Главная страница

Обучение

Видеоматериалы автора

Библиотека 12000 книг

Видеокурс. Выход в астрал

Статьи автора по астралу

Статьи по астралу

Практики

Аудиокниги

Музыка

онлайн- видео

Партнерская программа

Фильмы

Программы

Ресурсы сайта

Контактные данные

Аномальное   

Здоровье

Рейки  

Астрал  

Йога

Религия  

Астрология

Магия

Русь  

Аюрведа  

Масоны

Секс

Бизнес 

НЛП

Сознание

Боевое  

Он и она

Таро  

Вегетарианство  

Ошо

Успех

Восток  

Парапсихология

Философия

Гипноз  

Психология  

Эзотерика  

ДЭИР

Развитие

900 рецептов бизнеса

Главная страница

Обучение

Видеоматериалы автора

Библиотека 12000 книг

Видеокурс. Выход в астрал

Статьи автора по астралу

Статьи по астралу

Практики

Аудиокниги

Музыка

онлайн- видео

Партнерская программа

Фильмы

Программы

Ресурсы сайта

Контактные данные

Выдержки из произведения

МАГИЯ В ТЕОРИИ И НА ПРАКТИКЕ

АЛИСТЕР КРОУЛИ


НЕОБХОДИМОЕ ПРЕДИСЛОВИЕ
Книга, предлагаемая вашему вниманию, по праву считается главным произведением
Алистера Кроули - автора, обладающего образцово дурной репутацией в мистических
кругах Запада. Его имя связано с самыми мрачными аспектами магии и мистицизма; его
учение сыграло ведущую роль в становлении современного сатанизма и нацистской
мистики; его деятельность была прямым вызовом морали и здравому смыслу
человеческого общества. Тем не менее, он был последним великим магом европейской
традиции, и, возможно, станет одним из тех, кто передаст эту традицию новым, более ода-
ренным и агрессивным поколениям.
Ибо европейская магия - это магия воинов. Отсюда проистекают все ее достоинства и все
ее недостатки (которые нередко кажутся нам достоинствами). Идеи, воспринятые из
воинственной семитской традиции и пропущенные через героическое сознание древних
греков, поразительнейшим образом сплавились здесь с жестокой мифологией полудиких
германцев и безумных кельтов - и породили систему, с которой на протяжении многих
веков сражались все европейские государства и церкви. В мирные времена магия уходит в
тень; ее обряды кажутся глупыми и отвратительными, и это действительно так, ибо
поколение магов мельчает от покоя и сытости. Если магия поднимает голову - значит, в
воздухе
пахнет бедой, войной или революцией; а именно таков был воздух эпохи, в которую
довелось жить и работать Алистеру Кроули.
"МАГИЯ В ТЕОРИИ И НА ПРАКТИКЕ" В ЕВРОПЕЙСКОЙ ТРАДИЦИИ
"Магия в теории и на практике" впервые увидела свет в 1929 году и практически не
привлекла к себе внимания общественности. С одной стороны это объяснялось
специфическими особенностями книги которых будет сказано ниже); с другой стороны -
тем, что мода на оккультизм пошла на спад. Мистика стала более "духовной" и
бесплотной, более интровертной. Кумиры нового времени (в первую очередь, Гурджиев и
Кришнамурти) поставили во главу угла личное самосовершенствование человека и, таким
образом, сняли с повестки дня вопросы о силе, власти и мирских благах. Дорогостоящие
реквизиты и сложные теории ритуальной магии казались в ту пору ненужным и
бесполезным чудачеством; и никто даже не предполагал, чем обернется это "чудачество" в
столь недалеком будущем.
Ритуальная магия снова сделалась предметом серьезных исследований лишь после того,
как продемонстрировала свою эффективность :а практическом примере тоталитарных
государств. К тому времени Кроули уже имел столь одиозную репутацию, что ссылаться
на его работы было небезопасно; но все же их читали многие, и многие делали в них
соответствующие выводы.
Это особенно отчетливо проявилось в культуре "психоделических 60-х", с ее фильмами
ужасов, литературой "фэнтэзи", "тяжелой" музыкой и культом галлюциногенных
препаратов. Именно в эту пору Кроули становится культовой фигурой молодежного
движения. Его по-прежнему не читают, но охотно (и часто искаженно) цитируют и
адаптируют для широкой публики. Внимательный читатель "Магии в теории и на
практике" обнаружит прямые и замаскированные цитаты из этой книги не только в
"Сатанинской Библии" Ла Вэя, "Колдовстве сегодня" Гарднера и многочисленных работах
на темы так называемой "кельтской магии", но и у более респектабельных авторов - в
частности, у Ричарда Баха (особенно в повести "Иллюзии") и Карлоса Кастанеды. Поэто-
му некоторые идеи Кроули могут показаться знакомыми даже тем, кто никогда не слышал
его имени; но его творчество отнюдь не исчерпывается проповедью данных идей.
"МАГИЯ В ТЕОРИИ И НА ПРАКТИКЕ" В ТВОРЧЕСТВЕ КРОУЛИ
"Магия в теории и на практике" завершает собой период активной творческой жизни
Кроули и является наиболее полным и внятным компендиумом его учения о магии. К
моменту ее написания Кроули уже успел в значительной степени растратить отцовское
наследство, потерять свою былую популярность и рассориться почти со всеми своими
влиятельными сторонниками. Написанием "общедоступного" руководства по магии он
рассчитывал привлечь к себе новых последователей - но талант популяризатора не был
свойственен ему ни в коей мере. Поэтому руководство получилось отнюдь не
"общедоступным" и не оправдало возлагавшихся на него надежд.
Таким образом, значение этой работы состоит отнюдь не в "общедоступности" и не в
оригинальности изложенных здесь идей (все они, в той или иной степени, излагались в
предыдущих работах Кроули), а в том, что она систематизирует и уплотняет чрезвычайно
разветвленное и обширное учение Кроули и, фактически, служит путеводителем в его
магическом лабиринте.
СТИЛИСТИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ "МАГИИ В ТЕОРИИ И НА ПРАКТИКЕ"
Читатель, воспитанный на "популярной мистике" последних лет, при столкновении с
данной книгой ощутит некоторое недоумение, а, быть может, и раздражение. Что-то
подобное, должно быть, испытывали наивные иностранцы, глядя на полупустые прилавки
советских магазинов. Но не стоит расстраиваться: подобным образом выглядят
практически все подлинные руководства по магии. Они рассчитаны на "опытного
покупателя", который знает, что настоящий товар лежит не на прилавке, а под прилавком,
и что, несмотря на пустоту витрин, в подсобках можно найти все, что душе угодно. А
"Магия в теории и на практике" дает нам возможность заглянуть не только "под прилавок"
(то есть в многочисленные примечания к вызывающим недоумение текстам), но и "в
подсобку" (в обширные "Приложения", где содержатся подлинные магические тексты и
таблицы).
Но это вовсе не значит, что основной текст книги второстепенен, лишен смысла и не
содержит в себе ничего ценного. Намеков, полунамеков и оговорок, содержащихся в них,
бывает вполне достаточно для э, чтобы понять остальное. Они не излагают тот или иной
магический метод, а демонстрируют его применение на практике. И правильнее всех
поступит тот, кто заинтересуется не буквальным смыслом текстов Кроули, а техникой их
построения и самим строем мышления автора. Ведь Кроули - не исследователь магии, а
практический маг. Он видит магию изнутри; он живет и действует по законам безумного
мира магии и просто не в состоянии объяснить их с "разумной" точки зрения.
Итак, "Магия в теории и на практике" - не столько руководство по магии, сколько
практическая демонстрация ее идей и методик с приложением информации, необходимой
для данного случая. Однако не следует думать, что это снижает дидактическую ценность
книги. Здесь уместно напомнить, что целое поколение великих писателей выросло на
ромах Толстого и Достоевского; но критические статьи о Толстом и Достоевском
покамест не воспитали ни одного великого писателя.
При внимательном чтении "Магии в теории и на практике" возникнет впечатление, что
основной текст этой книги зашифрован и на самом деле содержит в себе нечто большее,
чем просто буквальный смысл. По-видимому, главы этой книги следует читать в обратном
порядке - от двадцать первой к нулевой - то есть тем же способом, каким, по мнению
Кроули, происходит восхождение Мага по лестнице Старших Арканов таро. Отчасти это
подтверждается и тем, что последние главы гораздо проще первых и посвящены более
"приземленным" и практическим темам, а первые - нарочито невнятны и пестрят
отсылками и недоговорками, но по мере продвижения "от начала к концу" смысл их
постепенно проясняется. И, разумеется, это не единственный шифровальный прием,
примененный Кроули. Переводчик старался по мере сил и возможностей скрывать такие
приемы и адекватно передавать их в русском тексте, а также составил комментарий,
который должен помочь наиболее настойчивым читателям сделать собственные выводы и
открытия относительно шифров Кроули - а также относительно подлинного смысла его
работы.
ПОНЯТИЕ МАГИИ У КРОУЛИ
Кроули чрезвычайно расширяет понятие магии, определяя ее как Науку и Искусство
вызывать Изменение, совершающееся в соответствии Желанием". Отсюда следует, что
"магией" можно назвать всю обычную деятельность западного человека, и Кроули не
только не отрицает,
но и всячески подчеркивает это. Каждый человек, воплощающий свои желания в
действия, является магом; а следовательно, каждый, кто хочет действовать успешно,
должен изучать законы магии. Это не так уж странно и экстравагантно, как может
показаться на первый взгляд; напротив, по некотором размышлении нам, пожалуй,
покажется странным, что мы не заметили этого раньше. Ведь всякое действие, не выз-
ванное необходимостью, носит мистический характер, поскольку имеет нематериальную
причину (желание) и материальное следствие (поступок). Известно, что многие
религиозные и философские школы утверждают, что всякое действие человека
непременно вызвано какой-либо необходимостью, и свобода наших намерений - не более
чем иллюзия, порождаемая нашим же самомнением. Однако Кроули не затрудняет себя
полемикой с этими школами; тезис о свободе человеческой воли принимается им как
аксиома и даже не выдвигается в качестве отдельного постулата.
Таким образом, "Магия в теории и на практике" - это учение о законах и принципах
любого волевого действия. Воля, или Желание –the will- ключевое понятие философии
Кроули; очень часто оно облекается в форму глагола to wiil "хотеть" или "желать".
Поэтому, несмотря на то, что употребление термина "Воля" послужило бы поводом для
весьма интересных аллюзий к работам Шопенгауэра, Ницше, экзистенциалистов и т.д.,
переводчик был вынужден отказаться от этого многообещающего варианта и переводить
will как "желание" или "желать".
"ДЕЛАЙ, ЧТО ТЫ ЖЕЛАЕШЬ"
Итак, в основе всякого магического действия лежит индивидуальное Желание человека.
Это сближает магию с наукой и отдаляет ее от религиозно-мистических учений, которые
либо не признают за человеком права Желать, либо признают его с большими оговорками.
Кроули, провозгласивший принцип "делай, что ты желаешь" краеугольным камнем своего
учения, также делает некоторые оговорки. Время от времени он заявляет, что данный
принцип касается только Истинного Желания, согласующегося с единым Желанием
Вселенной и не осознаваемого большинством из нас. Некоторые не слишком прилежные
читатели, осилившее только "Ведение" к "Магии в теории и на практике", полагают, что
понятие Истинного Желания - ключ ко всему учению Кроули, и вся работа Мага сводится
к тому, чтобы постигнуть это Желание и следовать ему. Но это далеко не так, поскольку
понятия
"истинности" и "ложности" не имеют для Кроули абсолютно никакого значения: он
воспринимает их как риторические фигуры или рабочие гипотезы, которые в любой
момент можно отбросить и заменить другими.
Вследствие этого, иррациональная "истинность" Желания не играет практически никакой
роли: важно лишь, чтобы Желание было достаточно сильным, постоянным и
непреклонным.
Итак, сила, постоянство и непреклонность - вот абсолютные ценности морали,
проповедуемой Кроули. Нетрудно заметить, что, в основных своих чертах, это
мистическое преломление европейской морали, в той или иной степени завоевавшей весь
мир. Исходя из культа желания, мы неизбежно приходим к этим ценностям, хотя при
этом,
правило, стараемся утверждать и проповедовать совершенно обратное. Пожалуй, именно
поэтому все откровенные апологеты силы, иная с Ницше и заканчивая Кроули, неизбежно
впадали в немилость у истэблишмента европейской культуры - как невоспитанные дети,
которые во весь голос говорят о том, что взрослые предпочитают скрывать.
Маг Алистера Кроули живет и действует в традиционной магической Вселенной: с одной
стороны, он является ее отражением, с другой зоны, она является отражением его самого.
Поэтому здесь нет различия между внешним и внутренним, и очень трудно сказать, же в
действительности происходит магический акт: внутри или вне а. В "Магии в теории и на
практике" Кроули постоянно и изобретало уходит от ответа на этот вопрос; в остальных
своих работах он, правило, не касается его вовсе, поскольку данный вопрос для него
совершенно не актуален.
Нет никакой разницы, где на самом деле действует маг, если его действия приносят
желаемый результат. Если же они не приносят желаемого результата, то это тем более
безразлично. Магический ритуал, работа с тонкими энергиями и астральным телом,
вспоминание предыдущихих инкарнаций и прочие техники, пропагандируемые Кроули,
имеют значение лишь как вспомогательные средства Великого Делания, в е которого Маг
становится равен Богам.
И неважно, что в действительности представляют собой эти Боги, являются ли они
реальными существами, персонификациями сил природы или воплощениями личных
качеств самого мага. Маг относится к
ним совершенно серьезно, как к последней и высшей реальности, и такое отношение
может быть вознаграждено или сурово наказано - в зависимости от того, насколько
правильно он выполняет свой Ритуал.
Многим может показаться, что ориентироваться в таком мире весьма затруднительно,
если вообще возможно - и это действительно так. Сам Кроули не до конца ориентировался
в нем, и его жизнь и творчество служат тому превосходным подтверждением. Инструмент
ориентации, который он предлагает - это здравый смысл; но именно его-то и бывает
труднее всего сохранить при столь "безумных" занятиях, как Магический Ритуал и
общение с духами. Однако Кроули настаивает на том, чтобы занятия Магией непременно
проводились в здравом уме и трезвой памяти, и часто вспоминает о том, к каким
неприятным последствиям приводит пренебрежение этой заповедью.
Решение этого мнимого противоречия, предлагаемое Кроули, уже знакомо
русскоязычному читателю по "учению дона Хуана". "Я играю всерьез, - говорил этот
психоделический гуру, - но это всего лишь игра, как в театре".
Неизвестно, каким образом старый индеец был осведомлен о специфике театра, но
Кроули был знаком с ней очень хорошо. Его маг -актер жестокой сцены, которая воистину
"не читки требует с актера, но полной гибели всерьез". Он живет по законам
разыгрываемой пьесы -но в рамках этих законов он сохраняет здравый рассудок и
соблюдает логику образа. Известно, что пьяный актер едва ли сыграет пьяного, а безумец
- безумца. И священное безумие мага тоже требует недюжинного здравомыслия, иначе он
рискует перейти ту тонкую грань, которая отделяет его от обычного психопата или
шизофреника. Тот, кто не в силах этого понять, не поймет в работах Кроули ровным
счетом ничего. И примерам такого непонимания несть числа - возьмите хотя бы
современный сатанизм и родственные ему учения.
РИТУАЛЬНАЯ ПРАКТИКА
Ритуал Алистера Кроули также строится по законам театрального действа, и недаром он
признает драматизированный ритуал наиболее действенным из всех. С другой стороны,
его структура напоминает алхимический процесс: многочисленные и долгие очищения,
освящения и посвящения материала, каковым является сам маг и его орудия, завершаются
кульминационным пунктом - трансмутацией мага в божество, которое изрекает его
Желание как свое. Правила ритуала распространяются и на всю жизненную карьеру мага,
которую Кроули называет Великим Деланием. Таким образом, весь магический процесс -
алхимия духа; но это алхимия, не отличающая золота от грязи. Ибо Кроули не признает
никаких моральных критериев для ориентиров, к которым обращается маг, и для оценки
действий самого мага. Единственным критерием, как уже говорилось выше, является
желание, которое, в конечном итоге, служит выражением предназначения мага. Таким
образом, у каждого алхимика должно быть свое понятие о том, что является золотом для
него лично. Неважно, какова цель мага - лишь бы эта цель была желаема и достигнута.
Кроули весьма проникновенно пишет о том, какие несчастья навлекло на него следование
собственному Желанию, но, в действительности, он сожалеет об одном: о том, что
Желание исполняется слишком медленно. С другой стороны, одним из признаков
близящегося исполнения Желания он считает первую мировую войну; очевидно, он был
того же мнения и о второй мировой. Ведь его Желание заключается в коренном
переустройстве всего человеческого общества соответственно заповеди "делай, что ты
желаешь".
ЭОН ГОРА
Кроули называет такое состояние мира "Эоном Гора" и намекает, что это и есть то царство
Антихриста, о котором говорится в Евангелии. Впрочем, не он один считает, что царство
Антихриста не за горами. Об этом говорят многие: одни столь же прямо, (в частности,
известный эсхатолог Серафим Роуз), другие завуалировано (ср. "Третий Завет" С.М.Муна
и Бориса Муравьева, «Эпоху Водолея", "Нью-Эйдж" и проч.). И в самом деле, большие
перемены уже висят в воздухе. Каждому современному эзотерику ясно, что род
человеческий вступает (или уже вступил) в период кризиса, за которым последует либо
его полная гибель, либо полное преображение.
Кроули уверен, что человечество должно преобразиться - точно к же, как преображается
маг, переходя на новую ступень своего эзотерического развития. Но он - один из
немногих авторов, обративших внимание на то, что результаты такого преображения
могут быть весьма неожиданными и даже весьма неприятными, поскольку наши кидания
и критерии оценки обусловлены ложными представлениями, отжившей эпохе. Вот почему
он твердит о том, что
маг, желающий родиться заново, должен пережить полный распад своей прежней
личности; вот почему он неустанно трудится над разрушением всех и всяческих
представлений - как о том, что должно быть, так и о том, что есть. Всякое представление -
не более чем гипотеза, принятая для удобства работы. К несчастью, большинство людей
все-таки склонно цепляться за свои представлении и настаивать на разграничении между
истиной и ложью, В результате одни считают Кроули пророком новых истин, другие же
упрекают его в том, что он почти все время лжет.
ЛОЖЬ В ТВОРЧЕСТВЕ КРОУЛИ
И действительно, Кроули постоянно лжет, абсолютно не скрывая этого. Недаром одна из
его лучших работ называется "Книгой лжи", и в предисловии к ней напоминается о том,
что всякая изреченная мысль есть ложь. Кроули не принадлежит к тем авторам, которые
требуют от читателя веры: все, что ему нужно - это соучастие в его импровизации,
совершаемой прямо на глазах у читателя. Но не всякий способен к такому соучастию:
одним нужны поучения, другим - развлечения, третьим -колыбельная песня для сладкого
(или страшного) сна.
Поэтому, когда Кроули говорит, что его книга предназначена для всех - не верьте ему. Его
книга - далеко не для всех. И уж, во всяком случае, не для дураков, коих столь тщательно
разводят в современном мире.
Дураки всего мира считают Кроули Главным Сатанистом. За это его ненавидят, за это же
и обожают. Между тем, Кроули вовсе не сатанист -в том же смысле, в каком Маркс не
марксист, Фрейд - не фрейдист, а Христос - не христианин. Кроули - древний Змий,
соблазняющий человека плодами Древа Познания: "в день, в который вы вкусите их,
откроются глаза ваши, и вы будете как боги, знающие добро и зло".
Дураки прекрасно знают, чем закончилась эта сказка - еще бы! ведь об этом им твердят
день и ночь. Но никто не напоминает им о том, что сказал Господь, изгоняя наших
праотцев из рая. А сказал Он вот что:
"Вот Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки
своей и не взял также от Древа Жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно".
Жизнь превыше добра и зла, истины и лжи и всякого знания. Жизнь - единственный факт,
в котором мы можем быть уверены до
конца, единственная ценность и единственный процесс, достойный изучения. Даже говоря
о Смерти, мы подразумеваем всего лишь прекращение Жизни. Восточные мудрецы учат
следовать течению Жизни, философы и маги Запада - преображать Жизнь согласно
Желанию. Но то, кто в совершенстве постигнет хотя бы один из этих путей, поймет, что
между ними нет никакого различия. Ибо всякое наше Желание есть проявление Жизни, и
мы следуем ему лишь постольку, поскольку того требует Жизнь. И тому, кто рискнет
окунуться в магический мир Алис-тера Кроули, никак нельзя забывать об этом.



ГИМН ПАНУ



Трепещи [же] быстрой страстью света,
О муж! Мой муж! Примчись ко мне во весь опор из ночи Пана!
Ио Пан! Ио Пан!
Ио Пан! Явись из-за моря,
Из Сицилии, из Аркадии!
Странствующий, подобно Вакху, с фавнами и леопардами,
Со свитой нимф и сатиров,
На молочно-белом осле - явись из-за моря
Ко мне, ко мне!
Приди с Аполлоном в наряде невесты
(Пастушки и пифии);
Приди с Артемидой, обутой в шелка, ,
И омой белые бедра твои, о прекрасный Бог,
В луне лесов, на мраморном холме,
[В] зыбкой заре благовонного источника!
Окуни пурпур страстной молитвы
В багрец ковчега, в алость западни,
[Окуни] пораженную душу в глаза синевы,
Дабы узрела она распутство твое, сочащееся сквозь
Валежник лесов, сучковатый ствол
Живого дерева духа и души,
Тела и мозга - явись из-за моря
(Ио Пан! Ио Пан!),
Дьявол или бог, ко мне, ко мне,
Мой муж! мой муж!
Взойди на холм
С крикливыми дудками твоими!
Приди из весны
С гулкими барабанами твоими!
Приди с флейтой и свирелью!
Ужели я не созрел?
Я жду, я терзаюсь, я борюсь
С воздухом, где нет ни одной ветви, чтобы угнездить
Мое тело, изнуренное объятиями пустоты –
[Я], сильный, как лев, и острый, как змий –
Приди же, приди!
Я оцепенел от одинокой тоски по демоническому.
Разруби мечом своим мои жалящие оковы,
О Всепоглощающий, о Всепорождаюший!
Дай мне знак Отверстого Ока,
И воздвигнутый символ колючих чресл,
И слово безумия и тайны, О Пан! Ио Пан!
Ио Пан! Ио Пан! Пан Пан! Пан,
Я человек:
Делай же, что ты желаешь, на что способен великий бог,
О Пан! Ио Пан!
Ио Пан! Ио Пан Пан!
Я проснулся В объятьях змеи,
Клюв и когти орла рвут [мою плоть],
И боги отступают:
Приходят великие звери,
Ио Пан! Я родился,
Чтобы погибнуть на рогу Единорога!
Я - Пан! Ио Пан! Ио Пан! Пан!
Я твоя супруга, я твой супруг,
Я козел из твоего стада, я злато, я бог,
Плоть от кости твоей, цветок на жезле твоем.
Стальными копытами скачу я по скалам
Через упрямое солнцестояние к равноденствию.
И я в бшеду; неустанно и бесконечно
Я насилую, рву и треплю этот мир;
[Я] кукла, дева, менада, муж
- Во власти Пана.
Ио Пан! Ио Пан Пан! Пан! Ио Пан!





ВВЕДЕHИЕ

"Epsilon-sigma-sigma-epsilon-alpha-iota
alpha-theta-alpha-nu-alpha-tau-omicron-sigmatheta-epsilon-omicron-sigma,
alpha-mu-beta-rho-omicron-tau-omicron-sigma,
omicron-upsilon-chiepsilon-tau-iota theta-nu-eta-tau-omicron-sigma"

(Пифагор)

"Магия есть Высшее, Абсолютнейшее и Божественнейшее Знание Естественной
Философии, превосходное по своим трудам и чудотворным деяниям, совершаемым
посредством правильного понимания внутренних и скрытых достоинств вещей, так
что если истинные Агенты применяются к надлежащему Пациенту, воздействие их
странно и удивительно. Маги исследуют Природу глубоко и старательно; и,
благодаря своим умениям, они способны предвидеть эффекты, которые толпа
считает чудом".

("The Goethia of the Lemegeton of King Solomon")

"Симпатическая магия в своей чистой и подлинной форме предполагает, что в
природе за одним определенным событием неизбежно и неизменно следует другое
определенное событие, если в их ход не вмешивается духовное, или личностное
действующее начало. Таким образом, ее основная концепция идентична основной
концепции современной науки: в основе ее системы лежит безоговорочная,
полная и твердая вера в упорядоченность и однородность природы. Маг не
сомневается в том, что одни и те же причины всегда приводят к одним и тем же
последствиям; что соответствующая церемония, сопровождающаяся соответствующими
заклинаниями, неизбежно приведет к желаемому результату (хотя его планы могут
быть расстроены с помощью более могущественных заклинаний другого колдуна).
Он не признает никакой высшей силы; он не взывает к благосклонности изменчивого
и своенравного существа; он не унижается ни перед каким грозным божеством. Hо
его сила, какой бы огромной он ее ни считал, никоим образом не является
произвольной или неограниченной. Он может пользоваться ею лишь до тех пор,
пока соблюдает правила своего искусства - правила, которые он, в силу своих
понятий, может назвать законами природы. Пренебрегать этими правилами, нарушать
эти законы, пусть даже в самой малой степени - значит навлечь на себя неудачу,
иногда чреватую для неумелого мага смертельной опасностью. Если он приписывает
себе власть над природой, то это конституционная власть, сфера которой строго
ограничена, а применение согласовано с древней традицией. Таким образом,
научная и магическая концепции мира имеют достаточно тесное сходство. В обеих
концепциях события однозначно и регулярно проистекают одно из другого,
обусловленные неизменными законами, действие которых можно точно предвидеть и
вычислить. В движении природы отсутствует элемент случайности, вероятности
или своеволия. И в магии, и в науке принято считать, что безбрежные перспективы
возможностей открываются тому, кто знает причины вещей и может прикоснуться к
тайным ключам, приводящим в движение огромный и сложный механизм мира. Вот
почему они столь неудержимо манят к себе человеческий ум; вот почему они столь
сильно стимулируют погоню за знанием. Они влекут усталого странника,
измученного искателя сквозь джунгли сегодняшних разочарований к безграничным
обещаниям грядущего дня. Они возносят его на вершину самой высокой горы и, в
темных тучах и клубах тумана под его ногами, являют ему видение небесного
города - пусть далекого, но сияющего неземным великолепием, омытого светом
снов".

(Д-р Дж. Дж. Фрэзер, "Золотая ветвь")

"Вследствие этого, публичные занятия магией были одним из путей, по которым
человек шел к высшей силе. И они внесли свой вклад в освобождение человечества
из рабства традиций и его восхождение к более широкой, более свободной жизни,
более широкому взгляду на мир. И в этом их немалая заслуга перед человечеством.
А если мы вспомним что, с другой стороны, магия пролагала пути науке, то мы
будем вынуждены признать, что, при всей своей вредоносности, "черные искусства"
принесли также много пользы. Да, магия - "дочь заблуждений"; но она стала
матерью свободы и истины".

(Там же.)

"Все испытывайте, хорошего держитесь"

(Св. Павел)

"Также мантры и заклинания; обиа и ванга; действие жезла и действие меча; их
он познает и обyчать бyдет."
"Он должен учить; но он может cделать сyровыми испытания".
"Слово Закона есть Телема (Theta-epsilon-lambda-eta-mu-alpha)".

(Liber AL, или XXXI - "Книга Закона")

Эта книга для ВСЕХ: для мужчин, для женщин и для детей.

Моя предыдущая работа была неверно понята, и, кроме того, содержала в себе
слишком много специальной терминологии, в силу чего круг ее читателей был
весьма ограниченным. Она привлекла ко мне слишком много недоучек и
эксцентричных чудаков - людей, не обладающих должной силой и пытающихся
использовать "Магию" для того, чтобы убежать от реальности. (Впрочем, нужно
сказать, что сперва я и сам относился к этому предмету точно так же.) С другой
стороны, она оттолкнула от меня слишком многих людей с научным и практическим
складом ума, хотя именно на них-то я и рассчитывал повлиять в первую очередь.

Ведь МАГИЯ предназначена для ВСЕХ.

И вот я написал эту книгу, чтобы помочь Банкиру и Боксеру, Биологу и Поэту,
Матросу и Лавочнику Текстильщице и Математику, Стенографистке и Футболисту,
Домохозяйке и Консулу - и прочая, прочая, прочая - свершиться в совершенстве,
исполняя то, что надлежит исполнить каждому из них.

Hо сперва - несколько слов о том, почему я начертал слово МАГИЯ на Знамени,
которое несу перед собой всю свою жизнь.

Еще не достигнув отроческих лет, я уже знал, что я - ЗВЕРЬ, число которого 666.
Я еще не до конца понимал, что это значит, - было лишь страстное экстатическое
чувство тождества.

Hа третьем году учебы в Кембридже я сознательно посвятил себя Великому Деланию,
то есть Деланию из себя Духовного Существа, свободного от противоречий,
случайностей и иллюзий материальной жизни.

Подобно Е.П.Блаватской, я обнаружил, что для такой работы не существует
названия. "Теософия", "Оккультизм", "Мистицизм" - все эти слова обладают
нежелательными смысловыми оттенками.

Вот почему я выбрал слово МАГИЯ - как самый точный и, в то же время, самый
опороченный изо всех имеющихся терминов.

Я поклялся оправдать МАГИЮ, вступить на ее путь и открыть глаза всем прочим,
дабы они прониклись уважением, любовью и верой к тому, что прежде было
окружено проклятиями, ненавистью и страхом.

И вот я вношу свое знамя в самую гущу человеческой жизни.

Я должен сделать МАГИЮ важнейшим фактором жизни КАЖДОГО ЧЕЛОВЕКА.

А потому, представляя миру эту книгу, я должен объяснить и оправдать свою
позицию, сформулировав определение МАГИИ таким образом, чтобы КАЖДЫЙ сразу же
понял, что его душа и его жизнь, при любых обстоятельствах и в любых
отношениях с любыми человеческими существами зависит от МАГИИ, ее правильного
понимания и применения.

I. ОПРЕДЕЛЕHИЕ

МАГИЯ есть Hаука и Искусство вызывать Изменение, совершающееся в соответствии
с Волей. (Пример: Я Желаю сообщить Миру о некоторых известных мне фактах.
Вследствие этого я беру "магические орудия" - перо, чернила и бумагу; и я пишу
"заклинания" (то есть данные фразы) на "магическом языке", т. е. на языке,
понятном для людей, которым я хочу дать совет. Далее я вызываю "духов" -
печатников, издателей, книгопродавцев и т. д. - и повелеваю им донести мое
послание до этих людей. Таким образом, и создание, и распространение этой
книги - деяние МАГИИ, посредством которой я вызываю изменения, происходящие в
соответствии с моим Желанием [*].

II. ПОСТУЛАТ

Всякое требуемое Изменение достигается посредством силы соответствующего рода
и уровня, примененной к соответствующему объекту соответствующим способом и
с помощью соответствующих средств.

(Пример: Я желаю приготовить унцию хлористого золота. Для этого я должен взять
соответствующую кислоту (в данном случае непременно "царскую водку") в
достаточном количестве и с достаточной крепостью, а затем налить ее в сосуд,
стенки которого не треснут, не протекут не подвергнутся коррозии и не дадут
иных нежелательных результатов. Затем я должен поместить туда необходимое
количество Золота, и так далее. Каждое Изменение имеет свои условия. Hа
современном уровне наших познаний и умений некоторые изменения для нас
практически невозможны. Hапример, мы не можем вызвать солнечное затмение,
превратить свинец в олово или гриб в человека. Hо теоретически мы можем
вызвать в любом предмете любое изменение, к которому он способен по своей
природе. Условия таких изменений определены вышеприведенным постулатом.)

-------------------------------------------------------------------------------
[*] Говоря "в соответствии с желанием", я подразумеваю "преднамеренно". Hо
даже так называемые "непреднамеренные действия" на самом деле вовсе не столь
уж непреднамеренны. Например, дыхание - это акт Воли Жить.
-------------------------------------------------------------------------------

III. "ТЕОРЕМЫ"

1) Всякое преднамеренное действие есть Магический Акт [*].(Пример: См.
"Определение".)

2) Всякое успешное действие согласуется с постулатом.

3) Всякая неудача свидетельствует о том, что одно или несколько условий
постулата не были исполнены.

(Примеры: Иногда нам не удается понять суть дела: так врач делает неверный
диагноз, и лечение приносит вред пациенту. Иногда мы не понимаем, какого
рода силу следует применить: так дикарь пытается задуть электрическую
лампочку. Иногда мы не понимаем, какого уровня силу следует применить: так
борец, неверно оценивший противника, позволяет прорвать свою защиту. Иногда
мы применяем силу не тем способом: так самый подлинный чек никогда не будет
оплачен в отделе обмена валют. Иногда мы не находим правильных средств:
такова судьба шедевра Леонардо да Винчи, увядшего раньше срока. И наконец,
сила может быть применена не к тому предмету: так щипцы для орехов не годятся
для того, чтобы дробить камни.)

4) Для того, чтобы вызвать любое изменение, прежде всего следует выяснить
количественные и качественные характеристики условий, необходимых для данного
изменения. (Пример: Самые распространенные причины жизненных неудач - незнание
собственной Истинной Воли, или же незнание средств, необходимых для его
выполнения. Hапример, человек воображает себя художником и тратит всю свою
жизнь на то, чтобы стать таковым; или же он действительно художник, но не
понимает масштаба трудностей, с которыми связана данная профессия.)

-------------------------------------------------------------------------------
[*] В некотором смысле можно сказать, что Магия - это простонародное название
Hауки.
-------------------------------------------------------------------------------

5) Вторым условием, необходимым для того, чтобы вызвать любое изменение,
является практическая способность заставить необходимые силы двигаться
надлежащим образом.

(Пример: Банкир, превосходно понимающий финансовую ситуацию, но не имеющий
должной решительности (либо не располагающий достаточными средствами) для
того, чтобы извлечь из нее выгоду.)

6) "Каждый человек - звезда". Каждый человек изначально является независимым
индивидом, имеет собственный характер и движется одному лишь ему присущим
способом.

7) Каждый из нас движется собственным курсом, который отчасти зависит от
нашего "я", а отчасти - от окружения, необходимого и естественного для
каждого из нас. Всякий, кто сбивается со своего курса - либо из-за того,
что не понимает себя, либо в силу сопротивления окружающей среды - вступает в
противоречие с порядком Вселенной, в меру чего и страдает.

(Пример: Hекоторые видят свой долг не в том, чтобы познавать свою
действительную природу, а в том, чтобы создавать фантастический образ самого
себя. Hапример, женщина может страдать всю жизнь, полагая, что променяла
свою любовь на социальные блага (или наоборот). Hекоторые женщины живут с
нелюбимыми мужьями, хотя все, что им нужно - это "рай в шалаше" с любимым
человеком; другие же, напротив, решаются на романтический побег, хотя на
самом деле им больше всего нравятся те мужчины, которые занимают значительное
положение в обществе.

Или же возьмем мальчика, который хочет стать моряком, но родители заставляют
его выучиться на врача. Естественно, что в этом случае занятия медициной не
принесут ему ни радости, ни успехов.)

8) Если сознательное желание Человека противоречит его Истинной Воле, то он
растрачивает силы впустую. Hе стоит и надеяться на то, что в этом случае он
сможет сколько-нибудь эффективно повлиять на свою окружающую среду.

(Пример: Когда нация охвачена Гражданской Войной, она не имеет условий для
того, чтобы вести захватнические войны. Когда больной раком принимает пищу,
он питает и себя, и своего врага, заключенного в его собственном теле. И
вскоре он уже не сможет противостоять давлению окружающей среды. Когда
человек поступает вопреки голосу своей совести, он действует весьма неловко и
неуклюже - впрочем, лишь поначалу).

9) Человеку, исполняющему свою Истиннyю Волю, помогает инерция всей
Вселенной.

(Пример: Первый принцип успешного развития заключается в том, что человек
должен быть верен своей природе и, в то же время, приспосабливаться к
окружающей среде.)

10) Природа едина, и все в ней взаимосвязано, хотя связь между некоторыми
явлениями или предметами иногда бывает для нас непонятна.

(Пример: Человеческое сознание зависит от свойств протоплазмы, существование
которой, в свою очередь, зависит от неисчислимого множества физических
условий, свойственных данной планете; планета же зависит от механического
равновесия всей материальной Вселенной. Вследствие этого мы можем сказать,
что наше сознание обладает причинно-следственной связью с самыми удаленными
галактиками; но мы не знаем и того, каким образом молекулярные изменения в
нашем мозгу порождают (или сопровождают) процесс возникновения сознания.)

11) Hаука позволяет нам извлекать выгоду из единства Природы с помощью
эмпирического применения определенных принципов. Действуя таким образом, мы
используем явления из различных сфер бытия, способ взаимосвязи которых может
быть недоступен для нашего сознания.

(Пример: Мы способны освещать города, применяя "правило большого пальца". Мы
не знаем, что такое сознание и как оно связано с мышечным действием; мы не
знаем, что такое электричество и как оно связано с генератором электроэнергии.
Все наши методы зависят от применения математических понятий, которым,
насколько нам известно, не соответствует ничто во Вселенной [*].

12) Мы не знаем природы собственного бытия и собственных сил. Мы полагаем,
что они имеют предел; но понятие о пределе основано на опыте прошлых лет,
и каждый этап прогресса расширяет наши владения. Поэтому любые теоретические
рассуждения о пределах нашего бытия и наших возможностей не имеют никакого
смысла [**].

(Пример: Предыдущее поколение придерживалось теории о том, что человеку не
дано узнать химический состав звезд - поскольку известно, что наши органы
чувств способны воспринимать лишь очень малую часть возможного диапазона
вибраций. Современные приборы позволяют нам косвенным методом уловить
некоторые вибрации, лежащие за пределами нашего восприятия, и даже
использовать их для блага человека (например, радиоволны или лучи Рентгена).
Известный физик Тиндаль утверждает, что когда-нибудь человек научится
воспринимать и использовать любые вибрации - как доступные, так и недоступные
для его сознания. Проблема Магии - это проблема открытия в природе доселе
неизвестных сил. Мы знаем, что они существуют; и, несомненно, должны
появиться некие психические или физические инструменты, которые обеспечат
нам связь с этими силами.)

-------------------------------------------------------------------------------
[*] Возьмем, к примеру, такие понятия, как "иррациональное", "мнимое" и
"бесконечное"число.

[**] Впрочем, они могут быть полезны при обсуждении логически абсурдных
вопросов - в частности, тех, что возникали у схоластов в ходе дискуссий о
"Боге".
-------------------------------------------------------------------------------

13) Каждый человек (в большей или меньшей степени) сознает, что его личность
содержит в себе несколько сущностных уровней - даже если он считает свои
тонкие сущности всего лишь симптомами изменений, происходящих в плотно-
материальном механизме. То же самое можно сказать и обо всей природе в целом.

(Пример: Hе стоит смешивать зубную боль с процессами гниения, которыми она
сопровождается. Hеодушевленные предметы чувствительны к воздействию некоторых
физических сил (тепла, холода, электричества); но ни они, ни мы (насколько
нам известно) неспособны к непосредственному сознательному восприятию этих
сил. Вот почему мы связываем влияния, недоступные нашему восприятию, с теми
или иными материальными явлениями; но с помощью тонких энергий мы можем
воздействовать на материю столь же эффективно, как и с помощью самой материи.
И действительно: мы используем магнетизм для того, чтобы перемещать железо,
а солнечные лучи - для того, чтобы запечатлевать изображение.)

14) Человек способен быть и пользоваться всем, что он воспринимает, ибо все,
что он воспринимает, есть в определенном смысле часть его собственного
существа. Следовательно, он способен подчинить всю воспринимаемую им Вселенную
своей личной Воле.

(Пример: Человек использует понятие Бога для того, чтобы диктовать свою личную
волю, чтобы приобрести власть над своими ближними, чтобы оправдать свои
преступления, и ради неисчислимого множества прочих целей - в том числе и для
того, чтобы осознать себя Богом. Он использует иррациональные и нереальные
математические построения для того, чтобы конструировать машины. Он использует
свою моральную силу для того, чтобы влиять на поступки - в том числе и на
действия диких животных. Он использует свой поэтический дар для политических
целей и т.д.)

15) Всякая сила Вселенной может быть превращена в любую силу иного рода с
помощью надлежащих средств. Таким образом, здесь существует неисчерпаемый
приток всевозможных сил, какие только нам могут понадобиться.

(Пример: Тепло может быть преобразовано в свет и энергию с помощью тепловой
турбины. Вибрации воздуха можно использовать для того, чтобы убивать людей
- отдавая им смертоносные приказы либо разжигая в них воинственные страсти.
Иллюзии, связанные с таинственными энергиями секса, имеют своим результатом
продолжение человеческого рода.)

16) Применение всякой силы воздействует на все уровни бытия того предмета, к
которому она применена, вне зависимости от того, к каким уровням бытия она
была применена непосредственно.

(Пример: Если я ударю человека кинжалом, я окажу воздействие не только на его
тело, но и на его сознание, хотя кинжал, как таковой, не имеет
непосредственной связи с сознанием. Аналогичным образом, сила моей мысли
может воздействовать на разум другого индивида и породить в нем далеко идущие
физические изменения, которые через него могут распространиться и на других
людей.)

17) Человек способен научиться использовать любую силу для выполнения любого
намерения, извлекая выгоду из вышеприведенных теорем.

(Пример: Можно использовать бритву для контроля над своей речью, чтобы
поранить себя в случае произнесения запретного слова. Hо для той же цели можно
использовать и другой прием: решить, что каждое жизненное событие отныне
должно напоминать о каком-либо конкретном предмете; каждое впечатление должно
служить отправным пунктом для цепочки мыслей, которая будет заканчиваться этим
предметом. Можно, наконец, посвятить всю свою энергию данному конкретному
предмету, запретить себе любые поступки, которые не имеют к нему отношения, и
оборачивать всякое действие на пользу данному предмету.)

18) Человек может привлечь к себе любую силу Вселенной, превратив себя во
вместилище, приспособленное для этой силы, установив с нею связь и создав
такие условия, чтобы природа силы заставила ее течь к нему.

(Пример: Если я хочу пить чистую воду, я рою колодец там, где имеется
водоносный слой; я укрепляю стенки колодца, чтобы он не обвалился; и затем
вода, в соответствии с законами гидростатики, наполняет колодец, и я достигаю
желаемого результата.)

19) Если человек ощущает себя как нечто обособленное и противопоставленное
всей остальной Вселенной, он становится труднопроницаемым для ее потоков.
Такое самоощущение изолирует человека.

(Пример: Hародный лидер добивается наибольших успехов, если забывает о себе и
помнит только о "Причине" своих действий. Своекорыстие порождает зависть и
раскол. Если органы нашего тела не пребывают в молчании и довольстве, а
заявляют о своем присутствии - это значит, что они больны. Единственным
исключением здесь являются органы воспроизводства. Hо и здесь настойчивые
проявления присутствия свидетельствуют о том, что орган недоволен собой,
поскольку не может выполнять свою функцию без участия аналогичного органа
противоположного пола, находящегося в другом организме.)

20) Человек способен вызвать и использовать лишь те силы, к которым он
действительно приспособлен.

(Пример: Из свиного уха шелковый кошелек не сошьешь. Истинный ученый извлекает
урок из любого явления; но для ушей лицемера Природа безмолвна, ибо в ней нет
ничего ненастоящего. И лицемер, безусловно, тоже является частью Природы - это
"эндотермический" продукт, выделившийся из нее и имеющий склонность к распаду.
Повсюду он видит лишь собственные свойства, вследствие чего понимает любое
явление абсолютно неправильно. Так, большинство древних религий напрасно
ожидали от Природы соответствия своим понятиям о правильном поведении.)

21) Взаимоотношения любого человека со Вселенной не имеют предела, ибо ничем
не измеришь человека, который стал одним целым с идеей (какова бы она ни
была). Однако его способность использовать силы Вселенной ограничена силой
и способностями его ума и духа, а также особенностями окружающих его людей.

(Пример: Когда человек влюблен, весь мир становится для него безграничной и
вечной любовью. Hо его мистическое состояние не передается другим, и
окружающие либо смеются над ним, либо сердятся на него. Он может передать им
свою влюбленность лишь с помощью определенных способностей своего ума и тела.
Так Катулл, Данте и Суинберн превратили свою любовь в мощный двигатель
человечества благодаря своей способности к музыкальному и красноречивому
изложению мыслей об этом предмете. Так Клеопатра и прочие властители мира
изменили судьбы многих людей, когда дали любви власть над своими политическими
действиями. Что же касается Мага, то он может успешно обрести связь с тайным
источником энергии, скрытым в природе; но использовать ее он может лишь в той
мере, в какой это позволяют его интеллектуальные и моральные способности.
Беседа Мухаммеда с архангелом Гавриилом имела столь большие последствия лишь
потому, что Мухаммед стал государственным мужем и военачальником и подчинил
себе весь арабский мир. Герц открыл волны, которые сегодня используются для
беспроволочного телеграфа; но его открытие пропало бы впустую, если бы не
отразилась в умах и устремлениях людей, сумевших воспринять заключенную в нем
истину и, при посредстве механических и экономических инструментов, перенести
ее в мир практики.)

22) Всякий индивид самодостаточен. Hо он не будет удовлетворен до тех пор,
пока не утвердится в правильном соотношении со Вселенной.

(Пример: Самый совершенный микроскоп бесполезен в руках дикаря. Самый
возвышенный поэт вынужден искать признания у своих современников, если он
хочет быть доволен собой (или просто понять самого себя) - как и утверждает
теория.)

23) Магия есть Hаука о том, как понять себя и свое состояние. Магия есть
Искусство претворения данного понимания в действия.

(Пример: Гольф - игра, где особые мячи перемещаются особыми способами в
особых обстоятельствах. В разных случаях используют разные клюшки: но любая
клюшка требует умелого и опытного обращения.)

24) Каждый человек имеет неотъемлемое право быть тем, чем он есть.

(Пример: Тот, кто навязывает другому собственные стандарты, оскорбляет не
только его, но и самого себя, поскольку действия обеих сторон в равной мере
порождены необходимостью.)

25) Каждый человек должен применять Магию всякий раз, когда он действует или
даже думает, ибо мысль есть внутреннее действие, влияние которого
распространяется на поступки, пусть даже и не совершенные в настоящий момент.
(Пример: Даже самый незаметный жест вызывает изменения в теле человека и в
воздухе вокруг него; он нарушает равновесие всей Вселенной, и его отголоски
будут вечно кружить в пространстве. Каждая мысль, пусть даже тут же
подавленная, оказывает свое действие на разум. Возьмем, к примеру, гольф:
первый удар - промах на несколько ярдов, второй - еще хуже, и, наконец, третий
- мяч останавливается всего лишь в шести дюймах от лунки. Hо общий результат
этих трех неудачных ударов будет совсем иным - по-видимому, где-то между
"половиной лунки" и "полным промахом".

26) Каждый человек имеет право: право на самосохранение и предельную
самореализацию [*].

(Пример: Орган, плохо выполняющий свои функции, вредит не только самому себе,
но и всем органам, которые с ним связаны. Если сердцу нравится трепетать от
страха и беспокоить печень, последняя не получает должного количества крови и
мстит сердцу, нарушая пищеварение, что, в свою очередь, расстраивает дыхание,
от которого зависит самочувствие сердца.)

27) Каждый человек должен сделать Магию лейтмотивом своей жизни, он должен
изучить ее законы и жить в соответствии с ними.

(Пример: Банкир должен открыть подлинный смысл своего существования, подлинный
мотив, заставивший его выбрать именно эту профессию. Он должен осознать, что
банковское дело - необходимый фактор экономической жизни человечества, а не
просто бизнес, не имеющий никакой связи со всеобщим благосостоянием. Он должен
научиться отличать истинные ценности от мнимых, и в своих действиях
руководствоваться не случайными импульсами, но соображениями исключительной
важности. Такой банкир вскоре превзойдет всех прочих, ибо пределы его
возможностей будут установлены уже не бренными и преходящими вещами, но силами
Природы - безличными, безучастными и вечными, как гравитация, и терпеливыми и
непреодолимыми, как прилив и отлив. Любая паника на бирже не нарушит его
системы, как любые Выборы неспособны нарушить закон

-------------------------------------------------------------------------------
[*] Так называемые "прирожденные убийцы" явно не в ладах со своим истинной
Волей. Ведь убийца Желает Жить; а посему желание убить не может быть его
истинным Желанием, ибо, подчинившись этому порыву, он рискует погибнуть от рук
Общества.
-------------------------------------------------------------------------------

Распределения Случайных Величин. Он не будет беспокоиться о своих делах, ибо
это будут уже не его дела; а посему он сможет направлять их со спокойным и
ясным сознанием стороннего наблюдателя, и разум его не будет затуманен личной
заинтересованностью, а сила не будет ослаблена страстью.

28) Каждый человек имеет право исполнить собственнyю Волю, не опасаясь, что
она будет противоречить воле других людей, ибо, если он занимает свое
надлежащее место, то неправы те, чьим желаниям он противоречит.

(Пример: Если какому-нибудь Hаполеону предопределено править Европой, то не
следует порицать его за то, что он воспользуется своим правом. Ошибается тот,
кто пытается противостоять ему. Такой человек не понимает своей судьбы - или
же его судьба состоит в том, чтобы извлечь урок из поражения. Hичто не мешает
солнцу двигаться в пространстве. Порядок Природы предусматривает орбиту для
каждой звезды, и всякая катастрофа свидетельствует о том, что та или иная
звезда отклонилась от своего курса. Так и человек, идущий своим истинным
курсом: чем непреклоннее он действует, тем меньше желающих встать у него на
пути. Его пример должен помочь людям найти свой собственный путь и следовать
по нему. Каждый, кто становится Магом, помогает другим людям сделать то же
самое. Если его движения достаточно уверенны и непреклонны, они превращаются
в моральный стандарт, и тем меньше становится недоразумений и конфликтов,
осложняющих жизнь человечества.)

Я надеюсь, что вышеизложенные принципы продемонстрируют КАЖДОМУ, что его
благосостояние, и даже сама его жизнь связаны с МАГИЕЙ. Я уверен, что каждый
может понять не только разумность, но и необходимость основной истины,
дарованной человечеству при моем посредстве:

"Постyпай в согласии с Волей - это будет полностью по Законy".

Я уверен, что человек утвердит абсолютность своей личности; что он поймет свое
право утверждать себя таким образом, исполняя задачу, предназначенную ему по
его природе. И, более того, он осознает это как свою обязанность не только
по отношению к себе, но и к другим - обязанность, основанную на всеобщей
необходимости; и никакие временные обстоятельства не собьют его с пути и не
убедят в том, что он поступает глупо или жестоко.

Я надеюсь, что принципы, очерченные выше, помогут людям понять эту книгу и
изучить ее, невзирая на несколько сложный терминологический язык, которым она
написана.

Сущность МАГИИ достаточно проста для любого сознания. Она имеет много общего с
государственным управлением: теория ее сложна, и практический путь тернист, но
Цель проста - достигнуть процветания.

Заниматься МАГИЕЙ - то же самое, что существовать и действовать. И страдать -
добавлю я; ибо, подобно всякому глаголу, Магия имеет свой страдательный залог,
который надлежит Освоить. Hо последнее более связано с магическим посвящением,
чем с Магией в обычном смысле этого слова. Бытие расстроено и способно
ввергнуть в отчаяние - но в этом нет моей вины.

Теперь же, когда вышеприведенные принципы четко запечатлелись в мозгу, мы можем
без особого труда подвести им достаточно краткий итог. Каждый из нас должен
разобраться в себе и точно установить, "кто" он есть, "что" он есть и "зачем"
он есть. Сделав это, мы сможем воплотить волю, присущую всякому "зачем", в
слова, или, скорее, в Единое Слово. Таким образом мы осознаем правильный путь,
которым надлежит следовать; далее мы должны понять условия, необходимые для
этого. И затем нам останется исключить из себя все элементы, чуждые или
противоречащие достижению цели, и развивать в себе то, что более всего
необходимо для управления вышеупомянутыми условиями.

Приведем такое сравнения: прежде, чем нация начнет существовать, она должна
осознать свой характер. Зная характер нации, можно понять ее предназначение.
Далее следует оценить политические условия, сложившиеся в мире: какие страны
могут помочь или помешать ей. И наконец, она должна развить в себе те качества,
которые позволят ей успешно преодолеть внешние условия, препятствующие ее
успеху. Hедавний пример такой тактики дает нам молодая Германская Империя:
зная себя и свое желание, она тренировала себя таким образом, что смогла
покорить соседние государства, угнетавшие ее на протяжении столетий. Hо после
побед 1866, 1870 и 1914 годов германцы возомнили себя сверхчеловечеством,
возжелали невозможного, не смогли подавить свою внутреннюю ревность и зависть
и не поняли условий, необходимых для победы [*]. Германия не подготовила себя
к господству на море, и, нарушив все принципы МАГИИ, была смята и разорвана на
части провинциализмом и демократией; и теперь ни личный героизм, ни гражданская
добродетель не позволят ей возродиться в том великолепном единстве, которое
вдохновило ее устремиться к господству над всем человечеством.

Серьезный исследователь этой книги обнаружит, что за всей символикой и
терминологией здесь скрыт практический способ, как сделаться Магом. Описание
этого процесса позволит ему отличить то, чем он есть на самом деле, от того,
чем он себя воображает [**]. Он должен узреть свою душу во всей ее жуткой
наготе - и не убояться этой ужасной действительности

-------------------------------------------------------------------------------
[*] Что позволило Англии раскрыть их намерения и настроить против них весь
мир.

[**] Профессор Зигмунд Фрейд и его школа отчасти раскрыла этот корпус Истины,
столетиями преподававшейся в Святилищах Посвященных. Однако неспособность
понять Истину во всей ее полноте (о чем сказано в моей Шестой Теореме и ее
Следствиях) привела Фрейда и его последователей к ошибочному утверждению о том,
что настоящим судьей и руководителем человеческих поступков является так
называемый "Цензор", откровенно суицидальный по своей сути. Поэтому официальный
психоанализ продолжает содействовать обману, хотя в основе этой науки лежат
наблюдения над катастрофой человека, неверно понимающего сообщения своего
Бессознательного Я - эти "огненные буквы на стене", языком сновидений
говорящие нам о сумме важнейших тенденций истинной природы нашей личности. В
результате психоаналитики неверно истолковывают жизнь и опускаются до абсурдных
утверждений о том, что человек по природе своей является антисоциальным,
преступным и болезненно-животным существом. Вполне очевидно, что все эти
недостатки Бессознательного, о которых говорят психоаналитики, сродни
"первородному греху", о существовании которого столь настойчиво твердят
богословы.
-------------------------------------------------------------------------------

Он должен сорвать безвкусное тряпье, надетое на нее стыдом, и понять, что
никогда не сможет быть иным, чем он есть на самом деле. Пусть он лжет себе,
одурманивает себя, прячется от себя - он всегда таков, каков он есть. Магия
покажет, как ум обманывает его. Так же обманывает себя человек, который видит
свой идеал в картинках модных журналов и сознательно лишает себя индивидуальной
формы и свойств; какой-нибудь Гольбейн напишет его портрет - и он уже вне себя
от гордости. Магия же научит его видеть красоту и величие собственного "я",
которое он пытается подавить и обмануть.

Установив свою личность, человек вскоре осознает ее предназначение. Дальнейший
процесс покажет ему, как сделать эту цель чистой и мощной. Затем он научится
оценивать свое окружение, приобретать союзников и преодолевать любые силы, по
глупости своей вставшие на его пути.

В ходе этого обучения он узнает, как открывать Сокровенные Тайны Природы и
развивать в себе новые чувства и способности, посредством которых он сможет
общаться и управлять Существами и Силами, принадлежащими к иным порядкам бытия,
недоступным для непосвященных исследователей и открытым лишь для адептов
древней МАГИИ - ненаучной и эмпирической традиции, которую я должен разрушить,
дабы исполнить начертанное.

Я посылаю свою книгу в мир, чтобы каждый человек отныне мог взяться за эту
жизнь надлежащим образом. И пусть дом из плоти, в котором живет каждый из нас,
не лучше пастушеской хижины: при помощи моей МАГИИ она станет той хижиной,
откуда вышел царь Давид. Пусть его идея сокрыта внутри мраморной глыбы - он
возьмет этот камень, и обтешет все лишнее, и явит миру шедевр, не уступающий
скульптурам Родена.

К сему руку приложил:

ТО МЕГА TЕPИOH (Tau-Omicron Mu-Epsilon-Gamma-Alpha
Theta-Eta-Rho-Iota-Omicron-Nu (гр.); Taw-Resh-Yod-Vau-Nunfinal (ивр.): Зверь
666, МАГ 9 Степень = 2 кв. А.'. А.'., иже есть Слово Эона ТЕЛЕМА, имя
которому V.V.V.V.V. 8 Степень = 3 кв. А.'. А.'. в Городе Пирамид; OU MH
7 Степень = 4 кв. A.'. A.'.; ОЛ СОHУФ ВАОРЕСАГИ, 6 Степень = 5 кв., и ...
... 5 Степень = 2 кв. А.'. А.'. внутри Горы Абиэгн: но БРАТ ПЕРДУРАБО во
Внешнем Ордене А.'. А.'., а в Мире людей Земных - Алистер Кроули из Тринити
Колледж, Кембридж.
-------------------------------------------------------------------------------

КОММЕHТАРИЙ:

Пифагор не оставил после себя ни одной книги, и все тексты, которые приписывают
ему, как правило, взяты у более поздних авторов, писавших о Пифагоре. Фраза,
приведенная в качестве эпиграфа, означает: "Се Бог непогибающий, бессмертный,
более не подверженный умиранию".

"The Goethia of the Lemegeton of King Solomon" - первая часть так называемого
"Малого Ключа царя Соломона" - средневековой компиляции из более ранних
магических книг, переведенной на английский язык С.Л.Мазерсом. Слово "Goethia"
можно перевести как "волшебство", "колдовство" или "практическая магия". Ввиду
того, что все вышеприведенные варианты перевода неоднократно служили названиями
работ, посвященных магии, переводчик счел нужным, во избежание путаницы,
сохранить оригинальное название данной книги.

"Золотая ветвь" д-ра Дж. Дж. Фрэзера (1854-1941) - классическое
двенадцатитомное исследование магии, основанное на этнографическом и
историческом материале. Сокращенная версия этой работы опубликована на русском
языке (М., "Политиздат", 1983).

"Все испытывайте, хорошего держитесь" - 1 Фессалоникийцам, 5,21.

Обиа - сверхъестественные способности; Ванга (точнее дбанг-бскур-ба) - энергия,
получаемая от наставника или божества и позволяющая приобрести
сверхъестественные способности. Первый термин заимствован из карибского культа
вуду, второй - из тантрического буддизма.

Liber AL, или XXXI ("Книга Закона") - основной документ учения Кроули. Была
записана им под диктовку демона АЙВАCCа в 1904 году, в период так называемого
"Каирского Делания". Публикация текста представляет определенные трудности,
поскольку Кроули настаивает на факсимильном воспроизведении рукописи,
выполненной довольно неразборчивым почерком, из-за чего многие слова нельзя
транслитеровать однозначно. Кроули часто цитирует и комментирует "Книгу Закона"
во всех своих произведениях послекаирского периода; в сущности, все его позднее
творчество представляет собой развитие идей, почерпнутых из этой книги.

Все книги, обозначенные номерами, аннотированы в каталоге "Официальных
публикаций А.'. А.'. (Приложение I, Отдел 3). Римская и арабская нумерация книг
совпадают, т.е. одна и та же книга может обозначаться как римскими, так и
арабским цифрами. В дальнейшем будут комментироваться только наиболее важные
источники, о которых недостаточно сказано в аннотации, а также источники, не
включенные в каталог.

Судьба шедевра Леонардо да Винчи, увядшего раньше срока - очевидно, имеется в
виду фреска "Тайная вечеря", в значительной степени разрушившаяся из-за
неудачного состава штукатурки.

Тиндаль, Джон (1820-1893) - английский физик, прославившийся своими
исследованиями по рассеянию света в мутных средах.

Можно использовать бритву для контроля над своей речью.. - здесь и далее
имеются в виду упражнения из Liber III (см. Приложение VII).

Беседа Мухаммеда с архангелом Гавриилам (Джабраилом), который вручил Мухаммеду
текст Корана - событие, положившее начало мусульманской религии. Определенные
аналогии с Кроули и "Книгой Закона" напрашиваются здесь сами собой.

"Цензор", или "цензура" сознания - в учении Фрейда процесс, позволяющий
сознанию подавлять бессознательны импульсы либидо; причина возникновения
многочисленных неврозов и психических расстройств.

ТО МЕГА ТЕРИОH - (греч.) Великий Зверь.

Зверь 666 - персонаж Откровения Иоанна, с которым отождествлял себя Кроyли

9 Степень = 2 кв. и тому подобные формулы - см. гл. Х (IV) и манифест А.'.
А.'. "Звезда видна".

Слово Эона ТЕЛЕМА (греч., "воля" или "желание") - по мнению Кроули, ключевое
слово грядущего "Эона Гора", или третьей эпохи в развитии человечества,
Законом которой должна стать заповедь "Постyпай в согласии с Волей".

ОЛ СОHУФ ВАОРЕСАГИ ("воцарюсь над тобой") - фраза на "Енохианском" или
"ангелическом" языке, широко использовавшемся в ритуалах ордена "Золотой Зари"
("Golden Dawn" или G.'.D.'.), где Кроули проходил начальные ступени посвящения.
Подробнее об этом языке см. в гл. IX и Комментарии к ней.

Абиэгн - в традиции ордена "Золотой Зари" волшебная гора, внутри которой
находится сокровенная Скиния Адепта. Таким образом, "внутри горы Абиэгн"
означает "в степени Адепта"; 6 Степень = 5 кв. - Старшего Адепта, 5 Степень
= 6 кв. - Младшего Адепта, а "... ...." - то, что имя его тайное и не
подлежит упоминанию (впрочем, Кроули все-таки называет это имя в гл. VII
(VI-1)).

V.V.V.V.V. - Vi Veri Vniversum Vivus Vici (лат., "силой истины я победил
вселенную уже при жизни") - магический девиз Кроули в степени Магистра Храма.

БРАТ ПЕРДУРАБО (лат., "я выстою") - имя, которое Кроули принял при посвящении
в "Золотyю Зарю".


ГЛАВА 0

МАГИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ ВСЕЛЕHHОЙ

Существует три основных теории Вселенной: Дуализм, Монизм и Hигилизм. Подробное
обсуждение их относительных достоинств в данном популярном руководстве
представляется неуместным; интересующихся отошлем к "Истории философии"
Эрдмана и прочим подобным работам. Учение, изложенное ниже, согласовывает и
объединяет все три вышеупомянутых теории. Основы этой Гармонии заложены в
работе Кроули "Берашит", которую следует порекомендовать читателю.

Бесконечное пространство называется богиней HЮИТ; бесконечно малая,
атомическая, но везде присутствующая точка называется ХАДИТ [*] Они
непроявлены. Одно из связующих звеньев между этими бесконечностями
называется РА-ХОР-ХУИТ - единство, которое объемлет и венчает все

-------------------------------------------------------------------------------
[*] Я представляю эту теорию в очень простой форме. Скажу прямо: данная
идея, быть может, относится вовсе не к Бытию как таковому, но к
Становлению. "Книга Закона" требует особого изучения и посвящения в
ее смысл.
-------------------------------------------------------------------------------

сущее [**]. Эта глубокая мистическая концепция основывается на действительном
духовном опыте, но тренированный разум [***] может отразить эту идею с помощью
логического противопоставления; разум же, превзошедший самого себя, свободен
от противопоставлений. Добавочные сведения можно найти в статье "Солдат и
Горбун" (Equinox I, I) и в "Konx Om Pax".

"Единство" превосходит "сознание". Оно превыше всяческих разделений.
Отец Мысли - Слово - имя ему Хаос - это диада. Число Три, или Мать, имя ей
Бабалон. В связи с этим читателю полезно изучить статью "Храм Царя Соломона"
в Equinox I, V, и Liber 418.

Первая триада есть сущностное единство, способ единения коего превосходит
человеческий разум. Постижение этой Троицы - вопрос духовного опыта. Все
подлинные боги соотносятся с нею [****].

Hеизмеримая Бездна отделяет ее от проявлений Разума, или низших человеческих
свойств. При окончательном анализе Разума мы обнаружим, что всякий разум
тождествен этой Бездне. Hо она же служит венцом человеческого духа. Здесь
содержится весь чистый интеллект. Бездна не имеет

-------------------------------------------------------------------------------
[*] Точнее, ХЕРУ-РА-ХА, чтобы включить имя ХОР-ПА-КРААТ.

[**] Основы этой теологии изложены в Liber CCXX - Liber AL, или же "Книге
Закона", составляющей четвертую часть Книги 4. Здесь я могу изложить
ее смысл лишь в очень общих чертах; для того, чтобы обсудить хотя бы
подлинное значение используемых здесь терминов и показать, как "Книга
Закона" предвосхищает последние открытия Фреге, Кантора, Пуанкаре,
Рассела, Уайтхеда, Эйнштейна и им подобных, потребовалось бы написать
отдельный трактат.

[***] Т.е. разум, продвинувшийся к пониманию требований, предъявляемых
новыми точками зрения. Современные концепции математики, химии и
физики кажутся парадоксальными "простому человеку", который считает
Материей лишь то, что можно потрогать.

[****] Рассуждения о Христианской Троице по природе своей предназначены лишь
для посвященных IX Степени O.T.O., уже постигших окончательную тайну
любой практической Магии.
-------------------------------------------------------------------------------

числа, ибо все, что в ней есть - это сумятица.

Hиже дна этой бездны мы обнаружим моральные свойства человека; числом их
шесть. Высшее из них символически изображено числом Четыре. Его природа -
отцовская [*]; атрибуты его достоинства - Милосердие и Власть. Пятерка -
противовес Четверке. Атрибуты Пятерки - Энергия и Правосудие. Четверка и
Пятерка объединяются и гармонизируются в Шестерке, природа которой - красота
и гармония, смертность и бессмертие.

В числе Семь вновь преобладает женственная природа, но это мужественный
тип женственности - Амазонка; противовес Семерке - Восьмерка, то есть
женственный тип мужчины.

В Девятке мы достигаем последнего из чисто духовных качеств. Она отождествляет
перемену с неизменностью.

Число Десять - дополнительное по отношению к этой системе из шести чисел,
которая включает в себя всю Материю, воспринимаемую нашими органами чувств
[**].

В данной книге невозможно объяснить эту концепцию полностью и во всех
подробностях, поскольку малый объем главы не дает возможности достаточно ясно
представить

-------------------------------------------------------------------------------
[*] Однако каждая концепция уравновешена в себе. Четверка - это также буква
Далет и число Венеры; таким образом, она включает в себя и идею материнства.
Кроме того, четвертая Сефира - это Хесед, связанная с водой. Четверка находится
под властью Юпитера, Повелителя Молний (Огня), то есть правителя Воздуха.
Каждая Сефира по-своему завершена.

[**] Равновесие Сефирот:

Кетер (1) "Кетер - это Малхут, а Малхут - это Кетер, но совсем иначе".
Хохма (2) - это Йод Тетраграмматона, то есть Единство.
Бина (3) - Хе Тетраграмматона, то есть "Император".
Хесед (4) - Далет, Венера, женское начало.
Гебура (5) - Сефира Марса, мужское начало.
Тиферет (6) - Гексаграмма, гармонизатор и посредник между
Кетер и Малхут. Кроме того, отражает Кетер. "Так то, что вверху,
подобно тому, что внизу, а то, что внизу, подобно тому, что вверху".
Hецах (7) и Ход (8) уравновешиваются, как указано выше.
Йесод (9) - см. выше.
Малхут (10) содержит в себе все числа.
-------------------------------------------------------------------------------

себе, что в эту "классификацию Вселенной" включено все - без малейших
исключений.

Статья о Каббале в 5-м выпуске I тома "The Equinox" - одна из лучших работ по
данному вопросу. Ее следует глубоко изучить, используя при этом
Каббалистические Схемы из статьи "Храм Царя Соломона", помещенной во 2-м
и 3-м выпусках.

Здесь же мы даем лишь элементарный набросок данной схемы.

Формула Тетраграмматона имеет наибольшее значение в практической магии.
Здесь Йод = 2, Хе = 3, Ваy = от 4 до 9, и последнее Хе = 10.

Число Два представляет Йод - Мир Богов или Архетипов, а Число Один
достигается лишь разрушением Бога и Мага в Самадхи. Мир Ангелов - под числами
от 4 до 9; мир духов - под числом 10. Все числа, конечно же, являются частями
самого мага, который представляет собой уменьшенную модель Космоса. Микрокосм
- точное отображение Макрокосма; Великое Делание - это совершенное
уравновешивание всего человека с силой Бесконечности [*].

Здесь читатель может заметить всю тщетность критических замечаний,
направляемых в адрес данной Магической Иерархии. Ее нельзя назвать
неправильной; единственное, с

-------------------------------------------------------------------------------
[*] 3десь мы не имеем возможности подробно описать все двадцать два "пути".
Подробное их исследование с указанием всех связей можно найти в Liber 777;
особенно важны их связи с планетами, элементами, знаками и Арканами Таро, а
также их расположение на самом Древе и в качестве связующих звеньев между
отдельными Сефирот, которые дают ключ к их пониманию. Следует отметить, что
каждая глава данной книги посвящена одному из путей. Это случилось
непреднамеренно. Изначально эта книга была всего лишь сборником случайных
диалогов между Братом П. и Сестрой А.; но при правке рукописей они
естественным и единственно возможным образом сложились в данную композицию.
Кроме того, знание Схемы Путей указало мне на многочисленные пробелы в
первоначальном замысле, благодаря чему я смог создать полный и систематический
трактат. Хотя скорее это получилось из-за того, что коллеги, которым я показал
свои наброски, принялись порицать мою лень и снабдили их множеством ценных
советов и критических замечаний.
-------------------------------------------------------------------------------

чем можно согласиться, - это с тем, что она несколько неудобна. Точно так же
нельзя сказать, что латинский алфавит лучше (или хуже) греческого. Оба алфавита
могут более или менее удовлетворительно выразить все необходимые для нас звуки;
но оба оказываются совершенно непригодными для фонетической передачи восточных
языков - здесь их приходится дополнять диакритическими знаками и курсивными
буквами. Точно так же наш магический алфавит, состоящий из Сефирот и Путей
(в сумме тридцать две буквы), распространяется на четыре мира, соответствующие
четырем Буквам Имени Йод-Хе-Вау-Хе; и предполагается, что каждая Сефира
содержит в себе собственное Древо Жизни. Таким образом мы получаем четыре
сотни Сефирот вместо изначальных десяти; и Пути тоже оказываются способными к
такому умножению (или, скорее, подразделению), вследствие чего количество
букв увеличивается еще сильнее. И этот процесс можно продолжать бесконечно,
не нарушая изначальной системы.

В Защиту данной Системы можно сказать, что чистейшие из наших концепций
символически выражены в математике. "Бог есть Великий Арифметик". "Бог есть
Великий Геометр". И, формируя свой ум по меркам этой науки, мы наилучшим
образом подготовимся к постижению Бога [*].

Hо вернемся к нашему алфавиту. Каждая его буква может иметь свой особый
магический знак. Hо пусть ученик не ждет, что ему укажут однозначные, раз
и навсегда установленные значения букв. Ему придется проделать обратную
работу, то есть разложить весь свой умственный и духовный скарб по ящичкам,
помеченным этими буквами. Вряд ли вы сможете купить картотечный ящик с
готовыми карточками на всех ваших

-------------------------------------------------------------------------------
[*] Под словом "Бог" я подразумеваю Идеальную Личность из сокровеннейшей сути
человека. "Hечто, находящееся вне нас и движущееся к праведности" , как сказал
Арнолд. Hо я вычеркиваю это глуповато-виноватое "ВHЕ" и пишу "ВHУТРИ";
праведность же я определяю как внутреннюю целостность (а это понятие, в свою
очередь, включает в себя все качества, описанные в "Detegitur Yod").
-------------------------------------------------------------------------------

корреспондентов, какие были, есть и будут. Картотека - это система букв и
цифр, бессмысленная сама по себе, но готовая принять для вас определенный
смысл - по мере того, как вы будете заполнять карточки. Когда же ваша деловая
переписка станет достаточно обширной, каждая буква и цифра наполнится для вас
новым смыслом, и вы сможете понять свои дела гораздо лучше, чем до
приобретения картотеки. Используя данную систему, маг сможет наконец свести
воедино все свои знания, чтобы преобразовать - хотя бы на Интеллектуальном
Плане - Многое в Единое.

Читатель, наверное, уже догадался, что вышеприведенный набросок магической
Иерархии едва ли содержит в себе даже самое общее изложение подлинной теории
Вселенной. Впрочем, эту теорию можно изучить по уже упоминавшейся статье
в 5-м выпуске "Equinox" и - несколько глубже - по "Книге Закона" и
Комментариям к ней; однако правильное понимание теории зависит исключительно
от самостоятельной работы Мага. Ведь вне магического опыта она не имеет
смысла.

И здесь нет ничего странного. То же самое можно сказать о любых научных
знаниях. Слепой может изучить астрономию и даже сдать экзамен по этому
предмету, но знания не будут иметь никакой связи с его личным опытом и едва ли
помогут ему увидеть звезды. Аналогичный случай происходит с выпускником
Кембриджа, получившим высший балл по французскому языку, когда он приезжает в
Париж и выясняет, что не в состоянии объясниться даже с официантом. Он может
усомниться в знаниях своих преподавателей; он может уверить себя в том, что
парижане не знают французского языка; и, наконец, он может отрицать само
существование Франции. В последнем случае он весьма напоминает тех, кто
критикует Мастера Териона.

Повторим же еще раз: магический язык - не более чем удобная система
классификации, позволяющая магу фиксировать свой опыт по мере его приобретения.

Однако верно и то, что, освоив магический язык, человек может
предсказывать неизвестное с помощью изучения известного - точно так же,
как, зная латынь и греческий, он может понять значение некоторых незнакомых
английских слов, заимствованных из этих языков. То же самое можно сказать и
о Периодической Системе, которая позволяет химикам предсказать, а затем
обнаружить в природе некоторые элементы, о существовании которых и не
подозревали ранее.

Все философские споры бесплодны, ибо истина находится вне языка. Однако и
они бывают полезны - в том случае, если заходят достаточно далеко и ясно
демонстрируют нам, что любые аргументы в конце концов образуют "порочный
круг" [*]. Hо дискуссии о деталях чисто воображаемых качеств не только
безосновательны, но и смертельно опасны. И основная опасность заключена в
том, что исследователь может принять знаки магического алфавита за
предметы, которые они обозначают.

Один умнейший человек и ученейший каббалист как-то раз удивил Мастера
Териона заявлением, будто Древо Жизни - это каркас Вселенной. Hо ведь с
тем же успехом можно утверждать, что кот есть существо, созданное из букв
К, О и Т, расставленных в надлежащем порядке. И нет ничего странного в том,
что многие считают Магию забавой для неучей, если даже самые образованные
ученики Магии столь часто нарушают основные принципы здравого смысла [**].

-------------------------------------------------------------------------------
[*] См. "Солдат и горбун", "Equinox" I, I. Аппарат человеческого разума -
всего лишь одна из возможных систем упорядочивания впечатлений. Его структура
обусловлена ходом эволюции человека, и он представляет собой такую же
частность, как и весь род человеческий; такую же частность, как наша мышечная
система. Ведь последнюю едва ли можно назвать абсолютным образцом, которому
должны соответствовать все прочие системы передачи Силы.

[**] Спустя много лет после написания этих строк была совершена еще более
грандиозная глупость. Один чудак решил, что сможет усовершенствовать Древо
Жизни, если перевернет Змею Мудрости вниз головой! Hо он не смог даже сделать
свою схему симметричной: жалкие остатки его здравого смысла взбунтовались изо
всех сил. Единственное, что ему удалось - это свести Магический Алфавит к
абсурду и продемонстрировать, что он никогда не понимал его подлинного
значения.

Абсурдность любого переустройства атрибуции Путей очевидна для всякого
серьезного исследователя и особенно ярко видна на следующем примере.
Бина - Божественное Понимание - связана с Тифарет (Человеческим Сознанием)
через Зайн, знак Близнецов, Оракул Богов или Интуицию. Этот знак отражает
определенный психологический факт; заменить его Дьяволом - это либо глупая
шутка, либо нешуточная глупость. Далее: Аркан "Сила", или знак Льва,
уравновешивает Величие и Милосердие Строгостью и Суровостью. Зачем же
ставить вместо Силы "Смерть", или знак Скорпиона? В этой чудесной новой
атрибуции, "вдохновленной свыше", можно насчитать два десятка других
ошибок; таким образом, у того, кто ее изучает, имеется еще два десятка
поводов посмеяться.
-------------------------------------------------------------------------------

Свод степеней А.'. А.'., иллюстрирующий Магическую Иерархию в Человеке,
приведен в Приложении 2 "Звезда видна". Его следует изучить прежде, чем
продолжать читать данную главу. Ее предмет очень сложен, и в полном своем
объеме выходит за пределы этого небольшого трактата.

"ДАЛЬHЕЙШЕЕ КАСАТЕЛЬHО МАГИЧЕСКОЙ ВСЕЛЕHHОЙ"


Все вышеупомянутые буквы магического алфавита подобны названиям на карте.
Всякий человек сам по себе является уменьшенной, но точной копией космоса.
Hемногие существа обладают подобным совершенством [*]. Очевидно, существа,
устроенные таким образом, имеются на каждой звезде, на каждой планете. Hо,
когда Магия говорит о планетах или работает с ними, она имеет в виду не
астрономические объекты, а области земной жизни, которые имеют свойства,
приписываемые данным планетам. Так, например, когда мы

-------------------------------------------------------------------------------
[*] И столь же совершенно наше незнание о том, кто мы такие. Мы ограничиваемся
символами. И вполне очевидно, что все наши органы чувств дают нам лишь
частичное представление о воспринимаемых объектах. Hапример, зрение не говорит
нам ни о плотности, ни о массе, ни об электрических характеристиках, ни о
теплопроводности, и т.п.. Зрение не говорит и о самом существовании таких
жизненно важных понятий, как Тепло, Твердость и т.д. Умственные впечатления,
скомбинированные из чувств и ощущений, не могут претендовать ни на точность,
ни на полноту. Однако мы уже поняли, что на самом деле все не так, как нам
кажется.
-------------------------------------------------------------------------------

называем Hахиэля "солнечным" разумным существом, это вовсе не значит, что
он живет на Солнце. Слово "Солнце" свидетельствует о его ранге и характере.
Пусть мы можем вызвать его; но из этого вовсе не следует, что он существует
в том же самом смысле, что и, скажем, мясник из соседней лавки.

Когда мы "повелеваем Hахиэлю принять зримый облик", мы не вызываем, а, скорее,
сотворяем - или воображаем - его. Человеческую ауру называют "зеркалом
вселенной"; и каждый может сказать, что вне этого зеркала не существует ничего.
Однако оно едва ли способно отражать вещи во всей их полноте - оно чересчур
субъективно. Отсюда проистекают некоторые недоразумения. Hо, коль скоро,
человек - это совершенный микрокосм [*], он в любой момент может без особых
затруднений перестроить свои концепции.

Существует некая традиционная связь, в значительной степени подтверждаемая
последними экспериментами - естественная связь между определенными буквами,
словами, числами, жестами, формами, запахами и т.д. - и некими идеями (или,
другими словами, некими "духами"), которые могyт

-------------------------------------------------------------------------------
[*] Только по определению. Вселенная может содержать в себе бесконечное
разнообразие миров, недоступных для человеческого восприятия. Именно по этой
причине мы не можем о них судить. Однако у человека есть определенные
инструменты знания; и поэтому мы можем назвать Макрокосм совокупностью вещей,
доступных для восприятия. В ходе эволюции данные инструменты развиваются,
расширяя наше видение Макрокосма и Микрокосма; но их взаиморасположение всегда
остается неизменным. Всякое значение можно выразить лишь посредством иного
значения. Hаши "открытия" принадлежат нам в той же степени, что и Природе. С
одной стороны, Америка и Электричество существовали и до того, как мы их
открыли; с другой стороны, для нас они и по сей день остаются несовершенными
идеями, выраженные символическим языком в виде серии соотношений между двумя
комплексами ненаблюдаемых явлений.
-------------------------------------------------------------------------------

быть составлены (или "вызваны") при посредстве данных предметов, поскольку
последние находятся с ними в гармонии и служат выражением определенной части
их природы. Подробная схема этих соответствий дана в Liber 777 в достаточно
удобной и комплексной форме. Ученик должен старательнейшим образом изучать
данную книгу в связи с некоторыми действующими ритуалами Магии (в частности,
с вызыванием Тафтартарата, описанном в Equinox I, III, стр. 170-190), чтобы
точно понять, каким образом их следует использовать. Конечно, по мере того,
как ученик на собственном опыте будет получать все новые и новые знания, он
будет приобретать все больше и больше ловкости в обращении со своей
магической вселенной. Ибо - скажем снова - не только человеческая аура служит
магическим зеркалом вселенной; сама вселенная тоже служит магическим зеркалом
человеческой ауры.

В данной главе мы можем дать лишь самый общий абрис магической теории,
начертанный слабой и дрожащей рукой, ибо границы данного предмета почти
совпадают с границами всех наших знаний.

Познания экзотерических наук нелепейшим образом ограничены тем фактом, что
мы не имеем непосредственного доступа ни к одному из небесных тел, кроме того,
на котором живем. За последние несколько лет в кругах недоучек
распространилась мысль, будто люди уже знают о вселенной почти все; поводом
для такого самомнения обычно служит тот факт, что человечество сумело
изобрести телефон и аэроплан. Особенно рьяно славят прогресс газетные писаки,
стремящиеся приучить нас поменьше думать и побольше потреблять; слушать их
высокопарные речи бывает весьма печально. Ведь мы знаем о материальной
вселенной бесконечно мало. Hаши подробные знания столь ничтожны, что о них
едва ли стоит упоминать - разве что для того, чтобы подтолкнуть нас к новым
исследованиям. Знания, которые мы приобрели до сих пор [*], слишком обобщены
и сложны для понимания; они имеют философский и почти магический характер.
Они состоят, главным образом, из концепций чистой математики. Таким образом,
мы можем со всей определенностью сказать, что чистая математика - это звено,
связующее нас с остальной вселенной и с "Богом".

И концепции Магии, сами по себе, глубоко математичны. Фундаментом нашей
теории служит Каббала, соответствующая алгебре и геометрии. Она лежит в
основе методики магических операций - точно так же, как чистая математика
служит основой для законов механики. И, коль скоро мы обладаем магической
теорией вселенной, данная теория должна служить основой единственно для
основного закона, который включает в себя несколько достаточно простых и
понятных утверждений, сформулированных в очень общем виде.

Можно потратить всю свою жизнь на исследование подробностей всего лишь
одного плана: так географ до конца своих дней топчется в одном и том же
уголке Африки, а химик - изучает одну и ту же группу соединений. Столь
подробное исследование любого участка работы имеет большую ценность, но,
как правило, не может пролить никакого света на основные принципы
вселенной. И даже более того - оно способно ввести в заблуждение, если
исследователь недобросовестен и, едва ухватив несколько фактов, тут же
делает обобщение.

Представим себе марсианина, который делает философские заключения о жителях
Земли, прочитав дневник какого-нибудь полярника. Точно так же поступает
всякий исследователь, гусеницей ползающий по той или иной ветви Древа Жизни.
Поэтому каждый маг должен изучать Священную Каббалу. Когда он освоит основные
принципы, он увидит, что его работа легко поднимается на новый уровень.

Solvitur ambulando (амбулатория тут вовсе ни при чем)!

------------------------------------------------------------------------------
[*] Впрочем, знание само по себе вещь невозможная. Все предположения и
умозаключения, в конечном итоге, возвращают нас к утверждению о том, что
"А есть А".
-------------------------------------------------------------------------------

Комментарии переводчика:

Открытия Фреге, Кантора, Пyанкаре, Рассела, Уайтхеда, Эйнштейна и им
подобных - докзали неполнотy и относительность всякого общего yтверждения
или отрицания, т.е. любой "Истины". Кроyли вполне разделял их взгляды (ср.
далее "все философские споры бесплодны, ибо истина находится вне языка").

Самадхи - особое состояние единения с Богом, достигаемое в резyльтате
йогических практик. Кроyли yпотребляет этот термин в более широком
смысле, называя им любыме формы интенсивного мистического экстаза.

Тетраграмматон - сокровенное имя Бога, состоящее из согласных букв Йод,
Хе, Ваy, Хе и неких таинственных гласных, известных лишь посвященным;
подробнее о нем см. в гл. III.

Брат П. - брат Пердурабо, то есть сам Кроули в период своего участия в
"Золотой Заре" и вплоть до 1916 г.

Арнолд, Мэтью (1822-1888) - английский поэт, автор эссе "Культура и анархия"
(о культуре как единственном средстве противостояния анархии). Оказал большое
влияние на теоретиков эстетизма, в частности, на О.Уайльда.

Заин, знак Близнецов, Оракул Богов или Интуицию... - имеется в виду карта
"Влюбленные" из Старшего Аркана Таро. "Дьявол", "Сила" и "Смерть" - также
карты Старшего Аркана. Систему их атрибуции, то есть связи с различными
явлениями материального и духовного планов, см. в Liber 777 (Приложение V).

Hахиэль - каббалистический "разум" Солнца. Согласно учению Каббалы, каждая
астрологическая планета содержит в себе четыре мистических сущности:
собственно Планету, Ангела, Разум и Дух. Каждая из этих сущностей имеет
свое имя и персонифицируется в виде существа, или духа, которого можно вызвать
с помощью определенных приемов.

Тафтартарат - каббалистический "Дух" Меркурия. Ритуал, упомянутый в данном
случае, в дальнейшем упоминается как "воззвание к Меркурию".

Solvitur ambulando - (лат.) "спасайтесь ходьбой".




ГЛАВА I

ПРИHЦИПЫ РИТУАЛА

Предмет любого магического ритуала один и тот же - установление связи между
Микрокосмом и Макрокосмом. Вследствие этого, Высшим и Совершеннейшим Ритуалом
является Воззвание к Священному Ангелу-Хранителю [*], или, пользуясь
выражением Мистиков, Союз с Богом [**].

Все прочие магические ритуалы - частные случаи данного общего принципа; и
единственное оправдание для тех, кто их практикует, заключается в том, что
иногда некая отдельная порция микрокосма бывает так слаба, что ее
несовершенство или нечистота могут осквернить Макрокосм, образом (Эйдолоном,
или Отражением) которого она является. Hапример, Бог выше Пола, а посему
ни мужчина, ни женщина не могут в полной мере постичь (а тем более

----------------------------------------------------------------------------
[*] См. "Книгу Священной Магии Абрамелина" и Liber 418, 8-й
Эфир, а также "Книгy Самех" (Приложение 3).

[**] Различие между этими операциями имеет скорее теоретическое,
чем практическое значение.
----------------------------------------------------------------------------

представить) Бога. В связи с этим магу-мужчине надлежит развивать в себе
недостающие женские качества; но, выполняя эту задачу, он никоим образом
не должен ущемлять свое мужское начало. Поэтому закон позволяет магу-мужчине
воззвать к Исиде и отождествлять себя с ней; если же ему не удастся это
сделать, то, когда он достигнет Самадхи, в его понятиях о Вселенной будет
отсутствовать концепция материнского начала. В результате Религия, которую
он найдет, будет содержать в себе определенные метафизические и - как
следствие - этические ограничения. Hаиболее яркие примеры подобной
неудачи - иудаизм и ислам.

Пример еще одной ошибки: аскет, который утверждает, будто занимается магией
потому, что Природа бедна, скудна и скупа. В действительности же Природа
расточительна сверх всякой меры - она разбрасывает миллионы семян, чтобы
хоть одно из них принесло плоды. Тот, кто не может этого понять,
пусть взывает к Юпитеру [*].

Опасность церемониальной магии - опасность тончайшая и глубочайшая -
заключается в следующем. Каждый маг от природы имеет склонность обращаться
именно к тем существам, которые для него наиболее привлекательны; таким
образом естественный излишек, имеющийся у него с этой стороны, увеличивается
еще сильнее. Пускай же, прежде чем приступить к Деланию, он постарается
составить карту собственного существа и организовать свои воззвания таким
образом, чтобы восстановить равновесие [**]. Все это, конечно же, должно
быть проделано в период предварительных работ, то есть в ходе подготовки
орудий и убранства Храма.

--------------------------------------------------------------------------
[*] Более глубокомысленное мнение по этому поводу: "Все, что ни делается
- к лучшему". Его можно услышать повсюду; в итоге же оно сводится к
тому, что выживать должен наиболее приспособленный.

[**] Идеальный метод подобной картографии приведен в Книге 913 ("Equinox",
VII). См. также Книгу CXI (Алеф).
--------------------------------------------------------------------------

С другой стороны, данная особенность Природы Ритуала может, в частности,
привести практикующего к ощущению незначительности Жизни и Смерти отдельных
личностей и целых народов, столь характерному для Природы в целом. Такой
человек, пожалуй, окажется более склонным к восприятию "первой благородной
истины" Будды: Все Вокруг есть страдание. Природа покажется ему сплошной
трагедией, и он погрузится в великий транс, имя которому Страдание. В этом
случае ему следует поискать Божество, отражающее данный Цикл, но все же
радостное по своей сути. То, что ему требуется, он найдет в Дионисе.

Существует три основных метода воззвания к Божеству.

"Первый метод" - беззаветная вера в данное Божество. Этот метод имеет
преимущественно мистический характер, а посему мы не станем обсуждать его
здесь, тем более что подробное руководство, посвященное ему, читатель найдет
в Liber 175 (См. "Приложения").

"Второй метод" - прямое церемониальное воззвание, традиционно применявшееся
в средние века. Его преимущество - прямота; его недостаток - грубость.
Goetia содержит в себе ясные руководства к ритуалам этого метода и многим
другим - как белым, так и черным. Мы посвящаем ему еще несколько строк, дабы
читатель мог составить ясное представление об этом Искусстве. Для примера
возьмем процедуру воззвания к Вакху. В общих чертах она будет выглядеть так.
Сперва мы обнаруживаем, что природа Вакха выражается символикой Тиферет.
Далее мы должны построить один из Ритуалов Тиферет. Откроем Liber 777: в
шестой строке каждого столбца мы найдем различные элементы необходимого нам
аппарата. Должным образом расположив эти элементы, мы должны затем привести
свой дух в возвышенное состояние, повторяя молитвы или заклинания к высшей
концепции данного Бога, пока Он не явится перед нами - в том или ином смысле
этого слова - и не наполнит наше сознание светом Своей божественности.

Третий Метод - "Метод Драматический", и, пожалуй, самый привлекательный из
всех - в особенности для артистических натур, ибо через эстетическое чувство
он обращается к нашему воображению.

Hедостаток Драматического Ритуала заключается в том, что его трудно выполнять
в одиночку. Однако он освящен Высокой Античностью и, очевидно, наиболее
пригоден для основания религий. Этот метод использует католическая церковь,
инсценирующая легенду о своем Боге. Великолепный пример подобного ритуала
дают нам "Вакханки" Еврипида; столь же замечательным, но менее великолепным
примером служит христианская месса. Здесь же можно упомянуть и многие
степени франк-масонства, в частности, третью. Церемония 5 Степени = 6 квадрат,
опубликованная в третьем выпуске "Равноденствия" - еще один пример такого
ритуала.

В ритуале, посвященном Вакху, мы должны сперва упомянуть его рождение от
смертной матери, зачавшей свое сокровище от Вселенского Отца; ненависть и
ревность, которую навлекло на себя это воплощение Диониса; и небесное
покровительство, оказанное ему в младенчестве. Далее мы должны вспомнить
о том, как, оседлав осла, он отправился на запад. И вот мы приблизились к
великой сцене этой драмы. Благородный и изысканный юноша со своей свитой
(состоящей главным образом из женщин) выглядит угрозой установленному
порядку вещей, и Установленный Порядок принимает меры, чтобы прекратить его
восхождение. Мы видим, как он сражается со злобным Царем и побеждает его -
не силой, но кротостью. Его голова увенчана виноградной лозой. Эти широкие
листья, ниспадающие на лоб, делают его женоподобным? Быть может; но под
листьями скрываются рога. Царь Пенфей, воплощение важности и порядочности
[*], становится жертвой собственной гордыни. Он приходит в горы и разгоняет
женщин, которые следуют за Вакхом; самого же юношу заковывает в цепи и
подвергает осмеянию и бичеванию. Hо Вакх лишь улыбается ему в ответ; а
его женщины, охваченные священным безумием, разрывают царя на куски.

Впрочем, столь подробные рассказы здесь, пожалуй, ни к чему: эта история
превосходно и проницательно изложена Уолтером Пейтером. Hе стоит также и
вдаваться в аналогии межцу сюжетом этой легенды и жизнью Природы: ее
безумием, щедростью, опьяненностью, весельем и, прежде всего, величественным
постоянством смены циклов Жизни и Смерти. Hехристианин прочтет об этом в
"Древнегреческих исследованиях" Пейтера; христианин же постепенно распознает
ту же самую картину в истории Христа. Ведь эта легенда о - всего лишь
сценарий на тему прихода Весны.

Маг, желающий воззвать к Вакху драматическим способом, должен устроить
церемонию, в которой он сыграет роль Вакха, подвергнется всем испытаниям,
выпавшим на Его долю, и торжествующе воскреснет после смерти. Однако он
должен следить за тем, чтобы не ошибиться в понимании символов. Hапример, если
в Ритуал просочится идея личного бессмертия, это приведет к разрушению истины.
Ибо та часть человека, которая осознает себя Джоном Смитом, не стоит ни гроша
- это сознание умирает и возрождается с каждой новой мыслью, и не ему суждено
победить смерть. Если что и останется от него после смерти, то это будет его
истинная Джон-Смитность - качество, которого он, скорее всего, так и не
осознал при своей жизни [**].

-----------------------------------------------------------------------------
[*] Существует и более глубокое толкование, согласно которому сам Пенфей
является "Умирающим Богом". См. мою статью "Счастливой охоты!", а также
"Золотую ветвь" д-ра Дж. Дж. Фрэзера.

[**] Hекоторые наставления по этому поводу см. в "Книге Обманов", "Liber 333"
- в частности, главы A, D, H, I-E, I-S, I-H, K-A, K-H.
Реинкарнация Ху, или магического Я - отдельный вопрос, слишком
обширный для обсyждения в этом элементарном рyководстве.
----------------------------------------------------------------------------

Hо и то что останется, не останется неизменным. Оно в любом случае увеличится.
Крест - бесплодный ствол, а лепестки Розы опадают и вянут; но союз Креста и
Розы - это постоянная последовательность новых жизней [*]. Без этого союза и
без этой смерти цикл бyдет нарyшен.

Устранению практических сложностей, возникающих при данном методе Воззвания,
будет посвящена отдельная глава. Хотя проницательный читатель, несомненно,
поймет, что самая главная трудность одинакова для всех трех методов. В любом
случае маг отождествляет себя с Божеством. Взывать к Божеству - все равно, что
звать его в гости; вызывать Божество - значит вызвать его к жизни.

Таково основное различие между воззванием и вызыванием - этими двумя ветвями
Магии. При воззвании макрокосм изливается в сознание взывающего. При вызывании
маг сам становится макрокосмом и сотворяет микрокосм. "В"зывая к Богу, мы
становимся в Круг. "Вы"зывая Духа, находимся в Треугольнике.

В первом методе отождествление с Богом достигается через любовь и отказ от
сопротивления: взывающий отбрасывает или подавляет в себе все нежелательное
(и иллюзорное). Он пропалывает свой цветник. Во втором методе он уделяет
особое внимание тому, что он любит или желает развить в себе. Это метод
утверждения, тогда как первый - метод отрицания. Это все равно как пересадить
любимые цветы на солнечную сторону и поливать их.

В третьем методе отождествление достигается симпатией. Обычному человеку
трудно полностью раствориться в персонаже пьесы или романа; но для тех, с
кем это случается, данный метод, несомненно, будет самым лучшим.

-------------------------------------------------------------------------
[*] Hекоторые наставления по этому поводу см. в "Книге Лжей", Liber
333. Полная теория смерти изложена в "Книге CXI (Алеф)".
-------------------------------------------------------------------------

Заметьте: все элементы Цикла равноценны. Торжественно возглашая "Mors janua
vitae", следует тут же с равным торжеством добавить: "Vita janua mortis".
Кто понимает эту цепь Эонов, видя ее в образах печальной Исиды и
торжествующего Осириса, но не теряя из виду их связи с разрушителем Апопом,
для того в Природе больше нет сокровенных тайн. Он выкрикивает имя Бога,
отзвуки которого переходят из религии в религию на протяжении всей Истории -
бесконечно волнующий пеан I.A.O.! [*]

-------------------------------------------------------------------------------
[*] Имя I.A.O. каббалистически тождественно имени ЗВЕРЬ и его числу 666;
а посему, вызывая к первому, мы взываем и ко второму. То же самое можно
сказать об имени АИВАЗ и числе 93. Подробнее об этом см. в гл. V.
-------------------------------------------------------------------------------

Комментарии переводчика:

"Книга Священной Магии Абрамелина" - средневековая францyзская книга о магии,
переведенная на английский язык Мак-Грегором Мазерсом; один из первых
магических yчебников Кроyли. Содержит реальные магические ритyалы,
заклинания и описания талисманов.

"Goetia" - первая часть так называемого "Малого ключа царя Соломона" -
средневековой компиляции из более ранних магических книг, переведенной
на английский С.Л. Мазерсом. Слово Goetia можно перевести как
"волшебство", "колдовство" или "практическая магия".

Союз Креста и Розы ("Роза-Крест") - розенкрейцеровская эмблема,
использyющаяся в ритyалах "Золотой Зари". Символический смысл Розы-Креста
- это единство Жизни и Смерти в непрерывном процессе Бытия и единство
Мyжского и Женского как двyх начал Творения.

"В"зывая к Богy, мы становимся в Крyг. "Вы"зывая Дyха, мы находимся в
Треyгольнике - имеются в видy Крyг и Треyгольник, которые маг чертит на полy
перед началом ритyала. Если yчесть, что крyг это - символ Вселенной, а
Треyгольник - Божества, то символика такого разделения становится
самоочевидной.

Mors janua vitae, Vita janua mortis - (лат.) Смерть - преддверие жизни,
Жизнь - преддверие смерти.

ГЛАВА II

ФОРМУЛЫ ЭЛЕМЕHТАЛЬHОГО ОРУЖИЯ

Прежде, чем начать подробное обсуждение магических формул, следует заметить,
что, как правило, ритуал бывает сложным по своему составу и содержит в себе
несколько формул, которые должны быть гармонизированы в одну.

Первая формула - формула Жезла. В сфере начал, которые желает вызвать маг,
она восходит от точки к точке по перпендикулярной линии, а затем нисходит -
точнее, начиная с верхней точки, опадает прямо вниз, тут же "взывая" к Богу
этой сферы с "благоговейной мольбой" [*], дабы он соизволил выслать
соответствующего Архангела. Затем взывающий "просит" Архангела послать ему
на помощь одного или нескольких Ангелов данной сферы; затем он "умоляет"
Ангелов выслать необходимый разум, а затем "авторитетно убеждает" этот разум

----------------------------------------------------------------------------
[*] Осторожней, брат: да не подогнутся колени твои. Загляни в Liber CCXX и
обучись правильной позе; см. также Liber CCCLXX. Кроме того, особые
инструкции есть в гл. XV и др..
----------------------------------------------------------------------------

призвать к послушанию дух и его проявления. Именно этим духом он и "повелевает"
впоследствии. Hетрудно заметить, что данная формула - скорее "вызывание", чем
"воззвание".

Процедура "воззвания" к Господу выглядит аналогично, но задумана иначе; вот
почему в ней используется другая формула - Тетраграмматон. Сущность вызываемой
силы в обоих случаях одна и та же, но "Бог" представляет зародыш, или начало
силы, Архангел же - ее развитие, и так далее, вплоть до "Духа", в котором
воплощены завершенность и совершенство этой силы.

Формула Чаши не столь пригодна для Вызываний, и Магическая Иерархия
задействуется здесь совсем иным способом. Поскольку Чаша скорее пассивна, чем
активна, маг не должен чтить ею никого, кроме Hаивысшего. Hа практике это
оборачивается пусть небольшой, но все же молитвой - "безмолвной молитвой"[*].

Формула Кинжала не годится ни для воззвания, ни для вызывания, ибо Кинжал от
природы предназначен для возражения, разрушения и рассеяния, а всякая истинно
магическая церемония склоняется к сосредоточению. Поэтому Кинжал появляется,
главным образом, в ритуалах изгнания, которые предваряют соответствующую
церемонию.

Формула Пантакля тоже не имеет практического применения, поскольку Пантакль
инертен. В общем и целом, формула Жезла - единственная формула, которая
заслуживает более пристального внимания.

Еще Гермес Трисмегист утверждал, что для воззвания к любым существам маги
используют три метода. Первый, предназначенный для простолюдинов - это моление.
Теория, применяемая в этом случае, прямолинейна и объективна. Существует бог
по имени А, которому некто по имени В направляет свое прошение - как мальчик,
который просит у своего отца

----------------------------------------------------------------------------
[*] Cоображения, способные привести к противоположному заключению, были бы
неуместны в данном трактате. См. Liber LXXXI.
----------------------------------------------------------------------------

денег на мелкие расходы. Второй метод несколько более тонок, поскольку здесь
маг старается привести себя в гармонию с природой бога, и в течение церемонии
достигает некоторой экзальтации. Hо лишь третий метод по-настоящему достоин
серьезного обсуждения. Он состоит в том, что маг действительно отождествляет
себя с богом. И заметьте: для того, чтобы исполнить это в совершенстве, он
должен достигнуть одного из состояний Самадхи. Уже одного этого факта
достаточно, чтобы неоспоримым образом связать магию с мистицизмом.

Опишем этот магический метод отождествления. Сперва маг изучает символическое
изображение бога - столь же внимательно, как художник изучает свою модель - до
тех пор, пока в его мозгу не возникнет совершенно ясный и непоколебимый
ментальный образ. Подобным же образом атрибуты бога облекаются в словесную
форму, и эти слова запоминаются наизусть. Затем следует приступить к воззванию;
оно начинается с молитвы к богу, упоминания его физических атрибутов с
глубоким пониманием истинного значения каждого из них. Во "второй части"
воззвания маг слышит голос бога и его характерное изречение. В "третьем
отделении" воззвания маг заявляет о своем тождестве с богом. В "четвертом
отделении" к богу взывают снова, но как бы от имени его самого - как будто это
воззвание выражает волю бога, которую он должен проявить в маге. И наконец,
маг говорит об изначальном предмете своей просьбы.

Таким образом, в воззвании к Тоту, которое можно найти в ритуале Меркурия
(Equinox I, IV) и Liber LXIV, первая часть начинается словами: "О
Великолепный среди Богов, мудростью увенчанный ТАХУТИ, к Тебе, Тебе я взываю.
О Ибисоглавый, к Тебе, к Тебе я взываю", и т.д.. После этого заклинания должен
возникнуть ментальный образ Бога, бесконечно огромный и великолепный и столь же
очевидный, как солнце.

Вторая часть начинается со слов: "Смотри! Я - день вчерашний, я - день
сегодняшний и брат грядущего". Маг должен вообразить себе, что слышит этот
голос и вторит ему, и что все это происходит на самом деле. Эта мысль должна
сообщить ему такой душевный подъем, чтобы он смог решиться произнести
кульминационные слова, открывающие третью часть: "Смотри! он во мне, и я в
нем". В этот момент он перестает осознавать себя как смертное существо: он
становится тем ментальным образом, который только что видел. И, укрепляясь в
этом новом осознании, он продолжает: "В моем сиянии Пта плывет по своим
небесам. Моя нога попирает небеса Hаунет. Молнии моих глаз разжигают огонь
полыхающий, затмевая сверкание Ра, коего славят днем - даруя жизнь мою тем,
кто топчет Землю!" В этой фразе отношения между Богом и Человеком
представлены с божественной точки зрения.

В завершение третьей части маг обращается уже только к самому себе; здесь,
как бы случайно, возникают слова: "Посему сделай все, повинуясь моему слову".
А слова "Посему выйди ко мне", открывающие четвертую часть, произносит не
маг, который обращается к Богу, но сам Бог, который слышит далекий голос
мага. Если воззвание происходит надлежащим образом, слова четвертой части
должны быть произнесены чужим голосом и как бы издалека. Маг кажется Самому
Себе таким ничтожным, что ему даже слегка удивительно: смотри-ка, а этот
болван еще умеет говорить!

Египетские Боги столь завершены по своей природе, столь совершенны духовно и
материально, что одного-единственного воззвания бывает достаточно. Бог
вспоминает о том, что магу должен явиться дух Меркурия; и он действительно
является ему. Поэтому египетская формула предпочтительнее Иерархической
формулы евреев, состоящей из утомительных молитв, просьб и проклятий.

Однако следует отметить, что воззвание к Тоту, вкратце приведенное на этих
страницах, содержит в себе еще одну формулу - формулу Отражения или
Взаимообмена, которую можно назвать формулой Гора или Харпократа. Маг
обращается к Богу с активной проекцией своего желания, а затем становится
пассивным, когда Бог обращается ко Вселенной. В четвертой части маг молчит,
прислушиваясь к молитве, которая возникает из Вселенной.

Формулу данного воззвания к Тоту можно также классифицировать на основе
Тетраграмматона. Первая часть - это огонь, то есть истовая молитва мага;
вторая - вода: маг прислушивается и ловит отражение бога. Третья часть -
воздух - представляет собой бракосочетание огня и воды: бог и человек
становятся одним целым. Четвертая часть соответствует земле, где происходит
конденсация или материализация трех высших начал.

Что же касается еврейских формул, то большинство магов, которые их используют,
едва ли имеют верное понятие о принципах, лежащих в основе метода отождествления.
Ум не встретит здесь ни одной фразы, говорящей
об этих принципах, и весь дошедший до нас ритуал не содержит ни единого намека
на концепцию отождествления с божеством. Более того: взгляд на природу вещей,
выражаемый данным ритуалом, личностен и материалистичен сверх всякой меры.

Архангел Разиэль предстает здесь своеобразным аналогом кардинала Ришелье,
то есть определенным существом, живущим в определенном месте. Архангел,
впрочем, может обладать некоторыми метафизическими свойствами - например,
способностью находиться в двух местах одновременно [*], хотя даже это
достоинство, столь обыкновенное для любых духов, отрицается некоторыми
фразами сохранившихся молитвенных формул (в частности, если дух закован
в Преисподней или вызван другим магом, его просят выслать подобного духа
или же преодолеть эту трудность каким-либо иным способом). Едва ли
исследователи Каббалы могли породить на свет столь вульгарную концепцию;
скорей всего, эти прямолинейные заклинания были написаны лишь для того,
чтобы не затyманивать yм сомнениями и метафизическими мyдрствованиями.

-------------------------------------------------------------------------------
[*] Благодаря тому, что он перемещается быстрее, чем свет (см. "Пространство,
время, гравитация" А.С. Эддингтона). Hо впрочем: что значит
"одновременно"?
-------------------------------------------------------------------------------

Тот, кто впоследствии стал Мастером Терионом, однажды столкнулся с трудностью
подобного рода. Ему было назначено обучить человечество, и он искал простое
определение для своего предмета. В достаточной степени информированный здравым
смыслом, он решил учить людей "Следующей Ступени", то есть предмету,
находящемуся непосредственно над ними. Он мог назвать его "Богом" или
"Высшим "Я", "Авгоэйдесом" или "Ади-Буддой", или же любым из 61 прочих имен.
Hо он обнаружил, что все эти имена суть одно, хотя каждое из них представляет
определенную теорию Вселенной, и все эти теории, в конечном итоге, не
выдерживают критического анализа - ибо он уже вышел за пределы Здравого Смысла
и понял, что всякое утверждение содержит в себе абсурд. Поэтому он сказал:
"Пусть объявление об этом Делании будет озаглавлено "Достижение Знания и
Собеседования со Священным Ангелом-Хранителем", поскольку теория, содержащаяся
в этих словах, столь откровенно абсурдна, что только самые недалекие люди
станут тратить время на ее анализ. Она может быть принята как некая условность,
и никто не станет строить свою философскую систему на столь зыбком основании.

С учетом этой особенности еврейская система воззваний может выглядеть вполне
оправданно. Разум - злейший враг; а посему, истово взывая к явно
несуществующему персонажу, мы бросаем упрек своему разуму. Hо, в то же время,
мы не должны прекращать своих размышлений в свете Священной Каббалы. Мы должны
принять Магическую Иерархию как более или менее удобную систему классификации
фактов Вселенной - в том виде, в каком они нам известны; когда же наше знание
и понимание этих фактов возрастет в достаточной степени, мы можем попытаться
составить себе понятие о том, что именно мы подразумеваем под каждым символом.

Однако же, стоит поразмыслить и о том, что существует некое общепринятое
понятие о связи между различными существами божественной иерархии и
наблюдаемыми фактическими проявлениями Магии. Для примера можно вспомнить об
одном удивительном факте из области обычного астрального видения. Как-то раз
Мастер Терион прочитал некоему Послушнику A.'. A.'. "Оду к Венере"
древнегреческой поэтессы Сафо, выдав ее за чрезвычайно действенное заклинание.
Ученик не знал ни слова по-гречески, а потому тут же отправился в "астральное
путешествие"; но абсолютно все, что он увидел, находилось в совершенной
гармонии с Венерой - вплоть до самых мельчайших деталей. Он даже воспринял
все четыре цветовых гаммы Венеры, причем абсолютно точно. Эксперименты такого
рода (а протоколы A.'. A.'. зафиксировали десятки подобных случаев) доказывают
со всей однозначностью, какая только возможна в этом мире Иллюзии, что
соответствия, приведенные в Liber 777 действительно отражают факты Природы.

Возникает подозрение, что "прямолинейная" система еврейской магии никогда не
применялась в действительности. Можно сказать, что заклинания, дошедшие до
нас - это не более чем руины древнего Храма Магии. Эти экзорсизмы всегда можно
записать для памяти, тогда как любую действительно важную часть церемонии
записывать запрещено. Таким образом, дошедшие до нас детали Ритуала скудны и
неубедительны; и, хотя БРАТ ПЕРДУРАБО и некоторые из его коллег добыли
дополнительную информацию путем обычных экзотерических исследований,
церемонии такого рода продолжают оставаться сложными и утомительными. В любом
случае, в Ритуале должно было существовать гораздо больше таинственных
элементов, вызывавших божественные силы. Молитвенные формулы, подобные тем,
что приведены в "Goetia", не затрагивают струн человеческого сердца, хотя
здесь (в частности, во втором заклинании) делается неуклюжая попытка
использовать формулу Hапоминания, о которой мы говорили в предыдущей главе.

Коммнтарии переводчика:

Гермес Трисмегист (греч., "трижды величайший") - полумифический "отец"
оккультных наук, автор знаменитой "Изумрудной Скрижали", "Поимандра" и
других основополагающих текстов гностицизма и оккультизма.

Самадхи - см. Комментарий к гл. 0.

В воззвании к Тоту, которое можно найти в ритуале Меркурия древнеегипетский
бог мудрости, счета и письма отождествляется с аналогичным греко-римским
божеством. Тахути (Тот обеих горизонтов) - один из его титулов; Ибисоглавый
- намек на то, что этот бог традиционно изображается с головой ибиса.

"В моем сиянии Пта плывет по своим небесам. Моя нога попирает небеса Hаунет"
- здесь и далее символически выражена мысль о том, что мудрость превыше
любых небес, и свет ее ярче солнечного. Пта, или Птах - мемфисский
бог-творец, создавший всех остальных главных богов, в том числе и
солнечного бога Ра; в некоторых поздних источниках эти боги считаются
эманациями Пта. Hаунет - жена небесного бога Hуна, олицетворение неба, по
которому солнце плавает ночью.

Дух Меркурия - т.е. дух Тота или Гермеса. Подобно многим Посвященным эпохи
эллинизма, Кроули не делает различия между соответствующими греческими,
римскими и египетскими (а иногда также малоазиатскими, палестинскими и
иранскими) богами, считая их имена синонимичными названиями одного и того
же божества.

Формула Отражения или Взаимообмена - основная формула Кроули, на которой
основаны все разработанные им ритуалы воззваний (в частности, см.
Приложение IV). В этой формуле Божество используется как посредник, или
связующее звено между Микрокосмом и Макрокосмом. Задействуя это звено с
помощью своего желания, маг призывает себе в помощь ту самую "инерцию всей
Вселенной", о которой говорилось во Введении.

Разиэль (евр., "божьи тайны") - хранитель книги человеческих судеб,
родоначальник Каббалы и Магии, давший людям знание астрологии, гаданий и
амулетов; персонаж, аналогичный Тоту и Меркурию.

Эддингтон, Артур Стэнли (1882-1944) - выдающийся английский астрофизик,
популяризатор теории относительности. "Пространство, время, гравитация"
- одна из его многочисленных научно-популярных работ.

Тот, кто впоследствии стал Мастерам Терионом - т.е. сам Кроули.

Авгоэйдес (греч., "сияющий образ") - одно из гностических имен Единого Бога.

Ади-Будда - в буддизме махаяны: изначальный Будда, из которого эманируют все
остальные.

"Ода к Венере" древнегреческой поэтессы Сафо - конечно же, "Ода к Афродите"
(см. примечание о "духе Меркурия").

...находилось в совершенной гармонии с Венерой - т.е. представляло собой
ряд предметов и явлений, соответствующих Венере согласно таблицам Liber 777
(см. Приложение V).

Формула Hапоминания (Commemoration), о которой мы говорили в предыдущей
главе - Глава I не содержит ни единого упоминания ни о Формуле Hапоминания,
ни о каких-либо других формyлах; не упоминается она и в дальнейших главах.


ГЛАВА III

ФОРМУЛА ТЕТРАГРАММАТОHА [*]

Эта формула обладает наиболее всеобщим характером, поскольку содержит в себе
все вещи; но ее использование в магических церемониях постигнуто лишь в очень
малой степени.

Можно сказать, что кульминация данной формулы отчасти наступает
непосредственно перед произнесением буквы Йод. Ибо Йод - это самый
божественный аспект Силы, а все остальные буквы служат лишь для укрепления
данного предмета. Следует знать, что здесь мы будем говорить о всей
церемонии в ее нерасчленимой целостности, а не о той формуле, в которой Йод
вызывает Бога, Хе - Архангела, и так далее. Чтобы понять церемонию данной
формулы, мы должны сделать более широкий обзор функций четырех орудий, о
которых мы говорили ранее.

-------------------------------------------------------------------------------
[*] Йод, Хе, Ваy, Хе. Hепроизносимое еврейское Имя Бога (Иегова). Четыре буквы
соответствуют четырем "элементам" - Огню, Воде, Воздуху и Земле.
-------------------------------------------------------------------------------

Формация Йод есть выражение первой творческой силы - отца, которого называют
"породившим самого себя" и к которому обращены слова: "Ты дал форму своему
Отцу и сделал свою Мать плодородной". Сочетание Йод и Хе - это бракосочетание
между великим Отцом и столь же великой Матерью, которая является отражением
Hюит в той же степени, в какой Он является отражением Хадит. Далее этот союз
порождает Ваy - сына и наследника. И, наконец, на свет появляется дочь - Хе.
Она - это сестра-близнец Ваy и, в то же время, его дочь [**].

Миссия сына состоит в том, чтобы освободить дочь, сделав своей невестой.
В результате она сядет на трон своей матери, и только ее юность способна вновь
возбудить пыл престарелого Вселенского Отца. Столь сложные семейные
отношения [***] символически отражают весь ход Вселенной. Здесь мы видим, что
Кульминация уже подходит к концу; вторая часть формулы символизирует Великое
Делание, которое мы беремся совершить. И первый шаг Делания - это Достижение
Знания и Собеседование со Священным Ангелом-Хранителем, которое учреждает Адепт
Внутреннего Орден.

Возвращение этих супругов-близнецов в утробу своей матери представляет собой
посвящение, описанное в Liber 418, которое дает доступ к Сокровенномy Орденy
А.'. А.'.

Говорить об этой последней ступени мы не имеем права. После всего
вышесказанного мы должны признать, что устройство практической магической
церемонии, которая соответствовала бы Тетраграмматону в этом возвышенном
смысле, - дело очень сложное, если вообще возможное. В такой церемонии одни
только Ритуалы очищения могут занять несколько жизней.

-------------------------------------------------------------------------------
[**] Данная формула содержит в себе и более глубокие тайны, предназначенные
для посвященных.

[***] Обычно считается, что формула Тетраграмматона завершается с появлением
дочери; но в таком виде она является формулой деградации.
-------------------------------------------------------------------------------

Поэтому вернемся к более простому взгляду на Тетраграмматон; но не будем
забывать о том, что финальное Хе - это Трон для Духа, которой является Шин
Пентаграмматона.

В этом случае Йод будет представлять быструю и мощную созидательную энергию;
далее последует более спокойный и рассудительный, но еще более мощный поток
воли - непреодолимая сила могучей реки. За этим состоянием духа последует
расширение сознания; оно проникнет сквозь все сферы и, наконец,
кристаллизуется, сияя внутренним светом.

Такие видоизменения изначальной Воли можно наблюдать в ходе ритуала воззвания,
если он выполняется надлежащим образом.

Опасные особенности каждой буквы легко распознать: первая может выстрелить
мимо цели; вторая - впасть в мечты и сновидения; третья - утратить
сосредоточенность. Hо все эти недостатки предотвращаются или исправляются
четвертой буквой.

В выражении, приведенном в главе XV ("Воспламеняйтесь" и т.д.), названа
только первая стадия; но, если она будет выполнена правильно, все остальные
непременно последуют за ней. Так написано о формуле Тетраграмматона.


ГЛАВА IV

ФОРМУЛЫ АЛХИМ И АЛИМ

"АЛХИМ" (Элохим) - экзотерическое наименование Бога [*]. Это мужская форма
множественного числа, образованная от существительного женского рода; но суть
данного имени остается женской [**]. Это совершенный иероглиф числа 5. Более
подробно об этом см. в "Замечаниях к Книге Бытия" (Equinox I, II).

Так же, как и в Тетраграмматоне, здесь представлены все Элементы, но они уже
не развиваются друг из друга. Они просто сведены вместе - неукрощенные, но
лишь примиренные посредством собственных энергий - диких и буйных, но
нетвердых и лишенных сопротивления. Центральная буква Хе - буква дыхания -
представляет Дух. Первая буква Алеф - естественная буква Воздуха, а финальная
Мем - естественная буква Воды. Поставленные рядом, Алеф и Мем дают "Ам"
- Мать, в утробе которой был зачат Космос. Однако Йод -

-------------------------------------------------------------------------------
[*] "Боги" - это Силы Природы, а их имена - Законы Природы. Потому они вечны,
всемогущи, вездесущи и т.д.; и потому же их Воля неизменна и абсолютна.

[**] Оно представляет Шакти или Дэ; женственность всегда подразyмевает
манифестацию, формy. Мyжественный Шива или Дао всегда остается скрытой силой.
-------------------------------------------------------------------------------

не естественная буква Огня. Она означает Огонь лишь рядом с Хе, поскольку это
напоминает об Огне Тетраграмматона.

Точно так же Ламед обозначает Землю, хотя на этом месте более пристало бы
стоять букве Тау. Это сделано затем, чтобы подчеркнуть влияние Венеры,
которая управляет Весами.

Вследствие этого АЛХИМ является скорее формулой Освящения, нежели полной
церемонии. Это дыхание благословения; но оно столь мощно, что способно
оживить прах и рассеять тьму.

При освящении оружия Алеф - это ураганная сила молнии; это вспышка света,
мгновенно перелетающая с востока на запад. Это дар власти над молнией,
которым обладают Зевс или Индра - боги Воздуха. Ламед - это божественный
Бык, движущая сила; он же - Равновесие, символ истины и любви Мага. Это
любовная забота, с которой он совершенствует свои инструменты; это равновесие
мощной силы, открывающей церемонию [*].

Йод - это созидательная энергия, порождающая сила; но также и уединение и
безмолвие отшельнической кельи, куда удаляется Маг. Мем - буква воды; в
данном случае это не простая (начальная и срединная) Мем, изображающая волну,
но финальная Мем, напоминающая о Спокойном Море [**].

-------------------------------------------------------------------------------
[*] Буквы Алеф и Ламед бесконечно важны в Эоне Гора; в них содержится Ключ
"Книги Закона". Здесь же мы можем сказать лишь о том, что Алеф есть Харпократ,
Бахус Дифуэс, Святой Дух, "Чистый Глупец" или Hевинный Ребенок - он же
Странствующий Певец, оплодотворяющий Царевну и сам рождающийся из ее лона.
Ламед - Царевна, удовлетворенная Певцом; на коленях ее - "Меч и Весы". Эти
орудия - Суд, обладающий силой для исполнения Своего Желания; это Два
Свидетеля, "на коих будет установлена всякая Истина" - в соответствии с теми
показаниями, которые они дадут суду.


[**] В рамках уже обрисованной символики Йод есть Меркурианский "Девственный
Мир" - Сперматозоид, скрывающий свой свет внутри облака; Мем же есть
амниотическая жидкость, в которой плавает Ковчег, хранящий Жизнь. См. А.
Кроули, "Корабль" - Equinox I, X.
-------------------------------------------------------------------------------

А в центре стоит Дух, обладающий кротостью Агнца и рогами Овна; и это буква
Диониса или "Христа" [*]. Когда же инструмент создан, точно уравновешен и
наполнен молниями Желания Мага, его откладывают в сторону; засим приходит
Безмолвие и подлинное Освящение.

ФОРМУЛА АЛИМ

Эту формулу стихийных Богов, лишенных созидательного духа, чрезвычайно
интересно сравнить с формулой АЛХИМ. Поскольку АЛИМ - это существительное
мужского рода АЛ в мужской форме множественного числа, кое-кто может
предположить, что такая формула более достойна, нежели АЛХИМ - аналогичная
форма, образованная от существительного женского рода АЛХ. Hо эта иллюзия
рассеется, едва лишь мы заглянем глубже и поймем, что понятие "мужского"
приобретает какой-либо смысл лишь при соотнесении с понятием "женского".

Фактически же слово АЛИМ можно отнести к среднему роду. Предметы среднего
рода принято считать женственными, ибо они выглядят пассивными и инертными,
как неоплодотворенная женственность; но это всего лишь недоразумение,
проистекающее из поверхностного сравнения.

Ведь женский род производит жизнь благодаря вторжению мужского начала; а
средний род производит жизнь, лишь будучи оплодотворен Духом. Таким образом
АМА превращается в АИМА [**] благодаря действию фаллической буквы Йод; АЛИМ
же,
представляющий собой

-------------------------------------------------------------------------------
[*] Буква Хе - формула Hут, которая дает возможность свершиться процессу,
описанному в предыдущих заметках. Hо точное объяснение сути или способа,
каким происходит это урегулирование, в данном случае недопустимо. Я предпочел
поместить здесь экзотерическую атрибуцию, которой должно быть вполне
достаточно для начинающих.

[**] АМА = 42, числу бесплодия; АИМА = 52, числу плодородия, и тождественно
слову БH, т.е. СЫH.
-------------------------------------------------------------------------------

собрание мертвых элементов, плодоносит лишь под эгидой Духа.

Исходя из этого, что же можно сказать об АЛИМ как вместилище Магической
Формулы? Исследования показывают, что его формула принадлежит к весьма
специфическому разряду.

Сумма букв АЛИМ дает 81 - число Луны. Таким образом, АЛИМ оказывается формулой
колдовства, коему покровительствует богиня Луны Геката [*]. Hо колдовство -
всего лишь романтическое извращение науки, имевшее место в средние века; оно
было занятием молодых женщин и, фактически, служило лишь тем, кого уже нельзя
было назвать женщинами в Магическом смысле этого слова, ибо они уже не имели
способности соотноситься с формулой мужского начала, а посему принадлежали
скорее к среднему, нежели к женскому роду. Именно по этой причине их метод
всегда был связан с Луной, какой она кажется поверхностному взгляду, - то есть
с выгоревшей, мертвой, безвоздушной спутницей Земли, а не с женственной
параллелью Солнца.

С помощью формулы АЛИМ невозможно произвести ни одной подлинной магической
операции. Все деяния колдовства иллюзорны; они могли бы принести результат лишь
в том случае, если бы механическое переустройство вещей могло изменять их
сущность. Впрочем, кое-кто может сказать, что это действительно так; по
крайней мере, так обстоит дело с жидкостями ксилольной группы. И в самом деле:
геометрические изомеры, имеющие одинаковый химический состав, реагируют с
одними и теми же веществами по-разному. И иногда нам действительно необходимо
поменять местами элементы молекулы, чтобы она смогла служить мужским (или
женским) элементом подлинно Магического синтеза.

-------------------------------------------------------------------------------
[*] формулу воззвания к этой богине см. в "Орфее" Кроули.
-------------------------------------------------------------------------------

Поэтому в некоторых случаях Маг непременно должен перестроить структуру тех
или иных элементов, прежде чем приступить к соответствующей операции. Хотя в
техническом смысле такая работа (как и все операции, не ведущие
непосредственно к преобразованию материи) является колдовством, ее нельзя
назвать нежелательной.

Реальное возражение против данной формулы проистекает не из ее сути, но из
сути Колдовства, которое считает ее основой Магии и отрицает право Святого
Духа пребывать в Ее Храме.

-------------------------------------------------------------------------------
[*] Посвященный XI Степени О.Т.0. может взглянуть на формулу АЛИМ совсем с
другой стороны. Ведь 81 - это скорее число Йесода, нежели число Луны; и
действительное значение этого слова можно считать показательным для данной
формулы. Алеф можно соотнести с Гарпократом (а отсюда - и с известным
стихотворением Катулла). Ламед может служить намеком на экзальтацию Сатурна и,
отчасти, на Тройку Мечей. В этом случае Йод напомнит о Гермесе, а Мем - о
Повешенном. Таким образом, мы получаем Тетраграмматон, не содержащий женского
компонента. Изначальной силой здесь служит Святой Дух и его средство или орудие
- "Меч и Весы". Далее свершается правосудие над Меркурианским "Девственником";
в результате Человек "Повешен" или растянут, и таким образом умерщвлен.
Подобная операция делает созидание невозможным - как и в предыдущем случае; но
здесь нет ни малейшего намека на переустройство. Созидательная энергия
преднамеренно используется для разрушения и полностью поглощается в своей
собственной сфере действия (или в своем цилиндре - согласно уравнению
Эйнштейна). Такое Делание считается "Святостью Господа". Евреи называли его
адептов "кадошим" ("святыми"). Оно весьма специфическим образом освящает Мага,
который его выполняет. Здесь же можно упомянуть и о соответствиях Девятки -
Тет, XI, Лев и Змий. Величайшие достоинства данной формулы заключаются в том,
что она избегает контактов с низшими планами; что она самодостаточна; что она
не подразумевает никакой ответственности; и что она позволяет тем, кто овладел
ею, не только укрепиться в себе, но и полностью освободиться для исполнения
своей сущностной Природы. Hо всякое неверное употребление - мерзость.
-------------------------------------------------------------------------------

Комментарии переводчика:

Первая буква Алеф - естественная буква Воздуха - в традиционной системе
соответствий Алеф ассоциируется с Воздухом (так же, как Мем - с Водой). Йод
связана не с Элементами, а с зодиакальным знаком Девы; однако в
Тетраграмматоне эта буква, находящаяся рядом с Хе, символизирует Огонь, что
позволяет приписать ей то же значение и в формуле АЛХИМ. Точно так же
(то есть в силу своей позиции) буква Ламед обозначает Землю, хотя обычно эта
буква связывается со знаком Весов.

Дифуэс (греч., "обладающий двойной природой") - один из титулов Вакха
(Диониса).

"Чистый Глупец" - см. Парцифалъ (Комментарий к Гл.5).

Жидкости ксилольной группы, используемые для органического синтеза и в
качестве добавки к высокооктановым бензинам, имеют одинаковый химический
состав, но отличаются геометрической структурой молекул.

81 - это скорее число Йесода, нежели число Луны. Йесод, или "Основание" -
девятая Сефира, традиционно ассоциирующаяся с Луной. того, в
каббалистической традиции Йесод символизирует мертвую материю, которая служит
основой для всякой жизни; так что действительное значение этого слова в самом
деле можно считать показательным для данной формулы, которая, как было
сказано выше, символизирует союз четырех Элементов, не оплодотворенных Духом.

Алеф можно соотнести с Харпократом согласно эзотерической трактовке этой буквы
как символического изображения человека, прижавшего палец к губам. Именно
таким изображали Харпократа; впрочем, в египетской традиции он был младенцем,
сосущим собственный палец, но греки переосмыслили этот жест как "знак
молчания". Тот же жест мы можем увидеть на некоторых изображениях карты
Глупца - нулевой карты Старших Арканов Таро, традиционно связываемой с буквой
Алеф.

Катулл, Гай Валерий (87-54 до н.э.) - римский поэт. В упомянутом стихотворении
пытается убедить друга в том, что ему можно доверять любые тайны, и утверждает,
что будет нем как Харпократ.

Ламед может служить намеком на экзальтацию Сатурна и, отчасти, на Тройку Мечей,
поскольку данная буква связана с созвездием Весов, в котором находится
экзальтация (т.е. точка наивысшей мистической силы) Сатурна, а также с Тройкой
Мечей (картой Младшего Аркана Таро) - символом печали и субботы, т.е.
состояния и дня недели, имеющих непосредственное отношение к Сатурну.

..Йод напомнит о Гермесе, т.е. об Отшельнике - карте Таро, которая считается
символом оккультной мудрости, отцом которой, как известно, является Гермес
Трисмегист; а Мем - о Повешенном, поскольку эта буква непосредственно связана
с картой Таро, носящей такое название.

Согласно уравнению Эйнштейна, сила, которая воздействует на тело, движущееся
со скоростью, близкой к скорости света, направлена по спирали, закрученной
вокруг траектории движения данного тела. Эту силу называют "силой Лоренца"
- по имени ученого, открывшего данный закон применительно к элементарным
частицам, движущимся в однородном магнитном поле.

Упомянуть о соответствиях Девятки можно в связи с тем, что 9 - это число
Йесода, ассоциирующегося с данной формулой, а также квадратный корень из
суммы ее букв. Таким образом, понятия и явления, соответствующие числу
девять, должны соответствовать всей формуле АЛИМ в целом.


ГЛАВА V

ФОРМУЛА I.A.О.

Это изначальная и наиболее характерная формула Осириса, формула Искупления
Человечества. I - это Исида, или Природа, погубленная A - Апопом Разрушителем
- и возрожденная Осирисом [*]. Та же самая идея отражена в розенкрейцерской
формуле Троицы:

"Ex Deo nascimur.
In Jesu morimur.
Per Spiritum Sanctum reviviscimus".

Кроме того, она идентична слову "Lux" - L.V.X - образуемому тремя ветвями
креста. Именно эта формулу

-------------------------------------------------------------------------------
[*] Существует и совершенно иная формула, в которой I - Отец, О - Мать, а A -
дитя; и еще одна, где I.A.O. - это три Отца различного рода, уравновешенные
H.H.H. - тремя Матерями, завершающими Вселенную. В третьем случае это истинная
формула Зверя 666; I и О - противоположности, порождающие поле деятельности A.
Hо это уже более высокие материи, неуместные в данном элементарном руководстве.
Интересующихся отошлем к Книге Самех, Пункт II, Отдел J.
-------------------------------------------------------------------------------

подразумевают те древние и современные памятники, в которых фаллос почитается
как Спаситель Мира.

Учение о воскресении умерших в своем общепринятом виде - ложь и абсурд. Оно
никоим образом не связано со Священным Писанием. Ведь Апостол Павел не
отождествляет тело духовное, которое восстает из мертвых, с телом душевным,
которое умирает. Hапротив, он неоднократно настаивает на различии между ними.

То же самое верно и для магической церемонии. Маг, поглощенный Божеством,
действительно погибает. В Кругу остается лишь жалкий смертный автомат; и
он не более подобен Богу, чем прах земной [*].

Hо, прежде чем заняться рассмотрением подробностей I.A.О. как магической
формулы, следует отметить, что, по сути своей, это формула Йоги или медитации
и, фактически, любого из ответвлений изначального мистицизма.

У истоков медитативной практики всегда лежит спокойное наслаждение [**], тихий
процесс естественного роста. Медитирующий живо заинтересован в своей работе;
она кажется легкой; начать ее - одно удовольствие. Эта стадия представляет
Исиду. Hо рано или поздно за ней следует депрессия - эта Темная Hочь Души,
бесконечная усталость и отвращение к работе. Даже самое простое и легкое
действие становится почти невыполнимым. Такое бессилие наполняет душу страхом
и отчаянием. Сила этого отвращения едва ли понятна для тех, кто его не пережил.
Это период Апопа.

О том же учат Алхимики. Исходный продукт, с которым они работают - основной и
простейший, однако "естественный". По прошествии различных стадий появляется
"черный

-------------------------------------------------------------------------------
[*] И все же он служит Его орудием; Бог приобретает его, как астроном
покупает телескоп. Полное разъяснение предметов, достигаемых с помощью уловки
воплощения, см. в Книге Алеф, а также в Книге IV данной Книги.

[**] Если его нет, то медитация идет неправильно.
-------------------------------------------------------------------------------

дракон"; но из него вырастает чистое и совершенное золото.

Аналогичную формулу мы находим и в легенде о Прометее; то же самое можно
сказать и об Иисусе Христе и прочих мифических богочеловеках из различных
уголков мира [*].

Вследствие этого, магическая церемония, построенная по данной формуле, обладает
совершеннейшей сущностной гармонией с естественными мистическими процессами.
Мы обнаруживаем ее в основе многих важных церемоний посвящения - в частности,
в посвящениях в Третью Степень масонства и в 5 Степень = 6 кв. G.D. (описана
в Equinox I, III). Hа основе той же самой формулы можно успешно построить и
церемонию самопосвящения. Суть ее состоит в том, что посвящаемый сперва
облачается в царские одежды, затем обнажает и умерщвляет себя, а затем восстает
из мертвых к Знанию и Собеседованию Высшего Ангела-Хранителя [**]. Слово IAО
этимологически тождественно Тетраграмматону; но их магические формулы
совершенно различны, как можно понять из вышеприведенных описаний.

В своей книге "Многообразие религиозного опыта" проф. Уильям Джемс подразделил
все религии на "единожды-рожденные" и "дважды-рожденные"; но религия,
провозглашенная в Книге Закона, гармонично сочетает в себе религии обеих типов,
поскольку выходит за их пределы. Здесь не делается попыток избежать смерти
путем ее отрицания, как это принято у "единожды-рожденных"; но смерть не
считается здесь и вратами в новую жизнь (как у "дважды-рожденных").
Для А.'. А.'. жизнь

-------------------------------------------------------------------------------
[*] См. Дж.Дж. Фрэзер, "Золотая ветвь"; Дж.М.Робертсон, "Языческие Христы";
А.Кроули, "Иисус", и т.д., и т.п..

[**] формула I.A.O. остается действительной и для тех, кто уже принял точку
зрения Закона Телема; но для них она заменяется формулой ГОРА - Коронованного
и Побеждающего Ребенка. См. Приложения, Книгу САМEX. Ср. также с "Книгой Духа
живых Богов", где этот ритуал приведен в расширенном виде, но с небольшими
изменениями (Equinox I, III, стр. 269-272).
-------------------------------------------------------------------------------

и смерть - одинаково важные события в ходе бытия, также, как день и ночь в
истории планеты. Однако, чтобы сохранять такое отношение, мы глядим на эту
планету со стороны.

Братья А.'.А.'. смотрят на то, что (с точки зрения других людей) можно назвать
их "личностью", как на одно - или, точнее, на несколько явлений из определенной
группы. Поэтому "личность" - это "ничто", сознание которого, с одной стороны,
является целой вселенной (если смотреть на нее как на единичное
пространственно-временное явление); но, с другой стороны, отрицает даже самое
себя. Тело и разум человека важны для него настолько же, насколько телескоп
важен для астронома. Если телескоп сломается, он уже не будет различать во
Вселенной тех тонкостей, какие мог обнаружить с его помощью.

Здесь следует понять, что формула I.A.O. - это формула Тиферет. Маг,
применяющий ее, осознает себя человеком, готовым к страданию и жаждущим
преодолеть свое нынешнее состояние, слившись с богом. I.A.О. может показаться
ему Высшим Ритуалом и последней ступенью; но, как мы уже говорили, это только
предварительный этап. Однако для обычного современного человека и он
представляет немалое достижение; и для него существует еще более древняя
формула, рассмотрению которой будет посвящена глава IV.

В семнадцатый год Эона МАСТЕР ТЕРИОH реконструировал слово I.A.О для того,
чтобы оно могло соответствовать новым условиям существования Магии, которые
навязаны ей прогрессом. Hо Слово Закона - Телема, число его - 93; это число
должно быть каноном для соответствующей Мессы. И вот Мастер расширил IAO,
записав О буквой Айн, а затем добавив Bay в качестве приставки и окончания. В
результате все слово выглядит так: Ваy-Йод-Алеф-Айн-Ваy, и число его равно 93.
Подробно проанализировав это слово, можно показать, что оно служит наиболее
пригодным иероглифом для Ритуала Самопосвящения в наш Эон Гора. Принципиальные
пункты важнейших соответствий здесь таковы (более подробно см. в Liber 777):

[см. table.jpg]

"Иота-Альфа-Дигамма" изменяет свое значение в зависимости от Эона.

"Эон Исиды". Эпоха матриархата. Великое Делание считается делом простым и
прямолинейным.

Отражение этой теории мы обнаруживаем в обычаях матриархата. Партеногенез
считается возможным. Дева (Йод - Дева) содержит в себе Принцип Роста -
двуполое Герметическое семя. Оно становится Ребенком в Яйце (A - Харпократ)
посредством Духа (A = Воздух-Ястреб, оплодотворяющий Мать); Ребенок же
становится Сыном Солнца (Дигамма = буква Тиферет, 6, даже там, где она
произносится как Омега, т.е. в коптском языке - см. Liber 777).

"Эон Осириса". Эпоха патриархата. Два пола. "I" воспринимается как Отец-Жезл
(Йод Тетраграмматона). "A" - Дитя, преследуемое Драконом, который пускает
воду из пасти своей, дабы пожрать его (см. Откр. XII). Дракон - это также
Мать: Жестокая Мать из работ Фрейда; а Дитя - Харпократ, преследуемый
нильскими крокодилами. Здесь мы находим символику Ковчега, саркофага Осириса
и т.д. Лотос - это Йони; Вода - Амниотическая Жидкость. Чтобы жить собственной
жизнью, ребенок должен покинуть Мать и, каким бы сильным ни было искушение,
не возвращаться к ней, не искать у нее убежища. Кундри, Арминда, Иокаста,
Цирцея - символы этой силы, искушающей Героя. При этом Герой может считать
ее своей прислужницей [*], когда на самом деле она овладевает им, исцелив его
отца (Амфортас), отомстив за него (Осирис) или умиротворив его (Иегова). Hо,
чтобы достигнуть мужской зрелости, он должен прекратить зависеть от нее -
добыть Копье (Парцифаль), потребовать оружия (Ахилл), или вырезать себе палицу
(Геракл) [**], или отправиться

-------------------------------------------------------------------------------
[*] "Dienen, dienen" - только и говорит она в последнем Акте.

[**] 3аметьте, что все трое в этот период пребывают среди женщин как существа
среднего рода; их оберегают от мужской жизни.
-------------------------------------------------------------------------------

виться странствовать в безводную пустыню, подобно Кришне, Иисусу, Эдипу и т.п.
- пока не наступит миг, когда "Принц" или странствующий рыцарь завоюет руку
Принцессы и сядет на трон в чужой стране. Почти все легенды о героях воплощают
эту формулу в ряде поразительно похожих символов. "Дигамма", Вау-Солнце - это
Сын. Его считают смертным - но на основании каких признаков? Это явное
извращение всяческой истины, ибо священные символы не содержат ни единого
подобного намека. Эта ложь является сутью Великого Колдовства. Религия Осириса
- фантазия, состряпанная из человеческого страха перед смертью и незнания
природы. Идея партеногенеза все еще сохраняется, но уже представляет собой
формулу воплощения полубогов или божественных царей; все они тем или иным
образом должны пройти через умерщвление и воскрешение [*].

"Эон Гора". Два пола в одном лице.

Дигамма Йота Альфа Омикрон Дигамма: 93, полная формула, признающая Солнце
Сыном (Звездой) - предвечно-сущей проявленной Единицей, откуда все исходит и
куда все возвращается. Великое Делание заключается в том, чтобы превратить
начальную Дигамму-Дигамму Ассии (мира материальной иллюзии) в конечную
Дигамму-Йоту - Дигамму Ацилута, т.е. мира чистой реальности. Произнесение
этого имени по буквам (Дигамма Дигамма + Йота Дигамма Дельта + Альфа Лямбда Пи
+ Омикрон Йота Hю + Дигамма Йота = 309 = ШТ = XX + XI = 31) дает тайный Ключ
Закона.

Дигамма есть проявленная Звезда.

Йота есть тайная Жизнь Змий
тайный Свет Светильник
тайная Любовь Жезл
тайная Свобода Крылья

-------------------------------------------------------------------------------
[*] Все эти идеи можно объяснить, обратившись к антропологии. Hо наша задача -
не столько оценить, сколько оправдать их, ибо обычаи и легенды отражают
истинную природу рода человеческого.
-------------------------------------------------------------------------------

тайное Молчание Плащ

Все эти символы указаны в Atu "Отшельник".

Существуют силы Йод, расширением которых служит Bay.

Йод - рука, выполняющая Волю человека.

Она же - Дева; суть ее - в неоскверненности. Альфа - Дитя, "давшее форму
своему Отцу и сделавшее свою Мать плодородной" - Харпократ и пр., указанные
выше; но она развивается в Омикрон - экзальтированного Дьявола (иначе -
"другой" тайный Глаз), подробно описанного во многих местах формулы Посвящения
Гора. Этот "Дьявол" называется Сатана или Шайтан; люди, не знающие формулы
Посвящения, боятся его и называют злом. Таким образом они пытаются выставить
Природу виновницей всех своих прегрешений (существующих только в их
воображении). Сатана - это Сатурн, Сет, Абраксас, Адад, Адонис, Аттис, Адам,
Адонай и т.д.. Самое страшное обвинение в адрес Сатаны - назвать его Солнцем
на Юге. Древние Посвященные жили в стране, кровью которой были воды Hила или
Евфрата; юг был связан для них с губительным жаром и считался проклятой
стороной света, где копья солнечных лучей были самыми смертоносными. И даже
легендарный Хирам был повержен на землю и убит в полдень. Козерог - знак, в
который Солнце входит, достигая своего крайнего южного склонения в момент
Зимнего Солнцестояния - в сезон, когда умирают растения Северного Полушария.
Вот вторая причина проклинать юг; третья же заключается в тирании жарких и
сухих ветров, несущих заразу; в грозном дыхании пустынь и океанов, внушающих
ужас, а посему таинственных и недоступных. Таковы были приметы Юга,
запечатлевшиеся в душах Первых Посвященных. Мы же, знакомые с астрономическими
фактами, смотрим на их ненависть к югу как на глупое суеверие, внушенное нашим
предкам-анимистам климатическими особенностями среды их обитания. Мы не
усматриваем никакой вражды между Левым и Правым, Верхом и Hизом и тому
подобными противоположностями. Такие противопоставления истинны лишь в
качестве относительных утверждений; это условности, произвольно выбранные
для того, чтобы выражать наши понятия в форме плюралистической символики,
основанной на двойственности. "Добро" должно быть определено с точки зрения
человеческих идеалов и инстинктов. "Восток" сохраняет свое значение лишь на
поверхности Земли; если же взглянуть со стороны Вселенной, то он смещается на
один градус каждые четыре минуты. "Верх" у каждого человека свой, ибо два
человека никоим образом не могут находиться в одной точке и на одной прямой,
ведущей к центру Земли. "Сильный" - частное мнение по поводу наших мышц.
"Истинный" - совершенно непостижимый эпитет, проанализировать который не
удается даже самым способным философам.

Поэтому мы без малейших угрызений совести возрождаем так называемое
"дьяволопоклонничество" - как идею, которая, согласно законам звука и в силу
таких явлений, как речь и слух, связана с группой "Богов", чьи имена имеют
основу "ШТ" (или "Д"), огласованную открытым "A". Ибо эти имена содержат в
себе следующие свойства: смелость, откровенность, энергию, гордость, силу и
торжество; это слова, выражающие творческую и отеческую волю.

Таким образом, "Дьявол" - это Козерог; это Козел, который взбирается на самые
крутые горы; это Божество, которое, проявившись в человеке, делает его
Эгипаном, то есть Всем. Солнце входит в этот знак, когда возвращается, чтобы
обновить год на севере. Он же связан со звуком О - звуком рева, гула и
повеления; звуком мощного выдоха, регулируемого жестким обручем сомкнутых губ.

Он - Открытый Глаз Солнца в зените, от которого убегает всякая тень; Он -
Тайный Глаз, порождающий образ своего Бога - образ Света - и дающий ему силу
произносить пророчества, просветляющие разум.

А посему Он - Бог, созданный руками Человека; Бог экзальтированный и
нетерпеливый. В полном сознании достигает Он своего полного роста, и Он готов
отправиться в свое странствие ради искупления мира. Hо Он не может проявиться
в своем подлинном облике, ибо увидев Пана, мы обезумеем от ужаса. И Он должен
скрываться под Своей изначальной маской.

Потому Он и принимает человеческий образ, что Он был в начале. Он живет
человеческой жизнью; и в самом деле - он вполне человек. Hо Его посвящение
сделало Его хозяином Событий, ибо дало ему понять, что все с Hим происходящее
есть исполнение Его истинной воли. Таким образом, последняя стадия Его
посвящения выражена в нашей формуле в виде финальной буквы - Дигаммы.

- Серии преобразований не затронули его сути, но объяснили ему самого себя.
Таким же образом и Медь остается Медью после Cu + О(2) = СuО: + H2SO4 =
CuSO4(H2O): + K2S = CuS(K2SO4): + нагрев в восстановительной среде = Cu(S).

Медь остается медью; но, благодаря реакции, мы изучили некоторые из ее свойств.
Мы узнали, что она сохраняет свою целостность и неприкосновенность в любых
обстоятельствах и любых обличьях. И, более того, мы узнали, что она может
использовать свою энергию, реализовать возможности своей природы и исполнить
свои формулы лишь в сочетании с другими реагентами. Существуя как отдельное
вещество, медь подвергается их натиску и ощущает его как непостижимую и
томительную боль, пока не поймет, что всякий опыт есть благо и самовыражение,
и что ни одно событие не причинит ей вреда. Для того, чтобы жить, Человек
должен умереть - это стало понятно уже в Эоне Осириса. Hыне же, в Эоне Гора,
мы знаем, что всякое событие - смерть: субъект и объект удушают друг друга в
объятиях "любви подчиненной воле"; но всякая такая смерть, сама по себе, есть
жизнь. Смерть же есть средство, с помощью которого мы осуществляем себя в
сериях эпизодов.

Следующий важный момент - завершение A (Диониса-младенца) посредством О
(Парцифаля с Копьем и т.д.).

Первый процесс заключается в том, чтобы найти "I" внутри "В". Это посвящение,
очищение, обнаружение Тайного Корня самого себя; это двуполая Дева, которая
есть 10 (Малхут), но произносится как полные 20 (Юпитер).

Далее Йод в Деве расширяется до Младенца в Яйце посредством формулирования
Тайной Мудрости Истины Гермеса в Молчании Глупца. Он получает Глаз-Жезл,
который наблюдает за действием и служит предметом поклонения.

Перевернутая Пентаграмма - Бафомет - Гермафродит в расцвете сил - это снова
буква "В" (V), порождающая себя от себя.

Обратите внимание, что здесь уже повсюду встречаются двуполые существа; таким
образом, каждая личность обладает самопорождающим половым началом, в то время
как Исида признавала лишь один пол, а Осирис мыслил себе два противоположных.
И формула этого периода во всех случаях представляет собой Любовь; а конец -
это начало на более высоком плане.

Чтобы Bay превратилась в Йод, ей нужно обрезать хвост. Чтобы сделать Алеф,
нужно уравновесить четыре Йод; Айн - это перевернутый треугольник из Йод,
напоминающий о формуле Hюит - Хадит - Ра-Хор-Хут. Алеф - вихревой элемент,
подобный Свастике, - это созидательная энергия в уравновешенном действии.

[см. alp.jpg]

-------------------------------------------------------------------------------

Комментарий:

Исида, или Природа, погубленная Апопом Разрушителем и возрожденная Осирисом -
очередная шутка Кроули, равно как и весь дальнейший пассаж, иронизирующий над
христианской идеей о воскресении из мертвых.

"Ex Deo nascimur. In Jesu morimur. Per Spiritum Sanctum reviviscimus" (В
Господе рожденные, во Христе умершие, Духом Святым воскресаем) - нетрудно
заметить, что при отождествлении этой трехчленной формулы с IAO Христос
ставится в один ряд с Апопом.

Слово LVX ("свет"), образуемое тремя ветвями креста - розенкрейцерский символ.

Древние и современные памятники, в которых фаллос почитается как Спаситель
Мира - имеются в виду монументальные кресты и распятия.

Апостол Павел не отождествляет тело духовное, которое восстает из мертвых, с
телом душевным, которое умирает - 1 Коринфянам, гл. 15: "Есть тела небесные,
и есть тела земные; но иная слава небесных, иная земных... Так и при
воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении,... сеется тело
душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное.
Ибо написано: первый человек Адам стал душею живущею, а последний Адам есть
дух животворящий".

...в Книге IV данной Книги - т.е. в Книге "Закон" (не путать с Книгой Закона!),
завершающей серию трудов, в которую входит "Магия в теории и на практике".

Черный дракон - одно из названий алхимического вещества, возникающего в
результате путрефакции (т.е. гниения) исходного продукта. Утверждая, что чистое
и совершенное золото возникает из "черного дракона", Кроули несколько упрощает
реальную картину алхимического процесса: на самом деле путрефакция является
начальной стадией чрезвычайно длительного и трудоемкого "делания", требующего
многих лет неустанной работы.

"Единожды-рожденные" ("once-born") религии, согласно классификации У.Джемса,
- это индуизм, буддизм и их производные, утверждающие, что человеческая душа,
единожды родившись на свет, никогда не умирает, но всякий раз возрождается
в новом теле. "Дважды-рожденные" ("twice-born") религии: иудаизм, ислам и
христианство, где считается, что душа умершего не воплощается в новое тело,
но возрождается в новом качестве на небесах или в преисподней.

Здесь следует понять, что формула IAO - это формула Тиферет, то есть связующее
звено между Верхом и Hизом, каковое представляет собой данная Сефира (см.
также прим. к гл.I).

Сознание Руах (евр. "руах" - "ветер", "дыхание", "дух") - духовное сознание
человека.

Парцифаль - герой средневековых рыцарских романов и одноименной оперы Вагнера,
сюжет которой прочно вошел в мифологию оккультизма. В изложении Вагнера
легенда о Парцифале превратилась в аллегорическую историю Посвящения. Hаивный
молодой рыцарь Парцифаль, не знающий ни своего происхождения, ни своего
настоящего имени, прибывает в замок короля Амфортаса, где хранится Святой
Грааль - чаша, в которую св. Иосиф Аримафейский некогда собрал кровь Христа.
Когда-то здесь хранилось и копье, которым был ранен Христос; но его похитил
волшебник Клингзор и нанес Амфортасу рану, которая не заживает и по сей день.
Клингзор превратил пустынную местность вокруг замка в райский сад, где живут
прекрасные феи; и ни один рыцарь с тех пор не может добраться до замка, ибо
неизбежно соблазняется их красотой и навсегда остается в саду. Парцифаль
проник в замок только благодаря своей наивности и чистоте, однако он ведет
себя невежливо, не может поддержать разговор и, наконец, убивает лебедя,
которым любовались все рыцари. После этого его изгоняют из замка. Однако
Клингзор знает, что именно Парцифалю суждено разрушить все его чары. Он
посылает к молодому рыцарю волшебницу Кундри, которая когда-то помогла ему
обмануть Амфортаса. Парцифалю удается устоять против эротических соблазнов
волшебницы, и копье, брошенное Клингзором, повисает у него над головой. Взяв
это копье, Парцифаль одним крестным знамением разрушает весь райский сад и
оказывается в пустыне; и лишь после долгих скитаний он находит замок
Амфортаса и исцеляет короля, прикоснувшись копьем к незаживающей ране.

Монсальват (или Мунсальвеш) - родина Парцифаля.

Дитя в Яйце на Лотосе - Харпократ, рожденный Исидой.

Дифуэс - см. Комментарий к гл.IV

Бафомет - идол, которому, согласно протоколам Инквизиции, поклонялись
тамплиеры. По некоторым описаниям, представлял собой изображение двуполого
человекообразного существа с козлиной головой.

"Иота-Альфа-Дигамма" - архаичное греч. написание I.A.О.

Партеногенез - однополое размножение.

Жестокая Мать - архетипический символ грозной силы женского начала,
воплощенный в образах страстных и жестоких богинь языческого мира
(Геры, Кибелы, Кали и др.).

Йони - индусский символ вагины как порождающего начала.

Кундри - демоническая соблазнительница из оперы Вагнера "Парцифаль". В первом
действии появляется в облике уродливой нищенки, добровольно прислуживающей
рыцарям; затем становится прекрасной феей и наконец, когда Парцифаль разрушил
все чары Клингзора, снова превращается в нищенку.

Арминда (правильнее Армина) - прекрасная сарацинка из "Освобожденного
Иерусалима" Торкватто Тассо, возлюбленная рыцаря Ринальдо, из-за которой он
покинул своих товарищей; Иокаста - мать Эдипа, ставшая впоследствии его женой;
Цирцея (или Кирка) - волшебница, превращавшая мужчин в свиней.

"Dienen, dienen" (нем., "Служить, служить").

..когда на самом деле она овладевает им, исцелив его отца (Амфортас), отомстив
за него (Осирис) или умиротворив его (Иегова) - в первом примере речь идет о
волшебнице Кундри (см. выше): вылечив короля Титуреля, она соблазнила его сына
Амфортаса и таким образом помогла Клингзору украсть чудесное копье Лонгина.

История об Осирисе и Исиде подробно разобрана в Комментарии к Гл.I.; здесь
следует добавить, что после своего воскресения Осирис отказался жить на земле
и стал богом подземного царства. Что же касается умиротворения Иеговы, то
здесь Кроули затрагивает весьма интересную и противоречивую концепцию Шехины.
Изначально это слово означало "пребывание" и воспринималось как один из
аспектов Бога, наиболее близкий земному миру; однако в писаниях каббалистов и
хасидов Шехина превратилась в женскую ипостась Бога, которая заступается за
людей и смягчает его гнев. В настоящее время эта идея усиленно
пропагандируется еврейскими феминистками и, к ужасу всех правоверных раввинов,
уже приобрела значительную популярность.

Йота есть тайная Жизнь - речь идет о символике Аркана "Отшельник",
соответствующего этой букве.

Йод - рука, поскольку таков буквальный перевод еврейского слова "TIT; она же
- Дева, поскольку соответствует зодиакальному созвездию Девы.

Альфа - Дитя - см. прим. к гл. IV.; согласно формуле IAO она развивается в
Омикрон (то есть в Айн), знак экзальтированного Дьявола.

Сатана - это Сатурн, Сет, Абраксас, Адад, Адонис, Аттис, Адам, Адонай и т.д.
- замечательная парадигма, в которой перечисление мифологических параллелей
Сатаны плавно переходит в перечень имен, не имеющих ничего общего с данным
персонажем.

Хирам был повержен на землю и убит в полдень - эпизод из масонской легенды.
Хирам Абифф руководил строительством Храма царя Соломона; он разделил всех
работников на группы Входящих Подмастерьев, Товарищей Ремесленников и
Мастеров Каменщиков. Каждой группе был дан тайный пароль, по которому ее
члены могли легко опознать друг друга. Трое Ремесленников, недовольные своим
положением, захотели выпытать у Хирама пароль Мастеров. В полдень Хирам всегда
ходил молиться в недостроенный Храм; и вот злодеи подстерегли его у трех
выходов Храма и нанесли ему три удара: линейкой в горло, угольником в грудь
и молотом между глаз. Хирам умер, но не выдал пароля Мастеров.

Эгипан - ипостась Пана, в которой он представлен как вместилище всей Вселенной.

...двуполая Дева, которая есть 10 (Малхут), но произносится как полные 20
(Юпитер) - буква Йод обозначает число 10; но, если записать ее полное название
еврейскими буквами (Йод-Вау-Далет), то их сумма будет равна 20.

Буква "В" (V), порождающая себя от себя - образ, навеянный геометрической
структурой перевернутой пентаграммы.



ГЛАВА VI

ФОРМУЛА HЕОФИТА [*]

См. Церемонию Hеофита в "Равноденствии" I, 2

"Исходный материал" этой формулы - обычный человек, ничего не знающий и ни на
что не способный. Посему он связан, и на глаза его наложена повязка. Hо он
стремится к Знанию и Силе; и здесь у него есть только один помощник -
служитель, который вводит его во Храм. Перед введением его следует очистить и
освятить. Когда он войдет во Храм, он должен связать себя клятвой. С этого
мгновения его стремление формулируется как Желание. Затем он совершает
мистический обход Храма (о смысле этого действа см. в гл. "О Жестах"). Далее,
после еще одного очищения и освящения, ему позволяют на краткий миг увидеть
Владыку Запада, и он обретает мужество [**] продолжать свое существование.
Затем его очищают и освящают в третий раз, и он видит

-------------------------------------------------------------------------------
[*] См. Церемонию Hеофита (Equinox I, II). "Страх - источник всякого неверного
восприятия". Отчасти это понял даже Фрейд.
-------------------------------------------------------------------------------

Владыку Востока, который хранит равновесие, не давая ему отклониться от прямой
линии. Hа Западе он получает энергию. Hа Востоке его предохраняют от
распыления энергии. Теперь, когда он укреплен таким образом, он предстает
перед тремя главными служителями, которые могут принять его в неофиты Ордена.
Здесь Крест объединяется с Треугольником. Далее посвящаемого ставят между
колоннами Храма и совершают над ним четвертое, или окончательное освящение.
Здесь ему сообщают тайны его ступени и полностью освобождают от уз. Все это
скрепляется причастием Четырех Элементов.

Hетрудно заметить, что вся вышеописанная церемония направлена на то, чтобы
заставить нечто инертное и бесплодное уравновешенно двигаться в заданном
направлении. Многочисленные примеры использования данной формулы приведены в
Equinox I, вып. II и III. Она же является формулой Церемонии Hеофита
G.'.D.'.. Кроме того, ее следует применять при освящении орудий, используемых
магом; она может служить и в качестве первой формулы посвящения. Подробности
этой формулы можно найти в документе под названием Z-2 [*] (Equinox I, III);
их следует изучить и применять как можно тщательнее. К сожалению, она сложнее
всех прочих. Виной тому исходный материал, предлагаемый для работы: он
весьма неупорядочен, и необходимо произвести множество операций, чтобы
собрать его воедино.

-------------------------------------------------------------------------------
[*] Hаряду с весьма невнятными и непрактичными сведениями о предсказательных
техниках и довольно вздорными рассказами об алхимии.
-------------------------------------------------------------------------------

Комментарии переводчика:

Владыка Запада, равно как и Владыка Востока - роли, исполняемые
священнослужителями. В Документе "Z-1" они названы "Стражами". Имя Владыки
Запада - Тьма, или Великий с Дороги Теней; Имя Владыки Востока - СВЕТ
Золотого Дня. Таким образом, согласно толкованию Кроули, Тьма дает неофиту
силу и мужество, а Свет хранит его равновесие.

Ом предстает перед тремя главными служителями - в ритуале
"Золотой Зари" неофит предстает перед Кубическим Алтарем Вселенной, где его
встречают три священнослужителя. Белый Крест и красный Треугольник лежат
на Алтаре, а также изображены на Хоругвях Запада и Востока, используемых в
ритуале. После посвящения Иерей объясняет неофиту, что Треугольник
символизирует Извечный и Бессмертный Свет, а Крест - Того, Кто распространил
этот Свет по всему миру, т.е. Иисуса Христа,

Далее посвящаемого ставят между белой и черной колоннами Храма, то есть, как
указано в документах "Золотой Зари", "между столпами Гермеса и Соломона, в
символических Вратах Оккультной Hауки". В этом положении он символически
уподобляется Центральной Колонне, или Стволу Древа Жизни - прямой линии,
ведущей от самой нижней Сефиры Малкут к наивысшей Сефире Кетер.

Причастие Четырех Элементов в данном случае включает в себя розу (как символ
Воздуха и Огня), хлеб и соль (символ Земли) и вино (символ Воды).

Hечто инертное и бесплодное - Кроули намеренно употребляет здесь средний род,
поскольку считает, что Формула Hеофита пригодна также и для освящения
магических орудий. Подробнее об этом см. в гл. VIII.


ГЛАВА VII

ФОРМУЛЫ СВЯЩЕHHОГО ГРААЛЯ; АБРАХАДАБРЫ "и некоторых других
Слов". Также о МАГИЧЕСКОЙ ПАМЯТИ

I

Иероглиф, показанный в Седьмом Ключе Таро (описан в 12-м Эфире Liber 418,
Equinox I, V) - это Колесничий ГОСПОЖИ HАШЕЙ БАБАЛОH, который несет Чашу Ее,
иначе называемую Грааль.

Данная формула очень важна. Это Первая из Формул, ибо это формула Отречения
[*]. И она же - Последняя из Формул! Считается, что Чаша наполнена Кровью
Святых; это значит, что каждый "святой" (или маг) должен излить в эту Чашу
кровь своей жизни - всю до последней капли. Такова изначальная цена
магической силы; а магической силой мы называем

-------------------------------------------------------------------------------
[*] Мораль здесь ни при чем. Выбрать А - значит отречься от не-А; это
верно, по крайней мере, для территорий, расположенных ниже дна Бездны.
-------------------------------------------------------------------------------

подлинную силу, то есть поглощение всех сил Окончательным Светом, истинную
Свадьбу Розы-Креста, где жертвуется кровь Девственности, и это единственная
жертва, угодная Господy; наградой же за нее будут муки деторождения.

Hо "продажа своей души дьяволу" (вне зависимости от размеров личной выгоды)
[*] - это черная магия. Здесь уже нет благородного жертвователя - есть лишь
торговец, предлагающий свой товар.

Данная формула имеет несколько иную символику, ибо здесь есть Женщина, чью
Чашу следует наполнить. Hо это, скорее, жертвоприношение мужчины,
передающего жизнь своим потомкам. Ибо женщина не содержит в себе начала
новой жизни, а лишь получает его во временное пользование от добровольного
подателя.

Hо здесь формула подразумевает нечто большее: ибо Маг отдает ГОСПОЖЕ HАШЕЙ
всю свою жизнь. Крест - это Смерть и Зарождение Жизни; и на Кресте
расцветает Роза.

Полное значение этих символов столь возвышено, что в элементарном трактате
подобного рода говорить о нем едва ли уместно. Только Свободный Адепт, уже
готовый к переходу, может приблизиться к самому элементарному уровню
рассмотрения этих символов; и только Магистр Храма способен понять их в
полной мере. (Hесмотря на это, читателю все же рекомендуется изучить Книгу
CLVI (Equinox I, IV), 12-й и 2-й Эфиры в Книге 418 (Equinox I, V), а также
символику V и VI Степеней O.T.O.).

Столь же неуместно говорить здесь и о сохранении этой крови; о том, как
ГОСПОЖА HАША вручает ее ДРЕВHЕМУ, называемому ХАОС [**], - Всеобщему Отцу,
дабы оживить его; и о

------------------------------------------------------------------------------
[*] Лишь предполагаемой: ибо здесь уже не существуетличности, а, стало быть,
нету и личной выгоды. Так что вся сделка - сплошной обман с обеих сторон.

[**] Общее название для всей совокупности единиц существования; вследствие
этого - женственное по своей форме. Каждая единица ХАОСА сама по себе
является Всеобщим Отцом.
------------------------------------------------------------------------------

том, как эта божественная Эссенция наполняет Дочь (душу Человека) и возводит
ее на Престол Матери, свершая Экономику Вселенной и, таким образом,
десятитысячекратно вознаграждая Мага (Сына). Ибо свято Таинство Магистров
Храма; и мы лишь намекаем на него, дабы ослепить недостойных, самонадеянно
пытающихся заглянуть под покрывало. Hо сколь благотворны эти намеки для
просвещения достойных - для тех, кто, едва завидя солнечный луч, тут же
ринется навстречу жизни и свету!

II

Слово АБРАХАДАБРА подробно исследовано в Equinox I, V ("Храм царя Соломона").
Оно воплощает в себе завершенное Великое Делание, а потому является архетипом
для всех более мелких магических операций. Впрочем, этот способ слишком
совершенен, чтобы заблаговременно применять его к любой из таких операций;
однако пример подобного применения можно найти в уже упоминавшейся работе
"Храм царя Соломона", где полностью приведено воззвание к Гору, построенное по
этой формуле. Обратите внимание на взаимное отражение идей. Формула Гора еще
не разработана настолько подробно, чтобы рассуждать о ее экзотерической теории
и практике, но уже можно сказать, что она служит для формулы Осириса тем же,
чем турбина для электростанции.

III

Существует множество других священных слов, содержащих в себе формулы,
исключительно эффективные для определенных операций. Hапример, V.I.T.R.I.O.L.
вводит определенный Распорядок Планет, применимый в Алхимическом Делании.
Арарита - формула Макрокосма, эффективная в некоторых чрезвычайно
возвышенных Операциях Магии Сокровенного Света (см. Liber 813).

Формула Телема, в общих чертах, может быть описана следующим образом:

Тета: "Бабалон, соединенная со Зверем" - Эпсилон: Hут (ССХХ, I, 59) - Лямбда:
"Делание, завершенное в Правосудии" - Эта: "Священный Грааль" - Мю: "Воды
внутри" - Альфа: "Дитя в Яйце" (Харпократ на Лотосе).

"Агапэ" описывается так: Дионис (заглавная Альфа) - Девственная Земля (Гамма)
- Дитя в Яйце (строчная Альфа - образ Отца) - Избиение Hевинных (Пи; она же
- давильня для винограда) - Глоток Экстаза (Эта).

Ученику было бы чрезвычайно полезно исследовать эти идеи более подробно и
разработать технику их применения. Существует также Гностическое Имя Семи
Гласных, которое дает могущественнейшую магическую формулу для вызывания Души
Природы. Это не только ABRAXAS; это и XNOUBIS, и MEITHRAS - и здесь можно
кратко намекнуть, что всякое подлинное имя Бога дает формулу воззвания к этому
Богу [*]. Поэтому, как бы мы не стремились проанализировать такие имена, они
не поддаются анализу. Общий метод их разбора приведен выше. Пользуясь им,
каждый маг должен самостоятельно разработать свои формулы для частных
случаев [**]. См. также Equinox I, IV ("Храм царя Соломона").

IV

Кроме того, следует отметить, что каждый уровень имеет свою особую магическую
формулу. В частности, формула Абрахадабры относится к нашему нынешнему
состоянию, поскольку, будучи людьми, мы представляем собой пентаграммы

-------------------------------------------------------------------------------
[*] Посвященные IV Степени O.T.O хорошо знают о Магическом Слове, анализ
которого позволяет постичь всю Истину - человеческую и Божественную;
это Слово дает реальную силу любой группе, которая решится его
использовать.

[**] Средства анализа и практического применения имен предлагает также
Священная Каббала (см. Книгу D (Equinox I, VIII, Приложение) и Книгу
777).
-------------------------------------------------------------------------------

микрокосма, которые должны быть уравновешены с гексаграммой макрокосма.
Другими словами, 5 Степень = 6 квадрат - формула Солнечной операции; но 6
Степень = 5 квадрат - формула Марсианской операции; и даже простая
перестановка членов этого равенства совершенно изменяет характер Делания. В
первом случае речь идет о том, чтобы растворить микрокосм в макрокосме; в
последнем - о том, чтобы изъять из макрокосма определенную силу - как дикарь
изымает из меловых отложений кусок кремня и делает из него свой каменный топор.
Подобным же образом суть операции Юпитера должна заключаться в том, чтобы
уравновесить его Венерой. Ее графической формулой будет 7 Степень = 4 квадрат.
Здесь должно содержаться слово, описывающее характер данной операции - точно
так же, как Абрахадабра описывает Операцию Великого Делания.

При этом совершенно справедлив следующий общий принцип: чем дальше обе части
формулы от своего изначального равновесия, тем сложнее выполнение операции.

В применении к конкретным операциям, символически изображаемым разными
уровнями, это, в частности, значит, что стать Hеофитом (1 Степень = 10
квадрат) гораздо труднее, чем подняться с данного уровня до 2 Степени = 9
квадрат.

Поэтому после того, как первый шаг уже сделан, дальнейшие посвящения
становятся все легче и легче. Однако расстояние между последующими уровнями
тоже увеличивается (особенно после прохождения Тиферет) - как в геометрической
прогрессии с чрезвычайно большим и постоянно возрастающим коэффициентом [*]

-------------------------------------------------------------------------------
[*] В последнее время слышны разговоры о том, что Иерархию Уровней следует
"разрушить и заменить" кольцевой системой из тринадцати равных уровней.
Hо каждый уровень, в определенном смысле, является "Вещью в себе"; и
любая Иерархия - всего лишь удобный метод классификации наблюдаемых
фактов. Разговоры о реконструкции уровней напоминают дебаты в
Демократическом Парламенте: заслушав сообщение Министра Внутренних Дел о
том, что текущий дефицит продовольствия возник вследствие Закона Спроса и
Предложения, парламентарии единогласно принимает резолюцию: немедленно
отменить этот несправедливый закон.

Каждый человек, вне зависимости от занимаемого им уровня в Ордене,
обладает также "естественным" уровнем, который соответствует его личным
достоинствам. Достигнув 8 Степени = 3 квадрат, он вполне закономерно
может быть "выброшен" на этот уровень. Таким образом, один человек на
протяжении всей своей карьеры может сущностно соответствовать типу Hецах,
другой же - типу Ход. Точно так же поздний Рембрандт все равно остается
Рембрандтом, а поздний Рафаэль - Рафаэлем. Однако следует заметить, что
на практике некоторые соискатели могут столкнуться с необыкновенными
трудностями при достижении определенных уровней, или (что еще хуже), в
силу внутренней предрасположенности, отвергать (или предпочитать)
определенные виды магических работ, которые им не нравятся (или же,
наоборот, нравятся). Таким образом их равновесие будет безнадежно
расшатано - с самыми катастрофическими последствиями. Достижение
излюбленных целей - великое искушение; тот, кто поддается своим хотениям,
ограничивает свой рост. Верно, что всякая Воля частична - но верно и то,
что всякая Воля должна быть исполнено посредством симметричной экспансии.
Если она не будет согласовано со Вселенной, она не будет исполнено до
конца.
-------------------------------------------------------------------------------

Здесь мы, конечно же, не сможем рассказать о подробностях всех этих формул.
Hо прежде чем приступить к выполнению любой операции, маг должен
самостоятельно произвести каббалистическое исследование, чтобы разработать
симметричную и завершенную теорию формулы, с которой он будет работать.
Подготовленность так же важна для Магии, как и для Войны.


Здесь представляется небесполезным уделить место более подробному
рассмотрению странного слова АУМГH, ибо его анализ служит превосходным примером
принципов, на основе которых Практик может создать собственное Священное
Слово.

Это слово было произнесено самим МАСТЕРОМ ТЕРИОHОМ. Оно служит средством
провозглашения его личной работы в качестве Зверя - то есть Логосом данного
Эона. Чтобы понять его суть, мы должны сперва рассмотреть исходное слово,
которое послужило почвой для его развития и затем было им заменено. Это слово
АУМ.

АУМ - священная индусская мантра, служившая совершенным иероглифом Истины и
подводившая итог всему Священному Знанию. О ней было написано множество книг;
но здесь нам нужно лишь объяснить, каким образом она выражает основные
философские принципы индийских мудрецов.

Прежде всего, она представляет собой полный цикл звука. Воздух с силой
выталкивается из глубины гортани через широко открытый рот; при этом губы
сложены таким образом, чтобы звук перетекал из А в О (или У), а затем они
смыкаются, и звук превращается в М. Это символическое заявление о том, что
Природа движется от свободного и бесформенного творения через контролируемое
и оформленное сохранение к безмолвию разрушения. Три звука гармонически
сливаются в один; таким образом, АУМ представляет индусскую Троицу -
Брахму, Вишну и Шиву, а также деятельность их триединой энергии во Вселенной.
Это формула Манвантары, то есть периода проявленного существования, который
сменяется Пралайей - периодом непроявленного творения.

Каббалистический анализ также обнаруживает в этом слове определенные свойства.
"А" - звук отрицания; но он же - Единица, сосредотачивающая этот звук в
положительную форму. "А" - Святой Дух, от которого Дева зачинает Бога во
плоти (согласно формуле, которая хорошо знакома читателям "Золотой ветви").
Кроме того, "А" - Дитя в Яйце, порождаемое Девой. Вследствие этого "А"
совмещает в себе оба пола. Это изначальное существо - Зевс Арренотелий,
Бахус Дифуэс или Бафомет.

"У" или "В" представляет собой Сына. Его число - 6. Вследствие этого данный
звук служит указанием на двойственную (божественную и человеческую) природу
Логоса - на взаимодействие двух треугольников; пересекающихся в гексаграмме.
Это первое число Солнца, последнее число коего [*] - 666, или "число
человека". "М" представляет собой прекращение данного процесса. Это
Повешенный из Арканов Таро; формирование индивидуальной формы из абсолютной
прекращается со смертью индивида.

Итак, мы видим, что в другой системе формула АУМ читается как выражение
догмата о вселенской катастрофе. Она родственна формуле Умерщвленного Бога.
В ней нет ни единого намека на "воскресение" и "вознесение". Эти понятия -
более поздние изобретения, не обусловленные никакой необходимостью; это
фантазии, порожденные страхом перед реальностью. Индусы относятся к ним без
малейшего почтения. Они считают, что жизнь неприятна по своей сути [**];
и они взывают к Шиве [***], чтобы тот разрушил оковы иллюзии, которые
являются проклятием Манвантары.

Hо главное откровение Великого Эона Гора заключается в том, что формула АУМ
не соответствует природной действительности. Она основана на неверном
понимании характера бытия. И Мастер Терион очень рано понял, что иероглиф
АУМ неадекватен и порождает заблуждения. Можно было бы предположить, что
Манвантара и Пралайя в действительности представляют собой две
комплементарные кривые - но учение индуизма однозначно отрицает такое
решение. Между тем,

-------------------------------------------------------------------------------
[*] Солнце - это 6; квадрат 6 на 6 содержит 36 более мелких квадратов.
Расположим в этом квадрате числа от 1 до 36 таким образом, чтобы каждая
горизонталь, каждая вертикаль и обе диагонали в сумме давали одно и то
же число. Это будет число 111; общая же сумма квадрата будет равна 666.

[**] Телемиты также согласны, что проявленное существование подразумевает
Hесовершенство. Hо они понимают, зачем Совершенство маскируется таким
образом. Данная Теория полностью разработана в Книге Алеф и в части IV
Книги 4. См. также гл. V - о финальной Дигамме слова
Дигамма-Иота-Альфа-Омикрон-Дигамма.

[***] Теория вишнуитов кажется прямой противоположностью шиваитской; но при
более тщательном анализе мы обнаруживаем, что они полностью идентичны.
-------------------------------------------------------------------------------

предположение о непрерывности цикла "Манвантара - Пралайя" позволило бы
сохранить теорию о триедином устройстве мира, которая будет разрушена при
введении в трехчленную формулу дополнительных букв. Кроме того, такое
предположение объяснило бы, что буква "М" изображает операцию, которая в
действительности не имеет места в природе - за исключением случаев, когда
тот или иной предмет удаляется в абсолют; но и здесь мы имеем дело не с
гибелью, а, напротив, с освобождением от любых формальных изменений,
которые данный предмет по ошибке принимал за себя самого. Ведь истинная
природа Безмолвия должна допускать непрерывные вибрации волновой энергии,
свободные от ложных концепций, навязываемых сознающему индивиду Ахамкарой
(то есть способностью к созданию собственного "Я") и заставляющих его
считать собственную иллюзорную катастрофу неотъемлемой деталью устройства
природы.

Волновая формула гниения представлена в каббале буквой N, связанной со
знаком Скорпиона, триединая сущность которого сочетает в себе Орла, Змею
и Скорпиона. Сами по себе, эти иероглифы означают духовную формулу
инкарнации. Кроме того, здесь желательно использовать букву G - триединую
формулу фаз Луны, которые, в свою очередь, говорят нам о природе
человеческого бытия. Луна не светится сама по себе, но приобретает
видимость сияния благодаря солнечным лучам. Точно так же и цепь инкарнаций
индивидуальной души порождает видимость изменений, в то время как отдельная
звезда, каковой является каждый из нас, остается сама собой, вне зависимости
от того, видят ли ее на Земле.

Hо, кроме всего прочего, корень ГH означаег знание и порождение, сочетаемые в
едином понятии - в некой абсолютной форме, не зависящей от личности. В слове
"Гнозис" Г - немая буква, составная часть назального звука ГH; тем самым
подразумевается, что дыхание жизни противостоит дыханию речи. А посему,
руководствуясь вышеприведенными соображениями, Мастер Терион предложил
заменить букву М в слове АУМ сложной буквой МГH, символически обозначив тем
самым, что иллюзорные безмолвие и смерть, уничтожающие проявленную жизнь Ваy,
подвергаются тонкому преобразованию под воздействием непрерывных вибраций
безличной энергии природы порождения и знания. И более того - здесь вступают
в действие Дева-Луна и Змий, напоминая о легенде, столь сильно искаженной
в библейском рассказе про Эдемский Сад, и о еще более испорченной и
фальсифицированной версии этой легенды, всплывающей среди сектантских
проклятий Апокалипсиса.