ОНЛАЙН ВИДЕО КАНАЛ С АСТРАЛЬНЫМ ПАЛОМНИКОМ
 
Задать вопрос можно в мини-чате, а так же в аське и скайпе
Есть вопрос? - найди ответ!  Посмотрите видео-FAQ - там более 700 ответов. ПЕРЕЙТИ
Ответы на вопросы в видео ежедневно c 18.00 (кроме Пт, Сб, Вс)
Посмотреть архив онлайн конференций 
 
  регистрация не обязательна, приглашайте друзей - люблю интересные вопросы
(плеер и звук можно выключить на экране трансляции, если они мешают)

 

 

       

 

Я доступен по любым средствам связи , включая видео
 
аська - 612194455
скайп - juragrek
mail - juragrek@narod.ru
Мобильные телефоны
+79022434302 (Смартс)
+79644902433 (Билайн)
(МТС)
+79158475148
+79806853504
+79106912606
+79106918997

 

 

 

Яндекс.Метрика Скачать книгу О.Г.Торсунов - Заметки доктора 
МЕНЮ  САЙТА

Главная страница

Обучение

Видеоматериалы автора

Библиотека 12000 книг

Видеокурс. Выход в астрал

Статьи автора по астралу

Статьи по астралу

Практики

Аудиокниги

Музыка

онлайн- видео

Партнерская программа

Фильмы

Программы

Ресурсы сайта

Контактные данные

ВХОД

В ПОРТАЛ

 

Библиотека 12000 книг

Аномальное   

Здоровье

Рейки  

Астрал  

Йога

Религия  

Астрология

Магия

Русь  

Аюрведа  

Масоны

Секс

Бизнес 

НЛП

Сознание

Боевое  

Он и она

Таро  

Вегетарианство  

Ошо

Успех

Восток  

Парапсихология

Философия

Гипноз  

Психология  

Эзотерика  

ДЭИР

Развитие

900 рецептов бизнеса

 

 

Видеоматериалы автора сайта

Практика астрального выхода. Вводная лекция

Боги, эгрегоры и жизнь после

 жизни. Фрагменты видеокурса

О страхах и опасениях, связанных с выходом в астрал
 

Видеокурс астральной практики. Практический пошаговый курс обучения

 

Интервью Астрального паломника
 

Запись телепередачи. Будущее. Перемещение во времени

Призраки в Иваново. Телепередача

 

Главная страница

Обучение

Видеоматериалы автора

Библиотека 12000 книг

Видеокурс. Выход в астрал

Статьи автора по астралу

Статьи по астралу

Практики

Аудиокниги

Музыка

онлайн- видео

Партнерская программа

Фильмы

Программы

Ресурсы сайта

Контактные данные

 

 

 

 

О.Г.Торсунов - Заметки доктора 

скачать    4.zip

 

 

 

 

   

О.Г.Торсунов

Заметки доктора

 

 

1.05.2003

C высших планетных систем на нас действует сила, которая называется гуна благости. Она даёт человеку качества святой личности, другими словами все положительные качества характера. Так же она нам даёт успех, процветание, богатство, здоровье, долголетие и все остальные радости счастливой жизни, какие только могут быть. Это описывается в Бхагавад-гите, 14.6:

 

Гуна благости, о безгрешный(Арджуна), которая чище других гун, озаряет живое существо светом знания и освобождает его от тяжёлого груза греховных реакций. Те, кто находится в гуне благости, обусловлены ощущением счастья и знанием.

Таким образом, Гуна благости чище других гун. Она озаряет живое существо светом знания и освобождает его от тяжелого груза греховных реакций.  Однако те, кто находится в гуне благости, тем не менее, имеют некоторую склонность к деградации, так эта гуна обусловливает ощущением счастья и знанием. Гуна благости даёт человеку два вида чистоты чистоту сознания и чистоту тела.
1.Чистота сознания

 

Прежде чем говорить о чистоте сознания, следует сначала разобраться в том, что же такое сознание. Как мы уже обсуждали, сознание - это энергия души и Сверхдуши, пронизывающая как грубое, так и тонкое тело человека. Это подтверждается в Бхагавад-гите, 13.34:

 

О, потомок Бхараты, как Солнце одно освещает всю вселенную, так и воплощённое живое существо озаряет всё тело своим сознанием.

 

Только благодаря присутствию сознания, наше грубое и тонкое тело, имеют возможность активно существовать и действовать. Как только душа вместе с тонким телом покидает грубое тело по законам существования материи оно немедленно разрушается. Сознание имеет три основные качества:

 

1)    Устремленность к вечности.

2)    Устремленность к знанию.

3)    Устремленность к счастью.

 

Устремленность к вечности

Когда душа находится в духовном мире, то её сознание чисто и наполнено вечностью, знанием и счастьем. Однако, в материальном мире наша чистота сознания оскверняется материальной энергией. Это происходит следующим образом.

Мы попали в материальный мир только по той причине, что захотели наслаждаться материей. В результате наше эго (понимание себя как личности) вместо духовной направленности выбрало материальную. Таким образом, наше осквернённое тонкой материальной энергией истинное эго стало ложным эго. Так, соединившись с материей, мы перестали понимать себя как личность духовного плана и начали считать себя материальным телом. Другими словами, наше ощущение себя стало ложным, мы начали думать о себе как о теле. Таким образом, истинное эго стало осквернённым или ложным эго. Из-за  того, что тело должно умереть, мы, думая о себе как о теле, искренне начали считать, что я умру тоже. Однако, согласитесь, эта мысль совершенно чужда нашей природе, никто не хочет умирать. Маленькие дети не верят, что они умрут. Но взрослые люди, видя, что все умирают, искренне начинают признавать неизбежность смерти. Точно также любые взаимодействия с материей приносят нам одни лишь только неприятности. Это связано с тем, что душа духовна по своей природе, и инертная материя затрудняет деятельность нашего духовного сознания. Наша подвижность ограничена рамками тела, но нам хочется двигаться так же, как в духовном теле, поэтому мы пытаемся материю заставить нас куда-то передвигать. Так появляются всевозможные приспособления для движения типа машин, самолётов и т.д. Душа хочет  действовать так же, как и в условиях духовного мира, но наша жизненная энергия ограничена рамками тела, в результате, немного поделав что-то, мы устаём. Желая копировать свои духовные возможности, мы создали машины, которые устают меньше, чем мы.

 

Устремленность к знанию

Думая что материя это единственное поле деятельности для нас, мы свою устремленность к знанию можем реализорвать только через материаьный ум. При подобном понимании вещей наш духовный ум ограничен рамками тонкого материального ума, поэтому мы думаем медленно. Однако хочется думать быстрее, и поэтому мы создали компьютеры, которые с каждым годом думают всё быстрее и быстрее. Мы, имея духовный разум, хотим знать, как быть счастливыми, но осквернённый материей разум стал материальным и поэтому он искренне считает, что только материя может сделать нас счастливыми. Поэтому мы создаём вокруг себя такое разнообразие всевозможных видов комфорта и материальной красоты.

 

Устремленность к счастью

Так как духовная красота превосходит материальную во всех отношениях, то мы, контактируя с этой материальной красотой, не можем испытать полного удовлетворения. Если эту материальную красоту, гармонию и комфорт не поддерживать, то они, будучи материальными по своей природе, быстро разваливаются, что всегда нас (вечных душ) огорчает. Так мы из жизни в жизнь пытаемся наслаждаться материальной природой, одухотворяя её тем самым настолько, насколько способны. Таким образом, наше сознание - это сила, которая, пропитывая материю, одухотворяет её, и в результате мы имеем возможность действовать в материальном мире, несмотря на то, что имеем духовную природу. Сознание не ограничивается рамками нашего грубого и тонкого тела. Оно распространяется и на все материальные предметы, с которыми мы контактируем.

 

Могут ли материальные предметы сами ожить и иметь сознание? Мы распространяем на материю своё сознание, но душа при этом остаётся в теле. Только в материальных телах живых существ, рождённых из материальных тел имеющих душу и Сверхдушу, может существовать душа. Душа не может сдвинуться в нашем теле ни на йоту и находится всегда в области сердца. Она поддерживается в этом положении жизненным воздухом, который движется в нашем теле. Как только приходит время, душа по этим же тонким каналам жизненной энергии покидает тело и устремляется в то место вселенной, где она в соответствии со своими желаниями и поступками получит новое тело. Её размеры не материальны, и поэтому материальными способами не измеряются. Но в Ведах говорится, что они очень малы и примерно с атом. Душа никогда не поселяется по своему желанию в автоматических приспособлениях, как это выдумали и показывают в некоторых фильмах, создавая в наших умах панику. Это связано с тем, что в них нет тех условий, которые необходимы для существования души в теле. Например, там нет органов чувств, которые по выше приведённой классификации нашего поля деятельности просто необходимы для жизни. Но даже если бы они там и были, самым главным условием существования души в теле является присутствие Сверхдуши, которая и даёт энергию, необходимую для контакта души с материей. Существуют случаи реанимирования людей, у которых отсутствовали все признаки жизни, и если принять, что искусственно душа не попадает в тело, то  как человек вновь оживает, если душа вышла из тела вместе со Сверхдушой,? Во-первых, нужно знать, что душа может, по законам своей судьбы, временно покинуть тело. Чаще всего это является благословением или хорошей судьбой, потому что после такого выхода из тела, обусловленная душа начинает глубже понимать свою духовную природу. Все люди, которые, как мы говорим, воскресали из мёртвых, получают в результате этого нового опыта какие-то необычные для них способности и могут сделать много пользы. Душа иногда, на время, по каким-то причинам может оставить своё тело, но если в нём вновь возникнут необходимые для жизни условия, то душа и Сверхдуша опять поселяются в этом теле. Однако жить или не жить в этом теле, душа сама не решает. Сверхдуша направляет душу как в тело так и из тела. Тем более эти вопросы не может решить врач. Поэтому не нужно думать, что врачи-реаниматоры создают человеку новую судьбу. Если человеку не суждено выжить, он никогда не выживет. Вспомните законы непреодолимого времени, которые мы обсуждали в прошлой главе. Главное в этом вопросе нужно понять, что все эти перемещения души в теле идут под полным контролем Сверхдуши.

Как всё это происходит?  Душа всегда стремится к счастью, и когда приходит время оставить тело, то Сверхдуша высвечивает для души силой счастья, идущего из неё выход из тела. Обусловленная душа всегда привлекается только тем вкусом счастья, который её интересует в соответствии с её взглядами на жизнь. Поэтому Сверхдуша, повинуясь желаниям души, указывает душе путь её счастья. Для души это выглядит как сияние удивительного света, которое её сильно привлекает. Так душа движется за светом, показываемым для неё Сверхдушой, не видя интереса делать что-либо ещё. Сначала душа движется внутри тела, и ей кажется, что она проходит по каким-то туннелям или коридорам. На самом деле, перед смертью человека его сознание сначала сворачивается до размеров души. Так человек начинает себя чувствовать внутри тела как в большом помещении. Эти коридоры, которые она видит, это не что иное, как каналы жизненной энергии, которые существуют в теле благодаря присутствию Сверхдуши. Те души, которые всю жизнь стремились к благости, движутся по этим каналам, находящимся в теле, к верхним психическим центрам, которые расположены в области сердца, горла и переносицы. Если душа выходит из тела в области сердца, то она затем неминуемо попадает на низший уровень благостных (или, как говорят христиане, райских)  планет нашей вселенной. Если она выходит в области горла, то она попадает на средний уровень благостных планет. Если душа выходит из тела через область переносицы, то она попадает на высшие планеты нашей вселенной. Однако, только та обусловленная душа, которая не только безгрешна, но и осознала себя как душу и свои взаимоотношения с Богом, выходит из тела через область макушки и затем попадает в духовный мир, где живёт в духовном теле, наслаждаясь служением Богу и всем живым существам. Это состояние сознания и является вершиной нашего прогресса.

 

Поговорим о чистоте сознания. Существует только одна причина загрязнения сознания - это наша сильная привязанность к наслаждению материей. Привязанность наслаждаться материей появляется из ложных представлений о том, что только она даст нам счастье. В результате таких представлений нами начинает руководить не истинное эго, для которого счастье - это служить другим живым существам, а ложное эго, которое считает, что счастье появится только тогда, когда все начнут служить мне. Точно так же, как истинное эго никогда не насыщается служением другим, так и ложное эго никогда не насыщается, когда ему служат. Однако, чем больше у живого существа появляется желания наслаждаться материей, тем больше его сознание оскверняется. Чем больше живое существо служит, тем больше оно очищается. Жажда желания эгоистического наслаждения называется вожделением. Точно так же, как нельзя насытить наше истинное проявление любви это бескорыстное желание с любовью служить Богу и всем живым существам, так и вожделение насытить невозможно. Чем больше его удовлетворять, тем больше оно разгорается. Об этом говорится в Бхагавад-гите, 3.39:

 

Таким образом, чистое сознание мудрого живого существа покрывается его вечным врагом вожделением, которое никогда не удовлетворяется и пылает, как огонь

 

Мы понимаем под вожделением половое желание человека, но на самом деле смысл этого слова гораздо шире. Любое проявление ложного эго является вожделением. Чем больше ложное эго активизируется, тем больше загрязняется сознание, и тем тяжелее становится понять истину. Так живое существо постепенно меняет свои представления о счастье, всё больше и больше погружая сознание в материю. В процессе этого загрязнения сознания проявления истинного эго уменьшаются, но активность ложного эго возрастает всё больше и больше. Сначала огонь сознания очень чистый и ясный, но по мере увеличения эгоистических желаний он всё больше и больше гаснет. Сначала желание эгоистично наслаждаться оскверняет этот чистый огонь сознания незначительно, и огонь сознания начинает дымить. Затем огонь становится почти не виден, но как солнечные лучи проходят сквозь пыль на стекле, так и сознание пробивается сквозь завесу ложного эго. Постепенно вожделение увеличивается всё больше и больше, и свет сознания совсем перестаёт проникать сквозь завесу ложного эго. Это состояние сознания можно понять, если попытаться понять положение ребёнка в утробе матери. Он находится в полной темноте и ему остаётся только догадываться о существовании света. Таким образом, в зависимости от активности ложного эго и силы его загрязняющего влияния на сознание существует классификация чистоты сознания, описанная в Бхагавад-Гите, 3.38:

 

Как огонь скрыт дымом, как зеркало покрыто пылью, как зародыш сокрыт во чреве матери, так и живое существо в различной степени покрыто вожделением.

 

Существует три этапа загрязнения сознания, которые для простоты понимания можно привести в сравнениях с понятными нам вещами:

 

1)                1)    Сознание покрыто вожделением, как огонь скрыт дымом.

2)                2)    Сознание скрыто вожделением, как зеркало покрыто пылью.

3)                3)    Сознание скрыто от глаз, как ребёнок скрыт в утробе матери.

 

Все разумные формы жизни проявляют сознание довольно явно, но, тем не менее, корыстные желания всё же присутствуют и покрывают ясность понимания мира дымом корыстных идей. Таким образом, к первому уровню покрытия сознания можно отнести все разумные формы жизни.

У животных мы видим присутствие сознания, но их жизнь протекает без глубокого понимания происходящего, точно также как человек, видя своё отражение в пыльном зеркале, может с трудом понимать, что это он.

У растений сознание скрыто настолько, что несведущему человеку кажется, что они вообще не имеют сознания. Некоторые люди считают, что у растений нет сознания. Мы не понимаем, как растения радуются и печалятся, как они испытывают боль. Точно также, как очень трудно понять состояние ребёнка в утробе матери, мало кто понимает, плачет он или доволен.

Значит ли это, что если у человека очень много вожделения, то он родится растением? Так это утверждают Веды. Однако в Ведах слово вожделение трактуется шире и поэтому на русском правильнее будет говорить не о вожделении, а об эгоизме. Чем больше эгоизм покрывает разум живого существа, тем в более низких формах жизни оно будет рождаться. Самая низкоразвитая форма жизни это жизнь в камне. Например драгоценные камни вызревают в коконе похожем на яйцо, там видны концентрические круги как у дерева и на многих коканах сбоку есть отпочковавшиеся мелкие коконы. Все это похоже на определенную низкоразвитую форму жизни. Кроме того драгоценные камни обадают сильным биологическим действием на организм, что возможно только если в них когда либо присутствовало сознание.

 

Каким образом наше сознание загрязняется, если мы неправильно соприкасаемся своим сознанием с внешним миром? Чувства - это щупальцы ума, они и соприкасаются с окружающим миром. Если мы настраиваемся на объект своего чувственного восприятия (слухового, осязательного, зрительного, вкусового, обонятельного) с желанием принести с помощью этого предмета какую-то пользу, но не для себя, то сознание от этого не загрязняется. Если мы воспринимаем объект с желанием только личной выгоды, то наше сознание загрязняется воздействием на него ложного эго. В первом случае чувства наполнены силой истинного эго человека, то есть желанием жить для Бога и других живых существ. Во втором случае чувства наполнены силой ложного эго, то есть желания всё делать только с корыстными мотивами. Ложное эго по своей природе тоньше, чем материальный ум и даже чем материальный разум, поэтому ум и разум поражаются воздействием ложного эго, так в уме возникают корыстные интересы и планы, а в разуме возникают корыстные взгляды на жизнь. Когда сила воздействия ложного эго на чувства, ум и разум возрастает, то здравый смысл от этого всё больше и больше уменьшается. Таким образом, если человек очищает своё сознание бескорыстными поступками, то от этого восприятие окружающего мира становится всё более и более трезвым. С другой стороны, когда человек загрязняет себя корыстными поступками, то ему уже трудно понять, как поступать хорошо, а как плохо. Это подтверждается в Бхагавад-Гите, 3.40:

 

Чувства, ум и разум пристанище вожделения. Через них вожделение покрывает истинное знание живого существа и вводит его в заблуждение.

 

Как же можно избавиться от эгоизма и загрязнения сознания?

 

Бхагавад-Гита, 3.42 указывает, что:

 

Живые чувства выше мёртвой материи, ум выше чувств, разум выше ума, а душа  ещё выше, чем разум.

 

Это значит, что чувства контролируются умом, то есть, например, желание ненужных приобретений преодолевается рассуждениями о том, какие будут после этого последствия, например, финансовые проблемы. Ум контролируется разумом. Это значит, что каждый человек должен иметь какие-то писания, которые бы указывали ему на то, как правильно жить. Разум состоит из знания, и чистое знание очищает разум и усиливает его, а грязное знание оскверняет и  ослабляет разум. В конечном счёте, изучение истины контролирует всю нашу жизнь, в том числе и наши привычки, взаимоотношения с людьми и поступки. Таким образом, необходимо тренировать свой разум чистым знанием и стараться всё это использовать на практике. Более подробно поговорим об этом в теме, описывающей разум. Теперь же приведём в пример ещё одну фразу из Бхагавад-Гиты, 3.41, подтверждающую все эти рассуждения:

 

Потому, о Арджуна, лучший из Бхарат, сначала обуздай этот великий символ греха вожделение управляя своими чувствами, и срази этого врага знания и постижения души.

 

В целом же в наше время существуют четыре основных метода очищения сознания, это:

 

1)                  1)      Совершение пожертвований в благости.

2)                  2)      Совершение жертвоприношений в благости.

3)                  3)      Аскезы в благости.

4)                  4)      Служение Богу с любовью и преданностью.

 

Пожертвования в благости - это абсолютно бескорыстная деятельность во имя божественных законов и на благо всех.

 

Жертвоприношения в благости - это тоже пожертвования, но совершаемые по правилам того или иного писания. Например, самым эффективным жертвоприношением является повторение Святых Имён Бога.

 

Аскезы в благости - это контроль своего тела, контроль речи и контроль ума.

 

Служение Богу с любовью и преданностью очищает человека от всех грехов, как настоящих, так и прошлых, быстрее всего. Существует девять основных процессов служения Богу:

 

1)                  1)      слушание повествований о Боге.

2)                  2)      воспевание повторение Святых Имён Бога.

3)                  3)      памятование о Боге.

4)                  4)      служение лотосным стопам Господа (служение тем, кто ему поклоняется).

5)                  5)      поклонение Богу в храме.

6)                  6)      вознесение молитв Господу.

7)                  7)      совершение служения Богу (например, проповедь духовного знания).

8)                  8)      дружба, развитие понимания о Боге как о друге всех живых существ.

9)                  9)      подношение Господу всего, что имеешь.

 

Из всех 9-и процессов служения Богу самым эффективным является повторение Его Святых Имён.

 

Как происходит процесс очищения сознания с помощью влияния гуны благости. Прежде всего, следует понять, что очищение сознания происходит само собой, если человек выполняет все правила, которые диктует гуна благости. Нет необходимости думать о самом очищении сознания. Основное правило, конечно, - это смена концепции. В сознании человека, стремящегося изменить свою жизнь, должна быть только одна идея сделать всех окружающих людей счастливыми. Как только в его сознании появляется вторая идея - что я буду в результате этого иметь, то немедленно гуна благости сменяется на гуну страсти.

Как это возможно, ведь мы стремимся к счастью, а это уже означает - что-то иметь? Как можно делать что-то и ничего от этого не хотеть? Действительно, счастье - это значит, что-то иметь и что-то от этого хотеть. Однако наше понимание иметь это, значит, иметь что-то материальное. Это чистая гуна страсти. Если мы хотим иметь известность, например, в благотворительной деятельности, это тоже гуна страсти. Человек, стремящийся к гуне благости, тоже хочет иметь, но не что-то материальное, он хочет иметь возможность и знание, для того, чтобы  сделать людей счастливыми. И чего он от этого хочет? Он хочет только одного иметь возможность продолжать заниматься тем же самым. Другими словами, человек в благости получает счастье от самой деятельности в благости. Никакого материального результата ни богатства, ни славы ему не нужно. Иметь чистую гуну благости - значит иметь возможность жить для других людейт и для Бога. Вы можете сказать: Какая для этого нужна возможность? Если хочешь всё раздать и остаться нищим, то кто этому помешает? Всё правильно, но гуна благости означает не уменьшение средств на существование, а наоборот увеличение их. И для того, чтобы уметь так делать, отдавая не терять, для этого надо иметь два вида возможностей.

 

1)                  1)      Внутренняя возможность быть в благости - это сильный вкус делать счастливыми других людей, а также знание, как это правильно делать. Например, просто раздача денег населению не всегда является благотворительностью. Ведь, кто-то их может использовать для покупки спиртного или наркотиков. Таким образом, другим необходимым условием внутренней возможности действовать в благости - это глубокое знание писаний и законов деятельности в благости. Например, нужно знать, как совершать благотворительность в благости, как совершать аскезы в благости, как совершать жертвоприношение в благости и как совершать служение Богу в благости.

2)                  2)      Внешняя возможность быть в благости - это хорошая карма на деятельность в благости. Например, некоторые люди имеют родственников, которые не склонны действовать в благости, и это может быть определённым препятствием на пути благостной жизни. Другими словами, жить в полной благости нужно заслужить. Кроме родственников могут быть и другие внешние препятствия: отсутствие хорошего общения, оскверняющая сознание работа, плохие условия существования.

 

Как можно отдавая не терять? Два минус один равно один - это общепринятый закон, но этот закон универсален для деятельности материи. Однако гуна благости подчиняется больше не материальным, а духовным законам, где всё наоборот - один минус один равно два. Например, если ты отдаёшь свою улыбку кому-то (один минус один), то улыбаются двое. Это действует всегда. Например, желая кому-то счастья, мы отдаём счастье и немедленно сами становимся счастливыми. Отдавать улыбку и желать всем счастья - это тоже пожертвования, и они действуют не менее эффективно, чем материальные пожертвования. Потому что и физически, и психически по большому счёту мы можем пожертвовать только лишь свою любовь. В чём это выражается, это уже другой вопрос. Однако, самое удивительное заключается в том, что если человек способен отдать бескорыстно материальное, то к нему всё вернётся, также материальным благом, а возможно, и духовным благом. Если бы этого не было, то значит, не существует ни гуны благости, ни высших планет, ни духовного мира, и, таким образом, бескорыстию в нашей вселенной нет места, и оно всегда немедленно рождает нищету. Однако знайте, что это не так. Существует благостная сила, которая действует также сильно и непреклонно, как и страстная. Именно она заставляет всё, что мы сделали доброго возвращаться к нам назад. Почему, если мне кто-то что-то дарит просто по дружбе, этого человека обязательно хочется отблагодарить. Гуна благости порождает гуну благости, и поэтому неминуемо (так как гуны - это самая большая сила) бескорыстный человек получит вознаграждение. Однако, если он привяжется к вознаграждению, а не к бескорыстной деятельности, то он немедленно перейдёт в гуну страсти, и эти законы на него уже не будут действовать. Точно также, как за наш труд на работе мы получаем вознаграждение деньгами и на них можем купить всё, что пожелаем, гуна благости возвращает человеку не то, что он пожертвовал, а то, в чём он нуждается. Это аналогично тому, как на одном предприятии человек получает больше средств на жизнь, а на другом меньше. Если человек сделал пожертвование в благости нуждающемуся святому, то он получает назад во столько раз больше счастья, во сколько раз у этого святого больше благочестия, чем у него. Другими словами, в гуне благости, как и в духовном мире, работает другая арифметика: один минус один равно два, а зачастую и больше.

 

Наивных и бескорыстных людей часто обманывают и обдирают как липку. Наивность - это не благостная черта характера, а невежественная. Бескорыстие же тоже бывает в благости, страсти и невежестве.

 

-                    -         Бескорыстие в благости это склонность делать пожертвования, учитывая при этом место, время, обстоятельства, а также то, кому и как это пожертвование сделать.

-                    -         Бескорыстие в страсти - это склонность жертвовать, показывая другим, на что ты способен.

-                    -         Бескорыстие в невежестве - это раздавать всё, что попросят, не разбирая кому и что даёшь.

 

Оказывается, что

 

-                    -         людям в благости можно жертвовать деньги, пищу и свои пожелания счастья;

-                    -         людям в страсти лучше всего жертвовать пищу и свои хорошие пожелания;

-                    -         людям в невежестве же хорошие пожелания можно жертвовать только в уме, и пищу им можно жертвовать, только будучи уверенным, что они её съедят, а не поменяют на спиртное;

 

Таким образом, человек в благости, несмотря на его бескорыстие, далеко не наивный простак, которого легко обмануть. Он действует, всегда глубоко понимая, как это правильно делать, и поэтому человек в благости постоянно счастлив. Тем не менее, его знание - это не холодная расчётливость. Просто он делает всё из желания помочь, а не навредить, поэтому он, даже после сильных уговоров и угроз, не даёт денег алкоголику, так как знает, что он их неправильно использует. Но если человек в благости видит, что алкоголик испытывает сильный голод, то он даёт ему покушать. Однако, что похого будет если алкоголику пожелать счастья вслух? Он немедленно вступит с Вами в общение и будет говорить далеко не об смысле жизни. Конечно, если он Вас очень уважает, то и ему можно желать счастье вслух, но в этом случае невежественным в полном смысле этого слова его уже не назовешь.

 

Итак,  существуют две возможности быть в благости: внутренняя и внешняя. Часто люди в страсти думают, что основные препятствия для того, чтобы жить в благости, идут извне. Страсть означает корысть и с корыстным чувством идти в благость, это значит желание благости исключительно для себя, что по существу невозможно. Обычно, получая небольшое понимание вещей, что такое благость, люди в страсти пытаются не помочь другим быть счастливыми, а помочь себе быть счастливыми. Так происходит всегда, если недостаточно знания, как действует гуна благости. В результате человек в страсти, желая быть благостным, пытается в первую очередь поменять свою не внутреннюю жизнь, а внешнюю. Он начинает обвинять своих близких и друзей в неправильном образе жизни и диктует им свои условия жизни. Он постоянно всех воспитывает и обвиняет в их недостатках. В результате такого поведения он делает всех близких своими врагами, и его внешние условия возможности жить в благости становятся ещё хуже. Поэтому следует понять, что сначала нужно поменять внутренние условия, необходимые для развития гуны благости: свой характер, своё отношение к окружающим людям, своё понимание, что такое гуна благости, а внешние условия трогать вообще не нужно. Они будут меняться сами по мере изменения Вашей жизненной концепции и по мере отработки плохой кармы. Если человеку не дают менять внутренние качества характера, и он живет в ужасной обстановке вражды и недоверия, то как поступать в этом случае? Наши внешние условия жизни - это наши внутренние качества характера, но глубоко скрытые от наших глаз. Внешние условия жизни - это не случайность. Они возникают только по одной причине - в результате совершенных нами в прошлом плохих поступков. Мы по судьбе получаем такие условия жизни, которые в своих прошлых жизнях сами создали другим людям. Таким образом, если мы сопротивляемся окружающим людям и их отношению к нам, это значит, мы сопротивляемся тому наказанию, которое заслужили. Однако мы не сможем пересилить это наказание, больше того, сбежавшему тюремщику всегда дают дополнительный срок тюрьмы за то, что он пытался избежать наказания. Так люди, которые не принимают свою судьбу как нечто справедливое, страдают ещё больше. Значит ли это, что нужно слушаться всех и жить как прежде. Зачем тогда все эти рассуждения о смысле жизни? Пока мы не изменим себя отношение к нам тоже не изменится. Тем не менее, не так всё печально, если действовать не в страсти и невежестве, а в благости. Человек в благости начинает изучать природу души и приходит к выводу, что все люди по своей природе очень хорошие, но, может быть, даже сами этого не понимают. Однако, деятельность в благости - это замечательная способность резонировать только с положительными чертами характера другого человека. Приведём в пример пчелу, которая найдёт в бочке дегтя ложку мёда. Муха же, наоборот, в бочке мёда найдёт хотя бы немного своих любимых испражнений. Люди в невежестве видят в окружающих только одни недостатки. Благостный же человек склонен даже у деграданта отыскать что-то хорошее.

 

Итак, обычная ситуация: родственники не понимают нас и не хотят развивать в себе благость. Однако, их желания развивать в себе благость и не требуется. Оказывается, если мы начинаем к ним относиться благостно, то родственники быстро меняют своё отношение к нам. Нужно действовать по отношению к ним, используя желание видеть в них хорошие черты характера и избегая чрезмерного общения, если они проявляют свои плохие черты характера. Результат такого поведения будет совершенно необычным, Вы увидите те стороны характера своих родственников, которые раньше были совершенно скрыты от глаза. Сразу Вы не сможете вести себя правильно, для этого нужно иметь развитые благостные качества характера и знание, как вести себя в той или иной ситуации. Но из каждой самой сложной ситуации есть свой правильный выход. Этот выход указывает сама гуна благости. Если человек принимает концепцию гуны благости, то она начинает на него влиять с такой же непреодолимой силой, как до этого влияли гуны страсти и невежества. Например, муж не хочет, чтобы Вы раньше вставали. Но проанализируйте, почему. Потому что Вы мешаете ему спать или приносите своим поведением какие-то другие беспокойства. Однако, если вставать раньше с целью сделать что-то приятное для мужа, даже несмотря на его плохое поведение, вот это уже настоящий героизм. Естественно, что отношение мужа к Вашему раннему вставанию постепенно изменится на положительное.

 

Как можно сделать что-то приятное, если нет никакого желания делать приятное, если человек ведёт себя просто по-свински? Больше того, даже если мы делаем ему приятное некоторое время, он будет ещё продолжать вести себя по-свински. Это связано с тем, что мы копим в сердце (уме) близкого человека определённый банк недоверия к себе. Этот банк недоверия будет по мере хороших отношений к нему уменьшаться и в один прекрасный момент превратится в ноль. Однако, подобному героическому поступку (так сильно унижаться) предшествует глубокая переоценка смысла своей жизни и своего поведения. После этой переоценки понимание счастья сильно меняется, и в результате, вместо того, чтобы желать поменять отношение к себе, человек желает просто хорошо относится к другому человеку, независимо от того, как тот относится к нему. Такой человек в благости черпает счастье из своего поведения по отношению к другим людям, и он сильно счастлив, если всё сделал правильно и наоборот, сильно страдает, если в характере не хватило благостной силы поступить правильно. Те же люди, которые хотят гуны благости, не поменяв концепцию счастья будут обречены на страдания. Если они считают, что счастье находится снаружи, а не внутри, то в дальнейшем они встречают сильное сопротивление гуны страсти, которая не выпускает их из своих оков. Пусть сначала он ко мне хотя бы немного начнёт относится хорошо, затем я смогу делать что-то приятное для него. Вроде бы всё правильно, но это уже не благость, а страсть. Человек в гуне страсти тоже готов сделать что-то приятное, но должна быть гарантия, что к нему тоже отнесутся хорошо. Если человек находится в страсти и хочет при этом сделать близкому человеку что-то приятное, то на пути его благого желания немедленно встаёт корыстная мысль: А что он мне сделал приятного?. Интересно знать, что человек с таким настроем, несмотря на то, что он хочет поменять отношения, реально никогда этого не сделает. Корысть не позволяет ему начать первым исправлять ситуацию. Таким образом, гуна страсти не даёт действовать бескорыстно. Пока мы считаем счастьем награду за благое дело, а не само действие, направленное на благо другому человеку, гуна страсти не будет давать изменить отношения с близкими. В результате неправильного понимания, что такое счастье, человек обречён идти на поводу у тех отношений, которые диктует ему судьба в виде страстных и невежественных родственников. Таким образом, Вы правы, что нет никаких сил сделать что-то приятное тому, кто не заслужил этого. Так произойдет только в том случае, если Вы всё ещё находитесь в страсти. Но с того момента, когда Ваше понимание счастья изменится, Вы сможете делать приятное всем, и тем, кто этого достоин, и тем, кто этого не достоин.

 

Какой самый быстрый способ поменять своё понимание счастья? Самый быстрый способ - это найти общение с благостными людьми. Только через речь разум меняется быстрее всего, а наше понимание счастья находится именно в разуме. Таким образом, просто внимательно и смиренно слушая речь благостного человека и следуя его советам с верой, Вы быстро поменяете своё понимание счастья. С первого взгляда это сделать не просто где их сейчас найти, благостных людей. Однако просто нужно знать, что все благостные люди имеют источник чистого знания, в который они верят. Другими словами, их можно назвать верующими людьми, хотя само выражение верующие люди у нас ассоциируется с какими-нибудь фанатиками. Тем не менее, кроме фанатиков среди верующих можно встретить людей, обладающих по-настоящему благостными качествами характера. Без веры в источник знания, без следования истинному источнику знания невозможно быть благостным, так как благость это, прежде всего, знание, как вести себя правильно. Правильно - это значит так, чтобы все были счастливы. О самом быстром способе постичь истину говорится в Бхагавад-Гите, 4.34:

 

Попытайся узнать истину, обратившись к духовному учителю. Вопрошай его со смирением и служи ему. Осознавшие себя души способны открыть тебе знание, ибо сами они уже постигли его.

 

В результате правильного общения сознание быстро очищается. Чистота сознания даёт человеку правильное понимание счастья. Чистота сознания зависит от нашего общения, наших прошлых поступков и наших желаний. Человек с чистым сознанием хорошо понимает, что и как ему нужно делать, чтобы стать счастливым. Он, себя считает очень грешным и, пытаясь это исправить, он всеми силами хочет делать добрые дела и делает их. Человек в страсти, сделав что-то хорошее, немедленно начинает считать, что он уже имеет достаточно чистое сознание. И человек в невежестве считает, что его сознание чисто, даже когда он делает злые дела. Поэтому, если нам показалось, что наше сознание уже достаточно чисто, то, скорее всего, мы, как и большинство землян, всё ещё находимся в нашей родной гуне страсти.

 

Чистота тела зависит от чистоты сознания. Однако как ни странно и от чистоты тела чистота сознания тоже меняется. Чем более чистым человек содержит своё тело, тем более ясное восприятие мира он имеет. Оказывается, что простая механическая грязь на теле может сильно осквернять сознание. Это связано с тем, что тактильная чувствительность человека достаточно сильно влияет на состояние его разума. В связи с этим существуют многочисленные правила содержания тела в чистоте. Выполнение этих правил поможет избежать влияния гун страсти и невежества. Перечислим все эти правила:

 

-                    -         Самое главное условие внешней чистоты - это ежедневное омовение с головой (женщины могут использовать резиновую шапочку для защиты волос от намокания). Утром после ночного сна совершение омовения  должно быть обязательным правилом, иначе избавиться от влияния гун страсти и невежества практически невозможно. Подробнее правила омовения описаны в теме режим дня.

-                    -         Если Вы сильно разгневались или обиделись или вошли в сильный психический стресс, то необходимо совершить или полное или частичной омовение (кисти, стопы, сбрызнуть волосы, сполоснуть глаза)

-                    -         Нижнее белье должно быть свежим каждый день

-                    -         Ногти всегда должны быть коротко подстрижены. Их нельзя подстригать в спальной комнате или где-то ещё. Делать это нужно в ванной комнате. Обрезки ногтей следует спустить водой в туалет или же аккуратно положить в мусорный бак.

-                    -         Подстригать ногти, чистить зубы, бриться и т.д. следует перед принятием омовения.

-                    -         Для принятия пищи используйте только правую руку, так как питание с помощью левой руки сильно увеличивает влияние гун страсти и невежества на человека.

-                    -         Всегда после еды необходимо споласкивать рот трижды, а также споласкивать руки, стопы, глаза и брызгать воду на макушку. Человек, который поел, считается осквернённым, и поэтому все эти мероприятия делаются для очищения сознания.

-                    -         Если в Вашей квартире присутствует плохой запах, то нужно его нейтрализовать, зажигая благовония или используя ароматические масла.

-                    -         После сна место на ко тором спали, следует сбрызнуть чистой водой и протереть полы в той комнате, где Вы спали. Также следует после сна проветривать помещение и зажигать благовония.

-                    -         Один раз в день следует протирать полы во всей квартире.

-                    -         Желательно не кушать пищу на кухне во время приготовления, а если Вы кушаете на кухне, то всегда перед началом приготовления пищи нужно делать небольшую влажную уборку.

-                    -         Не кушайте и не спите вместе с животными, в пртивном случае это увеличит на Вас влияние гуны невежества.

-                    -         Чужую одежду (кроме одежды своих близких родственников) можно носить только поле того, как Вы её постираете с навозом.

-                    -         В уличной обуви нельзя ходить в доме.

 

Соблюдая правила внешней чистоты, мы, таким образом, развиваем внутреннюю чистоту сознания. Важно знать, что порядок в квартире и порядок в сознании абсолютно гармонизируют друг с другом. Если в квартире всё разбросано, то и сознание человека в теле, пране, уме и разуме функционирует хаотично.

 

Что делать тем у кого дома живет, например, собака? Выгнать на улицу? Нет просто нужно хорошо понимать, что на кухне, во время приема пищи и во время сна ее не должно быть рядом. Животное чувствует, что в это время Ваше сознание очень открыто и инстиктивно пытается пойти на контакт. Однако чрезмерная психическая связь с животным сильно портит сознание и в будущем приводит нас к животным формам жизни. Взяв ее домой, Вы приняли за ее жизнь ответственность, но это не значит, что не собака должна служить человеку, а человек собаке.

 

Знание - это сила понимания, что такое счастья. Эта сила истекает из души и наполняет разум человека, очищая его от всех грехов. Таким образом, существует два способа избавиться от грехов:

 

-         -         страдания;

-         -         познание.

 

Мы будем страдать за неправильно совершённые поступки ровно столько, сколько необходимо для понимания, как правильно жить. Когда человек понял причину страданий (недостаток знания о том, как правильно жить), он уже стремится изучать, как же получить тот вид знания, который избавляет от страданий. Постепенно после серьёзных поисков способов познания истины приходит понимание, что эффективнее всего смиренно слушать человека, который обладает знанием и выполнять его рекомендации. Оказывается, сам этот процесс простого слушания от мудрого человека обладает такой же очищающей сознание силой, как и длительные страдания. И то и другое постепенно приводит к пониманию, как правильно жить, и избавлению от страданий.

 

Есть ли здесь несправедливость? Допустим, два человека совершили одинаково плохой поступок и должны, по идее, за это быть одинаково наказаны. Однако,  один, просто слушая кого-то, избавляется от наказания, другой же, не имея такого наставника, вынужден страдать. В чём же  тут справедливость?

 

Действительно, один избегает наказания, другой нет, и с первого взгляда всё это кажется несправедливым. Однако, справедливость всё же есть, и она кроется в понимании вопроса, почему один человек имеет возможность слушать мудреца, а другой нет. Оказывается, получить возможность слушать мудреца может только тот, кто выработал в себе смирение и, кроме того, сильно хотел иметь наставника. Смирение - это качество характера противоположное эгоизму. Именно эгоистические желания опускают нас в гуны страсти и невежества и приносят нам все виды страданий. Они загрязняют разум и лишают нас знания, то есть возможности понять, как правильно поступать. Если человек смиренный, то его разум уже свободен от эгоизма и готов вновь обрести знание. Естественным образом смиренный человек понимает, что он ещё многого не знает, поэтому он ищет себе наставника, который бы вернул ему утраченное за много жизней в материальном теле духовное знание. В этих поисках он добровольно испытывает массу трудностей. Рано или поздно он находит такого наставника, и, выполняя рекомендации, ему также приходится испытывать трудности, так как поменять свою жизнь непросто. Однако, так как он понимает, зачем всё это делает, то никаких страданий не возникает. В результате можно сделать вывод, что если смиренный человек делает что-то неправильно, то это не является закономерностью его поведения. Он просто ещё временно не знает, как делать правильно.

 

Таким образом, его грех не такой уж и большой, это просто ошибка. Совершив ошибку, он говорит об этом наставнику, и по его совету во всём раскаивается и быстро исправляет ситуацию. Так он сжигает совершённый грех, не получая за него реакций в виде страдания.

 

Тот же человек, который ведёт себя не смиренно и не хочет никого слушать, естественно, не будет иметь наставника, и его удел - это ошибочное поведение и страдания. Интересно знать, что он страдает до тех пор, пока его эгоистичный настрой не ослабнет. Именно в тот момент, когда после многочисленных страданий он становится смиреннее, разум освобождается от влияния эгоизма. Так человек становится готовым получить знание. Имея эту готовность, он немедленно получает необходимое знание и наставник для такого человека тоже находится.

 

Если человек сам по себе чист и все понимает правильно, нужен ли ему наставник?

 

Такой святой человек может получать знание не от внешнего наставника, а от внутреннего, который зовётся Сверхдушой. Человек, который очищается через знание, уже своё отстрадал, так как понял, что смирение - это высшее проявление мудрости. Такой человек естественным образом стремится к знанию. Поэтому он также не откажется и от наставника, больше того он примет его с огромной радостью.

 

Тот же, кто погряз в упрямстве и эгоистичности, всегда уверен в своей правоте и действует заведомо неправильно. Обычно он даже не желает узнать, как делать правильно. В результате такой человек, сознательно совершая зло, будет страдать за это, пока по настоящему не раскается. Именно раскаяние и есть первое проявление смирения. Смирение - это признак чистоты разума. Чистый разум уже готов получить знание, а отсутствие знания является причиной всех страданий. Поэтому если кто-то склонен принять наставника, то это значит он уже имеет внутреннюю чистоту, его пригрешение было не закономерным и в этом случае не нужно сильное наказание.

 

Как знание очищает от всех грехов, описывается в Бхагавад-Гите, 4.37:

 

Подобно тому, как пылающий огонь превращает дрова в пепел, о Арджуна, огонь знания сжигает дотла все последствия материальной (греховной) деятельности.

 

Таким образом, в вопросах познания люди делятся на две большие группы:

 

1)    1)    Те, кто стремится обрести высшее знание.

2)    2)    Те, кто не стремится обрести высшего знания

 

Относящиеся к первой группе, постоянно прогрессируют. Те же, которые относятся ко второй группе, постоянно деградируют. Это не значит, что всё это происходит фатально. На всё есть свобода выбора стремится к истинному знанию или нет. Чтобы глубже во всём этом разобраться, приведём ещё одну классификацию:

 

Тот, кто стремится отвлечь свои чувства от материальных объектов:

1)      1)     Начинает поиск более высокого счастья.

2)      2)     Постепенно обретает веру в духовное счастье и духовное знание.

3)      3)     Находит примеры счастливых людей и начинает строить отношения с ними.

4)      4)     Вдохновлённый позитивным общением, он увеличивает усилия к обретению духовного знания.

5)      5)     Постепенно очищается и становится достойным получить это знание.

6)      6)     Получает его и начинает быстро очищаться от совершённых в прошлом грехов.

7)      7)     По мере очищения он всё больше и больше достигает внутреннего умиротворения.

8)      8)     Прогресс в очищении сознания приносит ему счастье.

 

Тот, кто погрузил свои чувства в материальные объекты:

1)      1)     Не желает тратить время на поиски более возвышенного счастья и знания о нём.

2)      2)     Постепенно всё больше и больше погружается в гуну страсти, что выражается в сильной занятости, направленной на накопление необходимых в материальном счастье средств.

3)      3)     По мере накопления материальных средств возрастает привязанность к ним, что увеличивает жадность.

4)      4)     Увеличение жадности ведёт к росту эгоистических наклонностей, и, как следствие, неизбежно возникает ухудшение взаимоотношений с окружающими людьми.

5)      5)     Постепенное происходит погружение в проблемы, возникающие от неудовлетворённого эгоизма.

6)      6)     Рост эгоизма копит агрессию и постепенно приходит утверждение в мысли, что только силой можно добиться своего счастья.

7)      7)     Так страстный человек приобретает невежественную концепцию счастья, поэтому всё заканчивается деградаций сознания и одними лишь страданиями.

 

Допустим, я не стремлюсь обрести высшего знания, но я много изучаю в той области науки, которой занимаюсь. Значит ли это, что я не отношусь ни к категории деградирующих, ни к категории прогрессирующих?

 

В этой жизни мы можем выбирать, изучать духовное знание или нет, но мы не знаем, что с нами будет в следующей жизни. Быть может, таких условий выбирать уже не предоставится. Сам Ваш вопрос указывает на то, что Вы относитесь к тому разряду людей, которые стремятся разобраться в теме, есть душа или нет, и поэтому Вы, несомненно, прогрессируете. Однако, само материальное познание без желания изучать вопросы самосовершенствования не всегда указывают на прогресс. Допустим, человек может быть очень учёным, но эта учёность рождает в нём одну лишь гордость. В результате сильной гордости своими материальными познаниями такой человек никогда не станет слушать смиренного, духовно продвинутого мудреца. Если все наши познания принесли с собой одну лишь гордость, то где же тут прогресс?

 

Если человеку интересно строить свои исседования не в области духовного знания, а в какой-то другой области?

 

Мы можем любить изучать что-то, но без изучения духовного знания счастья не прибавится. Нужно развивать в себе интерес к изучению духовного знания.

Таким образом, мы видим очевидную связь между

-счастьем человека,

-его стремлением к духовному знанию и

-его жизненными интересами.

Некоторые люди думают, что они, на самом деле, хотят всё в жизни изменить к лучшему, но им просто некогда. Они думают, что их занятость возникает сама по себе из стечения обстоятельств. На самом деле, чрезмерная занятость в материальной учёбе и материальной  деятельности возникает только потому, что именно в приобретении материального мы и видим своё счастье. Однако, взаимоотношения между духовными душами не могут быть материальными. В результате получается, что чем больше мы стремимся к накопительству, тем сильнее портятся отношения. Иногда это не заметно, кажется, что всё хорошо. Однако, люди, которые погружаются в гуну страсти, на самом деле, всё суше и суше относятся друг к другу. Они друг в друге начинают видеть только источник наслаждения своих чувств. Те же, кто пребывают в благости, в другом человеке всегда видят объект для своего служения.

 

Очень хорошо когда человек работает с любовью к труду, и если он будет трудиться во имя Бога, то это даст еще лучший результат. Старайтесь с любовью относиться также и ко всем окружающим людям, давайте им хорошие советы направленные на самоосознание. Однако как дать хороший совет если не изучаешь писаний? Найдите время также и для изучения писаний.

Поэтому нет другого способа стать счастливее, как начать изучать духовную природу себя и окружающих людей. Это знание творит удивительную вещь - человек перестает думать, что от его материального благополучия зависит его счастье. Он начинает понимать, что счастье зависит от более глубокого отношения к окружающим людям и Богу. В целом существует три основных типов знания:

 

1)    1)    Материальное знание, не ведущее к пониманию разницы между материей и духом.

2)    2)    Материальное знание, ведущее к пониманию существования духовной природы.

3)    3)    Духовное знание.

 

Материальное знание, которое не ведет к пониманию разницы между материей и духом - это изучение только тех вопросов которые связанны исключительно с улучшением условий нашего существования в этом мире и т.д. Любое знание, которое не ведёт напрямую к духовному прогрессу, можно назвать материальным. В основном в этом мире мы изучаем материальное знание и в большинстве случаев оно приводит нас к гуне страсти.

 

Однако, существует материальное знание, которое, помимо поддержания своего существования в этом мире, даёт нам понимание нашей духовной природы. Это знание находится в гуне благости. Этот вид материального знания объясняет как занимаясь материальной деятельностью можно параллельно прогрессировать и в духовных вопросах.

 

Духовное знание - это знание о самосовершенствовании, о познании своей духовной природы, изучение вопроса, существует ли душа, Бог, и каковы взаимоотношения между ними. Любое духовное знание ведёт человека к прогрессу, сначала к гуне благости, затем к освобождению от влияния Гун и так оно делает его счастливым.

 

Психология - это наука, которая, словами Вед, изучает тонкое тело. Основная задача психологии - сделать жизнь людей счастливее, тем не менее, задача самосовершенствования при этом перед человеком ставится не всегда. Иногда психология использует различные техники для улучшения взаимоотношений между людьми. Является ли психология материальной наукой, находящейся в гуне страсти?

 

Однозначно всю психологию проанализировать невозможно. Но какое-то разделение этой науки на духовную и материальную мы можем с Вами сейчас попробовать сделать. Если цель какой-то области психологии - развить в человеке любовь к самоосознанию и пониманию своей духовной природы, то её нужно считать духовной наукой, и она находится в гуне благости. В этом случае психология, несомненно, должна основываться на каком-то авторитетном источнике духовного знания, например Ведах. Если цель какой-то области психологии просто - улучшить нашу жизнь в этом мире, и она не преследует никаких других интересов и не согласует свои выводы с выводами авторитетных источников знания, то такая психология является материальной наукой, и, соответственно, находится в гуне страсти.

 

То знание, которое мы изучаем для повышения своей квалификации в материальной деятельности, просто необходимо для поддержания своего существования в этом мире. Однако, если в наших учебных учреждениях не изучают законы нравственности и пути самосовершенствования, то такое обучение находится в гуне страсти и не принесёт человеку полного счастья. Мы можем быть хорошими специалистами в какой-то области, однако, если мы не изучали законы нравственности, если нам не привили вкуса к совершенствованию своего характера, если нас учили что не обманешь - не проживешь, то как такую учёбу можно назвать благостной? Другое дело, если во время овладения каким-то материальным знанием,  основной акцент ставится на духовном знании. Такое обучение находится в благости. Оно, несомненно, приведёт нас к счастью.

В целом познание в благости имеет свои основные разделы.

 

1.Сначала мы изучаем что такое хорошо и что такое плохо. Это знание относится к изучению разумности и разумного существования. Без принятия авторитета священных писаний разумное существование невозможно.

2.Следующий этап - это изучение гун материальной природы, и, кроме того, мы пытаемся понять, как действовать в соответствии со временем, местом и обстоятельствами.

3.Поняв преимущества гуны благости, человек должен начать развивать в себе положительные качества характера и стремится, во чтобы то ни стало, выполнять свои обязанности. Без принятия духовного наставника этот тип познания протекает с большим трудом.

4.В дальнейшем человек должен понять разницу между материей и духом. Без истинного духового учителя подобное познание невозможно.

5.Следующий этап - это изучение своей духовной природы и духовной природы всех живых существ. На этом этапе познания требуется полное предание себя своему духовному учителю.

6.Знание о Боге. На этом этапе познания человек должен быть слугой Бога и другом всех живых существ.

7.Изучение своих взаимоотношений с Богом. Это сокровенное знание может постичь только тот, кто с любовью и преданностью повторяет Святые Имена Бога, и посвятил всю свою жизнь служению Богу с любовью и преданностью.

 

Последние три этапа выходят за пределы благостного знания и являются духовным знанием. Лишь редкий человек может глубоко понять свою духовную природу. Это постижение своей духовной природы возможно только двумя путями:

 

1)      1)      Плавный переход от изучения гуны благости к изучению духовного знания.

2)      2)      Те, кто служат Богу, имеют редкую возможность, минуя гуну благости, сразу начать изучать духовное знание. Люди, способные идти этим путём, встречаются очень редко, и общение с ними это большая удача.

 

Также существует пять основных видов прогресса духовного знания, которые вытекают одно из другого:

 

1)    1)    Знание, прочитанное в священных писаниях.

2)    2)    Знание, усвоенное от истинного духовного учителя.

3)      3)      Трансцендентальное знание. (знание о существовании Господа и духовного мира ).

4)      4)      Знание, выходящее за пределы чувств (даётся только по милости Бога).

5)      5)      Духовное знание (видение Бога и духового мира, а также понимание своих вечных взаимоотношении с Богом).

 

Стремясь жить в благости, люди постепенно становятся всё более и более просветлёнными. Человек с просветленным сознанием смотрит на всё, что происходит вокруг него, не так как, обычные люди. Такой мудрый человек способен быстро понять, какой исход будет иметь то или иное событие. Перед ним постепенно начинает открываться будущее. Также по поступкам окружающих людей он может понять их прошлое. Другими словами, он видит этот мир более глубоко и широко, чем все остальные люди.

 

Сейчас много всяких людей предсказывают будущее. По их поведению не скажешь, что они находятся в гуне благости. Однако, тем не менее, их предсказания часто сбываются.

 

Предсказание будущего - это самая популярная тема. Все хотят знать своё будущее. И в соответствии со спросом и предложение. Поэтому многие люди зарабатывают себе на этом деньги. Однако, само желание действовать не ради нашего блага, а ради денег, которые мы дадим за предсказание, лишает человека возможности видеть будущее в истинном свете. Тем не менее, кто-то уже с рождения может иметь способности предсказывать. Эти способности, несомненно, приходят к нам из прошлых заслуг. Обычно такие уличные предсказатели уже с рождения имеют склонность к подобной деятельности. Тем не менее, способность что-то предсказывать ещё не означает, что это будет предсказано в истинном свете. Оказывается, любое событие можно трактовать по-разному. Если событие заранее трактуется неправильно, то, получая эту информацию, мы сильно вредим своему правильному пониманию вещей. Человек, который предсказывает будущее, должен быть абсолютно не заинтересован в деньгах. Если же такая заинтересованность есть, то он будет играть на Вашем настроении, и, естественно, поэтому всё захочется трактовать более эффектно. По-настоящему предсказывать будущее может лишь только святой человек, и он никогда не будет зазря открывать свои способности. Лишь только если кому-то действительно помогут эти предсказания, то святой ясновидящий сам откроет все тайны и ему при этом не нужны будут никакие деньги.

 

Итак, только свет чистого духовного знания может помочь разобраться в нашей жизни, но соприкоснуться с этим светом - задача не из простых. Здесь не помогут деньги и знакомства. Только люди, которые занимаются самосовершенствованием, постепенно начинают понимать, что существуют гуны благости, страсти и невежества. Осознав преимущества гуны благости, они начинают менять свою жизнь. Дальше, приблизившись к гуне благости, они светом знания по-настоящему открывают себе глаза на истинные ценности человеческого существования. Вся жизнь такого человека наполнена знанием, и это знание проявлено не только в его поведении, но также и в телесных признаках. Это подтверждается Бхагавад Гитой 14.11:

 

Когда влияние гуны благости становится преобладающим, все врата тела озаряет свет знания.

 

Существует 9 врат тела: два уха, два глаза, две ноздри, рот, гениталии и анус. Через них гуны материальной природы активно действуют на наше сознание. У человека, озарённого знанием, все эти врата тела никогда не попадают под влияние страсти и невежества. Такой человек:

-не хочет слушать сплетни и пустую болтовню, он желает слышать только то, что помогает увеличить свои духовный прогресс.

-Его глаза желают смотреть фильмы, связанные с самоосознанием, а не порнографию.

-Его ноздри хотят нюхать только благостные запахи.

-Его рот хочет есть только благостную пищу и говорить только о том, что поможет в постижении истины.

-Свои половые желания он направляет только на зачатие благочестивого потомства.

-После опорожнения кишечника такой человек немедленно совершает омовение.

 

Таким образом, все врата тела человека защищены светом знания. Он хорошо понимает, что хотеть можно, а что нельзя, какое действие принесёт счастье, а какое страдание.

 

Каждый поступок человека фиксируется в его тонком теле ума и меняет наше восприятие мира. Совершая поступки, вызывающие у всех окружающих неприятности, мы тем самым приговариваем себя к страданию. Когда приходит время страдать, то жизнь становится очень тяжёлой ношей. Однако, если человек желает изучать, как начать бескорыстно жить, как научиться делать добрые дела, постепенно он освобождается от груза своих грехов. В результате его жизнь сильно меняется, и он становится с каждым годом всё счастливее и счастливее.

 

Если человек ещё не избавился от корысти и ждёт какой-то награды за свои добрые дела, то его благостные порывы смешаны со страстью, и, соответственно, не следует ждать каких-то значительных перемен в судьбе. Жизнь будет становиться счастливее только в результате бескорыстных поступков, сделать которые человеку в страсти нелегко. Всегда возникает вопрос: А если бескорыстие не вызовет резонанса в сердцах тех, кому я делаю благо, то какое же тогда счастье я получу? Мы хотим всегда иметь гарантию на успех. Человек с эгоистическими представлениями убеждён, что своё счастье он делает своими руками, оно с неба не сваливается. Очень трудно понять, что счастье - это сила, которая принадлежит гуне благости и является наградой за бескорыстие. Мы не сможем удержать возле себя счастье или сделать его своими руками, оно будет рядом с нами ровно столько времени, сколько благостных поступков мы совершили. Но как делать добрые дела, если видишь в окружающих людях одни лишь недостатки? Человек в гуне страсти видит в окружающих людях только те проявления характера, которые он имеет сам. Поэтому единственный способ начать менять свою жизнь к лучшему - это начать делать добрые дела сначала просто из чувства долга.

 

Почему мы считаем, что все  люди должны быть благодарными? Человек иногда также боится благодарить, думая, что это вызовет желание использовать его в корыстных целях. Так гуна страсти не даёт нам ни быть благодарными и бескорыстными, ни благодарить. Но если мы хотим вырваться из-под влияния гуны страсти, то надо считать своей первой обязанностью делать добрые дела, а на благодарность людей лучше всего не обращать внимания. Будут люди благодарными или нет - это не всегда связано с самим поступком. Иногда бывает так, что в прошлом мы сами часто были не благодарными, и поэтому в результате влияния судьбы теперь приходится терпеть неблагодарность других людей. Самое главное в этой теме - это твёрдое знание о том, что если я совершаю из чувства долга добрые дела, то постепенно, как бы само собой, жизнь становится всё счастливее и счастливее. Так действует гуна благости, она сама решает, чего мы заслужили, а чего нет. Однако делать медвежью услугу это не является добрым делом, скорее подобные поступки нужно считать греховными.

 

Например Вы в своем доме сделали приют для молодых людей, которые перестали быть наркоманами. Они у Вас собираются пообщаться, Вы их кормите и даете им ночлег. Однако если они не займутся чем-то полезным, то в результате они будут думать что все им что-то должны. Так эти молодые люди могут постепенно сесть на шею и затем если их попытаться выгнать, то будет большой скандал. Эти моодые люди получили помощь, но она им не помогла избавиться от невежества. Такая помошь называется в народе медвежьей услугой. Если медведь почешет спинку, то счастья от этого не прибавится. Поэтому нужно серьезно изучать как правильно помогать людям иначе действительно может появиться страх перед совершением добрых дел. Итак, мы не можем притянуть к себе счастье, счастливая судьба приходит как благодарность за благостные поступки.

 

Счастье будет всегда сменяться страданием. Такова участь людей, находящихся в страсти.

 

Тот момент, когда счастье постепенно достигает бескорыстного человека, можно проследить по постепенной смене условий его жизни. Попробуем описать примерную картину освобождения человека от груза грехов:

 

1)      1)     Сначала появляется удивительная способность делать всё из чувства долга, даже для тех, кто этого не заслуживает. Это утверждает в характере человека любовь к труду. Одновременно человек начинает систематически и серьёзно изучать духовную литературу.

2)      2)     Затем постепенно к такому человеку приходит уважение со стороны друзей. Однако, все остальные люди, и в том числе родственники, к нему относятся по-прежнему. Параллельно появляется способность не сильно огорчаться от свалившихся на голову неудач и несправедливостей. На этом этапе человек выбирает себе духовного наставника и начинает следовать его наставлениям.

3)      3)     Дальше такого человека начинают ценить сотрудники. Тем не менее, есть и те, кто враждебно настроен. Однако, человека в благости враждебное отношение к нему не сильно беспокоит, так как он понимает, что имеет множество недостатков. Он формирует своё представление о здоровом образе жизни и начинает соблюдать правила, приводящие к выздоровлению от недугов. Этот этап характеризуется тем, что появляется желание практиковать повторение Святых Имён Бога (молитвы).

4)      4)     Затем оценка приходит со стороны начальства. Параллельно возникает способность избегать стрессовых ситуаций, а также начинается процесс выздоровления от хронических болезней. В это время духовная практика становится первой потребностью человека и во время занятия ей он испытывает всё более нарастающее счастье. На этом этапе человек утверждается в вере в те писания, которые он изучает, появляются практические подтверждения записанных в них истин.

5)      5)     Если влияние гуны благости продолжает нарастать, то даже родственники меняют своё отношение и приходит понимание, как справиться с теми проблемами во взаимоотношениях с родственниками, которые казались неразрешимыми. Он становится дорог всем окружающим. В этот период появляется понимание, как можно постепенно избавиться от своих болезней. Человек становится полностью ориентирован лицом на духовное знание, и материальные вопросы его уже не так беспокоят. Тем не менее, он становится ещё более серьёзным в выполнении своих обязанностей. Все материальные дела он выполняет лишь из чувства долга.

6)      6)     При дальнейшем увеличении влияния гуны благости даже враждебно настроенные люди меняют своё отношение. В этот период коренным образом меняются сами условия труда, и появляется возможность трудиться в хорошем коллективе, занимаясь любимым делом. Параллельно положительно решаются все финансовые проблемы. Также начинают развиваться такие качества характера как доброта, сострадание, желание совершать пожертвования, бескорыстие. Молитва, изучение писаний и правила духовной жизни становятся делами жизненной необходимости.

7)      7)     В дальнейшем люди начинают нуждаться в помощи и советах такого человека. В это время в окружении такого человека остаются только очень благостные люди, с которыми он имеет тёплые отношения дружбы и сотрудничества. Его работа будет протекать в благоприятное для этого время. Параллельно появится способность практически вседа справляться с болезнями, и финансовые проблемы уже не беспокоят. В этот период появляется смирение, сильная решимость идти путём прогресса, сильный вкус к духовной жизни.

8)      8)     На этом этапе самые тяжёлые противоречия в семье и на работе будут уничтожены, появится всеобщее признание и уважение, болезни не беспокоят. На этом периоде сила счастья, идущая изнутри, начнёт сильно влиять на всё ваше окружение. В это время вкус к повторению Святых Имён Бога станет настолько сильным, что любое отвлечение от этого занятия будет восприниматься как потеря времени.

9)      9)     Дальше человек становится наставником для всех, и его жизнь находится под защитой Бога. В этот период каждый день жизни сжигает многочисленные грехи, совершенные в прошлых жизнях. Точно также, как огромный пожар поглощает своим пламенем все встречающиеся на его пути деревья.

 

Есть и другие этапы самосовершенствования, но так как они свободны от влияния гун материальной природы и являются духовными, то их не следует относить к деятельности в гуне благости.

 

Даже находясь в благости, человек не должен переставать заниматься самосовершенствованием. Если же благостный человек успокаивается и считает, что он достиг всего, чего хотел, то гуны страсти и невежества немедленно усиливают на него своё влияние. Таким образом, гуна благости, кроме преимуществ, имеет свои опасности. Мы должны чётко понимать, что материальное счастье, которое даёт гуна благости, не должно являться самоцелью. Мы не должны думать, что жить в славе и достатке - это наша цель. Как только человек привязывается к материальному счастью,  он немедленно попадает под влияние гун страсти и невежества. Наше счастье - это жизнь во имя святых законов на благо всего живого. Мы не должны беспокоиться о том, присутствует ли у нас это ощущение счастья или нет. Что вызывает ощущение счастья? Хорошее окружение, хорошая обстановка, материальный достаток, здоровье, успех, слава. Однако, именно к этому и стремятся все люди, которые находятся в страсти и невежестве. Поэтому нужно твёрдо усвоить тот факт, что материального счастья не нужно желать, оно приходит само как награда за деятельность на всеобщее благо. Тем не менее, мы можем желать духовного счастья, и это не принесёт нам никаких страданий.

 

Духовное счастье возникает от духовных открытий, от бескорыстного служения людям, от изучения духовного знания, от молитвы и повторения Святых Имен Бога, от общения со святыми людьми, от совместного пения славы Богу, от труда с целью удовлетворить Бога, от вкушения освященной пищи, от взгляда на изображения Бога, от запаха в алтарной комнате, от мыслей о Боге, от бесед о Боге и т.д. Другими словами от служения Богу постепенно сознание очищается и появляется вкус к духовному счастью, который наростая становится в миллионы раз сильнее любого материального счастья. Веды утверждают что любовь между мужчиной и женщиной лишь отражение настоящей любви к Богу.

Значит лучше оставить жену и идти в храм любить Бога?  Нет самое лучшее это сделать храм дома и любить Бога вместе с женой, в этом случае и любовь друг к другу будет наростать день ото дня.

 

Духовное счастье возникает только в том случае, когда человек занимается духовной деятельностью. Мы должны желать изо всех сил заниматься духовной деятельностью. Духовная деятельность - это деятельность души, понимающей свою духовную природу. Человек, который понимает себя как тело, которое скоро умрёт навсегда, не может понять, зачем ему думать о будущем и действовать как душа, исправляя недостатки своего характера. Благостная деятельность - это неэгоистический труд и неэгоистические желания, направленные на всеобщее благо и служение божественным законам. Если человек желает только одного - жить по законам Бога и приносить другим людям счастье, в этом случае счастливая жизнь сама придёт к нему, как награда за его правильное понимание смысла человеческой жизни. Если же занимаясь подобной деятельностью, человек, достигнув счастья и успеха, привязался к своим достижениям, то эта привязанность к ощущению счастья, и есть гуна страсти. Люди, которые хорошо понимают это, напртив, не хотят излишнего богатства, почёта и комфорта. Все эти вещи могут вызвать заблуждение, что именно в их наличии всего этого кроется счастье. Однако, мы знаем много богатых, знаменитых и одновременно глубоко несчастных людей. С другой стороны, даже бедный человек, живущий на всеобщее благо, никогда не бывает несчастен.

 

Много ли на свете бедных и в то же время счастливых людей?

Я много путешевстововал по святым местам и знаю таких людей очень много, однако я согласен с тем, что в основном бедные люди несчастны. Веды говорят, что жадность делает человека бедным, они же делает бедняка несчастным. Бескорыстие и трудолюбие делают бедняка счастивым и богатым, но не все бедняки хотят быть богатыми. Многие святые люди понимают, что лишние деньги могут испортить человека, поэтому они стараются довольствоваться лишь немногим.  Значит ли, что лучше быть бедным? Для нас лучше иметь нормальный достаток и весь его использовать в служении Богу и на благо людям, но когда человек достигает святости, то ему более благоприятно быть бедным. Многие думают,  что если все использовать для Бога, то, что тогда останется на еду? Можно есть для Бога, носить одежду для Бога, спать для Бога, работать для Бога, жить для Бога. При этом в квартире тот же достаток, но все понимают, что всё принадлежит Богу. Например, при таком сознании если человека ограбят, то у него не будет инфаркта, он подумает, что Бог мен дал собственность, Бог сейчас взял, он же даст мне ее вновь.  Подобное сознание не мешает сообщать в милицию, но жадность часто вызывает страх. В результате этого жадные люди или относятся к преступнику с ненавистью или боятся его. Однако уравновешенный человек не привязанный к материальному счастью из чувства долга сообщит в милицию и получив назад свою собственность вновь отнесется к этому спокойно, разрыва сердца или запоя от радости не будет.

 

Многим кажется, что все бедные люди страдают, но это не так. Большинство бедняков стали бедными потому, что в прошлых жизнях чрезмерно жадничали, поэтому, попав под влияние гуны невежества, они потеряли достаток. Тем не менее, существует определённая категория бедных людей, которые просто не хотят быть богатыми в силу того, что они и так счастливы. Такие люди получают ощущение счастья, занимаясь деятельностью в благости и служа Богу. Их счастье и счастье, возникающее от достатка, даже невозможно сравнить. Человек, находящийся в благости, даже будучи бедным, в сотни раз счастливее любого богача, находящегося в страсти. Именно поэтому такие бедняки и отказываются от всех предлагаемых им богатств. Например, Сергий Радонежский отказался быть священником при царском дворе, так как понимал, что это не сделает его счастливее и помешает его самосовершенствованию. В это время он жил в лесу и питался одними сухарями. То же самое можно сказать про двух индийских святых, братьев Рупу Госвами и Санатану Госвами, которые отказались от царской службы, и, раздав все свои богатства, стали нищими святыми. Вскоре они достигли в духовной практике таких высот, что лишь одна секунда пребывания рядом с ними делала человека счастливым.

Те же люди, которые всё же принимают материальные плоды, которое сулит гуна благости, за цель своей жизни, достигнув всего, чего хотели, успокаиваются и перестают заниматься самосовершенствованием. В результате они попадают под влияние гун страсти и невежества, и их удел страдания.       

 

Гуна благости однако не даёт полного понимания нашей духовной природы, поэтому порой кажется, что если есть материальное знание и материальное счастье, то этого для жизни вполне достаточно. Когда такое понимание утверждается в разуме человека, то у него пропадает интерес к общению с целью дальнейшего прогресса. В это время он перестаёт серьёзно относиться к советам его наставников, что и является причиной дальнейшей деградации. Успокоенность снижает порыв к самосовершенствованию, и желание терпеть трудности в борьбе с самим собой пропадает. Обычно в этом состоянии человек очень доволен собой, так как видит, что все остальные также довольны им. Он обычно имеет обширные познания во многих вопросах жизни, также у него большой жизненный опыт. Незаметно ощущение наполненности знанием уничтожает смиренность, и, как результат, начинает расти ложное эго. Увеличение эгоистических наклонностей ставит свои требования к окружающим людям. Такой человек искренне думает, что никто не имеет права указывать ему и тем более считать, что он не прав. Так в жизнь благостного человека, обусловленного своими обширными познаниями, вторгаются гуны страсти и невежества. Смиренность и желание служить всем и каждому сменяется на гордость, высокомерие и желание почестей. Тем не менее, влияние гун страсти и невежества на такого человека первое время почти не заметны. Так как гуна благости ещё очень сильна, то окружающие люди, видя его чистоту и значимость, сильно привязаны к нему. Обычно они, не замечая этих перемен, продолжают отдавать ему хвалу. Постепенно смирение такого человека сменяется на сильное желание уважения к себе, и когда ему не оказывают должного почтения, то появляется гнев. Все попытки что-либо объяснить такому человеку заканчиваются неудачей, так как он считает, что знает больше всех. Как только человек перестаёт принимать полезные для него советы, он обречен на деградацию, также как мотылёк обречён сгореть от пламени ночного костра, к которому он неуклонно стремится. Есть только один путь помочь такому человеку найти того, кого бы он принял как авторитет, стоящий выше. В противном случае только страдания могут его отрезвить. Как часто случается такая деградация с благостными людьми?

 

Если человек воспитывает в себе хорошие качества характера, но не занимается духовной практикой, то он практически обречен на деградацию в результате усиления его гордыни.  Значит ли это, что нравственности без духовности не бывает?  Да, это так. Нравственность - это лишь ступень духовного роста она не должна быть самоцелью. Испытывая счастье от своего положения на работе, такие люди обычно начинают сильно привязываться к своей должности, и с ужасом думают о том, что возможно, её придётся оставить. В связи с этой привязанностью рождается склонность бороться за портфель и применять при этом различные интриги. Как только подобные вещи вкрадываются в сознание человека, гуна благости полностью покидает его.

 

Естественно, что человек, который достиг чего-то в своей жизни, начинает уважать себя за эти достижения. Однако, получается, что такое самоуважение является причиной дальнейшей деградации. Зачем тогда нужно вообще стремится к гуне благости, если в результате опять становишься невежественным?

 

Для любого человека в страсти вполне естественно гордиться своими достижениями, так как именно стремление к славе, почёту и уважению было единственной целью его деятельности. Для таких людей в страсти сейчас придумано много теорий о том, что самое главное в жизни - это научиться уважать себя. Так как это всего лишь увеличение ложного эгоизма, то, естественно, ни в одном писании такого не говорится. Наоборот говорится, что нужно возлюбить ближнего как самого себя. Если человек действительно находится в благости, то он имеет совсем другие цели и гордость для него не естественна. Его наполняет истинный эгоизм, и поэтому он чувствует удовлетворение, когда старается сильно уважать других людей и пытается искоренить свои недостатки. Однако при неправильно поставленной перед собой цели, есть вероятность против своей воли оказаться под влиянием низших гун. Оказывается, если человек ставит перед собой целью не осознание своей духовной природы, а материальное счастье в благости и пристиж, то достигнув этого счастья, он теряет интерес к дальнейшему прогрессу. Душа всегда стремится к движению, ей чуждо стоять на месте. В результате, если мы не желаем менять гуну благости на дальнейший прогресс и выход из-под влияния гун, то появится ощущение достигнутой цели и успокоение. Когда человека уже не интересует дальнейшее самосовершенствование, то он немедленно попадает под влияние гун страсти и невежества и начинается деградация сознания. Тем не менее, такой человек всё же отличается от того, кто вообще не занимался самосовершенствованием. Как бы он не деградировал, всё же у него остаётся вкус жить в благости. Поэтому, обычно потерпев небольшое поражение и осознав свои ошибки, человек вновь встаёт на путь прогресса. Таким образом, нет причин не стремиться к благости, тем более если Вы правильно поставили перед собой высшую цель, то подобные срывы в самосовершенствовании просто исключены. Каждый человек, который стремится стать счастливым, должен внимательно следить за своим поведением, и если он заметил, что перестаёт уважать чужое мнение, то это явный признак увеличения гуны невежества. А если появилось желание за свою деятельность что-то иметь, то это признак гуны страстию

 

Гуны внутри человека тоже имеют свои сферы влияния и борются за них.

 

У нас имеется семь основных психических центров, расположенных:

 

1)      1)     в области копчика;

2)      2)     в области паха;

3)      3)     в области солнечного сплетения;

4)      4)     в области сердца;

5)      5)     в области горла;

6)      6)     в области центра лба;

7)      7)     в области макушки.

 

Два первых находятся под преобладающим влиянием гуны невежества, два следующих за ними находятся под преобладающим влиянием гуны страсти, в области горла и центра лба - под преобладающим влиянием гуны благости и центр, находящийся в области макушки, потенциально свободен от влияния гун. В зависимости от того, с какими центрами связана деятельность человека, такие гуны на него и будут влиять. В соответствии с последовательным расположением психических центров перечислим, какой род деятельности будет преобладать у человека с преобладающей активностью определенного психического центра. Также разберём, какие гуны на него будут влиять.

 

1)      1)     Преобладающее влияние копчикового центра. Человека интересует только секс и сон, другими словами, он находится под влиянием полного невежества

2)      2)     Преобладающее влияние пахового центра. Человек интересуется, кроме того, ещё едой, самосохранением и обустройством своей жизни. Такая жизнь тоже находится под влиянием гуны невежества, понемногу начинает действовать гуна страсти

3)      3)     Преобладающее влияние центра солнечного сплетения. Появляется страсть к накопительству, жадность и стремление к модной жизни. Такая деятельность вызвана влиянием гуны страсти.

4)      4)     Преобладающее влияние сердечного центра. Возникает желание самосовершенствоваться, улучшать свой характер с целью достичь славы, почёта и успехов в жизни. Гуна страсти продолжает сильно влиять, но также начинает действовать и гуна благости.

5)      5)     Преобладающее влияние горлового центра. Желание славы и успеха уходит на второй план, на первый план встаёт стремление к гармонии в отношениях с этим миром. Появляется желание контролировать свои чувства. На такого человека влияет исключительно гуна благости.

6)      6)     Преобладающее влияние лобного центра. Появляется сильное желание жить в соответствии со священным законом с целью самоосознания. Постепенно развивается отречение от материального счастья и увеличение вкуса к духовному счастью. На этом уровне сознания появляется влияние духовной энергии, свободной от влияния гун.

7)      7)     Преобладающее влияние макушечного центра. Пропадает интерес ко всякой материальной деятельности. Человек полностью погружается в духовную практику. На этом уровне сознания человек находится под полной защитой Бога и свободен от грехов. После смерти или, как говорят языком Вед, оставления тела он попадает в духовный мир.

 

Чтобы обрести счастье, нужно быть достойным этого, и поэтому гуны страсти и невежества постоянно испытывают нас своим влиянием. Поэтому между гунами материальной природы в нашем сознании идёт непрекращающаяся борьба за сферы своего влияния. Это подтверждается в Бхагавад-Гите, 14.10:

 

Иногда, о потомок Бхараты, в человеке начинает преобладать гуна добродетели, перед которой отступают страсть и невежество. Иногда гуна страсти побеждает невежество и добродетель, а иногда берёт верх гуна невежества. Так между гунами материальной природы идёт непрекращающаяся борьба за сферы влияния.

 

Есть один хороший способ никогда не попасть в ловушку своей собственной учёности. Этот способ известен с древних времён: если человек все свои заслуги приписывает не себе, а своему наставнику, то он никогда не возгордится.

Вся деятельность, которую мы совершаем, находится под влиянием гун материальной природы. То же самое можно сказать и о пище, которую мы едим. Об этом написано в Бхагавад-Гите, 17.7:

 

Даже пища, которую употребляют люди, делится на три вида в соответствии с тремя гунами материальной природы. То же самое касается жертвоприношений, аскез и благотворительной деятельности. Сейчас я расскажу тебе о различиях между ними.

 

Понимание как питаться в благости очень важно, так как, согласно ведическому знанию, характер человека сильно зависит от используемой им пищи. Не имея благостный характер, невозможно добиться благости в чём-то другом. Поэтому давайте разберём этот важный вопрос, как же научиться питаться в благости.

 

 

 

 

 

 

Главная страница

Обучение

Видеоматериалы автора

Библиотека 12000 книг

Видеокурс. Выход в астрал

Статьи автора по астралу

Статьи по астралу

Практики

Аудиокниги Музыка онлайн- видео Партнерская программа
Фильмы Программы Ресурсы сайта Контактные данные

 

 

 

Этот день у Вас будет самым удачным!  

Добра, любви  и позитива Вам и Вашим близким!

 

Грек 

 

 

 

 

  Яндекс цитирования Directrix.ru - рейтинг, каталог сайтов SPLINEX: интернет-навигатор Referal.ru Rambex - рейтинг Интернет-каталог WWW.SABRINA.RU Рейтинг сайтов YandeG Каталог сайтов, категории сайтов, интернет рублики Каталог сайтов Всего.RU Faststart - рейтинг сайтов, каталог интернет ресурсов, счетчик посещаемости   Рейтинг@Mail.ru/ http://www.topmagia.ru/topo/ Гадания на Предсказание.Ru   Каталог ссылок, Top 100. Каталог ссылок, Top 100. TOP Webcat.info; хиты, среднее число хитов, рейтинг, ранг. ProtoPlex: программы, форум, рейтинг, рефераты, рассылки! Русский Топ
Directrix.ru - рейтинг, каталог сайтов KATIT.ru - мотоциклы, катера, скутеры Топ100 - Мистика и НЛО lineage2 Goon
каталог
Каталог сайтов