|
Игорь Исаев
ЭВОЛЮЦИЯ БОЖЕСТВЕННОГО – ОТ ДИКАРЯ К СВЕРХЧЕЛОВЕКУ.
ТРИ КЛЮЧА К ТАЙНАМ ЖИЗНЕННЫХ ПРОЦЕССОВ
"Философия дает способность
говорить с кем угодно"
Аристип из Кирены (V век до н. э. )
Я память открою как книгу
И стану листать наугад,
Гнать вспять золотую квадригу
Бродить средь немых колоннад.
Молчать над забытой строкою
И чувствовать, что мне дано
Семнадцать Вселенных покоя
Постичь за дыханье одно.
В светильне заплещется пламя,
Расступиться в стороны тьма...
Взмахнет белый конь мне крылами
Поэтов сводивший с ума.
Летят под рукою страницы,
Меж пальцев клубиться туман,
Меняются книги и лица.
Риг Веда, Завет и Коран.
Автор
"Кто поймет эти слова - да не вкусит тот смерти".
Евангелие от Фомы.
"Человек был создан не в насмешку, и не по
воле случая, а чудесным образом и для
великой цели".
"Аль-Газали(ХIIв)
ВВЕДЕНИЕ
"Есть многое на свете, друг
Гораций, что и не снилось
даже мудрецам"
Шекспир, "Гамлет"
В этой книге дана одна из немногих попыток изложения
системных знаний - теории и практики развития
многомерного человеческого существа. Системных знаний
которые объединяют весь прошлый опыт развития
человеческой цивилизации за предыдущие 8-10 тысяч лет.
Это симбиоз всего чего достигли земляне развивая
философские, религиозные и научные методики освоения и
исследования окружающих материальных и
нематериальных (энерго-информационных) уровней
окружающей реальности.
Может быть кому-то эта книга покажется совершенно
непонятной, кому-то слишком оторванной от его весьма
конкретного физиологического существования, но для кого-
то она станет тем откровением, которое наконец-то внесет
смысл в их жизни...
* * *
Современный человек считает себя венцом развития
биологической жизни на планете Земля, не без некоторого
основания гордясь достижениями современного
технократического общества. Но если наш современник, да
и человек недалекого будущего, трезво и непредвзято
вглядится в реальности окружающего его мира, то он
обязательно увидит тысячи фактов и событий которые
непременно сбивают спесь и законную гордость с человека
-покорителя природы и усмирителя стихий. С человека-
манипулятора гигантскими финансово-материальными
потоками, с человека-организатора производства и
управляющего целыми армиями наемных рабочих, либо
послушных граждан-подчиненных. С популярной личности
"из телевизора", каждый каприз которой в манере одеваться
или глупость во взаимоотношениях с окружающими тут же
превращается в важнейшее событие ведущими телеканалов
и редакторами цветных еженедельников. Но иллюзорная
вера в свое благополучие и могущество всех этих сотен
тысяч и миллионов людей чуть ли не ежедневно обращается
в руины при столкновении с упрямыми фактами
реальности. Каждый из нас не по своей воле приходит в
этот мир и также непостижимо и в любой момент может
исчезнуть отсюда...
Но постоянно ощущая на себе дыхание безжалостного
прибоя океана хаоса человек, если ему и на этот раз удалось
выскользнуть из пальцев великой и немой пустоты, тут же
прячется в скорлупу своих иллюзорных, мнимых
всемогущества и свободы. Ведь ему так легче жить. Ведь
жестокие длани непредсказуемой судьбы достигают его все
же не так часто и все остальное время он неплохо
благоденствует в вымышленном мирке безграничных
возможностей, совсем позабыв о неминуемых грядущих
катастрофах и поражениях, главными из которых будет
старческая немощь и смерть. Но так ему легче прожить хотя
бы некоторую часть своей жизни в привычной
убаюкивающей слепоте. Потому что для такого человека
просто невыносимо оставаться хотя бы некоторое время
лицом к лицу наедине с жестокой реальностью этого мира.
Ибо тогда все его достижения, победы и взлеты становятся
почти бессмысленными и бесполезными. Все это
оказывается бесконечно малозначительным в плане
ничтожности обычных человеческих возможностей в
борьбе с тем, что неотвратимо и зловеще возвышается
впереди, что с каждым годом все реальнее занимает
горизонты пространства и времени. И лучше уж
столкнуться с этим и признать бесполезность и
малозначимость всех свершений твоей жизни в старости, на
самом пороге смерти, чем осознать все это в еще
достаточно молодом и плодотворном возрасте, а потом
многие десятилетия жить с тяжелым осознанием
неотвратимости грядущего краха и распада.
Именно эта скрытая, редко выплывающая на
поверхность сознания психология и заставляет основную
массу наших образованных и энергичных современников
закрывать глаза на глобальные и основополагающие
реальности нашей жизни. Ведь никто из живущих в этом
мире - ни президенты великих стран, ни миллиардеры и
владельцы транснациональных корпораций, ни
тоталитарные тираны подавляющие своей волей целые
народы, ни главари экстремальных религиозных сект, не в
силах управлять или в ни малой степени не вольны
повлиять на факт своего появления в этом мире, ни на
грядущее изъятие из него.
Эта вопиющая беспомощность человека перед лицом
некоей Высшей Воли, ставящей и с любопытством
наблюдающей на протяжении многих тысячелетий этот
гигантский спектакль проявленной разумной жизни всегда
заводила в тупик даже лучшие из изощреннейшых и
образованнейших умов великих цивилизованных стран.
Объяснения же ортодоксальных религий о Божественном
начале жизни по воле благообразных старичков
восседающих на облаках и других подобных летающих
человечках выглядели несерьезно уже пятьсот лет назад, не
говоря о нынешнем времени.
Поэтому практически все люди современного мира
стараются если уж не совсем не замечать, то совершенно
конкретно не осмысливать этих основополагающих
событий нашей жизни - откуда мы приходим, и куда
отправляемся потом, и по чьей воле. Конечно, многие люди
время от времени задумываются над этими вопросами, но,
не в силах найти разумные и правильные ответы на них,
только вводятся в заблуждение ложными концепциями и
догмами или столкнувшись с тщетностью своих попыток,
лишь еще глубже увязают в трясине интеллектуального
бессилия и духовной депрессии.
* * *
Тысячи лет существуют как мировые, так и менее
широко распространенные религии, каждая из которых
ставила и ставит перед собой одну великую цель -
сформировать у своих последователей и приверженцев
истинное духовное мировоззрение, дать верное понимание
смысла жизни и возникновения реальностей окружающей
нас действительности. Все великие религии и возвышенные
философские системы в общих чертах изначально верно
трактовали всю стройную иерархию глобальных мировых
констант. Но уходили из этого мира великие пророки и
мессии передававшие людям суть Божественного замысла и
с их уходом всегда начиналось одно и то же, совершенно
одинаковое для разных стран, исторических эпох и народов.
Ученики учеников, последователи приверженцев и просто
случайно примкнувшие к великим духовным течениям или
временно проявляющие любопытство из-за каких-то своих,
подчас весьма меркантильных соображений, из десятилетия
в десятилетие, из века в век при передаче учения изустным
образом, при многократном переписывании и переводе с
одного зыка на другой, при зашифровывании смысла
Богооткровенных аксиом для передачи неофитам
(новообращенным в веру) в условиях религиозных гонений
и иноземных завоеваний, искажали, переиначивали по
своему разумению или просто теряли смысл, глубинную
суть самого Священного откровения и Боговдохновенного
смысла творения Вселенной. И вместо великой в своей
логической стройности и простоте, вместо возвышенной
разумности философско-духовной системы знаний и
эффективных практик самосовершенствования,
человечество получило в наследство бесконечные по
своему разнообразию иерархии обрядов, ритуалов и
церемоний, подчас просто нелепых, странных и совершенно
лишенных всякого смысла и содержания для
цивилизованного человека.
Современная же наука наоборот не хочет замечать
ничего кроме грубого, осязаемого мира физической
реальности и, с самого момента своего появления около
четырехсот лет назад, болезненно страдает неистребимой
привязанностью к материально-инструментальным методам
исследования, хотя и, время от времени, неуклюже
пытается с помощью физических приборов изучать
нематериальные явления. Но - "подобное взаимодействует
только с подобным". Как с помощью маятника, циркуля и
весов времен Ньютона невозможно зарегистрировать и
исследовать радиоволны, так с помощью приборов
разработанных на принципах анализа физических явлений
невозможно зафиксировать потоки энергии и информации
очень тонкой (возвышенной, Божественной,
нематериальной) природы. Именно поэтому наука слепа к
бытию высших уровней энергии и информации и даже
робкие попытки объяснить факты существования
нематериальных миров, коими изобилует история
человечества вообще и религии в частности, чаще всего
идут в совершенно неверном итерпритационном русле.
Многие выдающиеся ученые современности чувствуют
ущербность такого пути, в основе которого лежит
ограниченный и вульгарный материализм. Философия
редукционизма и извращенное ньютоно – картезианское
мировоззрение несказанно сужают горизонты
современной науки и ставят человечество в то положение, в
котором оно сегодня и находится. Со всеми его тупиками и
неразрешимыми трудностями. Даже современная физика,
эта наиболее передовая наука настоящего времени, просто
вынужденная для осознания наблюдаемых ее в микромире
элементарных частиц поразительных фактов оперировать
невероятными понятийными категориями, не может
повлиять на тяжкую косность мировоззрения большинства
иных направлений естествознания. Именно поэтому в
современном массовом сознании так и не укрепились
расширенные взгляды на окружающую реальность, которые
демонстрировали такие выдающиеся основатели
современной физики как Альберт Эйнштейн, Нильс Бор,
Эрвин Шредингер, Вернер Гейзенберг, Роберт Опенгеймер
и Давид Бом. Эти выдающиеся ученые, совершившие
революцию в основах современного естествознания, не
только считали свои работы совместимыми с мистическим
мировоззрением, но и в каком-то смысле открывали вполне
мистические области бытия своим научным знанием. А для
Ньтона и для Декарта понятие о Боге было существенным
элементом их философии и мировоззрения. Ньютон был
глубоко духовной личностью, серьезно интересовался
астрологией, оккультизмом и алхимией. По словам его
биографа Джона Мэйнарда Кейнса, он был последним из
великих магов, а не первым великим ученым. Но об этих
фактах развития современной науки вы практически ничего
не найдете в современных учебниках, ибо воинствующий
материализм в умах миллионов людей просто не желает
этого воспринимать, ибо все это значительно больше их
ограниченного понимания. Гораздо выше и объемнее
восприятия множества людей как читающих, так и
составляющих эти учебники. Тут ущербный материализм
оказался очень близок по своему поведению к стилю
общения с оппонентами средневековой церкви. Этого
просто не может быть - и все противоречащее однажды
определенному удобному и ясному положению вещей в
мире просто отрицаются.
Выдающийся американский историк науки нашего
времени Александр Койре пишет: "Современная наука
разрушила барьеры когда-то отделившие небо от земли,
объединила и унифицировала материальную Вселенную. Но
при этом наука подменила наш мир качества и
чувственного восприятия, мир, в котором мы живем, любим
и умираем, другим миром - миром количества и
воплощенной геометрии, миром, в котором, хотя он и
вмещает в себя "все", нет места для человека. Так мир науки
стал отчужденным и полностью оторванным от мира жизни.
Трагедия современного разума, "разгадавшего загадку
Вселенной", состоит в том, что одну загадку он заменил
другой - загадкой самого себя". Эйнштейн печально
задавался следующим вопросом: "Физик вынужден сильно
ограничивать свой предмет исследования, довольствуясь
изображением наиболее простых, доступных нашему опыту
явлений, тогда как все сложные явления не могут быть
воссозданы человеческим умом с той точностью и
последовательностью, которые необходимы физику-
теоретику. Высшая аккуратность, ясность и уверенность –
за счет полноты. Но какую прелесть может иметь охват
такого небольшого среза природы, если наиболее тонкое и
сложное малодушно остается в стороне?". Немецкий
философ Карл Ясперс очень четко определил, что: "Наша
наука в своей подлинной сущности духовно бессильна, так
как люди в своей массе, усваивая технические возможности
или догматически воспринимая ходульные истины,
остаются вне ее". Великий Нильс Бор как-то высказался на
эту тему так - "Раньше было принято считать, что физика
описывает Вселенную. Теперь мы знаем, что физика
описывает лишь то, что мы можем сказать о Вселенной".
Как тут не вспомнить слова Августина Блаженного, одного
из Отцов христианской церкви, сказанные в четвёртом веке
н. э. - "Чудеса не противоречат природе. Чудеса
противоречат нашему пониманию природы". А, завершая
мысли о положении современного материалистического
естествознания можно привести мнение известного
современного бельгийского физико-химика, лауреата
Нобелевской премии Ильи Пригожина, об "очевидной
неспособности классической науки справиться с
некоторыми фундаментальными аспектами окружающего
нас мира".
* * *
Настоящая книга пытается восполнить тот пробел, ту
зияющую пустоту, которая образовалась в мировоззрении, в
массовой психологии и философии современного общества
в промежутке между гигантским архаическим
конгломератом окостеневших верований и догм
традиционных религий и бурно, порой лихорадочно,
развивающейся только на одном уровне бытия современной
наукой.
Религия без понимания и принятия процесса эволюции
сознания мертва и бесперспективна. Наука без осознания
концепции Бога - как суммы эволюционирующих, живых
творческих сил информации и энергии в многомерном
пространстве Вселенной - чудовищно ограничена и
катастрофически бесплодна.
Нельзя сказать, что эта книга является первым и
единственным опытом такого рода. И сто, и пятьдесят, и
десять лет назад и сегодня выходило и выходит немало книг
и трудов преследующих эту же благородную цель. Но в
данной работе, которая есть продолжение теоретических
разработок действующей в России школы духовного
знания, как кажется автору, наиболее полно и
последовательно рассматриваются и исследуются все
основополагающие и краеугольные вопросы бытия
человека, его жизни и смерти, эволюции проявленной
Вселенной, существования Бога и определения
фундаментальных констант сотворенного мира,
позволяющих увидеть динамическую стабильность и
поступательное равновесие всех этих базовых уровней
реальности окружающего нас мироздания. А, уже уяснив их
взаимосвязь, усвоив внутреннюю логику равновесных
процессов всех уровней реальности (именно изнутри, в
глубинном смысле, ведь в мире все строго логично и
управляется законами чудесной гармонии и светлого
разума) легко ответить на все трудные, порой просто
проклятые вопросы нашего бытия на протяжении веков
преследовавшие человечество. Такие как - есть ли Бог и
каков он? Будет ли конец света и существует ли ад? Можно
ли жить вечно или хотя бы значительно продлить время
молодости и активной, созидательной зрелости, отринув за
горизонт немощь и дряхлость старости? Отчего болеют
люди и умирают дети? Почему случаются чудовищные
катастрофы и разрушительные природные катаклизмы?
Могут ли люди обходиться без войн, массовых
преступлений, насилия и лжи? И, вообще, почему люди
такие разные в своих стремлениях и поступках?
Ответы на эти и многие другие вопросы легко
выводятся из того системного знания которое предлагается
в этой книге. Перед вами лежит описание пути мудрости,
любви и силы. Это три Божественные качества, развитие
которых гарантированно приводит человека к обретению
Богоподобных (сверхчеловеческих) способностей. С
расширением сознания, развитием возможностей человека
увеличивается количество уровней мироздания на которых
он становится дееспособным, где у него уже появляются
актуальные интересы и адекватные величию этих миров
задачи и цели.
Именно об этом пути говорили и говорят такие великие
системы эволюционного развития человеческого сознания
как йога и даосизм, созданные под руководством
Божественных вестников на заре цивилизованного мира.
Именно об этом думали просветленные мистики восточного
христианства Григорий Нисский и Евагрий Понтийский в
четвертом веке нашей эры и Григорий Палама в
четырнадцатом, как и многие другие, истинно христианские
подвижники разрабатывавшие систему обожествления и
обновления человеческой души для дальнейшего
достижения бесконечности, когда разум поднимается на
"вечные высоты" и "начинает созерцать сверхкосмическую
реальность", открывает по мере восхождения все более
тонкие и возвышенные творческие миры энерго-
информационной многомерности Божественной Вселенной.
Именно идеологию, философию и практику этого же пути
разрабатывали и воспевали величайшие суфии - мистики
средневекового ислама - Хамид ибн Мухаммед аль-Газали,
Абу Бекр аль-Араби, Джалал ад Дин Руми и многие другие,
сами себя называвшие "опьяненные Богом". Сияние таких
великих сердец и пылающих знанием великих истин душ во
все времена, в разных частях света разрывало липкий мрак
первобытного, либо средневекового (что еще хуже - ведь
шло время, а люди пребывали во все той же слепоте)
невежества и освещало эту дорогу в горние выси всем
остальным.
Надо только четко понимать, что этот путь актуален и
возможен только для небольшого количества эволюционно
зрелых и высокоразвитых человеческих существ. Для
большинства же других жителей Земли это пока еще
совершенно несвоевременно. Конечно, они могут вполне
уже осознавать, что это весьма серьезно и возвышенно. Но
это пока еще не совсем для них, это не может стать центром
тяжести их интеллектуальной и духовной жизни,
сосредоточием основных помыслов, стремлений и
методических усилий. Точно так же, как у большинства
сограждан существует понимание того, что современные
теории физики элементарных частиц - наука крайне
серьезная и многообещающая для дальнейшего прогресса
человечества. Но ведь это интересно и жизненно важно
только для горстки чудаковатых ученых и профессоров
университетов, а все остальные люди на планете могут
вполне прожить жизнь и без этого знания.
Но для тех, кто по-настоящему настойчиво и
эффективно начинают овладевать духовными знаниями и
мистическими практиками, жизнь постепенно
преображается и раскрывающееся Божественное величие
человеческой природы вдруг распахивает горизонты
пространства и времени на миллиарды световых лет и
десятки веков в прошлое и будущее. Восприятие
досягаемых пределов жизни такого человека уже не
ограничено рубежом ближайшего отпуска, перспективой
удачной сделки, покупкой нового автомобиля,
поступлением в институт или женитьбой. Циклы свершений
жизни такого человека вдруг начинают уходить за горизонт
восприятия обычного индивидуума. Ведь ему для
достижения вполне конкретно осмысленных целей нужно
затратить двадцать-пятьдесят-семьдесят-сто лет. Конечно,
стандартно мыслящей личности кажется, что этого никогда
не успеть и смерть все равно прервет такой неспешный путь
восхождения. Но ведь успешно развивающемуся
подвижнику вдруг открываются пути для чудесного
продления жизни своего физического тела, для его развития
и поддержания в прекрасно здоровом и работоспособном
состоянии практически не одну сотню лет.
А потом, по мере развития мудрости, силы и любви
оказывается, что активно и целенаправленно развитое
сознание может вообще действовать и существовать без
посредства физического тела. Что теперь можно по
желанию синтезировать и менять физические тела, так как
обычный человек меняет износившуюся и обветшавшую
одежду. (Об этом именно такими словами замечательно
сказал аватар Кришна в "Бхагавадгите" (2:22) на заре
первого тысячелетия до н. э. ) И теперь вы уже точно
знаете, что путь ваш не имеет пределов в пространстве и
времени, что путешествия в иные миры для знакомства с
другими формами существования сознания или духовное
ученичество у высших уровней иерархии Божественного
сознания и получение оттуда конкретных рекомендаций для
ускорения своей личной эволюции или прогресса всего
человечества не являются чем-то невероятным.
Об этой возможности сегодня говорит современный
аватар, Божественный вестник Сатья Саи Баба: "Медитируй
на Параатман, как на гуру и сам Господь явится к тебе и
даст свои советы! ", а пророк Мухаммад в далеком
средневековье так провозгласил такие слова Бога: "И если
кто приблизится ко мне на аршин, Я к нему приближаюсь
на две сажени; и если кто идет ко Мне, то Я бегу ему на
встречу". Именно таким образом работает психология и
философия раскрытия сверхчеловеческих, Богоподобных,
практически безграничных сил и возможностей.
В мире нет абсолютных тайн и загадок, есть только
та или иная ступень знания. В мире нет границ и пределов
для достижений человеческой воли, есть только та или
иная степень реализации своих возможностей.
|
