Vedic Reiki

( Система Естественного Излечения)

Рейки - древнейшее искусство физического, духовного и психического исцеления с помощью передачи энергии через руки целителя. Это искусство было хорошо известно многим древним культурам, но затем повсеместно утрачено, и лишь в нынешнем столетии японец Микао Усуи возродил его и распространил по всему миру.

Согласно древним ведическим писаниям корни любой медицины уходят в далекое прошлое, в то время когда на земле была Сатья юга. В Бхагаватам говорится: «В образе Дханвантари Господь мгновенно исцеляет вечно больных живых существ. Благодаря Ему полубоги обрели долголетие. За это люди и полубоги вечно возносят хвалу Личности Бога. Он заложил во вселенной основы медицинских знаний».

Из этого стиха понятно, что медицинские знания были даны людям Господом, пришедшим в образе Дханвантари, и потому эти знания записаны в Ведах. Веды - источник всех знаний, поэтому в них содержатся также медицинские знания, позволяющие излечивать любые болезни живого существа. Болезни заложены в самой природе тела любого существа. Материальное тело – это символ болезней. У разных людей болезни могут быть разными, но никто не способен полностью избежать болезней, равно как и рождения, старости и смерти. Однако по милости Личности Бога человек может избавиться не только от болезней тела и ума, но и спасти душу, вырвавшись из заколдованного круга рождений и смертей.

Первая часть REI означает Дух. Вторая часть KI означает Энергия, которая большинству не видна. На китайском KI пишется как CHI. В традиционной китайской медицине и Chi gong (Qi gong) chi - это тонкая энергия, которая протекает через точки акупунктуры по меридианам. В традиционной индийской медицине, или Аюрведе, эта энергия называется prana - жизненная энергия. Общее значение двух частей REIKI - Духовная Энергия, Жизненная Сила или высшая форма энергии.

Что же такое прана?

Прана - жизненная энергия, поддерживающая жизнедеятельность всех живых существ и находящаяся во всём окружающем нас пространстве.

Слово "Прана" про­исходит от санскрит­ского корня "Ана" и приставки "Пра". "Ана" означает "оживляющая", а "Пра" означает "главная". Таким об­разом, слово "Прана" значит "главная жизненная энергия".

В Упанишадах говорится, что Прана становится создателем всех субс­танций в этом мире и основой всех жизненных процессов в те­лах живых существ.

Брихадаранйака Упанишад говорит, что нить Праны проникает во вселенную и поддерживает ее в равновесии.

В Риг-веде есть стих, в кото­ром говорится, что Прана является вечной, не уничтожаемой при разру­шении этого материального мира энер­гией Господа. Она  - причина со­творения, поддержания и уничто­жения субстанций в этом мире и самого мира в том числе.

Прана поддерживает все функции тела, поскольку не­видимые обычным зрением воздушные потоки, движущиеся по энергети­ческим кана­лам, являются энергиями тонкого тела человека и управляют­ся Дэ­вами (полубогами, которых в западной системе Рейки называют проводниками). Таким образом, посредством Праны проявляет­ся один из видов зависимости человека от Природы и Полубогов, которые являются уполномоченными Верховной Личностью Бога на контроль над этой вселенной.

С помощью Праны микрокосм человека связывается с макрокосмом вселенной и объединяет все живые существа в единую информационную систему.

Прана поддерживает и формирует ор­ганизм человека, способствует процессу зача­тия ребёнка, росту и развитию зароды­ша в чреве матери, а нару­шение ее движения по энергетическим кана­лам приводит к возник­новению заболеваний и разрушению организма.

В организме человека выделяют 10 типов пранических потоков: Прана, Апана, Вйана, Самана, Удана, они формируют пять основных тел человека - Анна Майа, Прана Майа, Мано Майа, Вигьана Майа и Ананда Майа Коша) и Нага, Курма, Крикала, Девадатта и Джананджайа. Из этих десяти типов Праны первые пять функционируют на уровне физического и энергетического тела человека, а остальные пять действуют в окружающем его пространстве.

Пять видов Праны.

Энергия, которая посредством дыхания, питания и всей поверхностью тела впитывается из атмосферы, движет диафрагму, заполняет легкие и ноздри, называется Праной. Голова, рот, нозд­ри, грудь (сердце и легкие), живот и большие пальцы ног и рук яв­ляются основными центрами этого вида Праны. Эта жизненная сила накапливается в мозге и управляет функциями органов чувств, памятью, эмоциями и процессом мышления. Определенные психо­физиологические реакции, такие, как способности человека ощу­щать запахи, звуки, вкус, прикосновение, форму и цвет, функции блуждающего нерва и остальных черепных нервов; сила, управ­ля­ющая всеми умственными и психическими энергиями - все это свойст­ва Праны.

Примитивные инстинкты, эмоции, разум, чув­ства, возбужде­ние и подавленность, агрессия и самоконтроль, па­мять, концентрация, рассуждение, проницательность - все это про­явления Праны.     

Если Прана находится в чистом состоянии, то внутренние орга­ны также функционируют должным образом.

Интоксикация, недо­едание, экологические катастрофы, кризисы, греховная деятель­ность, усталость, утомление, физические и психологические удары истощают жизненные силы.

Апана.

Апана - извергающая жизненная сила. Перистальтичес­кие из­гоняющие движения, встречающиеся в кишках, пищеводе, мочевом пу­зыре, матке, семенных железах и порах кожи, ведущие к акту дефекации, мочеиспускания, приходу менструаций, родам, по­тению и всем осталь­ным видам выделений относятся к функциям этого вида Праны.

Самана.

Самана - разлагающая и усваивающая жизненная энер­гия, ко­торая помогает пище всасываться в организме. Эту жизнен­ную силу можно обнаружить во всем теле, а не только в желудоч­но-кишечном тракте. Благодаря наличию Саманы из солнечных ультрафиолетовых лучей идет об­разование витамина D. Об­ласть между сосками и пуп­ком играет основную роль в поглощении и пе­реваривании пищи, поэтому эта часть тела считается основным местом локализации этого вида Праны.    

Удана.

Удана - это те энергии, которые поднимаются в верхнюю часть тела. Данный вид Праны приводит в движение мускулы грудной клетки и таким образом проталкивает воздух через горло и трахею в легкие и об­ратно, причем при прохождении воздуха через голосовые связки эта Прана является основной причиной появле­ния звуков и речи. Все физи­ческие действия, которые требуют по­пыток и приложения усилий, зави­сят от этой жизненной силы.    

Вйана.

Вйана - особая жизненная сила. Все ритмичные или не­ритмич­ные сокращения мышц осуществляются благодаря этой Пране. Она про­низывает весь организм и управляет процессами произвольного и непро­извольного расслабления или сокращения мышечной ткани, находящейся во всех органах человеческого тела. Уши, глаза, шея, лодыжки, нос и горло являются основными места­ми локализации этой жизненной силы.

Каналы праны.

Наука о дыхании тесно связана со знанием о каналах тонкой пранической энергии, пронизывающих организм, которые называ­ются Нади или Ваху. Точно так же, как и нервы, соединяясь между собой, образуют ганглии, нервные пучки, точно также пранические каналы в местах скопления и пересечения большого их количества образуют пранические узлы, или Марма точки. Марма располага­ются по всей поверхности тела, причем в основном топография Марма точек соответствует топографии древнекитайских акопунк­турных точек, но Марма точек почти на порядок больше. Квалификация мастера Рейки выражается в точном знании точек и каналов протекания праны.

Выделяют три основных вида Марма:    

1.                Великие Марма. Шесть основных Марма точек, расположен­ных на переднесрединном и заднесрединном меридианах. Являются самыми главными стабилизаторами и распределителями движения Праны в организме. Могут использоваться как точки при угрозе смерти. Воздействуют на них только пальцами, возможно нанесение специальных кремов или масел. Прижигание, глубокое иглоукалывание, постановка пиявок - противопоказаны. Повреждение ведет к смерти.    

2.                Жизненные Марма. Второстепенные, но достаточно энергетически насыщенные точки. Могут находиться не только на всех двенадцати меридианах, но и вне их, а также соответствуют выходам всех пульсирующих сосудов. Интенсивное воздействие противопоказано. Их повреждение иногда может привести к ле­тальному исходу.    

3.                Дополнительные Марма. Соответствуют проекциям внутрен­них органов на кожу и регулируют движение пранических токов на уровне конкретного органа или его отдела. Воздействие на эти точки с помощью определенных масел, массажных приемов, про­гревания и прижигания, или посредством постановки пиявок приво­дит к нормализации пранических токов в пораженном органе или в системе органов, что способствует нормализации баланса в результате упорядоченности движения Праны.    

Чем хуже происходит процесс усвоения Праны в организме, чем сильнее забиты токсинами (Амой) каналы.

Существует два вида нарушения движения Праны по праничес­ким каналам - ее избыток в данном энергетическом канале и, соот­ветственно, в органе, находящемся в зависимости от этого канала, или ее недостаток.

Итак, Прана может попасть в наш организм различными путями: через дыхание, движение, питание, медитацию и практические действия мастера Рейки и т.д.

Мармы и их местонахождение

    адхипати: темя
    ани: наружный верхний край коленной чашечки
    ани: внутренняя поверхность плеча, над локтевым суставом
    анса-пхпалак: лопатки
    анса: плечи
    апалапа: чуть выше и сбоку соска
    апанга: наружный уголок глаза
    апастамбха: между соском и грудиной
    аварта: наружный угол надбровной дуги
    вастих: мочевой пузырь
    видхурам: под ушами
    витапам: основание мошонки
    врихати: по обе стороны 10-го грудного позвонка
    гуда: конец копчика
    гулпха: лодыжечный сустав
    джану: коленный сустав
    индравасти: середина икры
    какшадхара: подмышечная впадина
    катика-тарунам: основание ягодиц и нижний край таза
    крикатика: основание черепа
    кукундарайа: крестцово-подвздошные сочленения
    курпара: внутренняя поверхность локтевого сустава
    куручча: над кшипрой, в основании большого пальца
    куручча: подъём свода стопы
    курчшира: пятка (тыльная) и внешний край стопы (передняя)
    курчшира: середина лучезапястного сустава у основания большого пальца и под мизинцем
    кшипра: между первым и вторым пальцами стопы
    лохитакша: подмышечная складка
    лохитакша: паховая складка
    манибандха: лучезапястный сустав
    манья-дхамни: боковая сторона щитовидной железы
    набхи: пупок
    нил-дхамни: передняя стенка гортани
    нитамба: внешний угол подвздошного гребня
    паршва-сандхи: над катика-тарунам, выше поясницы
    пхана: боковые стенки ноздрей
    симантаки: места соединения черепных костей
    сираматрика: артерии по обе стороны шеи
    срингатака: мягкое нёбо
    станмула: под соском
    станрохита: над соском
    стхапни: третье око
    талхридайя: центр подошвы
    талхридайям: центр ладони
    урви: середина ляжки
    урви: середина плеча
    уткшепа: над ухом
    хридайям: мечевидный отросток
    шанкх: висок

Мармавидья

Мармавидья – наука о мармах, жизненных точках тела. Это огромная область знаний, существующая не одно тысячелетие. Одно из первых упоминаний марм встречается уже в Риг-веде. Там Индра расправляется с демоном Вритрой, атакуя жизненные точки его тела (мармы) своей ваджрой. Теория марм оказала большое влияние на развитие индийских боевых искусств, йоги, астрологии и аюрведы.

Традиционно выделяют две ветви мармавидьи – тамильскую, основателем которой принято считать легендарного Агастью, и керальскую, основанную на наследии Сушруты, Вагбхаты и др.

Тамильская нашла своё выражение в боевом искусстве варма-ати, традиционной медицине сиддхов и в школе ситтаров.

Наследие же Сушруты оформилось в воинском искусстве каларипайятту, аюрведе и различных школах йоги. Техника концентрации на 16 точках тела (мармах) называется “пратьяхара Яджнавалкьи”.

Тамильская ветвь.

    Как было упомянуто ранее, основателем тамильской ветви принято считать Агастью, личность легендарную, риши, что упомянут в Риг-веде. Ясно, что наука мармавидьи была тайной и передавалась от учителя к ученику, о чём говорится в тексте “Агастьяр кутирам”: “Это (знание о вармах) было создано для каждого в этом мире. Вы должны понимать это. Люди могут приходить за ним и пытаться восхвалять вас, но не позволяйте делать это. Лучше наблюдайте за учеником 12 лет и лишь потом дайте ему это знание”.
  Письменные источники традиционно создавались в стихотворной форме, что способствовало более полному запоминанию. По объёму они сильно разнятся – от 146 шлок в “Варма Кутирам” до более чем 1000 в “Варма Оти Муриву Кара Кутирам”.

Тамильская традиция насчитывает 108 жизненных точек, называемых вармами. Однако 108 – не общее число точек, а количество названий. Тамильский текст “Варма Оти Муриву Кара Кутирам” говорит о том , что 46 из108-ми точек – единичные, а 62 – двойные, итого – 170 точек. Из этих 108-ми точек 96 классифицируются как второстепенные (тоду варма) и 12 как основные смертельные жизненные точки (паду варма). Наиболее опасны паду вармы – те, которые при достаточном повреждении влекут за собой смерть. Более многочисленные второстепенные точки менее опасны, но при повреждении вызывают сильную боль. Например, “Варма Оти Муриву Кара Кутирам” содержит следующую запись об одной из 12-ти смертельных точек:
    “45.1 Контаколи находится точно наверху головы. Вот симптомы при серьёзном повреждении:
    45.2 Мой дорогой ученик, его голова полностью разрушается и происходит спонтанная эякуляция.
    45.3 Случаются жизненно опасные судороги и озноб. При прямом поражении случается смерть.
    45.4 Вы должны знать, что даже если опытный врач лечит это повреждение, пациент умрёт”.
    Другой тамильский текст, “Варма Кутирам”, описывает название, расположение, симптомы поражения и противодействия для другой из 12-ти смертельных точек: “Между бровями, ниже на одно рисовое звено, имя этого центра – тилада калам. Если он ломается при ударе, наступает смерть. Это смертельный центр. Если после удара нет перелома, человек открывает рот и смотрит в небо. Это будет продолжаться 3 и 34; налика (90 минут). Я научу вас секретной технике. Схватите его за волосы, собранные в хвост на вершине головы и посадите его, и ударьте в центр макушки (темени) головы. Массируйте пинкалай (два нади, идущие по задней части шеи к ушам). Измельчите сушёный имбирь и выдуйте это в нос пострадавшего. Когда вы дадите рисовый отвар, будьте уверены, с пациентом всё будет хорошо”.

В целом же можно сказать, что согласно традициям ситтаров, сами тексты – закрытая от невежд сокровищница, и только практика йоги способна открыть её и показать их истинное значение. И подтверждая старую тамильскую поговорку “Не познавший себя, не может познать других”, автор “Варма Оти Муриву Кара Кутирам” пишет: “ Только практикуя пять ступеней (йоги кантам) в шести атарам (центры тонкого тела, санскр. – чакры), Вы получаете ясное понимание 108 варм”.

Наследие Сушруты.

    Ветвь, берущая своё начало в работах Сушруты, более известна. Отчасти это связано с большим количеством письменных источников, отчасти с их более доступным языком.
    Письменные источники этой традиции включают и достаточно известные аюрведические трактаты, такие как “Сушрута-самхита”, и менее известные – “Мармарахасьянгал” и “Марманиданам”. Эти книги рассматривают вопросы местонахождения марм, каждой жизненной точке даны название, номер, расположение, размер, классификация, признаки прямого и полного повреждения, время жизни после такого повреждения, и симптомы при слабом повреждении точки. Примером такого описания может служить отрывок из “Марманиданам”: “В центре тела, между толстой и тонкой кишкой располагается набхи марма. Это центр всех нади. Это сира марма (точка соединения сосудов). При повреждении наступает скорая смерть. Симптомы – сильное непрерывное кровотечение, приводящее к анемии, жажде, спутанности сознания, затруднённому дыханию, икоте. Время жизни – максимум 7 дней.
    Между грудями, в месте соединения грудной клетки и брюшной полости находится хридайям марма. Это сира марма (точка соединения сосудов). При повреждении – скорая смерть. Симптомы – сильное непрерывное кровотечение, приводящее к анемии, жажде, спутанности сознания, затруднённому дыханию, икоте”.

    Несколько особняком стоят тексты, описывающие как эти повреждения производить. Именно они легли в основу каларипайятту. Вот отрывок из “Мармайогам” о набхи и хридайям мармах: “Джалапатнам находится на половину ширины пальца ниже пупка. Блок левой, шаг с правой и удар правой рукой. Противник будет терять сознание и мочиться. Чтобы восстановить противника, надо произвести контрудар в точку, расположенную выше копчика на 6 пальцев. Иногда может просачиваться кровь. Тогда надавите основанием ладони на основание позвоночного столба.

Трисанкпурушпам (трёхлепестковый цветок) между сосками ниже грудной клетки и выше брюшной полости, жидкостный по своей природе и по форме напоминает бутон лотоса, наклонённый вправо… Защититесь от удара левой и ударьте эту точку правым локтем. Восстановление – только ударом по противоположной стороне”.

Тексты “Грантхаваримарма чикитса” и “Мармани чикитса” посвящены способам лечения повреждения марм: “Если талхридайя марма повреждена, вы делаете дхара (непрерывный поток любой жидкости на какую-либо часть тела) с маслом гингелеи и гхи в течение трёх часов. После завершения дхара перемешиваете масло гингелеи с гхи и натираете это место. Наверх головы кладёте смесь цветов жасмина со сливочным маслом. Удалить это через три часа. Затем натираете всё тело смесью воды, растительного масла, гхи, сока алоэ, или, если этого нет, гхи, растительного масла и соком кокосового ореха”.

В традиции Сушруты насчитывается 107 точек, но это общее количество. Названий точек – 43, некоторые названия идентичны для точек рук и ног. Так, например, урви марма – одновременно и середина бедра, и середина плеча, а талхридайя марма – и центр подошвы и центр ладони. Согласно “Сушрута-самхите” марма – это узловая точка, место соединения двух или более телесных начал – мамса (мышцы), сира (сосуды), снаю (связки), астхи (кости) и сандхи (суставы). Жизненными точками мармы называют по причине того, что по ним циркулирует жизненный ветер (прана-вайю). Чем ближе этот поток к поверхности тела – тем более опасны повреждения мармы.

Классификация марм по Сушруте.

Из 107 наиболее важными считаются 64 мармы. Они в свою очередь делятся на кула мармы (наиболее важные, повреждения которых приводит к смерти или к очень серьёзным повреждениям), колу мармы (останавливающие, повреждение которых вызывает острую боль) и абхьяса мармы (часто применяемые точки, не вызывающие серьёзных повреждений).

Считается, что мармы – точки исключительно плотного тела, стхула-шарира. Однако некоторые источники говорят о 32 йоги мармах, точках тонкого тела. Они не все описаны в работах Сушруты, но, по-видимому, полностью присутствуют в тамильской традиции. Все они связаны тонкими каналами – нади.

16 из йоги-марм пересекаются со стхула-мармами, точками физического тела. Техника концентрации на них (мармастханани), известная также как “пратьяхара Яджнавалкьи” описана в йогической “Кшурика упанишаде”.

Мастер Ведического Рейки  должен хорошо знать эту науку и постоянно в ней совершенствоваться, изучая соответствующие разделы Аюрведы.

Медицинские Системы.

Существуют 3 медицинские системы: традиционная, современная, альтернативная.

dhanvantaris ca bhagavan svayam eva kirtir

namananrnam puru rajam nija asu hanti 

yajne ca bhagavan amrtayur avavaraundha

ayusya vedam anasasty avatirya loke

 "Господь Дханвантари очень быстро лечит болезни просто Его известностью, награждая длинной жизнью. Он принёс медицинскую науку в этот мир".

Веды - источник всего знания. Таким образом, все медицинское знание находится в Ведах и призвано излечивать от всех болезней. Используя Ведическую медицину, можно вылечить не только болезни тела и ума, но также душа высвобождается из цикла регулярного рождения и смерти, что и является целью использования энергии Рейки.

Веды дают самую полную концепцию болезни и здоровья:

(a) Живое Существо конституционно вечно здорово.

(b) То, что тело устроено из материальных элементов – уже причина болезненности.

(c) Неконституционным или неестественным поведением, конституция тела разбалансируется, что заканчивается различными болезнями.

(d) Понимая конституцию тела и живя естественной жизнью по конституции, человек может, милостью Бога, избежать многих болезней, легко вылечить многие болезни, и, в конце концов, стать свободным от рождения, смерти, старости и болезни.

С другой стороны, современные медицинские системы, которые базируются на материализме, умозрительной науке, совсем не принимают во внимание душу.

Современные медицинские системы пытаются использовать неизвестные методы и лекарства, чтобы бороться с неизвестными болезнями пациентов.

Эти так называемые средства могут легко привести человека ближе к смерти или создать новые хронические проблемы, которые могут быть ещё хуже, чем исходная болезнь.

Современные научные дисциплины делают выводы на основе видимых феноменов.

Из-за чрезвычайно дорогих и не имеющих гарантий средств излечения с сотнями боковых эффектов современные медицинские системы, несомненно, привлекают человека к здоровому образу жизни и нетрадиционным методикам оздоровления.

Система естественного оздоровления Усуи (Рейки).

Есть много заблуждений об этой системе излечения. Коммерциализация привела ко многим извращениям и искажениям. Некоторые из них суммированы ниже

(1) Это лечение болезни.

(2) Это увеличивает продолжительность жизни. 

(3) Это делает личность успешной.

(4) Даёт всевидение.

(5) Избавляет от кармы прошлых жизней.

(6) Даёт возможность стать единым с Богом.

Если три первые частично могут быть проявлены, то все остальные не имеют никакого отношения к этой системе.

Ведическая философия Рейки объясняет, что есть другие, тонкие уровни нашего существования, которые получают плохое воздействие, из-за нашего неправильного поведения. Это понижает сопротивляемость и заканчивается физическими болезнями.

Сознательно, рисуя энергетические знаки, мы привлекаем энергию из источника жизни, и эти несчастья могут смягчаться, сопротивление организма восстанавливается, и таким образом с болезнями можно сражаться  и побеждать.

Нет ничего мистического в системе выздоровления.

Она никак не зависит от религиозной веры. Выздоровление работает для каждого.

Для того чтобы взять силу из исходного источника жизни человек должен расширить сознание, как  на физических, так и на тонких психических уровнях существования, с помощью знающего и подготовленного мастера. Это очень тонкая наука.

Целительство включает в себя упражнения Рейки с сильным упором на самолечение. В процессе самолечения основной акцент ставится на развитии знания о Рейки. Центрами являются четыре верхних чакры и ладони.

Начинается лечение с чувства сострадания. Когда в твоем сердце развивается сострадание, развиваются и другие благоприятные качества, включая способность передавать эту энергию. Благодаря Рейки это чувство активизируется и способствует дальнейшему раскрытию сердца. Когда мы готовы наполнить себя Рейки (энергией сострадания), мы можем передавать ее другим.

Символы Рейки с присущей им силой помогают усиливать энергию для различных целей. Как и в любой другой формуле, правильное понимание глубинного значения этих символов дает здесь символу истинную мощь. С использованием символов и осознается истинная мощь души в ее универсальном состоянии.

Второй аспект исцеления - лечение других. Развитие сострадания дает возможность излучать его вместе с потоком Рейки другому человеку. Другими словами, чувство сострадания в сердце усиливает поток Рейки, что очень важно при лечении на расстоянии.

Третий аспект исцеления заключается в том, что, практикуясь в Рейки, мы приобретаем понимание нашей собственной универсальности. Душа является вечной, индивидуальной частицей Бога, связанной с ним и другими живыми существами отношениями любви и служения, но временно забывшими об этом.

Соответствия Ки (праны):

·         Чи у китайцев

·         Энергия биоплазмы у русских учёных

·         Пневма у греков

·         Джесод   у еврейских каббалистов

·         Сила европейских   королей исцелять прикосновением

·         Энергия Аргон у Вильяма Райка

·         Святой дух у христиан

·         Мана у кахунов

·         Ка у египтян

·         Барака у суфиев

·         Жизненный флюид у алхимиков