дело будет устраивать вам восстания,

   напоминая неподвластную, разбушевавшуюся стихию. Не следует также закостеневать

   в духовном уединении, т.к. привычка к одиночеству сама по себе является ослабляющим

   фактором для жизни в миру. Лучшее средство не допускать этого - практиковать

   успокоение ума там, где это кажется труднее всего - в метро, в транспорте,

   на улице, в перерывах между работой. В целом ряде случаев эффект контраста

   будет очень силен, и внезапно наступившее Безмолвие внутри вас будет лучшим

   доказательством его существования.

   Для того, чтобы лучше закрепить достигнутые уровни покоя, мы рекомендуем повторять

   время от времени мысленно формулы самовнушения.

   Количественные изменения неизбежно перейдут в качест- венные: степень достигнутого

   спокойствия ума будет все более высокой, и все это будет ощущаться вами. Рано

   или поздно вы сможете видеть входящие в вас мысли, что будет свидетель-

   ствовать о достижении определенного уровня. Основой для дальнейших успехов

   будет служить самоанализ, однако, во всех случаях останавливаться, считая

   что вы достигли успехов, не следует.

   ЭФФЕКТ: Этот вид медитативной практики незаменим для людей умственного труда,

   предоставляя им прекрасный отдых для восстановления интеллектуальной силы.

   Шри Ауробиндо отмечал, что получают развитие такие способности, о существовании

   которых человек раньше и не подозревал, например, матема- тические, стихотворные,

   лингвистические и т. д. Произво- дительность труда увеличивается во много

   раз. Расшатанная психика восстанавливается, психическое равновесие становится

   все более устойчивым.

   Примечания: 1. Существует переходный период, когда новый уровень сознания

   еще не достигнут, а старый кажется нам уже примитивным. Разрывы такого рода

   проявляются главным образом как ощущения пустоты. Зачастую мы становимся при

   этом чрезмерно чувствительными: шум вокруг, болтовня или суета людей становятся

   для нас нестерпимыми. Не следует заострять на этом большого внимания, это

   пройдет, и наилучшим средством здесь будет чтение высокохудожественной литературы

   и религиозно-философских трактатов.

   2. Уныние, подавленность духа - огромный тормоз для любого упражнения в медитации,

   особенно - для медитации Безмолвия. Мы зачастую любим делать из себя мучеников,

   страдальцев, хотя на самом деле - это внушения сил низшей природы, так как

   ваше истинное Я в любом случае незагрязненно, чисто и светло,

   в чем вы можете тотчас же убедиться, когда сосредоточитесь на высших уровнях

   души.

   3. Не следует также и торопиться, успокоение ума не должно становиться навязчивой

   идеей. Для успеха очень важно хорошее настроение, поддержание бодрого и веселого

   духа.

   4. Видения в виде световых вспышек, появление вдруг картин неясного происхождения

   при медитации с закрытыми глазами не должны пугать и не следует прекращать

   занятия. Медитировать можно и с открытыми глазами, если внешние условия лишены

   суеты. В любом случае вхождение сознания в иные внутренние или внешние более

   тонкие миры почти всегда сопровождается рядом побочных эффектов: голосами

   из ниоткуда, вспышками, лучами света и проч. Перерывы в занятиях

   следует делать регулярно, но такие эффекты ни в коей мере не должны быть стимулами

   к перерывам.

   124. ОБОСНОВАНИЕ: Музыку можно слушать по-разному: внимательно, краешком

   уха, сидя, лежа и т.д. Однако при желании это занятие можно превратить

   в хорошее медитативное упражнение, если следовать рекомендациям йоги. Йоговское

   восприятие музыки отличается от общепринятого, особенно - от европейского.

   Такой экскурс в нетрадиционный курс музыко- ведения мы разбили на три отдельных

   упражнения, отграниченных друг от друга довольно условно, но в соответствии

   с принципом от простого к сложному. Будучи проделанными, эти упражнения

   помогут вам ответить также на вопрос, понимаете ли вы музыку?

   Все познается в сравнении. Эта истина справедлива и по отношению к музыке:

   для того, чтобы лучше понять это искусство, необходимо сравнить его с другими

   областями творчества или наук. Основа для наших упражнений - сравнение музыки

   с цветовыми, геометрическими и иными аналогами.

   Одна из простейших аналогий волшебному миру звуков - последовательность чередования

   оттенков разных цветов. И музыка, и свет имеют волновую природу, воздушные

   колебания и световые во многом сходны в проявлении волновых свойств. Так,

   существуют высокочастотные и низкочастотные колебания, между которыми есть

   гаммы переходных состояний, а крайние диапазоны возможных изменений длины

   волн для человеческих органов чувств обычно остаются недоступными.

   Высокочастотным (т.е. высоким) музыкальным тонам можно поставить

   в соответствие высокочастотные световые излучения, т.е. ультрафиолетовую часть

   спектра. Наоборот, низким звукам - оттенки инфракрасной области. Таким образом,

   слушая музыку, можно переводить ее про себя в язык цветовых оттенков,

   как это технически воплощено в цветомузыкальных установках (но зачастую крайне

   неудачно!). Йоговская цвето- музыка имеет внутреннее содержание,

   существуя в сознании созерцающего.

   Практически все, что скрыто у нас в подсознании, йога подвергает культивированию

   сознанием, и здесь интуитивно, высокие звуки ассоциируются у нас с чем-то

   светлым, радостным, невесомым, с голубыми мечтами и прозрачными грезами...

   Наоборот, низкие звуки рождают в нас противоположные образы: мы связываем

   их с мрачными сумерками, с грозным, темным и тяжеловесным. Так что истоки

   такого восприятия заложены в нас еще с детства.

   МЕТОДИКА: Лягте в Шавасану (позу трупа). Закройте глаза и максимально

   расслабьтесь. При первых же звуках мелодии переводите все, что

   вы слышите, в яркие, того или иного цвета вспышки, круги... Начинать лучше

   с простых, медленных композиций мастеров XV-XVII вв, например, Блайтмена,

   Була, Перселла, Шютца и др. Немного потренировавшись, можно переходить даже

   к рок-музыке. Для медитации следует большее внимание уделять спокойной музыке,

   не вызывающей бурных эмоций или пылких страстей.

   Освоив медитацию лежа, можно практиковать упражнение в любой из сидячих поз.

   Нюансы и все детали выявляются в практике, и их здесь немного. Посторонние

   мысли отгоняются в ходе упражнения так же, как и при выполнении Тратак, но

   концентрация на музыке должна происходить автоматически, без особых усилий.

   Для этого следует хорошо потренироваться в выполнении предшествующих упражнений,

   однако специальных критериев правильности здесь нет, и степень достигнутого

   успеха определяется чисто субъективно.

   ЭФФЕКТ: Развивается ассоциативное мышление, возрастают образность представлений

   не только применительно к музыке, но и к другим объектам концентрации и медитации.

   Упражнение полезно также для усиления логических способностей интеллекта.

   При хорошем подборе мелодии возникает чувство красоты и гармонии, ощущение

   сопричастности вселенским процессам. Способствует так же устранению чувства

   неуверенности в себе и страха. 125. ОБОСНОВАНИЕ: Музыка имеет не только цветовые,

   но и геометрические аналоги. Источник такой аналогии имеет двоякое происхождение.

   Первый состоит в структурных особенностях, конфигурациях музыки, моделью которой

   является та или иная геометрическая структура. Второй источник связан со свойствами

   воздействия музыки на состояние психики человека. Так, при рассмотрении разного

   рода линий и геометрических форм, состояние духовной сферы человека объективно

   изменяется. Гладкие линии, например, воспринимаются нами как мягкие, изломы

   линий - как излучающие центры, твердые, содержащие накоплен- ную силу и отражающие

   резкие изменения. Специфические сигналы, вызванные в глазодвигательных мышцах

   при восприятии того или иного рисунка, генерируют в мозгу человека соответ-

   ствующие волны возбуждения. Понятно, что такие же эффекты могут быть вызваны

   и музыкальной мелодией соответствующей структуры.

   Поиск графических аналцгов музыкальным произведениям, будучи непростым занятием,

   практиковался как медитативное упражнение еще в средневековых религиозных

   кругах.

   МЕТОДИКА: Медитируют сидя, хотя можно это упражнение практиковать также лежа.

   Расслабившись и настроившись на различные геометрические образы, включить

   музыку. С закрытыми глазами попробовать построить на внутреннем экране

   объемную геометрическую картинку (даршану), которая, по вашему

   мнению, соответствует прослушиваемому музыкальному произведению. Не следует

   опасаться, что ваша даршана будет носить субъективный характер: восприятие

   любого искусства содержит в себе большую долю субъективизма. В процессе упражнения

   вы можете увидеть кольцо, венок, вращающийся треугольник в окружности и т.д.

   Поскольку любая мелодия динамична, в построенном вами рисунке обязательно

   должны быть элементы динамики, например, смена одной фигуры другой, вращение

   одной или нескольких фигур вокруг своей оси и т.д.

   Эффективность упражнения во многом связана с богатством арсенала

   геометрических образов, с которыми вы можете сравнивать прослушиваемую музыку.

   Кроме квадрата, окруж- ности, многоугольников и других простейших структур

   мы рекомендуем вам обратить внимание на тор, катеноид, простой и косой геликоид,

   конус вращения, гиперболический и эллиптический параболоид, конус вращения,

   параболоид вращения, астроид и другие более сложные фигуры. Из линий, употребляемых

   в качестве элементов даршан, можно также рекомендовать следующие:

   винтовую, логарифмическую спираль, жезл, спираль Галилея, алгебраическую спираль,

   циклоиду, спираль Архимеда, гипоциклоиды и эпициклоиды, кардиоды, улитку Паскаля,

   овалы Кассини, конхоиды и другие. Возможны также встроенность одних фигур

   в другие и их различные сочетания.

   Если получаемая даршана фиксируется достаточно четко, то имеет

   смысл запомнить ее и через некоторое время (неделю или месяц) еще раз прослушать

   эту же музыку, сопоставив затем новый и зафиксированный ранее образы между

   собой. Время фиксации получаемого в сознании образа-эквивалента будет увеличиваться

   постепенно. Поэтому на первых порах для упражнения следует избрать только

   одну-две мелодии и работать только с ними. К другим музыкальным произведениям

   следует переходить только после того, как первая мелодия будет хорошо освоена.

   ЭФФЕКТ: Несмотря на значительный элемент субъективизма в построении геометрических

   мыслеобразов - аналогов музыки, это - прекрасное упражнение для развития ассоциативного

   мышления освоения навыков медитации вообще. Анализируя свои ощущения, вы учитесь

   познавать мир и себя. Поэтому логические связи между изучаемыми вами явлениями,

   образность мышления, внутренние свойства познаваемых вами процессов или явлений

   - все это будет с легкостью вами выявляться в повседневной деятельности по

   мере систематической практики упражнения. Поэтому такого рода медитация необходима

   для людей творческих сфер деятельности, т.е. для музыкантов, искусствоведов,

   художников, научных сотрудников. Практика упражнения способствует увеличению

   глубины анализа познаваемой вами действительности, расширению кругозора и

   эстетических вкусов.

   Примечания: 1. Освоив это второе упражнение в медитации над музыкой, попробуйте

   совместить первое и второе упражнение в одно целое. Так, допустимы здесь синие,

   красные и белые спирали, круги или квадраты, сложные многоцветные узоры из

   вращающихся фигур.

   2. Во всех упражнениях по медитации очень важно найти как бы точку выхода

   из всех увиденных даршан, на которой выполнение данного упражнения заканчивается.

   3. Некоторые из рекомендуемых геометрических фигур, например, спираль Ферма,

   могут быть сами использованы как янтры, т.к. имеют самостоятельную медитативную

   значимость.

   126. ОБОСНОВАНИЕ: Третье упражнение связано с анализом структуры музыкальных

   произведений. Поэтому наиболее успешно его могут выполнять те люди, которым

   знакомо сольфеджио. Однако и для несведущих в музыкальной грамоте данное упражнение

   будет полезно и выполнимо, главным образом - за счет аппарата аналогий. Так,

   анализ музыкального произведения неизбежно включает универсальные аспекты

   изучения структур любых объектов, независимо от их происхождения и специфических

   свойств. Об этом свидетельствует хотя бы исследование аналогий в триаде язык-музыка-математика.

   Например, сравнение геометрических параллельных с параллелями в музыке обогащает

   и расширяет само понятие параллельности. То же относится и к ритму: ритмичность

   характерна не только для музыки, но и существует в природе. Так, ритм бьющегося

   сердца сопровождает нас с первой до последней минуты жизни в этом теле.

   Симметрия в музыке или любых других системах имеет глубокий философский смысл:

   она отражает гармоничное взаимодействие противоположно направленных сил или

   тенденций (своего рода иньян), характер симметрии определяет уровень

   и свойства подобных взаимодействий противоположных полюсов, а степень ассиметрии

   - направления и уровень отклонений от подобной гармонии.

   МЕТОДИКА: Медитируют сидя или лежа. Расслабившись, включить для прослушивания

   музыкальное произведение. Сосредоточившись на нем, выявить:

   - наличие сходных по звучанию частей, их границы, временные пропорции по сравнению

   со всей длительностью произведения;

   - наличие вариаций какой-то одной (основной) мелодии, которые, возможно, встроены

   в дальнейшее звучание произведения;

   - конкретный способ образования вариаций: перестановка некоторых нот, изменение

   длительности звучания, замена нот и др.;

   - сдвиги, повороты, отражения акстическое зеркало, инверсии: их

   длительность звучания, интервалы и т.д.;

   - количество тактов всей мелодии, сходных частей, вариаций и др.;

   - самые высокие про тембру участки и самые низкие, их взаимное расположение;

   - такие участки, на которых данное произведение могло бы окончиться без ущерба

   для целостности звучания или смысла (т.е. представить себя в качестве автора

   попурри);

   - возможности превращения данной музыки в нано (путем ведения дополнительных

   имитационных голосов с отставанием или наоборот - с опережением).

   Приведенная схема исследования не претендует на универсальность или полноту

   охвата, и потому она может быть нами рекомендована только как примерная. Однако

   ясно, что подобную музыкальную анатомию следует проделывать для

   одной-двух мелодий, прослушивая их по нескольку раз; начинать при этом всегда

   следует с простых и небыстрых по темпу произведений. Для начала можно, например,

   использовать сочинение Бетховена Шесть легких вариаций на тему швейцарской

   песни, состоящее всего из 11 тактов, Вариации на тему Гайдна,

   Брамса, Вариации на фугу на тему Перселла Бриттена.

   ЭФФЕКТ: Упражнение чрезвычайно полезно не только для знатоков и любителей

   музыки. Развивается образность и скорость мышления, способность к быстрому

   познанию внутренних свойств явлений, сущность которых как бы развертывается

   перед вашим внутренним взором, открывая вам все новые и новые грани и свойства,

   на которые вы раньше не обращали внимания.

   Примечания: 1. Если начинать следует с простых произведений классики, то продолжать

   занятия можно и с рок- музыкой: здесь никаких противопоказаний

   нет. Однако радость познания новых свойств не должна проявляться на фоне эстетического

   недовольства слишком бурной мелодией.

   2. Дополнительно здесь можно рекомендовать произведения Баха Музыкальное

   приношение, Искусство фуги, Хорошо темперированный

   клавир, ораторию Генделя Мессия.

   3. Полезно также попытаться построить инверсию запомненной мелодии, т.е. обращенный

   во времени, звучащий от конца к началу ритм.

   4. Попробуйте из хорошо известных вам произведений скомбинировать все три

   упражнения по медитации над музыкой вместе, создав одну целостную картину.

   Обратите внимание на то, изменятся ли ранее построенные вами образы и геометри-

   ческие аналоги для той или иной мелодии.

   5. Особенно рекомендуется это упражнение, а также первые два детям в возрасте

   10-14 лет. Для них эффекты будут намного более ощутимыми, чем для взрослых,

   и потому будут иметь наибольшее значение.

   127. ОБОСНОВАНИЕ: Границы представлений человека всегда относительны. Это

   психологически отражается не только на объективных возможностях его Я,

   но и при самооценках личности, причем обычно создается некий образ, геометрический

   аналог границ нашего восприятия или познания, существующий как часть сформировавшейся

   в нас модели мира. Возможности познания новых явлений и свойств

   материи и духа в значительной степени зависят от наших собственных психологических

   установок, включая самооценочные критерии. Настроиться на восприятие новой

   информации, сделать один из первых шагов в реальном росте духовной составляющей

   личности помогает одно из упражнений, которое мы здесь приводим.

   МЕТОДИКА: Медитируют сидя или лежа, с закрытыми глазами. После расслабления

   сосредоточиться на своем теле. Попытаться как можно более четко осознать границы

   ног, рук, туловища, шеи и головы. Затем перейти к осознанию своего Я,

   представить его как систему материальных структур, начиная от грубоматериальной

   оболочки, именуемой нашим физическим телом, и нескольких сфер вокруг него.

   Тело - прибежище, основа для деятельности тонкоматериального тела и, здесь

   надо это реально, конкретно увидеть, представить перед внутренним

   взором. При этом устремленность такого внутреннего мыслен- ного взгляда

   будет естественно направлена вовне, за границы нашей оболочки. Выполнив это,

   представьте далее, что ваше тонкое-Я начало увеличиваться в размерах.

   Сознание растет, постепенно расширяясь и становится размером с комнату, в

   которой вы медитируете. Вот оно выросло в объеме и достигло границ вашей комнаты

   и ему становится тесно в ней. В комнате тесно вашему Я, рост вашего

   Духа продолжатся и он проникает за границы стен, выходит наружу, расширяясь,

   постепенно начинает занимать весь объем дома, в котором вы медитируете. Весь

   дом заполняет ваше тонкое-Я. При этом полезно мысленно увидеть

   различные детали строения дома, которое как бы видит ваше Я,

   расположение предметов в соседних помещениях. Вершина объема вашего тонкого-Я

   достигает крыши с трубами и антеннами, и вы видите черное небо с сияющими

   звездами; эти звезды мерцают вечным светом, образуя созвездия; бескрайние

   звездные миры с их галактиками и туманностями - все это вы видите внутренним

   взором. Следующая стадия - ваше Я по объему начинает приближаться

   к размерам Земли, вот оно сливается со всей биосферой в одно целое, подчиняясь

   одному единому макроритму, пульс планеты теперь - ваш пульс. Вы радуетесь

   единству со всей планетой и живыми существами, ее населяющими. Следующая стадия

   - выход в Космос, ваше Я продолжает расти. и вы становитесь едины

   со всей Солнечной системой; чувство. легкости, прозрачности и ясности должно

   быть главным ощущением на этой стадии... Ваше Я увеличивается

   все более и более и вы становитесь одним целым со Вселенной, ваше Я

   равно Вселенной, медитация достигает кульминационной точки, когда Я

   ярко вспыхивает, как новая звезда... Вы возвращаетесь обратно, в свое тело.

   Полежите немного с закрытыми глазами, прочтите АУМ 3: раза, вспомнив, что

   эта мантра созвучна дыханию Космоса, его. макроритму. Глаза постепенно открываются,

   можно вставать.

   ЭФФЕКТ: 1. Облегчается усвоение нового учебного материала. Исчезает резкая

   категоричность суждений, макси- мализм. Ваше мышление начинает ориентироваться

   на глобальную значимость изучаемых вами явлений или свойств и, видя деревья,

   вы никогда не забудете о лесе.

   2. Упражнение способствует устранению стереотипов мышления.

   3. Один из главных эффектов - постепенное понимание нетождественности вашего

   Я физическому телу. Сознание становится более автономным, психика

   и интеллект приобретают большую активность.

   4. Мозг получает необходимый ему отдых, т.е. упражнение также способствует

   интеллектуальной релаксации.

   128. ОБОСНОВАНИЕ: Одно из важных представлений в ранних античных философских

   системах - концепция так называемых первоэлементов, или основных элементов,

   из которых состоят все тела во Вселенной. Поскольку в них есть элементы активного

   сознания мыслеобразов, будет более правильно каждое из этих упражнений считать

   медитацией, а не просто концентрацией. Хотя, например, китайские системы в

   качестве первоэлементов считали землю, воду, огонь, металл и воздух, а ряд

   индийских - землю, дерево, воду, огонь, воздух и пространство (небо или эфир

   - акаша); здесь такие различия не имеют принципиального значения.

   МЕТОДИКА: Во всех упражнениях данной серии медитируют сидя, желательно в позе

   со скрещенными ногами, хотя самые первые занятия можно осваивать и лежа на

   коврике. Расслабиться и закрыть глаза, 3-6 раз прочесть мантру АМУ и на 0,5-1,5

   минуты подумать и зрительно представить необъятные просторы Вселенной, вспомнить

   о Боге, ее сотворившем. Затем приступить к самим упражнениям.

 МЕДИТАЦИЯ НАД ЗЕМЛЕЙ

  Сосредоточиться на первоэлементе земля, которому соответствует

   желтый цвет и звук ЛА. Представьте теперь землю, создайте в уме

   образ ее тяжести. Представьте далее, что вы сами становитесь неподвижными,

   твердыми и тяжелыми. Ваша поза стала поистине непоколебимой. Ваш вес постепенно

   увеличивается, вы становитесь все более и более тяжелыми. Никакая сила не

   может вас оторвать от земли или сдвинуть с места. Ваше тело стало теперь очень

   тяжелым, как скала и вы неподвижны...

   Длительность упражнения 5-15 минут; его можно делать каждый день.

 МЕДИТАЦИЯ НАД ВОДОЙ

 Сосредоточиться на воде и ее качествах. Первоэлемент вода имеет

   белый цвет таттвы (т.е. качества в системе санкхья и других близких

   школах), ее звук - ВАМ. В процессе концентрации представьте, что

   вы сидите или лежите на чистой поверхности воды. Все пространство вокруг вас,

   до самого горизонта, покрыто водой. Вы находитесь в воде, как цветок лотоса

   произрастает посреди водоема. Вы плывете по поверхности воды, хотя ваша поза

   не изменяется. Чистая и гладкая поверхность воды покрывается волнами и они

   носят вас по просторам океана. Волны плещутся и они бьются о вас, но не могут

   причинить вам никакого ущерба, и ваша поза остается по-прежнему неизменной.

   Представьте это себе так же отчетливо, как если это было бы наяву...

  МЕДИТАЦИЯ НАД ОГНЕМ

  Находясь в медитативной позе, представьте себя сидящим в центре огненного

   моря. Везде вокруг вас - огонь, только вы можете увидеть своим внутренним

   взором, и вы сами сидите на огненной пирамиде. Вокруг вас нет ничего,

   кроме огня. Языки пламени касаются вашей одежды, проникают в вас, но вы не

   чувствуете жару. Языки пламени могут только касаться вас и вашей одежды, но

   они не могут никак вам повредить и ваша поза тверда и покойна, вам хорошо.

   Цвет первоэлемента - кремовый, ему соответствует звук РАМ.

 МЕДИТАЦИЯ НАД ВОЗДУХОМ

 Находясь в позе с закрытыми глазами, представьте себя находящимся в потоках

   воздуха. Вас окружает воздух и вы - частица этого воздушного океана. Вы практически,

   взлетаете над землей. Ваша поза остается прежней, но вы чувствуете, что стали

   легкими, как пушинка. Вас возносит вверх вместе с восходящими воздушными массами.

   Теперь вверху и внизу, справа и слева - везде вокруг вас воздух, и вы парите

   над землей в прозрачном воздухе.

   Цвет воздуха как первоэлемента - серый, -ему соответствует звук ЙЯМ.

 МЕДИТАЦИЯ НАД НЕБОМ

  В той же позе с закрытыми глазами представьте, что вокруг вас кристально

   чистое голубое небо. Вы парите в небе, и только оно окружает вас. Находясь

   в небе, вы чувствуете, что ваша поза тверда, внизу - пелена из облаков, вы

   находитесь выше уровня облачности, и куда бы вы ни посмотрели - везде одно

   чистое голубое небо. Голубизна неба одухотворяет вас, и вас радует этот волшебный

   полет...

   ЭФФЕКТ: Помимо снятия стрессовых ситуаций, эта группа упражнений очень важна

   для выработки навыков создания мыслеобразов. Сознание становится устойчивым

   и в то же время достаточно гибким. Концентрация на первоэлементах полезна

   также ввиду усвоения из окружающей среды большого количества праны, т.е. каждое

   из приведенных упражнений имеет также некоторый эффект пранаямы. Систематическая

   практика упражнений, кроме того, вызывает чувство уверенности в себе и оптимизма,

   создание образа несокрушимого внутреннего Я, что так важно для

   прогресса в Раджа-йоге.

   Примечания: 1. Все другие мыслеобразы, которые не связаны с тем первоэлементом,

   на котором вы сосредо- тачиваетесь, должны быть вытеснены более четкими представ-

   лениями о свойствах этого первоэлемента или уничтожены любыми другими способами.

   2. В течение одного занятия можно работать как с одним элементом, так и со

   всеми последовательно. Однако начинать лучше с одного, максимум - двух первоэлементов

   за одно занятие в течение первого месяца.

   3. Для того, чтобы избежать каких-либо негативных последствий для окружающей

   среды (что вероятно, когда вы достигнете определенного уровня развития психических

   способ- ностей), при медитации над элементами важно воспринимать их как проявления

   Бога (Брахмана), помнить, что Бог выше их и что, познавая эти элементы, вы

   тем самым познаете и качества Бога.

   129. ОБОСНОВАНИЕ: Находясь и действуя в обществе, человек связан с ним множеством

   разных по характеру и силе незримых связей. Сознание большинства людей связано

   с довольно узким миром идей, представлений, и сама специфика работы, требующая,

   как правило, узкой специализации, делает его сознание маловосприимчивым к

   высшим философским истинам и косми- ческим ценностям. Лишь под конец своей

   жизни, размышляя о достигнутых успехах, человек зачастую оценивает большинство

   своих забот как никчемные, суетные и мелочные. Для того, чтобы выйти за пределы

   узких представлений обыденной жизни, необходимо расширение сознания, и широте

   взглядов будут соответствовать и те истины, которые постигает человек. Никакой

   рост духовности не может не сопровождаться расширением сознания, и возрастные

   ограничения и закономер- ности тогда начинают становиться все менее и менее

   значимым фактором.

   Одна из основных целей Раджа-йоги - выработка косми- ческого сознания, космического

   не в плане потустороннего или иррационального, а широкомасштабного мышления,

   пронизы- вающего собой все сферы деятельности и творчества. В предыдущем упражнении

   основной акцент делался на процесс бессознательного роста духовности, на выработку

   подсозна- тельных установок, направленных на рост сферы осознаваемых явлений

   и процессов. Такое стремление изначально существует у каждого, однако, в повседневной

   жизни оно зачастую блокируется, перекрывается целым рядом других факторов,

   которые буквально обрушиваются на нас в обществе. Теперь эти установки занимающемуся

   предстоит сделать сознательными и в этом вам поможет искусство медитации.

   МЕТОДИКА: Медитируют сидя или лежа. Расслабиться и закрыть глаза. Одновременно

   с закрытием глаз полностью отбросить прочь суетные тревоги, проблемы внешнего

   мира, какие-то негативные эмоции по отношению к отдельным людям.

   Подумать о своем Я. Сосредоточиться на следующих истинах. Я

   - это не имущество, одежда, тело, не эмоции и не мысли. Я вечно,

   оно независимо от тела, неуничтожимо в пространстве и времени, существует

   одновременно во многих мирах бесконечной Вселенной.

   Избрать для медитации одну из следующих тем: - бесконечность пространства

   и времени;

   - многообразие форм проявления жизни;

   -многообразие форм проявления и взаимопереходов одних видов энергии в другие;

   - вечность энергии в целом;

   -множественность форм движения материи (грубой и тонкой);

   - сущность Красоты, объективное и субъективное значение Красоты и т.д. Основная

   направленность тем медитации - планетарные по значимости и космические по

   масштабам уровни осмысления высших философских истин и этических ценностей.

   Хороший прием - систематическое внушение себе, что появление вашего Я

   в данном теле не случайность, и оно имеет реальную космическую значимость.

   Если у вас нет выраженной склонности к абстрактно- философскому мышлению и

   сложным теоретическим построе- ниям, тогда можно предложить другой способ.

   Представьте, что вы получили возможность путешествовать в Космосе и, посылая

   свое сознание в любую точку Вселенной, вы можете познавать ее свойства. Вы

   начинаете свое космическое путешествие, помня, что ваше тело находится на

   Земле, и вы должны в него вернуться. Ваше Я оказывается в одной

   из галактик или туманностей. Метеориты, астероиды и другие инородные тела

   не могут нанести вашему Я никакого реального ущерба. Ваше Я

   перемещается в новой галактике бесшумно, легко и свободно, не испытывая ни

   голода, ни холода, ни жажды, питаясь одним лишь неиссякаемым источником праны.

   Дальше начните фантазировать, уподобив себя пассажиру такси, только не земного,

   а космического. Астероиды, причудливые нагромождения звездного вещества -

   все это вы видите в своем космическом путешествии.

   Когда ваше сознание устанет путешествовать, вспомните, что вы

   возвращаетесь в ваше земное тело. Глубоко вздохните и откройте глаза.

   ЭФФЕКТ: Начинается перестройка глубин вашего сознания; постепенно оно становится

   причастным к космическим процессам. Такой эффект достигается незаметно, но

   дает реальные полезные плоды. Мышление становится более глубоким, в своих

   рас- суждениях вы постепенно начинаете опираться на все большее число факторов

   и учитывать все большее число разнообразных аспектов. Мира восторг беспредельный

   сердцу певучему дан, - писал поэт и это тоже достижимо, благодаря Постепенному

   становлению космического сознания. Житейская суета по-иному оценивается сквозь

   призму новых по уровню осмысления взглядов и это, в частности, препятствует

   возникновению стрессов.

   В сочетании с практикой ментальной паузы данное упражнение очень скоро дает

   эффект: появится целая серия разного рода озарений и открытий.

   Примечания: 1. Одиннадцатая глава Бхагавад-Гиты называется Йога

   созерцания Вселенской формы (или просто Вселенская форма),

   что указывает на связь данного упражнения с древней традицией. Полезно ее

   прочесть несколько раз перед началом занятий.

   2. При появлении ощущения выхода Я из физического тела не надо

   пугаться: это -довольно частое кажущееся явление среди практикующих йогу.

   3. Главные условия успеха в упражнении - осознание реальности своего Я

   и ощущение единства, близости своего Я с космическим бытием.

   4. Полезное указание для практики может дать следующая формула Пребывания

   сосредоточенным разумом в сознании бесконечности мира...

   5. При возникновении каких-либо навязчивых состояний, связанных с идеями космического

   бытия, следует прекращать практику данного упражнения. Адекватное восприятие

   действи- тельности необходимо всегда и везде, и для приземления

   психики хорошо использовать мантру ХАТ.

   130. ОБОСНОВАНИЕ: Данное упражнение целиком относится к Раджа-йоге. Оно может

   рассматриваться как вводное к дальнейшему совершенствованию познания своего

   истинного Я, управлению психикой и достижению уровня космического

   сознания. Несмотря на простоту исполнения, данное упражнение очень действенное.

   Основной постулат Раджа-йоги заключается в нетождест- венности Я

   телу (со множеством его физиологических функций, мозгом и органами чувств).

   Отметим, что задача очищения истинного Я на практике реализуется

   при помощи ряда упражнений, которые позволяют произвести трансформацию свойств

   психики и интеллекта в самую благоприятную сторону без душевных надрывов,

   т.е. автоматически, без мучительных кризисов, которые объективно сопровождают

   подобные явления в мирской жизни.

   МЕТОДИКА: Медитируют сидя, в любой из сидячих поз; сидеть можно даже на западный

   манер, на стуле или в кресле. Расслабиться, почувствовать наступление покоя

   и тишины. Сначала внушать себе, потом размышлять о следующих истинах (глаза

   закрыты): Я - это точка света, обитающая во лбу, излучающая силу

   света для всего тела... Тело - лишь костюм, одежда для души... Мой изначальный

   дом - далеко за пределами Луны и звезд, там, где свет... Свет там, где есть

   мир и покой... Мир и покой... Все наполнено покоем... Это - изначальный дом

   души... Я мирный, мой дом - мирный...

   Во Вселенной мое Я - сверкающая звездочка, наполненная миром и

   любовью... Ом Шанти! Во время выполнения всего упражнения необходимо

   с помощью внутреннего взора реально представлять себе необъятные

   просторы Космоса, сверкающие в черном небе звезды и мысленно сосредоточиться

   на той позе и том миниатюрном участке пространства, которое занимает ваше

   тело.

   Длительность упражнения - не менее 5 минут.

   ЭФФЕКТ: Ум получает необходимый отдых, интелл- ектуальные способности возрастают.

   Упражнение помогает отключиться от внешних забот, хитрых сплетений житейских

   проблем. Вместе с тем облегчается усвоение нового учебного материала, косвенно

   создаются условия для исчезновения стереотипов мышления. Развивается автономность

   сознания, существенно снижается удельный вес конформизма в мышлении.

   131. ОБОСНОВАНИЕ: Дыхание - основа жизни. Без кислородного дыхания функции

   физического тела не могут проявляться в обычных условиях. Однако есть еще

   один фактор для того, чтобы тело (т.е. Стхула-шарира) функционировало, - это

   состояние тонкого тела (т.е. Сукшашариры). Последнее определяется наличием

   праны. Согласно воззрениям йогов, даосов и буддийским воззрениям, отсутствие

   в организме праны (энергии ЦИ) означает его смерть. Запасая прану в организме,

   удерживая ее излишние траты, мы тем самым продлеваем жизнь, отодвигая момент

   смерти на все более отдаленный период.

   Таким образом, согласно древневосточным концепциям (и в отличие от западной

   науки) важную роль в дыхании имеет не только кислород, но и та прана, которая

   в нем содержится. Из воздуха прана усваивается нервной системой и используется

   ею для своей работы. Энергии высших миров и воздействия тонкой материи более

   действенны, чем силы грубоматериальной природы. Учитывая все это, становится

   ясным, что накопление праны может частично или полностью заменить дыхание,

   в зависимости от состояния нервной системы. Приведенная в особое состояние

   психика человека, направленная на поглощение праны из окружающей среды, может

   заставить организм существовать и даже полноценно действовать без кислородного

   дыхания, а только благодаря интенсивному пранообмену, причем источником праны

   может быть не только воздух, но и растения, различные предметы, а также прямое

   излучение Космоса. Даже после непродолжительных тренировок занимающийся может

   без особого труда научиться частично заменять кислородное дыхание праническим,

   т.е. психическим дыханием йогов. Для выработки такой способности

   существуют два элементарных упражнения.

 ПЕРВОЕ УПРАЖНЕНИЕ

 МЕТОДИКА: Медитируют лежа:

   1) Лечь на пол, руки согнуть в локтях, а кисти рук положить на солнечное сплетение,

   причем левая ладонь лежит сверху на правой. Предельно расслабиться и закрыть

   глаза, еще раз проверить эффективность расслабления. Тест: при вытянутых вдоль

   тела руках быстрое сжатие пальцев в кулак должно привести к тому, что кисти

   и предплечья как бы подпрыгнут и затем снова упадут на пол. После проверки

   руки опять сложить на животе. На это у вас должно уйти примерно 1,5-2 минуты.

   2) Отрегулировать дыхание: продолжительность вдоха должна быть примерно равна

   длительности выдоха.

   3) Сосредоточиться на солнечном сплетении. Все посторон- ние мысли отбрасываются,

   существует главная для вас часть тела - солнечное сплетение. Солнечное сплетение

   начинает ощущаться как какой-то сгусток, плотный ком. Затем оно начинает разогреваться,

   на этой фазе сознание переключают на дыхание.

   4) Сделать полный йоговский вдох. Представьте, как прана из вдыхаемого воздуха

   попадает через легкие в солнечное сплетение и там накапливается. С выдохом

   солнечное сплетение как бы сокращается, посылая прану во все части тела, в

   кончики пальцев ног, рук, в голову. Вдохи и выдохи должны быть глубокими,

   соответствуя полному йоговскому дыханию. При следующем вдохе - снова представить

   себе процесс усвоения праны: снова прана впитывается легкими, накапливается

   в солнечном сплетении, а при выдохе распределяется от него равномерно по всему

   организму.

   5) Примерно через 4-5 минут упражнения попробуйте сократить интенсивность

   дыхания и представить, как прана через нос и чуть приоткрытый рот впитывается

   легкими, когда обычное дыхание замирает. Когда возникнет чувство нехватки

   кислорода, возобновите дыхательные движения легких.

   При появлении чувства усталости, т.е. примерно через 10- 15 минут после начала

   упражнения, заканчивайте его: ваше сознание переносится на мантру АУМ, после

   прочтения АУМ 3- 6 раз не торопясь открыть глаза и встать. ЭФФЕКТ: Упражнение

   совмещает в себе весь поло- жительный эффект от полного йоговского дыхания

   (оздоровление легочных альвеол, верхних дыхательных путей; массаж диафрагмой

   плевральных мешков, других внутренних органов) и пранаямы. Происходит общее

   укрепление здоровья, жизненного потенциала, что делает упражнение незаменимым

   для реабилитации функций организма. Приток праны в организм может помочь при

   устранении нарушений сердечной деятельности и других функциональных систем.

 ВТОРОЕ УПРАЖНЕНИЕ

  МЕТОДИКА: Медитируют лежа или сидя, но начинать всегда следует в положении

   лежа.

   1) Приняв исходное положение, расслабиться, руки вытянуть вдоль туловища.

   Закрыть глаза, представив над головой Космос с сияющими яркими звездами над

   головой, его бесконечные просторы.

   2) Сосредоточиться на солнечном сплетении. Сделав несколько полных йоговских

   дыханий, начать постепенно сокращать частоту и интенсивность дыхательных движений.

   В видимую внутренним взором картину Космоса вносится новая модель: наполненность

   пространства лучистой энергией, пронизывающей любые преграды. В Космосе как

   бы разлито море энергии лучистой природы, целый океан праны. 3) Сознание переключается

   на ноги. Прана впитывается ногами, она проникает через кожу и всасывается

   костями ног, как вода впитывается губкой. От ног она перетекает

   в солнечное сплетение, где скапливается, а при выдохах - распределяется по

   всему телу.

   4) Все тело впитывает в себя прану, напоминая большую пористую губку. Прана

   просачивается через кожу туловища, плечи, легкие, даже через шею.

   5) Наконец вы можете начать излучать вокруг вас накопленный большой запас

   праны: на выдохе образуется как бы веретено. Оно начинается от ног и вращается

   по часовой стрелке (если смотреть на нее сверху - от головы к ногам). Это

   веретено при своем вращении обволакивает все тело. Теперь вдох - поглощение

   энергии через кожу и кости, выдох - насыщение праной мягких частей тела и

   поддержание вращения веретена вокруг своей оси. Такое вращение сохраняется

   и при вдохе, однако, при выдохе ему каждый раз придается новый импульс.

   6) Кислородное физиологическое дыхание становится все реже и реже. Вы чувствуете,

   что вам хватает кислорода и без дыхательных движений, вы дышите не кислородом,

   а праной. Если ощущается недостаток кислорода, вы делаете несколько редких

   дополнительных дыхательных движений легкими, но такая потребность исчезает

   постепенно, благодаря насыщению организма праной.

   7) Через 10-15 минут упражнения или при возникновении чувства усталости после

   длительного сосредоточения в процессе занятия вы заканчиваете упражнение в

   обратном порядке. Сначала исчезает вращающееся веретено, от головы к ногам.

   Поток праны ослабевает, так как весь организм ваш уже впитал необходимое ему

   количество энергии из Космоса. Ваше дыхание становится нормальным, выровненным,

   и, прочитав мысленно 3-6 раз АУМ, вы постепенно открываете глаза и медленно

   встаете.

   ЭФФЕКТ: Данное упражнение совмещает в себе все преимущества первого упражнения.

   Кроме того, умение создавать вращающуюся спираль из тонкой материи позволяет

   в дальнейшем ее использовать как защитную оболочку против нежелательных влияний

   на вашу ауру. Развиваются навыки медитативной пранаямы, и это - один из самых

   простых ее вариантов. Далее, в данном упражнении более отчетливо проявляется

   эффект стабилизации психики и общего оздоровления всех функциональных систем.

   Резко увеличивается выносливость и работоспособность.

   132. ОБОСНОВАНИЕ: Вы уже знаете, что вибрации определенных звуков могут оказывать

   мощное влияние на состояние человеческой психики и отдельные свойства ума.

   Одна из возможностей, которая здесь рассматривается, - гармонизация общего

   психического состояния индивида. Излишнее возбуждение, состояние психического

   переутомления и недомогания требуют возвращения утраченной гармонии. Особенно

   это относится к тем случаям, когда возможны срывы на высоких уровнях психической

   деятельности, например, при ошибках в практике йоги. Одна из таких процедур,

   которая позволяет гармонизировать биополе, связана с мантрой ХАТ. МЕТОДИКА:

   Символ Хат-мантры, приведенный на рис. 1, имеет фиолетовый цвет на общем голубом

   фоне. Приняв медитативную сидячую позу (Ваджрасана, руки закрыты - ладони

   лежат на коленях и обращены внутрь колена), предельно расслабиться, глаза

   открыты. Как при выполнении разного типа Тратак, сосредоточиться на графическом

   символе мантры ХАТ в цветном изображении, так чтобы во время произнесения

   мантры вы видели только символ и все посторонние мысли отсутствовали. Начать

   чтение мантры голосом. Произнесение: Х - выдох, как в английском (h), плавно

   переходящее в долгое А, на одной ноте. С небольшим повышением на конце А переходит

   в твердое резкое Т, произносимое с резким вы- брасыванием воздуха.

   Рис.1. Графический аналог мантры ХАТ: фиолетовый знак на голубом фоне.

 Рекомендуется читать мантру ХАТ 3-6 раз перед сном, но можно это делать и

   в середине дня (по 1-2 раза) в случае неожиданных воздействий на психику.

   Не следует вначале практиковать мантру более 5-6 раз в день.

   ЭФФЕКТ: Мантру полезно использовать в терапевтических целях, которые указаны

   выше - в обосновании. Эффективность резко возрастает при систематической практике.

   Кроме того, само переключение сознания на графический аналог ХАТ и концентрация

   внимания на правильном чтении мантры создает эффект умственной релаксации.

   Через некоторое время того же эффекта можно будет достигать и при мысленном

   чтении ХАТ.

   Примечания: 1. Не следует заострять особого внимания на данной мантре. В ней

   терапевтический эффект имеет центральное значение.

   2. Не следует пользоваться мантрой без лишней надобности.

   133. ОБОСНОВАНИЕ: Тумо - тибетский термин, озна- чающий примерно

   внутренний жар, скрытое тепло организма. Тибетские отшельники,

   так же как и индийские, придерживаются представления о трех мистических венах,

   играющих важную роль в духовной тренировке. Мистические вены (которые

   автор предпочитает называть артериями - для более приятных ассоциаций

   при медитации, но в силу должной дани традиции сохраняет исходное наименование)

   не имеют никакого отношения к кровеносным венам. Это - каналы, имеющие тонкоматериальную

   природу. Циркулирующая по ним энергия (прана) также кон- тролируется йгой,

   как и физиолоигческие функции тела. В данном случае описываемое упражнение

   призвано защищать наш организм от холода: благодаря генерации Тумо тибетские

   отшельники обладают поразительной морозоустойчивостью. Ясно, что в условиях

   высокогорья (на высоте 3000-4000 м над уровнем моря) это - одна из важнейших

   способностей, чтобы выжить.

   Методика выполнения упражнения приводится по работе А.Давид-Неэль.

   МЕТОДИКА: Начинается тренировка с дыхательных движений и одновременно - с

   морально-психологического настроя. Вместе с выдыхаемым воздухом занимающийся

   исторгает из себя гордость, гнев, ненависть, алчность, лень и глупость. При

   вдохе втягиваются, вбираются в себя образы святых, дух Будды,

   пять мудростей - все, что существует в мире благородного, возвышен- ного и

   чистого. Следующие за этим упражнения - собственно гене- рации Тумо - состоят

   из 10 частей или этапов, следующих один за другим без перерыва. Дыхание спокойное,

   ритмичное, желательно беспрерывное повторение поддерживающих дух мантр.

   Главное условие - полное сосредоточение на видении огня и связанных с ним

   ощущений теплоты, исключение всех остальных мыслей или Мыслеобразов.

   1) В воображении создается и созерцается образ цент- ральной вены.

   Она наполняется вздымающимся по ней пламенем. При дыхании через пламя проходит

   воздушная струя. Эта вена имеет толщину волоса, тончайшей нити...

   2) Вена расширяется до толщины мизинца...

   3) Толщина вены достигает толщины руки...

   4) Вена заполняет собой все тело и имеет теперь вид трубы, вмещающей

   печную топку...

   5) Ощущение границ тела исчезает... Непомерно раздувшаяся вена

   вмещает теперь всю Вселенную, и практикующий впадает в состояние экстаза:

   он чувствует, будто превращается в бушующее, раздуваемое ветром пламя огненного

   океана...

   Новички, не имеющие еще прочного навыка длительной медитации, проходят эти

   пять этапов быстрее, чем старшие ученики. Более опытные, погружаясь в созерцание,

   задерживаются на каждом из них значительно большее время. Но в любом случае

   для того, чтобы достигнуть пятого этапа, даже начинающему ученику требуется

   обычно не менее часа. Затем те же самые субъективные образы чередуются в обратном

   порядке.

   6) Огненная буря стихает, огненные волны постепенно спадают и успокаиваются,

   пылающий океан уменьшается и, наконец, весь поглощается телом...

   7) Вена не превышает толщины руки...

   8) Вена суживается до толщины мизинца...

   9) Вена теперь не толще волоса...

   10) Вена исчезает; видение огня, другие формы и образы уходят.

   Таким же образом рассеивается представление о каких бы то ни было предметах.

   Сознание тонет в Великом Ничто, растворяется в нем, погружается

   в Великую пустоту, где двойственности воспринимающего субъекта

   и воспринимаемого объекта более не существует.

   Продолжительность транса обусловлена степенью умствен- ного и духовного развития

   ученика. Эту последовательность упражнений, включая пять последних этапов

   или без них, можно повторять по нескольку раз в день, но основная тренировка

   - утром.

   ЭФФЕКТ: Адепты системы генерации Тумо ходят в горах Тибета в любой мороз в

   тонкой хлопчатобумажной одежде. Однако данное упражнение полезно не только

   для выживания в условиях холода. Благодаря его практике развивается способность

   к длительной медитации, возможность контроля психики и ума.

   Примечания: 1 . Несмотря на то, что упражнение предназначено для развития

   холодостойкости, разучивать его и тренироваться все же следует в теплом помещении(!).

   2. Местоположение центральной вены точно не указы- вается. Поэтому

   мы можем предложить два варианта исполнения самых первых стадий медитации:

   первый - произвольная локализация вены в области продольной оси

   симметрии туловища, второй - если принять за линию вены спинномозговой

   канал. Последний способ тогда будет соответствовать классическим представлениям

   йоги об астральных каналах (нади), где вся концентрация происходит на Сушумне.

   Так или иначе, процесс генерации Тумо, несомненно, связан с активизацией силы

   Кундалини: при обсуждении Кундалини поднимается вверх по Сушумне и она тогда

   становится подобной языкам восходящего пламени.

   3. Хотя в горах Тибета длительность медитации составляет не менее одного часа,

   как только что указывалось выше, новичкам в европейских условиях следует начинать

   с 10-15 минут. Во многом длительность упражнения определяется способностью

   просидеть в медитативной позе длительное время.

   4. Данное упражнение обязательно (!) следует выполнять в сидящей позе с прямым

   позвоночником. Тогда риск возник- новения разного рода нежелательных последствий

   практически минимален.

   5. Следует отбрасывать не только посторонние мысли, но и разные побочные видения,

   которые вдруг могут проявиться в середине медитации, если они не связаны с

   основной темой - огнем Тумо.

   6. Выходить из медитации, как и входить, следует также постепенно и не торопясь;

   поэтому возрастает спектр требований к выбору времени для занятия: никто не

   должен вторгнуться в вашу комнату и отвлечь вас на полдороге.

   Лучшее средство для постепенного завершения занятия - многократное исполнение

   мантр, например, АУМ или ОМ-МАНИ-ПАДМЕ-ХУМ. 7. Ни в коем случае нельзя практиковать

   упражнение в загрязненной атмосфере вблизи промышленных предприятий или сильных

   истоников магнитных полей. Лучшее место для занятий - в каком-либо чистом

   и красном уголке природы.

     НАЗАД

     СОДЕРЖАНИЕ

     ДАЛЕЕ

 Кандыба Дмитрий Викторович - Техника гипноза СК

Кандыба Дмитрий Викторович -nbsp;

     Техника гипноза СКnbsp;nbsp;nbsp;

     СОДЕРЖАНИЕ

 ПРОДОЛЖЕНИЕ

 134. ОБОСНОВАНИЕ: Согласно древнеиндийским пред- ставлениям, изложенным в

   специальных трактатах, голова человека соответствует Луне, а солнечное сплетение

   - Солнцу. С Луны стекает нектар, а Солнце его пожирает. В итоге

   человек стареет. Если Луну и Солнце поменять местами, старение прекратится.

   МЕТОДИКА: Сесть прямо, чтобы позвоночник и вес давили на основание позвоночного

   столба. Сидеть лучше в Падмасане или в любой другой позе со скрещенными ногами;

   однако, можно и на западный манер. Главное, чтобы позвоночник в течение всей

   длительности упражнения оставался прямым. Этапы упражнения следующие:

   1. Закрыть глаза, ощутив состояние полной неподвижности. Про себя несколько

   раз произнести Я спокоен, я неподвижен как скала, и ничто не может поколебать

   моего спокойствия, произнести это медленно и отчетливо несколько раз.

   2. С закрытыми глазами представить себя сидящим на плоскости, пустой до самого

   горизонта. Над головой - черное небо, подобное куполу. В центре купола - Луна,

   чей яркий холодный свет доходит до вас, и этот холодный серебристый диск Луны

   освещает все вокруг.

   3. В самой макушке головы зажигается яркая, серебристо белая точка-шарик,

   т.е. во много раз уменьшенная копия Луны. Она четко формируется в сознании

   и постоянно фиксируется внутренним взором. Эту точку, сформированную

   в виде шарика, плавно, медленно и мягко, как в густую жидкость, опускаем вниз

   по спинномозговому каналу, без сопротивления, как нож входит в масло.

   4. Точка опускается вниз до уровня солнечного сплетения, остается там и продолжает

   светиться холодным лунным светом. Вокруг - пустота, безбрежная пустыня до

   самого горизонта.

   5. Черное небо постепенно начинает становиться теплым, летним, чистым, ясным,

   безоблачным, ярко-синим. В зените сияет яркое, жаркое, горячее Солнце.

   6. Такое же Солнце, но маленькое, зажигается у нас в макушке головы. Оно плавно

   опускается в середину головы.

   7. Теперь в голове светит яркое, горячее, сияющее Солнце, а в позвоночнике

   на уровне солнечного сплетения по-прежнему находится яркая, холодная, неподвижная

   Луна, устойчивая в своем холодном мерцании.

   8. Созданная в воображении картина постепенно растворя- ется... Мыслеобразы,

   свет. Солнце и Луна постепенно исчезают, как в утренней дымке. Глаза открываются.

   По окончании упражнения сделать глубокий вдох и глубокий выдох, еще раз -

   глубокий вдох и глубокий выдох.

   ЭФФЕКТ: Упражнение способствует индивидуальному исцелению каждого. Сознание

   становится устойчивым и открытым. После упражнения полезно помолчать, предоставив

   целительным процессам происходить самим по себе. Полезно также внутренним

   лучом внимания пройтись по телу от кончиков пальцев ног и выше, к коленям,

   животу, груди и голове. Мышление очищается, голова становится чистой, ясной

   и свежей.

   135. ОБОСНОВАНИЕ: В разделе 3, 4 были подробно описаны энергетические структуры,

   функционирующие в биополе человека. Для того, чтобы управлять прановыми потоками

   в организме, например, для лечения себя или других людей, человек должен на

   первом этапе хотя бы уметь идентифицировать чакры, научиться их выявлять для

   последующей работы с ними.

   МЕТОДИКА: Самая простая методика идентификации чакр и нади заключается в простой

   концентрации на них, которая затем автоматически переходит в Дхьяну и на последнем

   этапе - в Самадхи. В этом случае занимающийся, приняв медитативную позу, обязательно

   сидячую со скрещенными ногами (очень важно соблюдение требования держать спину

   прямой!), расслабляется и, закрыв глаза, концентрируется на одной из выбранных

   им чакр. Выбор чакры определяется из основной последовательности, рекомендуемой

   для этого упражнения. Такая последовательность, соблюдать которую крайне желательно,

   имеет следующий вид:

   ТРИКУТА #151;#155;МАНИПУРА #151;#155;САХАСРАРА #151;#155;АНАХАТА #151;#155;

   ВИШУДХА #151;#155;СВАДИСТХАНА #151;#155; МУЛИДХАРА #151;#155;СУШУМНА

   #151;#155;ИДА #151;#155;ПИНГАЛА.

   Во всех случаях глаза должны быть закрыты на всех этапах выполнения упражнения.

   Закрыв глаза, занимающийся внутренним взором направляет все свое внимание

   на ту область, где должна быть расположена интересующая его чакра или нади.

   Никакие другие мысли, кроме как о данной чакре (ее локализации, форме и свойствах)

   недопустимы. Поначалу вы ничего не увидите. Затем в области чакры начнет ощущаться

   какая-то тяжесть, жжение или упругость. Затем чакры начнут ощущаться в виде

   неких плотных сгустков. Наконец, успех в упражнении будет сопровождаться зажиганием

   чакры, когда избранная для сегодняшнего занятия чакра начнет видеться как

   яркий шарик, светящийся соот- ветствующим цветом. Первая неделя занятий, возможно,

   не приведет даже к ощущению чакр как плотный сгустков. Не следует огорчаться

   и самим увеличивать время занятий (5-10 минут для первой недели являются пределом)

   и тем более - не следует считать себя непригодным для такой практики. В первые

   месяцы тренировок за одно занятие не следует концентрироваться на более чем

   одной или максимум двух чакрах. Не следует спешить. Когда все чакры будут

   ощущаться как светящиеся и излучающие шары, имеет смысл за одно занятие просматривать

   их все, соответственно только что приведенной последовательности. Это - контроль

   успешного выполнения данного упражнения. Такая процедура полного выявления

   всех основных чакр вдоль Сушумны может при этом занимать 20-30 минут. Больше

   концентрироваться ни в коем случае не следует, так как может произойти перегрузка

   ваших душевно-физических возможностей. Со временем это ограничение отпадает.

   Второй вариант практики упражнений по выявлению чакр состоит в следующем.

   Приняв исходную позу и расслабившись, ученик не закрывает глаза, а медитирует

   на графическое изображение соответствующей чакры в виде янтры. Это - первый

   этап практики. Он длится не более 5-10 минут аналогично описанным выше Тратакам.

   Исключаются все мысли, а те, что будут так или иначе относиться к поискам

   телесной локализации чакры, следует сохранять. На втором этапе того же упражнения

   ученик, не вставая с коврика, закрывает глаза и сосредоточивается на том месте,

   где должна быть чакра. Просидев столько же времени с закрытыми глазами, сколько

   он упражнялся со зрительной фиксацией картинки с чакрой, он снова открывает

   глаза. Это составляет вместе один цикл. За одно занятие можно делать от двух

   до трех таких циклов. Такой вариант практики можно несколько усложнить тем,

   чтобы при закрывании глаз после визуальной концентрации на рисунке чакры ученик

   старался мысленно перенести и погрузить в соответствующую чакру ее графический

   аналог. Этот, третий вариант практики упражнения так же возможен, как и первые

   два. Последние варианты практики могут ускорить процесс выявления чакр. Так

   или иначе, не следует после занятия сразу вставать и заниматься обычными делами.

   Желательно перед открытием глаз не менее 3 раз прочитать голосом или мысленно

   мантру АУМ. Какая-либо тяжелая работа, требующая известных физических или

   интеллектуальных усилий, сразу после упражнений в выявлении чакр категорически

   исключается. Не следует также принимать ванну или идти под душ.

   Цвет выявленной чакры зависит как от частоты вашего тела, так и от того, какую

   часть чакры вы выделили в процессе концентрации.

   Следует также помнить, что упражнение называется медитацией, а не концентрацией

   ввиду того, что помимо выделения чакры самой по себе предполагается попытка

   занимающегося определить все с нею связанные свойства. ЭФФЕКТ: Данное упражнение

   в любом из изложенных способов его исполнения (которые, кстати, не исключает,

   а дополняют друг друга) представляет собой первый этап на пути работы с чакрами.

   Отсюда все положительные эффекты последующих ступеней (см. ниже) прямо вытекают

   именно из этой первоначальной ступени. Само по себе выявление чакр имеет свою

   собственную значимость. Она сводится к следующим аспектам:

   1. Очищается биополе, что приводит к большей психической уравновешенности.

   Это способствует усилению интеллектуальных способностей, создает условия для

   роста ума и познания свойств Вселенной.

   2. Психика становится более гибкой и контролируемой. Ученик при этом обретает

   элементарные предпосылки к управлению внутренней энергией, развитию способностей

   экстрасенса.

   3. Обостряются способности к чувственному восприятию объектов внешнего и особенно

   внутреннего мира.

   4. Ликвидируются негативные последствия психической деятельности. Это прежде

   всего относится к медитации над Трикутой (Анджна-чакрой). Даже в наиболее

   простом виде, еще не достигнув полного успеха, занимающийся получает умственный

   отдых.

   Примечания: 1. Еще раз обращаю ваше внимание на важность соблюдения условия,

   предшествующих медитации и последующих за ней. Кроме того, следует проанализировать

   соблюдение принципов Ямы и Ниямы. При несоблюдении всех этих условий эффект

   может быть обратным: обостряется психика, сознание становится неуравновешенным

   и излишне нервозным.

   2. При возникновении каких-либо негативных ощущений переходите к чтению мантры

   ХАТ. До того времени, как вы сможете свободно зажигать чакры,

   т. е. в период освоения техники упражнения, следует делать перерывы в занятиях

   и медитировать над чакрами не чаще чем 2 раза в неделю. В остальное время

   делайте более легкие упражнения. Особое внимание следует в любом случае уделять

   Тратакам, особенно - на пламя свечи.

   3. Рекомендованная последовательность выявления чакр может быть несколько

   видоизменена в соответствии с принципами Интегральной йоги А. Гхоша, главным

   из которых является запрет на активизацию нижних чакр (т. е. прежде всего

   - Муладхары и Свадистханы) без соответствующей готовности к тому со стороны

   высших чакр: Сахасрары, Трикуты и Вишудха-чакры. Так или иначе, основную значимость

   здесь имеет закрепление принципов Ямы и Ниямы в подсознании занимающегося,

   и всегда к ним следует возвращаться при любом варианте практики. Тогда не

   будет причин опасаться негативных последствий интенсификации половой сферы

   для занимающихся.

   4. Выявление чакр и другие медитативные процедуры высших йог могут пробудить

   Кундалини. Перевод хотя бы части статической энергии организма в динамическую

   форму обычно сопровож- дается ощущением жара вдоль позвоночника. Позвоночник

   при этом становится как бы горячим изнутри. Такое ощущение можно

   рассматривать как признак проявления Самадхи (последней фазы восьмеричной

   лестницы средств достижения йоги) на физическом плане. Другие

   возможные ощущения, связанные с интенсификацией прановых потоков в организме,

   уже описывались выше: набегающие теплые и холодные волны, мутная

   пелена перед глазами, легкое головокружение: замедленная речь и т. д. Здесь

   эти процессы весьма вероятны и не.следует их пугаться: они объективны и должны

   быстро пройти. Если не проходят - вам поможет мантра ХАТ.

   136. ОБОСНОВАНИЕ: Как уже неоднократно отмечалось выше, зарядка праной может

   производиться как методами Хатха- йоги, которые являются наиболее известными,

   так и при помощи специальных медитативных упражнений. Последние известны как

   медитативные пранайамы (пранаямы - в другой транскрипции). Выполнение медитативных

   пранаям дает не только эффект подзарядки энергией, но и способствует закреплению

   навыков медитации, развивая также внимание занимающегося.

   МЕТОДИКА: 1. Приняв си-дячую позу, желательно - со скрещен- ными ногами, ладони

   на коленях (у мужчин правая ладонь закрыта, левая - открыта в Джнани-мудре;

   у женщин - наоборот); закрыв глаза, предельно расслабьтесь.

   2. Сосредоточьтесь на Анджна-чакре, ощутив и увидев ее полностью.

   3. Поместите в Ад-жна- чакру знак с рис. 2 (ярко-белый знак на синем фоне)

   и старайтесь погрузить этот знак внутрь чакры.

   4. Ощутив прилив энергии, не ослабляйте концентрации, старайтесь сделать символ

   более отчетливым и устойчивым. Приток праны продолжается.

   5. Когда поток праны окончился, продолжайте фиксировать знак в чакре еще 1-2

   минуты, после чего закончите упражнение. Медленно откройте глаза и не спеша

   встаньте.

   ЭФФЕКТ: Помимо эффекта пранаямы, сознание становится более четким, и окружающая

   действительность видится более адекватной. Упражнение, кроме того, несет в

   себе все преимущества Тратак, поскольку способность к концентрации возрастает

   в несколько раз при регулярной практике.

   Рис.2. Символ - ярко - белый на синем фоне

 Примечания: 1. Упражнением можно предварять более сложные процедуры при освоении

   медитации. Но сразу начинать с нее цикл занятий не рекомендуется.

   2. Не следует делать упражнение перед сном, а также при нервных перегрузках,

   перенапряжениях ума или психики. До упражнения очень важно привести себя в

   состояние душевного равновесия.

   137. ОБОСНОВАНИЕ: Выявление чакр и нади важно не только само по себе: оно

   позволяет освоить ряд других аспектов практики, важнейшими из которых является

   промывка праной и одно- временное очищение биополя. Для этих целей существует

   специальное упражнение, довольно сложное, особенно для новичка, но в то же

   время чрезвычайно действенное и полезное для занимающегося.

   МЕТОДИКА: 1. Медитируют только сидя, желательно в позе со скрещенными ногами.

   Руки сложены в круг, ладони обращены к животу и лежат в области чуть ниже

   пупка, причем левая ладонь лежит на правой. Закрыть глаза и расслабиться,

   отрегулировать дыхание, выровняв и замедлив его. Сидение должно быть устойчивым

   и удобным.

   2. Сконцентрироваться на Сахасраре, сформировать в ней светящийся (или упругий

   - в зависимости от того, что лучше и четче ощущается) шарик праны. Выявить

   Сушумну, Пингалу и Иду.

   3. Провести этот шарик вниз по Иде до Муладхаре и оставить там. Таким образом

   накопить в Муладхаре 4-5 импульсов (шариков праны), после чего вывести их

   по Пингале вверх и выбросить из Сахасрары. Проделать это 3-4 раза, пока при

   накоплении праны в Муладхаре не появится кратковременное ощущение легкости

   тела. После этого посылать шарики праны вниз в Муладхару, пока не появится

   устойчивое ощущение легкости тела, полета, покачивания на волнах. После возвращения

   в обычное состояние вывести скопившуюся в Муладхаре прану вверх по Пингале.

   Муладхара очищена.

   4. Перейти к очищению Свадистханы, для чего послать шарик праны снова в Муладхару

   по Иде, по Сушумне поднять его из Муладхары в Свадистхану. Накопив так 4-5

   импульсов (число посылаемых в каждую чакру шариков должно быть примерно одинаковым),

   вывести вниз по Сушумне через Муладхару вверх по Пингале наружу.

   5. Для остальных чакр схема промывки такая же: Ида #151;#155;Муладхара #151;#155;Сушумна

   #151;#155;Чакра #151;#155;Сушумна #151;#155;Муладхара #151;#155;Пингала.

   Порядок работы с чакрами - обязательно снизу вверх, т. е. Муладхара, Свадистаха,

   Манипура, Акитра, Вишудха, Аджна, Сахасрара.

   КОНТРОЛЬ: При прохождении праны по Иде возникает легкий звон в левом ухе.

   При выведении Праны по Пингале - более низкий и менее резкий звон в правом

   ухе. Отсутствие таких звонок означает, что импульсы праны слишком слабы или

   же, для Пингалы: а) использованная прана не выведена наружу; б) прана в чакре

   еще не накоплена. Сделайте пранаяму и снова начните комплекс. Если упражнение

   упорно не получается, вернитесь к занятиям с более простыми упражнениями.

   ЭФФЕКТ: Упражнение имеет множественное значение:

   1. Закрепляются навыки выявления и работы с чакрами.

   2. Каналы прочищаются, что дает общеоздоравливающий эффект, укрепляет весь

   организм. Сознание (при правильности исполнения упражнения и соблюдении необходимых

   при медитации условий) становится устойчивым, нарушенная психика вос- станавливается.

   3. Очищение чакр и Сушумны - прекрасная профилактика против возникновения

   пробок в спинном канале, т. е. ликвиди- руется одна из основных причин головных

   болей.

   Примечания: 1. В цитируемой работе допущена ошибка - все упражнения с чакрами

   и нади должны проводиться в сидячем положении, причем позвоночник должен быть

   прямым, а при работе с Пингалой и (или) Идой желательно скрестить ноги. При

   несоблюдении этих условий какие-либо дисбалансы пранового обмена могут привести

   к тому, что чакры будут обожжены.

   2. Не обязательно за одно занятие работать со всеми чакрами. В первую неделю

   вполне достаточно очистить 1-2 чакры. В полном виде все упражнение может занимать

   40 минут - 1,5 часа.

   3. При возникновении каких-либо негативных ощущений следует прекратить выполнение

   упражнения, прочитать мантру ХАТ и вернуться к более простым процедурам.

   138. ОБОСНОВАНИЕ: Закрепление навыков, полученных при выполнении Джива-комплекса,

   дальнейшее продвижение по пути управления энергетическими потоками в организме

   достигается за счет следующего упражнения:

   МЕТОДИКА: 1. Принять медитативную позу сидя; рас- слабиться, закрыть глаза

   и отбросить все суетные внешние проблемы. Позвоночник должен быть строго прямым,

   ноги по возможности в скрещенной позиции. Лежачая поза (Савасана) для медитации

   недопустима (!). Положение рук - то же, что и в предыдущем упражнении.

   2. Из Сахасрары в Муладхару завести и зафиксировать световую спицу, пронизывающую

   вдоль Сушумну. Сформировать в Сахасраре, на верхнем конце спицы, шарик праны;

   уплотнить его, закручивая вдоль оси, послать его вниз, до Муладхары. Когда

   шарик достигнет конца, слышится высокий щелчок. Отсутствие щелчка означает,

   что шарик недостаточно плотен, либо он остановился где-то на половине пути.

   В обоих случаях его необходимо распылить.

   3. Посылайте шарики вниз, пока они как костяшки счетов не заполнят всю спицу

   до Сахасрары (следите за щелчками!).

   4. Разожгите в Манипуре оранжевый огонь и гоните его вниз и вверх одновременно,

   так чтобы он окружал нанизанные на спицу шарики; огонь может колебаться, но

   не должен исчезать. Шарики начнут сплавляться в единый целый столб; когда

   сплавляется нижняя часть, от Манипуры до Муладхары (обычно раньше верхней

   части), в Муладхаре появляется голубой огонь и пульсирует там, пока не сплавится

   и верхняя часть столба.

   5. В момент, когда все шарики сольются, вверх по Сушумне должна проскочить

   яркая, мощная голубая вспышка; оранжевый огонь исчезает, и Кундалини быстро

   растекается по нади.

   6. После выполнения этого комплекса может начаться спонтанная медитация. Следует

   быть готовым к этому и не спешить вставать.

   ЭФФЕКТ? 1. Успешное выполнение этого комплекса позволяет поставить под частичный

   контроль силы Кундалини. Энергетические расходы праны в организме становятся

   более экономными и оправданными.

   2. Упражнение оказывает общеукрепляющий и омолажи- вающий эффект.

   3. Улучшается волевой контроль над функционированием симпатической и парасимпатической

   системы, иннервация органов и тканей тела.

   Рис. 3. графический символ мантры СОЛЬ: синий знак на голубом

   фоне

 Примечания: 1. Поскольку в конце упражнения силы Кундалини прорываются вверх,

   ни в коем случае не следует вставать, Одно из предназначений спонтанной медитации

   - приведение в гармоничное состояние общего пранообмена в организме. Поэтому

   как минимум 5 минут после окончания упражнения следует посидеть с закрытыми

   глазами. Полезно почитать мантру ОМ (АУМ), можно также сосредоточиться на

   внутреннем звукее Анахат. Не желательно чтение мантр СОХАМ, ХАМСА, ХАНСА,

   ХАТ. Последнюю мантру следует использовать лишь при появлении негативных ощущений

   и чувстве дискомфорта. Однако даже в этом случае не следует сразу вставать.

   2. Приведенное упражнение в ряде черт, очевидно, согласуется с описанными

   в разделе даосскими принципами выплавления пилюли бессмертия,

   т. е. с внутренней алхимией даосов.

   3. В процессе прак- тики вы сможете найти свои собственные детали, которые

   помогут вам успешно его выполнять. Однако не следует его выполнять раньше,

   чем будет достигнут успех в Джива-комплексе.

   139. ОБОСНОВАНИЕ: Для приведения психики в состояние гармонии суще- ствует

   не только мантра ХАТ: здесь мы рассмо- трим еще две другие ман- тры - СОЛЬ

   и ХИАЛ, которые также способствуют приведению психики в устойчивое состояние.

   Эти мантры соответственно образуют четвертое и пятое упражнение в описываемой

   здесь работе над мантрами.

 МАНТРА СОЛЬ

 МЕТОДИКА: Находясь в позе Лотоса или полу-Лотоса, расположить руки в Джнани-мудре.

   Расслабиться и, закрыв глаза, сосредочиться на Вишудха-чакре. Перенести мысленно

   изображение мантры СОЛЬ (см. рис. 3, знак синий на голубом фоне) в чакру,

   погружая знак все глубже и глубже в чакру, параллельно с пением мантры голосом.

   Произнесение мантры: вся мантра поется на одной ноте более тонким, чем обычно,

   голосом; короткое обычное С, длинное О; произнося ЛЬ, кончиком языка проводить

   по небу взад-вперед; длительность ЛЬ - 1 секунда, всей мантры - 2-3 секунды.

   Параллельно с окончанием пения СОЛЬ знак погрузится в центр Вишудха-чакры,

   вспыхнул и исчез, раство- рившись в ней. Упражнение окончено.

   ЭФФЕКТ: Гармони- зируется астрал, но не снижением интенсивности обмена праны

   в макрах, а, наоборот, стимуляцией дисгармонирующих чакр. Психика становится

   более выровненной при сохра- нении достигнутого уровня развития (мантра ХАТ

   не- сколько приземляет пси- хику).

   Рис. 4. Графический символ мантры ХИАЛ: ярко - голубой знак

   на синем фоне

 МАНТРА ХИАЛ

 МЕТОДИКА: Меди- тирует путем обычной визуализации знака (см. рис. 4), ярко-

   голубой символ на синем фоне), как, например, в Тратаках. Произносится мантра

   в любой позе, т. е. лежа на спине или в сидячей медитативной позе, но лушче

   все-таки - сидя с открытыми глазами.

   Параллельно с концентрацией на знаке произносится: Х - выдох и на одной ноте

   - И, чуть ниже - А и долгое Л; образуются как бы две ступени - ХИ и АЛ, равные

   по длительности звучания.

   ЭФФЕКТ: Появляется чувство глубинного спокойствия, уверенности в себе, исчезает

   чувство одиночества. Астрал как бы просветляется в целом.

   Примечания; Лучшее применение мантр ХАТ, СОЛЬ и ХИАЛ - после каких-либо других

   упражнений, т. е. в конце занятия.

   140. ОБОСНОВАНИЕ: Активизация сил Кундалини означает, по сути, перевод части

   резервной, скрытой, потенциальной энергии организма, сосредоточенной в Муладхаре,

   в динамическую форму, которая помогает человеку осуществлять функции, требующие

   значительных энергетических затрат. Это, например, духовное подвижничество,

   экстремальные ситуации и т. д. Поставить такие процессы под контроль - одна

   из важнейших задач в йоге по целому ряду причин. Так, одно из таких оснований

   - увеличение мощности Кундалини, поскольку она не является некой константой,

   и содержащийся в ней запас энергии поддается увеличению с помощью специальной

   практики. Поставить процессы активизации под контроль - означает еще и контроль

   над тем, что мы называем озарением, просветлением или другими терминами. Любые

   значимые по силе проявления Самадхи всегда связаны с активизацией чакр и пусть

   слабым, но все-таки пробуждением Кундалини. Все эти задачи решаются в Кундалини-йоге.

   Здесь мы приводим одно из относительно нетрудных медитативных упражнений,

   методика которого, описана в книге Госвами Лайя- йога.

   МЕТОДИКА: 1. Приняв медитативную позу сидя, желательно со скрещенными ногами,

   закрыть глаза и расслабиться. Позвоночник обязательно должен быть прямым!

   2. Сконцентрироваться на Муладхаре-чакре. Почувствовать или представить себе

   спираль Кундалини, свернутую в 3,5 оборота и излучающую красный цвет. Дыхание

   спокойное, ритмичное.

   3. Не ослабляя силы концентрации на Кундалини в Муладхаре- чакре, начать джапу

   (безостановочное чтение мантры) с мантрой ХАМ.

   4. Под действием мантры, как просыпающаяся змея, Кундалини начинает раскручиваться,

   и, разгибаясь, она поднимается вверх по позвоночнику.

   5. Кундалини проходит последовательно через все основные чакры в Сушумне:

   Свадистхана... Манипура... Анахата... Вишудха... Трикута... и достигает, наконец,

   Сахасрары.

   6. Внимание теперь концентрируется на сегменте спирали, который находится

   между Муладхарой и Анахатой. Эта часть спирали должна излучать огненно-красный

   цвет.

   7. Теперь внимание обращается на сегмент спирали между Трикутой и Вишудхой;

   эта часть спирали излучает белый свет.

   8. Концентрация спирали переносится на окончание спирали в Сахасраре. Упражняющий

   представляет, что там сосредоточена огромная энергия, которой он может в совершенстве

   управлять.

   9. Спираль начинает сворачиваться. Она опускается до Трикуты, Вишудхи, Анахаты,

   Манипуры, Свадистханы и, наконец, как змея, сворачивается в 3,5 оборота обратно

   в Муладхаре. По окончании упражнения прочитать несколько раз мантру АУМ, не

   спеша открыть глаза. Упражнение окончено.

   ЭФФЕКТ: Чрезвычайно важное и очень полезное упражнение из высших йог. Приобретается

   совершенный контроль над состоянием психики и ума, способность к концентрации

   и использованию поистине огромных энергий, могущество над своим организмом

   и его энергетическими запасами. Упражнение имеет большую значимость для выработки

   способностей приобретения психических супернормальных сил.

   Примечания: 1. Относясь к разряду высших йог, данное упражнение может, вместе

   с тем, приводить к обострению психики и другим негативным эффектам, которых

   можно избежать строгим выполнением всех предварительных условий для вхождения

   в медитацию и при окончании упражнений. Любая активная трудовая деятельность,

   как впрочем, еда и секс, противопоказаны сразу после окончания занятия. Пробудьте

   в спокойном состоянии не менее 0,5-1 часа в уединенном месте. Любые стрессовые

   ситуации до и сразу после выполнения упражнения категорически противопоказаны.

   2. Когда Кундалини дойдет до Сахасрары, очень важно не допустить ее самопроизвольного

   выхода за пределы организма. Можно представить, что конец раскрученной спирали

   Кундалини, поднявшейся по Сушумне, подобен шару, вниз от которого отходит

   тонкий длинный хвост. Но лучше всего будет, если вы еще до начала

   упражнения создадите себе установку, что раскрученная Кундалини имеет ровную

   толщину вдоль всей Сушумны.

   141. ОБОСНОВАНИЕ: Управление внутренними прановыми потоками в организме требует

   соответствующей подготовки для чакр. Такая подготовка осуществляется, главным

   образом, через их активизацию и, выявив чакры, теперь надо научиться приводить

   их в соответствующее рабочее состояние. Для этой цели рекомендуется

   следующее упражнение.

   МЕТОДИКА: 1. Сесть в медитативную позу, желательно со скрещенными ногами.

   Закрыть глаза и расслабиться. Позвоночник должен быть прямым (!).

   2. Подвести указательный палец правой руки ко лбу в области Аджна-чакры, большой

   и средний пальцы - на крыльях правой и левой ноздри соответственно.

   3. Сделать вдох через левую ноздрю на 4 такта. Во время вдоха представить,

   что прана через нее поступает и накапливается в Трикуте. При задержке дыхания

   после вдоха (на 16 тактов пульса) прану направляем из Аджна-чакры по Иде и

   ударяем этим током энергии по Муладхаре. Во время выдоха (на 8 тактов счета),

   который производится через правую ноздрю, направляем прану из Муладхары по

   Пингале снизу вверх обратно в Аджну. Вновь начинаем вдох, но уже через правую

   ноздрю, с накоплением праны в Трикуте. При задержке дыхания на 16 тактов пульса

   по Пингале направляем прану вниз и ударяем ею по Муладхаре с другой стороны.

   Также на 8 тактов выдоха через левую ноздрю посылаем энергию вверх по Иде

   из Муладхары до Аджны. При задержке дыхания повторять мантру ЛАМ.

   4. То же самое повторяем для Свадхистханы, но после вдоха, задержав дыхание

   и ударив прановым внутренним потоком по Муладхаре (в сопровождении мантры

   ЛАМ), затем быстро переводим прану по Сушумне в Свадхистхану, где задерживаем

   дыхание на несколько секунд, повторяя безостановочно мантру ВАМ, после чего

   снова возвращаем энергию в Муладхару с мысленным повторением мантры ЛАМ.

   5. То же проделываем с двух сторон и для следующей чакры, так же переводя

   энергию от Муладхары вверх по Сушумне к Свадхистхане, от нее - в Манипуру.

   Соответственно произносимые мантры чередуются как ЛАМ-ВАМ-РАМ и снова ЛАМ

   (при возврате энергии обратно к Мупадхаре).

   6. Аналогично проделываем упражнение для Анахаты, причем мантры чередуются

   соответственно как ЛАМ-ВАМ-РАМ- ПАМ-ЛАМ.

   7. Для Вишудха-чакры прибавляется еще мантра ХАМ. 8. То же проделываем для

   Аджна-чакры и Сахасрара-чакры, причем достоточной будет концентрация внимания

   на этих чакрах в течение 2-3 секунд. ЭФФЕКТ: Выполнение данного упражнения

   имеет мно- жество полезных результатов, к которым приводит систематическая

   работа с чакрами. Общее повышение жизнеспособности организма, устойчивость

   его к разного рода болезням, стабилизация психики, раскрытие внутренних способностей,

   духовный прогресс - вот спектр тех изменений, к которым приводит систематическая

   практика данного упражнения.

   Примечание: 1. В этом упражнении совмещаются все преимущества Пранаямы с Дхараной

   и Дхьяной.

   2. Пробуждения отдельных чакр можно добиться и более простыми средствами.

   Так, для пробуждения Муладхары достаточно, сев в позу Лотоса или полу-Лотоса

   и приподнимаясь чуть-чуть на руках, слегка ударять промежностью по полу или

   по жесткой подушке. Далее, для активизации Манипуры можно, произведя вдох,

   расширить грудь и втянуть живот. Во время задержки дыхания следует перевести

   воздух из грудной клетки вниз к животу, причем живот выдвигается наружу. После

   этого воздух обратно возвращается вверх. Повторив так 3-5 раз, выдохнуть.

   Систематическая практика такого упражнения по 3-5 раз в день в течение 5-10

   минут должна привести к успеху. Наконец, пробудить Анахату можно, сделав полный

   йоговский вдох, сконцентрировать все внимание на сердце. Затем, в ходе задержки

   дыхания, мысленно наблюдая работу сердца, повторять мантру ПАМ. После задержки

   - сделать полный йоговский выдох.

   3. Каждый этап упражнения можно разучивать отдельно, а в ходе первых одной-двух

   недель вполне достаточно ограничиться одной только Муладхарой. Но помните,

   что активизация Муладхары должна обязательно сопровождаться контролем над

   соблюдением принципов Ямы и Ниямы.

   142. ОБОСНОВАНИЕ: Если в предыдущем упражнении акцент делался на использование

   ряда приемов Хатха-йоги, в данном варианте практики пробуждения чакр используется

   несколько иная методика, всецело основанная на концентрации и медитации.

   МЕТОДИКА: 1. Сесть в медитативную позу со скрещенными ногами; желательно,

   если это будет поза Лотоса или полу-Лотоса. Позвоночник обязательно должен

   быть прямым. Закрыть глаза.

   2. Сосредоточиться на кончике носа, кончике языка, ладонях, точке на макушке

   (можно представить, что на макушке имеется черная точка). Слушаем мотонный

   шум метронома, тиканья будильника, падающих капель или другого источника звука.

   Представить, что центр Муладхары совпадает с центром маленького шарика (диаметром

   3 см) красного цвета. Заставить его вращаться против часовой стрелки по горизонтальной

   оси: вращение идет слева вверх, справа вниз (с точки зрения человека, стоящего

   перед ней).

   3. Создать последовательно ощущения на органах чувств: звук до,

   цвет - красный, запах - роза, вкус сладкий, в ладонях ощутить горячее покалывание.

   Занимающийся должен почувст- вовать некоторое распирание в области кобчика.

   4. После появления ощущения распирания в нижней части позвоночника перейти

   к следующей чакре - Свадистхане. Она начинает вращаться против часовой стрелки

   в виде оранжевого шара, слышится звук ре, запах - ромашка, вкус

   во рту - вяжущий, ощущение на ладонях - горячо.

   5. Следующая чакра - Манипура: вращается как желтый шар, слышится звук ми,

   запах - мята, вкус - перец, ладони - теплые.

   6. Зеленый шар вращается на Анахата-чакре, звук - фа, запах -

   герань, вкус - лимон, ладони нейтральные,

   7. Голубой шар вращается на Вишудха-чакре, звук - соль, запах

   - полынь, вкус - горький, на ладонях - прохладно.

   8. Синий шар вращается в месте локализации Аджна-чакры (или Трикуты), слышится

   звук ля, ладони - холодные.

   9. Сахасрара видится как светящийся фиолетовым цветом шар, слышится звук си,

   в ладонях ощущается холодное покалывание.

   Выполнив эту последовательность этапов медитации, проделываем такую же работу,

   но в обратном направлении - сверху вниз. Однако при этом вращение чакр обратное,

   т. е. по часовой стрелке.

   ЭФФЕКТ: Тот же, что и в предыдущем разделе. Занимаю- щийся сам может определить,

   какое из описанных упражнений ему больше подходит.

   Примечание: Целый ряд важных моментов уже отмечался выше и потому нет смысла

   еще раз их повторять. Еще раз следует напомнить только предостережение: необходимо

   соблюдение всех условий, предшествующих занятиям по медитации, и тех, с которыми

   ее надо завершать. Не спешите к выполнению повседневных дел после занятий,

   дайте некоторое время организму на то, чтобы польза от упражнения сумела бы

   проявиться. Любое упражнение имеет свой эффект запаздывания и

   этот фактор следует учитывать.

   143. ОБОСНОВАНИЕ: В предыдущем упражнении эффект активизации чакр достигался

   благодаря вращению чакр вокруг некоторой горизонтальной оси. Понятно,

   что основная работа здесь проводится значительно больше за счет внутренней

   энергии организма, чем при участии внешних пранических токов. Однако наш организм

   очень тесно связан с окружающей средой и теми полями, в которых мы находимся.

   Можно несколько усложнить процесс активизации чакр и вовлечь в эти процессы

   энергии внешней природы. Для этого существует специальное упражнение:

   МЕТОДИКА: 1. Сесть в медитативную, позу со скрещенным ногами, выпрямить спину

   и, закрыв глаза, расслабиться.

   2. Для пробуждения Муладхары и Свадистханы сделать полный йоговский вдох и

   Мула-бандху (т. е. на задержке дыхания после вдоха резко и с силой втянуть

   анус вовнутрь, как бы стараясь достать до шеи). После 2-5 минут

   упражнения чакры разогре- ваются, и в них ощущается теплота.

   3. При раскрытии Манипуры используется образ энергети- ческого шнура желтого

   цвета, который соответствует цвету самой Манипуры. Встать прямо, ноги раздвинуть

   на ширину плеч, руки поднять вверх, причем ладони направлены кверху, параллельно

   земле, а пальцы отогнуты назад. Мысленно,видим, как энергия идет к нам из

   Космоса, и руки ее собирают наподобие телевизионной антенны. Мы концентрируем

   эту энергию в виде шнура и ввинчиваем, закручиваем этот энергетический шнур

   через левую ладонь по часовой стрелке, пропуская его через руку в солнечное

   сплетение и далее вниз, в землю. Из земли через левую ногу в солнечное сплетение

   и правую руку вверх ввинчивается еще один энергетический шнур.

   4. Стоя прямо, ноги вместе и руки в стороны, поворачиваем левую ладонь вверх,

   а правую - вниз. Через левую ладонь ввинчивается шнур голубого цвета из Космоса

   параллельно земле, он проходит через правую руку и уходит в Космос. Снизу

   из земли вверх по позвоночнику и далее в Космос закручивается белый шнур.

   Вокруг чакр оба шнура проходят так, как будто они эти чакры закручивают. Голубая

   по цвету Вишудха-чакра пробужда- ется.

   5. Для раскрытия Анахата-чакры направляем энергию на нее сверху и снизу. Вращая

   Манипуру против часовой стрелки, направляем энергию вверх к Анахате; вращая

   Вишудху по часовой стрелке, направляем энергию вниз. Оба энергетических потока

   сливаются в одном сердечном нервном центре. Желтый цвет Манипуры и голубой

   Вишудхи образуют, спиваясь, зеленый Анахаты- чакры.

   6. Для раскрытия Аджна-чакры вращаем Анахату против часовой стрелки и направляем

   энергию в Аджна-чакры. Одно- временно сверху из Космоса через макушку ввинчивается

   белый энергетический шнур. Два встречных потока энергии раскрывают Джну.

   ЭФФЕКТ: Тот же, что и для ранее рассмотренных упражнений. Использование энергетических

   шнуров, привлеченных из Космоса, позволяет также достичь в некоторой степени

   эффекта медитативной пранаямы, т. к. внутренние энергетические дисбалансы

   могут быть ликвидированы за счет такой практики.

   144. Пациент укладывается в удобное для сна положение, успокаивается, закрывает

   глаза и расслабляется. Врач тихо говорит: Устройтесь поудобнее, закройте

   глаза... все ваше тело приятно тяжелеет, расслабляется, словно наливается

   свинцом... Приятное тепло разливается по всему вашему телу... Уходят в сторону

   заботы, посторонние мысли, впечатления дня... Все тише, все темнее, все спокойнее

   становится вокруг вас... Мой голос доносится до вас словно издалека, приятно

   успокаивает,.. словно убаюкивая, усыпляет... Ничто ва не волнует, не тревожит,

   не беспокоит..., все тело словно сковывается..., нет желания двигаться...,

   нет сил и желания открывать глаза... Возникает чувство приятного отдыха...

   появляется сонливость... Желание спать нарастает,.. еще больше усиливается...,

   очень хочется подремать, забыться... Непреодолимое желание спать! Засыпайте!

   Забывайтесь..., забывайтесь глубже..., и еще глубже... Спите! Отключайтесь!

   145. В этом приеме, который применяется для сложных пациентов,

   следует вместо сонливости и сна, вначале вызывать в максимально возможном

   для данного пациента физиологическом темпе чувство тяжести, а затем быстро,

   наборот, легкости в правой руки и кисти. Затем следует попеременно вызывать

   ощущения тепла и холода и только затем усыплять, вызывая сонливость и сон

   одним из стандартных методов.

   146. Этот прием называется ключ. Он основывается на способности

   организма выполнять психически и физиологически посттрансовые внушения.

   Пациент усаживается на стул с прямым туловищем (или в положении лежа на жестком

   основании без подушки), жестко фиксирует взгляд на одной точке 5-10 секунд

   и затем дает себе установку: Сейчас я мысленно сосчитаю от одного до

   семи и у меня автоматически, именно автоматически! наступит состояние глубокого

   мышечного расслабления и отдыха. Веки отяжелеют и закроются! Я буду глубоко

   дремать (или можно кодировать, что либо иное, например хорошо запоминать

   и т. д.) 15 минут (или иное время), а затем глаза автоматически откроются,

   подчеркиваю, автоматически! и я проснусь с отличным самочувствием и настроением.

   Далее пациент начинает мысленно считать до семи, закрывает глаза и отдыхает,

   или, наоборот, выполняет то, на что себя запрограммировал. Через закодированное

   время глаза автоматически сами открываются и пациент выходит из аутогенного

   транса.

   Этот ключ можно использовать для укрепления ночного сна, изучения

   иностранных языков, развития памяти, развития глубины транса, развития воображения

   и творческих способностей (рисования, музыкальных и т. д.), повышения спортивных

   или иных показателей, для коррекции привычек и черт характера и т. д.

   147. Сядьте напротив гипнотизируемого, сидящего в удобном кресле. Ваши глаза

   должны быть расположены выше уровня его лица.

   Возьмитесь правой рукой за пульс левой руки гипно- тизируемого, левую - положите

   на его правое плечо. Прикажите смотреть в глаза, расслабиться, довериться

   вам полностью. В течение 5 минут фиксируйте свой взгляд на его пере- носице.

   Затем говорите с расстановкой:

   - Вы чувствуете усталость

   - Вас клонит ко сну, не сопротивляйтесь, этому желанию

   - Вы скоро уснете, но сон будет непродолжительным и полезным для Вас

   - После сна вы проснетесь бодрым и с хорошим настро- ением.

   Затем отнимите свои руки. Подойдите сзади и прикажите ему закрыть глаза. Проведите

   пальцами по его векам сверху-вниз. Через 5 минут несколько раз повторите:

   Спите! Вы уже спите!

     НАЗАД

     СОДЕРЖАНИЕ

     ДАЛЕЕ

 Кандыба Дмитрий Викторович - Техника гипноза СК

Кандыба Дмитрий Викторович -nbsp;

     Техника гипноза СКnbsp;nbsp;nbsp;

     СОДЕРЖАНИЕ

 ПРОДОЛЖЕНИЕ

 148. Иногда применяется на сеансах коллективного гипноза. При выходе желающего

   участвовать в опытах из зала на сцену, гипнотизер под видом помощи наносит

   ему удар по затылку в момент, когда тот становится на ступеньку и сразу же

   жестко сжимает его за подбородок. Если все выполнено профес- сионально, то

   зрителям этого не видно, видно только, что гипнотизер помог взойти на сцену.

   Секрет здесь в том, что за счет толчка в шею и подбородок гипнотизируемый

   на короткое время (на мгновение) как бы входит в измененное состояние сознания.

   В этот момент гипнотизер, должен строго приказать: Спи! Скорее засыпай!

   Теперь ты внезапно погрузишься в сон!.

   149. Наиболее лростой способ гипнотизации. Блестящий предмет небольшого размера

   (это может быть никелированный шарик, маленькое зеркальце и т. д.) помещают

   перед глазами гипнотизируемого на уровне лба напротив переносицы. Такое расположение

   блестящей точки вынуждает гипнотизируемого сводить глазные оси в одну точку

   и за счет этого быстро наступает гипнотизация.

   150. Настройте гипнотизируемого при помощи обстановки: мягкий свет, удобное

   расположение. Обратитесь к нему с предложением расслабиться, довериться, приготовиться

   ко сну. Поднесите свою раскрытую ладонь несколько выше уровня глаз на расстояние

   8-12 сантиметров и предложите смотреть в центр ладони, на отвлекаясь ни на

   какие мысли. Вызовите поток тепла из ладони. За счет сильного напряжения глаз

   и появится утомление глаз, желание закрыть глаза. Через 3-5 минут применяйте

   формулы внушения:

   - Через несколько минут вы погрузитесь в сон и будете слышать только мой голос

   - Ваши веки тяжелеют

   - Вам трудно сопротивляться желанию спать

   - Желание спать нарастает

   - Веки тяжелеют все больше и больше

   - Вы не можете сопротивляться все нарастающему желанию спать

   - Сейчас я досчитаю до десяти и вы заснете

   - Один. Веки тяжелеют. Сонливость нарастает.

   - Два. Вы будете спать и слышать мой голос.

   - Три. Желание спать усиливается.

   - Четыре. Вы расслабляетесь. Сонливость нарастает.

   - Пять. Веки тяжелые, мышцы расслаблены.

   - Шесть. Вы засыпаете, засыпаете, засыпаете.

   - Семь. Сонливость нарастает все сильнее.

   - Восемь. Вы не можете сопротивляться желанию спать.

   -Девять. Вы засыпаете. Засыпаете. Засыпаете.

   -Десять. Вы спите.

   151. Гипнотизируемого усадите лицом к свету к столику, на котором лежит лист

   бумаги с черной точкой диаметром 5 миллиметров.

   Сядьте напротив него, возьмите его за обе руки у пульса. Потребуйте от гипнотизируемого

   пристально смотреть (не отрывась) на черную точку.

   Смотрите на лицо гипнотизируемого, часто и внушительно приказывайте ему думать

   о сне.

   Заметив то, что гипнотизируемый с трудом удерживается от засыпания скажите:

   - Усните

   - Я приказываю Вам уснуть.

   152. Усадите гипнотизируемого спиной к тикающим часам. Лучше, если это будут

   настенные часы с маятником. Станьте сзади гипнотизируемого, положите обе руки

   на его голову так, чтобы средние пальцы рук были у висков. Прикажите ему закрыть

   глаза, ни о чем не думать постороннем, кроме сна:

   - Думайте только о сне

   - Прислушивайтесь к тиканью часов

   - Когда станете думать о постороннем, начните мысленно считать удары маятника,

   думая только о сне

   - Вы должны уснуть

   - Вы уснете

   При симптомах усталости начните левой рукой легкие тепловые поглаживания у

   левого виска, затем правой рукой легким движением закройте глаза.

   153. Гипнотизирование при помощи зеркала. Гипнотизируемого усадите в кресло

   или на диван. К его глазам поднесите небольшое зеркало с приклеенной в центре

   черной точкой около сантиметра в диаметре. За головой гипнотизируемого поместите

   источник света таким образом, чтобы отраженный зеркалом свет попадал ему в

   глаза. Дайте указание непрерывно смотреть на черную точку. Возьмите левой

   рукой за пуль правой руки гипнотизируемого, а правой медленно водите зеркалом

   перед глазами: вверх, вниз, вправо, влево. Слегка пожимая пульс, произносите

   с расстановкой. -

   Я Вас гипнотизирую.

   Вы уснете

   - Я заставлю Вас уснуть

   - Ваш сон будет продолжаться только 10-15 минут, затем я разбужу Вас и это

   не повредит Вашему здоровью.

   - Усните. Думайте о сне.

   - Прошу Вас ни о чем не думать, не сопротивляться.

   - Думайте только о сне!

   При смыкании глаз гипнотизируемым, слегка потрите его виски своими мизинцами.

   154. Метод гипнотизации, применявшийся доктором Гадлоком.

   Усадите гипнотизируемого напротив себя. Скажите: Сядьте удобнее. Расслабьтесь

   полностью.

   Поднесите к глазам гипнотизируемого небольшой блестящий предмет на расстояние

   около 20 сантиметров. Скажите: Доверьтесь мне полностью. Сосредоточьтесь

   на мысли: Я хочу заснуть. Смотрите не отрываясь на шарик

   (тот предмет, который вы поднесли к глазам).

   Через три минуты сделайте несколько пассов, делая пассы от темени до половины

   виска или от лба до ключицы, предва- рительно вызвав излучения тепла из ладони.

   155. Усадите гипнотизируемого, поднесите никелированный шарик на палочке к

   его глазам расстояние 20 сантиметров, расслабьте его при помощи слов:

   - Ничего не бойтесь - Расслабьтесь

   - Через несколько минут Вы заснете по моей команде

   - Думайте о сне - Не сопротивляйтесь желанию спать.

   - Это желание будет усиливаться с каждой минутой, пока не сделается непреодолимым

   для Вас.

   Следите за глазами гипнотизируемого и в момент, когда зрачки гипнотизируемого

   начнут колебаться, быстрым и осторожным движением указательного пальца и мизинца

   закройте глаза гипнотизируемого. Теперь он в вашей власти.

   156. Старинный метод гипнотизации при помощи зеркал Люиса.

   Гипнотизируемый усаживается спиной к источнику яркого света. На расстояние

   20-25 сантиметров к его лицу подносятся вращающиеся зеркала Люиса.

   Гипнотизируемому дается указание пристально смотреть на центральное зеркальце,

   не сопротивляться внушению, рассла- биться.

   Мелькающие световые блики чрезвычайно утомляют зрительный анализатор, что

   способствует быстрому засыпанию. Зеркала Льюса состоят из двух чер- ных матовых

   линеек длиной 20 см, шириной 3 см. На каждой из них укреплены 10-15 круглых

   зеркал диа- метром 2 см. Линейки равномерно вращаются в противоположные сто-

   роны при помощи несложного механизма.

   Зеркала Льюса

  Желательно иметь возможность регулировать частоту вращения линеек.

   157. Метод Бернгейма.

   Возьмите в свои руки большие пальцы рук гипнотизируемого таким образом, чтобы

   наружный край Ваших собственных пальцев касался внутреннего края его пальцев.

   Устремите на гипно- тизируемого взгляд. В течении 2-5 минут добейтесь, чтобы

   температура ваших рук сравнялась с температурой рук гипно- тизируемого.

   Разогрейте свои ладони. После этого положите ладони на его оба плеча до кончиков

   пальцев. Затем поднимите руки над головой гипнотизируемого и проведите ладонями

   над его лицом и вниз до области желудка 5-6 раз, держа ладони на расстоянии

   до 5 см. Потом медленно проведите пассы вдоль тела вниз к ногам.

   158. Уложите гипнотизируемого на спину в темной комнате. Прикажите закрыть

   глаза. Сядьте рядом, наклонитесь своим лицом почти к самому лицу гипнотизируемого.

   Одну руку положите на его живот, другой делайте пассы по лицу, особое внимание

   уделите области глаз. В ваших ладонях должно быть вызвано ощущение упругого

   телого шарика. Несколько раз осторожно подуйте на лицо гипнотизируемого.

   159. Гипнотизация при помощи музыки.

   Как правило метод используется при сеансах коллективного гипноза. Он эффективно

   действует при определенной подго- товительной работе. Соответствующий настрой

   создае;гся рекламой, афишей, внешним видом гипнотизера, небольшим вступлением,

   настраивающим присутствующих в зале на то, что сейчас начнется сеанс гипноза.

   Гипнотизер должен успокоить присутствующих, заверив, что с ними ничего плохого

   не случится, наоборот, поддавшиеся гипнозу получат определенное оздоровление,

   всем им будет дана установка на общее оздоровление организма.

   Предлагается сесть поудобнее, расслабиться, закрыть глаза, сбросить весь груз

   забот и проблем и слушать только музыку и голос гипнотизера. Включается не

   слишком громкая плавная музыка, возможно это запись электроинструментов, но

   без резко выраженных ритмических звуков (типа звуков ударных инстру- ментов).

   На фоне музыки нужно с интервалом 2-3 минуты давать установки на засыпание,

   сказав: Вы будете спать и слышать мой голос.

   160. Гипнотизируемого уложите на кушетку или усадите в удобное кресло, в котором

   голову можно опереть о спинку. Свет должен падать на гипнотизера. Желательно,

   чтобы кто-то при этом присутствовал из лиц, пользующихся доверием гипнотизируемого.

   Выше уровня глаз гипнотизируемого на расстоянии 10-15 см поднесите 2 первых

   пальца и заставьте его пристально смотреть на пальцы.

   Предложите не бороться с сонливостью. Начинайте внушения обычным голосом.

   Постепенно переходите на более глухой тембр голоса, говорите глуше и монотоннее:

   - Вы чувствуете себя спокойно, удобно,

   - Чувствуете вялость и сонливость,

   - Вы чувствуете себя спокойно и удобно,

   - Вас клонит ко сну.

   - Ваше зрение затуманивается;

   - Ваши веки тяжелеют;

   - Вы чувствуете себя сонным, сонным, сонным;

   - Вы засыпаете, засыпаете, засыпаете;

   - Вы крепко засыпаете, засыпаете;

   - Вы спите, крепко спите.

   161. Предложите сцепить пальцы рук, вывернуть их и поднять над головой.

   Дайте установку: Ваши пальцы сжимаются. Когда я досчитаю

   до 30, вы не сможете их разнять.

   Начинается неторопливый равномерный счет: Раз, два, три....

   Руки гипнотизируемого находятся в очень неудобном и непривычном положении.

   Они постепенно затекают.

   В промежутке между счетом добавляйте: Ваши пальцы сжимаются все сильнее

   и сильнее.

   Называя цифру 30, Вы должны моментально, без паузы, твердо сказать: Вы

   теперь не сможете разнять руки без моего приказа! Пробуйте! Вы видите, что

   не можете расцепить руки! Слова : Вы видите нужно почти

   выкрикнуть. По окончании счета, руки гипнотизируемого уже достаточно затекли,

   поэтому чтобы их разнять требуется значительное усилие.

   В первые секунды опустить руки и расцепить пальцы не удается и эта неудача,

   подкрепленная словами: Вы видите, что вы не можете расцепить руки,

   способствует угасанию рефлекторного акта опускания рук, который мог бы выполнить

   гипнотизируемый.

   В первый момент он не может это сделать, а после первой неудачи он уже не

   делает этой попытки. Теперь, благодаря своей вере в способности гипнотизерао,

   он внутренне подсознательно содействует внушению, поддается чувству бессилия,

   чувству невозможности не подчиниться Вашим приказам.

   162. Этот метод отличается простотой и надежностью.

   Вращающееся зеркало располагается на уровне глаз гипнотизируемого на расстоянии

   50 см таким образом, чтобы ему в глаза попадал отраженный мерцающий свет.

   Нужно создать определенный комфорт для гипнотизируемого. Он располагается

   в кресле так, чтобы его голова опиралась, чтобы он не терял равновесия при

   погружении. Утомление глаз наступает очень быстро.

   163. Очень сильная гипнотизация вызывается при помощи поэтапного гипнотизирования.

   Суть этого метода в том, что гипнотизируемого многократно вводят в сон и выводят

   из этого состояния. При этом каждый раз уточняют какие ощущения гипнотизируемый

   испытывает на каждом этапе погружения в сонное состояние и используют эту

   информацию на последующем этапе.

   Этот метод приемлем для тех, кто подсознательно сопротивляется внушению или

   иронически настроен. Такому человеку сначала нужно дать установку на то, что

   его в начале расслабят до ощущения приятного покоя.

   Лучше всего начинать с произношения типовых рас- слабляющих и успокаивающих

   формул. Затем приблизительно через три минуты вывести гипнотизируемого из

   этого состояния, выяснить его самочувствие и сразу же, не делая паузы, сказать

   ему: Вот видите я же Вам говорил. Вы получили ощущение приятного

   покоя. Гипноз вызовет у Вас ощущения во много раз приятнее.

   Сраузу после этих слов нужно начать погружение в гипноз.

   Через 3-5 минут гипнотизируемого выводят с того уровня гипнотизации, которого

   он успел достигнуть, опять уточняются его ощущения, гипнотизер корректирует

   свои действия, дает подкрепление словом тех ощущений, которые уже успел испытать

   гипнотизируемый и дает ему очередную установку, после которой начинает новую

   гипнотизацию.

   За счет этого метода достигается глубокое гипнотическое состояние, вплоть

   до стадии сомнамбулизма.

   164. Метод пассов. Применяется чаще всего в сочетании с указанными выше методами

   гипнотизации. Во время внушания наступления сна врач делает пассы вдоль лица

   и туловища больного. Для этого проводят несколько раз ладонью с широко расставленными

   пальцами вдоль лица и туловища больного, по направлению от головы к ногам,

   на расстоянии 2-3 см от его кожи, не прикасаясь к ней. Гипнотизация может

   и в основном сводится к пассам, дополняясь лишь изредка речевым воздействием.

   Данный метод введен еще Месмером, полагавшим, что он действует на больного

   магнетическими флюидами. Помимо суггестивного характера процедуры,

   возможно, что иногда влияют и слабые темпе- ратурные раздражения, вызванные

   тепловыми излучениями руки врача, а также легкие световые раздражения, поступающие

   сквозь закрытые веки больного, если в комнате светло. Вариантами данного метода

   являются тактильные пассы в виде легких поглаживаний лица, туловища и ног

   больного, а также тепловые пассы, которые делают, проводя рефлектором, излучающим

   тепло (синей лампой), на большом расстоянии от кожи больного. Приятные легкие

   тепловые раздражения могут способствовать наступлению сна. Одновременно внушается

   ощущение приятного тепла и засыпание.

   Пассы иногда ведут к нежелательному при гипнотизации лиц с повышенной сексуальной

   возбудимостью.

   165. Метод сближения рук. Больному предлагают закрыть глаза и согнуть руки

   в локтевых суставах под углом в 90 град. и медленно сближать кончики пальцев

   обеих рук, указывая: Ваши пальцы будут медленно сближаться. Когда кончики

   их сойдутся, Вы сделаете глубокий вдох и будете спать крепким сном.

   Внушают симптомы наступления сна, повторяя: Ваши пальцы сближаются все

   больше и больше... Дыхание ровное, спокойное. Вы засыпаете все глууубже и

   глууубже... Пальцы сближаются, сближаются, сближаются... Пальцы совсем сблизились

   (если больной прекратил сближать свои пальцы, врач их тихонько сближает своими

   руками). Глубокий вдох. Вы засыпаете спокойным, глубоким сном. Спите глубже...

   Помимо внушения, играют роль слабые однообразные интероцептивные раздражения,

   поступающие от мышц при движении руками.

   166. Метод следовых образов. Больному предлагают неподвижно, не мигая, смотреть

   на ярко освещенный цветной (синий или красный) круг или цветную полосу. В

   норме у большинства людей через 20-30 с появляются следовые образы в виде

   каемок дополнительного цвета (красный - зеленый - синий - желтый). Если больной

   переводит взор на серую поверхность, на ней через 30-40 с появляется цветная

   фигура такой же величины и формы, но противоположного цвета. Этот феномен

   некоторые гипнологи (Levy-Suhl Ь., 1928; Stokvis В., 1959; Kfumbies С., 1977)

   предлагают использовать для повышения внушаемости больного, незнакомого с

   ним. Больному говорят, что когда он увидит цветные каемки вокруг фигуры, -

   внушение подействовало, и тогда ему следует закрыть глаза и засыпать,

   после чего внушается наступление сна обычными методами В. Sплюсokvis рекомендует

   взять кусок серого картона 14х23 см, в середине наклеить две яркие полосы

   бумаги светло-желтого и светло-синего цвета размером 3,2х8 см с расстоянием

   в 5 мм между ними. Больному предлагают держать картон перед собой на вытянутой

   руке и пристально, не мигая, смотреть на серую щель картона между цветными

   полосами (последние должны быть ярко освещены), до появления цветных феноменов.

   167. Шоковый метод. В тех случаях, когда описанными выше приемами достигнуть

   желаемого эффекта не удается (особенно при лечении больных истерией), иногда

   можно моментально вызвать глубокий гипнотический сон применением шоковой методики.

   Для этого больному предлагают встать спиной к креслу или дивану. Врач становится

   с правой стороны больного и говорит ему: Сейчас вы уснете глубоким,

   крепким сном. Стойте ровно, не сгибая тела. Закройте глаза. Далее, положив

   больному правую руку на лоб, а левую - на затылок, он слегка откидывает голову

   больного назад и внушает: Ваше тело свободно раскачивается. При

   этом давлением на голову больного врач начинает его слегка раскачивать, постепенно

   увеличивая амплитуду. Вас тянет все больше и больше назад. Вы падаете

   назад все больше и больше. Вы не боитесь упасть. Я вас держу. Затем,

   еще больше увеличив амплитуду качания, врач внезапным давлением на лоб больного

   резко опускает его в кресло или на диван, стоящий сзади, и громким повелительным

   тоном приказывает: Спать! Спать глубже, глубже и глубже! Некоторые

   врачи до того, как внушить больному, что его тянет упасть назад, предлагают

   гипно- тизируемому для повышения его внушаемости несколько десятков секунд

   смотреть им в глаза и делают 1-2 пасса вдоль тела больного.

   В тех случаях, когда мы прибегали к шоковой методике, мы предпочитали перейти

   к ней после того, как больному внушалось: По счету восемь

   вы делаете глубокий вдох, спать будете еще глубже, еще крепче. Далее

   тихо считали, последние же две цифры произносили более напряженным тоном и

   после произнесения цифры восемь внезапно резко рукой .надавливали

   на лоб больного, одновременно громким повелительным голосом, приказав: Спать!

   Спать глубже, глубже... Глубже засыпайте, еще глубже, еще глубже... Спите!

   Далее переходят к внушениям обычным тихим голосом.

   168. В этом методе пациенту под незаметным предлогом дают рвотное лекарство,

   а затем, рассчитав время возникновения тошноты и рвоты, пациента в легком

   СК-1 кодируют, связывая неприятное ощущение тошноты с предметом и целью кодиро-

   вания. Например, так можно лечить вредные привычки - алкоголизм, курение и

   др.

   169. Данный метод воздействия отличается сочетанным использованием психотропных

   препаратов и трансового воздействия (по А.М.Свядощу).

   Из психотропных медикаментов в терапии неврозов применяют транквилизаторы,

   нейролептики, антидепрессанты и психостимуляторы.

   Транквилизаторы (успокоители) или атарактики (от лат. ataraxia

   - невозмутимость духа, душевный покой), характеризуются тем, что уменьшают

   эмоциональную напряженность, чувства тревоги, страха. Тем самым они не только

   устраняют тягостные симптомы, но и делают больного более доступным психотерапии.

   Обладают эти средства также легким гипотензивным свойством, они усиливают

   действие снотворных, а также облегчают наступление сна и делают его более

   глубоким и продолжительным, способствуя восстановлению сил больного.

   В больших дозах транквилизаторы могут первое время вызывать чувство сонливости,

   вялости, разбитости, легкой тошноты. В дальнейшем явления эти проходят. В

   общем препараты эти не нарушают трудоспособности. В летературе имеются указания

   на то, что возможно привыкание лишь к некоторым транквилизаторам (мепротану,

   хлордиазепоксиду - элениуму, либриуму и Др.). Применение психотропных средств,

   в том числе транквилизаторов, при беременности нежелательно, ввиду еще недостаточной

   изученности из возможного влияния на плод. Поскольку транквилизаторы снижают

   активность внимания и замедляют время реакции, назначать их водителям транспорта

   следует с большой осторожностью.

   В практике чаще применяют транквилизаторы - производные бензодиазепина - хлордиазепоксид

   (элениум, либриум), диазепам (седуксен, валиум), оксазепам (тазепам), нитразепам

   (эуноктин, радедорм). Они обладают противотревожным, противо- судорожным,

   вегетонормализующим и легким снотворным действием. Широко используются также

   такие транквилизаторы, как мепротан (мепробамат, андаксин) и триоксазин. Каждый

   из них имеет свои психофармакологические особенности. При выборе транквилизаторов

   важно учитывать не только симптомы болезни, на которые наиболее активно действует

   данное лекарство, но и индивидуальную реакцию на него больного. Так, например,

   одни больные хорошо переносят диазепам (седуксен) и плохо триоксазин, другие

   - наоборот.

   Хлордиазепоксид (либриум, элениум) и диазепам (седуксен) обладают сильным

   противотревожным и выраженным седативным и миорелаксирующим действием. Седуксен

   по сравнению с либриумом оказывает более сильное вегетонормализующее и более

   слабое снотворное влияние, а в малых дозах может даже вызывать эффект стимуляции.

   Дозы лекарства подбирают индивидуально, начиная с одной таблетки либриума

   (10 мг) или седуксена (5 мг). Ежедневно дозу повышают на 1-2 таблетки и дают

   в среднем 20-60 мг либриума или 10-30 мг седуксена. Описано применение либриума

   в дозах до 1000 мг в сутки, однако, при лечении неврозов нередко достаточно

   5-10 мг в сутки. Оба препарата оказывают, помимо всего, противосудорожное

   действие, снижая частоту припадков (в том числе малых), примерно, у 50% больных

   эпилепсией. Хронические заболевания печени и болезни сердца, включая инфаркт,

   не являются противопоказанием к применению этих препаратов. Либриум плохо

   сочетается с барбитуратами (фенобарбиталом и др.), а также алкоголем. Большие

   дозы седуксена могут вызывать мышечную слабость, атаксию, а у лиц старческого

   возраста - непроизвольное мочеиспускание и дефекацию за счет ослабления мышц-сфинкеров.

   Оксазепам (тазепам) занимает промежуточное положение между либриумом и седуксеном

   и в средних дозах до 2-3 таблеток в день (таблетки по 0,01 г) не вызывает

   вялости, сонливости.

   Лоразепам (атаван) в дозах 0,5-0,7 мг в сутки и феназепам (от 0,5 до 10 мг,

   в среднем 1,5-2,5 мг в сутки) уменьшают тревогу, вызывают большее мышечное

   расслабление, чем седуксен и либриум.

   Нитразепам (эуноктин, радедорм) обладает выраженным снотворным действием.

   Назначают внутрь до 5-15 мг за полчаса до сна. Он ослабляет пробуждающее влияние

   импульсов из ретикулярной формации, ускоряет засыпание и удлиняет сон от 6

   до 8 ч. После сна препарат обычно не вызывает чувства тяжести, разбитости,

   сон ближе к естественному, чем при применении барбитуратов.

   Медазепам (рудотель) - таблетки по 0,01 г, в средних дозах (3-4 таблетки в

   день) обладает выраженным успокаивающим действием и при этом не вызывает значительной

   вялости, сонливости, мышечной расслабленности, в связи с чем наряду с триоксазином

   относится к числу дневных транквилизаторов. Мепротан (мепробамат)

   назначают в таблетках по 0,2 г по 1-2 таблетки 3-4 раза вдень, обычно в течение

   нескольких недель. В случаях необходимости доза может быть увеличена до 10-15

   таблеток в сутки. Препарат обычно хорошо переносится и может даваться под

   наблюдением врача в течение нескольких месяцев. При прекращении лечения дозу

   уменьшают постепенно.

   Триоксазин назначают аналогичным образом в таблетках по 0,3 г, максимальная

   суточная доза 3 г. По сравнению с другими транквилизаторами обладает более

   слабым противотревожным действием, однако, не вызывает вялости, сонливости,

   оказывает активизирующее влияние. Большинство наших больных, приме- нявших

   оба препарата, все же отдавало предпочтение мепротану, отмечая, что он оказывает

   более сильное успокаивающее и снотворное действие, чем Триоксазин, не вызывая

   при этом неприятных ощущений.

   Применение транквилизаторов показано в тех случаях, когда неврозы протекают

   с чувством тревоги, эмоциональной напряженности, фобиями, вегетативными расстройствами,

   нарушением сна или легкой депрессией. Эти препараты с успехом могут быть применены

   при всех формах неврозов. Надо сказать, что при неврозе страха и тяжелых фобиях,

   они обычно полностью не устраняют страх, а лишь уменьшают его и делают больного

   более доступным психотерапии.

   Специалисты отмечают, что при лечении навязчивых состояний, в том числе фобий,

   особенно эффективны либриум и седуксен. По нашим наблюдениям, они весьма эффективны

   при состояниях тревоги, навязчивости и невротических депрессиях.

   Триоксазин показан при ангионеврозах, хлордиазепоксид (элениум, либриум) -

   при диэнцеальных кризах (10-30 мг в сутки), феназепам - при невротических

   депрессиях и фобиях, нитразепам (эуноктин, радедорм) - при нарушениях сна.

   При лечении транквилизаторами больных неврозами терапевтический эффект чаще

   наступает примерно через 10 дней.

   Навряд ли найдется медикамент из группы транквилизаторов, о котором бы не

   писалось, что он якобы излечивает чуть ли не 70-80% больных неврозами, в том

   числе страдающих тяжелыми фобиями. Однако одного применения этих медикаментов

   при всей их ценности само по себе в огромном большинстве случаев недостаточно

   для наступления выздоровления, если при этом не применяется психотерапия.

   Высока их эффективность также при лечении неврозоподобных состояний соматогенного

   генеза, сочетающихся с терапией основного заболевания. Более сильным успокаивающим

   действием, чем транкви- лизаторы, обладают нейролептики - аминазин, резерпин,

   триф- тазин, галоперидол, тиоридазин (меллерил, сонапакс) и др. Они широко

   применяются в психиатрической практике в больших дозах. При этом часто возникают

   побочные действия в виде затормо- женности, скованности, а также пониженного

   настроения (нейролептическая депрессия), угнетения полового влечения, аменореи,

   полноты. При лечении неврозов они применяются редко и обычно в малых дозах.

   Так, назначают аминазин по 25 мг на ночь при тревоге, бессоннице; левомепромазин

   (тизерцин) по 25 мг перед сном при упорной бессонице и в средних дозах (50-100

   мг) при неврозе страха и фобиях, при которых транквилизаторы не снимают тревогу;

   галоперидол по 1,0-3 мг внутрь в таблетках или каплях (0,2% раствор).

   Тиоридазин (меллерил, сонапакс) влияет на психопатоло- гическую симптоматику

   подобно аминазину, но в более слабой степени. В психиатрической практике его

   применяют в дозах от 25 до 1000 мг в сутки в течение нескольких месяцев; при

   неврозе ожидания - по 10 мг 2-3 раза в день, при состояниях тревоги - до 200

   мг в сутки. В дозе 25-100 мг при приеме за 1-2 ч. до половой близости у многих

   мужчин он тормозит наступление эякуляции и тем самым удлиняет половой акт,

   однако, в той или иной степени вызывает побочный эффект в виде вялости, сонливости.

   При относительной передозировке подавляет наступление эрекции. К стойкому

   устранению преждевременной эякуляции не ведет. При длительном применении может

   вызвать асператизм. В дозах от 100 мг и выше обычно как тиорадазин, так и

   аминазин значительно угнетают половое влечение, в связи с чем применяются

   в качестве симптоматического средства при гиперсексуальности.

   Антидепрессивные (тимолептические) вещества обладают свойством устранять пониженное

   настроение, повышая в мозге концентрацию норадреналина и серотонина. При неврозах

   из антидепрессантов чаще применяют имизин (имипрамин, мелипрамин, тофранил),

   амитриптилин (триптизол), азафен и пиразидал.

   Имизин устраняет пониженное настроение и оказывает возбуждающее влияние на

   нервную систему (энергизатор). Усиливает чувство бодрости, устраняет двигательную

   затормо- женность, повышает аппетит; половое влечение чаще угнетает, реже

   усиливает, вызывает тахикардию, оказывает легкое атропиноподобное действие,

   вероятно, вследствие сенсибилизации адренергических синапсов ретикулярной

   формации. При приеме иногда отмечается сухость во рту и повышенная потливость.

   Противопоказаниями являются сердечно-сосудистая декомпенсация, инфекционные

   болезни, болезни печени, почек, глаукома и расстройство мозгового кровообращения.

   У здоровых людей этот препарат часто вызывает чувство слабости, разбитости,

   снижает половое влечение.

   Некоторые авторы считают, что имизин может устранять депрессию любой этиологии.

   Бесспорно, что чем ближе депрессия к типичной циркулярной, тем эффективнее

   действие препарата. Лучше всего с его помощью устраняется тоска, являющаяся

   симптомом маниакально-депрессивного психоза, которая иногда протекает с жалобами

   на лень, пустоту в голове, повышенную утомляемость и сопровождается ипохондрическими

   идеями или явлениями навязчивости. Она может быть ошибочно принята за неврастению,

   невроз страха или навязчивое состояние. Лечение таких заболеваний имизином

   весьма эффективно. При постоянном же неврозе навязчивых состояний, а также

   неврозе страха оно в большинстве случаев малоуспешно. Роль эндогенного компонента

   в гепезе тоски, даже наступившей после действия психической травмы, иногда

   определить трудно. Во всяком случае применение имизина при невротических симптомах,

   связанных с чувством тоски (особенно одновременно с психотерапией) и астенодепрессивных

   состояниях является эффективным. Имизин может усиливать чувство тревоги, в

   связи с чем должен применяться с осторож- ностью. При неврозах его обычно

   назначают в таблетках по 25 мг в первый день один раз, в последующие дни -

   2-3 раза в первую половину дня (во избежание нарушений сна). Возможно сочетание

   с транквилизаторами или аминазином (25 мг на ночь). При лечении эндогенных

   депрессий дозу постепенно увеличивают до 150-200 мг, а в некоторых случаях

   - до 300 мг в сутки. Стараются подобрать минимальную дозу, которая устраняет

   тоску, и на ней держат больного примерно неделю, после чего дозу начинают

   постепенно снижать до 50-100 мг в сутки. Поддерживающую дозу можно давать

   несколько недель или месяцев. Действие имизина не всегда проявляется в первые

   дни приема, иногда эффект наступает лишь после 1-2 недель от начала лечения.

   В отличие от имизина амитриптилин сочетает антидепрес- сивное действие с седативным.

   Уменьшает чувство тревоги и в то же время быстро улучшает настроение. В первые

   дни называет выраженную сонливость, ослабляет половое влечение. Особенно показан

   при тревожно-депрессивных состояниях, депрессивно- ипохондрических и фобических

   синдромах. При неврозах его назначают в таблетках по 25 мг. Первый день по

   половине таблетки 2 раза в сутки, в последующие - по 2-3 таблетки в день:

   утром, днем и на ночь. При легких невротических состояниях иногда бывает достаточно

   половины таблетки амитриптилина в сочетании с половиной таблетки диазепама

   (седуксена) 2 раза в день. При эндогенных депрессиях назначают по 300-400

   мг амитриптилина в сутки в течение нескольких месяцев. Этот препарат реже,

   чем имизин, вызывает побочные действия в виде расширения зрачков, сухости

   во рту, сердцебиения, головокружения, нарушения сердечного ритма. Противопоказан

   при глаукоме и гипертрофии предстательной железы.

   Близко по действию к амитриптилину стоит азафен ( по 25 мг 2-3 раза в день).

   Обладает более слабым антидепрессивным действием, но не вызывает выраженных

   побочных явлений и не имеет противопоказаний. Может назначаться в любое время

   суток. Отечественный антидепрессант пиразидол хотя и уступает предыдущим по

   силе антидепрессивного эффекта, но обладает регулирующим влиянием на нервные

   процессы; стимулирующим - при заторможенных депрессиях и седативным - при

   тревожных. Не вызывает побочного действия. Противопоказан при острых воспалительных

   заболеваниях печени и заболеваниях кроветворных органов. Применяется при неврозах

   в дозах от 25-50 мг до 150 мг в сутки. Терапевтический эффект достигается

   через 1-2 недели от начала лечения.

   К антидепрессантам относятся также ингибиторы моно- аминоксидазы (МАО). Они

   угнетают активность этого фермента, тем самым тормозят расщепление в мозге

   серотонина, адреналина, норадреналина и допамина, благодаря чему улучшают

   общее состояние, оказывая одновременно и стимулирующее действие. К ним относятся

   ниаламид (нуредал), трансамин и др. Эти препараты имеют ряд противопоказаний

   и могут давать осложнения, поэтому назначать их нужно с осторожностью. Нужно

   отметить, что ниламид, помимо того, оказывает еще и анельгезирующее действие

   - прекращает или смягчает даже очень сильные боли (при стенокардии, невралгиях,

   неоперабельном раке) в течение первых 2-3 сут. Суточная доза от 25 до 100

   мг (при эндогенных депрессиях до 200-300 мг). Ингибиторы МАО несовместимы

   с симпатомиметическими веществами (эфедрин, амфетамин и др.) и другими антидепрессантами.

   Их можно назначать не раньше, чем через 1-2 нед. после прекращения приема

   последних. Во время лечения из пищи нужно исключить сыр, бобы и алкоголь.

   Трансамин не следует сочетать с трифтазином (стелазином).

   К психостимуляторам относятся вещества, способные усиливать процессы возбуждения

   в центральной нервной системе и ослаблять действие снотворных инейролептиков.

   Они уменьшают чувство утомления и вызывют ощущение бодрости, прилива сил,

   временно повышают умственную и физическую работо- способность и препятствуют

   наступлению сна, поэтому принимать их во. второй половине дня не рекомендуется.

   Назначать указанные вещества следует с осторожностью, так как они включают

   как бы резервные возможности организма, не устраняя потребности в нормальном

   отдыхе и сне. Кроме того, может наступить привыкание, особенно у неустойчивых

   психопатических личностей.

   Физиологическое действие их во многом сходно с действием кофеина и отчасти

   адреналина, также обладающих стимули- рующими свойствами. Из стимуляторов

   шире других применяются фенамин (бензедрин, амфетамин, симпатии) по 5-10 мг

   1-2 раза в день, сиднокарб по 5-10 мг 1-2 раза в первую половину дня. В некоторых

   зарубежных странах свободная продажа этих веществ и широкая коммерческая реклама,

   восхваляющая их действие, привели к появлению большого числа лиц, страдающих

   привыканием к этим медикаментам. В СССР отпуск их в аптеках производится с

   такими же ограничениями, как и наркотиков.

   Предпочтительно при астенических состояниях, помимо общеукрепляющих средств

   (фитин, гематоген, витамины), назначать такие тонизирующие препараты, как

   корень женьшеня по 15-25 капель 3 раза в день за 1 -2 ч. до еды или в виде

   таблеток по 0,15 г по 1 таблетке 3 раза вдень, экстракт элеутерококка по половине

   чайной ложки 3 раза в день за полчаса до еды, настойка лимонника по 20-30

   капель 2 раза в день, экстракт левзеи по 20- 30 капель 2 раза в день до еды,

   настойка заманихи по 30-40 капель 2-3 раза в день, настойка стеркулии по 15-20

   капель 2-3 раза в день, настойка аралии по 30-40 капель 2-3 раза в день, пантокрин

   по 30 капель 2-3 раза в день до еды, сапарал 0,05 г по 1 таблетке 3 раза в

   день после еды и т.п., а также иногда анаболические стероиды, недлительно,

   в умеренных дозах, например, метандростенолон (нербол) по 0,005 г 1-2 раза

   в день перед едой в течение 2-4 нед. Они не обладают отрицательными свойствами

   указанных выше стимуляторов и привыкания к ним не наблюдается, однако, применять

   их нужно с учетом имеющихся противо- показаний. Надо сказать, что улучшение

   общего состояния больного, поднятие тонуса нервной системы облегчает достижение

   терапевтического эффекта от применения других видов терапии, а также делает

   больного более резистентным в отношении психотравмирующих воздействий.

   В качестве симптоматического средства для улучшения сна, а также уменьшения

   эффективной напряженности у больных неврозами могут быть применены небольшие

   дозы снотворных.

   170. Просто лежите, как вы обычно лежите в своей постели, на спине. Держите

   глаза закрытыми. Когда вы вдыхаете, представьте себе золотой свет, входящий

   через вашу голову в тело, как будто солнце встало совсем рядом с вашей головой.

   Вы просто пусты, и золотой свет наполняет Вашу голову и идет вглубь, вглубь

   до пальцев ног. Когда вы вдыхаете, представляйте это. Этот золотой свет поможет,

   он очистит все ваше тело и наполнит его созидательностью. Это - мужская энергия.

   А когда вы выдыхаете, представьте другое: темнота входит в пальцы ног, великая

   темная река вливается в ваши ступни, поднимается и выходит из головы. Дышите

   медленно и глубоко, чтобы это представить. Это - женская энергия. Она вас

   размягчит, сделает восприимчивыми, она вас успокоит и даст вам отдых. Делайте

   это очень медленно и так как вы выходите из сна, у вас будет очень глубокое

   и медленное дыхание, потому что тело отдохнуло, оно расслаблено.

   Другое наилучшее время - когда вы ложитесь спать, ночью. Ложитесь в постель

   и на несколько минут расслабьтесь. Когда вы начинаете чувствовать, что Вы

   на грани между сном и бодрство- ванием, как раз посередине, начинайте упражнение

   опять. Делайте его 20 минут. Если вы заснете, делая его, это - самое лучшее,

   так как действие будет оставаться в подсознании и будет продолжать работать.

   171. За 15 минут до восхода солнца, когда небо становится светлее, просто

   ждите и наблюдайте, как ждут возлюбленную: так напряженно, с таким глубоким

   ожиданием, с такой надежой и подъемом, и молчаливо. И пусть солнце взойдет

   - продолжайте наблюдать. Нет нужды смотреть; вы можете закрыть глаза. Чувствуйте,

   что внутри тела одновременно что-то встает. Когда солнце появляется на горизонте,

   начинайте чувст- вовать, что оно совсем рядом с пупком. Оно поднимается там,

   и здесь внутри пупка оно поднимется, медленно поднимается. Там поднимается

   солнце, а здесь поднимается точка внутреннего света. Потратьте на это 10 минут.

   Потом закройте глаза.

   Когда вы вначале смотрите на солнце с открытыми глазами, он создает негатив,

   так что, когда вы закрываете глаза, вы можете увидеть солнце, сияющее внутри.

   И это вас сильно изменит.

   172. Раскачивающаяся медитация.

   Первая стадия: 20 минут. Сядьте со скрещенными ногами и закрытыми глазами

   (можно сесть и на стуле). Начинайте тихо раскачиваться, сначала налево, потом

   направо. В это раскачивание не нужно включать все тело, но изгибаясь настолько,

   насколько это удобно. Когда вы достигаете точки максимального изгиба, издайте

   звук XV. Делайте это с силой, с толчком, делайте это в конце каждого

   раскачивания. Вторая стадия: 20 минут. Просто тихо сидите, вчувствуйтесь в

   свои ощущения. Третья стадия: 20 минут. Стать неподвижно, сделать 5-10 минут

   гипервентиляцию и замереть.

   173. Сделайте привычкой, по крайней мере, 20 минут утром и 20 минут вечером

   тихо сидеть с полуоткрытыми глазами и смотреть вниз. Дыхание должно быть медленным,

   тело - неподвижным. Начинайте петь АУМ внутри. Не нужно выносить его наружу

   - оно больше подействует, если губы сомкнуты, даже язык не должен двигаться.

   Пойте АУМ быстро - АУМ, АУМ, АУМ, быстро и громко, но внутри. Чувствуйте,

   как это вибрирует по всему телу, от ног до головы, от головы до ног. Каждый

   слог АУМ попадает в ваше сознание, как камешек до ног. Каждый слог АУМ попадает

   в ваше сознание, как камешек в пруд, возникает рябь, которая распространяется

   повсюду. Рябь увеличивается и охватывает все тело.

   Когда вы это делаете, будут моменты, и это будут самые прекрасные моменты,

   когда вы не будете повтоярть и все остановится. Вы вдруг осознаете, что вы

   не поете, и все остановилось. Насладитесь этим. Если вновь приходят мысли,

   опять начинайте петь.

   И, если вы занимаетесь этим вечером, делайте это по крайней мере за 2 часа

   до сна, иначе, если вы делаете это перед сном, вы не сможете заснуть, так

   как это сделает вас настольког свежим, что вы не захотите спать.

   Вы почувствуете себя, как утром, когда вы хорошо отдохнули. Вы сможете найти

   свой собственный темп пения через 2-3 дня. Для некоторых людей очень удобен

   быстрый темп - АУМ, АУМ, АУМ, почти накладывающийся. Для других очень медлен-

   ный, это зависит от вас. Вот и продолжайте так, как вам удобно.

   174. Закройте двери своей комнаты и поставьте перед собой большое зеркало.

   Комната должна быть погружена в темноту. Потом поставьте небольшой светильник

   рядом с зеркалом таким образом, чтобы он прямо в зеркале не отражался. В зеркале

   отражается только ваше лицо, но не светильник. Потом смотрите в свои глаза

   в зеркале. Не мигайте. Это - 40 минутный опыт, за два или три дня вы станете

   свободно не мигать.

   Даже, если наворачиваются слезы, пусть они текут, но старайтесь не мигать,

   а продолжайте глядеть себе в глаза. Не переводите взгляда.

   Продолжайте смотреть в глаза и за 2-3 дня вы станете осознавать очень странное

   явление. Ваше лицо начнет принимать новые облики. Вы можете даже испугаться.

   Лицо в зеркале начнет меняться. Временами там будет появляться совсем другое

   лицо, которого вы у себя не знали.

   Но в действительности все эти лица принадлежат вам. Теперь начинает извергаться

   подсознательный размум. Эти лица, эти маски - ваши. Временами может даже появиться

   лицо, принадлежащее к прошлой жизни. Через неделю постоянного глядения в течение

   40 минут ваше лицо станет потоком, подобным фильму. Постоянно будут приходить

   и уходить другие лица. Через три недели вы не в состоянии будете вспомнить

   свое собственное лицо, так как вы видели столько приходящих и уходящих лиц.

   Если вы продолжаете, тогда однажды через три недели происходит самое странное:

   внезапно в зеркале нет вообще никакого лица. Зеркало пусто - вы смотрите в

   пустоту. Лица вооб- ще нет. Это - тот самый момент: закройте глаза и столкнитесь

   с бессознательным.

   Вы будете наги - полностью обнажены, таким как вы есть. Все обманы отпадут.

   175. Включите свет и просто встаньте в темноте. Потом начинайте трястись с

   головы и только головой. Наслаждайтесь тряской и чувствуйте ее изнутри. Просто

   тряситесь верхней частью тела - голова, руки, торс; не трясите нижней частью.

   Когда вы это почувствуете и этим насладитесь, тогда тряситесь нижней частью.

   Затем, когда вы почувствуете и насладитесь этим, тряситесь всем телом. Итак,

   в три стадии: сначала голова, потом торс, а потом все тело. Начинайте с головы,

   так как вы можете ощущать ее более легко с самого начала, так как сознание

   очень близко и свидетельствование легче - наслаждайтесь этим. Когда вы трясетесь

   всем телом, найдите положение, в котором вы чувствуете себя наиболее удобно,

   где вы чувствуете себя прекрасно. Через три минуты примите это положение -

   любое положение... руки подняты, тело склонено вперед или в сторону - или

   как угодно, и застыньте в нем на 4 минуты. Это 10-минутная медитация: 1 минута

   - тряска головой, 2 минуты - тряска торсом, три минуты - всем телом и 4 минуты

   - застыть, как если бы вы стали статуей. Чувствуйте все 4 стадии. Тряситесь,

   и вы почувствуете, как возбуждается энергия... потом все тело становится водоворотом

   энергии, циклоном.

   Чувствйте это - как будто вы стали циклоном. А потом внезапно застыньте и

   оставайтесь подобным статуе - и тогда вы почувствуете центр. Так вы достигаете

   центра через циклон.

   176. Ночью, перед тем, как уснете, выполните эту 15- минутную медитацию. Это

   - медитация смерти. Ложитесь и расслабьтесь. Чувствуйте, будто умираете и

   что не можете двигать телом, потому что мертвы. Создайте ощущение, что вы

   исчезаете из тела. Занимайтесь этим 10-15 минут и через неделю вы это почувствуете.

   Медитируя таким образом, засните. Не разрушайте этого. Пусть медитация превратиться

   в сон. И если сон вас одолеет, войдите в него.

   Утром, в тот миг, когда вы чувствуете себя проснувшимся, не открывайте глаз,

   займитесь медитацией жизни. Чувствуйте, что вы становитесь все более живы,

   что жизнь возвращается, и все тело полно жизненности и энергии. И начинайте

   двигаться, раскачиваться в кровати с закрытыми глазами. Чувствуйте, как жизнь

   вливается в вас. Чувствуйте, что в теле, огромная текучая энергия, как раз

   противоположное медитации смерти. Итак, занимайтесь медитацией смерти ночью

   перед сном, и медитацией жизни - перед тем, как вставать.

   Во время медитации жизни вы можете глубоко дышать. Чувствуйте себя полным

   энергии... с дыханием входит жизнь. Чувствуйте себя наполненым и очень счастливым,

   живым. Потом, через 15 минут вставайте.

   177. Каждую ночь в течение 40 минут переживайте ваш страх. Сядьте в комнате,

   выключите свет и начинайте становиться испуганным. Думайте обо всех видах

   страшного, призраках и демонах, и обо всем, что вы можете вообразить. Творите

   их, воображайте, что они пляшут вокруг вас и стараются схватить вас при помощи

   всех злых сил. Станьте действительно потрясенными своим воображением и дойдите

   до крайности воображения - что они вас убивают, пытаются вас похитить, изнасиловать,

   душат вас. И их не один-два, их много и со всех сторон они делают это с вами.

   Впадите в страх настолько глубоко, насколько возможно, и - что бы ни произошло,

   пройдите через это. И второе, днем или в любое другое время, когда возникает

   страх, примите его. Не отвергайте его. Не думайте, что это что- то плохое,

   что вы должны преодолеть, он - естественен. Если вы его принимаете, если вы

   его ночью выражаете, все начнет меняться.

   178. До того, как ляжете спать, сядьте на постели - сидите расслаблено и закройте

   глаза... Почувствуйте, как тело рас- слабляется... Если тело наклоняется вперед-

   позвольте ему это сделать; оно может наклониться вперед. Ему может понравиться

   принять положение ребенка в матке. Если вы чувствуете, что вам это нравится

   - примите такое положение; станьте маленьким ребенком в материнской утробе.

   Потом слушайте свое дыхание и больше ничего. Просто слушайте его - дыхание

   входит и выходит. Я не говорю вам, чтобы вы это говорили - лишь чувствуйте,

   как оно входит и выходит.

   Просто чувствуйте, и в этом чувстве вы ощутите, как возникает удивительная

   тишина и чистота. Это упражнение должно продолжаться от 10 до 20 минут - минимум

   10, максимум 20, а потом - засыпайте.

   179. Каждую ночь, перед тем как спать, в течение 20 минут сидите лицом к стене

   и говорите - громко говорите. Наслаждайтесь этим... будьте с этим. Если вы

   обнаружите, что есть два голоса - тогда говорите за каждую сторону. Поддержите

   одну сторону, потом ответьте за другую и наблюдайте за тем, как вы можете

   создавать прекрасный диалог.

   Не пытайтесь им управлять - ведь вы говорите это не для кого-то. Если то безумно,

   пусть так и будет. Не пытайтесь ничего урезать или подвергнуть цензуре, так

   как тогда суть будет утеряна. Делайте это, по крайней мере, в течение 10 дней.

   Направьте в это всю свою энергию.

   180. Некому слышать ваши молитвы. Ваша молитва - просто монолог; вы молитесь

   пустому небу. Никто не вознаграждает вас за ваши молитвы - помните об этом.

   Если вы действительно знаете, что такое молитва, она сама по себе будет наградой.

   Некому больше вас наградить; награда - не в будущем и не в последующей жизни.

   Но сама по себе молитва - настолько прекрасное явление, что какое вам дело

   до будущего и что беспокоится о награде? Сама идея о награде - это алчность.

   Молитва сама по себе является таким праздником, она несет великую радость

   и экстаз, что вы молитесь ради самой молитвы. Не молитесь из-за страха и не

   молитесь от алчности. Молитесь потому, что наслаждаетесь этим. Не волнуйтесь

   даже по поводу того, есть Бог или Его нет.

   Если вы наслаждаетесь танцем, вы не спрашиваете, есть ли в нем Бог или нет,

   если вы наслаждаетесь танцем, вы просто танцуете; вас не занимает, глядит

   ли кто-нибудь с небес на ваш танец или нет. Вам безразлично, вознаградят ли

   вас за танец звезды, солнце и луна. Танец - сам по себе награда. Если вы любите

   петь, вы поете, слышит вас кто-нибудь или нет - не в этом дело.

   Такова и молитва. Это - танец, это - песня, это - музыка, это - любовь. Вы

   ею наслаждаетесь и на этом она кончается.

   Молитва есть средство, а молящийся - цель. Цель и средство - неразделимы;

   только тогда вы знаете, что такое молитва.

   Когда я говорю молитва, я имею в виду открытость по отношению

   к Богу. Не то, что вы должны что-то говорить, не то, что вы должны что-то

   просить,, не просто открытость к тому, что если он хочет что-то дать, вы готовы.

   Глубокое ожидание, но безо всякого желания - вот что вам нужно. Неотложное

   ожидание - как если бы что-то могло произойти в любой момент. Вы тешитесь

   возможностью неизвестного, но у вас нет никаких желаний. Вы не говорите, что

   это должно произойти. Как только вы просите, молитва испорчена.

   Когда вы не просите, когда вы просто остаетесь молчали- выми, но открытыми,

   готовыми идти куда угодно, готовыми даже умереть, когда вы просто восприимчивы,

   пассивны, приглашающий дух - тогда происходит молитва. Молитва - это не нечто,

   что можно делать, у нее нет ничего общего с делением, она - не действие и

   не деятельность, она - состояние ума.

   Если вы хотите говорить - говорите, но помните, что ваша речь не повлияет

   на бытие. Она повлияет на вас, и это может быть неплохо, но молитва не изменит

   намерений Бога. Она может изменить вас, но, если она вас не меняет, тогда

   это трюк. Вы можете продолжать молиться годами, но, если это вас не меняет,

   отбросьте это, отшвырните, это - ерунда, не таскайте ее с собой.

   Молитва не меняет Бога. Вы всегда думаете, что, если молитесь, намерения Бога

   изменяются. Он будет более благосклонен. Он немного подвинется на вашу сторону.

   Нет ничего, кто бы вас слушал. Бесконечное небо может быть с вами, если вы

   с ним, и нет иного способа молиться. Я также советую молиться, но молитва

   должна быть просто энергетическим явлением, не явлением Бог - верующий,

   но энергетическим явлением.

   181. Станьте в расслабленной позиции и ожидайте Бога, целое, чтобы оно с вами

   поработало. Потом делайте, что хотите - в глубоком молитвенном настроении

   - Я полагаюсь на волю Твою, - и расслабьтесь.

   Это подобно автоматическому письму. Просто берут ручку в руки и ждут. Вдруг

   руку охватывает некая энергия и рука начинает двигаться. Возникает удивление

   - собственная рука движется, а ею не двигают! Точно также ждите и вы, и через

   3-4 минуты вы вдруг видите, как через тело проходит несколько вздрагиваний

   и на вас нисходит энергия. Не пугайтесь, так как это сильно пугает. Вы этого

   не делаете. В действительности вы - лишь свидетель; это происходит.

   Двигайтесь с этим. Тело начнет принимать множество положений, то есть будет

   двигаться, танцевать, наклоняться, дрожать, трястись, много происходит. Позволяйте

   это; не только позволяйте это, но и сотрудничайте, тогда вы придете в точности

   к тому, что мы называем Сахадж-йога.

   В Латихане нет ничего нового. Ново слово. Субуд - это не нечто новое. Это

   лишь новая версия Сахадж-йоги - спонтанной йоги. Вы полностью полагаетесь

   на божественное, потому что ум - трюкач. Вскоре вы увидите разницу, потому

   что вы лишь наблюдатель. Вы будете удивлены, так как ваша рука будет двигаться,

   а вы ею вовсе не двигали. Через несколько дней такого расслабления, даже если

   вы хотите остановитсья, вы вдруг не способны это сделать, вы увидите, что

   одержимы.

   Так что сначала нужно помолиться и сказать: На 20 минут обладай моим

   существом и делай все, что хочешь; да свершится воля Твоя, да приидет царствие

   Твое. Пусть будет эта становка и просто расслабьтесь. Бог начнет танцевать

   в вас и примет множество поз. Тело нуждается в реализации, но не только это

   - что-то более высокое, чем тело, некая глубокая нужда сознания, будет реализована.

   182. Девавани - это божественный голос, входящий и выходящий из медитирующего,

   который становится пустым сосудом, каналом. Эта медитация - Латихан для языка.

   Она настолько глубоко расслабляет сознательный разум, что когда ею занимаются

   напоследок, она определенно обеспечит глубокий сон. В ней четыре стадии по

   15 минут. Глаза должны быть закрыты!

   Первая стадия - 15 минут.

   Сидите неподвижно, желательно, чтобы играла тихая музыка.

   Вторая стадия - 15 минут.

   Начинайте произносить бессмысленные звуки, например, ля... ля... ля...

   и продолжайте до тех пор, пока не возникнет незнакомое - словоподобные звуки.

   Эти звуки нуждаются в том, чтобы выйти из незнакомой вам части мозга, используемой

   вами, когда вы были ребенком, до того, как вы научились словам. Позвольте

   этому произойти, с мягкой разговорчивой интонацией, не кричите и не вопите,

   не плачьте и не смейтесь.

   Третья стадия - 15 минут.

   Встаньте и продолжайте говорить, позволяя своему телу двигаться мягко в гармонии

   со звуками. Если ваше тело расслаблено, тонкие энергии создадут бесконтрольный

   Латихан.

   Четвертая стадия - 15 минут.

   Ложитесь, будьте молчаливы и неподвижны.

   Единственное, что нужно помнить это то, что эти звуки или слова не должны

   принадлежать языку, который вы знаете. Если вы знаете английский, немецкий

   или итальянский, тогда они не должны быть итальянскими, немецкими или английскими.

   Любой другой язык, которого вы не знаете, разрешен - тибетский, китайский,

   японский! Но, если вы знаете японский, тогда он не разрешен - тогда прекрасно

   подойдет итальянский! Говорите на любом языке, которого вы не знаете. Вы будете

   в затруднении в течение нескольких секунд в первый день; как вы можете говорить

   на языке, которого не знаете? На нем можно говорить, и как только вы начнете,

   любые звуки, бессмысленные слова, просто вытеснят сознание и разрешат говорить

   бессознательному, это произойдет.

   Когда говорит бессознательное, он не знает языка. Это очень старый метод.

   Он пришел из ветхого завета. В те дни это называлось глоссолалия. Некоторые

   церкви в Америке все еще его используют. Они называют это говорить на

   языках. И это удивительный метод, один из самых глубоких и проникающих

   в бессознательное.

   И не делайте это лихорадочно, пусть это будет глубокая, комфортабельная энергия,

   питательная, напевная. Наслаждайтесь, раскачивайтесь, если чувствуете настроение

   - танцуйте. Но все должно быть очень грациозно. Вы должны это помнить. Оно

   не должно быть катарсическим.

   183. Пациента вводят в СК до состяония с повышенной способностью припоминания

   (гипермнезия). Затем врач требует, чтобы пациент напряг память и вспомнил

   то травмирующее обстоятельство, которое привело к болезненному состоянию.

   Процесс такого воспоминания психотравмы получил название катарсиса.

     НАЗАД

     СОДЕРЖАНИЕ

     ДАЛЕЕ

 Кандыба Дмитрий Викторович - Техника гипноза СК

Кандыба Дмитрий Викторович -nbsp;

     Техника гипноза СКnbsp;nbsp;nbsp;

     СОДЕРЖАНИЕ

 ПСИХОФИЗИОЛОГИЧЕСКИЕ МЕХАНИЗМЫ

   ИНФОРМАЦИОННОГО КОДИРОВАНИЯ

 Итак, ранее мы рассмотрели вопрос о том, что на информационные процессы в

   организме влияют эмоции, суточные и сезонные ритмы.

   Информационные воздействия на организм человека в СК- терапии подразделяют

   на внешние или биологические. Ранее мы рассмотрели биологическое (внутреннее)

   информационное воздействие и проанализировали в нем следующие составляющие:

   генетическую информцацию, иммунологическую информацию и оперативную (нервную)

   внутреннюю информацию. А теперь рассмотрим технику организации и использования

   внешней информации для эффективного целенаправленного воздействия на организм

   человека.

   Теория и практика информационной СК-терапии подтвердили гениальные открытия

   Бехтерева о том, что основным психо- техническим методом целенаправленного

   кодирующего информационного воздействия на человека является метод образования

   искусственного информационного автоматического физиологического сдвига (в

   России из-за преждевременной гибели Бехтерева этот метод больше известен как

   метод образования условного рефлекса). Искусственный информационный автоматический

   физиоло- гический сдвиг является автоматическим в силу его фиксированных особенностей,

   к которым в информационной СК-терапии относят:

   1) информационный сигнал, действующий на любой орган чувств с любым содержанием

   программы - кода, должен обязательно содержать в себе параллельно и жизненную

   важную информацию для данного человека;

   2) ввод информационной, сильно эмоционально окрашенной, программы-кода должен

   сочетаться с одновременным возбуж- дением одного из главных инстинктов человека

   в фазе его максимальной обостренности, предполагающей мощную последующую реакцию

   организма в неразрывном автоматическом (бессознательном) единстве с вложенным

   кодом;

   3) для жесткой фиксации информации и ее работы в организме необходим

   здоровый мозг, особенно кора больших полушарий;

   4) надежность кодирования резко возрастает с количеством процедур и глубиной

   СК;

   5) эффективность кодирования резко возрастает при наличии людей-актеров, демонстрирующих

   высокую результативность метода (феномен подражания) на всех его этапах;

   6) эффективность кодирования возрастает при сочетании процедуры информационного

   программирования с прямым электрическим или химическим раздражением соответствующих

   участков мозга;

   7) программа кодирования может носить ступенчатый характер, с временными интервалами,

   причем вначале добиваются любой индивидуально-устойчивой положительной реакции,

   а затем на этом строят дальнейший ввод основной информации и тогда организм

   ее пропускает

   8) кодирование успешнее, когда информация работает по всем или нескольким

   рецепторам одновременно: зрительным, слуховым, обонятельным, вкусовым, тактильным,

   температур- ным, болевым и т.д.;

   9) с увеличением силы или информационной значимости кода вызываемый им физиологический

   эффект увеличивается лишь до определенного предела интенсивности раздражения.

   Дальнейшее усиление раздражения приводит к падению и полному исчезно- вению

   физиологического эффекта из-за явления охранительного (запредельного) торможения.

   Человек может оцепенеть или впасть в состояние ступора - полной недвижимости.

  МЕТОДЫ УГЛУБЛЕНИЯ

 СК Углубление СК выполняют последовательным достижением чувства тяжести (или

   невесомости) в правой руке и каталепсии век, затем ригидности рук и далее

   слудует перевод в СК-2: Внимание! Вы полностью подчиняетесь моему голосу!

   С этой минуты вы слышите и видите только то, что я вам говорю! Вы во всем

   мне полностью подчиняетесь! Сейчас я назову цифру 7 и тогда вы

   откроете медленно глаза и не просыпаясь, слышите, не про- сыпаясь! сможете

   со мной разговаривать! Итак, семь! Плавно открывайте глаза... Вы полностью

   мне подчиняетесь! Далее врач проверяет тестом на визуализацию качество

   СК, если СК-2 не возникло, то пациента возвращают вновь в СК-1 и повторяют

   углубляющие транс манипуляции. Если СК-2 вновь не получилось, тогда делают

   опять или сколько потребуется, холостых двух- часовых сеансов

   на увеличение восприимчивости, пока тестом ри- гидность рук не

   будет установлена истинная готовность к СК-2.

   Получение состояний СК-3, СК-4, СК-5 и выше связано с воздействием на эмоциональную

   сферу, синхронизацию работы левого и правого полушарий, специальной диетой

   и образом жизни, развитием воображения и обратной биологической связи по всем

   рецепторам, развитием биолокационных способностей, памяти, управляемого расщепления

   личности и др.

   Следует заметить, что СК-2 удается получить на первом же сеансе у 3-5% населения

   и то, используя фракционный метод погружения. А так, в среднем по СССР, практика

   показывает, что на сегодня (1989 год) СК-2 сразу возникает у 2-3% населения,

   СК- 4 - у 1%. Более глубокие СК требую! специальной подготовки.

 ПОСТ СУГГЕСТИЯ

 Глубокие СК, когда внутренние вибрации синхронны с внешними, когда тело занимающегося

   ощущается как вся наша Вселенная, создают возможность психофизического самовоспитания

   - самосовершенствования и самоуглубления. Это возможно прежде всего за счет

   постсостояний, которые вызываются самопрограммированной суггестией в глубоком

   СК.

   Ниже приведен примерный текст самоприказов на развитие глубины и качества

   СК с использованием постсуггестивного эффекта.

   Я непосредственно, четко ощущаю свою высшую природу... Я частица Универсального

   психического поля нашей Вселенной... Я и Вселенная едины... Я - Вселенная...

   Я это чувствую... Я это ощущаю все четче и четче... С каждым днем, с каждым

   самостоятельным занятием я все быстрее и четче достигаю этого состояния...

   Быстрее и четче... Достаточно мне захотеть войти в это состояние... Закрыть

   глаза, как я авто- матически, мгновенно окажусь в этом состоянии... Глубина

   и качество моего рабочего фона с каждым днем повышаются... Я постоянно,

   даже после выхода из состояния, продолжаю хорошо ощущать всю видимую и невидимую

   Вселенную... Я хорошо вижу и чувствую все... сзади... сбоку... спереди...

   Порог моего восприятия и чувствительности резко снижается... Я четко чувствую

   и хорошо понимаю все тело моей Вселенной... Я чувствую... различаю и понимаю...

   все... всегда... в любой обстановке... при любых обстоятельствах... Отныне

   мое тело - это Вселенная... и я постоянно это ощущаю... Отныне я могу получать

   любую информацию... любую информацию из любого участка моего тела - Вселенной...

   Я могу видеть... чувствовать... понимать все, что захочу... так как этот процесс

   идет во мне постоянно...

   Итак, с каждой тренировкой я все больше и больше проникаюсь постоянным ощущением

   всего своего тела - Вселенной... Я постоянно нахожусь в определенной степени

   рабочем состоянии, а при желании могу мгновенно повысить свою

   чувствительность и Знание в миллиарды раз... Ко мне все более определенно

   приходит Знание... Вселенная мыслит через меня... Я бесконечно счастлив...

   бесконечно счастлив... Я полностью и навсегда умиротворен и счастлив... Во

   Вселенной нет больше тайн от меня, я познал все... до конца... Я бесконечно

   умиротворен и счастлив... (Далее следует внимательно слушать Анахата-Надам

   везде и во всем).

   Самовнушаемый тест такого содержания помогает занимающемуся даж после выхода

   из СК продолжать чувствовать окружающую среду, причем по смере тренировок

   и допол- нительных конкретных самоприказов резко снижается порог восприятия

   по всем рецепторам, в том числе по главному - психоэнергетическому (психоэнергетические

   центры, зоны и биологически активные точки - БАТ).

   Поступающая из Космоса психоэнергетическая информация, которую тренирующийся

   начинает ощущать и понимать, приводит к заметным изменениям структуры и качества

   мозга и инди- видуального психического поля (ИПП), которое приобретает устойчивый

   голубой цвет.

   Самовнушенный эффект можно использовать в любых целях, например, для достижения

   успеха в спорте, на производ- стве, для развития творческих способностей,

   памяти и вообра- жения, для излечения от любых заболеваний, искоренения нежелательных

   привычек и т.д.

 ТЕХНИКА ВЫХОДА ИЗ СК И НЕЖЕЛАТЕЛЬНЫЕ

   ПОСЛЕДСТВИЯ

 Пациенту перед выходом из СК выполняется внушение: Внимание! Сейчас

   я начну считать от трех до одного и на цифре один, вы откроете

   глаза и выйдете из этого состояния отдыха, в котором вы сейчас находитесь!

   Начинаю считать. Три! - голова ясная и свежая! Вы хорошо отдохнули! Два! -

   легкость во всем теле! Приятная свежесть и легкость! Настроение отличное!

   Вам понравилось наше лечение! Один! - откройте глаза и отдохните еще пару

   минут. Пытайтесь запомнить свои ощущения глубокой гармонии и внутренней радости...

   Старайтесь всегда быть такими добрыми, мягкими и счастливыми, это и есть здоровье.

   Через 2-3 минуты пациент может потянуться, встряхнуться, встать. Сеанс закончен.

   Практика СК показывает, что иногда СК-сеансы сопровож- даются нежелательными

   явлениями. Например, если после пробуждения пациент чувствует неприятные ощущения

   голово- кружения, утомления, тяжести, тошноты, страха и т.д., то его следует

   вновь погрузить в СК и внушением снять эти неприятные симптомы, хотя обычно

   они сами быстро проходят.

   Иногда некоторые пациенты становятся в результате СК- воздействия беспомощными,

   навязчиво просят совета по каждой мелочи и даже самостоятельно не могут покинуть

   кабинет. В этом случае следует временно отменить СК-терапию и выполнить несколько

   сеансов по восстановлению нормальной внушаемости и личности.

   В случае, если чувство беспомощности переходит в чувство излишней привязанности

   и симпатии к врачу, необходимо установить дистанцию в отношениях врач-больной

   вплоть до присутствия на СК-сеансе третьего (независимого врача). В случае

   сочетания в поведении пациента на сеансе признаков истерии и дебильности,

   когда больной начинает негативно оценивать ход лечения и личности врача, то

   в этом случае лечение СК-терапией следует отменить и назначить суггестию в

   обычном бодром состоянии.

   Нежелательное явление - неожиданный переход СК в истерическое сумеречное состояние,

   иногда еще и с сильным последовательным болевым раздражением точек в районе

   междубровья, у основания носа и под подбородком, сопровож- даемого жестким

   внушением, выводится из СК. При этом истерическое сумеречное состояние должно

   купироваться. В случае неудачи, пациента оставляют в покое под наблюдением

   врача до прекращения сумеречного состояния и в дальнейшем ему не рекомендуется

   СК-терапия. Внушение проводят в обычном бодром состоянии. Часто встречается

   такое явление, как неполный выход пациента из СК. В этом случае пациент вновь

   погружается в СК- 1 и выполняется повторная процедура выведения из СК, только

   при команде три, следует обхватить голову пациента руками: левой

   рукой сбоку и пальцы на затылок, а правой рукой сбоку и большим пальцем в

   районе междубровья выполнить резкий толчок с легким запрокидыванием головы

   пациента назад. Далее следует жесткая команда: Проснитесь! Резко откройте

   глаза! Встаньте и подпрыгивайте на носочках, пока вам не станет очень смешно

   и весело! Прыгайте! После прыжков врач может подуть холодным дыханием

   на виски и лоб пациента снизу-верх. Можно при необходимости расстегнуть воротник,

   выйти на воздух или спокойно посидеть и отдохнуть 10-15 минут, пока все пройдет

   и наступит полный выход из СК.

   В тех редких случаях, когда СК провоцирует появление у эпилептиков и истериков

   приступа с вскрикиваниями, всхлипы- ваниями, рыданиями, судорогами, вскакиваниями

   и т.д., следует не теряться и без всякой паники приступ немного переждать,

   а затем жестко приказать пациенту успокоиться и сказать, что лечебный сеанс

   прекращен. В этом случае СК больше не применять, и дальнейшее лечение выполнять

   суггестией в бодром состоянии, а после приступа дать пациент успокоительные

   - воды, бром, валериану.

   Иногда СК может спонтанно перейти в обычный сон, что обнаруживается утерей

   раппорта. В этом случае следует пациента разбудить, вновь ввести в СК и продолжить

   лечение.

   Бывает, что пациент во время сеанса самостоятельно выходит из СК. В этом случае

   следует узнать причину этого явления и устранить ее (например, стук в соседнем

   кабинете).

   Часто встречаются случаи, когда некоторые пациенты во время музыкальной паузы

   СК-сеанса (или в какой-либо иной момент) начинают реагировать весьма эмоционально,

   может возникнуть смех или слезы, какие-то звуки или речь, различные движения,

   крики и т..д. В этих случаях спонтанного сомнамбулизма врач при одиночном

   сеансе не вмешивается в реакцию пациента, а в коллективном сеансе, мягко успокаивает

   и переводит катарстическое отреагирование в более спокойное русло. Для вступления

   в контакт с пациентом следует использовать содержание его переживаний. В крайних

   случаях пациента следует вывести из СК, например, если он встает и пытается

   куда-то бежать.

   Последние годы после коллективных сеансов на стадионах или в больших киноконцертных

   залах десятки людей остаются в сонных позах трансовой летаргии после окончания

   сеанса. В этом случае следует мягко поглаживая лоб пациента тихими голосом

   на ухо внушением углубить транс и установить раппорт, далее приказать пациенту

   правую руку сжать в кулак. Установив раппорт, жестким внушением с болевым

   толчком большим пальцем в междубровье пациента выводят из полусумеречного

   состояния. При необходимости процедуру следует повторить несколько раз, так

   как с каждым разом управляющее воздействие возрастает и пациент просыпается.

   Главное, избежать паники, для этих целей объявить по стадиону, чтобы их знакомые

   и родственники не беспокоились, сейчас подойдет врач-ассистент и разбудит.

   А в общем, трагедию из этого устраивать не следует, так как это не опасно,

   можно двадцать минут после первой попытки переждать и повторить вновь серию

   манипуляций.

   Тем не менее, врач, погружающий пациента в СК, должен уверенно владеть всей

   психотехникой лечебного процесса. Врач обязан хорошо знать характер болезненного

   состояния пациента и клинику этого заболевания, в этом случае СК-терапия совершенно

   безопасна. После любого осложнения врач в бодром состоянии пациента внушает

   ему, что лечебный сеанс прошел успешно, самочувствие его хорошее, и тех неприятных

   ощущений и жалоб, по поводу которых проводилась СК-терапия, теперь нет. Они

   исчезли навсегда!

 СЕКРЕТНАЯ ТЕХНИКА СИЛОВОГО

   СК

 Техника силового СК состоит из следующих разделов:

   1. Суггестия.

   2.Медицинская техника.

   3. Эстрадная техника.

   4. Бытовая техника.

   5. Магическая или колдовская техника.

   6. Мысленная или ментальная техника.

   7. Психоэнергосуггестия.

   8. Религиозная техника.

   9. Политическая техника.

   10. Военно-прикладная техника.

   11. Цыганская техника.

   12. Смешанная техника.

   13. Патологическая техника.

   14. Аппаратная техника.

   Техника силового СК позволяет вводить любого человека или большие группы

   людей в режим полной подчиняемости, поэтому с древних времен она является

   секретной и не рекомендуется к широкому распространению. Согласно традиции,

   подробное описание силовой техники мы приводим в Приложении N 1 к данной книге.

   Приложение N 1, обучение и практические инструкции можно получить только после

   предварительного собеседования и только гражданам СССР, по адресу: г. Ленинград,

   ул. Гоголя, 9, к. 34. Тел. 219-11-98, Международная ассоциация народной медицины.

 V ЧАСТЬ

   САМОРЕГУЛЯЦИЯ И АУТОТРЕНИНГ

   КРАТКАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА НЕКОТОРЫХ

   ПСИХОФИЗИОЛОГИЧЕСКИХ СОСТОЯНИЙ

 Рассмотрим коротко основные психофизиологические состояния человека, имеющие

   отношение к управляемому медитативному аутотренингу.

   1. Аутогенная тренировка (AT) - слабое гипнотическое самовнушение, позволяющее

   в легкой степени управлять физическим и психическим состоянием организма.

   AT имеет много модификаций.

   2. Гетерогипноз - как частичное торможение коры головного мозга является состоянием,

   при котором действенность и яркость активизированных посредством целенаправленного

   внушения образов, представлений бывает сильнее реальных воздействий. В гетерогипнозе

   контроль сознания выражен слабо.

   3. Аутогипноз - гипноз, вызываемый по собственной воле. Отличается наличием

   контроля за состоянием психики, а также глубокой общей заторможенностью коры

   головного мозга, а следовательно, и организма в целом.

   4. Медитация - состояние, в котором достигается высшая степень концентрации

   внимания на определенном объекте, или же наоборот, полное рассредоточение

   внимания. И в том, и в другом случае происходит остановка процессов восприятия

   и мышления, наступает специфическая отрешенность человека от внешней среды.

   5. Сомнамбулизм (автоматическое блуждение, лунатизм, снохождение) - состояние,

   выделенное только потому, что оно бывает и у здоровых людей (мы имеем в виду

   людей со здоровой психикой). Это довольно любопытное психическое состояние.

   Но, к сожалению, на наш взгляд, недостаточно исследованное.

   6. Сумеречное состояние - относится к состояниям, изучаемым в психиатрии.

   Чаще и в наиболее типичной форме наблюдается при эпилепсии и различных органических

   поражениях мозга, иногда возникает психогенным путем. К сумеречным состояниям

   относятся и некоторые непродуктивные формы психомоторного возбуждения (фуга,

   транс, амбулаторный автоматизм и др.).

   7. Обморочное состояние - выделяем отдельно потому, что считаем необходимым

   привести его как конечную форму, т.е. как состояние, при котором человек не

   может управлять процессами осознания, проще говоря, теряет сознание.

   8. Нервные, соматические и психические заболевания - могут сопровождаться

   особыми состояниями психики. Эти состояния могут наблюдаться до заболевания

   или припадка, в ходе их и после них. Подробно они рассматриваются в психиатрии

   (делириозный, аментивный, онейроидный синдромы, различные возбуждения - кататонический

   синдром, гебефрения, маниакальный синдром и др.).

   9. Состояние Д.В.Кандыбы (СК-1) - названное по имени автора, открывшего это

   состояние и создавшего методику его достижения в качестве специального рабочего

   фона. При СК-1 присутствует произвольный контроль закодированного по

   специальной программе сознания. (Возможна трансформация этого состояния в

   любое другое (кроме болезненных), его углубление, а также самостоятельный

   выход на более простые уровни, вплоть до полного бодрствования. Сохраняется

   возможность по ходу изменять программу, возможна даже замена программы и т.д.

   Практически - это качественно новый уровень саморегуляции, резко повышающий

   возможности волепроявления. Мы выделяем девять ступеней совершенствования

   в СК. Возможно самостоятельное или сочетанное воздействие любых физических

   факторов как внушающих. А теперь более подробно рассмотрим СК-1,

   включающее следующие характеристики и условия.

   1. Зависимость от преподавателя - Отсутствует, со вре- менем.

   2. Глубокий личностный контакт с преподавателем - Обязательное условие для

   подростка. Взрослому не обязательно.

   3. Контроль состояния - Внутренний, активный, но может быть и пассивным.

   4. Состояние сознания - Любое здоровое, в зависимости от программы (задания).

   5. Внушающий фактор - Предварительная программа, которая внутренне оживляется

   в СК-1.

   6. Отношение к процедуре - Сильное внутреннее желание достичь цели.

   7. Внимание - Вначале пассивная концентрация, затем - активная.

   8. Память на текущие события - Зависит от программы.

   9. Мышление - Вначале подавлено, затем ясное, особо легкое.

   10. Рефлексы - Зависят от программы.

   11. Релаксация - Зависит от программы.

   12. Реализация программы (задания) На основе СК-1.

   13. Навыки самовоздействия - Приобретаются по ходу тренировок и сохраняются

   неопределенно длительное время.

   14. Состояние после тренировки - Активно формируется в зависимости от программы.

   15. Основа воздействия - Развитое воображение. Имаго- тренинг. Глубокая вера

   в метод.

   16. Реализация воздействия - Через эмоционально-вегета- тивную сферу.

   17. Отношение к воздействию - Внутреннее переживание и оценка воздействия

   должны отсутствовать. Есть мощное желание реализации феномена.

   18. Направленность воздействия - Эффективное на моно- симптом. По мере тренировки

   столь же эффективно и воздействие на сложные поведенческие реакции, а со временем

   на себя и других в целом.

   19. Характер применения - В виде многократно повторя- емых формул, переходящих

   в образ-желание. Со временем - в мысль-действие (мгновенная методика

   или мощный функцио- нальный, биохимический, энергетический сдвиг).

   20. Рефлексия сознания - Ослаблена. Со временем по желанию отсутствует полностью

   или усилена.

   21. Внутренняя речь - Монолог. Затем наблюдатель.

   22. Роль субъективного опыта - Незначительна. Со временем велика.

   23. Зависимость эффективности от интеллектуального уровня - Незначительна.

   Со временем велика. А затем обязательным условием является очень высокий интеллектуальный

   уровень.

   24. Осознание занимающихся своих потребностей и целей - Активное. Цель надо

   предварительно ощущать.

   25. Волевой компонент - В идеале воля - мгновенный результат.

   26. Общее влияние на личность - Связано с непосредст- венным содержанием программы.

   27. Главный технический компонент метода - Преобразо- вание желания, веры

   и понимания в подсознательный уровень с обратным выходом уже в форме: Я

   знаю, что я это могу несомненно. С тренировками мозг и организм выстраивают

   новые уровни саморегуляции и человек будет знать, что он Это может

   и без фона СК. Наконец, занимающийся достигает знания того, что он Это

   может ко все большему кругу феноменов.

   Опыт тренированности в СК-1 позволяет приобрести способность мгновенно входить

   в это состояние в любом положении тела, в любом самом сложном движении, при

   занятии любым сложным делом. Можно вообще, выполняя любую работу, постоянно

   находиться в СК. В этом случае резко повышаются профессиональные качества

   человека. Происходит автоматическое торможение некоторых высших контрольно-

   интеграционных функций мозга и сознание человека напоминает работу мозга с

   выключенной корой, на абсолютно подсозна- тельном инстинктивном уровне. Восприятие

   внешней среды идет как постоянный адекватный континуальный поток интуитивного

   сверхсознания. Полностью отсутствует вербальное осмысление поступающей информации.

   Внутренняя и внешняя среда воспринимается непосредственно. Отсутствует Я.

   Нет контроля и анализа. Человек становится активной и неразрывной частью этого

   двигательного процесса, которым он занят.

   Это высший тип саморегуляции, который снимает недостатки других методов, включая

   Чань-буддизм.

   Мы специально упомянули чань-буддистскую психотехнику, так как это единственная

   психотехника, кроме нашей, которая позволяет мгновенно мобилизовать свои резервы

   в движении. Однако ее недостатком, по нашему мнению, является неспособ- ность

   полностью превращать все тело человека в высшую энергию, комплексность при

   решении многих задач (дыхание, акупунктура, биоэнергетическая стимуляция,

   диета, парадоксальные диалоги, задачи, контактное посвящение учителя и т.д.),

   и самый большой недостаток чань-буддистского просветления это

   то, что Чань-буддизм никуда не ведет - это тупиковая ветвь высшей духовной

   практики, дающая лишь временные преимущества развития, не усвоившая уроки

   своих истоков - буддизма и даосизма.

 ПСИХОТЕХНИКА РАЗЛИЧНЫХ ВИДОВ

   МЕДИТАЦИИ

 Медитация - умственное действие, представляющее собой творческий процесс,

   поэтому каждый настоящий мастер обязательно имеет свой метод, свою технику,

   основанную на личном опыте и знании классических психотехник, а также информации

   переданных личным учителем или первым препода- вателем. Медитация - это глубоко

   измененное состояние всего мозга, организма и ИПП, основанное на опорной или

   безопорной концентрации сознания с помощью различных психотехник для достижения

   соединения ИПП с УППВ. Конечной целью большинства высших медитационных психотехник

   являются просветление и уход в Непроявленное. Психотехнические

   методы, тормозящие или гармонизи- рующие психофизические процессы в организме,

   являются обязательным начальным этапом и в том или ином количестве обязательно

   содержать в себе психоэнергетические, психо- физиологические и психологические

   составляющие.

   1. Психоэнергетические управления. Количество самого процесса медитации, а

   главное ее цель, во многом зависят от практического умения тренирующегося

   набирать и хранить энергию УППВ с тем, чтобы при необходимости

   расходовать ее, предварительно специфически преобразовав под заданный феномен-цель.

   Типичным упражнением такого рода может служить Великое психическое дыхание

   йогов, которое хорошо описано в методической литературе.

   2. Психофизиологические упражнения. Психофизиологичес- кий гомеостаз человека

   нами разделяется условно на два механизма - психический гомеостаз и физиологический

   гомеостаз, с учетом взаимообратной связи между психикой человека и его основными

   системами - нервной, сердечно-сосудистой, мышечной, дыхательной и др. Дыхательные

   упражнения оказывают в зависимости от психотехники тормозящее, мобилизующее

   или гармонизирующее влияние на весь психофизиологический гомеостаз человека,

   а не только на эмоциональную сферу. Они вырабатывают умение управлять дыхательным

   актом, затем психическим гомеостазом, а затем и всем организмом, любой его

   функцией или органом. Типичным примером правильного медитативного дыхания

   является Ритмическое дыхание йогов, психотехника которого нами

   описана.

   Упражнения, развивающие способность управлять сердечно- сосудистой системой,

   дают возможность произвольно управлять ритмом сердца и кровообращением, что

   в свою очередь позволяет управлять терморегуляцией.

   Наиболее тесно с психикой связана мышечная система, поэтому психомышечные

   упражнения - очень важное звено в управляемом медитативном аутотренинге. Понижение

   мышечного тонуса тормозит кору головного мозга, а упражнения, повы- шающие

   мышечный тонус, ведут к ее возбуждению. Учитывая преобладающее представительство

   зоны лица в коре головного мозга, большое значение имеют различные мимические

   упражнения. Очень важными считаются правильно выполняемые релаксационные позы,

   которые способствуют качеству медитации.

   3. Психологические упражнения. Психологические упражнения основаны на взаимообратной

   связи эмоций с мышлением, воображением, вниманием, волей, памятью и др., а

   также на замещении одной эмоции другой, более сильной по характеру

   влияния на психофизиологический гомеостаз. Например, сильные положительные

   эмоции нейтрализуют грусть, тревогу, страх и т.д., или наоборот, страх подавляет

   радость, аустресс замещает дистресс и др.

   Управлять эмоциональной сферой можно прежде всего с помощью эмоционально-волевых

   упражнений. При использовании упражнений, развивающих воображение, решаются

   задачи аутосуггестии, перевоплощения в заданный образ и моделирования психофизиологического

   состояния соответственно заданному феномену или целевой программе.

   Самовнушения носят как вербальный, так и невербальный характер. Интонация

   и эмоциональная окраска текстов зависят от желаемого психофизиологического

   эффекта. Есть психологические упражнения, развивающие способность взглянуть

   на себя как бы со стороны, уже имеющие заданные качества, выполняющего заданный

   феномен или целевую программу. Имеются упражнения, развивающие способность

   прево- площаться. Существуют психологические упражнения, активизи-

   рующие память, - процессы запечатления, сохранения и вос- произведения ощущений,

   образов, мыслей, движений и др.

   В различных психотехниках существует очень много психо- логических приемов,

   развивающих внимание, что позволяет в дальнейшем улучшить способность к медитативной

   концентрации и устойчивости внимания. Для быстрого продвижения в медитации

   и для кодирования своих учеников некоторые преподаватели часто используют

   эмоционально-стрессовые психологические методы, приемы и упражнения.

   Итак, после освоения начальных упражнений, изучаются психотехники, углубляющие

   состояние концентрации сознания, отключающие чувства и растворяющие сознание

   в объекте концентрации. Здесь возможны два варианта - опорный и безопорный,

   т.е. с реальным объектом, служащим для опоры сознания в процессе развития

   глубины концентрации, или воображенным. Во втором случае в зависимости от

   вида психотехники в качестве объектов могут выступать образ, идея, мысль и

   др.

   После этого изучаются психотехнические упражнения, развивающие пробуждение

   обновленного расширенного самосознания - Я из предшествовавшего,

   растворенного в глубокой концентрации. Этот процесс получил название просветление.

   Поэтому, достигнув глубины и качества медитации, дающих способность получить

   феномен просвет- ления, в дальнейшем тренируются по различным

   психотехникам, развивающим способности к необходимым на этом этапе феноменам.

   Многие системы останавливаются на этом среднем, промежуточном, этапе, специализируясь

   на способности к демонстрации одного, реже нескольких, высших узкоспеци- ализированных

   феноменов, например, телепатии. Высшие этапы психоэнергетического саморазвития

   человека осваиваются с помощью различных медитативных психотехник.

   Высшие психотехники развивают вначале способность произ- вольного перемещения

   Я в ИПП, затем вырабатывается способность к временному выходу

   в ППП. Затем осваиваются психотехники свободного перемещения в ППП и временного

   отождествления с УППВ (разумеется, с сохранением само- сознания - Я).

   В дальнейшем осваиваются психотехники свободного входа в УППВ, нахождения

   в нем и выхода из него, по желанию тренирующегося, с открытыми глазами и в

   бодрствующем состоянии. После освоения этих психотехник многие навсегда остаются

   в УППВ, а некоторые возвращаются для просветления других людей.

   И, наконец, самой сложной является психотехника входа в Непроявленное. Обратного

   выхода нет. Весь описанный процесс поэтапного освоения медитации входит в

   систему йога. Йога едина по своему глубокому смыслу и исторически является

   наследием многих древних цивилизаций. Различия в терминологии, целях и другие

   региональные и исторические особенности в психотехниках ничего не меняют в

   общей картине, смысл которой, по нашему мнению, сводится к тому, что человек,

   развив себя особым образом, может и должен соединиться с Космосом, преодолев

   в себе неведение, т.е. идею двойственности, одномоментности и

   независимости существования.

   Перечислим некоторые классические психотехники изменения умственных состояний.

   Прежде всего - это просоночные состояния - утром, при неполном пробуждении,

   вечером, перед неполным засыпанием или ночью, при переводе естественного сна

   в искусственный, контролируемый или неконтролируемый. Этот перевод может осуществляться

   гетеро- или аутогеннымм путем. Наиболее интересен - аутогенный (йога

   сновидений).

   Широко известна и классическая аутогенная тренировка со всеми своими модификациями,

   имеющимися в различных странах. Существует также много психотехники, основанных

   на фиксации взгляда на точке или на блестящем ярком объекте, например заходящем

   или восходящем на морском горизонте солнце, горячей свече, лампе синего цвета,

   блестящем металлическом шарике или предмете, кристалле, отверстии в коробке

   со светом и др. Описаны психотехники сосредоточения на звуке - внешнем, например,

   на мерном стуке метрономе (около 15 ударов в 1 мин.), или внутреннем, космическом

   (анахата-надам). Есть несколько психотехник, основанных на расслаблении скелетной

   мускулатуры - психомышечная тренировка Джекобсона и различные ее модификации,

   специальный точечный массаж, гравитационные ванны Радзиевского, сауна и др.

   Существуют психотехники, в основе которых лежит специальная поза тела, например,

   японская медитация в позе задзен или китайская в позе сейза.

   Наиболее сложные психотехники - тибетские, в них выполняются упражнения для

   высокоразвитого воображения, описанные в разделе Техника накопления

   и развития психической энергии.

   Очень интересны индийские упражнения шакти, рупа,

   арупа и др., а также простые виды концентрации на ощущении пустоты

   или сведения взгляда к переносице и глубже внутрь, до утомления (можно к кончику

   носа) и последующей концентрацией на любом объекте на мысленном экране. Можно

   сосредота- чиваться на мысли или философском абстрактном понятии, например,

   жизнь, космос, смерть и др.

   Существуют психотеники, позволяющие развить способность к глубокой концентрации

   с помощью гетерогипноза. Есть и психотехники, когда выполняется перемещение

   сознания из субъекта и обратно, при этом происходят перевоплощение в заданный

   образ с испытанием всех необходимых ощущений и работа в нем.

   Интересна японская психотехника размышлений, через коаны и специальный образ

   жизни, а также метод систематического кропотливого самонаблюдения, достижение

   искусственной, управляемой шизофрении. Существуют психотехники, основанные

   на методе переме- щения сознания по определенным точкам тела. Это одно из

   самых многочисленных направлений.

   Любопытны, но сложны, методы мысленного оживления объекта, например, статуи,

   рисунка, ритуальной схемы, воображенного образа и др.

   Есть психотехники, основанные на использовании сенсорного голода и возникновения

   управляемых галлюцинаций, а также с применением физиотерапевтических фармакологических

   средств.

   Очень много психотехники основано на концентрации субъекта на дыхании или

   пульсе, на чакрах или жизненных центрах, например,

   медитация с использованием дыхательного акта и внутренней концентрации на

   12 жизненных центрах на позвоночнике или центре под пупком для мужчин и на

   средней части груди для женщин. Объектами высшей концентрации могут быть триграммы,

   круг и др.

   Имеется много психотехник с концентрацией на янтрах, мантрах, джапах, даятах.

   Свои психотехники в крийа-йоге, лайя- йоге, шакти-йоге, раджа-йоге, самадхи-йоге,

   кундалини-йоге, агни- йогне, джнана-йоге, русской йоге, маха-йоге, даосской

   йоге, системам вайдика и тантрика, психотехника по

   Бхагаватгите и других видах йоги.

   Известны виды йоги с психотехникой медитации на музыке, на позе, на фразах,

   на процессе еды, на ходьбе, на положении тела в пространстве, на беседе, на

   своем поведении, на профессиональной работе, на любом увлечении и др.

   Существует много видов динамической медитации, например, в единоборствах или

   при демонстрации различных

   феноменов.

   Очень интересны дзен-медитация, чань-медитация, тантристская медитация, суфийская

   психотехника, корейские виды медитаций и медитации других восточных народов,

   психотехника древних египтян, иудеев, древних греков, христиан, буддистов,

   кришнаитов, мусульман, друидов, американских индейцев и др.

   Хорошо разработана современная научная психотерапев- тическая психотехника

   медитации в Индии, КНР, Японии, США, в странах Европы, Азии, Африки и Америки.

   Рассмотрим более подробно несколько интересных психотехник медитации.

   Мандала медитация. Это динамический вид медитации. Может выполняться в группе

   или индивидуально, начинается с психо-физических движений, а затем через измененное

   состояние мозга приводит в состояние покоя и концентрации. Выполняется по

   утрам, для удовлетворительного усвоения требует систе- матических занятий

   в течение 2-3 мес. Упражнения выполняются по 15 мин. с чувством отрешенности

   и наслаждения. Выполняют следующие упражнения:

   1. Бег на месте, высоко поднимая колени (можно под музыку). Глаза открыты,

   дыхание ритмичное, ровное. Мысленная концентрация на ощущении пробуждения

   и иррадиации внутренней энергии.

   2. Резко выдыхая, успокоить дыхание и пульс, открыть расслабленный, слегка

   обвисший рот, сесть в удобную позу, с прямым позвоночником, закрыть глаза.

   Начать легкие, почти непроизвольные покачивания, продолжая концентрацию на

   движении внутренней энергии по всему телу.

   3. Лечь на спину, открыть глаза и выполнять быстрое вращение зрачками по часовой

   стрелке. Вызвать ощущение легкости и невесомости во всем теле, получить эффект

   отсутствие тела. Концентрация на движении энергии к аджне.

   4. Закрыть глаза и раствориться в космической энергии, погружаясь в глубокую

   медитацию.

   Тибетская лечебная медитация надабрама. Эта медитация выполняется в любое

   время дня, хотя желательно рано утром и на пустой желудок. Делают следующие

   упражнения:

   1. Сесть в удобную позу или на край стула с прямым позвоночником. Успокоиться,

   расслабиться, закрыть глаза, вызвать чувство легкости и невесомости во всем

   теле. Начать сжатыми губами громко гудеть (звук хум) в течение

   20-40 мин., до возникновения вибрации во всем теле. Возможны спонтанные плавные

   движения любой частью тела, которое ощущается как наполненный гудением пустой

   сосуд. Наконец, появляется четкое ощущение самостоятельного внутреннего гула.

   Концентрируясь на этом ощущении, переходите ко второй части медитации.

   2. Добиться эффекта всплытие рук, затем ладонями вверх начать

   плавно выполнять обеими руками круговые движения от туловища наружу, концентрируясь

   на ощущении исхода из тела энергии в течение 7-8 мин., затем начните двигать

   руками в обратном направлении - к туловищу, ладонями вниз, кон- центрируясь

   на ощущении прилива энергии во все поры тела, в течение еще 7-8 мин.

   3. Прекратить движения. Сесть удобно или лечь и погрузиться в глубокую медитацию,

   растворив сознание в космической вибрации и пульсации.

   Медитация Гермеса. Такую медитацию рекомендуется проводить в вечернее время,

   перед сном. При выполнении ее утром необходим последующий 15-минутный отдых

   для снятия возможного остаточного оцепенения и ощущения легкого тумана в голове.

   Цель медитации - энергетическая зарядка за счет слияния с космической энергией.

   Объект концентрации - представление своего тела в качестве посредника, через

   которого в биосферу планеты проникает космическая энергия. Общая длительность

   упражнения от 15 мин. до 1 ч. Упражнение выполняют в следующей последовательности.

   1. Стать лицом к Востоку, расслабиться, успокоиться. Закрыв глаза, вызвать

   во всем теле ощущение легкости и невесомости.

   2. Поднять голову к небу, поднять на эффекте всплытия обе руки ладонями к

   небу. Вызвать ощущение слияния и отождест- вления с Космосом.

   3. Усилить ощущение тока космической энергии по рукам вниз (при этом возможна

   легкая дрожь).

   4. Усилить ощущение иррадирующей по всему телу энергии и вибрации. Отключить

   сознание, раствориться в этом процессе и испытывать огромное наслаждение и

   радость.

   5. Почувствовав себя совершенно наполненным и обно- вленным, открыть глаза

   и наклониться вниз к проводящей чистой части земли, коснуться ее на 5-10 с

   лбом.

   6. Повторить весь комплекс сначала, насколько раз, в зависимости от рекомендации

   преподавателя.

   В древности эта медитация выполнялась в виде молитвы.

   Даосская медитация. Вначале производится подготовка к медитации. Выбирается

   полутемное, с естественным освещением, полностью изолированное от всех посторонних

   раздражителей место с хорошим доступом свежего воздуха. При искусственном

   освещении лампа должна быть темно-голубого и фиолетового цвета. Можно выбрать

   место и на свежем воздухе, на природе, в тихом месте.

   Подушка для упражнения должна быть мягкой и толстой, удобной для полного сидения.

   Одежда свободная, без пояса, ничто не должно мешать свободному дыханию и кровообращению.

   Предварительно необходимо опорожнить кишечник, мочевой пузырь и очистить носовые

   проходы. Медитация выполняется натощак. Лучшее время - 4 ч. утра.

   Наиболее употребительна поза лотоса, или полулотоса, а также поза сейза. Опишем

   подробнее позу лотоса с даосскими деталями техники.

   Тело выпрямлено, грудь слегка наклонена вперед, понижая желудочную впадину

   и расслабляя диафрагму. Ягодицы слегка отодвинуты назад, чтобы выпрямить позвоночник.

   Позвоночник изогнут согласно естественной кривизне и выгибается в области

   ягодиц. Единственное положение позвоночника поддерживается во время всей медитации,

   но без усилий и напряжения. Нижняя часть живота приводится в устойчивое положение

   путем опускания центра тяжести методом временной концентрации на точке ниже

   пупка на 5-6 см и вглубь на расстоянии 7/3 до позвоночника (нижний дань-тянь).

   Положение ног устанавливается следующим образом: сначала сядьте на подушку,

   полностью вытянув ноги. Затем согните правую ногу в колене и подложите ее

   под себя на основание бедра левой ноги, ступня при этом вытягивается подошвой

   кверху. Левую ногу аналогично установите на другом бедре. Положение обеих

   пяток регулируется таким образом, чтобы они почти встречались напротив лобовых

   костей и чтобы каждая пятка нажимала на район живота, соседней с ней. При

   этом боковые стороны колен прижаты к подушке, тем самым обеспечивая устойчивое

   выпрямление тела, которое не должно наклоняться ни вправо, ни влево, ни вперед,

   ни назад. Оба бедра, таким образом, похожи на две стороны треугольника с общей

   вершиной и, если все выполнено правильно, центр тяжести всего тела автоматически

   установится в нижнем дань-тяне.

   Затем правую кисть ладонью вверх положите удобно на обе пятки или на нижнюю

   часть живота, а левую - свободно сверху. Кисть, лежащая сверху, слегка удерживается

   нижней, без напряжения. Обе кисти и концы пальцев лежат удобно и расслабленно.

   Большой палец левой руки должен касаться ее среднего пальца, а большой палец

   правой руки должен быть согнут над ладонью левой.

   Такое положение ног и рук означает, что отрицательное охватывает

   положительное, при этом образуется цепь из восьми каналов. Даосы

   утверждают, что соединение четырех конечностей замыкает четыре прохода,

   что позволяет удерживать центр.

   Голова и шея установлены вертикально и обращены вперед. Слух выключен.

   Рот закрыт, язык касается неба, образуя место для движения психической энергии

   от носа к горлу. Глаза закрыты и направлены к переносице (фиксация духовности

   в ее перво начальной полости - тсу чиао). Общее самочувствие в позе должно

   быть естественным, непринужденным и ненапряженным. Далее выполняется анальное

   сокращение. Освоив позу, приступают к получению начальных, устойчивых навыков

   в концентрации сознания и умении правильно дышать.

   Мыслительный процесс контролируется за счет фиксации и удерживания внимания

   на нижнем дань-тяне. Метод обращения внутрь уменьшает поток мыслей. Исследование

   интеллекта, природы появления и исчезновения возникающих мыслей, смотрение

   в глубину, с постепенным легким невербальным волевым усилием прекращают

   возникновение новых мыслей, хотя большинство специалистов не рекомендуют выполнять

   это заключительное легкое волевое усилие, а советуют абсолютное, полное отсутствие

   произвольных мыслей и усилий.

   Спокойно следуя по течению потока сознания, недопустимо проявлять нетерпение,

   надо оставаться абсолютно невозмутимым, тогда автоматически выключится слух.

   Качество медитации будет улучшаться по мере непрерывных, настойчивых, систематических

   тренировок и беспредельной веры в успех.

   Такую концентрацию сознания рекомендуется выполнять в начале занятий 3 раза

   в день в течение 1 ч., а затем следует продолжать все это время - во время

   ходьбы, в положении стоя, сидя или лежа. Чем продолжительнее медитация, тем

   лучше результат.

   Дыхание должно быть естественным, в гармонии с движениями живота и диафрагмы.

   Затем осваивают контрарное дыхание. Вдохи и выдохи должны быть медленными,

   непре- рывными и тонкими, пока не наступит эффект исчезнувшего дыхания легкими

   и не появится ощущение, как будто все тело дышит каждой порой.

   Правильное даосское медитативное дыхание является контрарным или

   обращенным. Как и естественное, контрарное дыхание

   достигает живота, но с противоположными расширяющими и сжимающими движениями

   нижней части живота и диафрагмы. Оно выполняется следующим образом:

   1. Вдох выполняется тонким, неощущаемым, непрерывным, медленным и глубоким,

   проходя от ноздрей вниз и достигая низа живота, наполняя полностью всю грудь

   и частично живот воздухом, расширяя грудную клетку, при одновременном сокращении

   мышц нижней части живота.

   Толкаемая сокращающимися мышцами диафрагма становится активной и, прогибаясь

   вверх, усиливает давление в грудной клетке.

   Длительность вдоха должна составлять не менее 1 мин., выдоха также, хотя древние

   тексты рекомендуют делать вдох чуть длиннее выдоха, а современные специалисты

   - наоборот.

   2. Выдох медленный, тонкий, неощущаемый и непрерывный, нижняя часть живота

   расширяется и становится твердой. При этом АПЭ-центр нижний дань-тянь наполняется

   энергией. Грудь пустая и вместе с диафрагмой расслаблена. Правильное дыхание

   и концентрация на нижнем дань-тяне повышают устойчивость позы и делают диафрагму

   более активной и сильной, за счет контрарного расширения и сжатия живота.

   Рекомендуется дышать правильно все время, выработать навык и вовремя медитации

   не отвлекаться для контроля правильности дыхания. Первое время, чтобы не отвлекаться

   во время медитации, надо выполнять дыхательные тренировочные упражнения до

   и после каждой медитации в течение 5-10 мин. и обязательно на чистом и свежем

   воздухе. Надо следить, чтобы вдох достигал нижнего дань-тяня, а каждый выдох

   начинался оттуда и хорошо расслабляя грудь, позволяя желудочной впадине автоматически

   опуститься.

   Это способствует устойчивости и эффективности медитации.

   Медитация в СК. Занимающийся входит в глубокое СК и выполняет аутосуггестивные

   самоприказы.

   1. Я бессмертная, отдельная духовная сущность... Мое временное тело

   - это Храм моего высшего Я... Моему Я во мне подчиняется

   все... Я - вечная энергия... Я - бессмертен...

   2. Я проникаюсь любовью и родством ко всему миру... Я всегда полностью

   контролирую свои чувства... Я всегда очень добр и высоконравственен... Мысль

   - это живая сила, поэтому я посылаю в нашу Вселенную только прекрасные, добрые

   и конструктивные мысли... Проявленный мир - это великая Гармония и я активный

   ее источник... Я творческое начало нашей Вселенной... Я вечная и бессмертная

   Энергия...

   3. Я могу покинуть эту временную телесную оболочку... Я это знаю и ощущаю...

   У моего настоящего Я нет тела... я знаю это... чувствую и ощущаю.

   Вся Вселенная мое тело... Я это знаю... чувствую... вижу... ощущаю... Я никогда

   ничего не боюсь... никогда не волнуюсь... Я - сама Вечность... Я - Вселенная...

   4. Я могу черпать энергию Вселенной... Я могу ею управлять... Мне все

   подвластно... Живительная энергия... сила и здоровье... наполняют мою временную

   телесную оболочку... Я это чувствую... четче и четче... Удивительная легкость...

   свежесть... радость... Я постепенно выхожу из состояния... (пауза). Самочувствие

   прекрасное... Настроение отличное... Раз... два ... легкость и свежесть...

   три!..

   После счета три надо открыть глаза, выйти из глубокого состояния,

   потянуться, слегка встряхнуться, ощутить в себе легкость и свежесть. После

   тренировки можно некоторое время молча, с открытыми глазами посидеть (в удобном

   положении), наслаждаясь своим самочувствием и запоминая свои испытанные в

   СК и после него ощущения.

     НАЗАД

     СОДЕРЖАНИЕ

     ДАЛЕЕ

 Кандыба Дмитрий Викторович - Техника гипноза СК

Кандыба Дмитрий Викторович -nbsp;

     Техника гипноза СКnbsp;nbsp;nbsp;

     СОДЕРЖАНИЕ

 ДАОССКИЕ СК

 Лао-цзы представлял реальность как единую систему, подчиняющуюся законам

   эволюции, где все взаимосвязано и взаимообусловлено. Все проявленное есть

   ци (эфир), движение которого происходит по определенным законам. Состояние

   ци определяет мировую ситуацию и особенность каждого мига, о чем позволяют

   судить 64 гексаграммы И цзин (Книга перемен). Суть

   их обусловлена ритмом меняющихся сочетаний того, что относится к инь (инь-ци),

   и того, что относится к ян (ян- ци). Этим законам подвержен мир в целом и

   каждое существо или вещь этого мира. Наиболее полное выражение мировых законов

   реальности - это человек, причем он выполняет в мире одному ему присущую функцию.

   Он служит картиной мира (космоса), где присутствуют все его элементы, все

   формы энергии, будь то дао, ци, пять стихий (у син), или пять постоянств (у

   чан) человеческой природы (син). Этим законам подвержена не только физическая

   и психическая структура человека, но и его социальная природа подчиняется

   принципу взаимодействия инь-ян. Понятия совершенномудрых всегда абстрактны

   и не абстрактны, конкретны и не конкретны, диалектичны и недуальны, потому

   что недуален их метод мышления. Все неизменно и изменчиво, непрерывно и прерывно,

   едино и единично одновременно. Перефразируя К.Г.Юнга - то, что мы называем

   случайностью, для этого своеобразного мышления не имеет почти никакого значения.

   Даосов интересует сама конфигурация случайных событий в момент наблюдения,

   а вовсе не гипотетрические причины, которые якобы обусловили случайность.

   В то время как западное мышление заботливо анализирует, взвешивает, отбирает,

   классифицирует, изолирует, китайская картина момента все сводит к назначительной

   детали, ибо все ингредиенты и составляют наблюдаемый момент. Этот принцип

   К.Г.Юнг назвал син- хронностью и диаметрально противоположным нашей причин-

   ности. По Р.Веберу, синхронность и причинность могут быть поняты как различные

   функции сознания; причинность относится к ощущению и мышлению, а синхронность

   (континуальный поток) - к интуиции и чувству. В даосских понятиях есть всепроницаемость

   и неопределенность, например: Дао туманно и неопределенно, - утверждал

   Лао-цзы, - однако в его неопределенности и туманности скрыты вещи. В его глубине

   и неясности скрыта жизненная сила. Эта жизненная сила и есть истина. В ней

   содержится искренность. Эти понятия обладают свойством многомерности,

   как и любые проявления дао.

   Процесс мирового становления изложен Дао-цзы так: Дао рождает одно.

   Одно рождает два. Два рождает три, три рождает все вещи. Все объемлется инь,

   проникается ян, и из мирового ци образуется гармония (гэ). Приводим

   японское толкование: Дао порождает единое ци, единое ци, разделившись,

   порождает инь- ци и ян-ци; инь-ци и ян-ци взаимодействуют порождают гармоничное

   ци. Это гармоничное ци становится ядром жизни, производит все вещи.

   Есть другое толкование. Дао рождает ци (эфир), основу всех вещей, Ци разделяется

   на две формы (инь- ци и ян-ци), которые рождают космическую триаду (сань-цай)

   - небо, землю, человека, которые и творят непосредственно все вещи в мире.

   Даосы (Гэ хун) считали, что обретение дао, следование ему как Закону движет

   весь мир в своих вечных переменах. Дао, воплощенное в человеке (дао, явленное

   во времени и пространстве), называется Истинное Одно в ныне утерянной

   Книге бессмертия (Сянь-цзин): Одно имеет фамильный

   знак и образ, у мужчин величиной в девять фэней (1 фэнь = 3,2 мм), а у женщин

   в шесть фэней, или же в двух цунях (1 цунь = 3,2 мм), в четырех фэнях ниже

   пупа находится оно в Киноварном поле (дань-тянь), а также ниже сердца в Вишнево-

   красном дворце Заставы Металла оно пребывает также в Киноварном поле. Также

   в пространстве между бровями у людей оно действует цунем выше находится

   Ясный зал, двумя цунями выше - Пещерный покой, тремя цунями выше - верхнее

   Киноварное поле.

   Ян - это светлая, а инь - темная сторона горы. В мировоз- зренческом плане

   ян - все, что относится к твердому, горячему, вместе с тем - к движению, к

   светлому, мужскому началу. Инь - все противоположное, все, что относится к

   мягкому, холодному, к покою, к томному, к женскому началу. Инь и ян взаимо-

   проницаемы, присутствуют друг в друге, постоянно переходят друг в друга; ян

   прибывает, инь убывает, инь прибывает, ян убывает. Постепенно убывая или постепенно

   нарастая, инь-ян неизбежно меняются местами. В древнем комментарии к И

   цзину сказано: Один раз инь, один раз ян - и есть путь (дао).

   Иначе говоря, дао пульсирует, обусловливая ритм вещей. Частота чередования

   инь-ян в каждом случае своя: оно совершается и через секунды, и через миллионы

   лет, определяя как путь Галактики, так и каждого существа.

   Р.Тагор писал похожее: Итак, жизнь моя есть майя, как любят повторять

   моралисты, - она есть и она не есть. Мы находим в ней только ритм, в котором

   она проявляется. То же самое горные породы и минералы. Разве не доказала наука,

   что главное различие между элементами - ритм? Отличие золота от ртути основано

   только на различных ритмах строения их атомов, подобно тому, как различие

   между королем и его подданными заключается не в различии их тел, а в различных

   ритмах их положения... Что такое ритм? Это движение, созданное и регулируемое

   гармоническим ограничением. Частота чередо- вания инь и ян различна,

   принцип один: когда исчерпается один круг, один виток, ему на смену приходит

   другой. Как сказано у Лао-цзы: Возвращение (к корню) есть действие дао.

   На фено- менальном уровне, на уровне единичных вещей во всем начинают действовать

   две стороны, но, а с точки зрения древних даосов, это не единство и борьба

   противоположностей, а их взаимо- притяжение или взаимоотталкивание. Инь-ян

   могут находиться в благоприятной и неблагоприятной связи: взаимопорождения

   и взаимопреодоления. Одна сторона не может столкнуться с другой, потому что

   присутствует в ней. Даже в ситуации упадка (Пи - 12- я гексаграмма И

   цзина), когда три целые черты (ян) находятся в верхней части гексаграммы,

   а три прерванные (инь) - в нижней (всего в каждой гексаграмме шесть черт),

   инь-ян не сталкиваются, а расходятся в стороны (это приводит к разрыву всеобщих

   связей), ибо тенденция легких ян тянуться кверху, а тяжелых инь - к земле.

   Совершенномудрые склонялись к методу познания, в основе которого лежит принцип

   недеяния (увэй), ненарушения естест- венного состояния, улавливание естественного

   ритма (цзы-жань): В Поднебесной пути приводят к одинаковому, а многие

   размышления возвращают к одному.

   В природе есть тот и другой вид связи, но древние греки взяли за основу один

   тип отношений, один уровень, в основном ориентируясь на человека, на целесообразность

   любого воздействия: Невозможно, чтобы одно и то же время было и не было

   присуще одному и тому же в одном и том же отношении... это, конечно, самое

   достоверное из всех начал (Аристотель). Платон: И вообще ни одна

   из противоположностей, оставаясь тем, что она есть, не хочет ни превращаться

   в другую противоположность, ни быть ею, но либо удаляется, либо гибнет.

   Последователи И цзина и даосы взяли за основу другой тип отношений,

   ориентируясь на природу, рассматривая отношения на уровне необходимости в

   пределах земли (с необходимостью ночь сменяется днем, жара - холодом, прилив

   - отливом, покой - движением).

   Коротко обобщая, можно выделить по крайней мере три уровня или три типа взаимодействия

   противоположностей: один уровень, когда противоположности сталкиваются и дают

   новое качество (единство и борьба противоположностей); второй, когда они переходят

   друг в друга); и третий уровень, когда их равновесие достигает абсолютного

   покоя. Можно сказать, что на первом типе отношений сконцентрирована европейская

   философия, на втором - китайская, на третьем - индийская, хотя речь может

   идти, конечно, только о разных акцентах, о том, что какое-то из отношений

   преобладало.

   Буддизм махаяны ставит акцент на несуществовании противоположностей, нулевом

   пути: Есть - это первая противоположность, не есть

   - вторая. То, что лежит между ними, не подлежит исследованию, неизреченно;

   непроявленно, непостижимо и не имеет длительности. Это и есть нулевой путь,

   называемый истинным познанием явлений бытия.

   С точки зрения буддизма и даосизма, гармония - не конечная цепь мира, а лишь

   путь к конечной цели. Конечная цель - достижение состояния полного покоя -

   центра круга, снятие всяких противоположностей, в том числе между покоем и

   движением. Идеал - достижение идеального покоя (дао, нирвана), опустошен-

   ности, бессмертия, возвращения к Одному.

   Если Единое - изначальное состояние мира, то Вселенная, пройдя различные стадии

   взаимодействия инь-ян, которые имеют тенденцию к свертыванию, к непротиворечивому

   состоянию (энтропия), неизбежно будет стремиться восстановить это единство

   на новом витке спирали. Слова Лао-цзы можно понять и так: единое (Одно)

   - изначальное состояние мире: Два - его путь, когда единое распадается

   на два и эти два начинают взаимодействовать. Третье - это то состояние,

   к которому перейдет мир, когда завершит свою развертку в двоичной системе,

   два опять соединяется в одно, мир вступает в новую стадию эволюции.

   Интересы китайских мыслителей были сосредоточены на отношении разных уровней