Библиотека

12000 книг по непознанному и развитию человека

900 идей своего бизнеса

Выдержки из произведения

Жак Валле. Параллельный мир. Москва, Издательская группа "Прогресс", Пангея,
1995

Jacques Vallee. Dimensions. A Casebook of Alien Contact. Contemporary Books,
Chicago-New York. 1988

* * *

Оглавление

Предисловие

ВВЕДЕНИЕ.

Закрытое сознание, открытые вопросы

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ХРОНИКА НЕВЕДОМОГО

1. Загадочные встречи в прошлом

2. Крылатые диски и хрустящие лепешки

3. Тайный союз

ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ИНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ

4. Эмоциональный компонент: космическая приманка

5. Небесный компонент: знамения

6. Психический компонент: металогика

7. Духовный компонент: морфология чудес

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. ВЫЗОВ НАУКЕ

8. Тройной камуфляж

9. Доводы против инопланетян

10. Система контроля

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Другие измерения

* * *

"Если эти объекты наблюдались с незапамятных времен и их обитатели всегда
вели себя очень похоже, то неразумно утверждать, что это "просто" внеземные
пришельцы. Они должны быть чем-то более значимым. Возможно, они всегда были
здесь. На Земле. С нами".

"Хотя я принадлежу к тем, кто считает НЛО реальными физическими объектами, я
не думаю; что они внеземные в том смысле, который обычно вкладывают в это
понятие. На мой взгляд, они являют собой захватывающий вызов нашей концепции
реальности, как таковой". Жак Валле

* * *

"Особый интерес, проявляемый к НЛО, связан с двумя обстоятелствами.
Во-первых, это, по-видимому, самая таинственная загадка из всех, когда-либо
стоявших перед человечеством, и, во-вторых, НЛО являются объектом такого
массированного и яростного отрицания, что это, несомненно, свидетельствует о
реальности феномена". Уитли Стрибер

* * *

Предлагаемая вниманию читателей книга принадлежит перу самого известного,
самого читаемого и, пожалуй, самого оригинального исследователя феномена
НЛО. В ходе обстоятельного и очень увлекательного анализа автор подводит
читателя к выводу о том, что феномен НЛО - это не игра воображения и не
нашествие инопланетян, а вполне очевидная реальность, только гораздо более
сложная, чем идея о внеземных пришельцах.

* * *

Предисловие

Вы держите в руках очень необычную книгу, необычную по крайней мере по трем
причинам. Во-первых, необычна сама тема - неопознанные летающие объекты, -
если выйти за рамки газетного уровня ее обсуждения. Во-вторых, необычен
авторский подход к интерпретации НЛО: признавая существование глобального
феномена, проявляющего свою активность на протяжении всей истории земной
цивилизации, автор при этом категорически отвергает расхожую идею
инопланетных пришельцев как примитивное понимание гораздо более сложного
явления. И наконец, в-третьих, необычна фигура самого автора: Жак Валле,
один из немногих титулованных профессиональных ученых, со всей серьезностью
относящихся к феномену, НЛО, является сегодня, по общему признанию, ведущим
в мире специалистом в этой области.

Книга "Параллельный мир" - итог работы, которую Валле проводил в течение
двух с половиной десятилетий. Ей предшествовал ряд изданий, встреченных
читателями разных стран с большим интересом, о чем свидетельствует общий
тираж этих изданий, превысивший миллион экземпляров. Доказательством
популярности Жака Валле является то, что для известного американского
кинорежиссера Стивена Спилберга он стал прообразом одного из главных героев
его нашумевшего в конце 70-х годов фантастического фильма "Близкие контакты
третьего типа". Ученого, пытающегося разгадать тайну НЛО" сыграл другой
известный кинорежиссер - француз Франсуа Трюффо.

Доктор Жак Валле, член Американского математического общества, автор
нескольких монографий по информатике, заинтересовался проблемой НЛО, еще
будучи молодым человеком. Получив два университетских диплома (по математике
и астрофизике), он поступил на работу в Парижскую обсерваторию и здесь
провел ряд наблюдений странных объектов, интерес к которым движет им и по
сей день. Проработав год в обсерватории, Валле в 1962 году переехал в США,
где продолжил совершенствоваться в области информатики. Сотрудничество с
Национальным управлением по аэронавтике и исследованию космического
пространства привело его к созданию компьютерной карты Марса для обеспечения
полетов американских межпланетных станций "Маринер" к красной планете. В
1963 году он обосновался в Чикаго и спустя четыре года получил в
Северо-Западном университете докторскую степень за работы в области
искусственного интеллекта.

Здесь, в Чикаго, Валле сблизился с профессором астрономии Северо-Западного
университета Алленом Хайнеком, который к тому времени уже много лет являлся
консультантом ВВС США по НЛО в рамках специального исследовательского
проекта "Синяя книга" и прошел непростой путь от полного отрицания к
признанию реальности существования загадочного феномена. Валле, таким
образом, получил уникальную возможность сопоставить свои статистические
исследования неопознанных летающих объектов, основанные главным образом на
французских наблюдениях, с обширным материалом, собранным американскими
военными.

К тому времени в армейских архивах было накоплено уже около десяти тысяч
сообщений о наблюдениях НЛО. Систематический сбор этих сообщений начался в
конце 40-х годов, когда в США, как и в других странах, обладавших наиболее
мощной в ту пору авиацией и системой ПВО, военное руководство проявило
серьезную обеспокоенность тем, что неизвестные объекты многократно
фиксировались летчиками и операторами РЛС. В результате были созданы
специальные подразделения, предназначавшиеся для сбора и анализа данных с
целью выяснить, насколько НЛО (этот термин, кстати, вышел из недр
американских ВВС) представляют угрозу национальной безопасности.

Период тесного сотрудничества двух ученых, молодого и маститого, совпал с
важными событиями вокруг НЛО, которым предшествовала почти двадцатилетняя
история обсуждения этой проблемы.

С конца 40-х годов американские газеты взахлеб пересказывали истории о
виденных многими "летающих тарелках", которые не только летали, но якобы
даже приземлялись и из них выходили таинственные незнакомцы, похожие на
людей. С легкой руки масс-медиа все большую популярность стала приобретать
гипотеза инопланетных пришельцев: НЛО - это не что иное, как космические
корабли высокоразвитой внеземной цивилизации. Свою роль наверняка сыграла и
начавшаяся на Земле в тот период космическая эра.

Однако в условиях набиравшей в ту пору обороты "холодной войны" силовые
ведомства склонялись к более прозаическим объяснениям: либо это вездесучая
"рука Москвы", либо следствие послевоенной всеобщей истерии, либо то и
другое вместе. Естественно, они не особенно стремились афишировать свою
деятельность в данной области, что еще больше подогревало прессу и
развернувшие свою деятельность любительские организации по изучению НЛО,
которые не преминули обвинить военных в сокрытии якобы имевшихся у них
неопровержимых доказательств внеземного происхождения объектов.

Наиболее зримо это противостояние проявилось в середине 60-х годов, как раз
тогда, когда был зафиксирован очередной пик наблюдений НЛО. Влиятельные
лица, выказывавшие интерес к этой проблеме, добились через Конгресс передачи
накопленных военными материалов авторитетной гражданской группе экспертов
для вынесения окончательного вердикта.

Созданная на два года комиссия во главе с известным американским физиком Э.
Кондоном, изначально скептически настроенным к данной проблеме, установила,
что НЛО не представляют научного интереса, и военные, к тому времени уже
убедившиеся в отсутствии угрозы со стороны НЛО, воспользовались удобной
ситуацией и в конце 1969 года закрыли свой исследовательский проект,
который, как они считали, ничего, кроме головной боли, им не приносил.

Небольшая волна протеста со стороны немногочисленной группы профессиональных
ученых, серьезно относившихся к проблеме НЛО и считавших необходимым
продолжение официального изучения феномена, довольно быстро улеглась,
столкнувшись с равнодушием, непониманием и даже брезгливым отношением к
"летающим тарелкам" в научных кругах США.

И тогда вокруг А. Хайнека и Ж. Валле начал формироваться, как они его
называли, "невидимый колледж" - неформальный коллектив профессиональных
ученых-единомышленников, объединенных общей заинтересованностью в
продолжении изучения феномена на основе строгого научного подхода, чего так
не хватало и не хватает до сих пор многочисленным объединениям любителей
"летающих тарелок".

Во второй половине 70-х годов произошло два знаменательных события. Группе
французских ученых-энтузиастов при поддержке Хайнека и Валле удалось в 1977
году создать в Тулузе государственную исследовательскую структуру (ЖЕПАН)
под эгидой Национального центра космических исследований. За полтора десятка
лет своего существования она собрала немало достоверного фактического
материала, в том числе данные обстоятельного изучения так называемого места
посадки НЛО, к чему было привлечено несколько крупных
научно-исследовательскх институтов. Второе событие - это обсуждение проблемы
НЛО в 1978 году в рамках официальной повестки дня 33-й сессии Генеральной
Ассамблеи ООН. Уже тогда на заседании Специального политического комитета Ж.
Валле, приглашенный в качестве докладчика, обратил внимание присутствовавших
на реальность феномена, проявляющуюся на трех уровнях: физическом,
психофизиологическом и социальном.

К сожалению, даже эти события не изменили позиции научной общественности:
она по-прежнему продолжает дистанцироваться от серьезного обсуждения
проблемы НЛО, отдавая ее на откуп многочисленным любительским организациям,
многие из которых своей дискредитирующей деятельностью еще больше
отталкивают ученых от исследования феномена, исследования, так нуждающегося
в мощной интеллектуальной поддержке.

В такой ситуации очень непросто, каждодневно рискуя своим реноме,
высказывать идущую вразрез с мнением подавляющего большинства коллег точку
зрения на феномен, получая взамен ухмылки, а то и обвинения в дилетантизме и
профанации науки.

Достаточно вспомнить американца Дж. Макдональда, ученого, крупного
специалиста по физике атмосферы, эксперта Конгресса США, никогда не
скрывавшего своих взглядов на природу НЛО и покончившего жизнь самоубийством
после того, как его интерес к таинственному феномену был выдвинут в качестве
аргумента профессиональной некомпетентности. Поэтому без большого
преувеличения можно считать профессиональным подвигом открытое участие
высококвалифицированных специалистов в изучении проблемы НЛО.

К этому узкому кругу интеллектуалов, безусловно, принадлежит Жак Валле.
Причем его положение усугубляется еще и тем, что ему, противнику
инопланетного объяснения НЛО, приходится обороняться со всех сторон. Однако
он, судя по всему, вполне нормально чувствует себя в подобной ситуации, не
упуская возможности поиронизировать как над учеными мужами, познавшими
истину в последней инстанции, так и над фанатиками-тарелочниками, ждущими
нашествия с небес.

Опираясь на обширный и разносторонний материал, почерпнутый из этнографии,
мифологии, истории, философии, социологии, религии, парапсихологии, физики и
астрономии, Жак Валле рассматривает феномен НЛО как некую систему, которая
оказывала и продолжает оказывать глубокое влияние на эволюцию коллективного
сознания человечества и на развитие культуры всей земной цивилизации. Этой
концепции нельзя отказать в оригинальности. Затрагивая самые фундаментальные
проблемы бытия, она будоражит мысль и заставляет задумываться над зыбкостью
наших современных знаний. Дух захватывает от одной только мысли, что,
возможно, мы еще очень далеки от всестороннего и адекватного понимания всей
сложности организации того мира, в котором мы живем.

"Единственное, что интересует меня в этой области, - максимально
приблизиться к решению проблемы", - сказал Ж. Валле в одном из интервью. Как
знать, быть может, именно ему, как никому другому сегодня, удалось сделать
это?

В заключение одна техническая деталь. Перевод книги выполнен с ее
американского издания, а затем, по просьбе Ж. Валле, сверен с более поздним
французским вариантом, отредактированным автором. М.Ю. Шевченко

* * *

Эта книга посвящается памяти д-ра Дж. Аллена Хайнека. Как ученый он первым
понял значимость этой проблемы; как мыслитель осознал ее связь с другими
окружающими нас глубокими тайнами; как учитель щедро делился своими
знаниями. Как человек он сомневался - постоянно и во всем.

* * *

Введение

Закрытое сознание, открытые вопросы

Тайна, которая в течение многих лет жила в человеческом воображении, тайна
неопознанных летающих объектов и их обитателей, вернулась на первые страницы
газет и обрушилась каскадом новых сообщений: объекты не только наблюдаются в
небе и на земле, но они, как свидетельствуют очевидцы, вступают в контакт с
людьми, а в некоторых случаях даже похищают их. Общественность отреагировала
на эти сообщения смесью скептицизма, благоговения и страха. Дефицит надежных
данных и отсутствие серьезных исследований лишь обострили интерес к
проблеме.

Сейчас самое время заняться переосмыслением проблемы НЛО и вновь открыть
старинные тексты, в которых говорится о столь же древних мечтаниях нашей, да
и любой другой цивилизации: о контактах с существами, явившимися к нам из
неведомого.

Каждая культура внесла свой вклад в великую сокровищницу легенд и преданий,
связывающих человеческую фантазию с небесами. Сегодня быстрые темпы развития
техники стимулируют осознание важности этой проблемы на новом уровне.
Современный читатель нуждается в новой перспективе, в новой парадигме, в
рамках которой торжество знания позволит отбросить страх. Но прежде всего он
хочет знать больше фактов.

Пытаясь удовлетворить эту потребность, я в данной книге представил в
концентрированном виде результаты моих двадцатипятилетних исследований и на
основе ранее опубликованных материалов (особенно моей давно разошедшейся
книги "Пропуск в Магонию") объединил в более стройную картину самые
знаменательные события, оставившие след в богатой истории феномена НЛО. В
результате эта книга приводит нас к новому выводу: хотя я и принадлежу к
тем, кто считает НЛО реальными физическими объектами, я не думаю, что они
внеземные в том смысле, который обычно вкладывают в это понятие. На мой
взгляд, они являют собой захватывающий вызов нашей концепции реальности как
таковой.

Печально, что на исходе XX века, когда становятся возможными новые открытия,
сознание многих ученых остается закрытым для этой проблемы. В 1987 году в
своем июньском номере популярный астрономический журнал "Sky and Telescope"
с надменным скептицизмом насмешливо заметил:

В последние годы популярность неопознанных летающих объектов поблекла,
поскольку средства массовой информации стали, видимо, понимать, сколь малая
часть любого сообщения об НЛО действительно подвергалась серьезному
исследованию.

По иронии судьбы в тот же месяц две книги - "Приобщение к тайне" и "Незваные
гости" - заняли первые места в списке бестселлеров газеты "Нью-Йорк тайме".
В них были представлены сенсационные рассказы очевидцев о встречах с НЛО,
сопровождавшихся прямыми и телепатическими контактами с их обитателями. Обе
книги вызвали колоссальный резонанс в американских средствах массовой
информации.

Такое совпадение во времени проявления научного высокомерия и новых
общественных тенденций наглядно иллюстрирует важное явление нашей жизни: в
то время как наука продолжает отказывать феномену в реальности, люди
страстно ищут объяснений своим наблюдениям.

Пока наши ученые будут сторониться важных фактов, способных привести к новым
взглядам на мироустройство, они будут тормозить движение общества по пути
фундаментального интеллектуального прорыва.

Настоящая книга пытается заполнить существующий пробел путем изучения
свидетельств существования НЛО не только в наши дни, но также и в древние
времена.

Историческая ретроспектива, вкратце представленная в первой части, названной
"Хроника неведомого", сама по себе увлекает и даже захватывает. Но в данном
случае гораздо важнее осознать ее решающую роль в цельном понимании
проблемы. Если эти объекты, как я покажу, наблюдались с незапамятных времен
и их обитатели всегда вели себя очень схоже, то неразумно утверждать, что
это "просто" внеземные пришельцы. Они должны быть чем-то более значимым.

Возможно, они всегда были здесь. На Земле. С нами.

На мой взгляд, распространенная среди исследователей НЛО вера в буквальное
соответствие "похищений" действительности есть только очень грубое
приближение гораздо более сложного явления. Перед нами предстает совершенно
иная реальность, реальность, проявляющая себя как некая космическая приманка
в виде странных небесных знамений и паранормальных явлений, демонстрирующих
богатый арсенал психических феноменов. Вторая часть книги посвящена анализу
этой реальности. Кроме того, в ней проложен путь для третьей части, которую
я назвал "Вызов науке", так как мы не можем более позволять себе уклоняться
от серьезного изучения феномена НЛО.

Долгое время военные в США отвергали проблему НЛО только на том основании,
что "не наблюдается никакого враждебного намерения и никакой угрозы для
национальной безопасности". Теперь этот аргумент потерял былую остроту.

С тех пор как правительство Соединенных Штатов предложило развернуть в
космосе систему Стратегической оборонной инициативы (СОИ), обычно называемую
программой "звездных войн", как долго военные специалисты смогут терпеть в
верхних слоях атмосферы неизвестный феномен? Чем бы они ни были, НЛО
по-прежнему наблюдаются невооруженным глазом, поддаются обнаружению с
помощью разведывательных спутников, электронных датчиков и радаров. Новая
волна активности неопознанных объектов, подобная отмеченным в 1952, 1954,
1966 и 1973 годах, могла бы стать причиной запуска системы СОИ и увеличить
риск начала третьей мировой войны. Эта волна могла бы, к примеру, скрыть
настоящую атаку. Такая перспектива неприемлема с точки зрения нашей
национальной безопасности. Она также неприемлема для любой другой развитой
страны.

На это можно возразить: феномен НЛО настолько сложен и недоступен для нашего
понимания, что нам еще очень долго придется ждать появления какого-либо
решения данной проблемы. Такая точка зрения вполне приемлема, но она не
должна расхолаживать нас в отношении проведения активных исследований. Даже
если феномен никогда не будет познан в целом, мы хотя бы сможем извлечь
полезные уроки из некоторых его проявлений. Я был бы особенно рад, если бы,
например, удалось понять, как эти объекты манипулируют электромагнитными
волнами, создавая втягивающиеся световые лучи, способные с помощью каких-то
гравитационных эффектов перемещать по воздуху различные предметы, людей и
животных; или понять, каким образом они парализуют близко подходящих к ним
очевидцев.

Представим себе австралийского бушмена, наблюдающего за приземлением
самолета "Боинг-747". У него нет никаких шансов, впервые наблюдая подобную
картину, понять сложную технологию, управляющую полетом самолета. Однако
внимательный взгляд на посадочное устройство вполне мог бы вдохновить
сообразительного аборигена на изобретение колеса!

Таково и наше положение по отношению к феномену НЛО. Реальны ли эти объекты?
Почему они попирают законы нашей физики? Ищут ли они контакта с нами? В то
время как сознание большинства ученых закрыто для неведомого, некоторые
полагают, что, напротив, эти вопросы открыты для широкого обсуждения и
представляют собой один из наиболее захватывающих вызовов, когда-либо
брошенных науке, человеческому воображению и разуму.

Мне не под силу раскрыть эту тайну, но я собрал очень много связанных с нею
фактов. В последние несколько лет был сделан большой шаг вперед в изучении
феномена НЛО, и мои исследования в этой области привели меня к мысли о
необходимости рассматривать проблему на трех различных уровнях.

Первый уровень - физический. Сегодня мы знаем, что НЛО ведут себя подобно
небольшой (порядка 10 метров) замкнутой области пространства, в пределах
которой сконцентрировано колоссальное количество энергии. Эта энергия
проявляется и в виде интенсивно окрашенных пульсирующих световых эффектов, и
в виде других типов электромагнитного излучения.

Второй уровень - биологический. Сообщения о встречах с НЛО свидетельствуют о
всевозможных психофизиологических воздействиях на очевидцев. Феномен
становится причиной видений, галлюцинаций, потерь ориентации в пространстве
и во времени, различных физиологических реакций (в частности, временной
потери зрения, паралича, изменения ритма сна), а также растянутых во времени
изменений, затрагивающих личность.

Третий уровень - социальный. По всему миру вера в реальность НЛО быстро
распространяется во всех слоях общества. Растет число книг, посвященных
этому предмету. Такими известными режиссерами, как Спилберг, созданы
документальные и художественные фильмы, в которых детей убаюкивают историями
о летающих тарелках (в буквальном смысле английское "flying saucer" или
французское "soucoupe volante" означают "летающее блюдце", но, следуя
сложившейся традиции, это словосочетание переводится как влетающая тарелка"
- прим. перев.).

Представления о существовании жизни во Вселенной переживают настоящую
революцию. Многие современные направления в нашей культуре ведут начало от
"посланий из космоса", полученных очевидцами в ходе контактов с НЛО в 40-х и
50-х годах.

Опыт контакта с НЛО оказывается потрясающим испытанием - как физическим, так
и психологическим. Воздействие травмы идет гораздо дальше того, о чем
очевидцы могут осознанно вспомнить. Этот опыт формирует новые типы поведения
и веры. Остающиеся в стороне от научного исследования его социальные,
политические и религиозные последствия оказываются грандиозными, если их
рассматривать на отрезке времени, превышающем время жизни одного поколения.

Столкнувшись с новой волной контактов с НЛО, представленных в таких книгах,
как "Приобщение к тайне" и "Незваные гости", и в таких фильмах, как "Близкие
контакты третьего типа", наши религии кажутся безнадежно устаревшими.
Концепция церкви как общественного бытия, действующего в пределах
рациональных структур, ставится под сомнение заявлениями о прямом общении со
зримыми существами, наделенными сверхъестественной силой.

Такие представления могут потрясти наше общество до самых оснований его
культуры. Очевидцы уже не боятся рассказывать истории о собственном
похищении, о вступлении в телепатический контакт с неведомыми существами и
даже об интимных связях с ними. Анализируя эти истории, я обнаружил их
поразительное сходство с рассказами о встречах со средневековыми эльфами и
джиннами, с обитателями "Магонии" - заоблачной страны, упоминаемой древними
хрониками. Но они в то же время представляют собой и нечто иное: они
свидетельствуют о важных событиях грядущего.

Сегодня у нас есть достаточно оснований полагать, что представления о
проблеме существования разума во Вселенной будут меняться еще не раз.
Современной западной науке недостает проблем, способных захватить
воображение и энтузиазм общественного мнения. Ожидание встреч с иными
разумными существами могло бы помочь нам избежать локальных конфликтов на
Земле и добиться таких изменений в поведении людей за время жизни всего лишь
одного поколения, на которые в отсутствие подобного ожидания потребовались
бы столетия. Если феномен НЛО способен оказать влияние на наше будущее, то
мы действительно стоим на пороге одного из крупнейших переходных периодов в
истории человечества.

Часть первая. ХРОНИКА НЕВЕДОМОГО

В конечном счете и магия, и религия, и наука - это всего лишь способ
теоретического мышления; но как наука вытеснила своих предшественниц, так и
сама она в будущем может быть заменена некоторой, более совершенной системой
представлений, основанной, возможно, на принципиально ином подходе к
рассмотрению явлений, точнее, их теней на экране ума, о котором наше
поколение не имеет ни малейшего представления. Джеймс Фрэзер, "Золотая
ветвь"

Сегодня, слушая радио и смотря телевизор, уже невозможно избежать
воздействия рассказов очевидцев о встречах со странными летающими объектами
и их предполагаемыми пилотами. Несмотря на кажущуюся смехотворность многих
подобных заявлений, немалая часть которых к тому же легко объясняется в
рамках психопатологии, большая часть этих историй озарена неподдельной
искренностью. До тех пор пока никто не взял на себя смелость утверждать,
будто многообразие окружающего нас мира исчерпывается уже известными науке
явлениями, трудно отрицать, что очевидцы в принципе могли быть подвергнуты
глубокому, необыкновенному и вселяющему порой ужас воздействию, в основе
которого лежит еще не познанная нами форма разума.

Велик соблазн сразу ухватиться за первое, что приходит в голову. Встречи с
чем-то необъяснимым всегда вызывают невыносимо тягостное чувство, особенно
когда они предвещают опасность и ставят под вопрос все с таким трудом
накопленные знания о природе мироздания. Мы отчаянно пытаемся ухватиться за
соломинку. Например, воображаем себе, что нас, может быть, посещают существа
с других планет, и, видимо, скоро правительство признается, будто наши
ученые знают о "них" все и могут объяснить все их намерения, и что все будет
хорошо.

Те из нас, кто изучает этот феномен уже в течение длительного времени (что
касается меня, то это началось в 50-х годах, в период интенсивных наблюдений
НЛО в Европе), научились противостоять соблазну цепляться за такие поспешные
выводы. Если в науке когда-нибудь и существовала ситуация, требовавшая
тщательного отбора и скрупулезного анализа имеющихся в наличии данных, а
также обсуждения и проверки каждой гипотезы, то это как раз та ситуация,
которая сложилась вокруг феномена НЛО.

Я рассматриваю существование богатого свидетельского опыта как благоприятную
возможность для проведения настоящего научного исследования и, что даже еще
важнее, для объединения усилий различных наук с целью изучения тех тайн
природы, которые пока остаются для нас за семью печатями. В то же время я не
разделяю мнения исследователей, заявляющих, будто НЛО - это пришельцы с
других планет; такой вывод не только преждевременен, он противоречит
многочисленным основополагающим фактам, которые можно осмыслить, только
рассматривая всю проблему с исторической точки зрения.

Первая часть этой книги представляет собой как раз такую ретроспективу. Она
адресована тем читателям, которые слышали лишь о недавних случаях наблюдения
НЛО и не подозревают, что феномен пришел к нам из тьмы веков - не только в
виде небесных знамений, но и в красочных рассказах о контактах с неведомыми
существами и даже о случаях похищения людей.

Мы только начинаем устанавливать связь между современными наблюдениями НЛО и
различными представлениями, породившими наш фольклор, наши религии и наши
философские системы. Нам потребуется еще много лет для воссоздания звеньев
цепи (личный опыт - народные предания - умозрительные построения),
соединяющих библейское видение Иезекииля с впечатляющими и часто
повергающими в ужас сообщениями наших современников. Но время заняться этим
уже настало.

1. Загадочные встречи в прошлом

Начнем с простого факта: человек всегда осознавал, что он не одинок. В
преданиях всех народов Земли тщательно хранятся рассказы о контактах с
другими формами жизни и высшим разумом за пределами отварного мира".
Особенно знаменательны утверждения, будто мы окружены бесплотными
созданиями, способными проявлять себя в материальном мире неизвестными нам
путями. В этой главе собраны некоторые из таких преданий и прослежено
поразительное сходство старинных рассказов и современных случаев контактов с
неведомыми существами.

Я начал работать над этой книгой во время деловой поездки в Париж. Несколько
часов свободного времени между двумя встречами предоставили мне приятную
возможность посетить один из самых выдающихся шедевров всех времен - часовню
Сент-Шапель, расположенную на территории Дворца Правосудия около собора
Парижской богоматери. Ощущение было потрясающее; его можно сравнить только с
путешествием по сокровищнице, наполненной до краев драгоценными камнями.
Внутри самой часовни нет почти ничего: несколько скульптур и деревянных
живописных панно. В стены вделаны витражи, и парижский свет, причудливо
пробиваясь сквозь них, создает ощущение, совершенно незнакомое обычному
человеческому опыту.

На одном из витражей Сент-Шапеля изображено похищение пророка Иезекииля
похожим на смерч объектом (Иезекииль видел какие-то колеса и четыре
необычных существа). Он был унесен на находящуюся вдали вершину горы, где он
и стоит, растерянный и изумленный.

За двадцать пять лет изучения феномена НЛО я разговаривал со многими
очевидцами - я мог их слушать и смотреть им прямо в глаза, - которые
рассказывали мне, как были подхвачены смерчем, видели необычные существа и
по завершении всего оказывались в состоянии растерянности и изумления. Они
обращались ко мне, чтобы рассеять свое замешательство. Но я не мог им
предложить ничего, кроме своих заверений, что их случай не единственный, что
многие другие люди тоже были невольными участниками похожих приключений и
что, я надеюсь, наука будущего в конце концов признает реальность такого
рода событий и будет рассматривать их в качестве важнейшего источника новых
знаний.

Опрошенные мною очевидцы никогда не будут увековечены на витражах часовни,
где изображены короли и королевы, стоящие на коленях и сложившие руки в
традиционном жесте поклонения. Это простые люди с присущими им надеждами и
слабостями. Но тем не менее их рассказы достойны быть услышанными.

Похищения

Моя первая встреча с этой женщиной (я буду называть ее Элен) (из уважения к
очевидцам, упомянутым в этой книге, их имена намеренно искажены, за
исключением случаев, которые ранее уже публиковались) состоялась после того,
как она пришла рассказать мне о своих планах постройки какого-то особенного
двигателя. Высокая, модно одетая, похожая скорее на манекенщицу или
секретаршу, эта женщина была поглощена проблемой энергетического кризиса и
для ее разрешения разрабатывала новый тип двигателя.

Во время нашей беседы Элен призналась, что идея о создании двигателя пришла
к ней после того, как она побывала на борту НЛО. Она видела его летом 1968
года, возвращаясь из калифорнийского города Ломпока в Лос-Анджелес вместе с
группой музыкантов.

- После концерта мы собрали вещи и где-то в четверть третьего ночи
отправились в путь. Мы ехали уже минут тридцать-сорок, может быть, даже
целый час. Дорога шла на юг и пролегала по ровной местности. Справа вдали от
дороги виднелась гряда холмов. Вдруг из-за них поднялся какой-то белый свет
и направился в нашу сторону. Самолет не мог бы так изменить направление
полета, поэтому мы решили, что это вертолет.

Аппарат стал совершать беспорядочные движения и виражи - то заметно
удаляться, то очень быстро вплотную приближаться.

Я прерываю Элен, чтобы снова вернуть ее к тем волнующим воспоминаниям и шаг
за шагом восстановить все ее ощущения.

- Какова была ваша реакция на происходящее, - спрашиваю я. - Что видели
другие?

Последовал четкий ответ:

- Все четверо, мы отдавали себе отчет в происходящем. Много говорили об
объекте, но никто не сказал "давайте спрячемся" или что-то в этом роде.
Джордж и Барбара сидели впереди; Джордж за рулем, я-за ним, а Дейв - справа
от меня. Дейв и Барбара были напуганы, а мы с Джорджем - крайне возбуждены.

Ладно, это, впрочем, мог быть и обыкновенный вертолет.

- Как же вел себя дальше этот объект?

- Он пролетел над машиной и расположился впереди нас на высоте от тридцати
до шестидесяти метров над землей. Был он, как мне показалось, длиной в шесть
рядов автотрассы и выглядел как какое-то очень красивое белое сияние. В
памяти у меня он запечатлелся как некое окно, хотя, впрочем, я в этом не
совсем уверена. Объект был очень большим, но не производил никакого шума.
Неожиданно в четырех точках, расположенных по периметру летательного
аппарата, возникли белые воронкообразные лучи и осветили каждого из нас.

Она посмотрела вверх и содрогнулась, как будто объект все еще находился там
и парил над ней...

- Что вы почувствовали в этот момент?

- Я помню, как оставила свое тело на сиденье машины и отдалилась от него
примерно на метр, - сказала она безразличным тоном, как будто речь шла о
совершенно обычном деле. - С остальными произошло то же самое: мы вышли из
тел! С этого момента я больше ничего не помню и до недавнего времени
полагала, что ничего более и не случилось. Но позднее я начала понимать:
что-то все-таки должно было произойти, поскольку дальше я помню себя уже
вернувшейся в машину. Я осматриваюсь и вижу мерцающий свет вокруг Барбары и
Дейва; мы медленно погружаемся обратно в свои тела.

Мне трудно представить себе такую сцену. Однако понятие "астральное
путешествие" - не новость. Таким же способом, наверное, ведьмы отправлялись
на шабаш, а святые общались с небесами. Американский бизнесмен Роберт Монро,
автор книги о психических опытах, создал учебные центры, где
электромагнитные волны определенного диапазона помогают людям под гипнозом
покидать свои тела. В 60-х годах адепты психоделической культуры с
энтузиазмом встретили это понятие. В принципе любое живое существо,
вероятно, способно перемещать свое сознание за пределы собственного тела. Но
автомобиль лишен сознания и не способен на астральное путешествие.

- А машина? - спрашиваю я Элен.

- Машина в этот момент оставалась с нами" а затем начала медленно удаляться;
она двигалась как бы сама. Во всяком случае, я так почувствовала.

По просьбе Элен я договорился со специалистами о проведении сеанса
регрессивного гипноза. Во время сеанса Элен вспомнила, как находилась на
борту "тарелки" и видела ее двигатель. Она встретила там одетого в белое
мужчину, который показал ей этот изумительный мотор. Его-то она и собиралась
теперь построить.

Я начал проверять фактическую сторону рассказанной Элен истории. Прежде
всего я имел длинный телефонный разговор с Джорджем. Он не видел Элен в
течение нескольких лет, но помнил это происшествие как "поворотную точку в
своей жизни". Дейва я отыскал в другом городе, куда он переехал. Мой
знакомый, психиатр, встретился с ним и записал его рассказ. Как и Джордж, он
прекрасно помнил все происшествие и описывал его теми же словами. С момента
случившегося Элен преследует идея построить двигатель, принцип работы
которого раскрыл ей один из пилотов "тарелки". Это стало целью всей ее
жизни. Однако такой двигатель по чисто физическим причинам никогда работать
не будет.

В этой истории с НЛО было четыре свидетеля, и все как будто указывает на
реальность события. Но вот тут-то у меня и возникает много новых вопросов.

Рассмотрим данную историю с точки зрения теории "космических кораблей".
Можем ли мы полагать, как и те, кто свято верит в НЛО, что Элен видела
инопланетный космический корабль, прилетавший к нам с исследовательскими
целями? На первый взгляд такое объяснение вполне соответствует фактам.

Но как быть с паранормальными эффектами? Можем ли мы игнорировать
свидетельство Элен о ее "телепортации" внутрь НЛО? Можем ли мы игнорировать
"абсурдность", характеризующую весь этот эпизод в целом? Насколько это
согласуется с идеей о космическом корабле?

"Встреча" на борту корабля становится совершенно бессмысленной, если мы
допустим, что человек в белом - пришелец с далекой звезды. Почему,
собственно, пришельцы должны быть похожи на нас? Зачем им показывать нам
двигатель, который невозможно построить по объективным физическим причинам?
В этой книге мы снова и снова будем возвращаться к этим и другим схожим
вопросам.

Есть и еще более необычные сообщения о похищениях. Не останавливаясь на
проблеме их подлинности, мы должны констатировать наличие таких
свидетельств. В 1985 году женщина по имени Кэти рассказала исследователю
Бадду Хопкинсу" что она побывала внутри какого-то объекта, в абсолютно белом
помещении, где находились маленькие серые существа. Под гипнозом Кэти
вспомнила о чем-то похожем на медицинское обследование. В своей книге
"Незваные гости" Хопкинс выдвигает следующее предположение: обитатели НЛО
приурочили свой визит к определенному дню месяца, чтобы удалить у Кэти
яйцеклетку, погрузив ее на время операции в состояние "квазианестезии".

Согласно Хопкинсу, в начале 1978 года Кэти почувствовала себя беременной;
тогда ей было девятнадцать лет. Дату ее свадьбы, первоначально намеченную на
конец весны, перенесли на апрель. Беременность была подтверждена медиками.
Однако в марте у Кэти возобновилась менструация, и новое обследование
показало отсутствие беременности. Узнав об этом, Кэти зарыдала и стала
повторять: "Они забрали моего малыша". По данным Хопкинса, под гипнозом,
проведенным в 1985 году, Кэти вспомнила, как какие-то существа прикасались к
ней, как они сковали ее движения и сделали ей что-то вроде операции.

В некоторых других случаях похищенные мужчины и женщины сообщают об интимных
контактах с неведомыми существами. Вслед за Хопкинсом многие исследователи
утверждают, будто такие сообщения служат доказательством проведения
космическими пришельцами генетических экспериментов на человеке. При этом
они упускают из виду одно важное обстоятельство: эти современные истории
имеют много общего со странными рассказами, пришедшими к нам из далекого
прошлого, со страниц древнейших письменных источников.

Время богов

Описание летающих объектов из заоблачных стран, а также жизнеустройства,
природы и философии их жителей часто можно встретить в религиозной
литературе. Действительно, как уже не раз отмечалось различными авторами,
канонические тексты любой религии упоминают о контактах человеческого
общества с

"высшей расой" существ, спустившихся с неба. В частности, в Библии можно
встретить такие слова:

Идут из отдаленной страны, от края неба, Господь и орудия гнева Его, чтобы
сокрушить всю землю. (Ис. 13, 5).

Пришельцы умели летать по воздуху на светящихся аппаратах, иногда называемых
"небесными колесницами". Этим манифестациям сопутствовали впечатляющие
физические и метеорологические эффекты, называемые древними авторами
"вихрем", "огненным столбом" и т.д. Обитатели этих аппаратов, которым
народное воображение впоследствии приписало крылья и светящийся ореол, были
похожи на людей и вступали с ними в контакты. Они имели строгую военную
организацию:

Колесниц Божиих тьмы, тысячи тысяч [ангелов (в русском синодальном переводе
Библии, по которому цитируются фрагменты Священного писания, слово "ангелы",
имеющееся в английском и французском вариантах Библии, отсутствует. - Прим.
перев.)]; среди их Господь... (Пс. 67,18).

Эти предания не ограничиваются только Египтом, Израилем и Месопотамией. В
ранний период истории Японии, называемый Дзёмон и закончившийся к началу
третьего тысячелетия до нашей эры, была развита примечательная
художественная традиция изготовления глиняных статуэток. Первоначально эти
маленькие, крайне примитивные изваяния изображали человека. Но к середине
указанного периода мастера стали делать статуэтки гораздо крупнее, с
классическими чертами, но совершенно иным рисунком: широкая грудь, кривые
ноги, очень короткие руки и большие головы, как будто в закрытых шлемах.
Некоторые исследователи видят сходство между этими статуэтками и обитателями
НЛО, которых видели современные очевидцы.

Археологи расходятся во мнении по поводу природы шлемов на головах у
статуэток. Д-р Дженто Хасебе, основываясь на схожести шлемов с обнаруженными
им в Африке деревянными масками, предположил в 1924 году, что этот головной
убор в действительности представляет собой траурную маску. Однако на севере
Японии, близ Тохоку, у некоторых особенно тщательно сделанных статуэток
можно увидеть нечто похожее на "солнцезащитные очки": огромные глаза с
насекомоподобными горизонтальными прорезями - деталь действительно
примечательная.

Сходство статуэток догу с описаниями внешнего вида обитателей НЛО является,
возможно, серьезным обстоятельством. Это привело некоторых исследователей
периода Дзёмон, в частности русского писателя Казанцева, к мысли, что
статуэтки могут указывать на уходящую в далекое прошлое память о пришельцах
из каких-то других мест. Шлем, снабженный фильтром, большие очки,
расширяющийся высокий воротник и комбинезон - все это, конечно, выглядит
интригующе.

Заоблачные колдуны

Обычно считают, что термин "летающая тарелка" родом из США. Разве он не
придуман в 1947 году одним американским бизнесменом? Разве военная
администрация Соединенных Штатов не начала первое официальное расследование
этой тайны несколько недель спустя?

Да, все это так. Но еще в январе 1878 года один техасский фермер описал
некий темный летающий объект словами "большая тарелкам, а в одной древней
японской хронике говорится, что 27 октября 1180 года какой-то необычный
светящийся объект, похожий на "глиняную чашу", летел в полночь со стороны
гор провинции Кии в направлении горы Фукухара, расположенной на
северо-востоке. Спустя некоторое время он изменил свой курс на южный и
скрылся из виду, оставив после себя светящийся след.

"Ввиду того что прошло много времени со дня наблюдения, - как любят говорить
исследователи военно-воздушных сил США, - сегодня уже трудно получить
какие-либо дополнительные данные". И все же интересно отыскать средневековую
японскую хронику, повествующую о "летающей глиняной посуде".

Мы должны поздравить японцев и как организаторов первого официального
расследования. Это настолько забавная история, к тому же имеющая много
общего с современной деятельностью ВВС США, что я не могу удержаться от ее
пересказа.

24 сентября 1235 года, за семь веков до нашего времени, генерал Йорицума
расположился на привал со своей армией. Вдруг часовые увидели странное
явление: какие-то таинственные источники света, петляя, описывали круги в
северо-западной стороне неба. Это продолжалось до раннего утра. Генерал
Йорицума приказал провести, как мы сказали бы сегодня, "полномасштабное
научное расследование", и его подчиненные приступили к работе. Вскоре отчет
был готов. "Все, что наблюдалось, генерал, имеет совершенно естественное
происхождение, - твердо заявили они. - Это ветер заставляет раскачиваться
звезды". Поведавший мне эту историю г-н Юдзука Мацумура из Иокогамы добавил
с грустью: "Ученые, получающие зарплату от государства, всегда делают
подобные двусмысленные заявления!"

Небесные феномены были для средневековой Японии, по-видимому, настолько
обыденным явлением, что оказывали прямое воздействие на жизнь людей. Мятежи,
восстания и всякого рода социальные волнения часто связывали с небесными
видениями. Японские крестьяне имели нехорошую привычку толковать любое
"небесное знамение" как указание на одобрение со стороны небесных властей
выступлений против феодальной системы или иноземных захватчиков. Они были
абсолютно уверены, что их бунт увенчается успехом. Можно привести много
примеров подобных ситуаций. Так, 12 сентября 1271 года, когда голова
знаменитого священника Нитирэна уже лежала на плахе, на небе появился яркий
объект, похожий на полную луну. Власти Тацунокуси (Камакура) испугались, и
казнь не состоялась.

3 августа 989 года, в период больших социальных волнений, наблюдались три
необыкновенной яркости круглых объекта; вскоре они слились в один. В 1361
году летящий объект, "похожий на барабан около шести метров в поперечнике",
появился со стороны острова, расположенного на западе Японии. 2 января 1458
года в небе был виден яркий объект, похожий на полную луну; за его
появлением последовали "странные знамения" на небе и на земле. Люди
"изумлялись". Спустя два месяца, 17 марта 1458 года, пять звезд образовали
кольцо вокруг луны. Трижды они меняли цвет, а потом внезапно исчезли.
Встревоженные правители посчитали знамение предвестником больших волнений по
всей стране. Жители Киото ожидали каких-то бедствий, забеспокоился даже сам
император. Через десять лет, 8 марта 1468 года, темный объект, издававший
"звуки, похожие на скрип колеса", пролетел в полночь со стороны горы Касуга
к западу. Трудно объяснить в рамках естественных причин сочетание таких
характеристик, как звуковой эффект и темный цвет летящего объекта.

Вечером 3 января 1569 года на небе появилась пылающая звезда. Она была
воспринята как знак серьезных перемен, возвещающий о падении династии Чу.
Такие явления продолжались и в XVII, и в XVIII веках. Например, в мае 1606
года над Киото все время наблюдались огненные шары, а однажды ночью многие
самураи видели, как один такой огненный шар, похожий на вращающееся красное
колесо, завис над дворцом Нидзё. На следующее утро город был охвачен
слухами, и люди говорили друг другу шепотом: "Это, должно быть, какое-то
предзнаменование".

Начиная с полудня одного из сентябрьских дней 1702 года солнце на несколько
дней стало кроваво-красного цвета, и на землю, казалось, падали нити,
исходящие прямо от солнца, - это явление напоминало "чудотворные"
наблюдения, сделанные в Фатиме (Португалия) в 1917 году.

2 января 1749 года всю Японию охватило беспокойство, когда появились три
"похожих на луну" круглых объекта; они наблюдались в течение четырех дней.
Волнение в обществе нарастало, и, поскольку его связь с таинственными
"небесными объектами" казалась предельно ясной, правительство приняло
решение действовать и казнило мятежников. Но, когда люди увидели на небе три
"луны", выстроившиеся в ряд, а через несколько дней - два "солнца", смятение
стало всеобщим.

В данном случае японцы, скорее всего, стали свидетелями какого-то
естественного атмосферного явления, схожего с миражем, и ошибочно связали
его с имевшими тогда место социальными волнениями. Однако сегодня уже
невозможно отделить реальные наблюдения от их эмоциональной интерпретации.
Важно другое: существование связи между теми или иными необычными явлениями
- увиденными или выдуманными - и поведением очевидцев. Представленные
сообщения доказывают, что на жизнь многих людей могут оказывать воздействие
некие картины, выходящие за пределы их понимания.

Беглый просмотр сюжетов западноевропейских средневековых легенд показывает,
что схожие слухи о странных летающих объектах и сверхъестественных
проявлениях присутствуют и в них. Вот, к примеру, слова Пьера Боестюо,
написанные в XVI веке.

Вид неба так часто бывал обезображен бородатыми и волосатыми кометами,
факелами, сияниями, световыми столбами, копьями, щитами, драконами, двойными
лунами и солнцами и другими подобными вещами, что если кто-то и захотел бы
подсчитать по порядку все эти явления, хотя бы только со времени рождения
Христа, и выяснить их причину, то на это не хватило бы целой человеческой
жизни.

Согласно изданию 1594 года этой же книги, вот что произошло в нескольких
километрах от Тюбингена (Германия) 5 декабря 1577 года ровно в семь часов
утра.

Около солнца появилось несколько темных облаков, какие бывают обычно во
время сильной грозы; вскоре от солнца отделились еще облака - огненные и
кроваво-красные, а другие - желтые, как шафран. Из-за этих облаков
показались какие-то яркие светящиеся тела, по форме напоминающие большие,
высокие и широкие шляпы, и даже земля озарилась желтым и кроваво-красным
светом. Казалось, она покрывается этими шляпами, большими и широкими,
переливающимися различными цветами: красным, синим, зеленым, а больше всего
- черным.

Особенно интересно отметить, что подобные рассказы о небесных объектах часто
сопровождаются описанием странных существ - все это напоминает современные
посадки НЛО.

Поскольку толки об этих событиях возбуждали любопытство у многих авторитетов
римской католической церкви, уместно, пожалуй, обратиться к цитате из жития
св. Антония, уроженца Египта, жившего на рубеже III-IV веков н.э. и
стоявшего у истоков христианского монашества. Однажды в пустыне св. Антоний
повстречался со странным существом маленького роста, которое после короткой
беседы быстро удалилось.

В узкой, закрытой со всех сторон каменистой долине он заметил карлика с
рогами на лбу и с ногами, очень похожими на козлиные. Увидев его, Антоний
приготовился к физической и духовной борьбе, однако тварь протянула ему плод
пальмы и сказала: "Я смертное существо, один из обитателей этой пустыни,
которых заблудшие язычники в своем ослеплении боготворят и почитают под
именем фавнов, сатиров и инкубов. Я послан от имени моего племени просить
тебя вымолить для нас, несчастных, расположение вашего Господа Бога и
нашего, который, как мы знаем, пришел в сей мир для спасения всех людей и
голос его был услышан по всей земле".

Осознав смысл слов сиих, Антоний заплакал от радости. Он возрадовался славе
Христа и краху Дьявола, изумляясь все это время тому, как он мог понимать
язык сатира, и, ударив посохом о землю, воскликнул: "О горе тебе,
Александрия! Уже твари говорят о Христе, а ты вместо Бога поклоняешься
чудовищам".

Не успел он закончить, как дикое создание умчалось прочь, словно на крыльях.

Не раз надо пройти через сомнение, чтобы поверить в реальность этой встречи;
ее правдивость была подтверждена событием, происшедшим во времена
царствования Константина, свидетелем которому был весь мир. В Александрию
был привезен человек такого рода, и его выставляли людям напоказ как
удивительное зрелище. После смерти его безжизненное тело, предохраненное
солью от разложения во время летней жары, было доставлено в Антиохию, чтобы
его мог увидеть сам император.

В этой истории мы вновь встречаемся с рассказом, правдивость которого не
поддается проверке: жизнеописания первых святых полны чудес, и их следует
рассматривать скорее как литературные образы, а не как научные факты. Важно
другое: канонические религиозные тексты содержат материал, который, если
можно так выразиться, выдает дворянские грамоты целой категории существ
сверхъестественного, как полагают многие, происхождения.

Детали и форма описания наблюдений здесь не имеют особого значения. В
рассказе св. Антония странное существо названо сатиром или карликом и сам
святой заявил, что язычники также используют слова "фавн" и "инкуб". А св.
Иероним говорит о "человеке такого рода". В ходе нашего знакомства с
древними легендами мы будем все время сталкиваться с подобной путаницей.
Относительно последнего рассказа по крайней мере ясно, что увиденное св.
Антонием существо не было ни -ангелом, ни дьяволом. В противном случае он бы
сразу их распознал.

В индийской астрономической книге почти двухтысячелетней давности
"Сурья-сиддханта" говорится: "Ниже луны, но выше облаков вращаются сиддхасы
(идеальные люди) и видьяхарасы (носители знания)". По утверждению
австралийского автора Эндрю Томаса, согласно индийской традиции, сиддхасы
могли становиться "по своему желанию очень тяжелыми или легкими, как перо;
преодолевать пространство и пропадать из виду".

В писаниях лионского епископа Агобарда также можно найти рассказ о летающих
по небу и приземляющихся существах. Агобард родился в Испании в 779 году и
приехал во Францию, когда ему было двадцать лет; в тридцать семь он стал
архиепископом. После смерти, наступившей в 840 году, этот "один из самых
знаменитых и ученейших прелатов IX века" оставил рассказ о чрезвычайно
интересном происшествии.

Мы видели и слышали множество людей, скатившихся до такой глупости и
опустившихся до таких глубин безумства, как вера в существование некоей
страны, которую они называют Магонией (здесь и далее в цитатах курсив
автора. - Прим. перев.), откуда корабли приплывают в облаках, чтобы
вернуться обратно с теми плодами земли, что сбиты градом и бурями; в
моряков, платящих мзду заклинателям грозы и получающих взамен зерно и другие
продукты. Я видел четырех таких безумцев, ослепленных верой в возможность
подобного рода вещей: крепко связанные и выставленные напоказ трое мужчин и
одна женщина утверждали, будто они спустились с такого вот корабля; после
нескольких дней заключения их вывели, как мы уже сказали, перед собравшейся
толпой и в нашем присутствии собирались побить камнями. Но правда
восторжествовала.

Мы еще увидим, что оккультисты этому же происшествию дают совершенно иное
толкование.

Семеро гостей Фация Кардано

В средние века существовало мощное течение мысли, отличавшееся от официально
господствовавшего религиозного, которое достигло кульминации в работах
алхимиков и герметистов. Среди них встречались настоящие ученые и такие
выделяющиеся своим независимым мышлением люди, как Парацельс и Джон Ди, чья
жизнь была насыщена разнообразными приключениями.

Природа таинственных существ, рядящихся в блестящие одежды или покрытых
темной шерстью, чрезвычайно увлекала их. Они были первыми, кто провел
параллель между этими странными созданиями и существами, описанными в Библии
и в текстах первых каббалистов.

Согласно библейской традиции, небесная иерархия включает человекоподобные
существа, называемые херувимами, что подревнееврейски означает "достигший
полноты знания". Иезекииль описывает их такими словами:

И вид этих животных был как вид горящих углей, как вид лампад; огонь ходил
между животными, и сияние от огня и молния исходила из огня. (Иез. 1, 13).

Принадлежат ли эти загадочные создания, летающие по небу и приземляющиеся на
своих "кораблях-облаках", невзирая на авторитет Агобарда, к той же категории
существ, что и ангелы, спрашивают древние философы. Нет, потому что они
смертны. В книге Монфокона де Виллара "Беседы о тайных науках" отмечается:

Иудеи по традиции называли эти создания, представляющие собой нечто среднее
между ангелами и людьми, "садем", а греки, переставив буквы и добавив один
слог, - "демонас". Древние философы полагали, что демоны принадлежат
воздушной расе, властвующей над Стихиями; умирающие и рождающиеся, они
неизвестны сегодня, когда редко кто ищет Истину в ее старом жилище, то есть
в Каббале и в теологии иудеев, владеет особым искусством общения с этим
воздушным народом и умеет беседовать со всеми этими обитателями воздуха.

Плутарх построил свою систему представлений о природе этих существ. Согласно
А. Г. Клоку, он [Плутарх] считал нелепым, что между двумя
противоположностями - бессмертными и смертными существами - больше ничего
нет; природа не может иметь такой громадный изъян, должен существовать
некоторый промежуточный вид жизни, обладающий особенностями тех и других.
Поэтому, как между душой и телом у живых существ связующим звеном служит
сознание, так и между божеством и человечеством существует особая категория
демонов,

Неудивительно, что между эзотерическими "философам" и Агобардом
обнаруживаются разногласия по поводу сущности тех трех мужчин и женщины,
которые были схвачены толпой в Лионе.

Знаменитому каббалисту Седекии в царствование вашего Пекина пришла в голову
мысль убедить мир, что Стихии населены теми самыми людьми, о природе которых
я вам уже рассказал. Для достижения этой цели он обратился к сильфам с
просьбой предстать в небе перед всеми. И они сделали это великолепно. Приняв
человеческий облик, эти существа были видны в небе: вот они, облаченные в
боевые одеяния, маршируют с оружием в руках, делают короткую остановку или
разбивают лагерь и отдыхают в великолепных шатрах; или вот они на прекрасных
воздушных кораблях эскадрами плывут по течению Зефира.

Что же произошло дальше? Вообразите себе, что этот век невежества вдруг
решил задуматься над сущностью таких удивительных зрелищ. Народ сразу решил,
будто эти колдуны завладели небесами и собираются устроить бурю и обрушить
град на их урожай. Вскоре к мнению масс присоединились ученые богословы и
законоведы. Поверил также и император; эта нелепая химера дошла до того, что
мудрый Карл Великий, а за ним и Людовик Благочестивый наложили огромные
штрафы на всех этих вымышленных небесных тиранов.

Теперь мы подошли к рассказу о прямом контакте, который я вновь процитирую
по книге "Беседы о тайных науках".

Видя, что простолюдины, ученые и даже коронованные особы напуганы ими,
сильфы решили рассеять дурное мнение народа об их безобидном флоте таким
образом: брать с собой людей из каждой местности и показывать им своих
прекрасных женщин, свою Республику и свои методы управления государством, а
затем возвращать их обратно на землю в различные части света. И сильфы
осуществили свой план. Те, кто видел таких людей, спускавшихся с неба,
сбегались со всех сторон, заранее уверенные в том, что это колдуны, которые
отделились от своих спутников с целью отравить урожай садов и полей. Люди,
охваченные бешенством под влиянием навязчивой идеи, спешили растерзать этих
невинных. Число тех, кто был обречен умереть от огня и воды, во всем
королевстве оказалось невероятно большим.

Самый необычный случай включает в себя похищение четырех человек и
возвращение их на землю.

Однажды среди других событий в Лионе произошло следующее: народ видел, как
трое мужчин и одна женщина сходили с такого небесного челна. Вокруг них
собрался весь город. Люди возбужденно кричали: "Это волшебники, посланные
Гримальди, герцогом Беневетским, врагом Карла Великого, уничтожить урожай
франков!" Тщетно четверо невинных старались доказать, что они простые
сельские жители и были увезены на короткое время удивительными людьми,
которые показали им неслыханные чудеса и просили рассказать обо всем
увиденном. Неистовствовавшая толпа не внимала их оправданиям и уже готова
была предать их огню, когда на шум прибежал достопочтенный Агобард, епископ
лионский, ставший монахом в этом городе и приобретший здесь значительный
авторитет. Услышав обвинения толпы и оправдания обвиняемых, он веско заявил,
что и те и другие ошибаются. Не может быть правдой ни то, что эти люди
спустились с неба, ни то, что, по их словам, они видели. Народ, охотнее
поверивший словам доброго отца Агобарда, чем своим собственным глазам,
освободил четырех посланников сильфов. Позднее, в своей книге, Агобард
подтвердил сказанное им перед толпой, а показания четырех свидетелей были
преданы забвению.

Подобные истории были настолько общеприэнаны в средние века, что проблема
связи со Стихиями стала основным занятием алхимиков и важной частью их
философии. Парацельс написал целую книгу о природе этих существ. Вместе с
тем он приложил большие усилия к тому, чтобы предостеречь читателей от
опасности общения с ними.

Я не хочу говорить здесь о том, посредством какого договора вступают в
общение с зтими существами, благодаря какому договору они являются к нам и
беседуют с нами, из-за тех бед, которые могут обрушиться на каждого, кто
попытается сделать это.

В своем трактате "Зачем эти существа являются к нам" он выдвигает следующую
оригинальную догадку:

Рано или поздно все созданное Богом предстает перед Человеком. Иногда Бог
ставит Человека лицом к лицу с дьяволом и духами, чтобы убедить его в их
существовании. С вершины небес он также посылает своих слуг - ангелов. Таким
образом, эти существа являются нам не для того, чтобы остаться среди нас или
породниться с нами, а для того, чтобы мы могли понять их. Правда, они
появляются весьма редко. Но почему должно быть иначе? Неужели недостаточно
одному из нас увидеть ангела, чтобы все мы поверили в остальных ангелов?

Парацельс родился в 1493 году. В тот год Фаций Кардано написал о визите к
нему семерых странных гостей, похожих на создания, которые, должно быть,
весьма интересовали знаменитого философа. Этот случай стал известен
благодаря записям его сына, Джероламо Кардано (1501-1576), хорошо знакомого
нам математика.

Джероламо Кардано жил в Милане и был не только математиком и физиком, но и
оккультистом. В своей книге "De Subtilitate" он поясняет, что часто слышал,
как отец рассказывал необычную историю, и в конце концов он нашел в
отцовском архиве описание этого значительного события.

"13 августа 1491 года. Как только я закончил свой ежедневный ритуал, а это
было примерно в восьмом часу вечера, передо мной предстали семеро мужчин в
шелковых одеждах, похожих на греческие тоги, обутые в блестящие башмаки.
Одежда, выглядывавшая из-под красного сверкавшего пластрона, казалась
вытканной из пурпура и отличалась необыкновенной красотой. Но так были одеты
только двое, занимавшие, вероятно, более высокое положение, чем другие.
Самого высокого из них, краснолицего, сопровождали двое спутников, а
второго, с более бледным лицом и ниже ростом, - трое. Таким образом, всего
их было семеро". Отец не написал, были ли покрыты их головы. "Им, наверное,
было около сорока, но выглядели они не более чем на тридцать. На вопрос, кто
они такие, последовал ответ, что они воздушные существа, но, подобно людям,
рождаются и умирают. Их жизнь длиннее нашей и может достигать трехсот лет. А
на вопрос о бессмертии человеческой души они заявили: ничто, характерное для
любого индивида в отдельности, не сохраняется после его смерти..." Когда мой
отец спросил их, почему они не открыли людям местонахождение сокровищ, если
звали, где те находятся, гости ответили, что это запрещено особым законом,
который грозит тяжелейшим наказанием любому, кто передаст это знание людям.
Они пробыли с моим отцом более трех часов.

Самый примечательный эпизод беседы посвящен космологии.

Когда же он спросил у них о первопричине бытия, их мнения разошлись. Самый
высокий гость отказался признать вечное творение мира Богом, другой же,
напротив, пояснил, что Бог творит его от одного момента до другого и стоит
ему остановиться хотя бы на мгновение, как мир погибнет... Быль это или
сказка, но так гласит запись.

Без малого три столетия спустя, в сентябре 1768 года, шестнадцатилетний
молодой человек ехал в Лейпцигский университет с двумя спутниками,
уроженцами Франкфурта. Почти всю дорогу лил дождь, и иногда экипаж с трудом
преодолевал подъемы. Когда путешественники в очередной раз оставили свои
места и пошли позади лошадей, юноша заметил на уровне земли что-то странное
и светящееся.

Неожиданно я увидел в овраге по правую сторону от дороге что-то вроде
амфитеатра, удивительным образом освещенного. В колоколообразном
пространстве находились бесчисленные мерцающие огоньки, расположенные
ступеньками одни над другими; их яркий свет слепил глаза. Но особенно мешала
смотреть их подвижность: они скакали туда-сюда, сверху вниз и обратно, во
всех направлениях. Большая часть этих сияющих огней, однако, оставалась
неподвижной. Когда меня окликнули, я с величайшим сожалением заставил себя
оторваться от этого зрелища, которое я хотел бы рассмотреть поближе...
Осталось неясным, было ли это обиталище гномов или скопление светящихся
тварей; я так никогда и не узнаю этого.

Имя молодого человека - Гёте. Приведенный рассказ можно найти в шестой книге
его автобиографии. Этой интересной находкой я обязан кинорежиссеру и знатоку
оккультизма Кеннету Энгеру. Представился бы немецкому поэту и ученому случай
больше узнать о "светящихся тварях", если бы он жил в XX веке? А Парацельс и
Кардано, оказавшись среди нас, смогли бы найти новый материал для своих
теорий о природе странных и неуловимых воздушных существ? Мы можем с
уверенностью предположить, что их внимание было бы сразу же приковано к
сообщениям о посадках НЛО.

Возвращение гуманоидов

Однажды январской ночью 1958 года женщина, чье имя я обещал не называть,
ехала в разгар сильнейшей снежной бури по скоростной автостраде штата
Нью-Йорк в окрестностях Ниагарского водопада. Было ровно половина второго.
Она направлялась навестить сына, служившего тогда в армии, и вела машину
очень осторожно, следя за дорогой, так как опасалась, что автострада вот-вот
окажется перекрытой. Из-за отвратительной видимости у нее совсем не осталось
времени на размышление, когда она вдруг обнаружила прямо посередине дороги
нечто похожее на остов самолета.

Проступили очертания чего-то большого, и я заметила тонкий освещенный
стержень высотой по крайней мере пятнадцать метров, который укорачивался,
будто погружаясь в землю. Двигатель сбавил обороты, а когда я подъехала
ближе, машина совсем остановилась. В панике я стала отчаянно пытаться
завести ее, поскольку оказалась в полной темноте. Потом мне пришла мысль
выйти из машины и посмотреть, что же случилось, но неожиданно я увидела два
силуэта, возникших возле стержня, который продолжал укорачиваться. Они,
будто подвешенные, вращались и напоминали животных с четырьмя лапами и
хвостом, но с двумя отростками в нижней части головы, похожими на руки. Не
успела я перевести дух, как создания исчезли, и аппарат поднялся в воздух;
тогда мне стало ясно, что это тарелка: она, вращаясь, поднялась зигзагами
метра на три от земли, потом еще выше, и дальше уже не было видно, куда она
полетела. Вдруг снова зажглись фары. Я завела мотор, и затем все пошло
хорошо. Проехав немного вперед, я вышла из машины, прихватив фонарь, и
подошла к тому месту, где разворачивалась эта сцена. В снегу образовалась
глубокая проталина шириной сантиметров тридцать, и в ней виднелась трава.
Она была теплая, но никаких следов примятости не наблюдалось.

Дома в эту историю никто не поверил, и тогда свидетельница написала о ней
Отто Биндеру - я с ним переписываюсь, - автору серии репортажей под общим
названием "Наш космический век", печатавшихся во многих газетах.

В этом рассказе больше всего озадачивает не его содержание, а тот факт, что
подобные истории начиная с 1946 года стали довольно обычным явлением во всех
частях света. Физику, конечно, он покажется невероятным, так же, как рассказ
о карлике, встреченном св. Антонием, показался бы невероятным биологу. И все
же есть некоторое количество сообщений об аналогичных случаях, оставивших
материальные следы, существование которых едва ли можно подвергнуть
сомнению.

Хорошо известно происшествие в Сокорро, штат Нью-Мексико. Полицейский Лонни
Замора сообщил, что видел два маленьких существа, одетых в белое и
находившихся возле блестящего яйцевидного объекта, который стоял на четырех
опорах. Затем этот объект с грохотом сорвался с места, но удалился
совершенно бесшумно. Этот случай произошел 24 апреля 1964 года и послужил
поводом для сотрудников местной полиции и агентов Федерального бюро
расследований провести замеры интересных следов, оставленных объектом. Здесь
мы снова встречаемся с образцом эмоциональной реакции, которая удивительно
напоминает уже знакомые нам средневековые сцены: свидетель событий в
Сокорро, понимая, что увиденный им объект вряд ли сделан руками человека,
перед дачей показаний специалистам военновоздушных сил США попросил встречи
со священником.

Другой широко обсуждавшийся случай - сообщение одной семьи из штата
Кентукки, заявившей, будто она была атакована несколькими "маленькими
человечками" совершенно фантастического вида. Этот инцидент произошел ночью
21 апреля 1955 года и предоставил возможность понаблюдать за странным
поведением "пришельцев". Было видно, как одно существо приближалось к ферме
с поднятыми руками. Когда оно оказалось на расстоянии около шести метров,
двое свидетелей выстрелили в чужака. Он "перекувырнулся" и исчез в темноте.
Затем, когда хозяин вернулся в дом, это создание появилось в окне, и он
снова выстрелил в него. Другое существо, замеченное на крыше, было сбито
оттуда пулей, но, вместо того чтобы упасть, спланировало на землю.

У существ были сверх меры большие головы, почти идеально круглые, и очень
длинные руки с огромными когтистыми кистями. Их светящиеся металлическим
блеском костюмы напоминали одеяния сильфов 1491 года. Огромные глаза без
зрачков были, вероятно, очень чувствительными - эти существа всякий раз
подходили к дому с самой темной стороны. Глаза значительно превышали по
размерам человеческие и располагались по обе стороны головы. Как правило,
при ходьбе существа держались прямо, но, пораженные выстрелом, опускались на
четвереньки и с огромной скоростью убегали; при этом казалось, что именно
руки являются основной движущей силой.

10 сентября 1954 года в маленькой французской деревушке Карубль,
расположенной около границы с Бельгией, примерно в половине одиннадцатого
вечера Мариус Девильд вышел на улицу, и ему сразу бросилась в глаза какая-то
темная масса на железнодорожных путях. Затем Девильд услышал шаги. Включив
фонарь, он увидел перед собой два существа в больших шлемах, одетых в
какое-то подобие глубоководных водолазных костюмов. Они были широкоплечи, но
рук их Девильд не рассмотрел. Ростом они были меньше 1 м 20 см. Девильд
двинулся вперед с намерением преградить им дорогу, но в этот момент из
боковой части темного объекта, находившегося на рельсах, брызнул луч света,
и Девильд почувствовал, что не может сделать ни малейшего движения. Когда он
снова обрел контроль над телом, оба пришельца уже вернулись в аппарат и
улетели.

Это классическое наблюдение имело странное продолжение, но в свое время о
нем не было сообщено. Французские гражданские эксперты, изучавшие данный
случай, тесно сотрудничали с местной полицией, но на месте происшествия
побывали и другие специалисты, в частности представители воздушной полиции,
прибывшие из Парижа. Когда дело дошло до обследования обожженных камней,
найденных на том месте, где Девильд видел тарелку, выяснилось, что даже
полиция не может получить информацию о результатах анализа. По словам шефа
местной полиции, официальная организация, работающая во взаимодействии с
воздушной полицией, принадлежит министерству обороны. Само название этого
министерства исключает даже мысль о распространении какой бы то ни было
информации.

19 ноября 1954 года полиция подтвердила, что Девильд сообщил еще об одном
наблюдении некоего объекта "вблизи своего дома". Однако, по заявлению
полиции,

Девильд и его семья, опасаясь дурной славы, решили никого не посвящать в
детали этого второго происшествия. Поэтому о нем нет никаких упоминаний ни в
одной из местных газет.

Кроме того, полиция сообщила гражданским исследователям - вежливо, но
твердо, - что в дальнейшем любая информация о такого рода происшествиях
будет храниться в секрете.

Тем временем сообщения продолжали поступать, и некоторые из них могли бы
привести в восторг Парацельса. 14 октября 1954 года шахтер по имени
Старовский рассказал, как на проселочной дороге возле Эршена (также на
севере Франции) он встретил странное, толстое, покрытое шерстью существо
маленького роста с большими раскосыми глазами. Карлик был ростом менее 1 м
20 см, с большой головой, покрытой коричневой шапочкой, переходящей в
повязку в нескольких сантиметрах над глазами. Глаза - навыкате с очень
маленькой радужной оболочкой, нос плоский, губы толстые и красные. Маленькая
деталь: свидетель ничего не сказал о том, видел ли он, как существо вышло из
летающей тарелки или вернулось в нее. Он только сказал, что встретил
странное существо, которое не пользовалось никаким дыхательным устройством.
Не успел Старовский подумать о том, чтобы задержать незнакомца, как того и
след простыл.

Спустя шесть дней, 20 октября 1954 года, в итальянском местечке
Парравичи-д'Эрба, близ Комо, свидетель, поставив в гараж машину, заметил
стоявшее около дерева странное существо ростом около 1 м 20 см в блестящем
костюме. Увидев человека, существо направило на него луч из устройства, с
виду напоминавшего карманный фонарик, и парализовало его. Освободило
свидетеля движение, которое он сделал, сжав в кулаке ключ от гаража. Он
бросился на незнакомца, но тот взмыл над землей и полетел, издавая тихий
свистящий звук. Рассказавшему эту невероятную историю было тогда тридцать
семь лет, и среди знавших его людей он пользовался репутацией человека,
заслуживающего доверия. Он пришел домой в состоянии глубокого шока и тут же
лег спать, охваченный сильным жаром. Детали этого происшествия стали
известны в ходе расследования, предпринятого итальянской полицией.

Спустя одиннадцать лет началась новая волна сообщений. 1 июля 1965 года
французский фермер Морис Масс из Валенсоли приехал на свое поле в шесть
часов утра и стал готовить к работе трактор. В это время он услышал
необычный звук. Обернувшись, он увидел приземлившийся на его лавандовом поле
аппарат. Полагая, что это, по-видимому, какая-то новая модель летательного
аппарата, он направился к нему, решительно намереваясь заставить пилотов
поискать другую посадочную площадку для своей штуковины. Но, приблизившись к
аппарату метров на шесть, он наконец смог охватить взглядом все происходящее
и понять, что ошибся в своем предположении.

Объект овальной формы с круглой открытой кабиной стоял на шести тонких
опорах и центральном стержне и был не больше автомобиля. Двое "пилотов"
перед ним, казалось, изучали растения. Они были одеты в зеленовато-серые
комбинезоны; с левой стороны на поясе висел у них какой-то приборчик,
похожий на прямоугольную зажигалку, а с правой - другой, более крупный.
Ростом они были меньше 1 м 20 см, с непропорционально большими головами. На
лице человеческие глаза соседствовали с маленьким отверстием без губ вместо
рта. У них не было ни приспособлений для дыхания, ни шлемов, ни перчаток.
Кисти рук - обыкновенные, но маленькие. Когда Масс приблизился к ним, они,
казалось, внезапно почувствовали его присутствие. Без малейших признаков
страха или удивления один из "пилотов" достал из футляра какую-то трубочку,
направил ее на Масса, и тот вдруг обнаружил, что не может двигаться.

Чужаки пристально смотрели на Масса и, видимо, обменивались впечатлениями с
помощью булькающих звуков. Как свидетельствует очевидец, эти звуки исходили
из их гортаней, но при этом рты не шевелились. Между тем выражение их глаз
было вполне человеческое. В частной беседе Масс сказал мне, что он не был
напуган их поведением и ощущал по отношению к себе скорее миролюбивое
любопытство, чем враждебность.

Через некоторое время (по оценке Масса - через минуту) существа вернулись на
борт летательного аппарата. Дверь закрылась, "как передняя часть архивного
шкафа", но Масс все еще мог видеть их через открытую кабину. Они стояли к
нему лицом и тоже смотрели на него. Аппарат тем временем начал удаляться:
сначала он завис в метре над землей, а затем по наклонной траектории
устремился прочь со скоростью реактивного самолета. Отлетев метров на
пятьдесят, он исчез.

Я подробно расспросил свидетеля об этой последней детали наблюдения, но Масс
стоял на том, что он не в состоянии сказать, то ли объект унесся так быстро,
что глаз просто не смог за ним уследить, то ли он действительно исчез.
Однако Масс помнил вполне отчетливо: "Вот объект есть, а в следующий момент
его уже нет". А Масс остался стоять парализованный на своем поле.

Слово "парализованный", строго говоря, не то, каким следует пользоваться,
когда речь идет о состоянии подобного рода. По словам Масса, он на
протяжении всего наблюдения был в сознании. Все физиологические процессы
(дыхание, работа сердца) протекали без затруднений. Он не мог только
двигаться. Вот когда его действительно охватил ужас. Один на поле, без
всякой возможности позвать кого-либо на помощь, Масс стал думать о близкой
смерти. Лишь минут через двадцать контроль над телом постепенно
восстановился, и он смог отправиться домой.

Это событие имело одно последствие. В течение нескольких недель после
происшествия Масс страдал сонливостью, и все его знакомые, как и
опрашивавшие его специалисты, видели, насколько трудно ему было бодрствовать
даже четыре часа подряд. Это еще одна малоизвестная, но характерная черта
случаев, когда очевидец наблюдает происходящее с близкого расстояния. Для
Масса, привыкшего работать "от зари до зари", это последствие оказалось
весьма впечатляющим и нарушившим его привычный жизненный ритм. Другим
последствием, связанным с широкой оглаской этого случая, явился огромный
ущерб, причиненный посадкам Масса нашествием любознательных туристов,
пожелавших увидеть следы, оставленные летательным аппаратом.

Здесь я должен заметить, что Масс - человек весьма уважаемый в своем кругу.
В прошлом участник Сопротивления, он - добросовестный и преуспевающий
фермер. Полицейские, расследовавшие этот случай под руководством капитана
Вольне из Диня, считают его человеком, заслуживающим полного доверия.

И тем не менее этот человек рассказал нам историю, которая выглядит не
просто странной, но и совершенно невероятной.

Какое впечатление произвели на Масса "пришельцы"? По ему одному понятным
соображениям, он знал, что они не собирались причинить ему вреда.
Враждебного настроя с их стороны не ощущалось, он был им совершенно
безразличен. Когда он стоял перед ними в течение той, самой длинной минуты,
его вдруг охватило чувство глубокой, ни на чем не основанной уверенности,
будто они "хорошие"; причину этой уверенности Масс не мог объяснить, ведь он
ни слова не понял из их причудливого разговора.

Этот эпизод абсолютно фантастический. Но он заставляет нас вспомнить историю
Барни и Бетти Хилл, рассказанную под гипнозом, о том, как их похитили в
американском штате Нью-Гэмпшир. Возвращаясь после отпуска из Канады в
сентябре 1961 года, они увидели странный свет над горами Уайт. Свет
приблизился к дороге, и... далее они только помнят себя сидящими в машине в
сотне километров южнее без каких-либо воспоминаний о пройденном пути. Под
гипнозом они припомнили целую серию событий, и среди прочего то, как их
похитили маленькие существа и подвергли "медицинскому" обследованию. Рассказ
включает описание чужеземного языка, существ с почти человеческим выражением
лиц, ощущения чувства необыкновенного доверия и полного отсутствия
впечатления, будто этот инцидент имел какую-то определенную цель или же
являлся частью тщательно спланированной акции.

Способность стремительно покидать место действия, а также поведение,
отрицающее законы логики или физики, роднит эти существа с чудовищами ночных
кошмаров взрослых и ведьмами детских снов; этот вывод представляет
значительный интерес для психологов. Однако летательные аппараты пришельцев
оставляют глубокие следы на земле; об этом заявляют хорошо выспавшиеся
свидетели, способные полностью отдавать себе отчет в увиденном. Такого рода
следы уже сотни раз фотографировались и измерялись.

Что же все это означает? Как можно примирить эти явно противоречивые факты?
Есть ли смысл искать, основываясь на нашем собственном интеллектуальном
уровне, объяснение поведения существ, которые, по-видимому, значительно
превосходят нас в развитии? Может быть, мы способны воспринимать их действия
только в виде несвязных фактов и беспорядочных картинок, подобно собаке,
увидевшей на доске математические формулы, написанные рукой человека? Если
это так, то мы сможем по-настоящему "открыть" смысл их присутствия здесь
лишь после появления новых представлений о мире. И если какие-то
высокоразвитые существа порождают нечто, наблюдаемое нами сегодня как
феномен НЛО, может быть, это как раз и делается с целью изменить судьбу
человечества, наглядно показывая нам нашу ограниченность как в технической,
так и в интеллектуальной областях?

Дети Неизведанного. Если они все же нереальны, должны ли мы рассматривать
слухи о них как знак каких-то изменений в человеческом воображении,
изменений, озаряющих новые потайные области нашего "коллективного
бессознательного"? Возможно, впрочем, они только дети нашей фантазии, и
интерес к ним сродни нашей любви к Бэтмену и Золушке. Но, быть может, они
вполне реальны. Ведь власть современной науки простирается над Вселенной,
слишком уж ограниченной нашим представлением о ней, по сути, лишь вариацией
на неисчерпаемую тему.

В любом случае важно понять, каким потребностям отвечают эти образы и почему
все это так возбуждает нас и так тревожит. Этому и посвящена данная книга.

2. Крылатые диски и хрустящие лепешки

Теперь мы знаем, как много общего между современными рассказами, о контактах
с НЛО и старинными преданиями, повествующими о неведомых призрачных
существах. Но насколько тесно связаны эти истории? Можем ли мы быть уверены
в том, что речь идет о настоящей преемственности и выходе на поверхность
того же самого "подземного течениям?

В этой главе мы еще глубже проникнем в эти истории и найдем строгие
параллели между чисто физическими описаниями наблюдений, выполненными в
древние времена, и рассказами о современных, так называемых "близких
контактах". Физические проявления весьма различны: форма летающих объектов,
их изображение в виде крылатых дисков, связанные с ними существа, световые
лучи, которыми они могут манипулировать, вызываемое ими изменение восприятия
времени и необычные характеристики взаимодействия между свидетелями-людьми и
неведомыми существами. Часто характерной особенностью диалога является его
абсурдность, служащая для передачи не какого-то единичного факта, но высшей,
символической истины. Эта абсурдность распространяется и на предметы,
которыми люди обмениваются с пришельцами, и даже на материальные следы,
оставляемые ими: круги примятой травы, обожженная земля, площадки,
подвергшиеся действию сильного давления. Пока мы не найдем четкого
объяснения этим деталям и не осознаем, что они обнаруживаются уже в античных
и средневековых источниках, у нас не будет шансов понять феномен НЛО в
целом.

Всеобщее явление

Если реальность, стоящая за феноменом НЛО, имеет и физическую и психическую
природу и если она обращается с пространством и временем таким путем,
который не укладывается в наши научные представления, может ли это служить
единственным основанием для утверждения, будто происходящее ограничено
только нашей культурой и нашим поколением? Мы уже отмечали, что ни одна
страна не имеет особых привилегий в отношении проявления феномена. Будем
рассуждать дальше: если феномен НЛО не связан ни с социальными условиями,
характерными для нашей эпохи, ни с определенными техническими достижениями,
то он мог существовать в той или иной форме с тех пор, как человечество
возникло на этой планете.

Современные исторические концепции не могут удовлетворительно объяснить
некоторые события античной эпохи. Начиная со II века до н.э. и вплоть до
падения Римской империи интеллектуальная элита средиземноморского мира,
воспитанная в духе научного рационализма, сталкивалась и зачастую не могла
противостоять иррациональному началу, схожему с современными проявлениями
необъяснимого феномена, началу, взращенному полным неприятием наукой того
времени. Проявление этого начала всякий раз совпадало с крушением древних
цивилизаций.

Комментируя эту параллель, французский ученый и писатель Эме Мишель
предложил следующий мысленный эксперимент. Представим себе какого-нибудь
знаменитого александрийского мыслителя, например Птолемея, астронома II века
н.э., исповедующего рациональный метод Архимеда, Евклида и Аристотеля, и
вообразим его читающим Апокалипсис и разные тексты, повествующие об
Армагеддоне. Какова была бы его реакция? Он бы только пожал плечами, говорит
Эме Мишель. "Ему никогда не пришло бы в голову поверить в это нагромождение
несуразицы. На закате античности такая сцена должна была бы повторяться.
тысячи раз. И мы знаем, что всякий раз она сопровождалась бы тем же
неприятием, таким же пожиманием плечами, поскольку мы не имеем никаких
письменных свидетельств какого-либо критического осмысления учений, идей и
притязаний контркультуры, выразившей свои мысли через Апокалипсис. Она была
слишком абсурдно чтобы удержать внимание читателя Платона. Но прошло немного
времени - совсем немного времени, - и контркультура восторжествовала, а
Платон был забыт на тысячу лет. Может ли все это повториться вновь?"

Только тщательное изучение древних текстов может спасти нас от последствий
подобной "культурной близорукости". Среди других интересных предметов
некоторые дошедшие до нас следы материальной культуры Финикии дают повод
думать, что вера в "контакт" существовала уже в античности.

Финикийские амулеты

Финикийская цивилизация, читаем мы в учебниках по истории, возникла задолго
до переселения древних евреев, когда группа семитских племен основала на
средиземноморском побережье ряд городов - Тир, Сидон, Триполи, Библ, - в
которых правили олигархия или царь. В период расцвета Тира и других городов
Финикия расширила свои владения за счет части Сирии, от реки Нахр-эль-Кебир
(Элевтер) на севере до горы Кармель на юге.

По утверждению одного из крупнейших современных специалистов по истории
Египта и Месопотамии Э.А. Уоллиса Баджа, у финикийцев не было своей
литературы. В отличие от большинства семитских народов они любили море и для
строительства кораблей использовали свои богатые леса. Работали финикийцы
необычайно изысканно, и их изделия продавались по всему Древнему миру: на
рынках Европы, Азии, Африки и Индии. В Вавилоне они научились искусству
окраски тканей, в Египте - стеклодувному ремеслу. У них была очень точная
система весов. Мало известно о религиозных верованиях финикийцев, хотя имена
их богов указывают на вавилонское, египетское и греческое влияние.

Что касается их ритуальной практики, то в трудные времена они приносили в
жертву своих первенцев, убивали военнопленных на алтарях богов, а
женщины-финикийки лишались девственности в святилищах Астарты. В целях
личного магического охранения финикийцы, по-видимому, заимствовали из
Вавилона и Ассирии определенного типа амулеты. В Британском музее хранится
коллекция цилиндрических печатей финикийского происхождения. Некоторые из
этих древних находок, представленные в книге Уоллиса Баджа "Амулеты и
суеверия", могут быть отнесены примерно к IV веку до н.э. На пяти
цилиндрических печатях изображены крылатые диски, часто еще с какими-то
дополнительными деталями. Фигуры, называемые в археологической литературе
"божественными существами", в четырех случаях показываются из этих дисков.
На каждой печати видны также человеческие фигуры в ритуальных одеяниях,
совершающие некий обряд,

На первой цилиндрической печати изображено главное действующее лицо. Оно
держит в каждой руке переднюю лапу двух крылатых зверей. Один из этих зверей
с рогами и хвостом. Над человеком располагается крылатый диск, из которого
появляется бог. ("Ахурамазда или какой-то другой ассирийский бог", -
уточняет Уоллис Бадж).

Согласно интерпретации второго амулета, на нем изображены человеко-скорпионы
и фаллическая символика. Два странных существа явно мужского пола держат над
священным деревом крылатый диск. Справа стоит жрец, а еще один человек несет
какое-то жертвенное животное. Здесь снова видны две божественные фигуры,
показывающиеся из диска.

На третьем амулете две большие крылатые фигуры, традиционно интерпретируемые
как "жрецы, облаченные в крылатые одежды", стоят по обе стороны огромного
диска с выпущенными опорами. Прямо под диском символ молнии, перед которым
стоит человек, видимо поклоняясь ему. Над диском находится еще какой-то
неразличимый предмет.

На четвертом амулете сфинкс и коза стоят по обе стороны священного дерева,
над которым парит крылатый диск. Два человека совершают обряд, имеющий
отношение к этой сцене.

На последнем амулете два необычных низкорослых персонажа (специалисты
называют их "мужчины-скорпионы", несмотря на хорошо заметные на этой печати
женские груди) поддерживают "крылатый диск, из которого выступают головы
трех божественных существ". Два человека поклоняются диску, парящему над
сводом, а слева расположена странная фигура, интерпретируемая как "бог, у
которого в каждой руке газель или коза".

Эта коллекция древних находок рождает несколько серьезных вопросов.
Традиционное утверждение, будто крылатый диск - это просто примитивное
изображение солнца или души, оставляет желать лучшего. Насколько сочетаются
с крылатым диском (распространенным в античности религиозным символом)
изображения существ в его верхней части? В каком контексте следует понимать
такие изображения? Если диск интерпретировать как мифологический символ,
связанный с космосом (факт, подтверждаемый изобилием астрономических деталей
на печатях: звезды, лунный серп в разных видах), должны ли мы заключить, что
изображение диска с выпущенными опорами предназначено для сохранения памяти
о наблюдении летательного аппарата, способного приземляться?

Это предположение не позволяет ответить на все наши вопросы, но открывает
новые перспективы в изучении древней символики. Любопытно, что наиболее
приемлемым объяснением для зигзагообразного символа на некоторых из амулетов
является "молния". Но почему молния должна ассоциироваться с крылатым диском
и почему трое людей в ритуальных облачениях должны поклоняться ему? Сцена
скорее свидетельствует о действии, совершаемом по некоторому плану с
определенной целью, чем о случайном наблюдении какого-то вполне
естественного явления. Она наводит на мысль о контакте с летательным
аппаратом.

Тех, кто изучает случаи близких контактов, приводят в восхищение сцены, в
которых парящие диски уносят животных. В одном случае мы видим, как божество
держит в каждой руке по зверю - сцена, напоминающая рассказы о похищении
животных обитателями НЛО. Три цилиндрические печати демонстрируют
приблизительно одно и то же: диск над изображением чего-то стоящего на
земле, поклоняющийся человек и некто, несущий к центру сцены рогатое
животное.

Сами существа можно разделить на следующие категории:

1. Человеческие существа. Ассириологи называют их молящимися, жрецами,
царями и т.д. Иногда они облачены в крылатые одежды.

2. Боги. Изображены иногда показывающимися из дисков в замысловатых головных
уборах, иногда идущими около диска, как на одном амулете, где у существа на
каждой стороне головы как будто заплетены по три длинные косы.

3. Человеко-скорпионы. Изображены с увеличенной фаллической атрибутикой, но
в одном случае речь, скорее, должна идти о женщине-скорпионе. Они всегда
поддерживают диск. Было бы интересно выяснить, откуда в этом контексте
появилось слово "скорпион". Рост человеко-скорпионов составляет около двух
третей роста обыкновенных людей, а те в свою очередь уступают по размерам
богам. (Профессор Дуглас Прайс-Уильямс из Университета Лос-Анджелеса сообщил
мне, что в эпосе о Гильгамеше человеко-скорпионы охраняют Гору Солнца. В
вавилонском тексте "Енума Элиш" человеко-скорпион - это чудовище, созданное
хаосом в самом начале творения. Прайс-Уильямс добавляет: "Эти создания,
видимо, являются теллурическими или, как сказал бы Юнг, "хтоническими"
существами").

4. Разнообразные чудовища, такие, как тварь с рогами или сфинксы.

С какой стати наблюдение летающих дисков должно изображаться в контексте
явно магической церемонии, не закрепленной, насколько нам известно, в
финикийской религии никакой особой традицией? Нам говорят, что, к примеру,
финикийцы исповедовали те же, что и иудеи, взгляды относительно бессмертия
души, что они заботливо хоронили умерших и что их церемонии жертвоприношения
включали убиение людей и сакральную проституцию. Если все это так и если
печати имеют отношение к духовным или религиозным ценностям, то почему они
ничего из этого не демонстрируют? Почему вместо этого они изображают будто с
неба спустившиеся крылатые диски со странными существами, которые похищают
животных и мечут молнии? И почему наблюдающие за ними люди облачены в
какие-то особые одеяния с крыльями?

Религиозное изображение летающих дисков не ограничивается только Финикией.
Это один из основных символов раннего христианства, обычно ассоциирующийся с
ангелами. Христианское богословие не много говорит об ангелах, как и
официальная мусульманская теология сохраняет сдержанность в вопросе о
джиннах. Тем не менее некоторые редкие документы сообщают подробности о
природе этих существ. По данным японского исследователя Ю. Мацумуры,
"София", религиозный текст греческой ортодоксальной церкви, хранящийся в
одной из библиотек Санкт-Петербурга, описывает процесс общения Бога с
ангелами.

Как Господь руководит Ангелом, когда тот не может непосредственно видеть
своего Владыку? У Ангела есть над глазами выступы, где покоится священное
облако. У него есть также некий предмет на голове, позволяющий ему принимать
звуки. Этот предмет подает сигнал, когда Ангел получает от Господа приказ
явиться в определенное место. Тогда он быстро смотрит в зеркальце,
находящееся у него в руке, и получает с его помощью указание от Бога.

К сожалению, я не имел возможности самостоятельно проверить подлинность
этого документа и точность перевода, но он вполне согласуется с
многочисленными картинами, иконами и фресками, изображающими общение Бога со
своими посланниками, а посланников - с людьми. В течение долгого времени это
общение было представлено скорее живописными изображениями, чем словами, и
нет ничего удивительного в том, что так редко встречаются текстуальные
описания подобных контактов.

Я больше расположен к буквальной, чем к чисто символической интерпретации
сцен, изображенных на финикийских амулетах, и склонен допустить в качестве
рабочей гипотезы, что в минувшие времена существовал контакт между
человеческим сознанием и каким-то иным сознанием, описанный и как
демонический, и как ангельский, и просто как контакт с другим миром. Это
объяснило бы значительную часть той символической силы, которая содержится
сегодня в понятии "небесное знамение", а также то, почему нынешние НЛО несут
на себе как архаичные, так и футуристические черты (например, в случае с
арабским астрологическим знаком Венеры на объекте, виденном полицейским
Лонни Заморой в Сокорро, штат Нью-Мексико). Это также объяснило бы то
неодолимое влечение, которое всегда испытывают люди по отношению к неведомым
существам "оттуда".

Насколько неизменными остаются эти наблюдения и образы, можно показать,
сравнив историю финикийских амулетов с письмом, написанным женщиной,
видевшей человеко-скорпиона... в наше время.

Человеко-скорпион из Оксфорда

Вот как начинается письмо одной англичанки.

Во время лекции Жака Валле, прочитанной 12 декабря в Лондоне в Обществе
архитекторов, меня удивил один слайд с финикийской печатью, на которой была
изображена крылатая сфера, поддерживаемая двумя существами -
"человеко-скорпионами", как назвал их лектор. По-моему, я сама видела такого
человека...

Однажды в 1968 году эта женщина ехала на своей машине из Лондона в местечко
близ Стратфорда, где она собиралась провести с друзьями выходные дни. Вместе
с ней в машине был один попутчик. Проехав Оксфорд, они увидели в небе
блестящий диск. Они притормозили, а затем и остановились, чтобы понаблюдать
за тем, как объект пикирует и вновь взмывает вверх. Рядом остановилась еще
одна машина. В конце концов диск скрылся за деревьями, и они продолжили свое
путешествие, но самые поразительные события произошли после того, как диск
исчез.

Пока мы ехали от Берфорда до Стратфорда, я постигла совершенно удивительные
и новые для меня вещи, имеющие отношение к тому, что я могу охарактеризовать
только как Природа Реальности. Это постижение имело какую-то связь с
блестящим диском и оказало на меня глубокое воздействие, послужив причиной
того, что обычно называют изменением личности. Я бы не взялась описать
постигшее меня озарение, поскольку почти все религии мира тщетно пытались
делать это. (В этот день я из агностика превратилась в гностика, если это
может иметь какой-то смысл.) Однако эти откровения поразили меня как гром
среди ясного неба, проникая в меня одно за другим как бы извне. С тех пор я
никогда не испытывала ничего подобного.

Далее в письме описывается вечернее наблюдение, сделанное после ужина. Эта
сцена как будто прямо взята из романа Джона Фаулса: гости находились в
гостиной, застекленные двери которой выходили на лужайку и были открыты.
Женщина подошла к одной из них, чтобы ощутить дуновение свежего воздуха. По
ее словам, было "очень жарко и душно".

Комнатный свет освещал наружное пространство метра на три. Подойдя к двери,
я увидела на освещенной площадке странную фигуру. Она повергла меня в
состояние леденящего ужаса. Я не сомневалась, что это сатана или дьявол; эту
мысль, как я полагаю, подсказывало мне мое западное восприятие подобного
создания, животного или человека, уж не знаю, что это было. Как у
"человеко-скорпиона" или у Пана, у него были собачьи или козлиные ноги.
Темный шелковистый и пушистый мех этого создания блестел на свету. Оно, без
сомнения, было человекоподобным и, как мне показалось, источало зло.
Притаившись, оно пристально, не мигая, смотрело на меня своими светящимися
глазами цвета зеленого винограда, глазами без зрачков и с вертикальным
разрезом. Они сияли и больше всего остального внушали ужас.

Свидетельница до сих пор задается вопросом о значении этой встречи.

Теперь, вспоминая, я думаю, что оно пыталось вступить со мной в контакт, но
мой ужас помешал мне воспринять какое-либо адресованное мне послание. Если
бы оно стояло в полный рост, то было бы высотой метра полтора или чуть ниже.
На голове торчали острые уши; длинная морда придавала ему истощенный вид.
Руки и пальцы казались тонкими, как прутья. В конце концов, решив, что это
галлюцинация, я отошла от двери и немного посидела, пока не улеглась паника.
Тогда я вернулась посмотреть, здесь ли оно еще. Оно было здесь, но
переместилось дальше в полумрак, на край конуса света. В течение всего
оставшегося вечера я держалась подальше от той двери, а на следующий день
уехала. Я никому об этом не рассказывала. Только увидев этот слайд, я
подумала о возможной связи этого создания со сверкающим диском.

В моем архиве есть и другие сообщения о схожих наблюдениях; свидетели не
вспоминают о них, пока какой-нибудь слайд, обложка книги или лекция не
вызволят их из памяти.

Луч света

Неизменной деталью всех преданий является упоминание о таинственных лучах
света, нисходящих прямо с неба или из облака необычной формы и нацеленных на
человека. Обычно этот луч расценивается как знак благословения, несущий
какое-то известие божественного происхождения.

Это представление крайне интересно для меня, поскольку аналогичные ситуации
повторяются и в современных случаях контактов. Роберт Монро стал свидетелем
подобного явления во время опытов по перемещению сознания за пределы тела. В
своей книге "Путешествие вне тела" Монро пишет, что когда ночью 9 сентября
1960 года он лежал на своей кровати, то внезапно ощутил себя залитым и как
бы окутанным очень ярким светом, который тонким лучом шел, казалось, с
севера под углом градусов тридцать к горизонту. Я был полностью подавлен,
воля покинула меня, и я почувствовал, будто рядом со мной находится
могущественная сила, вступившая со мной в контакт. Ее разумность и способ
мышления выходили за пределы моего понимания, и она, проникнув с помощью
этого луча прямо ко мне в голову, казалось, обыскивала каждую ячейку моей
памяти. По правде говоря, я очень испугался, так как был лишен возможности
сопротивляться этому вторжению.

Ночью 16 сентября, по словам Роберта Монро, опять то же бесстрастное
испытание, та же сила, исходившая из той же точки неба. Однако на сей раз у
меня возникло твердое убеждение, что я неотвратимо связан с этой разумной
силой, и так было всегда, и что у меня есть дело здесь, на Земле... Перед
мысленным взором возник образ громадных старых труб, покрытых плесенью и
ржавчиной. По ним текло нечто похожее на нефть, нечто жизненно важное и
нужное где-то в другом месте (предположительно, не на этой материальной
планете).

30 сентября та же ситуация.

Казалось, они уходят в небо, несмотря на мой зов и мольбы. Я был уверен, что
их уровень мышления находится далеко за пределами моего понимания. Это
безликий и холодный разум, не способный на чувства любви или сострадания -
чувства, которые мы так почитаем, - и все же это, возможно, то самое
всемогущество, которое мы зовем Богом. Посещения, подобные этому,
человечества в прошлом вполне могли лечь в основу всех религиозных
верований, а наши сегодняшние знания не продвинулись за тысячу лет ни на шаг
в поиске лучших ответов.

В этот момент стало светать, я сел на кровати и зарыдал. Впервые в жизни я
плакал так горько, я окончательно и бесповоротно понял, что Бог моего
детства, Бог церквей и религий всего мира вовсе не то, чему мы должны
поклоняться; всю оставшуюся жизнь я буду "ощущать" утрату этой иллюзии.

Случай с успокаивающим светом

Этот случай произошел в марте 1958 года и позднее попал на страницы журнала
"Flying Saucer Review" благодаря французскому исследователю Жоэлю Меснару.
Он еще раз подтвердил необычные свойства световых лучей, связанных с
феноменом НЛО как сегодня, так и в прошлые времена.

В качестве свидетеля здесь выступает двадцативосьмилетний французский
легионер, стоявший на посту в алжирском лагере Буамама, расположенном в
пустьюе южнее Константины. Вскоре после половины первого ночи он услышал
свистящий звук, шедший, казалось, с неба. Посмотрев вверх, он увидел
огромный объект, метров триста в диаметре, идущий на посадку примерно в
сорока пяти метрах от него. Самой примечательной деталью этого объекта были
даже не громадные размеры, а яркий конический луч изумрудного цвета,
направленный к земле из его нижней части.

Дальнейшее легионер припоминает смутно, и, по его собственному признанию,
его воспоминания могут не соответствовать действительности. Вместо того
чтобы выстрелом объявить тревогу или по телефону вызвать начальство, молодой
человек стоял, уставившись на объект, более трех четвертей часа. Во время
интервью он сказал Жоэлю Меснару: "Эти светло-зеленые и изумрудные цвета
были самыми прекрасными, самыми успокаивающими и самыми пленительными
цветами, которые я когда-либо видел".

Объект удалился традиционным способом: сначала он издал свистящий звук,
затем поднялся метров на девяносто над землей и наконец улетел с
"головокружительной скоростью" в северозападном направлении. Когда объект
удалился и молодой человек пришел в себя, состояние исступленного восторга
от пережитого сменилось печалью. Он снял телефонную трубку и доложил
начальству об увиденном. Те вначале решили, что речь идет о галлюцинации,
обусловленной стрессом. Тем не менее, к чести французских военных, было
проведено основательное расследование. Не откладывая дела в долгий ящик (а у
французского легиона в Алжире в это время было много гораздо более срочных
дел, чем расследование посадок НЛ0!), офицеры побывали на месте
происшествия, тщательно его осмотрели и, не обнаружив никаких материальных
доказательств случившегося, еще раз встретились со свидетелем. Поскольку тот
настаивал на реальности происшедшего, а у офицеров не было никаких оснований
сомневаться в его искренности, легионера отправили в Париж для более
детального обследования. Здесь он в течение недели находился под наблюдением
в военном госпитале Валь-де-Грас. Электроэнцефалограмма не обнаружила ничего
необычного. Медики заключили, что легионер находится в хорошем психическом и
физическом состоянии и не переутомлен чрезмерным напряжением, обусловленным
войной.

Ж. Меснар встретился со свидетелем в мае 1970 года. Легионер, давно
вернувшийся к гражданской жизни, поразил исследователя своим практичным,
приземленным умом. Он не стремился к известности и с неохотой согласился
поговорить о своем наблюдении, однако на вопросы отвечал прямо и по сути
дела. Ничего необычного он больше никогда не видел и очень хорошо помнил
свое ощущение какого-то высшего спокойствия, вызванного присутствием того
объекта. "Казалось, время течет очень медленно... как будто я нахожусь в
ином мире".

Является ли механизм появления НЛО неизменным для всех культур? Встречаемся
ли мы здесь с иной реальностью, выходящей за пределы наших ограниченных
представлений о пространстве и времени? Гипотеза, согласно которой НЛО - это
простонапросто космические пришельцы, никак не объясняет древний символизм.
Мы имеем дело не просто с серией событий, которые можно было бы объяснить
как неожиданные встречи с космическими странниками, обнаружившими на пути к
своей цели Землю и решившими попутно исследовать ее. Нет. Мы стоим сегодня
перед комплексом проявлений, приоткрывающих двери нематериального мира,
указывающих путь к иному сознанию и вызывающих иррациональные, абсурдные
события.

Финикийские амулеты, современные близкие контакты с "обитателями" НЛО,
исходящие с неба лучи из древних преданий и направленный свет из НЛО - все
это, по-видимому, предполагает наличие технологии, способной производить
физические и психические эффекты, технологии, которая проникает в глубины
коллективного сознания, приводит нас в замешательство и формирует нас так
же, как она, видимо, приводила в замешательство и формировала человеческую
цивилизацию в античности.

"Смотрите, но не трогайте!"

Это было истинным чудом, настоящим небесным знамением, когда весной 1897
года над Соединенными Штатами стал летать удивительный воздушный корабль. Он
породил волну примечательных сообщений, ставших важнейшим связующим звеном
между проявлениями феномена в давние времена и современными историями о
"тарелках". В восстановлении этой связи огромную роль сыграли Дональд
Хэнлон, Джером Кларк и Лусиус Фариш. Результаты их исследований
поразительны.

В ноябре 1896 года сотни жителей предместий калифорнийского города
Сан-Франциско видели большой, продолговатый, темный объект с мощными
прожекторами, способный летать против ветра. В период между январем и мартом
1897 года он совсем исчез. И вдруг неожиданно сходный объект много раз
наблюдали на Среднем Западе. Иногда его описывали как аппарат с турбинными
колесами и с застекленным отсеком, из которого смотрели странные существа;
это описание не так уж сильно отличается от показаний Барни и Бетти Хилл. В
марте объект еще более странного вида заметил Роберт Хиббард, фермер из
Айовы, живший в двадцати километрах к северу от Су-Сити. Кроме самого
воздушного корабля Хиббард видел еще и соединенный тросом с таинственным
аппаратом якорь, который зацепил его за одежду и протащил шесть-восемь
метров, прежде чем он упал обратно на землю.

Если собрать все сообщения того периода, то получится целая книга. Свою
задачу я вижу в том, чтобы, опираясь на самые подробные наблюдения, обратить
внимание на поведение обитателей этого воздушного корабля во время посадок.
Но прежде выясним, как вел себя сам объект. Он маневрировал почти так же,
как это делают, судя по рассказам очевидцев, НЛО, разве что никто не видел
сразу несколько воздушных кораблей, двигающихся строем или исполняющих
"воздушные танцы". Обычно воздушный корабль двигался медленно и
величественно (действительно, в 1897 году такой объект мог не опасаться
преследования), за исключением нескольких случаев, когда очевидцы находились
очень близко от него и видели, что он улетал "как из пушки". Другое отличие
"корабля" от современных НЛО - его неторопливый полет часто проходил над
населенными территориями с большими городами. Он побывал в Омахе, Милуоки,
Чикаго и других городах; каждый раз понаблюдать объект собирались огромные
толпы. Однако все действия воздушного корабля были типичны для НЛО:
зависание, сбрасывание "зондов" (например, 10 апреля в городе Ньютоне, штат
Айова), резкая смена курса, изменение высоты на полной скорости, круговые
движения, приземление и отлет, обшаривание местности мощными световыми
лучами.

Обитатели воздушного корабля выглядели, согласно описаниям, столь же
разнообразно, как и пилоты НЛО. Некоторые сообщения можно истолковать так,
будто среди них были карлики, однако само это слово, насколько я знаю, не
употреблялось очевидцами. По словам одного из них, это были самые странные
существа, какие он только видел, и ему не хотелось бы повстречаться с ними
вновь.

Все пилоты НЛО, вступавшие в беседу с людьми, ничем не отличались от
среднего американца той эпохи. Вот, например, случай, происшедший с
капитаном Джеймсом Хутоном (представленным газетой "Арканзас гэзетт" как
"известный железнодорожный проводник Айрон-Маунтина").

Находясь в Тексаркана для перегона спецпоезда и зная, что в коем
распоряжении есть часов восемь-десять, я отправился в Хомен (штат Арканзас)
поохотиться. Около трех часов дня я добрался до места. Охота была отменной,
и я не заметил, как пролетело время. В обратный путь на вокзал я двинулся
уже после шести часов вечера. Когда я шел через густой кустарник, мое
внимание привлек знакомый звук, типичный для паровозов всего мира. Я тут же
пошел на шум и, оказавшись на открытом пространстве размером примерно два
гектара, увидел объект, издававший этот звук. Сказать, что я изумился,
значит очень слабо выразить мои чувства. Я сразу решил, что это тот самый
знаменитый воздушный корабль, который видели многие люди по всей округе. На
борту воздушного корабля находился мужчина среднего роста, и я заметил у
него на лице темные очки. Он что-то ремонтировал там, где, по-видимому,
располагалась задняя часть корабля; я приблизился, но был слишком ошеломлен,
чтобы говорить. Он с удивлением посмотрел на меня и поздоровался:
"Здравствуйте, сэр, здравствуйте". Я спросил: "Это воздушный корабль?" Он
ответил: "Да, сэр". После этого еще три или четыре человека вышли, вероятно,
из килевой части корабля.

Присмотревшись с близкого расстояния, я увидел, что киль разделен на две
половины, заканчивающиеся в передней части острием, как у ножа, в то время
как боковины расширялись до середины, а затем снова сходили на нет. С каждой
стороны располагались по три больших колеса из какого-то гибкого металла;
когда они приходили в движение, то прогибались.

"Прошу прощения, сэр, - сказал я, - но этот звук очень напоминает мне работу
пневматического тормоза Вестингауза".

"Возможно, это так, мой друг. Мы используем сжатый воздух и крылья, но об
этом и многом другом вы узнаете позже".

"Все готово, сэр", - крикнул кто-то в тот момент, и вся команда скрылась
внутри аппарата. Я заметил, что расположенные перед каждым колесом
пятисантиметровые трубки начали извергать струи воздуха на колеса, и те
завращались. Корабль стал медленно подайматься, издавая свистящий звук.
Откуда ни возьмись появились крылья, повернутые острыми концами в небо,
затем рули на корме корабля начали поворачиваться в одну сторону, а колеса
завращались так быстро, что лопасти были едва различимы. За время меньшее,
чем можно рассказать об этом, корабль скрылся из виду.

Капитан Хутон добавил, что он не смог обнаружить на корабле никаких
признаков свистка или хотя бы веревки от него и был чрезвычайно поражен этой
деталью, так как считал, что "любая правильно построенная машина, работающая
на сжатом воздухе, должна его иметь". Он оставил подробный рисунок этого
аппарата.

Теперь обратимся к показаниям констебля Самптера и заместителя шерифа
Маклемора из Хот-Спрингса, штат Арканзас.

Когда ночью 6 мая 1897 года мы выехали на лошадях из города и направились на
северо-запад, то заметили высоко в небе яркий свет. Внезапно он исчез, и мы
не стали обмениваться впечатлениями по этому поводу, так как искали тут
определенных субъектов и не хотели выдавать себя ни единым звуком. Проскакав
по холмистой местности километров шесть или семь, мы снова увидели этот
свет, который теперь казался гораздо ближе к земле. Мы остановили лошадей и
смотрели, как он снижается, до тех пор пока он снова не скрылся за холмом.
Мы проехали еще метров восемьсот, и тут лошади отказались идти дальше. В
сотне метров мы увидели две движущиеся фигуры с фонарями в руках. Вынув
винчестеры - в тот момент до нас стала доходить значимость ситуации, - мы
спросили: "Кто вы такие и что здесь делаете?" Мужчина с длинной черной
бородой и с фонарем в руке вышел вперед и, узнав, кто мы, начал объяснять,
что он и еще двое - молодой человек и женщина - путешествуют по стране на
воздушном корабле. Мы могли отчетливо различить контуры сигарообразного
аппарата длиной метров двадцать, очень напоминавшего рисунки, печатавшиеся в
последнее время в газетах. Было темно, и шел дождь. Молодой человек метрах в
десяти от нас наполнял водой большой бурдюк, а женщина держалась поодаль в
темноте, прячась под зонтом. Мужчина с бакенбардами пригласил нас
отправиться вместе с ними и высадиться там, где нет дождя, но мы сказали,
что предпочитаем намокнуть.

На наш вопрос, почему он все время то зажигает, то гасит свет, мужчина
ответил, что фонарь очень мощный и потребляет много энергии. Затем он
посетовал на недостаток времени, не позволявший ему задержаться на несколько
дней в Хот-Спрингсе и принять горячую ванну. Они осмотрят весь район,
продолжал он, а потом отправятся в Напгвилл. Мы торопились и поехали дальше,
а когда минут через сорок возвращались, то уже ничего не обнаружили. Мы не
слышали и не видели, как воздушный корабль улетел.

А вот какое сообщение появилось 13 апреля 1897 года в газете "Чикаго
кроникл" под заголовком "Воздушный корабль наблюдают в Айове".

12 апреля, Фонтанел, штат Айова. Вечером, в половине девятого, все население
города наблюдало воздушный корабль. Он очень медленно летел с юго-востока на
высоте не более шестидесяти метров над вершинами деревьев. Его скорость не
превышала пятнадцати километров в час. Двадцатиметровый аппарат можно было
рассмотреть в подробностях, вплоть до дрожания крыльев. На борту горели
обыкновенные цветные огни, был слышен гул работающей машины, а также музыка,
как будто в исполнении оркестра. Люди приветствовали его, кричали, а он,
увеличив скорость, направился в северную сторону и исчез. В Фонтанеле никто
не сомневается в реальности аппарата, и даже самые известные горожане
подтверждают факт наблюдения.

В данном случае воздушный корабль, показавшийся капитану Хутону типичным
механическим устройством, имел более сказочный вид. Параллели становятся еще
поразительнее в следующем сообщении, на которое обратил внимание
исследователь Дональд Хэнлон. Оно взято из газеты "Хьюстон дейли пост" за 28
апреля.

26 апреля, Мерксл, штат Техас. Люди, возвращавшиеся вчера вечером из церкви,
заметили массивный объект со свисающим вниз канатом. Они следовали за ним до
тех пор, пока он, пересекая железную дорогу, не зацепился якорем за рельс.
Подняв головы, люди увидели, как им показалось, воздушный корабль. Но он был
довольно далеко, чтобы судить о его размерах. В некоторых иллюминаторах
брезжил свет, а яркий луч впереди напоминал головной прожектор локомотива.
Минут через десять появился человек и стал спускаться по канату. Он
опустился довольно низко, и люди его хорошо рассмотрели; он был маленького
роста и одет в голубой матросский костюм. Увидев около якоря наблюдателей,
он остановился, обрубил под собой канат, и корабль поплыл на северо-восток.
Сейчас этот якорь выставлен в кузнице Эллиота и Миллера и привлекает
внимание сотен людей.

Такого рода сообщения чрезвычайно распространены, и к ним нельзя относиться
легкомысленно, отмечает Хэнлон и в подтверждение своих слов напоминает о
происшествии в Су-Сити, когда Роберта Хиббарда протащил якорь, свисавший с
воздушного корабля, а также рассказ Дрейка и Уилкинса о двух случаях,
имевших место около 1211 года.

Согласно одному ирландскому преданию, однажды в воскресенье в городке
Клоера, когда все люди присутствовали на мессе, случилось диво. В этом
городке есть церковь св. Кинария. И вот прямо с неба упал якорь, привязанный
к канату, я одна из его лап зацепилась за арку над входом в церковь. Все
бросились из церкви на улицу и увидели в небе корабль с людьми на борту,
плывший по воздуху со свисавшим впереди на канате якорем. Горожане увидели
также, как один из пассажиров перелез через борт и прыгнул вниз за якорем,
желая, видимо, освободить его. Он двигался так, словно плыл по воде. Народ
бросился его ловить, но епископ не позволил задержать этого человека, так
как, сказал он, это могло бы убить его. Человек, почувствовав себя
свободным, поспешил на корабль, экипаж обрубил канат, и судно скрылось из
виду.

В книге "Otia Imperialia" Джерваса Тилбурийского встречается аналогичный
рассказ о событии, имевшем место в Англии, в Грейвзенде" графство Кент.
Якорь из "корабля-облака" зацепился за каменное надгробие на церковном
кладбище. Люди слышали доносившиеся сверху голоса, и было видно, как кто-то
дергал за канат, безуспешно пытаясь освободить якорь. Затем какой-то человек
соскользнул вниз по канату и обрезал его. Согласно одной версии рассказа, он
вернулся на борт корабля, а согласно другой - умер от удушья.

22 апреля 1897 года газета "Хьюстон пост" опубликовала следующее сообщение:

Рокленд. Мистер Джон М. Баркли, живущий неподалеку отсюда, сообщил, что
накануне вечером [т.е. 21 апреля], около одиннадцати часов, уже после того,
как он лег спать, послышался яростный лай его собаки и еще какой-то неясный
шум. Мистер Баркли подошел к двери выяснить, в чем дело, и увидел такое, что
у него, как он выразился, глаза полезли на лоб. Если бы он только недавно не
прочитал о воздушном корабле, который, как полагают, летает в небе Техаса и
за его пределами, то бросился бы бежать в лес.

Это был необычный продолговатый объект с крыльями и какими-то
приспособлениями различных размеров и формы по бокам. Мощные прожектора
светили, казалось, юраздо ярче электрического света. Когда Баркли его
увидел, объект совершенно неподвижно висел метрах в пяти над землей. Описав
несколько кругов, он медленно опустился на луг, прилегающий к дому.
Свидетель схватил винчестер и пошел взглянуть на аппарат поближе. Как только
этот, с позволения сказать, корабль приземлился, огни погасли. Ночь была
довольно светлая, и человека можно было различить с расстояния многих
метров. Подойдя метров на тридцать к кораблю, Баркли встретил простого
смертного, который попросил его бросить оружие, так как ему ничто не
угрожает. После этого состоялся следующий разговор. Баркли спросил:

"Кто вы и что хотите?"

"Мое имя не имеет никакого значения, ну, зовите меня Смит. Мне нужно немного
смазочного масла, пару слесарных зубил, если вы можете достать их, а также
немного медного купороса. Я думаю, на соседней лесопильне найдется и первое
и второе, а у телеграфиста - медный купорос. Вот десять долларов. Возьмите
их и разыщите то, что мне нужно, а сдачу оставьте себе за хлопоты".

В ответ Баркли спросил:

"А что там у вас случилось? Дайте мне пройти посмотреть".

Назвавшийся Смитом возразил:

"Нет, мы не можем позволить вам подойти ближе. Сделайте то, о чем я вас
прошу, и мы по достоинству оценим вашу любезность. Когда через некоторое
время мы вернемся, то ответим взаимностью на вашу доброту и возьмем вас с
собой в путешествие".

Мистер Баркли удалился и принес масло и зубила, но медного купороса нигде
найти не смог. У соседей не оказалось мелких денег, и Баркли хотел вернуть
десятидолларовую купюру, но человек ее не взял. Он пожал Баркли руку,
сердечно поблагодарил и очень просил не провожать его до корабля. Когда он
отошел, мистер Баркли окликнул его и спросил, откуда он и куда направляется.
Тот ответил: "Мы ниоткуда, но послезавтра будем в Греции". Он поднялся на
корабль, снова послышался свистящий звук, и объект улетел, по выражению
Баркли, "как из пушки". Мистер Баркли считается честным, заслуживающим
полного доверия человеком.

А вот другое сообщение, изложенное в "Хьюстон пост" 26 апреля.

Джоссеренд. Сейчас, когда пишутся эти строки, в обычно спокойном городке
Джоссеренд царит сильное волнение. Его посетил знаменитый воздушный корабль,
побывавший уже во многих местах. Мистер Франк Николе, известный здесь
фермер, живущий в трех километрах восточнее городка, человек, заслуживающий
безусловного доверия, был разбужен позапрошлой ночью [т.е., повидимому, 24
апреля], незадолго до полуночи, свистящим звуком, напоминавшим работу
какой-то машины. Он выглянул наружу и был напуган потоком яркого света,
исходившего из массивного аппарата необычных размеров, который расположился
на его пшеничном поле.

Посадка у реки Игл

Этот день 1961 года был самым необычным для Лаборатории продуктов питания и
медикаментов министерства здравоохранения, образования и социального
обеспечения США, когда военно-воздушные силы обратились с просьбой
подвергнуть анализу кусок пшеничной лепешки, выпеченной... на борту летающей
тарелки! Человеком, заполучившим эту лепешку, оказался шестидесятилетний
фермер Джо Саймонтон, одиноко живший в небольшом доме близ реки Игл, штат
Висконсин. Ему дали три лепешки. Одну он съел, и ему показалось, что она
"имеет вкус картона". ВВС изложили это более научно.

Лепешка состояла из гидрогенезированных жиров, крахмала, гречишной шелухи,
соевых бобов и пшеничных отрубей. Уровень радиации и бактериологический фон
нормальные. Материал был подвергнут химическому воздействию до разрушения.
Лаборатория пришла к заключению, что исследованный материал является
обыкновенной лепешкой земного происхождения.

Откуда же она взялась? Читатель сам решит, чему верить, после прочтения
этого раздела. О случае у реки Игл удалось узнать из первых рук, от
человека, рассказавшего все абсолютно чистосердечно. Разговаривая с
представителем ВВС США, д-р Дж. Аллен Хайнек, расследовавший этот случай
вместе с майором Робертом Фрейдом (ныне полковником) и офицером базы ВВС
Сойер, заявил: "Нет сомнений в том, что мистер Саймонтон воспринимал свой
контакт как реальное событие".

18 апреля 1961 года около одиннадцати часов утра внимание Джо Саймонтона
привлек странный звук, какой обычно издает "шипованная резина на мокрой
булыжной мостовой". Выйдя во двор, он увидел прямо перед собой серебристый
объект в форме тарелки, "сверкавший ярче хрома", который парил над самой
землей, не касаясь ее. Объект был примерно четырех метров в высоту и десяти
в диаметре. В полутора метрах над землей открылся люк, и Саймонтон увидел
внутри аппарата трех человек ростом около полутора метров. На одном бьш
обычный черный мужской костюм. Гладко выбритые, они "напоминали итальянцев":
смуглая кожа и темные волосы, выбивавшиеся из-под шерстяных шапочек, рубашки
с высоким воротником.

Один из них держал кувшин, сделанный из того же на вид материала, что и
тарелка. Жестом он попросил воды. Саймонтон взял кувшин, пошел в дом и
наполнил его. Вернувшись, он увидел, что один из людей внутри тарелки
"готовит еду на чем-то вроде гриля, но без огня". Интерьер корабля выглядел
черным, "цвета кованой стали". Саймонтон заметил несколько приборных панелей
и услышал тихий свистящий звук, напоминавший гудение генератора. Когда он
жестами показал на приготовляемую пищу, человек, также одетый в черное, но с
узкой красной нашивкой вдоль брюк, дал ему три лепешки диаметром сантиметров
восемь, все в дырочках.

Сцена продолжалась около пяти минут. Под конец один из этих людей,
находившийся ближе всего к СаЙмонтону, пристегнув к крючку на своей одежде
что-то вроде ремня, так плотно закрыл люк, что Саймонтон с трудом мог
различить его контур. Объект поднялся метров на шесть над землей, а затем
унесся на юг, вызвав сильный порыв ветра, который согнул росшие поблизости
сосны.

По воспоминанию свидетеля, вдоль края тарелки располагались выхлопные трубы
диаметром около пятнадцати сантиметров. Размер люка составлял примерно два
метра в высоту и три четверти метра в ширину, и, хотя объект в рассказе все
время фигурировал как "тарелка", подлинная его форма, скорее, напоминала две
миски, сложенные донышками наружу.

Когда два полицейских, посланных шерифом Шредером, знакомым с Саймонтоном
уже четырнадцать лет, прибыли на место происшествия, они не смогли
обнаружить никаких следов, подтверждавших заявление фермера. Однако шериф
заявил, что свидетель явно верил в истинность им рассказанного и говорил о
случившемся весьма разумно.

Пища из волшебной страны

Случай у реки Игл так и не получил удовлетворительного объяснения. Эксперты
военно-воздушных сил посчитали, что одиноко живший Джо Саймонтон погрузился
в кратковременный сон и, проснувшись, спроецировал свое сновидение на
реально протекавшие события. Я понимаю тех психологов из Дейтона, штат
Огайо, которых вполне удовлетворило это объяснение, а вместе с ними и самых
на сегодняшний день серьезных уфологов-любителей. Увы! Уфология, как и
психология, стала такой узкой областью, что у специалистов просто не
остается времени для поддержания на должном уровне своей общей культуры. Они
настолько озабочены рациональным объяснением сновидений других людей, что
сами уже снов не видят и, кроме того, давно перестали читать волшебные
сказки. А если бы они это делали, то, возможно, обратили бы более
пристальное внимание на случай с Джо Саймонтоном и на его лепешки. Они
узнали бы о джентри и о пище из волшебной страны.

В 1909 году американский исследователь Уолтер Эванс-Венц, написавший
диссертацию о кельтском фольклоре в Бретани, посвятил много времени
собиранию народных сказаний о сверхъестественных существах, их одеяниях,
пище и об их встречах с людьми. В своей книге "Волшебная вера у кельтов" он
приводит, например, историю ирландца Пата Фини, о котором мы знаем, что "он
был зажиточным человеком, пока не начались тяжелые времена" (по-видимому,
имеется в виду голод 1846-1847 годов). Однажды к нему домой пришла маленькая
женщина и попросила немного овсяной муки.

Муки у Пэдди оставалось очень мало, и ему неудобно было столько предложить,
поэтому вместо муки он хотел дать картошки, однако ей нужна была именно
овсяная мука, и тогда он отдал все свои запасы. Гостья попросила его
положить муку обратно в ларь, пока она не придет за ней. Он так и сделал, и
на следующее утро ларь оказался переполненным овсяной мукой. Эта женщина
была одной из джентри.

Очень жаль, что Пэдди не сохранил это ценнейшее материальное свидетельство
для Лаборатории продуктов питания и медикаментов министерства
здравоохранения, образования и социального обеспечения США. Может быть,
Лаборатория смогла бы объяснить это чудесное умножение овсяной муки, а
заодно и другие необычные свойства волшебной пищи. Так, в Ирландии хорошо
известно, что если джентри увели вас к себе, то вы не должны ни при каких
обстоятельствах прикасаться к пище в их дворцах. Иначе вы никогда не
вернетесь назад и станете одним из них.

Помимо пищи, наиболее распространенными сюжетами традиционных кельтских
легенд являются насыщенные деталями истории о детях, похищенных эльфами, а
также о пойманных ими и уведенных с собой животных. Однако прежде, чем мы
приступим к изучению этого богатого материала, давайте немного поговорим о
таинственных людях, которых ирландцы называют "джентри", а шотландцы -
"добрыми людьми". "Джентри - это славный многочисленный народец, живущий в
горах; все они прекрасные соседи. Среди джентри вообще не встречается
плохих. Все они падшие ангелы и живут в лесах и в море", - рассказал
Эвансу-Венцу один крестьянин.

Патрик Уотер приводит описание одного из таких существ.

Однажды мальчишки увидели в поле волшебника в красном колпаке. Он напоминал
обыкновенного человека, но ростом был всего около метра. Ребята окружили
его, но тот так брызгал слюной при разговоре, что они расступились и дали
ему пройти. Отойдя немного в сторону старой крепости, он исчез.

После 1850 года осталось очень мало мест, даже в Великобритании и во
Франции, где встречались бы эти существа. Все сказители, все народные
календари сходятся во мнении, что по мере того, как наша цивилизация
продвигалась вперед в своем развитии, маленькие человечки становились все
более и более робкими. Тем не менее говорят, будто сохранились еще кое-где
нетронутые места, вроде долины Йосемит в Калифорнии или районов Бен-Булбена
и Росс-Поинта в графстве Слайго в Ирландии. Дублинские прорицатели, как
известно, часто совершали путешествия в окрестности Бен-Булбена, горы,
известной своими необычными пещерами. У самого основания горы, "где густые
клубы белого тумана стелются по Бен-Булбену и его окрестностями, Эванс-Венц
услышал такую историю.

В молодости я имел обыкновение часто забираться в горы и там удить форель
или охотиться. В один из сухих морозных январских дней мы с другом взяли
ружья и отправились на Бен-Булбен; подойдя к горе, мы впервые повстречали
джентри... Он был одет в синее, а головной убор, казалось, был отделан
кружевами. Приблизившись, он сказал мне сладким серебристым голоском: "Чем
реже вы, господин, будете приходить сюда, тем будет лучше для вас, так как
одна юная леди хочет вас похитить". Затем он запретил нам стрелять из ружей,
так как джентри не любят шума. Он был, видимо, одним из стражников джентри.
Когда мы, возвращаясь, спускались с горы, он не велел нам оборачиваться, и
мы не стали этого делать.

Эванс-Венц попросил описать джентри и услышал следующее:

Это самые замечательные люди, которых я когда-либо видел. Они превосходят
нас во всем и поэтому называют сами себя джентри. Среди них нет рабочих, а
только военные-аристократы, благородные и знатные. Как мне объяснили, это
народ, отличающийся и от нас, и от бесплотных существ. Их возможности
потрясающи. "Мы можем уничтожить половину человечества, но не хотим этого
делать, - говорят они, - мы надеемся на ваше спасение". Я знал человека,
которого три или четыре года тому назад они парализовали. Их взгляд обладает
такой проникающей силой, что они, я думаю, могут видеть даже сквозь землю.
Они обладают серебристым голосом, их говор сладок и быстр.

Джентри живут в недрах гор в прекрасных дворцах, и их можно встретить во
многих странах, особенно в Ирландии. Некоторые из них живут в горах Уиклоу,
близ Дублина. Как и у военных, у них есть свои гарнизоны, и они перемещаются
из одного в другой. Мой проводник как-то раз сказал мне: "Я командую
полком".

Они много путешествуют и, похожие на обыкновенных людей, могут повстречаться
в толпе и в Париже, и в Марселе, и в Неаполе, и в Генуе, и в Турине, и в
Дублине. Особенно они любят Испанию, южную Францию и юг Европы.

Джентри проявляют большой интерес к людским делам и всегда выступают за
правду и справедливость. Иногда они воюют между собой. Умных молодых людей,
которые представляют для них интерес, они уводят к себе. Они забирают все -
и тело и душу - и превращают плоть в себе подобную субстанцию.

Однажды я спросил, умирают ли они когда-нибудь, и услышал в ответ: "Нет, мы
всегда остаемся молодыми". Если вас похитили и вы отведали еды в их дворце,
вы уже никогда не сможете вернуться назад. Они никогда не добавляют соли в
пищу, едят свежее мясо и пьют чистую воду. Они заводят семьи и рожают детей.
Каждый из них может сочетаться браком и с простым смертным, лишь бы этот
человек был хорошим и честным.

Они обладают способностью произвольно изменять свой внешний вид. Однажды
один из них предстал передо мной человечком ростом всего лишь 1 м 20 см, но
крепкого телосложения. Он сказал: "На самом деле я гораздо больше, чем
выгляжу сейчас. Мы можем старых делать молодыми, больших - маленькими, а
маленьких - большими".

Лепешка, полученная Джо Саймонтоном, содержала, помимо прочего, гречишную
шелуху. А гречиха тесно связана с легендами Бретани, одного из регионов
кельтского ареала с наиболее консервативными традициями. В этой провинции
Франции до сих пор широко распространена вера в фей, хотя Эванс-Венц и Поль
Себийо в начале века испытывали большие трудности, разыскивая бретонцев,
которые, как они сами утверждали, видели фей. Одна из особенностей
традиционных бретонских легенд - связь фей, или корриганов, с существами,
называемыми фионами.

Однажды черная корова, принадлежавшая маленьким фионам, жившим в пещере,
уничтожила урожай на гречишном поле одной бедной женщины, которая горько
переживала утрату. И тогда фионы заключили с ней соглашение: они позаботятся
о том, чтобы у нее никогда не кончались гречишные лепешки, а она будет
держать язык за зубами. И действительно, вскоре обнаружилось, что запасы
лепешек стали неистощимыми. Но увы! Как-то раз женщина дала кусок лепешки
человеку, не посвященному в тайну их волшебного происхождения, - и ей
пришлось вернуться к обычному способу приготовления гречишных лепешек.

Библия также дает несколько примеров неисчерпаемых волшебных запасов
продовольствия: это так называемая манна небесная. С другой стороны, и
сегодня находятся люди, рассказывающие истории, по своему сюжету очень
похожие на происшествие с Джо Саймонтоном. В своей книге " Наука волшебных
сказок" Эдвин С. Хартленд, специалист по народным преданиям, приводит
следующий пример.

Однажды один человек, живший в Истрадфинлайсе, в Бреднокшире [местность в
Уэльсе], отправился взглянуть на своих коров и овец, которые паслись на
горе, и исчез. После трех недель тщетных поисков, когда жена уже свыклась с
мыслью о смерти мужа, он вернулся домой. Жена спросила его, где он был все
эти три недели. "Три недели? Ты три часа приняла за три недели?" -
воскликнул он.

По настоянию супруги он рассказал ей, что играл на флейте (обычно он брал ее
с собой на гору) в Ллорфе, местечке близ ВанПула, как вдруг его окружили
маленькие существа, похожие на людей, и, мало-помалу сужая круг, подошли к
нему вплотную. Они пели и плясали и произвели на него такое впечатление, что
он совсем растерялся. Они предложили ему несколько маленьких лепешек, и он
съел их; никогда в жизни он не испытывал такого удовольствия от еды.

Во время своего путешествия по кельтскому региону в начале века Эванс-Венц
также собрал несколько историй о пище из волшебной страны. Джон Макнейл из
Барра, пожилой человек, не говоривший по-английски, рассказал Майклу
Бьюканену, а тот перевел с гаэльского для Эванса-Венца прелестную историю о
девушке, которую увели с собой джентри. Как-то раз эльфы, сказал он, забрали
к себе одну девушку и велели ей выпекать лепешки. Но сколько бы она ни брала
муки из чулана, ее количество на полке не убывало. И вот так, не покладая
рук, она стряпала, пока старый эльф не сжалился над ней и не сказал:

"Ты, я вижу, очень тоскуешь и давно думаешь о том, как бы покинуть наши
места. Я укажу тебе способ: все остатки муки после выпечки лепешек клади
обратно в чулан, и это побудит мою жену отпустить тебя".

Естественно, девушка все в точности исполнила и получила вольную. Джон
Макнейл, которому было тогда далеко за семьдесят, не уточнил, когда
произошла рассказанная им история, но, поскольку он говорил, что видел
девушку после происшествия, это событие, вероятно, имело место во второй
половине XIX века.

Люди, причисляющие себя к научному миру, скептически относятся к подобным
историям и даже приходят от них в негодование. Когда "национальной" группе
исследователей НЛО рассказали о случае у реки Игл, они заявили, что не
намерены изучать лепешки и вообще что-либо предпринимать по этому поводу,
так как у них есть для исследований проблемы поважнее. Через две недели
после происшествия Джо Саймонтон заявил корреспонденту ЮПИ: "Если бы это
случилось вновь, я не думаю, что кому-нибудь рассказал бы об этом".
Действительно, если бы летающие тарелки были аппаратами, используемыми
высокоразвитой космической цивилизацией, можно было бы ожидать, что они
напичканы электронной техникой, суперрадарами и мощными компьютерами,
предназначенными для исследования Земли. Но пришельцы, которые имеют
человеческий облик, дышат нашим воздухом и со свистом носятся вокруг в
летающих кухоньках, - это уж слишком, мистер Саймонтон!

Ученые полагают, что пришельцы со звезд не рискнули бы прилететь к нам, не
получив любезного приглашения, посланного нашими мощными радиотелескопами. В
течение нескольких столетий они с помощью изощренных электрических схем и
тщательно разработанного кода обменивались бы самой передовой научной
информацией со специалистами, вроде д-ра Карла Сагана и профессора
Шварцмана. Но даже если бы они к нам прилетели, они, конечно же,
приземлились бы в Вашингтоне, где их приветствовал бы президент Соединенных
Штатов, сопровождаемый "учеными-уфологами". Произошел бы обмен подарками. Мы
преподнесли бы им книги по экзобиологии, а они подарили бы нам фотографии
нашей Солнечной системы, полученные их космическими телескопами. Но
гречишные лепешки с дырочками, по вкусу напоминающие картон? Какая же вы
деревенщина, мистер Саймонтон!

И все же нет сомнения в том, что Джо Саймонтон убежден, будто видел летающую
тарелку, а в ней гриль без огня и трех человек. Он дал им чистой воды, а они
ему - три лепешки. Если мы проанализируем данное незатейливое событие так,
как это делают исследователи фольклора с только что приведенными историями,
мы должны будем принять во внимание одну возможность: случай у реки Игл
реален, и он имеет значение скромной, но вместе с тем грандиозной церемонии.

Это последнее предположение очень хорошо выражено Хартлендом, когда он
говорит об обмене едой с джентри.

Почти по всей Земле обычай гостеприимства поддерживается с целью сделать
гостя обязанным, связать его с хозяином особыми узами. И в тех местах, где
представления о гостеприимстве не развиты, совместная трапеза, даже если она
не установлена законом, часто считается символическим единением священного
толка.

Именно такое значение до сих пор придается совместному застолью. Оно
проявляется в свадьбах и других традиционных сборищах, где еда является
важной составной частью, хотя символическая значимость этих событий
практически утеряна большинством наших современников. Хартленд идет еще
дальше и предполагает, что обычай хоронить усопших вместе с некоторым
количеством пищи может иметь определенную связь с широко распространенной
верой, будто каждый должен иметь запас земной еды, когда достигает
запредельного мира или когда навсегда покидает Землю. В самом деле, как в
древней, так и в современной традиции обитель наших сверхъестественных
визитеров не всегда можно отличить от загробного мира. Это, правда, весьма
спорное предположение, так как то же самое относится и к небесным
пришельцам. Богословы, спорящие о природе ангелов, знают это очень хорошо.
Но представление о пище по крайней мере дает еще один тип связи. В свете
замечаний Хартленда относительно обычая гостеприимства заслуживает внимания
следующий фрагмент из Библии.

И принесут немного воды, и омоют ноги ваши; и отдохните под сим деревом. А я
принесу хлеба, и вы подкрепите сердца ваши, потом пойдите [в путь свой]; так
как вы идете мимо раба вашего. Они сказали: сделай так, как говоришь. (Быт.
18, 4-5).

И [он] взял масла и молока, и теленка приготовленного, и поставил перед
ними; а сам стоял подле них под деревом. И они ели. (Быт. 18. 8).

Согласно Книге Бытия, Лот пригласил к себе домой двух ангелов, которых
повстречал в воротах Содома. "Он сделал им угощение, и испек пресные хлебы,
и они ели" (Быт. 19, 3). Таким образом, после всего этого сообщение Джо
Саймонтона можно рассматривать как современную иллюстрацию следующего
библейского совета: "Страннолюбия не забывайте; ибо через него некоторые, не
зная, оказали гостеприимство Ангелам" (Евр. 13, 2).

Кольца в лунном свете

Этот раздел целиком посвящен различным материальным образованиям, которые,
если полагаться на народные предания, имеют сверхъестественное
происхождение. Речь идет о волшебных "кольцах" и "гнездах" тарелок. Хотя
специалисты по изучению НЛО с большой осторожностью относятся к этим
феноменам, я считаю, что "гнезда" и "кольца" заслуживают больше чем беглого
взгляда и должны рассматриваться в свете особых традиционных верований,
связанных со значением "магических кругов", которые на протяжении столетий
крестьяне обнаруживали на своих полях. Литература, посвященная этому сюжету,
очень богата, но мы выберем только несколько случаев для иллюстрации данной
темы.

Вечером 28 июля 1966 года супруги Лакост прогуливались в окрестностях
Монсоро, департамент Мен и Луара (Франция). Неожиданно они увидели красный
шар, пересекавший небо, словно метеор. Но вел себя этот шар совсем не как
метеор, поскольку, достигнув земли, снова поднялся и, повисев на небольшой
высоте, пропал из виду. Как показала проверка, в районе в это время не
проводилось никаких военных экспериментов.

На следующий день фермер из Монсоро Ален Руйе сообщил, что участок его
пшеничного поля площадью около восьми квадратных метров примят и покрыт
желтоватым маслянистым веществом. Последующее расследование позволило
установить идентичность показаний очевидцев и укрепило мнение о приземлении
на поле странного объекта. Г-н Лакост, работавший фотографом в Сомюре, к
сожалению, в тот день не прихватил с собой фотоаппарата. Он рассказал, что
свет, который излучал шар, был такой интенсивный, что освещал всю округу. По
его словам, шар завис на несколько секунд, а затем сманеврировал к земле.
Свидетели были уверены, что это какой-то новый военный радиоуправляемый
аппарат, и направились в его сторону, но, когда до него оставалось метров
триста пятьдесят, тот взлетел и скрылся за лесом. Все наблюдение
продолжалось минуты четыре.

Шестью месяцами ранее несколько похожих наблюдений стали причиной появления
на страницах австралийских газет броских заголовков. 23 января 1966 года на
первой полосе "Сидней сан-геральд" красовались большие буквы: "Снова гнезда
летающих тарелок". Три "гнезда" были обнаружены в Квинсленде. Это были
круглые участки земли с примятым засохшим тростником, окруженные нетронутыми
зелеными зарослями. Сотни любителей достопримечательностей бросились искать
эти места еще до того, как появились сообщения в печати.

19 января 1966 года в девять часов утра двадцатисемилетний фермер Джордж
Педли, специализировавшийся на выращивании бананов, проезжал на своем
тракторе мимо болота, называемого Подковообразной лагуной, и вдруг услышал
громкий свистящий звук. "Как будто воздух выходит из колеса", -
прокомментировал Педли. Затем прямо перед собой на расстоянии двадцати пяти
метров он увидел поднимавшийся из болота голубовато-серый аппарат, примерно
восьми метров в поперечнике и трех в высоту. Вращаясь, аппарат поднялся
метров на двадцать над землей и улетел. "Все это продолжалось каких-то
несколько секунд; улетел он с колоссальной скоростью", - сказал Педли. После
этого он обнаружил первое "гнездо", где тростник был повален по часовой
стрелке.

Расследовать это происшествие газета "Сидней сан-геральд" направила своего
корреспондента Бена Дейви, которому удалось установить, что еще десятки
людей в этом районе видели необычный летательный аппарат в форме тарелки,
похожий на описанный Педли. Причем большая часть очевидцев наблюдала объект
до Педли. Дейви обнаружил пять "гнезд" и опубликовал их описание.

Я своими глазами видел вмятины в тростниковых зарослях в тех местах, где
"они" взлетали, и все выглядело так, как описали очевидцы. В кругу диаметром
метров десять тростник был скошен и повален по часовой стрелке. Одно из
гнезд представляло собой плавающую платформу из сплетенных с травой
тростниковых корней, вырванных какой-то страшной силой из вязкого дна,
находящегося на глубине полутора метров под водой.

Второе и третье "гнезда" были найдены соответственно фермером Томом
Уорреном, выращивающим сахарный тростник, и мистером Пеннингом, школьным
учителем из Тьюлли. Эти "гнезда" находились на расстоянии около двадцати
пяти метров от первого, но были скрыты густым кустарником. В третьем
"гнезде", которое казалось совсем свежим, тростник лежал против часовой
стрелки. Здесь он не был ни вырван, ни обожжен. На квадратном участке со
стороной примерно 1 м 20 см, отстоящем на метр от края первого гнезда, трава
была сострижена до уровня воды, что добавило к общей картине еще больше
таинственности. Поперечники кругов колебались в пределах от двух с половиной
до десяти метров. Во всех, кроме самого маленького, тростник лежал по
часовой стрелке.

Полицейские собрали образцы для анализа, ученые прибыли со счетчиками
Гейгера, а сотрудники контрразведки Королевских ВВС Австралии посетили все
загадочные места. Стали распространяться слухи, обвинявшие Советы в
использовании обширных малонаселенных территорий Австралии для проведения
новых научных испытаний, далеко опережающих Америку. При этом осталось
тайной, почему русские не проводят свои секретные эксперименты на огромных
пространствах Сибири. Никто не задумался и о том, как это пилоты
сверхсекретного коммунистического боевого аппарата смогли поддаться
искушению пролететь на бреющем полете над трактором двадцатисемилетнего
фермера в самом логове капиталистического мира.

К счастью, нашлось несколько естественных объяснений происхождения этих
"гнезд". Одно из них предложил 30 января читатель газеты "Сидней
сан-геральд". По его мнению, причиной "космической" паники в Квинсленде
послужила "большая пугливая птица с голубым оперением и красной меткой на
голове". Это либо разновидность журавля, либо голубая цапля, но очевидец не
знал ее научного названия. Много раз, писал читатель, пробираясь босиком
через кусты, он видел танцующих птиц, но они очень быстро улетали, скорее,
чем он мог добраться до них: "Птицы напоминали голубые туманные облака и,
улетая, издавали пронзительные крики". К сожалению, это прелестное, но
совершенно фантастическое предположение не поддержали биологи. Работник
Национального музея, орнитолог Х.Дж. Дисней, усомнился в возможностях
журавлей оставлять после себя круглые вмятины с симметричным рисунком. Также
скептически он отнесся и к идее "летящей напролом лысухи", выдвинутой Кеном
Адамсом. "Я никогда не слышал о подобных птичьих повадках", - сказал Дисней.

Исследователь Дональд Хэнлон указал на еще одно объяснение, предложенное для
"гнезд" данного района, - будто это "площадки крокодильих любовных игр". Я
полностью разделяю скептицизм Хэнлона относительно этого последнего
объяснения, поскольку оно едва ли может быть применимо к "гнездам",
обнаруженным в Огайо, о которых скоро пойдет речь, или к поврежденному
пшеничному полю в Монсоро. Житель Квинсленда Алекс Бордуженко, специалист по
крокодилам, заявил, что тростник в Подковообразной лагуне слишком толст для
свободного передвижения крокодилов.

Итак, вот к чему мы пришли: одни полагают, будто тростник примяли танцующие
журавли, тот самый тростник, который, по мнению других, слишком толст даже
для крокодилов, и они не в состоянии передвигаться в нем. Где же реальная
причина возникших повреждений? Этого никто не знает.

В ту среду вечером по дороге домой Джордж Педли решил никому не рассказывать
о встрече на болоте с "космическим кораблем". Он не заметил на
голубовато-сером объекте ни люков, ни антенн и никаких признаков жизни ни в
самом аппарате, ни снаружи. К тому же он всегда смеялся над историями о
летающих тарелках. Но вскоре Педли встретил Альберта Пеннизи, хозяина
Подковообразной лагуны, и решился поведать ему о своем наблюдении. Каково же
было его удивление, когда Пеннизи сразу поверил ему и в свою очередь
признался, что в течение недели видел во сне, как летающая тарелка
приземляется в его владениях. Эта последняя деталь ставит "гнезда" тарелок в
Квинсленде в один ряд с лучшими традициями "волшебной веры".

Время - за шесть месяцев до случая в Квинсленде. Место - Делрой, штат Огайо.
28 июня 1965 года фермер Джон Ставано услышал серию взрывов. Через два дня
он обнаружил странное образование на земле. Анализ образцов почвы и пшеницы
не показал никаких признаков взрыва. Стебли пшеницы были, казалось, вырваны
из земли, подобно тростнику в Квинсленде или траве на месте посадки в Понси
(Франция) в 1954 году.

Случай в Огайо был тщательно расследован местными гражданскими специалистами
А. Кандуссо и Ларри Мойерсом вместе с Гарри Дэвисом. На ферме Ставано
обнаружили на возвышенности странное круглое образование. В центре его
находилась вмятина диаметром около семидесяти сантиметров. Ее исследовали с
помощью бура, но обнаружили только рыхлый грунт до глубины четверть метра.
Большая часть пшеницы была вырвана с корнем, и кругом валялись комья земли
размером от шести до десяти сантиметров. Лежавшие на земле стебли пшеницы
напоминали колесо со спицами; закручивающий эффект, как в "гнездах" в
Тьюлли, здесь не проявился.

Если мы теперь перенесемся из Австралии и США в Англию, то столкнемся еще с
одним происшествием. Сообщение о нем опубликовал Уэйвни Гирван, редактор
"Flying Saucer Review", в сентябрьском номере этого журнала за 1963 год.

Анналы британской уфологии надолго сохранят память о дне 16 июля 1963 года.
Очевидно, что-то приземлилось на поле фермера Роя Блэнчарда в Манор-Фарм
(Чарлтон, графство Уилтшир). След на земле, частично затронувший
картофельное и ячменное поля, первым обнаружил рабочий фермы Редж
Алексавдер. След представлял собой вмятину в форме тарелки или кратер
диаметром два с половиной метра и глубиной около десяти сантиметров. В
центре вмятины находилось почти метровое углубление диаметром, по разным
данным, от десяти до тридцати сантиметров. Радиально от центрального
углубления отходили четыре канавки длиной сто двадцать и шириной тридцать
сантиметров. Объект, вероятно, приземлился - если речь идет о посадке - без
свидетелей, но г-н Леонард Джолифф, работник молочной фермы, сообщил, что
слышал "взрыв около шести утра".

23 июля лондонская газета "Дейли экспресс" сообщила, что почти за две недели
до описанных событий, 10 июля, полицейский Антони Пенни видел оранжевый
объект, пронесшийся по небу и скрывшийся из виду неподалеку от поля
Манор-Фарм. Основываясь на этой скудной информации, вполне допустимо
предположить, что кратер в Чарлтоне образовался в результате падения
метеорита. И действительно, когда из центрального углубления кратера был
извлечен небольшой кусочек металла, британский астроном Патрик Мур прибыл в
студию радиовещательной корпорации Би-би-си и категорично заявил, что кратер
образован "маленьким, как креветка, метеоритом", который, упав, произвел
внушительный взрыв. Так тайна быстро находит свое объяснение, когда дело
касается научной общественности. Но реальные факты, взятые все вместе и
ставшие известными нескольким ученым, предпринявшим более основательное
изучение этого случая, и ответственным за расследование военным
специалистам, свидетельствуют о совершенно ином.

Фермер Рой Блэнчард обратился в полицию, которая в свою очередь вызвала
армейских представителей. Руководил основными полевыми исследованиями
капитан Джон Роджерс, командир саперного подразделения. Согласно его
предварительному отчету, ни почва, ни растительность на месте происшествия
не пострадали, не было и следов взрыва. Капитан Роджерс заявил, что он и его
подчиненные были озадачены таким результатом, а тут еще фермер Рой Блэнчард
подлил масла в огонь:

От картофеля и ячменя, которые росли на месте появившегося кратера, не
осталось никаких следов. Ни стеблей, ни корней, ни листьев. Этот объект был
настолько тяжел, что раздробил камни в порошок. При этом он летел совершенно
тихо. Мы не слышали никакого грохота; какова бы ни была использованная здесь
энергия, она не произвела ни нагрева, ни шума.

Позднее, 19 июля, капитан Роджерс, как стало известно, получил разрешение
пробурить скважину. Полученные результаты оказались довольно необычными. Они
указали на зарытый глубоко в земле металлический объект значительных
размеров. Более того, выяснилось, что "приборы взбесились", так как
исследуемый обломок металла был, по-видимому, чрезвычайно сильно намагничен.

Здесь следует отметить, что расследование оставалось открытым на всех этапах
и велось весьма серьезно; этим мы, скорее всего, обязаны армии, взявшейся за
дело раньше министерства авиации Великобритании. Представитель южного
армейского командования по связям с общественностью в Солсбери сказал
Гирвану, что объект извлекли из земли и отправили специалистам Британского
музея. Результат анализа таков: это обыкновенный бурый железняк, "который
можно найти в земле по всей южной Англии". Эксперты Британского музея
полагают, что он довольно давно находился там, где его нашли, поэтому о
мистификации не может быть и речи. А д-р Ф. Кларингбул, также сотрудник
музея, полностью исключил возможность метеоритного объяснения и 27 июля
заявил газете "Йоркшир пост": "В этой истории есть нечто скрытое от глаз".
Однако последнее слово оставалось за южным командованием, и оно дало мудрый
комментарий: "Причина явления остается необъясненной, но в задачу армии не
входит разгадывание тайн такого рода".

Если теперь попытаться суммировать наши знания о "гнездах" в Тьюлли, о круге
в Огайо и кратере в Чарлтоне, то можно констатировать следующее:

1) народная молва связывает наблюдение летающих тарелок с круглыми вмятинами
на земле;

2) когда есть растительность, заметно воздействие на нее со стороны какой-то
придавливающей силы, приводящей к образованию либо фиксированного рисунка
("спицы колеса"), либо рисунка, отражающего процесс вращения ("по или против
часовой стрелки");

3) растительность обычно вырывается с корнем, лишается листвы и т.д.;

4) часто отмечается воздействие очень большой вертикальной силы, о чем
свидетельствуют разбросанные вокруг земля и растения;

5) в одном случае, когда близко от центра вмятины оказался зарытым
обыкновенный бурый железняк, была обнаружена очень сильная магнитная
активность;

6) иногда в центре вмятины образовывается большое углубление диаметром до
нескольких сантиметров.

Надо ли напоминать читателю о знаменитом обычае эльфов - оставлять после
себя странные кольца на полях и лугах?

В один из августовских воскресных дней, когда Эванс-Венц бродил по Хаутским
холмам, он встретил нескольких местных жителей и стал обсуждать с ними эти
старые россказни. После того как он попил чаю с одним крестьянином и его
дочерью, хозяева отвели его на соседнее поле и показали "волшебное кольцо",
а пока он стоял в нем, рассказали следующее:

Да, эльфы действительно существуют, и это то место, где их часто видят
танцующими. Трава в пределах кольца никогда не бывает высокой, так как здесь
растет только самый короткий и самый тонкий ее сорт. В середине растут,
образуя круг, волшебные грибы, и эльфы используют их как сиденья (1). Они
очень маленькие и обожают петь и танцевать. Эльфы носят зеленые куртки, а
иногда - с красными шапками - и красные куртки.

12 ноября 1968 года аргентинская пресса сообщила, что около Некочеа, в
пятистах километрах южнее Буэнос-Айреса, пилот гражданского самолета заметил
на земле странное образование, а затем исследовал его с несколькими
военными. Прибыв к тому месту, где, как утверждалось, недавно приземлилась
летающая тарелка, они обнаружили круг диаметром около пяти с половиной
метров с сильно обожженной землей. Внутри этого круга росли восемь
гигантских белых грибов, один из них почти метрового диаметра. В провинции
Санта-Фе при схожих обстоятельствах также обнаружили удивительные грибы.

Еще один автор, пишущий о скандинавских легендах (Леру де Линчи, "Книга
легенд"), отмечает, что эльфы изображались в них как существа с
непропорционально большими головами, крошечными ножками и длинными ручищами.

После них на лужайках остаются светло-зеленые круги, называемые хороводом
эльфов (эльфданс). Даже в наши дни, когда какой-нибудь датский фермер
обнаруживает на рассвете такое кольцо, он говорит, что сюда ночью приходили
потанцевать эльфы.

Интересно отметить, что на заре эпохи рационализма уже делались попытки
объяснить появление волшебных колец как следствие некоего электрического
явления, порожденного какими-то атмосферными процессами. П. Марранзино,
например, цитирует двустишие Эразма Дарвина, дедушки английского натуралиста
Чарлза Дарвина, написанное в 1789 году:

Как из черных облаков вышла молния-шалунья, Расколола крепкий дуб, начертив
волшебный круг.

И Эразм Дарвин добавляет:

Это явление, предположительно, имеет электрическую природу и пока еще не
объяснено; я имею в виду так называемые "волшебные кольца", так часто
наблюдаемые на траве.

Иногда большие части или выпуклости облаков мало-помалу отрываются и
опускаются на более влажные участки равнин, покрытых травой. Под действием
притяжения Земли такая выпуклость или часть облака становится почти
цилиндрической, подобно тому как ведет себя неспряденная шерсть, когда ее
вытягивают в нить, и ударяет о землю потоком электричества от двух до десяти
метров в диаметре. И только самая внешняя часть цилиндра сжигает траву.

Если сформулировать эту идею в терминах современной физики плазмы, то, без
сомнения, она охотно будет поддержана учеными, торопящимися поскорее все
объяснить. Однако они хорошо сделают, если обратят внимание на размер
цилиндра, упомянутый старшим Дарвином, - "от двух до десяти метров" - это
как раз средний диаметр НЛО.

Ангелы или демоны?

В нескольких уже рассмотренных нами примерах неизвестные существа оказались
замешанными в хищении сельскохозяйственной продукции. С одинаковым
проворством таинственные человечки увозят и саженцы лаванды, и виноград, и
картофель. В любой такой истории, пришедшей будь то из Северной или Южной
Америки, будь то из Европы, мы встречаем существа, которые выходят из своих
сверкающих аппаратов, собирают растения и снова взлетают на глазах у
изумленных свидетелей. Такое поведение может натолкнуть наивных
исследователей этих историй на мысль, будто пришельцы, со всей возможной
тщательностью и точностью занимающиеся сбором образцов, -
экзобиологи-экспериментаторы. В конце концов разве мы сами не проектируем
роботов, которые продолжат исследование Марса, начатое межпланетными
станциями "Викинг", уже достигшими поверхности красной планеты? Иногда
пришельцы даже находят время детально расспросить свидетелей о секретах
земледелия! Довольно любопытный случай произошел в 1964 году в Тиога-Сити,
штат Нью-Йорк, в тот же день, что и посадка в Сокорро, примерно за десять
часов до того, как полицейский Замора наблюдал уже ставший привычным для нас
блестящий яйцевидный объект.

В этот день Гарри Т. Уилкокс, владелец молочной фермы, удобрял свое поле.
Незадолго до десяти часов утра он прервал работу и отправился проверить
другое поле, окруженное лесом и расположенное в полутора километрах от
скотного двора. Он хотел посмотреть, позволяет ли состояние земли начать
пахоту. Подойдя к полю, он заметил блестящий объект, который поначалу принял
за выброшенный холодильник, а потом - за крыло или какую-то другую часть
самолета. Приблизившись, он разглядел яйцевидный объект примерно пять на
шесть метров, сделанный из прочного на вид металла; никогда ничего похожего
он не видел.

Уилкокс дотронулся до него, но тепла не почувствовал.

Он не заметил ни двери, ни чего-либо похожего на люк. Тем не менее откуда-то
вдруг появились два человекоподобных существа, Они были ростом примерно 1 м
20 см и одеты в костюмы без швов; шлемы закрывали лица и не позволяли
рассмотреть их. Вроде бы у них были руки и ноги. Они говорили с Уилкоксом
"на приятном английском", но голос, по утверждению свидетеля, исходил не от
головы, а от всего тела. "Не пугайтесь, мы прежде уже общались с людьми. Мы
прибыли с небесного тела, которое вы, люди, называете планетой Марс", -
заявили они.

Несмотря на уверенность Гарри, что "кто-то, очевидно, разыгрывает его",
странная беседа продолжалась. Оба существа заинтересовались удобрением и
проявили повышенный интерес к его применению. Они заявили, что на Марсе
продукты питания тоже выращивают, но из-за изменений в окружающей среде
возник ряд проблем, и они надеются их разрешить с помощью земных методов.
Гости задавали совсем детские вопросы и, казалось, не располагали никакими
знаниями в этой области. Каждый из них держал поднос, наполненный землей.

"Когда они говорили о космосе или о своем корабле, мне было трудно понять их
объяснения. Они сказали, что могут прилетать со своей планеты только раз в
два года и в настоящее время изучают западное полушарие", - сообщил Уилкокс.

Существа объяснили, что приземляются только в светлое время суток,
"поскольку их корабль труднее обнаружить днем", и были изумлены, как это
Уилкокс увидел их аппарат. Пришельцы охотно поделились знаниями о
космических полетах. В заключение они попросили мешок с удобрением, но,
когда Уилкокс отправился за ним, аппарат взлетел и буквально за несколько
секунд исчез из виду. Свидетель принес мешок с удобрением и положил его на
то место, где стоял аппарат; на следующий день мешок исчез.

Во многих случаях посадок в Южной Америке очевидцы наблюдали, как странные
существа собирали образцы почв, растений и даже камней. Складывается
впечатление, будто все в их поведении направлено на то, чтобы мы поверили в
космическое происхождение их самих и их летательных аппаратов. И
действительно, такие абсурдные происшествия оказали сильное воздействие на
многих исследователей, включая и меня самого, и мы долгое время полагали,
что НЛО являются космическими зондами, посланными внеземной цивилизацией.

1 ноября 1954 года сорокалетняя г-жа Роза Лотти-Дайнелли шла на кладбище
Поджо-д'Амбра в Бучине, недалеко от Ареццо (Италия). Набожная итальянка
несла горшочек с цветами. Ее мысли в тот момент должны были быть очень
далеко от научной фантастики, и тем не менее случившееся с ней в следующую
минуту, возможно, является самым необычным происшествием всплеска появлений
НЛО в 1954 году. Как только г-жа Лотти-Дайнелли вышла на открытое
пространство, поросшее травой, она увидела похожую на торпеду вертикально
стоявшую машину с острыми краями. Иными словами, это была машина, по форме
напоминавшая два конуса с общим основанием. В меньшем конусе имелось
отверстие, через которое просматривались два небольших сиденья. С виду
аппарат выглядел металлическим. До этого свидетельница никогда ничего
похожего не видела.

Из-за объекта появились две фигуры ростом от 1 м до 1 м 20 см, одетые в
серые комбинезоны и красноватые кожаные шлемы, почти как у военных
механиков-водителей. В центре лба у них, похоже, была какая-то "выпуклость".
С радостным видом - их улыбки обнажали мелкие белые зубы - и говоря на
непонятном языке, эти двое приблизились к женщине, и один из них забрал у
нее горшочек с цветами. Г-жа Лотти-Дайнелли попыталась отобрать свою вещь
обратно, но существа не обратили на это никакого внимания и вернулись в свой
летательный аппарат. Свидетельница закричала и бросилась бежать. Вернулась
она с подмогой, включавшей и полицейского. Но было уже поздно. Объекта и
след простыл. Однако многие видели, как аппарат летел, оставляя за собой
цветной, красно-синий шлейф.

Подобные истории не вызывали бы ничего, кроме изумления, если бы не одно
обстоятельство, хорошо известное исследователям фольклора. Существует общий,
обладающий завидным постоянством сюжет для определенного типа легенд о
сверхъестественных созданиях: существа приходят в наш мир, чтобы похитить
наши продукты питания, наших животных и даже, как мы увидим в одной из
последующих глав, людей. Но пока давайте сосредоточимся только на поведении
этих существ, когда они "собирают образцы" или просят какую-либо земную
продукцию.

В одной алгонкинской легенде, содержащей все элементы, типичные для
"тарелочной истории", охотник заметил спускавшуюся с неба "корзину". В ней
находились двенадцать девушек восхитительной красоты. Мужчина попытался
приблизиться к ним, но небесные создания поспешно вернулись в "корзину", и
та быстро взлетела и скрылась из виду. В один из последующих дней тот же
охотник снова увидел странный объект, опустившийся на землю. С помощью
хитрости ему удалось приблизиться к "корзине" и похитить одну из девушек. Он
женился на ней, и она родила ему сына. Ничто, однако, не могло заменить его
жене потерянных сестер. Однажды она смастерила маленькую корзинку и, как
пишет Хартленд, войдя в нее со своим сыном, стала читать нараспев
заклинание, которое прежде использовали она и ее сестры, и вновь поднялась к
звезде, откуда прилетела.

После двух лет пребывания в своей небесной стране она услышала:

"Твой сын хочет видеть своего отца; поэтому возвращайся обратно на землю,
навести супруга и скажи ему, чтобы он доставил нам образцы всех животных, на
которых охотится".

Она так и сделала. И охотник отправился вместе с женой, повидал сына и
побывал на великом пиру, где угощали доставленными им животными.

В этой алгонкинской истории затейливо перемешаны несколько сюжетов.
Некоторые из них присутствуют в современных рассказах об НЛО; происхождение
других прослеживается в традиционных представлениях, например об обмене
пищей. Но есть и новые элементы:

1) желание небесных-существ получить образцы всех убитых охотником животных
и

2) мысль о возможности брачных отношений между представителями земной и
небесной рас.

До сих пор мы видели пришельцев, похищающих растения и просящих различные
вещи. Но убивали ли они животных сами? Увозили ли с собой домашний скот?
Если верить историям, рассказанным многими очевидцами, то все это они
делали. Но интересно то, что и в этих случаях мы находим характерные черты,
общие для современных уфонавтов и "добрых людей", героев фольклора. Группу
эльфов видели во время преследования ими коров и лошадей. А в беседе с
Уолтером Эвансом-Венцем, записанной до 1909 года, рассказчик по прозвищу
Старый Простофиля поведал историю о человеке, "который, если еще
здравствует, живет сейчас в Америке, куда уехал несколько лет назад".

Однажды на юге Ирландии, когда опустилась ночь, крестьянин поил свою корову
у колодца и, бросив взгляд поверх забора, увидел множество странных людей,
игравших в травяной хоккей. Когда те заметили, что он на них смотрит, один
из них подошел и ударил корову, а затем, повернувшись к крестьянину, сильно
порезал ему лицо и тело. Незадачливый зевака мог бы больше не подвергать
себя столь суровому обращению, но после первой встречи он еще четырежды
возвращался к колодцу и всякий раз бывал бит.

6 ноября 1957 года двенадцатилетний Эверет Кларк из Данте, штат Теннесси,
открыл дверь, чтобы выпустить во двор свою собаку Фриски. В этот момент он
увидел в поле на расстоянии сотни метров от дома диковинный объект. Он
решил, что ему померещилось, и вернулся в дом. Когда же минут через двадцать
он вышел позвать собаку, то снова увидел объект, а возле него Фриски и
других соседских собак. Около объекта находились также двое мужчин и две
женщины в обычных одеждах. Один из мужчин пытался поймать сначала Фриски,
потом другую собаку, но в конце концов отказался от этой затеи, опасаясь
укусов. Эверет видел, как странные люди, говорившие между собой, "словно
немецкие солдаты из кинофильма", прошли в объект прямо сквозь корпус и
объект беззвучно улетел. Он был продолговатой формы и "неопределенного
цвета".

Следующий случай являет собой пример невероятного совпадения, ставшего,
однако, обычным делом для исследователей НЛО: в тот же день была предпринята
другая попытка похищения собаки, на сей раз в Эверитстауне, штат Нью-Джерси.

Название города почти совпадает с именем свидетеля из предыдущего случая.

Инцидент с Эверетом Кларком произошел в половине седьмого утра, а в этот раз
уже смеркалось, когда Джон Траско, выйдя на улицу покормить собаку, увидел
сверкающий яйцевидный объект, зависший перед сараем. Путь ему преградило
существо ростом меньше метра, "с лицом цвета мастики и большими лягушачьими
глазами", которое сказало на ломаном английском: "Мы мирные люди, нам нужна
только ваша собака".

Странному существу было недвусмысленно указано убираться восвояси. Оно
убежало, и через несколько секунд машина сорвалась с места и умчалась в
небо. Миссис Траско, по ее словам, наблюдала из окна, но видела только сам
объект. Она рассказала, что муж попытался схватить существо и у него на
рукаве остался какой-то зеленый порошок; потом он отстирался. На следующий
день Джон заметил такой же порошок у себя под ногтями. Уфонавт был одет в
зеленый костюм с блестящими пуговицами, зеленый головной убор, похожий на
шотландский берет, и перчатки со сверкающими деталями на кончиках пальцев.

Совершенно неважно, приземляются ли эти существа в летающих тарелках или
музыкальных корзинах, появляются ли из моря или из ущелий. Важно то, что они
говорят и делают: именно этот след - след, оставленный в памяти очевидца, -
и является истинным глашатаем каждой такой истории. Поведение пришельцев
преподносит нам образцы различных ситуаций и человеческих реакций, которые
вызывают у нас интерес, беспокойство или смех. История с лепешкой Джо
Саймонтона забавна; рассказы о волшебной пище интригуют, но их трудно
проверить; "кольца" и "гнезда" вполне реальны, но вызываемые ими чувства
относятся скорее к области романтики, чем науки. А тут еще настойчивое
желание диковинных существ захватить с собой разные земные предметы, образцы
флоры и фауны. Упомянутые истории с подобным сюжетом граничат с нелепостью,
и продолжение их исследования заводит в тупик. Однако и этот аспект феномена
мы не можем больше игнорировать.

Надеюсь, мне удалось заронить в сознание читателя мысль о возможном
существовании параллелей между нынешними слухами и верой, хранимой нашими
предками, верой в грандиозные битвы с таинственными сверхлюдьми, в кольца,
обладающие волшебными свойствами, в карликов, часто посещающих Землю. В этой
главе я пытался ограничиться только обсуждением соприкосновения современных
и древних верований. Это всего лишь слабая попытка приоткрыть завесу великой
тайны, гораздо более грандиозной, чем проблема жизни на других планетах,
которой мы так поглощены сегодня, гораздо более глубокой, чем разговоры о
зигзагообразных лучах. Кажется, мы все же можем попытаться понять, какое
воздействие оказывают на нас эти рассказы, эти мифы и легенды. Какие образы
предначертано им передать нам? Каким скрытым потребностям они отвечают? Если
все это выдумки, то почему они должны быть столь абсурдными? Были ли
прецеденты в истории? Может ли сила воображения играть ббльшую роль в
непосредственном побуждении людей к действиям, нежели та же сила, но
представленная в виде догм, политических структур, господствующих
вероисповеданий или армий? Если да, то можно ли использовать эту силу? И
используется ли она? Идет ли речь о некоем механизме обмана, работающем с
большим размахом, или, может быть, человеческое сознание само способно
порождать все эти свои видения и творить коллективную мифологию?

"Человеческое воображение, как и всякая известная сила, работает по вполне
определенным законам". Эти слова, написанные Хартлендом в 1891 году, -
возможный ключ к разгадке. Да, за этими на вид абсурдными историями
скрывается глубокое подводное течение, которое еще предстоит обнаружить и
нанести на карту. Наиболее доступная его часть уже была открыта и отображена
в прошлые века давно умершими учеными. Сегодня мы имеем уникальную
возможность быть свидетелями нового прорыва на поверхность этого течения, на
которое, естественно, наложили свой отпечаток наши новые предубеждения, наше
пристрастие к науке, наше стремление к обетованным землям на других
планетах.

Нам нужна новая мифология, которая позволит построить мост через бездонную
пропасть нашего бессмысленного настоящего. Они предоставляют нам такую
возможность. Но кто они такие? Реальные существа или же фантомы наших грез?
Они болтают с нами на "приятном английском". Но не вступают в контакт с
нашими учеными. Не посылают замысловатых сигналов, с большим трудом
поддающихся расшифровке, как должны поступать все хорошо воспитанные
иноземцы, до того как отважатся проникнуть в нашу Солнечную систему. Ничего
подобного. Вместо этого они являются к Гарри Уилкоксу, Джо Саймонтону и
Морису Массу. О чем же они говорят? О том, что прилетели с Марса, что они
наши соседи и, главное, что они превосходят нас и мы должны повиноваться им.
Что они добрые. Поезжайте сами в Валенсоль и спросите у Масса. Он наверняка
скажет вам, как и мне в свое время, насколько был удивлен, когда вдруг, без
предупреждения, почувствовал внутри себя бодрящее ощущение тепла, - вот
какие они добрые, наши добрые соседи. Добрые люди. Они проявляют большой
интерес к людским делам и всегда выступают за правду и справедливость. Они
могут принимать различный облик.

Джо Саймонтон обменялся с ними едой. Так же, как в свое время делали
ирландцы, которые общались с похожими существами. В те времена они тоже
назывались добрыми людьми, а в Шотландии - добрыми соседями. Что они тогда
говорили?

"Мы значительно превосходим вас". "Мы можем уничтожить половину
человечества".

Все это действительно начинает обретать некий смысл. Многое не принималось
нами во внимание, но без исторических фактов мы никогда не сможем соединить
в единое целое кусочки головоломки, имя которой НЛО. Священнослужители и
ученые оставили после себя книги о легендах своего времени, где речь идет об
этих существах. Необходимо найти, собрать и изучить эти книги. Взятые
вместе, интересующие нас истории дают связную картину внешнего вида,
организации и методов действия наших странных визитеров. Их внешний вид - не
удивляет ли вас это? - точно такой же, как у пилотов сегодняшних НЛО. Методы
действия те же самые. Сколько раз в небе среди ночи внезапно появлялись
сверкающие "дома" с диковинными фонарями, излучающими сильный свет и не
нуждающимися в пополнении запасов энергии. Эти существа могут парализовать
очевидцев или переместить их во времени. Они охотятся за животными и
забирают с собой некоторых очевидцев.

В книге "Волшебное окно", изданной Альфредом Нойзом в 1910 году, я нашел
маленькое стихотворение Уильяма Аллингема, которое предлагаю всем уфологам
выучить в память о Джо Саймонтоне:

Над нами воздух чистый гор,\\ Внизу - долина камышей,\\ Хотим охотиться, но
нет -\\ Боимся маленьких людей;\\ О гномы, добрые мои,\\ Собрались вместе
вы;\\ Зеленая куртка, алая шапка\\ И белое перо совы!\\ Внизу вдоль берега
камней\\ Они построили свой дом\\ И днем лепешками хрустят\\ Из золотистой
пены волн;\\ А ночью, сидя в камышах\\ На черном озере горы,\\ Они пугают
лягушат -\\ Своих собак сторожевых.\\

3. Тайный союз

Шаг за шагом мы постепенно углубляемся в дебри сообщений и фактов, обросших
всякого рода предположениями и догадками. Я пытаюсь проложить путь по
нехоженым тропам. В двух предыдущих главах уже, кажется, забрезжил какой-то
просвет впереди. Вполне ободряющими выглядят следующие выводы: во-первых,
феномен подчиняется определенным, хотя и непривычным законам и, во-вторых,
он интриговал наших предков не меньше, чем нас.

Было бы большой ошибкой полагать, будто именно нам, людям конца XX века,
первым хватило сообразительности осознать, что феномен достоин быть
исследованным и что он подчиняется некоторым неизменным схемам поведения.

Я посвятил значительное время сбору, изучению и воссозданию детальных
описаний, которыми располагали серьезные исследователи прошедших столетий, и
проследил ход их мысли. Правда, речь идет о знатоках теологии и натуральной
философии, а не об ученых в современном смысле этого слова, но это меня
совсем не беспокоит. Они придерживались тех же правил игры. Начинали с
доходивших до них рассказов, затем встречались со свидетелями, чтобы
составить собственное мнение о сообщении, и, наконец, благополучно
возвратившись в свои монастырские кельи или рабочие кабинеты, сравнивали эти
наблюдения с уже имевшимися в их коллекциях. Как и я, они снимали старые
книги с пыльных полок. Открывали Пселла, потом Парацельса и Уира, знакомясь
с идеями, которыми руководствовались их предшественники. Им было так же
легко сделать поспешные выводы, как и нам заявить, будто НЛО - это внеземные
пришельцы. Они могли называть эти существа обитателями Луны или выходцами из
преисподней, но они сохранили свое сознание открытым. И смогли передать нам
удивительно ясное описание увиденного в небе и на земле на протяжении
столетий; их рассказы читаются как современные сообщения о наблюдениях НЛО и
похищениях людей уфонавтами.

Один из этих исследователей, священник Кирк, живший в Шотландии в конце XVII
века, даже оставил нам список из шестнадцати кратких и четких выводов
относительно типа разума, управляющего феноменом и организацией самих
существ. Он назвал эту организацию "Тайный союз".

Призрак и телетайп

9 сентября 1966 года в Дейтон, штат Огайо, по военным каналам связи на
телетайп поступило сообщение, полный текст которого занимал около четырех
страниц и был совершенно непонятен тому, кто не знаком с процедурой передачи
военно-воздушными силами США сообщений об НЛО.

Это странное сообщение было отправлено с базы ВВС Келли, штат Техас, и
адресовано командованию ВВС, Объединенному штабу ВВС и даже самому министру.
Оно шло под грифом "несекретно" и называлось "Сообщение об НЛО,
представленное в соответствии с АФР 200-2". База ВВС Келли прислала нечто
очень близкое к рассказу о призраке. В сообщении говорилось о двух
происшествиях, случившихся 6 августа и 3 сентября 1966 года в маленьком
техасском городке. Автора сообщения - отца четырех детей - мы будем называть
Робертом. Его дом расположен в довольно безлюдной местности, и он никогда не
обсуждал со своими соседями эти происшествия.

6 августа трое его младших детей (от шести до девяти лет) заметили темный
объект, похожий на перевернутую вверх дном чашу. Хотя время было светлое,
середина дня, они не заметили прибытия объекта. (Дети, естественно, не сами
рассказали об этих деталях; вся история была воссоздана в ходе специального
расследования, проведенного ВВС.) Итак, объект был темный, "без раскраски и
огней". Вскоре на нем появился желтый светящийся квадрат, как будто
открылась дверь, и на его фоне возникло маленькое существо ростом около
метра, одетое в черный костюм с желтым или золотистым отливом. Это
продолжалось несколько минут, а затем дверь закрылась. Раздался глухой
жужжащий звук, и объект улетел с невероятной скоростью. Он ни разу не
коснулся земли и все время висел на высоте примерно четырех с половиной
метров рядом со стоящим метрах в десяти от дома деревом, на котором никак не
сказалось присутствие странного аппарата.

Следующее событие произошло 3 сентября, также в середине дня. Почти вся
семья отсутствовала. В доме оставались только старшая дочь с подругой.
Девочки сяотрели телевизор, как вдруг на экране "пошел снег", а затем экран
погас. Дом осветил какой-то странный красно-желтый свет, который, казалось,
совершал круговые движения. Девочки выглянули наружу и увидели объект,
висевший на том же месте, возле того же дерева, как и в первый раз. Он тоже
походил на перевернутую вверх дном, светящуюся чашу, поставленную на плоский
диск, как на блюдце. Немного повисев, объект быстро улетел. Никаких
признаков жизни ни внутри аппарата, ни снаружи не наблюдалось.

Через два дня, когда Роберт уже собирался ложиться спать и, сидя на кровати,
через открытую дверь мог видеть в конце коридора темный дверной проем в
спальню своих сыновей, он вдруг заметил, как маленькая фигурка ростом от 1 м
до 1 м 20 см, одетая в белый облегающий костюм, входит в детскую спальню.
Наверное, подумал он, это младшая дочь идет сказать "спокойной ночи" маме,
находившейся в комнате вместе с сыновьями. Минут через десять он увидел
что-то вроде "полосы света", которая как будто бы распадалась на части. Он
встал и направился в комнату сыновей. Те тоже заметили полосу света, но в
спальне не оказалось никого, одетого в белое, а дочь, по словам жены, к ним
не заходила. Никаких доказательств, способных подтвердить присутствие в доме
маленькой фигурки, обнаружить не удалось.

Скалы кишели ими

На острове Араморе уже знакомый нам по второй главе человек по прозвищу
Старый Простофиля рассказал Уолтеру Эвансу-Венцу "правдивую историю об
эльфах".

Примерно лет двадцать назад в окрестностях Бед-Дермота и Граниа, прямо над
нами на холме, мы увидели много эльфов, целую толпу, и оленя. Эльфы начали
преследовать оленя и гнались за ним через весь остров. В другой раз такие же
крошки преследовали лошадь. Скалы кишели ими, этими маленькими человечками.

Другой рассказчик поведал Эвансу-Венцу:

Моя мама часто рассказывала о виденных ею альфах, танцевавших на полях близ
Кардигана; другие видели их на вершине холма около Кромлеха. По некоторым
рассказам, они напоминали маленьких детей в красных шапочках, одетых
по-солдатски.

Теперь, поскольку мы приближаемся к основной идее этой книги, я приведу еще
два случая, связанных с сообщениями о "посадках" и относящихся к наиболее
богатому подобного рода событиями периоду в истории наблюдений НЛО: к осени
1954 года. Место действия обеих историй - Франция.

Первый случай произошел 9 октября. Четверо детей, живших в Пурнуа-ла-Шетив,
департамент Мозель, сообщили, что вечером в половине седьмого, катаясь на
роликах, неожиданно увидели возле кладбища что-то светящееся.

Это была шарообразная машина примерно двух с половиной метров в диаметре,
стоявшая на трех опорах. Вскоре из нее вышел человек ростом около 1 м 20 см.
В руке он держал электрический фонарик, ослепивший нас, но мы смогли
разглядеть большие глаза и лицо, покрытое щетиной. Его одежда напоминала
черную мантию, похожую на сутану господина кюре. Он посмотрел на нас и
что-то сказал, но мы ничего не поняли, а потом погасил фонарь. Мы очень
испугались и бросились наутек, а когда оглянулись, то увидели, что высоко в
небе быстро летит какой-то яркий огонь.

Второй случай относится к классическим. Это произошло в воскресенье, 26
сентября, в местечке Шабёй, департамент Дром. Примерно в половине третьего
г-жа Лебёф собирала ежевику вдоль живой изгороди, когда собака начала лаять,
а затем жалобно завыла. Женщина огляделась и увидела пса, стоявшего на краю
пшеничного поля перед каким-то предметом, который она поначалу приняла за
пугало. Подойдя поближе, г-жа Лебёф увидела, что "пугало" похоже на
маленький водолазный костюм, сделанный из полупрозрачного пластика, размером
сантиметров девяносто или немного больше, с также полупрозрачной головной
частью. Вдруг она поняла, что внутри этого водолазного костюма находится
Нечто и что из-за матовой полупрозрачности "шлема" на нее смотрят два глаза.
По крайней мере у нее создалось впечатление, будто это глаза, но они
выглядели заметно крупнее человеческих. Пока до нее все это доходило,
водолазный костюм начал быстро приближаться ковыляющей походкой.

Г-жа Лебёф в ужасе бросилась бежать и спряталась в ближайших зарослях. Когда
она попыталась отыскать взглядом существо, то ничего не увидела, однако все
деревенские собаки заливались неистовым лаем. Внезапно большой круглый
металлический объект вылетел из-за деревьев и устремился на северо-восток.
На крик свидетельницы прибежали соседи. В том месте, откуда вылетел диск,
обнаружили круг диаметром около трех метров с примятым кустарником.

У одной из акаций, росших у края этого круга, болталась ветка толщиной более
шести сантиметров, сломанная направленной сверху силой. Ветка другой акации,
висевшая в двух с половиной метрах прямо над круглым пятном, осталась без
единого листика. Первые несколько метров пшеницы, оказавшиеся на пути
объекта, когда он взлетал над полем, были повалены в радиальном направлении.

Есть ли надобность подчеркивать схожесть между вмятиной, оставленной этим
объектом, и уже упоминавшимися кольцами или "гнездами" разнообразного типа?

Вернемся теперь к фионам, карликовым существам, сопровождающим корриганов,
или бретонских фей. Их можно увидеть только в сумерках или ночью. Некоторые
из них имеют при себе факел, похожий на валлийскую свечу мертвых. Они носят
шпаги размером не больше булавки. Согласно французскому автору Вильмарке,
между корриганами и гномами следует провести четкую границу. Гномы - это
уродливые существа со смуглой кожей и, как правило, волосатыми телами, с
дрожащими старческими голосами и маленькими искрящимися глазками.

Один из читателей моих прежних книг написал мне, что хотя у него и нет
уверенности в существовании неопознанных летающих объектов, но он обнаружил
нечто, по его мнению представляющее для меня интерес.

В течение нескольких лет я изучал индейцев чероки, ветвь племени ирокезов.
Когда чероки переселились в холмистый район штата Теннесси, они встретили
там странных "лунноглазых" людей, которые днем ничего не видели. Чероки, не
способные понять этих "несчастных", изгнали их... В 1797 году Бартон писал:
"Эти люди принадлежат к странной высокоразвитой белой расе, живущей в
домах". Спустя 26 лет ХеЙвуд дополнил, что вторгшиеся чероки обнаружили в
верховьях Литл-Теннесси белых людей, чьи могильные холмы выстроились вдоль
берега Чикамауга.

Подтверждение сообщению моего корреспондента можно найти в блестящей книге
Роберта Сильверберга "Строители курганов в древней Америке. Археология
мифа".

Наверное, было бы куда приятнее и дальше верить, будто НЛО представляют
собой летательные аппараты высокоразвитой космической цивилизации, поскольку
эта гипотеза благодаря научной фантастике стала вполне приемлемой для нашего
сознания. Ни с научной, ни с военной точки зрения эта идея нас больше не
шокирует. Но, к сожалению, представление о летающих тарелках как о
материальных объектах, управляемых жителями каких-то других планет, не
объясняет разнообразия современных наблюдений и исторических сообщений о
"контактах". Как бы ни была сильна сегодняшняя вера в тарелки из далекого
космоса, она не может быть сильнее кельтской веры в эльфов и фей,
средневековой веры в лютенов или страха христиан первых веков нашей эры
перед демонами, сатирами и фавнами. Она не может быть сильнее веры,
вдохновлявшей авторов Евангелий, веры, уходившей корнями в их личный опыт
встреч с теми, кого они воспринимали как ангелов или демонов.

Те, кто полагает, будто современные появления НЛО должны быть результатом
эксперимента - "научного" или, лучше сказать, "сверхнаучного" происхождения,
- проводимого космическими путешественниками, являются, на мой взгляд,
жертвами своего незнания старинного фольклора. Средневековые педанты,
единодушные в своей реакции, которую психологи смогли бы объяснить, если бы
сами не стали ее первыми жертвами, подвергали веру в эльфов такому же
осмеянию, как теперешние педанты выставляют на посмешище феномен НЛО.
Подобные рассказы приводят в движение мощные психические механизмы,
чрезвычайно затрудняющие восприятие их смысла. Обсуждаемые явления не знают
границ, убеждений и национальностей, они бросают вызов "здравому смыслу" и
даже с самыми логически вероятными предположениями обращаются как с детскими
игрушками.

Эванс-Венц, как мы видели, разговаривал с несколькими людьми в кельтских
регионах, которые встречали джентри или знали других, видевших эльфов. В
Бретани же он столкнулся с большими трудностями.

Согласно наиболее распространенному во внутренней Бретани верованию, некогда
существовали феи, но они исчезли, как только в провинции изменились условия
под воздействием современной жизни. В районах Мен и Ерс, департамент Иль и
Вилен, рассказывают, что фей нет уже более века, а в тех местах, где свято
верили, будто феи предпочитают жить в пещерах отвесных скал, мнение таково:
они исчезли в начале текущего столетия. Самые старые бретонцы рассказывают,
что их отцы и деды часто говорили о виденных кемто феях, но очень редко - о
своих собственных наблюдениях. Поль Себийо обнаружил только двух
женщин-свидетельниц. Одна из них, старая швея из Сен-Каста, очень боялась
фей, и если ей приходилось ночью идти в деревню на работу, то она всегда
пользовалась длинной обходной дорогой, лишь бы не проходить близ поля,
известного как Обитель фей. Другая свидетельница - восьмидесятивосьмилетняя
Мари Шеху.

Главным в изучении феномена НЛО всегда остается вопрос о разуме, по-видимому
стоящем за целенаправленным поведением объектов. Распространившаяся по всей
планете вера в летающие тарелки и их обитателей, на мой взгляд, ничем не
отличается от более ранней веры в джентри. Пилоты воздушных кораблей,
предстающие таковыми перед очевидцами, неотличимы от средневековых эльфов,
сильфов и лютенов. Наблюдая неопознанные летающие объекты, мы подсматриваем
за делами Тайного союза - организации, хорошо знакомой нашим предкам и
глубоко ими почитаемой.

Можем ли мы утверждать, что две веры действительно тождественны? Думаю,
можем. Я уже привел несколько примеров, характеризующих транспортные
средства сильфов. Способность джентри пересекать континенты не может
ускользнуть от внимания читателя. Нам остается извлечь из народного
фольклора рассказы, которые еще сильнее укрепят идею, что необычные летающие
объекты с маленькими человечками наблюдались на протяжении всей истории
человечества.

Небесный народ: гномики и добрые люди

К 1850 году лютены во Франции уцелели в районе Пуату, в тех самых местах,
где в последние годы часто наблюдались посадки НЛО. Лютенов в Пуату называли
гномиками, и в Национальной библиотеке в Париже сохранилось несколько
очаровательных рассказов; об их озорных проделках.

Каковы же характерные особенности гномиков7 Это были маленькие, черные и
волосатые человечки. Днем они сидели в своих пещерах, а ночью частенько
близко подходили к крестьянским домам. Больше всего они любили разыгрывать
напуганных прохожих. Местонахождение их жилищ считалось хорошо известным.
Например, К. Пуишо однажды рассказал на лекции, что гномики в течение
долгого времени жили в подземных туннелях в Ла-Булардьере близ Терва,
департамент Дё-Серв. Жители ЛаБуасьера описывали их как волосатых карликов,
занимавшихся всякого рода проделками.

Однажды вечером, дело было в 50-х годах прошлого века, незадолго до полуночи
несколько женщин вышли поболтать на берег реки Эгре. На обратном пути в
деревню, перейдя через мост, они услышали страшный шум и увидели такое, что
кровь застыла в жилах. Какой-то объект - за отсутствием лучшей аналогии они
назвали его "колесницей со скрипучими колесами" - взбирался на холм с
потрясающей скоростью. Его тащили гномики. Увидев все это, испуганные
женщины прижались друг к другу. Одна из них, еле живая от страха, все же
нашла в себе силы перекреститься. Странная колесница перепрыгнула через
виноградник и затерялась в ночи. Женщины поспешили домой и рассказали о
случившемся своим мужьям. Те решили провести расследование и смело
отправились на место происшествия... когда взошло солнце! И конечно,
смотреть там было уже не на что.

Мы уже слышали рассказы о привычках добрых людей, когда они находятся в
пути. О чем еще не упоминалось, так это о веровании, распространенном
преимущественно в Ирландии, будто странствия добрых людей влияют на
человеческую жизнь. Эванс-Венц приводит следующий рассказ Джона Глина,
городского служащего из Тьюама.

В 1846 и 1847 годах неурожай картофеля в Ирландии принес людям много
страданий. Сельские жители связали голод с событиями, происходившими в
волшебном мире. Однажды старый Теди Стид сказал мне: "Действительно,
по-другому и быть-то не могло; я сам видел добрых людей, и многие другие
тоже видели, как они сражаются в небе над Нок-Магом и дальше, по направлению
к Голуэю". И от других я слышал, что они также наблюдали побоище.

Согласно другому ирландскому преданию, эльфы каждый год устраивают два
грандиозных празднества. Первое из них бывает в начале весны, когда герой
О'Донохью, царствующий на Земле, проезжает по небу на белом коне в окружении
блестящей свиты эльфов. Счастлив тот ирландец, который видел его,
поднимающегося из глубин Килларнейского озера!

В январе 1537 года в другой части Европы, между Пабенбергом и лесами
Тюрингии, жители Франконии видели звезду удивительных размеров. Она
опускалась все ниже и ниже и наконец превратилась в большой белый круг, из
которого вихрем вырывались языки пламени. Падая на землю, огненные искры
расплавляли наконечники копий и другие железные предметы, но не причиняли
вреда людям и их жилищам.

Однако джентри не всегда предпочитают селиться на небе. Во многих историях,
добытых собирателями фольклора, как и в современной литературе об НЛО,
странные существа часто появляются из моря. Так, Эванс-Венц узнал следующее:

Между Инишмором и противоположным берегом Грейнджа находится невидимый
остров... где, как полагают, живут некоторые джентри. Иногда остров
становится видимым, но только на короткое время.

Как свидетельствуют европейские легенды, необыкновенные небесные явления
чаще всего наблюдались между VIII и Х веками. В книгах по магии и
демонологии сверхъестественные существа также ассоциируются с небесными
знамениями. Удивительная бесовская разновидность - "демоны пятницы" -
описана в "Трудах по магии" Генри Корнелия Агриппы. Эти среднего роста
демоны довольно красивы. Их появлению предшествует яркая звезда. Согласно
западным каббалистам, сильфы летают по воздуху со скоростью молнии верхом на
"удивительных облаках". Заслуживает внимания и тот факт, что во Франции
некоторые феи имеют при себе так называемый "светящийся камень", предмет,
который часто является элементом экипировки обитателей летающих тарелок. У
многих "маленьких человечков" есть "огонек" на поясе, на груди или на шлеме.
Согласно одному французскому преданию, которое продолжает обьхгрываться в
современных романах, удачливые смертные, сумевшие похитить волшебный
светящийся камень, обязательно проживут долгую счастливую жизнь.

Последуем теперь за необычными существами через всю планету - в Мексику,
где, по сообщению американского антрополога Брайана Стросса, у индейского
племени цельталь бытуют об этих существах странные легенды. Однажды вечером
после наблюдения в мексиканском небе странного блуждающего огня Стросс и его
помощник-индеец заговорили о легендах, повествующих об икалах - низкорослых,
меньше метра, волосатых и черных гуманоидах, часто встречаемых индейцами.
Как выяснил Стросс, лет двадцать назад одно или несколько таких существ,
видели множество раз, и некоторые люди как будто даже пытались поразить их
своими мачете. Кроме того, один мужчина видел маленькую сферу, неотступно
следовавшую за ним на расстоянии полутора метров. После нескольких
безуспешных попыток он наконец дотянулся до нее своим мачете, и сфера
исчезла, оставив после себя что-то вроде пепла.

Эти существа наблюдаются с давних времен. Они летают по воздуху, нападают на
индейцев и похищают их; согласно современным сообщениям, они несут на своих
спинах какие-то ракеты. Иногда, как рассказывали Строссу, люди оказываются
"парализованными" во время встреч с икалами, живущими в пещерах, которые
местные жители старательно обходят стороной.

Гордон Крейтон, редактор журнала "Flying Saucer Review", специалист в
области лингвистики, а в прошлом сотрудник министерства иностранных дел
Великобритании, длительное время работая в Латинской Америке, изучал
фольклор индейцев. Комментируя сообщение Стросса, Крейтон отмечает, что
такие слова, как "ик" и "икал", встречаются во всех диалектах
лингвистической группы майя-соке.

Цельтальские слова "ихк" и "ихк'ал" (прилагательное) буквально означают
"черное существо" или "черный"... В языке майя мы обнаруживаем, что "ик"
значит "воздух" или "ветер", a "икал" - "душа", в то время как "ик" означает
"черный". Майя-кекчи, живущие в Гватемале в районе Альта-Вера-Пас, словом
"кек" (на диалекте майя-кекчи "кек" значит "черный") называют
кентавроподобное существо, которое ночью охраняет дом своего хозяина и в
сумерках пугает людей. Черный, страшный, волосатый - это полугуманоид с
человеческими руками, но с лошадиными копытами на ногах.

Мексиканские легенды вполне убедительно доказывают, что во многих районах
мира можно отыскать схожие предания о подобных существах и об их
сверхъестественном происхождении.

В цельтальской космологии плоская Земля стоит на четырех столбах, в
основании которых живут черные карлики, и Крейтон подчеркивает, что их
чернота, согласно представлениям индейцев, объясняется прохождением вблизи
них палящего Солнца, каждую ночь пересекающего подземный мир.

По преданию индейцев пайуте, в Калифорнии некогда процветала высокоразвитая
цивилизация гав-масувов. Среди других интересных приспособлений,
представители этой цивилизации использовали крылатые серебристые "летающие
каноэ", которые летали, как орлы, и при этом гудели. Кроме того, они
использовали очень странное оружие: маленькую трубочку, которая могла
уместиться на ладони; с ее помощью они оглушали своих врагов, вызывая
длительный паралич и ощущение, напоминавшее "множество уколов кактуса"...
Может ли примитивное племя лучше описать состояние, которое на собственном
опыте испытал Морис Масс и некоторые другие наши современники?

Интересно собирать подобные истории в Америке, однако и в Европе архивы
римской католической церкви полны такими же происшествиями, и, несомненно,
многие обвинения в колдовстве происходили от веры в странные существа,
способные летать по воздуху и подкрадываться к людям в сумерках или ночью.
Временами этих "демонов" видели и средь бела дня. Сказанное я не отношу к
волне признаний, полученных под пытками от несчастных мужчин и женщин,
погибших в когтях инквизиции (хотя этот материал вполне заслуживает
параллельного изучения). Я цитирую официальные документы тех времен,
свидетельства, собранные священнослужителями и блюстителями порядка, а также
рассказы, передающие истории скорее забавные, чем внушающие доверие.

В начале XVII века крышу кафедрального собора во французском городке
Кемпер-Корентен украшала покрытая свинцом башенка, 1 февраля 1620 года между
семью и восемью часами вечера в нее попала молния, взметнулось пламя,
раздался взрыв, и башенка со страшным грохотом упала вниз. К собору со всех
концов города сбежались люди и среди огня и дыма увидели зеленого дьявола с
длинным хвостом, который делал свое грязное дело - раздувал пожар! Рассказ
об этом событии, опубликованный в Париже, сопровождался более подробной
версией, напечатанной в Ренне. Более поздняя версия добавляла, что дьявол
"был ясно виден всеми внутри огня иногда серым, иногда синим или желтым".

Как же поступили власти? Они распорядились бросить в ревущее пламя
одновременно несколько освященных предметов, сотни полторы ведер с водой и
сорок или пятьдесят тачек удобрений. Тщетно. Дьявол по-прежнему был на
месте, и огонь продолжал бушевать. Требовалось предпринять нечто более
радикальное. Освященную облатку поместили внутрь буханки хлеба и бросили в
пламя; потом, перемешав святую воду с молоком кормилицы, отличавшейся
безукоризненным поведением, выплеснули смесь на дьявола и пылавшую башенку.
Этого пришелец не выдержал: он издал отвратительный свист и исчез.

Мне остается только порекомендовать этот рецепт военновоздушным силам США,
если только они смогут найти кормилицу с незапятнанным прошлым.

За восемь столетий до описанного события (то есть около 830 года), во
времена правления императора Лотаря, странные существа часто появлялись на
севере Нидерландов. Согласно Корнелию ван Кемпену, сравнивающему их с
античными нимфами, эти создания называли "белыми дамами". Они жили в
пещерах, нападали на ночных путников, а также беспокоили пастухов. Матерям,
имевшим младенцев, следовало быть крайне осмотрительными, так как эти
существа ловко похищали грудных детей. В их логовищах любой человек мог
услышать всякого рода странный шум, неразборчивые слова и звуки музыки.

Шестнадцать выводов священника Кирка

Во второй половине XVII века один шотландский ученый собрал все, какие
только смог найти, рассказы о добрых людях и в 1691 году написал
поразительный трактат под названием "Тайный союз эльфов, фавнов и фей". Это
была первая попытка систематического описания методов действия и организации
странных существ, которые докучали шотландским фермерам. Автор манускрипта,
священник Кирк из Аберфойла, изучал теологию в Сент-Андрусе и получил
степень профессора в Эдинбурге. Позднее он служил священником в церковных
приходах Балкедера и Аберфойла, где и умер в 1692 году.

Для описания организации эльфов Кирк придумал название "Тайный союз". К
сожалению, нет возможности целиком привести текст его трактата, но мы можем
суммировать его выводы об эльфах и других воздушных существах следующим
образом:

1. Они являются чем-то промежуточным между человеком и ангелами.

2. У них очень легкие "флюидные" тела, сравнимые с плотными облаками. В
основном их видят ночью. По своему желанию они могут появляться и исчезать.

3. Они умны и любознательны.

4. Они обладают силой, позволяющей забирать с собой все, что им нравится.

5. Они живут под землей в пещерах, в которые могут проникать через любую
трещину или отверстие, доступные только для воздуха.

6. Пока люди еще не расселились по большей части территории земли, эти
существа жили на ней и занимались земледелием. Их цивилизация оставила следы
на вершинах гор; она процветала в то время, когда повсюду еще росли леса.

7. Каждые три месяца они меняют место жительства, поскольку не любят
засиживаться на одном и том же месте, а предпочитают путешествовать. Именно
тогда и происходят встречи, внушающие страх людям, даже на больших дорогах.

8. Их тела благодаря своей способности меняться позволяют им плавать по
воздуху со всеми своими домочадцами.

9. Они делятся на племена. Как и у нас, у них есть дети и кормилицы, свадьбы
и похороны и т.д., с одной лишь разницей: они делают это только для того,
чтобы передразнивать наши обычаи или предрекать земные события.

10. Считается, что их дома удивительно большие и красивые, но чаще всего они
недоступны человеческому зрению. Кирк сравнивает их с заколдованными
островами. В этих домах есть никогда не гаснущие лампы и огонь, горящий без
дров.

11. Говорят они очень мало. Когда дело все же доходит до разговоров, они
пользуются языком, похожим на свист.

12. Их привычки и язык, когда они разговаривают с людьми, такие же, как и у
жителей тех мест, где они обитают.

13. Их философия основана на следующих принципах: ничто не умирает; все
развивается циклично, и при очередном цикле каждая субстанция возрождается и
совершенствуется. Движение является универсальным законом.

14. Считается, что у их вождей есть своя иерархия, но нет ни видимого
поклонения Богу, ни религии.

15. У них есть много книг, легких и веселых, но есть и сложные и серьезные,
повествующие об абстрактных материях.

16. Когда им вздумается, они с помощью волшебства могут заставить себя
появляться перед нами.

Сходство между выводами Кирка и рассказом Фация Кардано, разделенными ровно
двумя столетиями, весьма красноречиво. Кардано, а также Парацельс писали,
подобно Кирку, о возможности заключения договора с этими существами и об их
способности по своему желанию появляться и отвечать на вопросы. Парацельс не
захотел открыть содержания этого договора "из-за тех бед, которые могут
обрушиться на каждого, кто попытается сделать это". Кирк также был очень
сдержан в этом вопросе. Однако для более глубокого погружения в данную тему
необходимо, очевидно, отправиться в мир колдовства и магических ритуалов, но
это не входит в задачу настоящей книги.

Основная мысль Кирка состоит в том, что каждая эпоха оставила потомкам свою
тайну для разгадки. Гораздо быстрее, чем мы думаем, говорит он, общение с
воздушными существами станет для нас столь же естественным, как, например,
печатный станок или искусство кораблевождения, - все те вещи, которые
поначалу вызывали огромное изумление.

До сих пор не удалось найти ни одного автора, который утверждал бы, что
знает физическую природу этих существ. Все они знакомят нас со своими
мнениями о проблеме или с различными предположениями, высказанными их
современниками, но даже не пытаются уверить нас, будто нашли окончательное
решение. По словам Кирка, тела у добрых людей настолько приспособляемые
благодаря духу, ими управляющему, что добрые люди могут делаться видимыми
или невидимыми, когда им это заблагорассудится. У некоторых из них тело или
оболочка такие губчатые, тонкие и хрупкие, что питаются они, всасывая
крепкие ароматические ликеры, проникающие внутрь, как чистый воздух и
благовония.

Некоторые средневековые оккультисты разделяли все невидимые существа на
четыре класса: ангелы, боги древних; черти или демоны, падшие ангелы; души
умерших, а также духи Стихий, соответствующие Тайному союзу Кирка. В
четвертую группу входят гномы, живущие на земле, и эльфы, обитающие в
пещерах, гоблины, феи, корриганы, тролли, домовые из русских сказок и
сильфы, живущие в воздухе. Такое деление, очевидно, весьма произвольно, и
сам Парацельс признавал, как трудно дать каждому классу то или иное
определение. Тела обитателей Стихий, состоящие из "эластичной
полуматериальной субстанции, достаточно бесплотны, чтобы быть невидимыми, и
способны изменять свою форму по определенным законам". Джон Макнил из Барра
объяснял Эвансу-Венцу:

Старые люди, по их словам, не знали, состояли ли эльфы из плоти и крови или
были духами. Они видели их в человеческом обличье, но только значительно
меньшего роста. Я слышал, как мой отец рассказывал, будто эльфы имели
обыкновение приходить и разговаривать с людьми и затем мгновенно исчезать на
глазах у изумленных очевидцев. А женщины-эльфы заходили поболтать прямо в
дома, в затем также бесследно растворялись. Эльфы, как считали многие, - это
духи, способные по своему желанию то появляться, то становиться невидимыми.
И когда они уводили с собой людей, то забирали и тело и душу.

Другой человек, с которым беседовал Эванс-Венц, утверждал, будто "воздушные
эльфы отличаются от тех, что живут в скалах". Подобным же образом и в
Бретани народная молва делит корриганов на две группы: карликовые существа,
наделенные магической силой и даром прорицания, и белокожие воздушные
корриганы. Существа первой категории темнокожи и волосаты, с пальцами,
оканчивающимися когтями. У них старческие лица и глубоко посаженные глаза,
маленькие и блестящие, словно горящие угольки. Голоса у них низкие,
"надломленные старостью".

Упоминание о пророчестве вновь возвращает нас к представлению о
существовании связи между деяниями Тайного союза и делами человеческими.
Эванс-Венц, подметив наличие этой связи еще в старинных поэтических текстах,
говорит, что во время последней битвы великого ольстерского героя Кухулина
(которому благоволили сиды, или эльфы) одно из этих существ по имени Морригу
летало над головой Кухулина, пока тот сражался, находясь в своей боевой
колеснице. Эльфы приняли участие в битве при Клонтарфе (23 апреля 1014
года), обеспечивая, выражаясь современным военным языком, "воздушное
прикрытием ирландской стороне. Перед битвой к Дунлангу ОТартигану пришла
женщина-эльф и умоляла его не вступать в бой. Она знала, что исход для него
будет только один - смерть (здесь мы снова встречаемся с пророческим даром
эльфов). Но он заверил ее в своей готовности умереть за Ирландию. Согласно
переводу У.Г. Хеннесси, опубликованному в журнале "Review Celte", обе армии
встретились близ Дублина.

Описание этой ужасной схватки напоминает рассказ об одном из чудес Судного
дня. Над их головами возник дикий, неудержимый, страстный, безумный,
безжалостный, яростный, мрачный, терзающий, жестокий, воинственный и
задиристый Бадб, который пронзительно кричал и размахивал крыльями.
Появились также сатиры и духи... небесные демоны-разрушители и дьявольское
призрачное воинство.

Можем ли мы изучать современные сообщения о наблюдениях НЛО без
переосмысления всей проблемы видений? Большинство уфологов отвечают на этот
вопрос утвердительно. Неопознанные летающие объекты, доказывают они,
оставляют материальные следы и ведут себя подобно космическим зондам. Для
них НЛО - это очевидные плоды научного творчества, не имеющие ничего общего
ни с мистико-религиозным контекстом средневековых видений, ни с существами,
которых изучал Кирк, поскольку все это рассматривается ими только как
всплески людской молвы, окрашенной в фольклорные тона.

Подобный подход, игнорирующий исторический контекст проблемы, не может более
получать поддержку. В сообщениях о многих последних наблюдениях описываются
объекты и существа, которые появляются и исчезают, подобно эльфам священника
Кирка, но именно эти случаи не становятся достоянием общественности.
Исследователи НЛО с большой неохотой публикуют их. Да и сами свидетели не
особенно рвутся сообщать о таких историях, так как хорошо понимают, что им
никто не захочет поверить. Однажды во время нашей беседы на эту тему Эме
Мишель обратил мое внимание на реакцию ученых, встретивших в штыки
результаты проведенного им анализа случаев французских видений. Они
рассматривают подобные фантастические истории исключительно как порождение
расстроенного сознания. "Интересно, что бы сказали эти ученые, - заметил
Мишель, - если бы я опубликовал все данные?"

Среди случаев, заслуживающих особого внимания, но положенных под сукно
самими энтузиастами изучения проблемы НЛО, упомянем событие, происшедшее 30
сентября 1954 г. в Нуатре, департамент Эндр и Луара, Франция. Примерно в
половине пятого дня Жорж Гатай, руководивший бригадой из восьми каменщиков,
внезапно заметил, что направляется прочь от строительной площадки. Он
чувствовал "необычную вялость" и очень изумился, куда же это он идет. Вдруг
перед ним неожиданно предстало странное видение.

Метрах в десяти от него, выше на откосе, находился человек. На нем был серый
рабочий комбинезон и короткие сапоги, а на голове - непрозрачный стеклянный
шлем с забралом, доходившим до груди. В руке он держал какой-то удлиненный
предмет: "Это мог быть или пистолет, или металлический прут". На груди
светил яркий фонарь. Странный человек стоял перед большим сверкающим
куполом, который "плавал" на высоте меньше метра. На верхушке купола
располагалось нечто похожее на вращающиеся крылья или лопасти. Затем
странный человек неожиданно исчез, и я не могу объяснить, как он это сделал,
хотя и не сводил с него глаз; он именно исчез, как картинка, стертая одним
махом.

Вслед за этим я услышал сильный свистящий звук, который заглушил даже грохот
наших экскаваторов. Тарелка поднялась вертикально, двигаясь толчками, а
затем так же, словно чудом, растворилась в голубоватой дымке.

Гатай хотел бежать, но какая-то сила приковала его к месту. Он был
"парализован" на протяжении всей этой сцены. В таком же состоянии оказались
и члены его бригады - уникальный случай коллективной физиологической
реакции. Никто из них до этого не верил в так называемые тарелки.

Как только Гатай снова обрел способность двигаться, он поспешно вернулся к
своим подчиненным и закричал: "Вы что-нибудь видели?" Бёруа ответил: "Да.
Летающую тарелку!" А водитель экскаватора Любанович добавил: "А перед ней
был человек, по одежде напоминавший водолаза". Четверо других - Сеше,
Вильнёв, Ружье и Амиро, водитель грузовика, - подтвердили все детали
 

Практики

Музыка

Фильмы

Интернет-сервис Россия

Аудиокниги полезные

Аудиокниги художественные

Программы

Интернет-сервис Украина

Хочу сказать СПАСИБО  создателю этого сайта

Это будет интересно жителям Украины

скачать всю библиотеку одним xls-файлом