Вячеслав Мещеряков

Тренинг мозга

Действенный метод трансформации сознания

1   От издателя

От издателя

Эта книга для многих может стать большим откровением, как
для кого-то - большим испытанием, ибо вопросы, на которые ищет
и находит свои ответы автор, всегда волновали человечество и
уже,          казалось,           имели          свое          верное          решение.

Каковы возможности человека? Ограничены ли они? И если огра-
ничены, то чем? Автор убежден, что пределов возможностям
человека нет — все дело в тренинге мозга. Именно мозг, уникальный
инструмент самосовершенствования человека, поможет каждому
преобразить свою жизнь. Опорой в этом труде будет действенная
методика тренинга функции внимания, предлагаемая автором.

Издательство «ДИЛЯ», М.-СПб., 2005

От автора   2

От автора

В мироздании вряд ли существует более сложный и более
загадочный объект, чем человеческий мозг. Он, являясь главным
инструментом обеспечения жизнедеятельности человека, как
вида и как индивидуального существа, одновременно ответ-
ственен за познание мира и, как следствие этого процесса,
создание именно такой общечеловеческой культуры, в какой мы
сегодня пребываем. И он же ответственен за то, что часть
результатов его собственной, то есть психической деятельности,
причём очень важных как для повседневной жизни человека,
так и с точки зрения развития цивилизации, оказывается за
порогом сознательного восприятия их людьми.

Этот факт не мог не стать предметом повышенного
интереса и размышлений человека на протяжении многих веков.
И это же противоречивое свойство мозга явилось толчком для
возникновения религиозных представлений и многочисленных
вероучений, а также таких феноменов, как мистицизм,
оккультизм, эзотерическая субкультура и пр. Можно уверенно
предсказывать, что когда-нибудь эта загадочная особенность
работы мозга выйдет из тени научного познания природы, пере-
станет быть объектом фантастических спекуляций и превра-
тится в предмет академических исследований. Так обязательно
случится – ведь человек не враг самому себе.

А пока… давайте сделаем шаг к знакомству со странными
результатами работы нашего «серого сокровища» и с наиболее
серьёзными интерпретациями и объяснениями, даваемыми им
людьми на протяжении последних трёх тысяч лет.

3   От автора

Большинству людей известны три основные формы психиче-
ского состояния человека — бодрствование, быстрый сон со снови-
дениями и глубокий, или медленный, сон. Однако существует ещё
одна, наименее исследованная и оттого самая таинственная,
четвёртая форма состояния психики. Называют ее по-разному.
Иногда, по аналогии с медленным сном, с которым ее роднит присут-
ствие в электрофизической активности мозга низкочастотной дельта-
составляющей, характерной также и для маленьких детей, —
медленным бодрствованием. Но чаще — мало что объясняющим
словосочетанием «мистический экстаз», подразумевая при этом зага-
дочную, неоднородную область психики, находящуюся за рамками
известных трёх состояний.

Это очень странное, с точки зрения обыденного сознания, состо-
яние. Пребывая в нём, человек резко расширяет свои индивиду-
альные чувственные представления о мире. Его сознание более тесно
взаимодействует с бессознательным содержанием психики. Его мозг
приобретает способность оказывать непосредственное физическое
воздействие на окружающую среду. Мир становится для такого
человека более податливым, как бы приобретая дополнительные
пластические свойства видоизменяться в соответствии с его волей и
желаниями.

Человеческая культура ещё не выработала общеупотребительные
термины и понятия, адекватно описывающие мировосприятие
человека с таким сознанием и результаты пребывания в нём, выяв-
ляющиеся в остальной части жизни. Поэтому некоторым читателям
язык, стиль и форма этой книги, повествующей о начальных путях и
способах достижения особого состояния психики и возможностях,
открывающихся перед человеком в этом случае, могут показаться
необычными. Наверное, и автор не всегда внятно смог выразить
свою мысль в словах, доступных пониманию большинству людей.
Вывод отсюда только один: нам всем необходимо новое мышление,

От автора   4

достойное сияющих вершин такого далёкого и вместе с тем
доступного каждому нового состояния психики, о котором люди
знали издавна, но которого на протяжении всей человеческой
истории достигали лишь избранные.

В книге осуществлена попытка найти самый общий подход к
совокупности природных явлений и человеческих представлений,
которые, на первый взгляд, выглядят независимыми друг от друга
или даже противоречивыми, взаимоисключающими. Это
таинственные явления человеческой психики и многочисленные
явления природы, не укладывающиеся в рамки современной научной
доктрины о мире, представления о существовании некоего скрытого
от человека мира, проявляющего разумные свойства и определя-
ющего окружающую физическую природу. Это — представления о
мире и месте человека в нём, лежащие в основе всех сколько-нибудь
серьёзных вероучений и религий.

Такой подход, по глубокому убеждению автора, существует. В
краткой форме он может быть выражен следующим тезисом:
«Глубинной основой материальной природы является «иной мир», с
которым человек может осуществлять взаимодействие, и посред-
ством которого может оказывать физическое воздействие на окру-
жающую природную среду». В рамках такой концепции загадочные
явления и религиозные представления предстают двумя сторонами
единого целого и впервые получают рациональную интерпретацию.

Остается добавить, что взаимодействие с «иным миром» человек
осуществляет, находясь как раз в том особом состоянии психики, о
котором говорилось выше. Вхождение в это четвертое состояние и
пребывание в нем, хотя бы периодическое и краткосрочное, преоб-
ражает жизнь человека. И любой человек имеет право на такую
жизнь и способен освоить методы, ведущие к ней.

5   Введение

Введение

Еще в незапамятные времена своего существования на Земле
человек столкнулся с частью Природы, не воспринимаемой органами
чувств. Она представлялась не менее реальной, чем окружающий
мир, воздействующий на органы восприятия, так как человек мог
установить с ней особое двухстороннее взаимодействие. В свою
очередь, результаты такого общения могли быть переведены на
понятный человеку язык, то есть восприняты обычными органами
чувств. Сегодня эту таинственную часть Природы мы называем
«иным миром».

Подобное представление об устройстве мироздания издавна
принято называть религиозностью, что восходит к латинскому
«соединять с…», «соединение с …». Не будет лишним напомнить,
что термин «религия», то есть вероучение, ведёт своё происхождение
от другого латинского корня, означающего «особо почитать».На то,
что близкие по звучанию слова выражают различные по смыслу
понятия, что часто является источником путаницы и разных недора-
зумений, указывал ещё за несколько десятилетий до рождения
Иисуса Христа известный древнеримский общественный деятель
Цицерон. Еще раньше в культурах Восточного Средиземноморья
такие знания называли мудростью. В восточных цивилизациях те же
представления, дополненные практическими методами взаимодей-
ствия с «иным миром», вот уже более трех тысяч лет определяют
словом «йога», что в переводе с санскрита также означает
«соединять, соединение».

Человек приходит к логическому выводу о существования
«иного мира» в результате собственного жизненного опыта. Анали-
зируя и обобщая факты, не укладывающиеся в рамки привычных
представлений, он убеждается в реальности взаимодействия с окру-
жающим миром без какого либо физического посредника, будь то

Введение   6

руки человека или созданные им орудия труда, устройства и
приборы. Человечество накопило огромное количество свидетельств
такого способа получения сведений об окружающем мире или взаи-
модействия с ним. И все они подчеркивают отсутствие очевидных
причинно-следственных связей таких явлений с окружающим
человека физическим миром.

В реальности «иного мира» человека больше всего убеждает
существование обратной связи, реального отклика неведомых сил на
его призывы и обращения, желания и просьбы.

Когда несчастный калека молит мощи святого вернуть ему
здоровье и получает желаемое — это становится неоспоримым
фактом адекватного, «разумного» ответа «иного мира» и ложится в
основу религиозности.

Когда колдун где-нибудь в Северной Америке или Китае при
большом стечении народа проводит ритуал вызова дождя и тот
действительно начинается после многомесячной засухи — то в
современной цивилизации это называется религиозным общением с
«иным миром».

Материализация человекоподобных структур, которую произ-
водит находящийся в трансовом состоянии медиум, воздействие
экстрасенса по указанию ученого-экспериментатора на различные
физические приборы «усилием воли» — это тот же самый религи-
озный опыт.

Но и в том случае, когда человек с изумлением обнаруживает в
собственном доме неизвестно откуда взявшиеся лужи воды, или
вдруг выскользнувшая из рук чашка внезапно повисает в десяти
сантиметрах от пола, или приснившийся накануне сон сегодня в
точности исполняется, — это также является приобретением религи-
озного опыта, только спонтанного, неожиданного для человека.

7   Введение

Еще раз подчеркнем, что осознание человеком реальности
«иного мира» — это вопрос не веры, но вопрос личного знания или
доверия к знаниям и опыту других людей.

Человек давно понял, что он может взаимодействовать с «иным
миром» и посредством него воздействовать на физическую природу.
Способности к таким необычным видам деятельности являются
сверхвозможностями человека. Все те события, явления и объекты,
которые производятся посредством сверхвозможностей, получили
название сверхъестественных. Вообще, приставка «сверх» будет
использоваться нами в качестве обозначения принадлежности к
«иному миру».

Величайшим открытием в истории человечества стало обнару-
жение того факта, что человек может пробудить спящие в нем до
поры до времени сверхвозможности, научиться ими пользоваться, и
поставить с их помощью себе на службу таинственные и могуще-
ственные силы «иного мира». Человек, в полной мере освоивший
собственные сверхвозможности, становится Сверхчеловеком.

Эти фундаментальные знания не должны быть заслонены от нас
многочисленными и разнообразными спекулятивными представле-
ниями и интерпретациями, рождающимися в умах людей по поводу
природы «иного мира», механизмов его влияния на мир физический
или способов взаимодействия с ним человека. Такие представления
— не более чем умозрительные человеческие измышления, не
имеющие под собой ни эмпирической основы, ни опытного подтвер-
ждения. Они вторичны по отношению к знаниям о реальном суще-
ствовании «иного мира». В качестве опоры для обитания в людских
умах эти спекулятивные гипотезы эксплуатируют такой неотъем-
лемый элемент человеческого сознания, как вера. Подобная вера в
истинность конкретной гипотезы об устройстве и функциониро-
вании «иного мира» стала основой возникновения многочисленных
религий и вероучений.

Введение   8

В рамках этих иррациональных представлений в различных
культурах и субкультурах «иной мир» называют Божественным,
Духовным, Тонким, Потусторонним, Непроявленным, а также Абсо-
лютом, Мировым Разумом и т. д.

Мы будем придерживаться материалистической концепции
«иного мира». Это — наиболее простой и доступный пониманию
большинства людей взгляд на его природу и принципы взаимодей-
ствия с физическим миром и человеком. Только такая концепция
обладает важнейшими свойствами, отличающими ее от заурядного
словоблудия, в котором, как в трясине, почти утонул могуще-
ственный в других случаях «иной мир». Во-первых, она может быть
подвергнута экспериментальной проверке. Во-вторых, только она
способна рационально объяснить происхождение и механизм много-
численных сверхъестественных явлений. Наконец, она обладает
эвристической ценностью, то есть с ее помощью можно будет пред-
сказывать новые явления, развивать и дополнять человеческие
знания о Вселенной в целом.

Однако всегда надо помнить, что наличие той или иной гипотезы
об устройстве «иного мира», ее принятие или отторжение человеком,
является второстепенным фактором с точки зрения освоения им
методов взаимодействия с таинственной частью природы. Человеку,
придерживающемуся любых, даже самых экзотических взглядов на
«иной мир», научиться взаимодействовать с ним это не помешает.
При условии, конечно, что он будет неукоснительно следовать
нашим простым инструкциям.

То, что приобретение человеком способности к взаимодействию
с «иным миром» и посредством этого — физическому воздействию
на окружающую природу, происходит с помощью мозга, люди
поняли еще в седой древности.

9   Введение

«Гомо сапиенс» с момента своего появления на планете обладал
ресурсами, позволяющими ему знать и уметь гораздо больше того,
что он реально использует в своей повседневной практической
деятельности. Эти ресурсы, заложенные в мозге, будучи освоенными
и вовлеченными в жизнь каждого человека, наделяют его дополни-
тельными возможностями, о которых можно только мечтать.
Разбудить скрытые ресурсы мозга каждый человек может с помощью
довольно простого психофизического процесса — целенаправленной
периодической тренировки внимания. Мозг — это дверь в «иной
мир», функция внимания — ключ к этой двери.

Приобретение сверхвозможностей — продолжительный по
времени процесс изменения привычных режимов функционирования
мозга. Способности и свойства сверхчеловека проявляются посте-
пенно, по мере освоения приемов управления собственным созна-
нием. Они сродни физической силе — постепенно возрастают от
тренировки к тренировке.

Предлагаемая читателю тренировочная система закладывает
фундамент будущих сверхвозможностей. Она позволяет достичь
важной промежуточной цели — особого состояния психики, в
котором только и возможно управляемое использование сверхре-
сурсов мозга. Практическое освоение сверхвозможностей при
умении быстро и в любом месте переводить мозг в особый режим
работы — это другая тема.

Собственно процесс тренировки мозговой функции, даже на
предварительной стадии, до освоения особого состояния психики,
является чрезвычайно благоприятным для большинства людей. Еще
не приобретя сверхчеловеческих свойств и качеств, тренирующийся
человек постепенно становится другим. Усиление функциониро-
вания сложнейшего мозгового аппарата внимания помогает
центральной нервной системе лучше управлять органами и
системами тела. Это хороший способ профилактики и лечения

Введение   10

большинства психосоматических заболеваний. Сегодня в медицине
уже широко используются новые, с использованием биологической
обратной связи, методы профилактики и лечения таких сложных
заболеваний, как синдром дефицита внимания, которым страдают до
пятнадцати процентов детей и еще больше взрослых, паркинсонизм,
старческое слабоумие, алкоголизм и наркомания и многих других. И
хотя медики и физиологи пока еще не догадываются, что в основе
этих методов лежит тренировка функции внимания, подобное поло-
жение вещей — дело временное и сути не меняющее.

Пожалуй, нет более эффективного метода положительного
воздействия на психику человека, чем тренинг мозга. Дело в том, что
в процессе тренировки внимания гасятся отрицательные эмоции и
переживания и в психике начинают преобладать положительные
ощущения радости и удовольствия. Одновременно это — прекрасное
лекарство и защита от нервного стресса.

Кроме того, тренировка внимания является мощным и, по-
видимому, единственным психофизическим средством воздействия
на мозг, при котором резко возрастают творческие способности. Это
связано с вовлечением в сознательную деятельность творческих
ресурсов человеческого подсознания.

Как видите, путь к сверхвозможностям усыпан отнюдь не
шипами, а полезными приобретениями, делающими человека
здоровее, добрее, более активным творчески, а значит более счаст-
ливым. Этой дорогой в последние три тысячи лет прошли многие
тысячи людей. Подавляющее большинство из них по соображениям
экономии времени, либо из-за нежелания отвлекаться от главной
цели, либо под влиянием религиозных запретов не ставили перед
собой задачи в полной степени стать сверхчеловеком. Их больше
привлекало достижение личного бессмертия или слияние с Богом.

11   Введение

Поэтому физический мир для них превращался в захолустный полу-
станок, временную остановку «по техническим причинам», прино-
сящую лишь страдание, боль и разочарование.

Если же вы хотите, чтобы ваша земная жизнь стала хоть немного
счастливее, а окружающий мир по отношению к вам — доброжела-
тельнее, прочитайте эту книгу.

Часть первая Сверхвозможности человека   12

Часть первая
Сверхвозможности человека

Глава 1

Что человеку нужно и как этого достигнуть

Некоторым людям разговоры о жизненных ценностях, или, как
мы говорим на бытовом языке, о смысле жизни, кажутся скучными
назиданиями, лишенными реального и жизненно важного содер-
жания. Смысл жизни для них сводится лишь к тому, чтобы прожить
сегодняшний день «не хуже, чем вчера», а потом еще один, и еще…
Текущие жизненные задачи большинства людей обычно подчинены
удовлетворению потребностей двух видов. Одни — естественные,
необходимые для выживания человека в нелегких, неблагоприятных
условиях внешней среды. Другие — стимулированы обществом, в
котором существует человек.

К числу первых относится еда, питье, сон, защита от холода,
половое влечение и т. п. Вторые зависят от уровня и особенностей
развития конкретного человека, общества и цивилизации в целом.
Например, люди ставят своей целью потребление все новых и новых
промышленных изделий, которые предлагает, а иногда даже навя-
зывает, развитый научно-промышленный потенциал общества. Или
хотят прочитать все больше и больше книг, или посмотреть все кино-
фильмы, которые появляются во все возрастающем количестве. Для
других целью жизни становится захватывающий процесс добывания
и коллекционирования денежных знаков. Или удовлетворение во что
бы то ни стало властолюбивых черт своего характера.

13   Часть первая Сверхвозможности человека

Все это само по себе — ни хорошо, ни плохо. Это — нормально.
Ведь все люди разные и имеют право ставить перед собой различные
жизненные цели, преследовать различные интересы. В конце концов,
даже отсутствие цели — это также своеобразная цель, спрятанная в
мишуру словесных упаковок. Но большинство людей объединяет
одна особенность: их смысл жизни вращается вокруг хорошо
известного центра — удовлетворение традиционных жизненных
потребностей тела и психики во внешнем, по отношению к человеку,
мире. А разве может быть как-нибудь по-другому? Да, может! И в
этом заключается главная мысль книги.

Существуют совсем иные истины. Они появились не в результате
игры воображения, а являются обобщением накопленного на протя-
жении тысячелетий жизненного опыта конкретных людей. Эти
истины ставят под сомнение правильность и полезность массовых
ценностей современной цивилизации. В самом общем виде такие
истины, как мы уже говорили, в западной культуре называют религи-
озностью, в восточной — йогой. Эти два различных слова имеют
одно смысловое значение: соединение человека с «иным миром».
Это — истинные знания о существовании «иного мира» как основы
физической природы и способности человека взаимодействовать с
ним.

Названные два термина необходимо отличать от схожих слов:
религия, религиозное вероучение, религиозная организация. Если в
основе первых лежат эмпирические знания человечества, то
последние покоятся на устаревших умозрительных гипотезах о
природе и функционировании «иного мира», в основном, как
«обители богов». Подобные измышления в силу своей изначальной
фантастичности в принципе не допускают опытной проверки своей
истинности. И человек взамен знания вынужден довольствоваться
по-детски наивной слепой верой в правдоподобие этих гипотез.

Глава 1 Что человеку нужно и как этого достигнуть   14

Неужели нормально развитый человеческий ум до сих пор не в
состоянии рационально ответить на многовековой вызов «иного
мира»?

Религиозные или философские учения предлагают различные,
мнимые или реальные, способы «соединения» человека с «иным
миром». В связи с этим они предлагают иной «потребительский
набор» ценностей, принципиально отличающийся от привычных для
современного общества. Многие тысячелетия разнообразные
доктрины призывают людей ограничивать разумными рамками свои
потребности, удовлетворяясь только самыми главными, жизненно
необходимыми. Взамен религиозные учения предлагают сосредо-
точить усилия и энергию человека на достижении очень крупной и
важной цели — обретении бессмертия. Мы не будем сейчас обсу-
ждать степень правдоподобности такого вечного состояния человека.
Отметим лишь, что скорее всего, она действительно достижима, хотя
и в ином виде, чем люди себе представляют. Главная же черта этой
цели в том, что она достижима только после смерти человека.

Для чего нужна в таком случае человеку жизнь? Только для того,
убеждают людей вероучения, чтобы подготовить себя к будущему
бессмертному существованию. Для того чтобы тем или иным
способом заслужить вечную жизнь после физической смерти,
получить ее в награду за неукоснительное следование постулатам
основателя религии и его учения.

«Этот мир — грядка с рассадой для другого мира», — утвер-
ждает основатель ислама пророк Мухаммед.

Устраивает ли такое положение вещей большинство людей?
Неужели человек действительно вынужден ради достижения
высокой цели отказываться от удовлетворения большинства своих
потребностей, довольствуясь только жизненно необходимым мини-
мумом? Нет ли в этих рассуждениях какого-либо подвоха, приво-
дящего  к  ошибочным  выводам  о  существовании  только  очень

15   Часть первая Сверхвозможности человека

жестких рамок выбора: либо ты живешь плотской, материальной
жизнью, безрезультатно участвуя во всеобщей гонке за удовлетво-
рением своих желаний и потребностей, либо ты отказываешься от
такой жизни в пользу достижения бессмертия, которое, быть может,
ты обретешь после своей смерти?

Достаточно ли у человека стимулов для достижения великой
цели ценой убогости материальной жизни? Нельзя ли совместить
достижение бессмертия в «ином мире» с полнокровной, свободной и
счастливой жизнью на Земле?

Работать — значит быть рабом

Поиск ответов на вопрос «что и как делать», каким наиболее
приемлемым для человека, с точки зрения его личных интересов,
может быть «смысл жизни», мы начнем из далекого прошлого чело-
вечества.

Более трех тысяч лет назад древние евреи отредактировали и
включили в свод своей религиозной литературы прекрасный
памятник человеческой культуры. Это был миф о сотворении мира и
человека, о первом времени существования человечества, известный
под символическим названием «Бытие». Не только евреи были его
авторами. Некоторые части и эпизоды, особенно первые главы,
имеют прототипы в более древних текстах, восходящих к шумерской
цивилизации шеститысячелетней древности.

В мифологии различных народов существуют аналогичные
повести о создании мира и о страшных наказаниях человечества за
различные провинности перед богами. Но только в «Бытии» сотво-
ренный Богом первочеловек подвергается изощренному наказанию
рабством. Тысячи лет смысл этого эпизода воспринимался непосред-
ственно, в прямом соответствии со смыслом составляющих его слов.
Разногласия касались лишь оценки достоверности рассказа. Одни

Глава 1 Что человеку нужно и как этого достигнуть   16

считали его сказочным иносказанием о первых этапах развития чело-
вечества, другими он воспринимался как документальный отчет о
реальной жизни перволюдей. Но это — поверхностное восприятие
иносказательного текста. Сегодня Третья глава древнего «Бытия»
наполняется более глубоким смыслом, который может быть уловлен
только с точки зрения потенциальных сверхвозможностей человека.

Нас, современных людей, не может не заинтриговать сюжет о
рабстве. Ведь приговор, вынесенный Адаму в ветхие времена,
сохраняет свою силу по сию пору. Мы с вами существуем в
состоянии отбывания наказания, причем избавление от него, как мы
выясним чуть позже, зависит не от милости небесного судьи, а от
воли каждого человека.

Однако давайте разбираться во всем по порядку. Вначале — о
строгом наказании Богом первочеловека Адама: «В поте лица
твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из
которой ты взят… И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один
из Нас¹, зная добро и зло; и теперь как бы… не стал жить вечно. И
выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать
землю…» .

¹ Читателя могут удивить эти слова Бога, если Он действительно единственный
Бог («Бытие» является одной из книг Моисея, первого проповедника
еврейского монотеизма): «…Адам стал как один из Нас». В этой фразе явно
подразумевается существование нескольких богов. Разгадка этого ребуса
несложная. В древних мифах, вошедших в Ветхий Завет, используется
«небесно-космический» термин «элохим». Это — форма множественного числа
от арамейскоязычного «сияющий», то есть «сияющие». Древние еврейские
переводчики явно тенденциозно, угождая идее «единственности Бога» в этом
эпизоде переводят «элохим» как Яхве, а греческие и русские — Господь,
Господь Бог, Бог в форме единственного числа. Но они, видимо, забыли отре-
дактировать строфу 22 главы 3 «Бытия», где оставалось местоимение множе-
ственного числа «Нас». В угоду монотеизму, как это неоднократно сделано в
других местах, следовало бы эту фразу представить в другой редакции.

17   Часть первая Сверхвозможности человека

Древние авторы этой части «Бытия» сочли столь привычный для
нас и, казалось бы, всегда естественный процесс «добывания хлеба
насущного собственным трудом» суровым наказанием! Причем,
наказание это для любого человека вечно, в какую бы эпоху он ни
жил. Каждый из живших и живущих на Земле знал и знает это из
собственного опыта: человек вынужден ради пропитания и удовле-
творения других своих потребностей непрерывно, изо дня в день, из
года в год, трудиться. «Работа» издавна стала синонимом «рабства».
Это — крест, который несет каждый человек.

Прекрасный немецкий литератор, Ф. Ницше, писавший в жанре
философской прозы, как-то заметил: «Тот, кто не может располагать
двумя третями дня лично для себя, тот должен быть назван рабом».
Причём писатель, конечно же, не включил в личное время период,
необходимый каждому человеку для сна.

Почему в Природе так произошло? Ведь в животном мире,
далеко не последним представителем которого является человек,
заведены совсем иные правила. Звери обычно тратят на добывание
пищи меньше времени, чем человек. Но только он, высшее
животное, «царь зверей», оснащенный самыми совершенными
разумом и передними конечностями — руками, таинственной силой
Природы принужден к постоянному, непрерывному труду на пределе
своих физических и психических возможностей.

Могут возразить: у животного и у человека разные потребности.
На первый взгляд это так. Но не в этом причина человеческого
рабства. На заре развития человечества, как и сейчас в архаических
племенах, человек с утра до ночи занимался трудом, направленным,
как и у животных, на удовлетворение своих первоочередных
жизненных потребностей, прежде всего в пище. И человек с самого
начала своего существования тратил на этот процесс больше
времени, чем хищники. Он был в меньшей степени, чем они,
приспособлен для этого занятия. С развитием приемов и технологий

Глава 1 Что человеку нужно и как этого достигнуть   18

труда времени на добывание еды затрачивалось все меньше.
Казалось бы, чего большего желать? Желанная свобода хотя бы от
некоторой части труда так близка! Но не тут-то было… Пропорцио-
нально увеличению количества свободного времени появлялись все
новые и новые потребности. На их удовлетворение приходилось
тратить все появившееся свободное время. Причина такого «заколдо-
ванного круга», в котором вечно крутится человек, разгадывается
довольно быстро. Все дело в особенностях функционирования его
мозга.

Психика человека устроена своеобразно: при удовлетворении
одной своей потребности, у человека появляется две другие. Именно
психика, генерирующая все новые и новые потребности по мере
удовлетворения старых, словно страж не дает человеку вырваться из
оков рабской зависимости от труда. Она подобна Змею Горынычу из
русских сказок, у которого на месте одной отрубленной головы,
вырастали две другие.

Чтобы стать свободным, человек должен исполнять свои
желания и потребности очень быстро и без затрат физического труда,
словно мановением «волшебной палочки». Либо изменить
собственную психику с целью уменьшения продуцирования тех же
желаний и потребностей. Но какой вариант выбрать и как его
реально осуществить? Мы готовы раскрыть читателю секрет пара-
доксального решения: оба варианта воплотятся одновременно, если
человек освоит управление собственным сознанием и научится взаи-
модействовать с «иным миром».

19   Часть первая Сверхвозможности человека

Преступление и наказание

Древние мудрецы глубоко осмыслили незавидное положение, в
котором поневоле оказался человек, и художественно тонко выразили
его в сюжете «о наказании». И труд — не единственная кара. Обра-
тимся к последнему предложению приведенного отрывка: чтобы
вечно трудиться, Адам был изгнан из рая без права возвращения!
Вместо того чтобы отбывать наказание непосредственно в райском
саду, Адам был отправлен в вечную ссылку на каторжные работы!

За что же боги так немилосердно наказали первочеловека, а в его
лице и все человечество? За какие провинности и преступления?

Авторы мифа о сотворении мира и человека дают четкий и
недвусмысленный ответ: за обретение истины. После вкушения
плода с дерева знания стал Адам вровень с богами. «Как один из
Нас», — сказал Господь. Но это еще не было окончательное превра-
щение Адама в бога. Один шаг оставался ему до приобретения окон-
чательных Божественных свойств — сорвать плод с дерева жизни и
отведать его. Чтобы стать бессмертным. Чтобы окончательно Адам
не стал богом, Господь и придумал ему кару в виде вечных
каторжных работ за пределами рая. И изгнал Адама из сада Едем-
ского, заодно прокляв землю, чтобы она не давала человеку пропи-
тание без затрат труда. И вынужден человек с тех пор возделывать
землю и всю жизнь со скорбию и в поте лица своего есть хлеб. А у
входа в рай Бог выставил стражу: херувима и обращающийся
пламенный меч. И все это только ради того, чтобы не было у Адама
ни свободного времени, ни возможности использовать в собственных
целях украденные у Бога запретные знания. И чтоб неповадно ему
было протягивать руку к плоду бессмертия.

Глава 1 Что человеку нужно и как этого достигнуть   20

Познание истины — это грех?

Что же это за знание, про которое змей², искушая Еву, сказал, что
от него «откроются глаза ваши, и вы будете, как боги».

Авторы мифа обозначают его как «знание добра и зла». Столь
общая формулировка дает возможность отождествить это знание со
всеобъемлющими нравственно-этическими «знаниями от А до Я»
Так обычно и считают как христианские теологи, так и современные
ученые — исследователи Библии и христианства. Однако это —
поспешные и поверхностные суждения.

В истории человечества известна только одна категория знания,
дающая возможность человеку «стать богом». Это истина о суще-
ствовании «иного мира», способах его постижения и взаимодей-
ствия с ним. Это знание о существовании инструмента, с помощью
которого любой человек может стать свободным и счастливым.
Древние облекли известные им глубочайшие противоречия между
потенциальными сверхвозможностями человека, его способностью
приобрести божественное могущество над миром и реалиями
рабской необходимости собственным трудом удовлетворять
жизненные потребности в замечательную притчу о «вкушении
запретного плода» с последующим вечным наказанием человечества.

Как относится к рабской зависимости человека от собственного
труда христианство? Сказать, что положительно — значит не сказать
ничего. Авторы мифа выражают недоумение по поводу несправедли-
вости ситуации, в которой оказался потенциально могущественный
человек, и поэтически формулируют ее мифологическую причину в
форме «как бы преступления и наказания»³. Христиане же толкуют
этот миф дословно и однозначно.

²    Глубоко символично, что корень древнеарамейского слова «нахаш» — «змей»,
употребленного в книге «Бытие», означает «познать истину».

21   Часть первая Сверхвозможности человека

Христианские теологи «вкушение запретного плода» мифологи-
ческим Адамом называют первородным грехом. Их даже не смущает
вопиющее противоречие с целями, объявленными людям Иисусом
Христом: «Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с
избытком», то есть имели жизнь во всем ее богатстве. Теологи не
хотят признавать, что «жизнь в рабской зависимости» и «жизнь во
всем ее богатстве» — это далеко не одно и то же.

Оправдание они находят в давнем антигуманном тезисе, который
на все лады склоняет представление о «гордыне человека». Одна из
форм этого тезиса сформулирована в конце XX столетия одним из
известных публицистов, православным священником А. Менем.
Первородным грехом он считает духовную тенденцию «поставить
себя в центре мироздания и заставить служить себе его силы».

Эта цитата убедительно показывает, к чему может привести иска-
женное миропонимание: полное раскрытие возможностей человека
воспринимается функционерами религиозной организации как чрез-
вычайно греховное дело.

Справедливости ради нужно сказать, что в христианстве всегда
были и существуют сегодня другие мнения. Они выражают мысль о
необходимости обожения (с ударением на второй слог) человека, что
в корне противоречит представлениям, выразителем которых был
цитируемый священник. «Жизнь во всем ее богатстве» может быть
доступна человеку как раз в том случае, если он «заставит служить
себе силы мироздания», что невозможно сделать без приобретения
могущества, подобного Божественному. Это и является обожением
человека.

³ Реальная причина заключается, по-видимому, в том, что сверхвозможности, до
сих пор проявляющиеся у некоторых людей, являются только «первой
ласточкой», первоначальной стадией на эволюционном пути от «человека
разумного» к новому виду — «человеку сверхразумному».

Глава 1 Что человеку нужно и как этого достигнуть   22

Наверное, суждение о глубокой греховности познания является
одной из самых антигуманных идей, заимствованной в иудаизме и
противоречащей духу Нового Завета. Вспомним, что сказал Христос
уверовавшим в Него иудеям: «И познаете истину, и истина сделает
вас свободными».

Только тогда люди освободятся от греха, в том числе перво-
родного, а значит и от наказания за него. То есть от рабской зависи-
мости человека от повседневного изнурительного труда. Только в
этом случае человек обеспечит себе полнокровную, свободную и
счастливую жизнь. А истина заключается в потенциальном могу-
ществе человека. И этот известный библейский тезис неожиданно
для сегодняшних просвещённых умов получает очень глубокое
подтверждение и наполняется реальным, конкретным смыслом.

Свободу и счастье — насилием и обманом?

Освобождение человека от смерти после смерти его тела, обеспе-
чение ему или его индивидуальной сущности, например, душе,
вечной жизни, проповедуют все без исключения религиозные
учения. В этом основатели религий видят свое призвание и предна-
значение их доктрины. Свободное и счастливое существование
человек, по мысли последователей вероучений, приобретает только в
«ином мире», то бишь «божественном», после смерти в мире физи-
ческой природы.

Большинство людей скептически относится к такому варианту
своей жизни, как единственной и главной ее цели. История развития
человечества показывает, что в качестве непосредственного мотива
деятельности человека столь отдаленная цель, как обретение
бессмертия в «ином мире», «срабатывает» только в небольшой

23   Часть первая Сверхвозможности человека

группе увлеченных идеей людей. Тогда приверженцы религиозного
учения с целью расширения его влияния начинают использовать
целый арсенал «запрещенных приемов».

Здесь и создание фантастических «страшилок» типа «все сгорят
в адском пламени, кроме последователей нашего учения», и периоди-
ческие объявления о скором наступлении «конца света», всеобщей
гибели человечества, от которой спасутся, опять же, только «наши
праведники». Мощнейшим средством давления на людей с целью
распространения религии является использование государством
религиозного учения в собственных политических целях. В арсенале
такого воздействия на людей, конечно же, есть и насилие в его
различных проявлениях: от физического уничтожения идейных
противников до принудительного обращения целых народов в свою
веру — так называемого миссионерства.

Эти «запрещенные приемы» обязательно входят в вопиющее
противоречие с высокими нравственно-этическими нормами, перво-
начально заявленными в вероучении. Но, как часто говорится в сати-
рических памфлетах, «чтобы осчастливить человека будущей вечной
жизнью в раю — все средства хороши».

«Мы сделаем вас счастливыми, даже если вы этого не хотите», —
таковы неприглядные реалии человеческой истории. Они явились
реакцией на тот факт, что большинству людей, чтобы в полной мере
следовать вероучению, недостаточно тех мотивов и стимулов,
которые предлагает им религиозная организация. Однако религи-
озные институты не одиноки в своих предложениях «свободы и
счастья», хотя бы и в потустороннем мире.

На поиск и создание возможностей для свободного и счастливого
существования или хотя бы частичного улучшения жизни людей, но
ещё в материальном мире, направлены усилия всех серьезных соци-
ально-экономических доктрин и созданных на их основе полити-
ческих   партий.   Наиболее  радикальным   способом,   посредством

Глава 1 Что человеку нужно и как этого достигнуть   24

полного переустройства общества, предлагает решать вопросы обре-
тения счастья еще при земной жизни человека коммунистическое
учение.

Сказка о коммунистическом труде

В основе этой доктрины, созданной К. Марксом и Ф. Энгельсом
в середине XIX века, лежит проблема труда. Основатели «научного
коммунизма» объявляют целью своего учения освобождение
человека от рабской зависимости от труда. Однако при этом, игно-
рируя накопленный человечеством тысячелетний опыт взаимодей-
ствия с «иным миром», они опираются на собственные предрассудки
и фантазии, что не могло не привести, в конце концов, к заблу-
ждениям и ошибочным выводам, делающим «научный коммунизм»
ложной в своей основе, утопической по содержанию гипотезой.

Ущербность марксизма коренится в том, что его основопо-
ложники не увидели наиболее естественного для человека пути к
удовлетворению жизненных потребностей. Они пошли проторенной
дорогой, заканчивающейся тупиком. Для них деятельность человека
по воздействию на окружающую природу с помощью рук оказалась
единственно возможным источником его существования.

К такому упрощенному, поверхностному выводу о существо-
вании лишь внешних, природных источников удовлетворения
потребностей, осваиваемых с помощью внешнего труда, придет в
своих рассуждениях любой человек, если он будет игнорировать
существование «иного мира» и потенциальную способность
человека удовлетворять свои потребности посредством взаимодей-
ствия с ним, за «его счет».

25   Часть первая Сверхвозможности человека

Подобное умозаключение и сделали основатели марксизма,
заложив в фундамент «научного коммунизма» представления о
труде, ограниченные собственным кругозором. Как развитие этих
взглядов, появились фантазии о так называемом коммунистическом
труде, который наряду с пищей, воздухом и водой якобы когда-
нибудь станет основной потребностью человека. Труд как рабская
необходимость перестанет существовать, так как за человека все
будет делать кто-то другой, например, автоматические заводы и
«умные машины». Сам же человек будет трудиться только ради
удовольствия, работая где он хочет и сколько хочет. И этого якобы
будет достаточно для удовлетворения всех его жизненных потребно-
стей. Тогда и наступит, по выражению Маркса и Энгельса,
«истинное царство свободы».

Эта упоительная сказка в XX веке ввела в заблуждение огромное
количество людей на Земле, стала причиной страданий и смерти
миллионов людей. Излишне говорить о том, что такие фантазии
принципиально недостижимы, они являются обманом человека. И
прежде всего потому, что несмотря на возможный в будущем рост
производительности труда при производстве предметов потребления,
психика человека будет генерировать все большие и большие
желания и мечты, то есть опережающими темпами возбуждать в
человеке все новые и новые потребности. Человеку ничего не оста-
нется делать, как пребывать все в том же порочном круге рабской
необходимости не покладая рук трудиться по преобразованию окру-
жающей среды.

Глава 1 Что человеку нужно и как этого достигнуть   26

Призрак Сверхчеловека

В середине XIX столетия Маркс и Энгельс издали брошюру под
названием «Манифест коммунистической партии», которую начали
известной фразой: «Призрак бродит по Европе, призрак комму-
низма». По прошествии 150 лет люди на собственном опыте
убедились, что коммунизм как был, так навсегда и останется
призраком. На этом пути «царство свободы» недостижимо.

Цель «научного коммунизма» — освободить человека от труда —
могла бы быть достигнута только в том фантастическом случае, если
на Земле по воле Бога или в качестве подарка от инопланетян
появится автоматически действующий и безотказный «рог
изобилия». Только при этом условии могли бы быть воплощены в
жизнь идеалы коммунистического учения. Без Божественного
сюрприза они на века останутся бесплодными и общественно
опасными фантазиями.

Так что же, человеку навсегда суждено оставаться в ярме
рабского труда, идя на поводу у собственных безудержных потреб-
ностей? В этом беспросветном идеологическом тупике, в котором
оказалось человечество, пытаясь разрешить проблему обретения
«царства свободы» еще при жизни, не так темно, как кажется неве-
жественному уму. И мы ни в коем случае не намекаем на решение
проблемы в виде волевого или, хуже того, законодательного ограни-
чения потребностей человека.

Многие тысячи лет назад человеческий гений высек искру,
указывающую путь к спасению от рабства. Этот слабый мерцающий
огонек — знания о сверхвозможностях человека по удовлетворению
собственных потребностей. Его пытаются погасить многочисленные
религиозные организации, церкви, обещающие спасение только на
«том свете». Его задувают вульгарные материалисты, восприни-
мающие отсутствие рациональных объяснений природы сверхвоз-
можностей за отсутствие их самих.

27   Часть первая Сверхвозможности человека

Возгорится ли из этой искры пламя? С каждым веком, с каждым
этапом развития человечества свет становится все ярче. Тысячи лет
по миру бродит призрак Сверхчеловека. С каждым столетием он все
больше обрастает плотью фактов, экспериментальных наблюдений,
опытных подтверждений своей реальности.

Сверхчеловеческое состояние — это способность совершенно
нетривиальным образом удовлетворять свои человеческие потреб-
ности. Не может ли достижение такого состояния стать ближайшей
целью и смыслом человеческой жизни, основным мотивом и
стимулом к освоению методов управления собственным мозгом?
Может и должно стать!

Сверхчеловек — это реально достижимый идеал человеческого
существования. Прототипы таких людей сегодня живут если не
среди нас, то в непосредственной близости: в православных или
буддийских монастырях, исламских братствах. Они — Повелители
своего мозга, а не его слуги. Сверхчеловек в состоянии обеспечить
себе близкие к идеальным условия существования на Земле, не
прибегая к необходимости трудиться в окружающей природе. С
помощью сверхъестественных сил, почерпнутых в глубинах своего
мозга, он не только выживет в суровой окружающей среде, но и с
гораздо большим успехом исполнит свои мечты и желания, чем с
помощью рук и инструментов.

Сверхчеловек не нуждается в добывании пищи в окружающей
среде. Он способен материализовывать ее силами своего мозга. Или
даже вообще обходиться без пропитания всю свою жизнь. Ему не
надо строить фундаментальные жилища и предпринимать усилия по
добыче топлива для выработки тепла и электроэнергии. Он может
защитить себя от природных стихий, холода и тьмы только посред-
ством внутренних сил, почерпнутых в «ином мире». Ему не нужны
средства связи и транспорт, так как он может передавать и получать
информацию   от   любого   человека,   используя   экстрасенсорные

Глава 1 Что человеку нужно и как этого достигнуть   28

способности, и мгновенно перемещаться в любую точку планеты с
помощью собственной воли. Он не нуждается в медицинском обслу-
живании в силу умения целенаправленного регулирования всех
органов и систем тела, вплоть до «материализационной» замены их
на новые и здоровые.

Одним словом, Сверхчеловек может все! О примерах порази-
тельного сверхъестественного воздействия на материальную природу
людьми, еще далеко не достигшими возможностей Сверхчеловека,
мы расскажем в следующей главе.

Но это еще не все свойства и характеристики Сверхчеловека.
Только он способен разорвать порочный замкнутый круг из увеличи-
вающихся потребностей и необходимости их удовлетворения, навя-
зываемый человеку его же психикой. Разрушение навязчивых связей
в цепи «возникновение желания — удовлетворение желания» проис-
ходит не на этапе удовлетворения потребностей-желаний, а на
стадии их выработки мозгом. Дело в том, что по мере приобретения
сверхвозможностей, из человеческой психики медленно и посте-
пенно, но неуклонно «вымываются» все негативные чувства и
эмоции, а также избыточные мечты и желания, не относящиеся к
задачам непосредственного жизнеобеспечения человека. Это своего
рода чрезвычайно эффективная чистка психики. В результате есте-
ственным путем достигается «самоограничение желаний и потреб-
ностей». Интересно отметить, что эти два процесса, приобретение
сверхвозможностей и генерирование потребностей, связаны между
собой взаимно-обратной зависимостью. То есть, чем больше появ-
ляется у человека сверхспособностей, тем меньше психика произ-
водит потребностей-желаний, и наоборот.

Следует обратить особое внимание на то обстоятельство, что
«чистка психики» не навязывается мозгу ни волей самого человека,
ни, тем более, извне. Она не является следствием «промывания
мозгов»  с  помощью  различных  общественно-политических  или