Главная страница

Обучение

Видеоматериалы автора

Библиотека 12000 книг

Видеокурс. Выход в астрал

Статьи автора по астралу

Статьи по астралу

Практики

АПОКАЛИПСИС
Есть все основания считать Апокалипсис ЛИЧНЫМ ЕВАНГЕЛИЕМ ИИСУСА ХРИСТА. Он не мог многих вещей сказать своим ученикам в бытность Свою в плоти – они просто не понимали Его, не будучи в то время облечены силой Бога. После Его прохода по миру люди получили такую возможность, и это открыло двери их сознания (но далеко не всех, вы также должны это понимать).
Апокалипсис Иоанна это – «Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре». С этого определения начинается собственно текст.
Известна знаменитая отговорка тех, кто не знает силы Бога, но говорит, что знает. На вопрос «когда следует ждать Мессию?», они неизменно отвечают «о дне том и часе никто не знает, только Бог», показывая этим, что они чужие Богу. Так ответил на этот вопрос Христос, но ещё до того, как получил Откровение Бога о будущих событиях. Когда же получил его, то передал Иоанну, оформившему, в свою очередь, его в то, что всем известно как Откровение Иоанна Богослова. А вот уже после получения и публикации Иоанном Откровения, эта фраза Христа, повторяемая тем или иным жителем земли, только лишь характеристика его самого, не более того.
Зачем понадобилось посылать ученикам Откровение? Что не сказал Христос им лично? Что больше всего интересовало и продолжает интересовать учеников Христа? Звери? Демоны, черти, бесы? Всадники Апокалипсиса? Убийства, умерщвления миллионов? Кровь? Блудницы? Сатана? Лжепророки? Вы сами себе ответите на это – им важно и нужно, было и остается, знать, когда и как Он придет. И ответ на самый главный вопрос учеников Христа абсолютно недвусмысленно обозначен в Апокалипсисе Иоанна, сам Апокалипсис – ответ на вопрос «как?», и в нем ответ на вопрос «когда?». Правда, мы его не пишем в открытом виде, так, как почти все остальное. Умный, определенный в жизнь, и сам без особого труда найдет его, мы очень близко подводим к нему, а иным это и не надо, да у них и интересы не в этой плоскости лежат и они вряд ли что-либо поймут, когда Кто-то сделает царство мира Своим.
На нашем сайте непосредственно разъясняют Апокалипсис нижеследующие статьи (перечисляю по порядку расположения тем в Откровении Иоанна, и читать мы тоже советуем их в порядке расположения здесь):
1. СЕМЬ ЦЕРКВЕЙ АПОКАЛИПСИСА.
СЕМЬ ЦЕРКВЕЙ АПОКАЛИПСИСА.

Эти две главы Откровения, вторая и третья, это сугубо индивидуальное место Апокалипсиса, оно касается только того, кто читает его, и, конечно же, кто понимает, что читает. Но особенности времени, в котором мы живем, позволяют опубликовать это место для широкого обозрения. Те, кто еще может успеть, тому поможет, а те, кто спешит исключительно в поисках удовольствий (кого в их жизни ведет уд в поисках своей воли), те ничего так и не поймут, убеждая себя в ошибочности моей версии.
Простолюдин, всю свою жизнь видящий своего господина издалека и при этом всегда общающимся одновременно с массой людей, то есть со всеми сразу и обязательно ни с кем конкретно (политзаказ типа «ленин и ходоки» не в счет), такой же стиль общения переносит и на воображаемого им Христа. Простолюдину очень трудно представить, что Христос – для каждого и конкретно для каждого. Простолюдин, читающий вторую Главу Апокалипсиса, представляет церкви, указанные в ней, обязательно, как собрание народа по аналогии виденного им в мире. Простолюдину не приходят в голову слова, сказанные Христом, что Его забота об одной овце Его стада, именно об одной, без всяких метафор!
Смею вас уверить, история семи церквей Апокалипсиса никакого отношения к каким-либо коллективам не имеет. Всякие коллективы в христианстве – не более как сообщества делящихся хлебом, никаких «общих спасений», так популярных у язычников, называющих себя христианами, в реальности нет. И никаких коллективных молитв, так любимых язычниками, в реальном христианстве не предусмотрено! Христос на вопрос учеников, как им молиться, ответил однозначно – скройся в потаённой комнате, закрой тщательно за собой дверь и тогда только молись, и при этом Он объяснил, почему так надо делать. И Его объяснение призвано уничтожить все измышления псевдохристиан о том, что молиться надо только в толпе прихожан у них в их церквях. Его объяснение выглядит так – если во время твоей молитвы хоть кто-нибудь увидит тебя, то твоя молитва уже не пойдет к престолу мощи, тебя наградит увидевший тебя, а как, это уже другой вопрос. Все коллективные молитвы призваны только для того, чтобы собрать людей вместе, чтобы легче было бы обирать их, залезать в их карманы. Вообще все коллективные действия могут быть только одной направленности – в гибель, в смерть.
Коллективного спасения не бывает.  А вот общая гибель наличествует! Постарайтесь это уразуметь, это весьма важно. Посмотрите на образы гибели и спасения в мире – наводнение – это общая беда, а вот спасение утопающих во время наводнения – это дело конкретно к каждому. Землетрясение обрушивает все дома, а спасают из развалин по одному. И все так. Путь избавления от рабства демонам мира всегда индивидуальная дорога, а вот дорога в рабство к демонам – всегда коллективная дорога. Достаточно посмотреть на историю СССР – дорогу в рабство зверю (демону) 666. Если вы идете в толпе в церковь к попу, вы идете играть с гибелью, хорошо еще, если при этом вы идете к нему в его капище, вооруженные скепсисом – мол, дурак, поп, Бога-то нет. А если нет? Если вы уже обработаны им в такой степени, что считаете, будто на его досках Бог нарисован (!?), и вы сознательно целуете изображение идола (только круглый идиот может считать, что Бога можно как-то изобразить!) и кушаете жертвенные ему пирожки с изображением богини неба – богородицы?
Если какой-то называющий себя апостолом, то есть провозвестником христианской идеи, сейчас их очень много, зовет вас следовать за ним – он раб какого-то демона и его верный слуга. Путь в свободу – обязательно индивидуальный путь. Если вы идете на свободу за кем-то, то вы никогда ее не увидите, вспомните весьма поучительную историю евреев и Моисея. Вся система языческих (самовольно называющих себя христианами) «послушников» – лучшая из всех систем для создания рабов. Эта система веками выковывала свои правила лишения собственной воли у молодых людей, превращая их в рабов сначала эго наставника, затем собственного эго, называемого ими «богом».
Почему я сделал такой подход к статье? Потому что именно это и имел в виду Христос в Своем тексте относительно апостолов, вьющихся  около первой церкви, и называемых Им лжеапостолами.
Но я еще раз ударю по чрезвычайно вредной стратегии коллективного спасения, проповедуемой язычниками-псевдохристианами. Представьте себе, что они правы, и действительно церкви – это смерть личности всякого, приходящего туда, и тогда, в таком случае, церкви Апокалипсиса – это действительно исторические периоды в жизни каких-то коллективов. Но в таком случае, как можно объяснить тот факт, например, что все последующие церкви, после первой, лишены вечной жизни – плодов с дерева жизни. Так написано у Иоанна – только первая церковь, Ефесская, будет вкушать плоды с дерева жизни. Только для первой церкви предусмотрены они, только первая церковь будет жить вечно, а остальные умрут. Например, вторая церковь умрет, но, правда не потерпит вреда от смерти второй, как  там написано, но на кой вам не терпеть вреда от второй смерти, если первая все равно вас поглотит? Я очень не люблю полемизировать с глупцами, тем более, многократно более – с глупцами, называющими себя (и еще хуже – уверенными в этом) мудрецами. А именно такие стояли в начале псевдохристианства – всякого православия и католицизма. У них есть только одно оправдание – то, что они исполняли политический заказ правителей своего времени, чтобы победить чрезвычайно распространившееся христианство Христа. Они были вынуждены создать свое альтернативное христианство, так делают для борьбы с лесным пожаром – пускают пламя навстречу пламени.
Учение Христа несло правителям того времени опасность лишения власти, прямая борьба с христианами не принесла успеха, тогда кто-то первый, может быть, император Константин, это не столь важно, понял, что лучше «сесть верхом» на христианство, чем воевать с ним. Но нельзя сесть на то, чего не знаешь. Так и были созваны тайные интерпретаторы, для создания адаптированного к широкому употреблению христианства. Впоследствии их имена стали широко известны, придуманы героические истории их жизней (сами они могли быть подвергнуты казням для придания убедительности их версиям, власть в этом кровавом мире еще не то делала ради своей безопасности). В общем, классический цирк, но адаптированное христианство прижилось среди сорняков мира и дало обильные отростки и побеги, как репей или крапива.
Лучшей иллюстрацией к вышесказанному есть Евангелие самого Христа – Апокалипсис Иоанна. Эта книга дает точный срок пришествия Христа. Об этом дне очень не любят говорить шарлатаны-псевдохристиане, потому что этот день означает закат их господства на земле. Они всегда при разговоре на эту тему упоминают выбранную ими для обороны фразу Христа: «о дне том и часе не знает никто, кроме Отца Моего небесного». И вот Иоанн пишет документ, начинающийся со слов: «Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре». Тот, Кто Единственный во всей вселенной знает точную дату пришествия Его Сына к власти во вселенной, дает Свое Откровение Своим рабам через Своего Сына. Как вы думаете, что хочет передать своим рабам Бог? О чем они непрестанно молили Его, чтобы Он им это рассказал, в результате чего Он и дал им Его Откровение? Что их интересует больше всего? Сатана? Демоны? Язычники? Войны? Кровь? Смерть? Гибель? Они и так видят эту грязь вокруг! Так что же может им сказать их Бог? То, что знает только Он! Время и условия пришествия Его Сына! И об этом Откровение, которое не поддается язычникам-псевдохристианам (православникам и католикам). Приступим к его чтению. И я постараюсь не вступать  в полемику с глупцами, просто расскажу о том, что написал Христос, а то, что за этим видит невежество, пусть и останется с ним.
Итак, первая церковь – город Ефес. Но сначала о самой территории, выбранной Христом. Я привожу здесь простую карту того времени, она, и это может показаться странным, имеет немаловажную роль. Территория расположения церквей, в этой притче о семи церквях, выбрана совершенно неслучайно.


Сразу бросается в глаза то, что Христос не заботится ни о каких других собраниях Своих братьев, а только сосредотачивается на небольшой области в крайней оконечной части азиатского материка. Где общины Иерусалима, Дамаска, где церкви Рима, Антиохии, и многие другие? Ответ очень прост – они все здесь. Они все включены в тот перечень церквей, который приведен как семь церквей Христа. Подумайте сами – Апокалипсис начинается с того, что Иоанн рассказывает о том, как он видит Христа. Христос находится посреди семи светильников и в руке у Него семь звезд. Эти объекты упоминаются наряду с атрибутами Самого Христа, как весьма важные. И тут же Иоанн приводит пояснение увиденного: «Тайна семи звезд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников есть сия: семь звезд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей». То есть, семь церквей Христа – с этого фактически начинается  Откровение Иоанна. Да и правда, ведь все происходящее на земле так или иначе происходит ради этих самых церквей, даже Сам Христос пошел на мучительную казнь только ради них!
Как же в таком случае все сказанное можно соотнести с тем фактом, что семь церквей, перечисленных во второй и третьей главах Откровения – только лишь собрания тех, давно ушедших в прошлое, семи городов? Это может означать только одно – Сам Христос – давно ушедший в прошлое сказочный персонаж! Такая мысль в голову не придет, если она, то есть, голова, здорова. Нормальная голова ищет другого объяснения. И находит!
Другое дело, что язычники-псевдохристиане не знают, что они проповедуют. Основа всякого христианина – это перерождение. Абсолютное и полное. То есть, учение Христа предусматривает в жизни всякого, следующего Ему момент, когда вся прошлая жизнь остается в прошлом и начинается новая жизнь, текущая из могучего и сияющего будущего. Об этом Он неоднократно говорил Своим ученикам. Надо не забывать, что поэтические метафоры и ложь не были присущи ни Ему и ни Его помощникам – апостолам, смысл притчи в ином – она дает вещественный образ невещественным явлениям.
Если исходить из этого в своем поиске объяснения по поводу семи церквей Азии, то становится ясно, что надо искать момент перерождения. Надо искать последствия перерождения, или не умершее до конца после перерождения, или что-то в этом роде. А еще лучше сказать, надо искать, где же вход в мир семи церквей Христа. Церковь – это человек, как храм Бога. Семь церквей – это, даже если вам не нравиться индивидуальный подход и вам хочется все делать «за компанию», все равно это – уже измененный, перерожденный человек или человеки. Но у него, или у них, осталось что-то в прошлом. Как бы вы не перерождались, все-таки у вас еще некоторое время будет что-то связывать с тем миром, из которого вы вышли. Хотя бы ваша внешность, привычная для окружающих вас обычных людей.
Внимательно прочитайте две главы о семи церквях и вы не найдете в них ничего из того, что можно было бы соотнести с прошлым перерожденного человека. Все тексты обращений к церквям уже адресованы так или иначе тому, что они встречают непосредственно на ниве познания истины, служения истине. То есть, препятствиям на пути, злословиям, опасностям и так далее, иначе говоря, всевозможным парадоксам вселенной, коими она так обильна ради воспитания мощного человеческого духа посредством разрешения их. И только лишь единственное место, где можно увидеть что-то от «простого мира», от обычного мира – это первая церковь, Ефесская. Это очень важное место, оно и навело меня на мысль о необычной схеме, о той самой схеме, которую и имеет в виду Христос передавший ее нам для воцарения знания на земле!
Подумайте сами – Христос диктует Иоанну следующее: «имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою»! Что такое первая любовь знают все люди. Только не люди (это не оскорбление) в человеческой форме не имели ее, или имели исключительно как просыпающееся сексуальное влечение. Первая любовь – это чистое проявление выхода человеческого духа за пределы его плотских форм по мере взросления и освоения их, это первый творческий шаг во внешний мир для всякого растущего молодого человека! Здесь не так важна суть первой любви, как важен факт ее упоминания. Ведь представьте сами – ученик Христа ищет Его, сам того, как правило, не зная, иначе, если он знает что искать, зачем тогда искать? Вы представьте себе глупость ситуации – человек знает, что он ищет Христа и ищет Его! Это полный идиотизм религии!!! Такая ситуация может означать только одно – отвергнутый Христом просится к Нему обратно. Но и тогда, даже в таком случае, зачем же Его искать?
И вот будущий ученик, не зная, что он ищет, нашел истину, и он перерожден ей! Это звездный момент в его жизни и он в рвении перед вновь открывшимися и еще неизвестными для него горизонтами бросает все, что было у него в жизни и хорошее и плохое. Так вот то хорошее, что не следовало бы ему бросать – это первая любовь, огромная высота его чистого духа, его личная победа над зловонием мира! И эта победа, как правило, первое открытие им мира вокруг! Это так, даже если это не нравится внутренне мертвым попам.
Но в таком случае, Ефесская церковь – единственная, в которой упоминается что-то от мира, значит, она имеет какое-то более близкое расположение к миру, чем все остальные! Вторым моим импульсом было внимательное изучение карты. Я увидел в ней поразительное! Это – символ расположения церквей в мире!
Первая, Ефес – пристань, ученик нашел берег в своей жизни. До момента, когда ученик стал учеником, то есть церковью Христа, его жизнь была скитаниями по волнам вверх, вниз и в стороны по воле ветров! Вы только вспомните – «воды многие – племена, народы, языки»! А кто не «племена, народы, языки», кто уже не племя, народ или язык? Тот, кто истинный космополит – дитя Бога, христианин, ученик Христа, пассажир планеты Земля и будущий ее хозяин-единоличник! Таким образом, пристань Ефеса – это начало пути христианина. Я не знаю, как это можно не видеть! В Апокалипсисе нет более точного определения, чем это.
И сразу же мне стало ясно все, что написано о первой церкви. Смотрите сами – «знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое», так начинается буквально приветствие ученику от Христа. Если ваши дела знает Сам Христос, это может означать только одно – они не «известны» Ему, как принято думать в мире в таком случае, а именно Он их знает, они – часть и Его дел! Это и означает, что отныне дела человека знает Бог! Вот вам и начало служения истине! Теперь дальше – «не можешь сносить развратных». Ну какой молодой человек в молодости минует половых тем, голых женщин и попыток совокуплений с противоположным полом. Это очень большая сторона юношеского общения, она очень часто сопровождает мужчин и в более зрелом возрасте, в зависимости от сравнительной силы интеллекта и  инстинктов его существа. Во всяком случае, в церкви Ефеса совершенно не случайно упомянуты «развратные». С такими весело пить пиво, ходить «по бабам». Но если вдруг вы перестанете этим заниматься ввиду открывшихся новых высокоинтеллектуальных горизонтов в вашей жизни, то подобная публика станет вам неприятна. Это очень банальная тема и то, что ее упоминает Христос, не должно вас смущать – Он реальная персона и говорит о реальном мире, а не о мире, где красят яйца и пекут сладкие булки на пасху.
И также упоминание апостолов здесь очень не случайно. Ни в коем случае не надо употреблять слово апостол, как маршал в армии, что делают сейчас псевдохристиане, расположившие всех, включая даже Ангелов, в своем дурацком мирке наподобие армейских чинов. Апостол – это посланник (в переводе с греческого), и не более того. Вы представьте себе ученика Христа, который вдруг осознал, что его коснулось дыхание Бога! Он же только-только начинает свой путь, он не знает еще даже и того, что на него обратил взор Сам Христос! Я еще раз повторю, если знаешь, то зачем ты – ученик? Потому и ученик, что вначале он не знает практически ничего! И вот тут-то и место апостолам (лжеапостолам). Совратить ученика Христа, еще даже не знающего, что он ученик Христа – считается «высшим пилотажем» у демонов. Уж очень вкусная у него внутренность, а какое сладкое сердце! Ученик Христа на первых шагах испытывает невообразимое давление от всевозможных учителей, кричащих ему – «это мы коснулись тебя», «это мы – Бог»! Или что-то в этом роде. Вы понимаете, что построения подобного рода тяжело делать умозрительно, но, согласитесь, в моих размышлениях присутствует живая логика.
И это еще раз подтверждает верность первоначального предположения, что церковь Ефеса – только начало пути христианина. Но посмотрим дальше. О первой любви я уже сказал, а вот на Николаитах остановимся подробнее. Это – важное место. Вы никогда не задумывались над тем, почему Иисуса Христа зовут Иисус Христос, а не Акакий Павсикакиевич Момадзе? Если нет, то здесь это необходимо сделать. Иисус – означает в переводе Спаситель, Христос – Помазанник, а по некоторым переводам – Помазующий (специальным священным елеем помазали только царей и именно на царство). В Его имени – весь спектр Его движения. И это – нормально, ненормальна норма принятая сегодня, когда людей именуют в «честь кого-то». Вы не слышали имен-шедевров вроде Вилен (в.и.ленин), Марлен (марксленин),  или Кавалерия?
Но мы читаем таинственнейшую книгу всех времен и народов – Апокалипсис и здесь имена нагружены информацией даже больше, чем некоторые слова, это надо понимать! Не делайте Христа дурачком, Он не мог написать о каких-то Николаитах, несчастной секте «времен Очакова и покорения Крыма». Здесь обязательно кроется больше, чем может даже представить убогий поп – «золотоуст» – золотушные уста. Весь секрет – в имени Николай, от которого образовано новое слово, призванное объединять всех тех, кто по смыслу тяготеет к Николаю. Какому смыслу? Контекстуальному, такому, что был бы сродни деятельности лжеапостолов при новом, молодом ученике.
Что значит имя Николай? В переводе оно выглядит так – «победа народа». Тема стоит глубокого анализа, и посему мысленно представим «народ» без всего сопутствующего, например, страна, господин, народ такой-то страны, или народ такого-то господина, или еще что-нибудь подобного. Присовокупите к этому, что все учение Христа призвано вывести того или иного человека из массы народа. И народ лучше всего виден в толпе, причем не беснующийся. Толпа, громящая что-то – уже народ демона, одержимая им. Вот когда толпа организована, даже если неистовством демона, то это уже какой-то народ, или чей-то народ. А просто народ – это совершенно неорганизованная толпа. Теперь представьте себе, что такая, совершенно неорганизованная толпа (море) вдруг определилась с одним – с победой. То есть, масса людей, буквально толпа, вдруг празднует победу, не вдаваясь в подробности (их нет в условии задачи – в переводе словосочетания «николай», там только одно – «победа народа»). То есть, именно «победа народа», а не «победа народа над…», или «победа народа в…», и не «победа такого-то народа над…». И теперь последний вопрос – какая самая непонятная, самая неопределенная для простого члена толпы, единицы «народа», победа в мире? Победа Христа. Простолюдину просто не объяснишь, что или кого победил Христос, если не заставить его заучить тюльку вроде «смертью смерть поправ...». А в условии задачи не сказано о победе ничего определенного! Таким образом, условие интеллектуальной задачи непреодолимо приводит к единственному выводу.
Что будет, если толпа, не организованная больше никем, кроме идеи самой известной и самой непонятной и неопределенной победы в мире, будет «примерять ее на себя»? Что будет, если толпа людей, оставшаяся праздной от многочисленных хозяев народа, станет рядиться в одежды победы Того, Кого мир принципиально не знает, только думает, что знает, слышав Его имя несколько раз? Такой толпе не нужно ничего изобретать, чтобы делать вид, что она – Его родня, Его братья, как, например, делают называющие себя христианами. Вот такая толпа – это и есть «скелет» всякой секты, суть всякой секты религиозного толка, причем, что самое удивительное, такой механизм имеет место не только в христианстве, все секты в мире всех религий мира можно назвать «николаитами», то есть, народной альтернативой ортодоксальных, государственных церквей!!!
Уразумейте это, это не так уж и сложно!
Но почему в первую очередь ученик Христа «напарывается» на секту? Почему они вызывают его ненависть? Вообще что приводит его в секту? Ответ очевиден – лжеапостолы, которые упомянуты в начале странствования, несколько ранее по тексту. Ученик испытывает их по зову своего сердца, а как Христос невидимо ведет его испытать что-то или кого-то? И так тоже, как Он и говорил – «кто зовет пройти с ним поприще, пройди с ним два». Как ученик может увидеть, что лжеапостол – лжеапостол, если не пойдет с ним по его зову? Вот вам и путь в секту. Как правило, усиленной саморекламой сейчас занимаются секты – ортодоксы уже не нуждаются в ней.
Все, буквально все говорит о том, что церковь города Ефес – это «первый класс», начальный класс ученика Христа. И экзамен в нем также утверждает в этой мысли, это – победа над всеми разновидностями перевираний Христа в мире. Их много, ужас как много! Ищущий ученик в итоге первого класса находит что-то, что напоминает о Христе, скорее всего, это Евангелие одного из апостолов Христа, и его сердце ему говорит – вот здесь написано о Том, Кто коснулся тебя! То есть, на выпускном экзамене первого класса ученик Христа только еще начинает осознавать, что его «принял на вид» Христос, а не кто-то иной! Вы понимаете это, или это видно только мне одному?
И в результате успешно сданного экзамена ученик и получает плод с дерева жизни, с дерева вечной жизни, после этого смерть для него – банальный выход из сырого и душного мясного тела. Вот как все на самом деле просто и не просто!
Итак, ученик уже кое-что знает. И его ждет второй класс. Причем учтите, в начале каждого класса Христос описывает Свой образ учителя именно в этом классе. В первом классе – Он определяет Себя, как Того, Кто и призвал ученика. То есть, задание первого класса – как мы уже это установили – определить, кто же призвал ученика, и отмести массу претендентов на роль учителя. Это написано там так: «…говорит Держащий семь звезд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников». Иными словами Тот, Кто и заботится о церквях. А вот второй класс Он предваряет уже другим определением Себя: «…говорит Первый и Последний, Который был мертв, и се, жив». Здесь уже сложнее, чем в простом начальном классе Христа, но все же еще можно что-то увидеть при помощи логических построений. Христос говорит о Себе фактически то, что Он – начало и конец всему и был в смерти и сейчас жив. Это иносказательно некоторый диапазон Его. И весь второй класс ученик, судя по тексту Откровения, бросает себя из ситуации в ситуацию. Причем, это сопровождается уже теми, кто говорит о себе, что они Иудеи. Это важно. В первом классе ученик понял, что на него обратил внимание Бог Израиля. Естественно то, что общество у него поменялось с лжеапостолов на таких же лжеиудеев, ревнителей уже не учения, а закона. Ну а как бы вы поступили, если бы с непередаваемым ужасом поняли бы, что над вами проходит бесконечная и безначальная сверхмощь, трепет и страх всей вселенной? Ваше единственное прибежище в такой ситуации – Первый и Последний, начало и конец всего! Вы бросились бы исполнять какие-то законы, вот тут-то сразу и появятся вышеупомянутые лжеиудеи-законники. Аналогия с лжеапостолами очевидна.
И еще – то, что от страха ученик переключился на законы теократического мира, вполне естественно. И сразу же общепринятые в его обществе законы стали уже ему не очень-то «указ», если даже совсем «не указ». Вы не забыли о пыле и рвении? И вполне естественно, что оказаться в тюрьме для него теперь – очень просто, о чем и предупредил Христос. Христос не заинтересован в том, чтобы Его ученики становились преступниками, даже по мелочам, а десять дней (или около того – в тексте написано, что скорбь будет десять дней, а срок может быть и больше) отсидки дают за смешные прегрешения перед гражданским кодексом.
Но сам фон второго класса очень серьезен – прочтите, что говорит Христос: «Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни». То есть, стезю испытаний мысленно продолжай и до смерти, а не только до отсидки десяти дней. И часто это в истории мира было действительно так. То есть, очевидно, что на протяжении веков множество учеников Христа и заканчивали школу именно во втором классе. Миром был создан мощнейший инструмент уничтожения учеников Христа – адаптированное христианство. Православники и католики массами уничтожали учеников Христа, заживо хороня их в своих тюрьмах и сжигая на кострах. Но и второго класса достаточно – ведь по условию задачи вы получаете билет и за вторую смерть – тотальную деструкцию вселенной! Все, большего человеку не нужно!!! Окончивший с честью второй класс Христа уже – вечен и могуч, как и полагается быть человеку.
Все дальнейшие классы – это классы высшего руководства будущего мира, генералитета будущего мира. Вы могли обмануть православников или католиков и не умереть от их цензуры, при этом оставшись верными Христу? Тогда это уже – политика и хитрость, довольно скользкая и опасная дорога, и она очень хорошо отражена именно в таком качестве. Но прошу учесть, что дальше я очень с большим трудом могу видеть, серьезные трудности начинаются с пятого класса, поэтому то, что мне не вполне ясно, я буду просто опускать или говорить бездоказательно.
Итак, третий класс. Смотрите на карту – здесь дорога приходит к началу горного массива и уже не спустится с гор, дорога будет идти все выше и выше. Высота – символ будущего положения в обществе. Вообще же хочу вам сказать, что обучение в этой школе дает в тысячу раз большее могущество, чем в пресловутой школе волшебников из сказки о Гарри Поттере, а сама она – стопроцентная реальность вселенной, а не вымысел сказочницы, хотя и весьма интересно написанный, стоит заметить.
Учитель в третьем классе предстает в образе воина. Здесь начинается обучение искусству войны. Это очень серьезное и необходимое искусство для всякого воина, тем более для такого, которому предстоит сражаться с армиями мира и побеждать. Еще раз повторю, что с третьего класса начинается малопонятное, особенно то, что касаемо лично ученика.
Обучение войне может закончиться провалом, то есть ученик не сможет закончить обучение, тогда Сам Учитель придет и перебьет всех тех, кто служил для ученика спарринг-партнерами, Он говорит об этом так: «…если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих». Это – двойка на экзамене. И этого надо избежать здесь ученику.
Но вот что замечательно в третьем классе. Сначала Антипа. Я уже касался важности имен в Откровении, не стану повторяться. Также и здесь Антипа – это «Анти-па», в переводе это означает «против всех». Обучение в третьем классе начинается с того, что ученик восстает против всех вокруг него. У него в голове гудит ветер полной свободы, мощные силы пробегают вспышками мысли в голове, ему весь мир по плечо, он готов к обучению войне! Он только-только разделался с постылыми православниками или католиками, пренебрег душными сектантами, он свободен! Подавайте ему противников! Весь мир – его противник! Вот вам и рождение Антипы! Но одновременно это и путь к престолу сатаны! Почему? Да потому, что сатана сам против всего! Он же – это воплощенное (в духовное тело) слово «нет». «Нет» всему, что есть живого во всей вселенной! И Антипа оказывается у престола сатаны. Очень трудно предположить, что там происходит, у престола сатаны, весь видимый мир, наверное, окрашивается в необычный «обычный свет», или еще как-то изменяется мироощущение, это не важно. Важно лишь то, что Антипа, оказавшись у престола сатаны, не останавливается, естественно. Он продолжает соревнование уже с сатаной на тему поиска противников. С сатаной шутки плохи – потому что он – мощнейший автомат вселенной и не смотрит на «послужной список» или иные свойства пришедшего к нему. Он имеет власть в мире и Антипа – в его власти. Почему? Потому что Антипа – производная этого мира. Он – продукт «против всех», против всех мира сего, естественно, а значит, и сам от мира сего. Вот почему сатана скоро убивает Антипу, а попросту, как это называется в мире сбивает «спесь» с ученика Христа – третьеклассника.
Следует сильное разочарование силой Антипы и ученик может свернуть с пути жизни от такого внушительного потрясения. Не отречься от веры в Христа – здесь действительно заслуга, когда ученик начинает по-своему понимать (на уровне знаний третьеклассника), что Христос не всесилен в этом мире! Что же сопутствует на войне такому удару? Как правило, отступление! И в сторону николаитов, как уже пройденного рубежа, и в еще одну сторону, ранее просто игнорируемую – в сторону учения Валаама. Это настолько важная тема, что на ней надо остановиться особо.
Я уже понял, что выхожу по объему за рамки Интернет-статьи, но иного пути нет, нельзя в нескольких словах сказать то, что было скрыто от людей земли в течение двух тысяч лет, притом во всем известной книге – Апокалипсисе Иоанна!
Итак, Валаам. История Валаама подробно описана в книгах Моисея, в книге Числа с главы 22, например. Скачайте у меня на сайте прекрасное издание Библии под Explorer и найдите – историю лучше прочитать, я не смогу ее цитировать здесь в полном объеме. Более того, я не стану даже разбирать тонкости той истории. Скажу только общую канву событий. В ней рассказано о некоем Валааме, своеобразном «видящем», который имеет видения от Бога, и к которому говорит Бог! Личность, по меньшей мере, неординарная, стоит вам сказать. Таких в древности называли волхвы, что-то сродни мудрецу. К этой личности обращается некий Валак Сепфорович, царь  Моавитский, обеспокоенный неудержимым продвижением народа Израиля. Израильтяне представляют реальную угрозу его власти, его царствованию. Он не считает возможным их одолеть военной силой и потому ищет помощи волхва, чтобы тот проклял израильтян. После проклятия израильтяне станут духовно слабее  и податливее на войне, это аксиома древности, древние твердо знали, что победу дает сила духа, изощренности оружий не было, и численности армий не всегда различались на порядок.
Что же происходит на самом деле? Бог является Валааму и категорически запрещает ему проклинать израильтян, дальше, Бог посылает Ангела – убийцу для умерщвления Валаама. Затем ослица Валаама, будучи его верным домашним животным, спасает его от верной смерти. Вот этот момент несколько озадачивает. Дураков тем, что ослица заговорила человеческим голосом, и это – специально ловушка для них, некоего рода отстойник для глупых. А умного тем, что Валаам же ведь не мог не пообещать Богу, что он не станет проклинать Израиля, даже более того, Валаам на самом деле произнес благословение на Израиля! Так за что же его умерщвлять, что такое злое он должен был сделать, достойное смерти, если он шел, как послушный Богу, чтобы делать только то, что скажет ему Бог? И действительно, его поход закончился благословением Израиля и ссорой с царем Валаком. Где же зло от Валаама?
А вот оно в чем – в результате похода, которому пытался воспрепятствовать Ангел-умертвитель, Валак понял, с кем он имеет дело в лице израильтян. Он получил информацию от Валаама, Валаам на самом деле послужил разведчиком в невидимый мир духов, выдавшим израильтян Валаку, что называется «с головой»! Не недооценивайте информацию – она стоит больше того, что знают о ее ценности в мире. Мир сейчас – на рубеже тысячелетий только-только подходит к пониманию ее реальной значимости. И эта роль Валаама лучше всего стала видна в последующих действиях многих царей. Именно об этом и написал Иоанн. Валак, упомянутый им – это для него образ будущих правителей мира, которые сделали точно так же, как и упомянутый в Числах Валак. И так зарождалось адаптированное, известное всем христианство. Отцы-основатели его, их имена хорошо известны псевдохристианам, они считают их святыми отцами, на самом деле те же самые Валаамы, а правители времен второго – четвертого веков новой эры – Валаки. Какие проклятия вы найдете в предании, например, Золотоуста, одного из отцов-основателей адаптированного христианства, на израильтян (христиан)? Только благословения в адрес Бога Израиля, перемежающиеся поклонами и песнями, пусть наивными и глупыми, но все же не ругательными, более ничего. Но он – выдал их всех всему миру, а особенно правительствам того времени, и им удалось сдержать натиск христиан, более того, именем Христа жечь их и сажать на кол именем Христа учеников Христа же! Вот именно это и имеется в виду здесь, в третьем классе школы могущества Христа. То есть, Валаамы придумали две вещи – есть идоложертвенное и любодействовать (по Иоанну). В адаптированном христианстве это – их причастие и их «богослужения». А больше ничего у них и нет!
Еще раз скажу, что любодеяние – это любое деяние человека но вкупе с его любовью. То есть, всякое дело человека с любовью. Ужасное говорю, да? Мир привык, что любодеяние – это честно и хорошо. Всякое дело надо делать с любовью, говорят в мире гореучителя. Но вспомните, Бог запрещал брать для жертвенника Себе камень, которого коснулся инструмент человека, то есть камень, оказавшийся в деле у человека. Бог говорит – все, чего коснулась рука человека – осквернено им. А любовь человека должна по закону коснуться Бога, только так можно исполнить закон! Вам теперь понятно, что любовь и дело никогда нельзя смешивать. А адаптанты призывают на свои деяния именно любовь. Ведь они называют свои деяния Богослужениями! Как же можно служить Богу без любви!!! То ест де факто их «богослужения» – любодеяния! А причастие – идоложертвенное, потому что если нет Бога, всегда стоит очередь демонов на Его роль. Это и объясняет то, что где-то происходят всякие тухлые «чудеса» (вроде «мироистечений»), а где-то нет, потому что в разных капищах псевдохристиан разные демоны называются богами и стоят за их иконами, принимают их поцелуи. Истинный смысл учения Валаама, как сам принцип основания псевдохристианства – православия и католицизма, особенно хорошо виден в следующей церкви – в четвертом классе школы мощи Христа.
Но тут я еще должен обратить ваше внимание на то, как Сам Христос сопровождает упоминание сектантов и адаптантов. Если о сектантах – народных альтернативах ортодоксам Он говорит «дела их ненавижу» и «учение их ненавижу», то об адаптантах – всего лишь следующее «…имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения…». Такое отношение Христа ясно показывает успех ортодоксов перед сектантами, что мы и можем видеть в мире. Христос не высказывает ненависти язычникам, уворовавшим Его имя. Их потешные «богослужения», с моей точки зрения даже имеют положительное зерно, я всегда об этом говорил – они просто напоминают миру, что когда-то где-то был такой Христос, хотя они и демонстрируют, что далеки от Него, тем не менее, не дают миру забыть Его Имя. И это, на самом деле, немало.
Третий класс заканчивается получением первого звания в иерархии правителей Христа – имени, которого никто не знает, кроме того, кто получает. То есть, власти над таким не имеет больше никто, никто не может назвать его по имени, а это означает в реальности только одно – никто не имеет власти над ним! Плюс, он получает сокровенную манну – автономную духовную пищу, не зависящую от капризов природы и мира. Все, молодой лейтенант армии Христа, сдав успешно экзамен, в случае если в нем находится потенция учиться дальше, идет в следующий класс.
И дальше – четвертый класс. И этим классом ограничусь. Слишком много получается. Не знаю, будет ли кто-нибудь, кроме меня, читать такую статьищу.
Здесь, в четвертом классе Своей школы Христос предстает в образе Сына Бога, его глаза – огонь, ноги – раскаленный белый камень, а по иным мнениям – медь. Но вообще, если кто видел раскаленную добела медь, поймет – зрелище фантастическое, похоже на все сразу, сияющее изнутри.
Класс начинается  с признания достигнутых успехов. Учитель перечисляет их своим признанием и опять вспоминает учение псевдохристиан. И весь четвертый класс посвящен именно им и только им. И это много! Но ведь и сами посмотрите – какую львиную долю мира они отхватили. Куда они только свой нос не сунули? Как может что-нибудь в мире повернуться без них? Сейчас, может и не в такой степени, как сто-триста лет назад, но тоже немало. И вот здесь-то, в четвертом классе Христа и уточняется вся картина их внутреннего, «конфессионального» мира. Стоит досконально разобраться с этим вопросом.
Преемственность упоминаемой Иезавели учению Валаама видна в том, что Христос обвиняет ее в том же, в чем обвинял в предыдущем классе Валака – в обучении израильтян (израильтян вечного Израиля – то есть «лозовых» христиан Христа) есть идоложертвенное и любодействовать. Но не только, а и в том, что отношение у Христа здесь точно такое же – Он говорит точно то же, как и в отношении Валака «имею немного против тебя». То есть Христос подчеркивает тот факт, что адаптанты – это язычники и до них у Христа нет никакого дела. Язычники сами выдумали своего собственного христа и молятся ему, как они всегда молились астартам и ваалам. Они делают то, что делали всю историю и в этом они не интересны Христу никак. Но Он имеет против ученика, что тот следует за язычниками. А об этом предупреждал апостол – «не завидуйте язычникам». У язычников игрища и пьянки, веселье «на пустом месте» и глупость, делающая жизнь такой беззаботной! Поставил свечку – и в баньку с пивком и девочками. А ученику – день и ночь тяжелая и полная опасностей школа!
Кто такая жена Иезавель? Это уже продукт учения Валака. Само учение, как стратегия Валака против христиан, не может в этом классе интересовать ученика, он знает уже историю и тактику войн. Но он не знает пока иерархии мира. Он еще не понимает статики мира, многочисленных ступенек, на которых стоят те или иные идолы вместо тех, кто встанет или сядет на них в грядущем царствии Христа. Поэтому здесь для ученика важно знать, к чему привело учение Валака, какие структуры власти оно создало для противодействия христианам.
Жена Иезавель называет себя пророчицей. Что такое пророк? Тут же, в Откровении Иоанна, есть определение этого важного для понимания приведенного фрагмента слова. Читаю для вас – «свидетельство Иисусово есть дух пророчества» (глава 19.10). То есть свидетель Иисуса – пророк. Вы знаете, кто в мире непрестанно упоминает имя Иисуса Христа. Но такое упоминание и есть  самоназвание пророчицы пророчицей, потому что оно не есть истинное духовное свидетельство Иисуса, а только лишь использование Его имени. Я это назвал положительной стороной псевдохристианства, что на самом деле – скорее всего, моя глупость. Иезавель самовольно называет себя свидетельницей Иисуса. Все необходимое о ее любодеянии и поедании идоложертвенных пирожков с изображениями «богини неба» («богородицы», вот выдумали же – родительница бога?!) я уже сказал в предыдущем классе. Не могу добавить к этому напрашивающейся массы нюансов, и так получается неуемное количество текста.
Жене Иезавели (учтите, и это важно – не невесте, как церкви Христа, а уже жене) Христос дает время покаяться в своих делах. И здесь – залог живучести адаптантов. Если Христос дает время, то означает только одно – Он дает все время. Это означает, что адаптанты будут кадить богине неба практически до скончания времен, до того момента, когда прошлое, будущее, и настоящее сольются в единый омут. И на протяжении всего этого времени у Иезавели есть возможность покаяться, то есть у язычников, ходящих на камлания попов, как и у самих попов, есть возможность выхода из их порочного круга в жизнь. Скорбь, в которую они повергнуты, в соответствии с текстом Откровения, вы можете наблюдать на всех их потешных «богослужениях», они все, даже самые «радостные», напоминают панихиды. Все каются, плачут и просят прощения! Ученики Христа так не поступают, потому что если ты, после посещения тебя Христом, начнешь просить за что-то прощения, значит, ты пренебрег умыванием живой водой Христа, его прощением, делаемым однажды и на всю жизнь. Значит оно тебе не так уж важно, тебе важнее просить прощения у мира в коллективе глупых язычников. Так – прямая дорога отвергнуть Христа и целовать руки и ноги попа, за дарованное дураком-попом прощение!
Что такое дети Иезавели? Да это весь коллектив ее церкви – они внутренне мертвы, это не видно только тем, кто сам внутренне мертв. Мертвящая атмосфера их «богослужений» вам хорошо станет видна – сходите, посмотрите сами. Она потому такова, что проводящие их не имеют жизни внутри себя. Механизм такого превращения, а на самом деле умерщвления, я попытался показать в статье «Две человеческие сверхрасы».
Я вас предупреждал, что с каждым классом темы для изучения становятся все труднее. Я не знаю, вообще найдется ли хоть кто-нибудь, кто поймет эту статью, не хочется писать заведомо страшные и непонятные вещи.
Но что происходит с учеником здесь, в четвертом классе? То, во что превратил Христос корпорацию адаптантов, ученик видит и его разочарования от поражения от сатаны в предыдущем классе как небывало! Он понимает, что Христос – недосягаемо высок в своей мощи, он понимает, что Христос в пока еще не Его мире, все равно, как в Своем. Он понимает, что Христос видит дальше, чем может заглянуть интеллект всякого человека, ему ясно, что Христос водит «за нос» миллиарды язычников. В общем, этот класс – класс братского оптимизма. И здесь-то и кроется опасность. Видение глубинных процессов мира зачастую инициирует активность в изучении его во всех аспектах. А мир – сейчас добыча сатаны, это не секрет. Но ученик уже знает, что сатаны на самом деле нет, под этим именем люди шифруют квинтэссенцию всего мирского, всех сил мира. Потому Христос и говорит о «так называемых глубинах сатанинских». А в реальности – это коловращение мира, не более того, то, что называют броуновским движением. И тот ученик, кто по инерции въехал в изучение этого абсолютно бессмысленного туса, тому надлежит пройти спецобработку, небольшой (или большой) курс очищения, придется потаскать на себе то, что он сам и изучил под горячую руку, вот и все, что подразумевается под «иным бременем».
И напоследок – о полученной грамоте за окончание четвертого класса. Она, как вы уже должны были понять – о власти. Изучивший иерархию мира – получает грамотку о власти. Она содержит и такие слова: «…тому дам власть над язычниками, и будет пасти их жезлом железным». Не стану вас пугать аналогиями, скажу только, что «жезл железный» – это жезл, формирующий желания масс, и этого достаточно тому, чье сердце работает в унисон правде, ложносердому же вообще моя статья покажется идиотизмом.
И звезда утренняя это такая обширная тема, что ограничусь только выводом – это новое мировоззрение, новое сознание. Человеческое сознание – и есть на самом деле звезда. Оно находится на тверди неба и отражает все, что видит в мире, это его основной принцип действия – отражать освещенное точечным источником света. Но не стану писать дальше, боюсь отпугнуть небезнадежного читателя слишком «заумными» вещами.
Буду ждать реакции, в Апокалипсисе есть действительно страшные места. Хватит пока и этого.
Следующие церкви недаром отделены от предыдущих четырех церквей в третьей, отдельной главе. С них начинается высшая школа, там уже нет места клоунаде мира, там начинаются серьезные вещи. Писать о них трудно и потому это будет фрагментально.

2. СЕМЬ ЦЕРКВЕЙ АПОКАЛИПСИСА – ЧАСТЬ 2.
СЕМЬ ЦЕРКВЕЙ – ПРОДОЛЖЕНИЕ.

Продолжение статьи «Семь церквей Апокалипсиса» пишется по многочисленным просьбам читателей, выраженным в письмах в основном, хотя и в гостевой книге есть пример. Мы пишем, исходного материала много и обрабатывается тяжело, потребует некоторого времени. Даже та крупица информации, в виде 43 статей, что стоит сейчас на сайте, попросила для своей реализации три месяца подготовок и потом еще три месяца в Интернете, надо учитывать, тексты предполагают ответственность за все высказывания, а их много и они подчас резковаты, вы успели это заметить.
А до той поры, когда оно будет готово – сделайте полезную для вас вещь. Возьмите карандаш, бумагу и текст Апокалипсиса в части семи церквей. И постарайтесь оставшиеся три церкви самостоятельно, только обязательно скрупулезно и пошагово, пословно, «распределить» в видимом, привычном мире. Практически все «ключи» или образцы для «расшифровки» символов, примененных апостолом Иоанном (никакого мира его праху, потому что у него его нет), можно найти в первом тексте «Семи церквей ...», или в других статьях. Двухплановое, двухэтажное чтение духовных книг чрезвычайно интересное и полезное занятие – потому что вся литература земли, так или иначе, более или менее успешно, пытается пристроиться к ним, пытается использовать их «метод» передачи сути явлений и процессов.
Полученное потом сравните с нашим вариантом и можем поспорить в форуме или, если робеете, индивидуально по почте относительно вашего и нашего видения (если это будет много, то станем несколько «тормозить», но отвечаем всем, пишущие нам знают это). Уверяю вас, польза будет.
И учтите – все то, что мы предлагаем вам в виде статей нашего сайта – правда и именно в виду этого совершенно эксклюзивная информация. Перед тем, как вы приступите к самостоятельному чтению, полюбопытствуйте у ортодоксов на их сайтах (их много и они впереди всех в рейтингах и поисковиках – у них много денег и это им легко), что они видят под семью церквями! Это полезно с той точки зрения, что дает видеть, насколько глупость любит сложности, где легко прятать ей свое немощное и тщедушное тело.
Наш Selan, как Брюс Ли в свое время открыл тайны восточных единоборств, открывает секреты христианского учения. Но при упоминании ему этой аналогии, он говорит, что она совершенно не уместна. Потому что то было превращено в шоу, а здесь реальная жизнь проламывает себе дорогу.

3. ПЕРВЫЙ ВСАДНИК АПОКАЛИПСИСА.
ПЕРВЫЙ ВСАДНИК АПОКАЛИПСИСА.

Все четыре всадника – широко известные на земле явления, но именно потому, что они мощные и могучие явления, именно поэтому вычленить их из общей картины мира не всегда легко, особенно тому, кто привык мыслить стереотипами и для которого видимый мир – фундамент его сознания. Незыблемость видимости вещей может только утверждаться на протяжении всей жизни человека, особенно если он не умеет использовать опыт предыдущих поколений. Самый яркий пример на нашей памяти – поколения людей привыкли видеть СССР как «оплот мира» и его маневр на рубеже 80-х – 90-х годов привел этих людей в состояние растерянности. Хорошо еще, что Бог так решил, что перед окончательным уничтожением СССР (его сжиганием, помещением его в среду безначального и бесконечного огня) он на непродолжительное время фактически исчез с лица земли, чтобы сейчас, питаясь силами и душами «новых русских» снова показать себя в силе. Непродолжительное исчезновение его может очень помочь тем, кому не суждено разделить его судьбу, несмотря на то, что они жизнь прожили с ним «бок о бок». Его исчезновение на несколько лет приучило некоторую часть людей к тому, что он эфемерен, что надеяться на него, по меньшей мере, глупо, а на самом деле чревато трагедией.
Разговор о всадниках Апокалипсиса необходимо начать не с той главы, где они упоминаются, и даже не с предыдущей, той, где Иоанн рассказывает о книге в руке Агнца. Разговор о всадниках начинается с четвертой главы Апокалипсиса. А вообще, если придерживаться максимальной точности, разговор о всадниках и последующих явлениях Апокалипсиса начинается в первой главе. В Апокалипсисе каждое слово имеет весьма высокую цену, вы это понимаете. И фраза, с которой начинается четвертая глава, а именно: «…покажу тебе, чему надлежит быть после сего», отсылает читающего к родственной фразе в первой главе: «Итак напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего». Первая часть фразы из первой главы, совершенно очевидно относится к церквям, семи церквям Апокалипсиса, только они для Агнца представляют то, что «есть», представляют существующее, не вторичное, как весь остальной мир. Все остальное во всем тексте Апокалипсиса это только то, что приходит и уходит, то, о чем Он не говорит «есть», но только «будет после сего», показывая этим, что все то будет вторичным, на втором месте. Это важно.
И вот после того, что для Него на первом месте бытия, а обращение к этому представлено в двух главах – второй и третьей, Ангел говорит Иоанну: «…покажу тебе, чему надлежит быть после сего», что значит, разговор начинается о последующих событиях. Но не только, а и о вторичном для Агнца, о мире.
Четвертая глава содержит немало важной информации, однако, стесненный рамками Интернет-публикации я не могу слишком уж расписываться, и ограничусь только двумя моментами, чрезвычайно важными для дальнейшего текста.
Четыре животных перед престолом Вседержителя. Обратите внимание, у них у каждого шесть крыльев, причем как написано, «вокруг». Язычники даже этого не смогли уразуметь! Бог закрывает им сознание, чтобы укравшие имя Спасителя не смогли бы прочитать Его послание. «Вокруг» означает на все шесть сторон пространства и это важно, то есть, на четыре стороны горизонта, плюс в зенит и надир. Это означает, что животные – пространственные существа, причем не имеющие покоя, точно в соответствии с миром, мир тоже лишен покоя и тоже пространственен, что касается покоя, вы можете это и не знать, просто поверьте, если стану объяснять каждое слово, книгу надо писать, а не статью. И что еще очень важно в своем беспокойстве единственное направление их деятельности – песнь Богу. Вы должны понимать, что если в Библии написано слово «песнь», то это точно не искусство, это дань словами, это подношение слов, совершенно необязательно в поэтической или музыкальной форме, даже более скажу вам – совершенно обязательно не в поэтической и не в музыкальной форме. В форме совершенно серьезного слова. Постарайтесь это понять – престол Бога ужасающая реальность и запредельная ее трезвость, там не место метафоре и красоте, или совершенству, только недостижимому идеалу совершенства, или метафоры или красоты. И там не место их искать, вот потому их там и нет!
Песнь животных это их слова по всякому (!) поводу их беспокойства. А постольку, поскольку они перманентно беспокойны и беспокойны принципиально во все стороны пространства, то и их песнь – обо всем. О различиях животных между собой пока не стану говорить.
Здесь еще нужно остановить ваше внимание на одной существенной детали – добавке «улучшителя» текста Бога. Безымянный «улучшитель» и исправитель текста Бога добавил небольшое слово в четвертой главе, абсолютно меняющее смысл этой главы. Вы не забыли, что написано в начале книги Иоанна, чем она собственно и начинается? Апокалипсис – это Откровение Бога, потому в нем и есть точный срок пришествия Христа. Христос говорил Своим ученикам, когда они спрашивали Его о точном сроке Его пришествия на землю в качестве хозяина мира, что только Бог знает сроки, потому Он и дал Откровение, запретив его понимать злым язычникам-псевдохристианам. Как они его «понимают» вы можете прочитать в Интернете – в нем как мусора всяких «разрешенных» толкований Апокалипсиса (ссылок на словесный мусор не дам, да и не храню).
Добавлено слово «все» в конце четвертой главы. Я специально не удалил это слово (и еще несколько подобных, они пропечатаны курсивом) из моего списка Откровения Иоанна, чтобы вы могли видеть степень глупости псевдохристиан. Вы даже не сомневайтесь, эти добавки были обсуждены и разрешены на каком-то совещании святейших (!), сверхсвятых, «подобных Богу», «преподобных Богу», наиподобнейших сверхсвятых, суперчистых и так далее и тому подобное… язычников-псевдохристиан в лице своих вождей-попов. Святейший – это святее святого, то есть это святее, например, всякого апостола, того же Иоанна. Какие кладязи мудрости, оказывается, живут и светят рядом с нами, в Риме и в Москве, а мы, глупые, и не знаем счастья своего!
Слово «все» добавлено в том месте, где Бог говорит об устройстве мира в нескольких словах, но именно с «точки зрения» Его воли, что очень важно! Сама фраза звучит так: «…Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено». В оригинале же она была таковой: «…Ты сотворил все, и по Твоей воле существует и сотворено». Если вам сразу не видна глобальная разница, постараюсь пояснить. Все сотворено Им, но не все сотворено и существует Его волей, вот что это значит, только «по Его воле», но не «Его волей». Здесь видно наличие еще одной воли, не воли Бога в сотворении «всего», но воли «по Его воле», что-то вроде самозваной воли, что-то вроде воли, узурпировавшей звание воли Бога, как псевдохристиане узурпировали имя христиан. Да это и так ясно, зло в мире имеет довольно широкое распространение.
Это место было нужно объяснить еще и потому, что в следующей главе также есть вставка. И удаление ее необходимо для понимания того, что такое первый всадник Апокалипсиса. Эта вставка здесь: «…победил, и может раскрыть сию книгу…», и уберите ее: «…победил раскрыть сию книгу…». Не видно разницы? Тогда ваше дело плохо. Подумайте сами, если вы ставите на кон вашу жизнь и ваше имущество и все, что есть у вас и призом служит эта самая книга, то, по меньшей мере, глупо писать, что победивший «может раскрыть книгу», такое кокетство не к лицу Богу, Автору Откровения. Нет, победивший именно побеждает раскрыть книгу, непременно раскрыть. А не ждать того, что он как-то сможет или не сможет это сделать, а такая вставка от псевдохристиан подразумевает именно это. Представьте такое продолжение: «…от слез радости, душивших его в тот момент он не смог раскрыть книгу сразу и ждал еще три тысячи лет пока чувства, обуревавшие его, успокоятся». Комментарии излишни, псевдохристиане, католики, православники и иные, видны по их глупости и агрессивности. Они не боятся никого и ничего – ни Бога, ни дьявола. Хотя насчет последнего, скорее всего не так, они как раз учат свою паству бояться сатану, я не вхож в их капища, но, скорее всего это так – у них источник страха – это сатана с его «геенной огненной». Он же тогда получается и их господин. Они делали вставки в текст, запечатанный в конце проклятием, налагаемым на всякого автора всякой добавки, прочтите это в конце Апокалипсиса!
Это место с вставкой важно потому, что оригинальный текст говорит нам о том, что сразу после своей победы Агнец раскрывает книгу и начинается очередь явлений Апокалипсиса. Псевдохристиане с очень глубоким и хитрым умыслом отредактировали книгу апостола Иоанна. Им необходимо было, в соответствии со своей тайной доктриной сделать так, чтобы Апокалипсис «не наступил» как можно дольше. Они и сейчас утверждают, что Апокалипсис – дело далекого будущего, да и то он случится только в том случае, если вы не пойдете к ним в капища с нарисованными на досках черными рожами целовать руки их попам, а у католиков даже ноги нужно целовать! У хитрости своя правда, они правы в этом отчасти. Действительно Апокалипсис для вас в таком случае не наступит – послание Бога будет не для вас написанным, и вы проживете свою жизнь жизнью осла или барана, или еще как-нибудь, только не человека. Вы не увидите и не поймете единственную в своем роде книгу – Откровение Иоанна. Уникальное послание, самой своей тайной подтверждающее свое авторство.
Такое предисловие мне понадобилось, чтобы подвести вас к мысли, что явление всадника Апокалипсиса, первого всадника произошло сразу же после того, как Христос вознесся на небо, оставив Своих апостолов в ожидании скорого пришествия силы. Они ждали несколько дней, и по прошествии небольшого срока времени, на них сошла сила Духа Бога, давшая им разумение, осмысленное видение всего происходящего и происшедшего, но не только! Христос заповедал им еще одно действие, которое никак нельзя соотнести с Духом Бога, хотя и неопределимым принципиально, но, тем не менее, именно неопределимостью и поясняющим это. Я говорю о свидетельстве Христа. Свидетельство Христа четко и определенно и только поэтому уже нельзя его никак соотнести с Духом Самого Бога.
Вы помните, с чего начинается Откровение Иоанна: «Я, Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа». Апостол здесь, в начале книги, четко разделяет Слово Бога и свидетельство Иисуса Христа. Это важно, кто не понимает таких очевидных нюансов, тому вообще не следует это читать, тому надо пить вино.
Теперь снова рассмотрим информацию о четырех животных «посреди престола и вокруг престола». В самом начале рассказа о них они пронумерованы так – «первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лицо, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему». Дальше же по тексту, где они, эти животные, вступают в действие, они уже фигурируют в повествовании под своими номерами, что усложняет понимание Апокалипсиса и несколько прячет информацию от глупых и злых (что одно и то же, кстати).
Выход первого всадника Апокалипсиса «объявляет» первое животное, это было «подобно льву». Лев, как известно, в Библии буквально синоним царя. То есть первый всадник Апокалипсиса предварен голосом, причем «как бы громовым» животного подобного льву, царю зверей. Для чего это, это только театральные эффекты, или это образы истины? Как вы думаете сами?
Теперь небольшое отвлечение, я сокращаю их, как только можно, в ущерб доходчивости статьи, учитывайте это, пожалуйста. Вы помните такой персонаж античного мира – Кассандру? Если я не ошибаюсь, она предсказывала будущее, но ей никто не верил, античные философы углядели такой своеобразный феномен среди мирской суеты. А почему, в чем феномен Кассандры? Те, кто читает внимательно наш сайт, сами смогут ответить на этот вопрос. Кассандра говорила людям, а не зверям. И потому люди ей не верили, их чувства – звери земли, не подтверждали им, что она права. Особенно это касается женщин. Чтобы пробиться среди мира, необходимо апеллировать к зверям земли, лучше всего дать им что-то из «человечинки», лакомый кусочек, или пообещать, и они ваши верные помощники. Люди начнут вам верить, их чувства станут заставлять их делать это. Так делали всевозможные ленины, вожди масс.
Как же получить популярность, но при этом не делать ничего недостойного и низкого, преступного или граничащего с преступлением? Выход есть и единственный. Страх и царское достоинство, утвержденное самой природой. В мире зверей такое достоинство носит лев. Вот потому и выход первого всадника объявляет животное, подобное льву. Значит, первый всадник несет на землю популярность чему-то, и такая популярность будет честной и достойной царя. Звери земли признают ее. Но вот люди именно в этом случае, именно в этом – могут признать не по-людски! Постарайтесь это понять, это очень важно. Ведь феномен Кассандры может иметь и антипода – феномен антикассандры! То есть ей верят звери, чувства говорят, что она права (лев все-таки), но она говорит сплошную глупость и ложь! Вот вам и щель, в которую вломились миллионы псевдохристиан.
Итак, мы выяснили, что первый всадник Апокалипсиса несет популярность в мир, причем популярность тотального характера, в которой логика не имеет решающего значения (логика – это из мира людей). Он «заряжен» нести популярность, он обречен на нее. Поймите, что символы Апокалипсиса Иоанна чрезвычайно емки и информативны. В книге, чуть ли не в три раза больше написано о животном, объявляющем выход всадника, чем о самом всаднике! И это касается всех четырех животных. Это ли не повод для размышления (если инструмент для него исправен)? Это и привело меня к мысли о том, что характер действия всякого всадника в динамике их распространения, и вообще в динамике (а потому и беспокойны животные у престола, чтобы соответствовать беспокойству, динамике мира) в точности передает характер самого всадника в мире, в действии.
Итак, первый всадник. Что прошло по земле сразу после получения Христом джойстика управления вселенной? А именно таким джойстиком и является книга, которой посвящена целая (!) глава Откровения Иоанна. Я не стану писать о ней, это отдельная статья, и так получается большой объем, просто поверьте на слово, да это и так ясно, это книга «кодов доступа» (простите за нечеловеческий техноязык).
Агнец берет книгу, отрывает первую печать и выходит первый всадник Апокалипсиса. Это первое дело Христа от престола Вседержителя после Его вознесения с земли. А вы не забыли, какое у Него вообще дело? На всякий случай, напомню – спасать, то есть, учить жить в истине и жизни, выводить из жизни во лжи и смерти тех, для кого такая псевдожизнь чужда! И Он, проведя учение на земле, пришел к престолу власти вселенной, откуда, естественно, продолжил Свое дело, как и обещал апостолам. Что же стали делать апостолы? Распространять идеи Христа. Причем настолько победоносно, что успех сегодня очевиден. И что важно здесь для идентификации всадника, именно так, как я и объяснил вам, на уровне восприятия зверями, а уже потом людьми. Первый всадник Апокалипсиса – это свидетельство Иисуса Христа. Имеет одно общее со Словом Бога, тоже на белом коне, но различие, кроме всего прочего, в оружии. Слово Бога расчленяет все во всей вселенной, разрубая все противоречия, свидетельство же оставляет стрелу в плоти. Это для того, чтобы потом никто не смог сказать – я о Христе ничего не слышал.
Вообще же тема всадников Апокалипсиса требует гораздо более точной детализации, потому что написано в Откровении Иоанна о них хотя и не так много, но это важное место – это начало новой эры, конец античности и многое другое. Потому дальше первого всадника я не стану здесь писать, необходимо выпустить тщательно подготовленную и обстоятельную книгу. Следующие всадники, и в особенности последний, четвертый, принесли на землю глобальные изменения, необходимо учесть все нюансы, Интернет не позволяет это, с моей точки зрения.

4. ВТОРОЙ ВСАДНИК АПОКАЛИПСИСА.
ВТОРАЯ ПЕЧАТЬ – ВТОРОЙ ВСАДНИК АПОКАЛИПСИСА.
ПРОЩАЙ АНТИЧНЫЙ МИР!


Пойдем потихоньку дальше. «И когда Он снял вторую печать,… вышел другой конь, рыжий и сидящему на нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга, и дан ему большой меч». Рыжий конь – это, конечно же, красный конь. Как известно, мир того времени, а нам думается, что всадник второй печати появился где-то во 2-ом или 3-ем веке нашей эры, заключался, в общем-то, в границах римской империи. Я не умаляю исторических заслуг и достоинств китайской империи, или империи майя, например, но надо отдавать себе отчет, что история тогда делалась именно в средиземноморском бассейне. Изобрести бумагу важно и нужно и хорошо и полезно, но изобрести христианство, причем сразу двух видов – это исторически более значимо, согласитесь! А потом еще и ислам.
Стабильность того мира – в первую очередь стабильность римской империи. Но что тогда могло поколебать ее мощь? Империя была безусловным монополистом того мира в сфере государственного строительства. Весьма рационально устроена, и сломать государственную машину хаотические полчища варваров вряд ли смогли бы, если бы в воздухе не «запахло» бы большой перманентной войной – войной ради войны, в такой войне нет победы – ибо написано: «и дано ему взять мир с земли». Победа в войне – это мир, это кроме добычи еще и уничтожение противника, либо физическое, либо номинальное. Например, обращение в рабство – для мирного труда, хоть и кабального, тяжкого, но все же мирного, или  договор с побежденным врагом, превращение его земли в провинцию, опять же для мирного сосуществования. То есть все варианты логического окончания войны – это мир. Красный конь и всадник на нем исключил логику принципиально – победа для победителя превратилась только в добычу, мир взят с земли. Лозунг «хочешь мира – готовься к войне» наполнился содержанием.
К такому повороту событий устройство римской империи не только не было готово, оно было совершенно иначе устроено, несмотря на всю свою воинственность, оно основывалось на мирных буднях. Законы империи – это, конечно же, законы мирного времени. Война для такого общества – это форс-мажорные обстоятельства. Война для такого общества – это профессиональная война для войска, но не для общества. Совершенно иначе жили варварские племена. Для них вся жизнь – это, так или иначе, война, постоянная война. Так живут звери в лесу.
Минимум культуры, как фактора добровольного самоограничения и толерантности, и максимум проявления собственной воли как фактора освоения и подчинения окружающего пространства. И вот эта категория населения земли, в общем, гораздо более обширная и получила небесного помощника в «лице» всадника второй печати.
С таким помощником, не считаясь с потерями, не видя особого смысла, кроме как награбить, и, грубо говоря, пропить и прогулять награбленное, варвары атаковали «мирный» мир. Им не надо было ничего строить и воплощать, их не интересовали никакие перспективы. Мир был взят с земли, и возникла культура войны, в дальнейшем, в частности, воплотившаяся в романтике рыцарства. «Мирный» же мир, потеряв свой внутренний «цемент», свой скелет – мир, после непродолжительного сопротивления пал. А в реальности начались поиски нового «цемента», нового каркаса мирной жизни – человеку свойственно мирное состояние, в отличие от животного мира.
Он был вскоре найден, и опять был найден мир (скорее создан искусственно), но мир уже иной, небесный. Вскоре адаптированная к языческому сообществу и официально принятая христианская религия дала возможность обществу «обмануть» всадника второй печати.  Слышали ли вы такую формулировку «мир на небесах и на земле благоволение»? То есть обывателю перенесли мир на небеса. Мир там, на небесах, мы только надеемся на него, на земле же – благоволение, благословение дойти до него. Благословение во всяком деле, которое ведет к нему, к тому миру. В такой схеме проглядывает костяк византийской империи и более поздних тоталитарных империй, в принципе обманывавших свое население – люди на земле для того, чтобы на земле достичь неба. В «том мире», или «в будущем» это невозможно – там нет двух основных факторов, необходимых для этого – воли и тела, если они не получены в собственность здесь, на земле, не отняты у зверей. Только здесь и сейчас можно найти ход на небо, а не где-то и когда-то. Где-то и когда-то – это означает в данном случае – нигде и никогда.
Историческая статистика показывает нам факт атаки варварских племен и падение империи. Мир начал дробиться и на исторической сцене национальностей и культур стали появляться новые персонажи. Кстати, в русском языке, который является языком типичных представителей одной из последних генераций наследников великих культур древности, так называемых варварских племен, отсутствует слово «мир», как состояние. В русском языке вполне осмысленно абсурдное выражение «мировая война». В то время, когда формировалась языковая культура славян, мир с земли был уже взят. Не стало предмета слова и не возникло слова. Можно проследить развитие во времени этого феномена до наших дней.
Дальнейшие апокалипсические явления «разбавляли» все больше и больше военную составляющую всадника второй печати в культуре человечества. Сегодня самое последнее из всех явлений апокалипсических деятелей, а именно – труба шестого Ангела (см. «Атака четверки…») седьмой печати настолько уменьшило долю культуры, остающейся от воздействия второй печати, что в некоторые моменты можно было наблюдать буквально высмеивание представителей военного ремесла. Что, в общем, находится в правильном русле. Человечеству в ближайшем будущем придется разучиваться убивать. Придется перековывать «мечи на орала». Идея убийства потеряет свою активность, в этом можно убедиться, если изучить документ Иоанна.
Культура войны доминировала вплоть до падения жителей небес, принесших  небесный мир и вселивших его в привычные образы «обитателей неба», как христианских, так и античных. Что дало повод отвлечься человеческой культуре от постоянных войн и способствовало активному развитию искусств, вслед за ними ремесел и вообще активизировало все общество, по всей вероятности ввиду этого этот период назван эпохой Возрождения, мы напишем об этом в своем месте. Но это случилось гораздо позже, впереди были еще два всадника и много иного.
У всех четырех всадников самой важной составляющей в тексте Иоанна служит четверка животных престола Бога, они объявляют выход каждого всадника и связаны каждый с каждым точно и определенно. И взгляд на явление всякого всадника наполняется смыслом только при учёте этого. Когда мы опубликуем статьи обо всех четырех всадниках, мы напишем и статью к ним всем четырем с учетом характеров четырех животных престола – это будет совершенно необходимое дополнение, поясняющее многие исторические процессы того времени. Краткость текстов Иоанна о явлениях всадников сделала необходимым упоминание и четверки животных престола. Взгляд на каждого всадника только в сумме с соответствующим высказыванием животного вкупе с его характером, дает достаточную стереоскопичность общего взгляда на того или иного всадника и окончательно позволяет его идентифицировать в суете мира. Так что пока статьи о всадниках, всех четырех, можно считать незавершенными.

5. ТРЕТИЙ ВСАДНИК АПОКАЛИПСИСА.
ТРЕТИЙ ВСАДНИК – ЖЕСТКАЯ ЦЕНЗУРА.


Пойдем дальше: «И когда Он снял третью печать, я слышал третье животное, говорящее: иди и смотри. Я взглянул, и вот, конь вороной и на нем всадник, имеющий меру в руке своей. И слышал я голос посреди четырех животных, говорящий: хиникс пшеницы за динарий и три хиникса ячменя за динарий, елея же и вина не повреждай».
Относительно всадника третьей печати не много что можно сказать, во-первых, потому, что его появление коснулось всех и коснулось сугубо индивидуально. Это грустная история, в отличие от первых двух, в ней мало куража и много бюрократии, темной бюрократии, мрачной бюрократии.
Если вспомнить характеристику книги, печати которой открывает Агнец, и результатом чего являются всадники, то ясно, что всадники – это то, что написано отвне, то, что пишется в каждый конкретный момент. Мир пишет в книгу «от себя», отвне с точки зрения книги. Именно поэтому написано на первый взгляд странное слово «отвне», а не более привычное «извне». Появление всадников – это некоего рода консолидированное чаяние всего человеческого общества, касающееся самого центрального агрегата вселенной – самой системы власти и самого смысла справедливости.
Вы должны понимать, желание конкретным индивидуумом нового автомобиля или нового дома не достигает держателя «книги кодов», оно автоматически отсылается в существующие институты вселенной, где рассматриваются варианты достижения этого и возможности просящего. А вот некое желание перестроить мироздание, гнездящееся в миллионах сердец, может несколько приблизиться в ней. Это как – жалоба на существующий миропорядок, когда он перестает удовлетворять общество. И не надо быть верующим человеком в том смысле, как это понимается в мире. Атеисты, например, просят мира, где нет места религиям и при необходимом «перевесе голосов» получают его, о чем мы напишем позднее, в своем месте. Вы должны понимать, что заставить себя искренне что-то просить у престола могущества вы вряд ли сможете, такая произвольная просьба не всегда подвластна воле человека, только у совершенных людей, весьма совершенных. И появление всадников, как и весь Апокалипсис – это, так или иначе, порождение человечества, находящегося в материи-невежестве. Невольное порождение, но тем не менее. Чтобы прочувствовать это, нам потребовалось бы перенестись в то время и прожить там обычной жизнью простого обывателя хотя бы три – четыре года, чтобы быть созвучными эпохе, чтобы «взвалить» на себя те проблемы.
Это же касается и первого всадника. Но об этом случае стоит упомянуть особо. Его появление предваряло собрание двенадцати апостолов, находящихся в не совсем обычном состоянии, как об этом написано: «…все они единодушно пребывали в молитве и молении, с некоторыми женами и Мариею, Материю Иисуса, и с братьями Его…». Учтите, что они совсем недавно видели и могли касаться Человека, воскресшего из мертвых и после всего сохранившего полную адекватность и вкушавшего вместе с ними пищу! И более того, этот Человек при них вознесся на небо со словами – «никуда не уходите, ждите обещанного»! Эти двенадцать «затмили» все человечество в тот момент. История делалась там, где были они.
По их общей молитве, консолидированной просьбе, пришел первый всадник Апокалипсиса – чистая мощь свидетельства о впервые воскресшем Человеке, прошедшем хранилища смерти без всякого ущерба для себя, более того, с обещанием скоро нанести существенный ущерб ей самой.
Но уже с третьим всадником действовали совершенно иные механизмы – рассказы о воскресшем Иисусе стали обыденностью и тем, кому они не были близки по духу, тем, для кого они были обычной небылицей (а таких две трети населения земли!), стали просто надоедать. Одно из самых известных последствий пришествия всадника третьей печати – это введение цензуры на священную литературу.
Тогда, во времена появления всадника третьей печати, в мире скопилась огромная масса книг, содержащих мудрость предыдущих поколений. Учтите, что телевидения и радио, как столпов массовой культуры тогда не было, ничто эфемерное в виде, например, резких движений обнаженной плоти, не занимало голов, и все человечество культивировало в той или иной степени фундаментальные знания, которые сейчас даже трудно идентифицировать ввиду полного забвения их. Лучше всего назвать эти знания греческим, привычным словом, «философией». Но и этот термин сейчас используют иначе. Сейчас философия – это наука. Тогда же философия – было учение, образ жизни, в котором обязательно жил тот или иной философ и, как правило, именно своей жизнью, следованием каждой букве и духу своей философии утверждал или опровергал тот или иной аспект той или иной философии. Различие между наукой и учением слишком глубоки, чтобы мы могли остановиться в этом месте на них. Скажем кратко, что наука – это принципиальная ложь (чтобы не возбуждать глупых, лучше сказать локальная правда, опыт), учение – стремление к истине, если только не заблуждение. В статье «Второй зверь Апокалипсиса» мы рассматриваем феномен науки, и отчасти ясно должно быть и это.
Тогда же, во времена появления всадника третьей печати, начались гонения на пищу духовную – духовные книги. Ведь и пшеница и ячмень, о которых пишет Библия – это зерна духовной пищи, то, чем «набивают» голову и сердце, а не то, чем набивают живот. Причем различие важное и значительное в том, что пшеница – для людей, а ячмень – для коней, но кто из нас не встречал человека-коня, своего рода кентавра? Такие ценятся, как хорошие и выносливые работники. И самое характерное, что нас «отправили», и отправили наши предки своим объединенным голосованием (несознательно конечно, что, в общем, их прощает), в мир, где кони получают пищи в три раза больше за те же деньги, вот и неудивительно, что мир пошел по такому, рабоче-крестьянскому, трудовому сценарию  развития! Не надо забывать, что труд – проклятие, а не благословение!
Сегодня в мире больше лошадиного, чем человеческого. Взять хотя бы феномен работы! Ходить по кругу и «крутить колесо водяного насоса» в каком-нибудь офисе, или какой-нибудь фирме, пусть даже своей собственной, – смысл жизни многих, очень, очень многих!
После введения цензуры, так называемой канонизации священной литературы (а в те времена светской литературы практически не было), для того, чтобы найти себе духовное пропитание, а оно многократно важнее физического, возникла необходимость действительно много трудиться и не факт, что его можно было достать. Жатва предыдущих поколений стала недоступна или трудно доступна. Амбары прошлых веков, до той поры бережно хранимые потомками, были сожжены и уничтожены. Самый яркий пример – сожжение «христианами» (адаптантами, самоназывающимися христианами) александрийской бибилотеки в 391 году, но это только начало их беснований – сегодня они приутихли – их обескуражило полное несоответствие их глупых выдумок с реальным мироустройством, открытым отчасти наукой, а больше жизнью, и как действовать в таких условиях им неизвестно по их глупости и невежеству, приходится неуклюже приспосабливаться, где уж тут до куража. Но попробуйте дать им волю, в глазах любого попа вы увидите огни костров, которые тотчас запылают по всему миру! Все это обусловило период «темных веков» раннего средневековья, но, одновременно, подготовило почву для прорыва цивилизации к переосмыслению своего прошлого. Это и хорошо и плохо одновременно, как и все в мире.
Если проанализировать текст, то видно, что всадник третьей печати устанавливает жесткую плату за ежедневную норму хлеба (точнее, зерна, еще не хлеба), т.е. в некотором роде положен конец античному принципу «хлеба и зрелищ». Для того чтобы иметь пропитание на день, дневное пропитание, стало необходимым получить сначала условную ценность – деньги, а затем уже фактически купить (обменять) ее на необходимое ежедневно сырье для приготовления хлеба. Только чистая радость трезвой жизни (елей) и пьяного существования (вино) остались без измения, без повреждения всадником. Это много, но только вином и елеем не проживешь.
Учитывайте, пожалуйста, что Священное Писание – книга духовная. Не думайте, что с появлением всадника третьей печати все бросились на базары покупать и продавать. Отнюдь. И хлеб и вино и елей и зерно – здесь вещи духовные. Идентифицировать духовные вещи в физическом мире можно только при помощи образов физического мира же, это – и есть «ограда» физического мира – «доселе дойдешь, а дальше не перейдешь». Мы родились в нем, и наше сознание не оперирует образами не этого мира. Все то, что в мире считается «видениями не этого мира», привидения, или полтергейст, например, порождено этим же миром в каких-то локальных областях его, в тех местах, куда жизнь не заглядывает и потому может существовать красота их, привлекательность их, или наоборот (как кажется наблюдателю).
Деньги, упоминаемые во фрагменте Откровения о всаднике третьей печати – это условный товар, каковыми и являются на самом деле, посредством него появилась возможность «замораживать» свой доход, чтобы он не «испортился» до того, как владелец их почувствовал бы голод. Кстати сказать, именно холод, или чувство холода – в архетипе человеческого сознания ассоциируется с материальным богатством. Если ночью снится, что вы мерзнете, это может означать получение дохода в скором будущем. А вот деньги – наоборот, в системе архетипов человеческого сознания они близки к тому, что имеет в виду Библия, к суете и хлопотам пропитания.
Необходимость ежедневного бытового применения денег возникла с появлением трудностей в добыче пропитания. Духовного пропитания, естественно, что для человека важнее, еще раз подчеркнем, хотя не стоит забывать, что и тело – тоже человек. А возможность этого была предусмотрена заранее, в самой «программе» всадника третьей печати в части упоминания денег, в противном случае человечество могло бы и не выжить. Трудно представить себе, насколько важная вещь деньги! Не будь их, вопрос выживания человечества сейчас не стоял, его бы просто не было. Смешны люди, пренебрежительно отзывающиеся о деньгах, они показывают свою интеллектуальную незрелость.
Но не стоит думать, что в то время были изобретены сами деньги, нет, но они получили значительную духовную роль именно тогда, что изменило их ценность в ряду предметов человеческой культуры. Деньги начали вытеснять золото и серебро, это многогранный процесс и не здесь о нем говорить, достаточно напомнить, что деньги раньше делались из дорогих материалов. И вместе с этим у денег сформировался самостоятельный характер. Сегодня деньги – крысы, водятся в подвалах, избегают дневного света и бегут с тонущего корабля, и вши, пьющие душу (кровь) человека и причиняющие этим сильное беспокойство, завтра деньги станут слонами – могучими помощниками. Это в корне изменит сегодняшний неврастенический общий рынок, суета крысиного племени и кровососа-насекомого не к лицу ничему человеческому.
Вместе с переоценкой роли денег, в постантичном мире оказался пересмотрен и институт рабства. Рабство из дружбы и практически добровольного служения менее достойным более достойному превратилось в работу за минимальную оплату, что кабально и унизительно. Античное рабство – это спокойное существование на «казенных хлебах», очень часто тесные, почти дружеские отношения с хозяином, даже дружба с хозяином. Голод не заставляет прятать пищу от раба и раб вдоволь кормиться со стола хозяина, это очень важно. Отголоски этого можно найти в текстах Библии, где самое высокое звание для человека – раб (раб Божий), высота этого положения определяется высотой Хозяина. Все это безвозвратно ушло в прошлое с пришествием всадника третьей печати, уши раба стали еще одним ртом, еще одной духовной утробой, их стали удалять из среды начавших голодать хозяев.
И вообще, если всадник второй печати «подвел черту» античной цивилизации, то всадник третьей печати «поставил точку» в ней. Введение цензуры – это начало средневековья. Наступали более  суровые и более прагматичные времена.
Здесь появляется желание как-то ассоциировать явление всадника третьей печати с появлением, например, христианства (адаптированного). Но это было бы неверно – третий всадник Апокалипсиса не мог нести культуру придуманной религии, он просто подстегнул ее. Адаптированное христианство – почти параллельная (только исторически) ветвь реальному христианству. Апостолы называли адаптантов (предков сегодняшних католиков и православных и иных мирских христиан) антихристами. Их основное отличие – они называют себя всегда «какими-нибудь христианами» и никогда просто христианами, то есть свидетельствуя о себе, что они вышли от апостолов, не оставшись с ними в простоте реального христианства, и взяв себе усложнения и бремена от иных людей, называемых ими «святыми отцами». О них хорошо сказал апостол Иоанн в своем первом соборном послании, во второй главе, почитайте, не поленитесь. Всадник принес изменение условий на земле и в новых условиях люди (определенная их часть) решили, что так будет лучше им, если они примут, или последуют за адаптированным христианством – им стало необходимо много трудиться для пропитания, а адаптанты любят нагружать людей ужасно тяжелыми ношами – пойдите к ним на их «богослужение» и постойте пару часов неподвижно, вы поймете, насколько они нечеловечны, бесчеловечны, а это только малая доля того, чем они изнуряют самих себя! Вопрос «что делать?» многих привел в лоно жены Иезавели (см. «Семь церквей…»).
Третий всадник пришел в мир где-то на рубеже третьего-четвертого веков нашей эры. И напомню еще раз – статьи о всадниках не завершены, итог им подведет общая часть, та, которая будет о животных престола, объявляющих каждого всадника – это важная часть пророчества Иоанна

6. ЧЕТВЕРТЫЙ ВСАДНИК АПОКАЛИПСИСА.
ЧЕТВЕРТЫЙ ВСАДНИК АПОКАЛИПСИСА.
МИР МЕНЯЕТСЯ.


Но по-настоящему грандиозные перемены на лицо земли принес следующий всадник – всадник четвертой печати. На мировой арене появился новый игрок, новая синтетическая культура, по сегодняшний день играющая значительную роль. Однако в отличие от предыдущих духов его деятельность имеет территориальные ограничения.
Но на своих территориях он имеет абсолютную власть до сегодняшнего дня, и вот почему. Итак: «И когда Он снял четвертую печать, я слышал голос четвертого животного, говорящий: иди и смотри. И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя смерть; и ад следовал за ним, и дана ему власть над четвертой частью земли – умерщвлять мечем и голодом, и мором и зверями земными». Сравните другое место в Писаниях, а именно пророка Иезекииля: «…так говорит Господь Бог: если и четыре тяжкие казни Мои – меч и голод, и лютых зверей и моровую язву…». Ясно видно, что всадник четвертой печати наделен весьма высокой властью, до того такая власть была только у Господа! И это как раз то, что и ищет лукавый раб (или раб лукавого?) на земле. Лукавый раб постоянно нарушает закон и лукаво смотрит при этом, не последует ли наказания. Если же наказывающий «спит», он «заходит» дальше и дальше, пока не почувствует присутствие наказания. Так поступают очень многие, большинство.
И вдруг на земле появляется неизвестно откуда взявшаяся сила, мощная сила, наделенная властью Господа в искомой большей частью населения ипостаси. Тот, кто встретился с ней впервые, должен был пытаться выяснить ее происхождение. То, что сила пришла от фундамента мироздания – от «книги кодов» вселенной, чрезвычайно трудно понять при контакте с довлеющей мощью всадника и коня. Тем более выяснить смысл появления ее!
Нам сейчас, по прошествии веков легко умозрительно восстанавливать события давно минувших веков, но представьте себе, тогда это все было наполнено действующими силами и драматизмом неизвестности! Тем не менее, что-то все-таки можно было «вычислить» современниками явлений по характеру силы, и этим занимались многие.
В результате проверок было выяснено, что сила – небесного происхождения, да к тому – же наделенная властью, бывшей доселе только у  Господа, мы же знаем, что эта власть дана всаднику над четвертой частью земли! Последующие события легко прогнозируются. Всадник направил приобретенных себе людей на завоевание четверти обитаемого мира того времени, как и написано у него в программе действий. Успех был обеспечен – «программа» всадника «утверждалась» у престола Вседержителя, это же содержание книги «отвне»! Последствия очевидны. Незначительный промежуток времени (в исторических масштабах, конечно) и четвертая часть цивилизации находится под властью всадника четвертой печати. Что бы могло его остановить? Только предел, положенный в его «инструкциях к действию», никакая армия мира не справилась бы с такой задачей.
Ввиду реальности такого сценария, а сегодня это очевидно, совершенно необходимо разобраться в свойствах коня и всадника четвертой печати. На что хотелось бы обратить внимание в первую очередь – это цвет коня. Конь – бледный, это важно. Бледный – это не цвет, но эта характеристика говорит о многом. Вдумайтесь, если бы конь был бы какого-то определенного цвета, то это указывало бы на его некоторую ограниченность, некоторые «рамки» его деятельности, затем это указывало бы на значимость цвета, то есть то, что именно указанный цвет и есть цвет идеи всадника. Но вот бледный конь – это подчеркивает универсальность идеи всадника четвертой печати, что еще раз напоминает о данной ему власти над четвертой частью земли.
Как вы можете себе представить, четверть земли – это сегодня почти полтора миллиарда человек и среди этого огромного количества населения могут присутствовать тенденции, окрашенные во все краски, весь спектр от белого до черного цвета. И только три цвета могут их «объединить» – белый, черный и бледный. Однако определение «бледный» все-таки имеет тяготение к двум цветам. Во-первых, белому. Бледный – это почти белый.
Да простят нас многочисленные представители темнокожего населения земли, на черном лице бледность выражена несколько иначе, однако в таком случае в Писании было бы указано, конь черный (вороной) и при этом бледный. Если не указано, то подразумевается не белокожий, как могло бы показаться, а бесцветный. Европейский тип лица не белокожий, так, как, например, африканский – темнокожий, он – просто бесцветный, и не скажешь даже, что светлокожий. Просто он может быть в отсутствии солнечного света бесцветным, а так он – коричневый.
Бесцветный и бледный одновременно – это скорее белый, почти как белый. Белый же цвет – это цвет света. И для человеческого сознания довольно трудно разобраться в цветах транспортного средства невидимого духа. Отличить цвета можно по реализации духа в физическом мире, грубо говоря, по плодам духа, хотя так сказать неправильно, лучше – по делам проявлений. Но для такого анализа необходим некоего рода эталон, или хотя бы какая-нибудь «отправная точка» что тоже затрудняет определение. В качестве подобного эталона может быть что угодно, например, культура поведения за столом.
Если посланец духа, носитель идеи, чавкает за столом и брызжет слюной на хозяина, то хозяин может предположить, что дух – злой но вот если посланец духа, воплощение идеи, аккуратен за столом, воспитан и не вызывает нареканий со стороны наблюдателей, то что же, он – божественный посланник? А бледный это именно аккуратный, не «выпирающий» нигде и ни в чем. Красный конь за столом постоянно бы «петушился», черный бросал бы взгляды на дочь хозяина, а вот бледный вел бы себя скромно и с достоинством интриги его бледности. Этот пример наглядно подтверждает то, что мы хотим сказать, что бледный конь или белый, человеческому сознанию очень трудно отличить, если нет возможности непосредственного сравнения.
К тому же, если всадник бледного коня наделен атрибутами Господа, Его властью наказывать, то определить злой он или нет – практически невозможно, тем более что если кто-то и распознает его пренебрежение к человеку, то кто-то все-таки пойдет за ним, сомневаясь только относительно самого себя.
А все это вместе взятое очень осложняет возможность противостоять умерщвлению от него. Как в борьбе, когда у противника не за что «ухватиться», белый цвет – цвет безупречности, а с безупречным противником трудно вести сражение.
Также стоит обратить внимание на имя всадник бледного коня. Оно чрезвычайно примечательно, имя его – «смерть». Причем этого мало, за ним еще и следует ад. При чтении этого фрагмента у нашего современника должны пробежать мурашки по коже от жути, но выручает вульгарное отношение к Библии, как к собранию сказок необразованных предков, которые, конечно же, ближе к обезьянам, чем мы, так сказал Дарвин с Лениным. И на таком выдающемся умозаключении наш с вами современник успокоит свой интерес к подобного рода историям. Мы не последуем его примеру, чтобы не сопровождать его еще дальше, куда он может дойти, уже отнюдь не добровольно, руководствуясь байками о своих прадедушках и прабабушках – обезьянках.
Ад и смерть, никто не станет отрицать, что оба эти понятия совершенно неоднозначны. И уж во всяком случае можно с уверенностью утверждать, что в Откровении святого апостола Иоанна эти понятия не употребляются в общепринятых банальных трактовках. Информационная вселенная требует наличия у смерти и у ада существования (да простят за это слово придирчивые, на самом деле не существования, а наличия, факта) своей мудрости и своей этики.
Не станем останавливать свое внимание на этом, нам достаточно для нашей темы вспомнить результаты исследований одного их авторов Библии. Он пишет: «Обратился я сердцем моим к тому, чтобы узнать, исследовать и изыскать мудрость и разум, и познать нечестие глупости, невежества и безумия, –  и нашел я, что горче смерти женщина, потому что она…». Заметьте, это пишет не какой-нибудь женоненавистник, ставший таким от недостатка внимания со стороны женщин, это пишет царь, который имел практически неограниченную возможность выбора женщин по любому критерию. И пишет это он не «в сердцах», после скандала на кухне, «получив» по уху скалкой от разъяренной жены, нет, он это пишет в назидание сотням поколений потомков, пишет это вполне осмысленно и серьезно. Для глупых людей это – поэзия, для умных – бесценная информация (глупого учить – что мертвого лечить, говорят в России). И вот, в итоге поисков мудрости и безумия он приходит к выводу, что «горче смерти женщина, потому что она – сеть, и сердце ее – силки, руки ее – оковы». Если же в мире сем женщина – источник удовольствий (а такая точка зрения безоговорочно доминирует в современном мире) и довольно часто предмет для поклонения, то, что же в мире сем люди думают о смерти? То, что она – врата рая? Да, именно так, пусть вас не удивляет это. И последователи всадника четвертой печати видят ад раем, это большое достижение тьмы и залог относительно спокойной «сепарации» населения на земле, без восстаний и лишних истерик со стороны сорняков.
Вы не можете не заметить слишком «косвенное» и относительное приближение к смыслу имени всадника и его идеи. Прямого и явного пути здесь не может быть, огромное число приверженцев идеи последнего всадника Апокалипсиса должны остаться с ним и уйти туда, куда он их ведет – земля не для них. В будущее, если их и звали, они все же выбрали пространство за спиной всадника бледного коня. Точное и логически доказанное открытие тайны всадника бледного коня может привести к смятению народов, чего не должно быть, как нам думается и, скорее всего, учитывая свидетельства видевших будущее, не будет. Здесь, в этом месте как нельзя лучше виден принцип (один из) явления истины среди инертной материи в мире привычных нам образов. Его можно коротко обозначить ее же словами – «если хотите, то это так». Этот принцип употреблял Иисус Христос, когда говорил ученикам, что Иоанн Креститель – и есть Илий из книги пророка Малахии, прозванного Ангелом Господним. Кстати, христиане – адаптанты ждут Илию по сей день, как одного из двух пророков Апокалипсиса! У них своя Библия от каких-то «святых отцов» и свои интерпретации всего! Истина практически всегда в этом мире предстает альтернативой, чтобы избежать «заражения» чистого принципиально больным, чтобы не смешать легкое с тяжелым, неподъемным. Чтобы не стать гирей на ноге человека. У человека и так хватает оков. Истина – обитатель пространства принципиального согласия.
Мы говорим, учтите, о духовных вещах, смерть физическая, то, что Христос назвал разрушением храма – это иное. К вопросу о смерти мы возвращаемся еще при описании четырех Ангелов-умертвителей, освобожденных при реке Евфрате после шестой Апокалипсической трубы. Там ситуация схожа с действием всадника четвертой печати, но более характерна и лучше объясняет удовольствие от смерти, а также кто его может искать. Тем более, времена там поближе к нашим и нюансы более точны в памяти поколений.
И вообще относительно рая и ада мы привели бы следующую фразу, может, она уже когда-нибудь кем-нибудь использовалась, но нам кажется, не патентовалась. Как рай – это фантазии Бога, так ад – это фантазии человека, фантазии о рае в том числе. И возможности реализации этих фантазий адекватны возможностям их авторов. Ад – это своего рода собрание нереализуемых дел или идей, человеческих мечтаний, в основном сексуального или пищевого характера, но конечно, далеко не только. И чтобы попасть в них и при этом чтобы вам не мешали, необходимо сделать что-то такое, чтобы вас вычеркнули даже из потенциальных жителей земли, таких, которых можно еще раз «вытолкнуть» на землю и попытаться правильно воспитать.
Хотите прочитать книжку про ад? Прочтите любого коммунистического писателя о коммунистическом будущем, сейчас еще можно их найти, причем, начиная с древних фантазеров и кончая современниками. Вам бросится в глаза постный и пустой мир, который они пытались живописать, при всем положительном и хорошем, чем буквально переполнены они. Ад – это то, что может бросить и бросает тень в физический мир, но чему не суждено быть наполненным жизнью. Что-то вроде пить ведрами и не напиваться, есть полными столами и не наедаться, и так далее, без конца. Хотя взаимосвязь с миром живущих на земле, безусловно, есть. Многое из того, что существует на земле, развивается непосредственно в ад и приносит свои плоды именно туда и направляет ищущих их прямо туда. Кому-то доставляет удовольствие и он мечтает о том, чтобы парить в воздухе, как птица, и это тоже растет в ад, а кому-то кого-то мучить. Вообще-то, конечно, тема ада и смерти – это отдельная история, но все это имеет место в мире, в частности, активно и наступательно пришло за всадником четвертой печати.
На самом же деле ничего страшного за словом «ад» нет. Это место большой печали и тоски, как часто говорится в Писаниях –  «тьма внешняя, где плач и скрежет зубовный», но только в будущем, не сейчас. При этом всегда при описании ада знающими и компетентными людьми добавлено – «где будет», но даже если эта добавка встречается в одном месте, этого вполне достаточно для того, чтобы понять, что сейчас, когда ад обильно питается с земли, там не так. Если «вектор направленности» земли поменяется, а это сразу отразится на военной науке убивать и на чрезвычайно активном и удивительно изощренном производстве человекоубойных предметов оружия, то это также отразится и на обильности пропитания ада, может не сразу, не в тот же миг, но аду суждено «зачахнуть». Красавицы, сегодня развлекающие там мертвых, постепенно станут терять плотский вид и превращаться в скелетов, по мере того, как женщины земли перестанут мечтать об аде, о его мертвой красоте и перестанут отдавать свои силы туда. Что они сейчас делают буквально с детства, с момента осознания своей половой принадлежности.
И вообще не стоит думать, что ад где-то находится территориально, он недалеко от живущих на земле, как и небо.  Момент появления всадника четвертой печати – начало VII века нашей эры. Несколько далее по тексту разъяснения Апокалипсиса мы подробнее рассмотрим все то, что нам оставил Бог в тексте Откровения Иоанна относительно всадника четвертой печати.
И еще одно замечание. Всю историю человечества невежественные люди имели некоторую особенность то или иное явление объявлять Богом или Его явлениями. Это очень хорошо показано нам в качестве примера в Деяниях апостолов, когда Петра объявили Богом, и никакое его возражение не рассматривалось всерьез. Этот пример далеко не единичный в истории апостолов, но он показывает желание невежд организовать религиозное почитание всадника первой печати, спутника Петра. Если бы апостол Петр был бы глуп и тщеславен, он всячески способствовал бы этому, предлогов обожествления проявлений царственного первого всадника нашлось бы масса, политических и экономических. Представить развитие событий в таком направлении довольно легко и тут как нельзя лучше появляются аналогии с четвертым всадником. Что вполне может быть ответом тем, кто не смог реализовать ранее упомянутую нами в случае с Петром тенденцию. Не забывайте, этот мир – дает шанс всем идеям, у людей есть выбор и должен быть выбор.
Все это имеет даже большее значение в том, что касается явления следовавших за первым всадников печатей – они очень мощные явления и увлеченным ими нетрудно обмануться относительно них. Сравнительный анализ всех четырех может дополнительно прояснить многое, но вы должны нас понять в том, что мы намеренно не расставляем всех «точек над i». Во всяком случае, стараемся этого не делать. Все то, что известно на сегодняшний день в истории человечества представляет собой в реальности весь сценарий Апокалипсиса до мелочей и многим будет обидно узнать в том или ином своем кумире того или иного монстра Апокалипсиса. Это касается буквально всех явлений Апокалипсиса – они все очень известны и большинство их них почитаемы и уважаемы невежественным населением.
И надо учитывать, что тем, кто имеет подобных кумиров, вообще не следовало открывать нашу книгу. Наша книга рассчитана на тех, кто способен мыслить, а значит, и жить в третьем тысячелетии – тысячелетии чистой и сильной, не ангажированной, не проституированной информации. А вот такие, как нам думается, не должны «тыкать» тем в нос нашу статью с криком – «вот кто твой кумир! Твой бог – сатана!». Подобного рода склоки неприличны и неуместны. Многие поклоняются тем или иным идолам только потому, что иначе не могут жить, не мы им дали это и не нам это отнять. Тем более что нам их идолы и не нужны.

7. ВСАДНИКИ АПОКАЛИПСИСА. ЧТО ОБЩЕГО У НИХ У ВСЕХ?
ЧЕТЫРЕ ВСАДНИКА АПОКАЛИПСИСА.
ЧТО ОБЩЕГО У НИХ У ВСЕХ?


Четыре всадника, четыре безусловно мощных явления. Они связаны между собой. Первый – свидетельство, второй – война, третий – голод, четвертый – образно говоря, метла, которая сметает (умерщвляя, не убивая, что важно, а, только приглашая обещаниями красот и приятностей  ада, и это не каламбур) тех, которые как-то избежали первых трех. Учтите, мы говорим только о тех народах, среди которых рассеялись дети Адама, несущие в себе семя и искру садовника, возделывателя земли, а потому и претендующих на роль наследующих ее, на роль наследников всего.
Можно следующим образом представить себе деятельность всадников. Если принял свидетельство от первого всадника – обрел мир, если не принял, грядет война без конца. Причем воевать, бороться, добиваться – слова одного поля, воинственного. Многим нравиться добиваться и бороться и воевать, они – воинственные люди и другого не хотят. Это – их естество.
Однако воюющий, так или иначе, ищет свидетельства о мире, констатирующего его победу или поражение. Всякий воинственный нуждается в мире, как фиксации своего статуса победителя. В свою очередь, мирный человек, избежавший войны (не желающий воевать) не получает достаточно пропитания и голодает, пассивная созерцательная античная жизнь уже невозможна. Иди и ищи кусок хлеба, что уже не так просто, голод вызывает недовольство, результатом может быть война, а всякий кто находится в войне, ищет мира, как свидетельства о результате войны. Суета усилилась.
И, наконец, для тех, кто в силу некоторых причин, и географических в том числе, например, изолированности от «центральной исторической сцены», миновал все сие, для тех грядет четвертый всадник. Четвертый всадник грозит, угрожает смертью от голода, мора, зверей земных (для нас привычнее – духов земного «плана»). И опять обитатель земли вынужден бежать к миру. Так и было.
Но не надо забывать, пророк писал о многих, делающих для себя ад убежищем! Кто думает, что пророк – поэт, у того большие проблемы, нам встречались рассуждения известных всему миру глупцов о стилях (!) книг пророков древности! Абсолютно строгая и сухая информация. Библия – справочник, а не томик стихов. На земле встречаются индивидуумы, всю свою жизнь обороняющиеся и прячущиеся от жизни в аду, там, где ее нет, для тех – всадник четвертой печати буквально, как отец родной, он для них – избавитель и прибежище. Он же и покажет дорогу в ад, научит трудному пути в него.
А сколько тех, кто мазохистски любит изнурять себя нечеловеческими муками (не будем перечислять какими – их множество) и тяжкими лишениями – для тех уже всадник третьей печати – как отец родной.
А сколько тех, кто превозносит военную романтику во всех ее проявлениях, включая и войну с законом – это довольно актуальная военная (она называется уголовная) романтика в современном обществе. Сюда же можно смело отнести и войну с конкурентами, и войну с истэблишментом, войну с империализмом, войну с коммунизмом, да еще и черт знает, какую войну – для тех всадник второй печати – как отец родной.
Ну и, наконец, встречаются такие, кто «зациклился» на свидетельстве того, чему он не являет никакого свидетельства, а только дискредитацию свидетельства. Это свидетельство ради свидетельства, это если всадник первой печати не со мной, если я напротив него и я не сотрудник ему, а поклоняющийся ему, он не соработник мой, а мой идол, мой кумир. Как это происходит, и как это случается, не входит в круг тем нашей статьи, и поэтому не станем углубляться в это.
Как бы то ни было, эти четыре всадника сепарировали все человечество. Потому-то именно всадники на конях. Всадник на коне – это очень мощное духовное явление, пожалуй, мощнейшее из всего создания.
Эти четыре всадника, пройдя землю, установили порядок жизни на земле в новой эре, в новом летоисчислении, последний определил даже свое, отличное от иных, летоисчисление. Отражение их (предполагаемого тогда еще) влияния ярко видно в пути ученика Христа, идущего дорогой знаний в мир неба тропой искупления из мира невежества, от Церкви к Церкви, мы писали об этом в статье «Семь церквей...».
Дальнейшее, что произошло во вселенной, естественно вытекает из вышеизложенного. После сепарации населения земли очередь дошла и до живых, но не живущих на земле. Живых убитых. Русский язык очень точно передает смысл этой, на первый взгляд, парадоксальной фразы. «Убитый» – это битый и в результате этого как бы вроде оставшийся «у битья», не имеющий больше возможности двигаться дальше по дороге жизни. Слово смерть здесь никак не применяется и это действительно так. Убитый – это не обязательно умерщвленный, и это справедливо и в обратном порядке.
Таким образом, убитые, но не умерщвленные, понимают, что после сепарации на земле приходит время им вернуться и жить нормальной человеческой жизнью, как они не смогли в бытность свою на земле ввиду нетерпимости мира к ним. Но им не видно «тонкостей» земных взаимоотношений, посему им дается белая, легендарная одежда и просьба подождать еще некоторое время, их братья не все еще «вышли на старт» и не все еще «финишировали» на земле. Но тут мы подходим к следующей, пятой печати Апокалипсиса, несколько позднее вспомним и об убитых святых. Что еще важное можно увидеть  относительно четырех всадников?  Характер воздействия всех четырех всадников мы можем определить по очень примечательному символу. Конечно, каждый всадник исполняет свою миссию, но как смог убедиться читатель нашей книги, миссии всадников не так легко различимы.
Для того чтобы у нас, у живущих на земле, было больше возможностей для идентификации деятельности всадников, грубо говоря, их следов среди мирской суеты, в тексте Откровения упоминаются животные, которые объявляют выход каждого из сил Апокалипсиса. Апокалипсис написан для нас с вами и всякое слово в нем – для лучшего понимания того, что описано в нем. Мы говорим о четырех животных, упоминаемых в Главе 4 Откровения св. Иоанна. Там сказано, что животные находятся и посреди престола и вокруг престола.
В первой части нашей книги мы пишем о времени и о возможностях объектов, реально знающих будущее.  Такие объекты, возможно, «идущие» из будущего в прошлое, во встречном направлении по отношению к объектам, порожденным материей, то есть, «идущим» во времени из прошлого в будущее, для таких будущее – то же, что и прошлое. Так вот, объектами, которые живут во всех направлениях времени, знающими одинаково и будущее и прошлое, и голосами своими «объявляющими» выход, или появление из «ничего» и «ниоткуда» всадников, являются четыре животных. То есть, точки зрения животных престола и жителей земли могут иметь полярно противоположные взгляды на причинно-следственные связи. То, что для жителя земли есть следствие чего-либо, для животного престола – это и причина и следствие одновременно. То есть, с точки зрения животного престола вся суета на земле – самодостаточна и сама для себя, она циклично «самозамкнута» и бесконечна, это очень важно! 
Животные исполнены очей и спереди и сзади. Предлагаем читателю немного отвлечься и пофантазировать вместе с нами. Представьте себе, что у нас две пары глаз – одна спереди, где она сейчас и есть, а другая сзади так, чтобы мы могли видеть и то, что делается сзади. При таком устройстве нашей головы мы всегда бы видели не только то место, куда стремимся, но и то место, откуда мы идем. Очевидно, что если бы могла быть так устроена наша голова, то и смотреть мы могли бы всеми глазами одновременно, а не поочередно передними и задними, как сейчас не смотрим поочередно правым и левым глазом. Такой «квадроскопический» взгляд давал бы нам возможность видеть весь наш путь от начала и до конца. И, как стереоскопический взгляд дает нам возможность определить расстояние до цели, так и квадроскопический давал бы возможность сориентироваться относительно всего отрезка пути, не теряя из виду весь путь в целом. Приблизительно это и хотел передать в Откровении Иоанн в описании животных. То есть то, что животное престола видит весь свой путь в каждый момент своего движения. Но что у них за движение?
Читаем, что они – животные, и имеют по шести крыльев каждый и находятся в перманентном беспокойстве, как написано: «ни днем ни ночью не имеют они покоя, взывая …». Шесть крыльев – это не три пары крыльев, как сразу же подсказывает услужливое вульгарное сознание, дитя невежества, вспоминая виденные где-то выдуманные невежественными людьми изображения выдуманных людьми всяких «серафимов» и «херувимов», а именно шесть крыльев. Если бы мы хотели бы изобразить что-то более напоминающее виденное Иоанном, то мы изобразили бы существо с крыльями, расположенными по одной «штуке» на каждую сторону горизонта и по одному вверх и вниз. Т.е. во все стороны пространства. Как бы если у воображаемого кубика на каждой стороне росло бы крыло.  Это наиболее точно отображает написанное о них «и каждое животное имело по шести крыльев вокруг…». Вы же понимаете, что слово «круг» не означает здесь плоскость. А скорее пространство, но сказать «шар» не принято, да и не нужно, это очень простое место для восприятия и не нужно уж очень «разжевывать» очевидные вещи, так считал Иоанн, так думаем и мы.
Плюс везде вовне и внутрь глаза. Шесть крыльев – шесть, это число дней творения, дней беспокойства, седьмой день – суббота, день отдыха Творца, день Его покоя. Кто входит в субботу Творца, тот входит в Его покой, тот входит в свое воскресение, тот выходит из власти трех (четырех – плюс «внутрь-вне», прерогатива времени) измерений пространства. Тот же, кто не входит в субботу, остается в круге шести, в беспокойстве дней творения, толкаясь с тварью за «место под солнцем», вечно толкаясь. То, что у животных по шести крыльев, говорит о том, что их движение сродни, или хотя бы синхронизировано с «броуновским» движением творения внизу, на земле.
Потому-то и написано о них, что не имеют покоя ни днем ни ночью, то есть не имеют покоя в то время, когда не имеет место быть в мире творческая сила. Только утром или вечером они успокоятся (в периоды творения), а вот ни днем ни ночью они не имеют покоя. И каждое животное видит в каждый момент весь свой путь и свое место на этом пути. И вот именно эти животные, каждое по очереди и каждое в свою очередь, объявляет выход всадников Апокалипсиса.
Ничто не совершается во вселенной просто так, бессмысленно. Если определенное животное объявляет выход определенного всадника, это означает, что оно видит себя, свое место (в своем беспокойном движении) относительно этого последующего выхода именно этого конкретного явления.
Если животное объявляет выход всадника – мощной силы, это означает, что и для данного животного это некоего рода начало, некоего рода перспектива в его беспокойном движении. Учтите – это животные, и собственной свободной воли, как у человека, у них нет, и фантазией они не обладают. Они говорят то, что видят.
Первое животное – лев, царь зверей объявил выход первого всадника. Вряд ли здесь нужно как-то комментировать это. Характер льва и его свойства красноречиво говорят и перекликаются по сути с движением всадника первой печати. Причем, учтите, если учение Христа имело и имеет возвышенную направленность, уча о пути вверх, то свидетельство Христа, идея всадника первой печати имеет противоположную направленность – вниз. Это рассказ о нисхождении воплощенного Слова Бога сверху вниз, на землю и дальше, в преисподнюю. Со сценами крови, мучений, но и со сценами величия и победы над миром. Чего стоит только одна молитва за палачей, когда изуродованный Христос молит Отца не вменить им в грех то, что они сделали с Ним! Это – по-царски! Но это – на земле. Однако свидетельство – это не путь спасения, практически ничего общего у них нет, хотя это может показаться странным, и на этом сыграет в свое время лжепророк. Путь спасения – это сам Христос и не имеет вида пути никак, даже для идущего по нему. Тем более для наблюдателя, и тем более злонамеренного. Это совершенно непонятно нехристианам, адаптантам «христианам» в том числе, да мы и не ставим целью объяснить необъяснимое, мы имеем другую задачу в наших статьях – рассказать, о чем написал Иоанн Богослов в своем Откровении, удивительный факт, но человечество этого не знает! И подобие первого животного – зверю льву наиболее емко напоминает о том, что движение всадника – низкое, кровавое и тяжелое. Или, о низком, кровавом и тяжелом его рассказ. Свидетельство Иисуса распятого и воскресшего – история человеческого жертвоприношения и иной не может быть, единственное в ней хорошее – это «хэппи-энд» воскресения, и если бы не это, то все просто ужасно. С первым животным и всадником первой печати все более или менее ясно.
Не составляет труда увидеть характер и второго животного – подобного Тельцу. Телец – это наиболее емкий символ, лучший образ для обозначения хозяйства, богатства, упитанности. И для военной добычи телец – это то, что надо. Военная культура, пришедшая «на плечах» всадника второй печати, не нуждалась в рабах или землях, она нуждалась в ином – в тельцах для пиров, перемежавших военные набеги и грабежи. Война и пир, на пир нужна добыча – телец, подобное тельцу. Земледелие и работа – это удел презренных, не «крутых». Если человек проявлял хоть малую толику способностей, он рвался в рыцарство, или «в разбойники», в любом случае в военную романтику, где цель – телец. Сегодня все это выродилось в чиновническое служение, но мы пишем о тех временах, когда подобные занятия были наполнены непосредственным «запахом» крови и свободы войны. Война освобождает от всего, от любой морали и любого обещания, война – это мечта тех, кто не может сносить бремя мира, презирая согбенную фигуру еврея, тащащего крест на свою же собственную казнь.
Несколько сложнее с третьим животным, про которого написано лишь то, что «оно имело лицо, как человек». Учтите, не фигуру, не голову, что подразумевает иные характеристики, а именно лицо. Вслед за всадником третьей печати на землю пришел голод – время, в которое легко «потерять лицо». Голод страшная сила и если источник, виновник голода не имеет человеческого лица, то в обществе может наступить и наступает деградация. Голод подразумевает под собой непригодность земли, где обитает общество. И каким бы атеистом не был тот или иной представитель его, тем не менее, все уверены в том, что они живут на плодородной планете, природа, породившая его, как он думает, должна позаботится о том, чтобы произрастить тот или иной продукт для его пропитания. Но вот когда в самом обществе начинают пылать костры из книг, содержащих в себе мудрость десятков поколений, и даже вообще нечеловеческую, сверхчеловеческую мудрость, тут уже можно приуныть действительно. Всякому мыслящему человеку того времени, видевшему деятельность альтернатив Господу Богу, так называемых «святых отцов» (вопреки, кстати, запрету Христа именовать кого бы то ни было отцом), «на ниве» зарождения адаптированного христианства, было ясно, что происходящее весьма грустно и рисует мрачную перспективу. Что в полной мере и оправдалось, даже у историков тот период получил название «темных веков».
Со времени появления всадника первой печати, фактически свидетельствующего о «ненадежности» смерти, прошло уже много лет, и факт его победы нельзя было не видеть. Правители того времени понимали, что надо что-то предпринимать для спасения своих тронов, самих стран. Возникла потребность в «адаптированном» христианстве, в котором было бы место всему тому, чему не может быть места в мире Христа. Потребность в продукте определила его появление. Как нам известно из исторических фактов, такая религия была создана и в зависимости от той или иной культуры изменена в деталях для удобства населения. В итоге принятое так называемое «христианство» имело настолько уродливые формы, что могло только ужасать своим вопиющим невежеством. А по прошествии некоторого времени, как об этом написано у Иоанна, и своей мертвенностью, мы взглянули на этот феномен в статье, в том месте, где сказано о нем, как об учении Валака (см. «Семь церквей...»).
А вот во времена появления всадника третьей печати лишь лицо животного – «куратора» всадника давало повод не унывать, знаменуя происходящие события. Читатель в который раз может спросить, как же можно было видеть это лицо, раз здесь говорится о невидимых, духовных вещах? Разумеется, духовный объект невозможно видеть так, как нам кажется он должен выглядеть. Но характер объявляющего животного проглядывал в обстановке предшествующей появлению всадника. Никто же не сомневается насчет того, что голос животного не был объявлением по радио или при помощи глашатая, как это было распространено в те времена? Объявление животного – это явление характерного духа, предваряющего появление действующей силы. И появление адаптированного христианства было обусловлено необходимостью того же рода. В то время распространение учения воскресшего Христа проходило далеко не так идиллически, как может представляться сегодня. Не говоря о препятствиях властей, это известно всем. Внутри самих церквей, общин появились личности, которые никак невозможно было назвать личностями, факт финансового действия церкви, а оно было весьма значительным, учитывая искренние отказы от имуществ учеников Христа, привлекал звероподобных людей. С такими персонами и тогда и сейчас можно говорить только на понятном им языке – языке плети, языке закона, уголовного или иного, прописанного права. Точно так, как и начало действовать адаптированное христианство, в период инквизиции наиболее явно, в частности. Потому-то его мы и называем «адаптированным». Прописанное же право – это, конечно же – список с человеческого лица, ни одно право не основывалось на звериных «движках». Всякое право, и уголовное тоже – это попытка насильно заставить звероподобных (а их, напомним, большинство населения планеты, у пророка написано, что две трети) «носить» человеческое лицо.
Уверяем вас, в те времена было очень много людей, кто все это реально воспринимал и видел так, как оно и было на самом деле. Может возникнуть резонный вопрос – почему же не осталось никаких письменных свидетельств подобного рода наблюдений? Ключ к ответу на этот вопрос хранится (в изрядно изуродованном издателями виде) во втором послании апостола Павла к Фессалоникийцам. Этот ключ отвечает на несколько вопросов сразу, в частности и касательно появления этого нашего сайта в целом тоже. И мы рассматриваем этот аспект настолько, насколько необходимо умному для того, чтобы увидеть его. В статье «Человек греха, сын погибели». А сейчас нас ждет всадник третьей печати.
Итак, голод на земле, но предварял его дух очень высокого места с человеческим лицом – этот «коктейль» не давал места отчаянию. И одновременно «подстегнул» толпы носителей вульгарного сознания  к многоразличным изуверствам на тему голода и лишений, в те времена встречались просто гении самоистязания и мазохизма. Им казалось, что животное престола с человеческим лицом имеет некую «программу» по набору слушателей в какую-то свою школу, дающую доступ на небо, они ошибались. Они забыли в своем рвении, что животные – это служители и  им не следует поклоняться и не следует служить. А иные просто испытывали на прочность лицо животного престола, до какой степени оно может выдержать изуверства мазохистов, изнурявших свою плоть нечеловеческими муками. И все это делалось, да и до сего дня делается – (Апокалипсис принципиально кумулятивен) под прикрытием одолженного имени «христианин»!
Вслед за всадником третьей печати на землю пришло время, в которое легко было потерять лицо, стать зверем, вывести наружу того зверя (в ком он живет, см. «Кто ты – храм Бога...»), про которого упоминал Фрейд. То зловоние звериное, которым может быть накачана «камера»  души человека. Но животное престола как раз на этот случай и показывало себя населению земли, тем, кто поднимает свое лицо, когда думает, как ему жить, в отличие от тех, кто начинает при этом «обнюхиваться». Озвереть не допускало животное престола – «куратор» третьей печати. Высшее проявление интеллекта в то время – было человеческое лицо, так же как для действия первого всадника – царственность, второго – добыча, третьего – лицо. Мы не думаем, что надо рассматривать, что такое лицо человека, хотя и не все ведь знают, о чем идет речь?  Однако те, кто не знает, лучше пусть и не знают.
Дальше – четвертое животное объявило о четвертом всаднике. Три животных «были подобны» известным нам животным вещественного мира, и только третье «имело» человеческий атрибут. Различие коренное. Иметь атрибут – это статическая характеристика животного, не показывающая «внутреннее устройство», это как бы предмет, не имеющий «глубины», не имеющий органической связи  с самим животным. Не сказано же, что передняя часть головы животного была подобна лицу человеческому? Это было бы совершенно иное. Подобие – это скорее динамическая характеристика, обязывающая к каким-то действиям в русле подобия, что вполне видно по всадникам первой и второй печатей. В отличие от них, всадник третьей печати – это нечто статическое, голод, привнесенный им, не предполагал никаких активных, да и вообще никаких действий по распространению или наоборот, ограничению распространения идеи, принесшей его.
В таком ключе – всадник третьей печати появляется, предваряя дух четвертого животного – орла. Самого высокого существа в иерархии небесных птиц! Очень высокое предначертание! Как же так могло сочетаться – орел, точнее, животное, исполненное глаз спереди и сзади, подобное орлу, да еще и летящему (!), и всадник четвертой печати, имя которому смерть и «..ад следует за ним»! Но именно так и получается то, что мы вскользь сказали о смерти духовной, смерти духа и как она может быть желанна многим, кого гнетет обязанность жить, кто подсознательно чувствует всю бессмысленность своего рождения.
Представьте себе всадника, за которым ад, и имя его – смерть, но вот движение его в высоте, т.е. в высшем интеллектуальном проявлении, высшем интеллектуальном достижении он – на небе, предваренный орлом, царем птиц! И при том – летящим, в движении, его идея – его путь, полет в небе! Если бы был просто орел, тогда совсем теряется смысл для последователей всадника-смерти, нет, именно орел летящий, т.е. в высоте, на небе. Кто может проследить действия всадника четвертой печати по завоеванию четверти всей земли, тот может увидеть это движение летящего орла. Во-первых, какая амплитуда этого «тандема»! Наверху – небо и ад – снизу. Кто увернется? Здесь залог тотального приобретения населения на подвластной территории. При такой амплитуде невозможна никакая оппозиция – смерть раскрыла свой рот от неба до ада. Возможны лишь робкие попытки интерпретации учения пути всадника смерти, но они настолько незначительны, что практического значения для истории человечества не имеют.
Относительно орла можно вспомнить другой фрагмент Откровения св. Иоанна, а именно Главу 12, в которой рассказано о Церкви Бога-Отца. Когда Церковь – в тексте она названа женой, в отличие от Церкви Христа – невесты, убегает от «разбушевавшегося» и преследующего ее дракона – «сатаны», она бежит в пустыню, в бесплодную землю, в ту землю, где нет своей, присущей данной местности воды (потому она бесплодна). Преимущества такого положения для жены очевидны, где не растет ничего, не вырастет и довлеющий сорняк. Видимо, исходя из этих соображений, и пустил из своей пасти воду дракон. Но мы приводим здесь этот фрагмент только для того, чтобы напомнить об орле, крыльями которого воспользовалась жена. Большой орел, два крыла большого орла. Два крыла большого массива высокоинтеллектуальной информации, внутренне плотно связанной, (как и полагается телу), выражаясь околонаучной терминологией при описании духовного объекта. Что же это? Конечно – это Библия, так называемые Ветхий и Новый заветы, вот вам и два крыла, и пустыня в том месте, куда ведут эти заветы! Кто или что превратило цветущие некогда сады в пустыню, вы поймете, если внимательно прочитаете статью «Конец света...». Во избежание уныния у читателей, скажем словами Писания же – «где пустыня сейчас, там будет цветущий сад», который превзойдет все, бывшее до сих пор, добавим от себя. Так и тут, при появлении всадника четвертой печати животное предупреждает аналогичное его действие. Он должен был произвести и произвел нечто подобное библейскому блоку информации, интерпретированного в виде целого, единого тела,  не двух крыльев, как в случае с женой Бога, принципиально требующей интеллектуальной пищи. В те времена это видели и понимали многие, но нам они не оставили никаких записей, отчасти и потому, что во всем этом есть и хорошее и плохое, как и во всем, что происходит на земле. И от нас с вами зависит, что выбрать нам в нашей жизни.
Также не стоит забывать и то, что орел во многих местах Библии символизирует государственный организм человеческой культуры. Кстати, это можно видеть в мире на многих государственных гербах, что соответствует действительности. Это дополняет картину.
Еще немаловажный момент – всадники не несут перед собой ни страха, ни ужаса, если бы то было не так, об этом было бы указано отдельно. Не слушайте, кто выдумывает какие-то сказки про всадников Апокалипсиса. Если бы их появление в мире сопровождалось бы явлением страха или ужаса, то это, во-первых, непременно имело бы отражение на страницах Откровения, как фактор влияния на народы, и, во-вторых, помешало бы или даже превратило бы в фарс их миссии. Даже явление их в привычном, человеческом виде способствовало бы их уничтожению рано или поздно и нарушению кумулятивности Апокалипсиса! Человек и человеческий страх может очень многое!
Всадники привлекательны и серьезны, они создают коллективы единомышленников, и даже почти братьев, чего стоит одно только выражение «братья по оружию» или иные другие, примеров за более чем тысячелетнюю историю столько, что не перечесть. Соавтор Откровения – Иоанн «играет» не против нас, он за нас и передал нам во всех, до мельчайших подробностей, деталях увиденное, для него грядущее, а для нас уже настоящее и прошлое. Наша задача – просто прочесть.
Всадник четвертой печати рисует на небе заманчивые картины, макая кисть прямо в ад, в его пустоту, заполняемую только мечтами населяющих землю невежд. Это хорошо видно тем, кто знает, о чем идет речь. Вообще еще раз повторяем, мы не хотим конкретизировать и называть результаты явлений всадников Апокалипсиса так, как они сегодня видны и так, как их назвали люди, использующие их в своих интересах, пусть даже очень хороших, как им кажется. Известно, что «благими намерениями дорога в ад вымощена», недаром это говорят. У них, у всех четырех всадников, сегодня миллионы и миллиарды последователей и почитателей. Мы искренне не хотим никого никак обидеть или задеть, упрощая и объясняя их объекты почитания и источники идеологий. Каждый волен сам выбирать себе учителей и пророков. Тем более всякий, кто определил себе то или иное предпочтение, тот на то и рожден, скорее всего.
Всадники Апокалипсиса, еще раз повторяем – это очень мощные силы. А сила – привлекает слабых, воодушевляя их на подвиги или «подвиги», которых они никогда бы не ждали от себя, не пойдя они за «небесным вождем» – всадником Апокалипсиса. Но тут уместно еще раз упомянуть – всадники Апокалипсиса не небесные создания, отнюдь, они только получили «сигнал» о начале «операции» с неба и имеют на небе (в форме животных – животных!) свое как бы высшее, небесное отражение или высшую небесную форму – характеристику. Эта форма, подчеркнем, животная форма (повторяем это для тех, кто сегодня отдает свои жизни за того или иного всадника, новостные сюжеты современности полны такой информацией),  не имеет их атрибутов власти, что наводит на мысль о заложенной в их деятельности существующей в их характере возможности убежища от самих всадников.
Мы говорим о четырех животных престола. Лучше это выразить так. Всякий, кто подхвачен всадником какой-либо печати, усилием может вознести свою мысль до уровня того или иного животного престола. Подчас решается вопрос жизни и смерти и сделать такое усилие необходимо, другое дело, что многие на это просто не способны, но тогда туда им и дорога, они идут своим путем. Животные престолов, как нам известно, и до и после объявления о всадниках, об их появлении, непрестанно взывают и днем и ночью «свят, свят, свят Господь Бог вседержитель, Который был, есть и грядет». Это как раз тот необходимый минимум информации, который может избавить наше сознание от любого всадника, но ни в коем случае не представляйте эту их песнь в таком виде, в каком вы ее прочитали после перевода на наш язык – так ее могут представить только невежественные адаптированные христиане.
Только увидевший, или услышавший сам может понять о чем идет речь, эта песнь животных престолов должно быть сродни страху, возможно даже от сновидения, это не важно с какой стороны придет прорыв блокады всадников. «Ударившись» о такое в нашем сознании, любой из них констатирует, в этом доме живет мысль, и здесь нет их добычи. Что относится и к первому всаднику, да простят нас «христиане». Им-то, во всяком случае, их идеологам, должно быть известно, что у Христа есть Отец? И на свидетельстве о воскресшем Иисусе, что есть суть всадника первой печати, не концентрировались даже апостолы, для них это был тяжелый, подчас малоприятный, мягко говоря, труд, и они не могли не мечтать  о том времени, когда он закончится. Они очень четко разделяли труд свидетельства и благодать Слова и никак не сравнивали их – всадника первой печати и всадника на белом коне – звезду утра.
А не то, что делать из этого культ, как видно в последующих веках, и сегодня многие носятся с какими-то проповедями, говорили бы честно, что деньги им нужны. Животное, взывающее непрерывно и непрестанно «свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель…» призывает всех, имеющих ухо, возвысить свою мысль, как в свое время пришлось сделать Навуходоносору, чтобы с высоты лучше видеть происходящее на земле.
В свою очередь вульгарное сознание, живущее на пересечении улиц невежества и глупости, соотнесло этих четырех животных с четырьмя Евангелистами и их авторами. Сами Евангелия были выбраны, как минимум, из двенадцати Евангелий апостолов людьми и чтобы как-то «пристроить» четырех животных престола во вновь создаваемом, по воле пришедшего всадника третьей печати, христианстве, их «прикрепили» к Евангелистам, незаслуженно обидев и Петра и других апостолов. Хотя, может их-то и не обидели, а, наоборот, обидели Марка и Иоанна, придав им в сотрудники животных престола? Евангелие – написано Духом Божьим через апостолов, причем здесь животные престола? Глупость какая-то, и самое удивительное, сочинители такого псевдохристианства не стеснялись показывать свое вопиющее невежество в веках грядущим потомкам, констатируя этим, что они являют собой церковь тьмы. Может быть, они были уверены в победе невежества и в вечной его власти над землей? Но и это глупость, тьма не может победить, потому что не знает себя, она уверена, что она – и есть бог, только этим она и порождает гордых.
Извините, за грубое сравнение, но вульгарное сознание можно уподобить собаке, бегающей везде и везде стремящейся «отметиться», писающей на каждый столбик. И это-то и выдает последователей вульгарного сознания. При встрече с новым первое, что они говорят: «а-а, это мы знаем, это…», и тут же «выдают» свою версию, единственное достоинство которой, как правило, согласие с ней большинства населения. То есть, фактически, звериную версию. Мы детально рассмотрели, насколько это возможно здесь, принцип творчества тьмы, и увидели, что всякое новое, не знаемое тьмой, требует от нее создания очередной локальной правды об этом.  А тьма – ленива, она копирует (пытается копировать) в этом находящихся в вечном покое, ей легче крикнуть – «это мы знаем». Потому-то лейтмотивом поучений у пророков является идея – «лучше слушать, чем говорить», показывающая, что «все знающие» (говорящие или думающие о себе так) – дети тьмы.
Вы можете увидеть при желании, помещения, на стенах которых с каким–то глубоким умыслом нарисованы четверо евангелистов, их изображения, опять-таки с каким-то глубоким умыслом, совмещены с изображениями четверых животных престолов. То, что написано о реальных животных престолов, это то, что они подобны неким животным. Это отнюдь не означает, что они имеют голову льва или тельца, как в подавляющем большинстве случаев изображается адептами вульгарного сознания.
И еще, «назначая» выдуманных ими животных по образу описанных Иоанном, на высоту неба, к престолу, опять же по образу, описанному Иоанном, те, кто это сделал, дают нам ясно понять – и все остальное в их построениях сделано по такому же принципу. Нигде в Библии вы не найдете, что проповедовать Евангелие поручено четырем ученикам Христа. Этих четырех выбрали люди, поддавшиеся силе всадника третьей печати и ставшие его, всадника, учениками и рьяными последователями. Например, им многое не нравилось в бескомпромиссности апостола Петра, и они ликвидировали его Евангелие. Да и всех остальных, а их восемь человек (!). Мы можем предположить, что в их Евангелиях содержались такие детали, которые делали невозможным создание псевдохристианства и потому они были уничтожены. Но то, что Евангелия были, в этом нет никаких сомнений. Представьте себя не месте апостола, вы реально видели и лично знали вернувшегося «с того света» человека! Как не рассказать об этом максимальному количеству людей! Как не написать об этом, хотя бы кратко!
Быть учеником всадника одной из печатей в этом мире в тысячу раз более почетно и легко, нежели чем отсутствующего в нем Христа. У всадников сегодня буквально миллиарды учеников и последователей, они и сегодня – сила.
Явления Апокалипсиса в принципе кумулятивны, они накапливаются и не стираются, они наслаиваются один на другое. И они ослабевают только в том случае, если определено их ослабление, как, например, в случае с трубой пятого Ангела, где саранче, вышедшей из материи, определено пять месяцев власти.
Очевидно, что эти же люди не остановились на цензуре свидетельства Иисуса Христа, они подвергли ей и то второе, точнее, первое, за что был отправлен в изгнание св. Иоанн, Слово Божие («…был на острове, называемом Патмос, за Слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа»). Иоанн четко разделяет эти две причины своей ссылки, еще раз напомним.
Как известно тем, кто изучал Библию, Словом Божьим держится все создание, все творение, и тьма в том числе. Тот, кто подвергает цензуре Слово Бога, тот сам того не ведая (может статься), начинает заменять фрагменты мироздания своими вымыслами, все более погружаясь в фантастический мир собственных вымыслов. Этот мир ввиду послушности своему автору все более отстает от реальности, имеющей свойство рвать любые мертвые формы на части, освобождая мир для грядущей жизни, символ подобного показан при казни Христа, как разодранная завеса, образ времени, в храме. Адептам своих коллегиальных фантазий приходиться вечно «подстраивать» свое «творение» – свое вымышленное мироздание под изменяющиеся знания человечества о реальности. Кстати, Цензорам Слова Божьего необходимо было создавать и Христа в том числе, правда, «неподвижного» во всех отношениях.
В действиях последователей всадника третьей печати очень много общего с действиями последователей всадника четвертой печати. По разным причинам и тем и другим было необходимо заселить свои выдуманные небеса  выдуманными персонажами, первым – для замещения реальных, что нужно было для цензуры и создания голода, вторым – для соответствия символу летящего орла, чтобы возвысить ад до неба. Но итог, следствие всех четырех всадников для человека – это то, что провозглашают четыре животных престола – воздаяние славы Богу. Таким образом, результатом их деятельности, так или иначе, было и будет воздаяние славы Богу всем творением. «Не мытьем, так катанием», как говорят глиняные славяне, имея в виду, наверное, свою любимую баню. Насчет «глиняных» не обижайтесь, так назвал народы СССР (часть их) пророк Даниил, почитайте здесь.

8. ПЯТАЯ ПЕЧАТЬ – ПРИБЛИЖАЕТСЯ ВРЕМЯ МЕСТИ ЖИВУЩИМ НА ЗЕМЛЕ.
ПЯТАЯ ПЕЧАТЬ – ПРИБЛИЖАЕТСЯ ВРЕМЯ МЕСТИ ЖИВУЩИМ НА ЗЕМЛЕ.


Следующая за всадниками Апокалипсиса пятая печать, снятая с книги Агнцем, наименее заметна в истории цивилизации резкими движениями различных непосредственных явлений. Однако все же пятая печать обозначила целый ряд фатальных последствий для обывателя. Она как бы открывает новый этап истории человечества, причем самый тяжелый для живущих на ней, и вот почему.
Впервые Иоанн видит жертвенник, под ним души праведников.
«И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за Слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: «доколе, Владыка святой и истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?». Это место Библии подтверждает невежество выдуманного христианства, основанного, в частности, на том измышлении, что убитые святые каким-то образом помогают живущим на земле, в частности, молятся за них. Просьба отомстить – отомстить всем живущим на земле, все живущие на земле участники в крови святых, так или иначе. Все пользуются тем, что мир получил от того, причем, не обязательно зная это, мир многого не знает, потому что не хочет знать. Как наглядный пример можно привести СССР. Его основатель воровским сговором  лишил власти и имущества царствующую династию, казнив затем семью царя и его детей, что само по себе дико и бесчеловечно. Затем все население воспользовалось тем, что отнято у тех. А палачи детей оправдались тем, что большинство пользующихся награбленным пользуются награбленным и не отказываются от него! Вы помните из истории, как тайное убийство царевича Дмитрия вызвало в народе не одно восстание, выражавшее желание справедливости и наказания убийцам. Тогда еще русский народ был русским народом – доброй и широкой душой. Но вот после обработки народа дустом пьяницы Маркса народ упал в белы ноженьки пролетарского вождя, посчитав его богом, раз казнит подростков и рожи не воротит, а так поступает уже совок (сосуд мусора). В глазах совка нечеловеческое синоним сверхчеловеческого. Воистину может быть рад тот, кто не взял на территории СССР (убитой России) ни макового зернышка, чтобы не участвовать в крови детей, хотя назвать святым последнего царя нормальной России никак нельзя. Так что же тогда можно сказать о реальных святых! А их имущество – духовное и оно мощнее и ценнее всего награбленного серебра всего СССР. Воры возмутятся – мы построили, мы построили, скажут они. Убийцы святых тоже строили много разного, начиная с орудий казни их, и кончая гробницами для них. Никогда не будет успеха у СССР. Они построят, Бог разрушит, они еще построят, соберут, спрячут, Бог отнимет, отдаст Своим.  Их же самих выкинет, как сор вчерашний. Только потому они и работают до сих пор, несчастные, а думают и говорят, что «экономика растет, экономика растет»!
Тот факт, что праведники, насильно лишенные своих тел за свидетельство, которое они имели, как написано, возопили, т.е. возмутились, грубо говоря, говорит о том, что с момента появления предыдущего Апокалипсического явления прошло немало времени. Вообще же, если они могут просить отомстить за их кровь, это значит, они могут немало видеть, например, появление всадников уж точно. Что, в общем-то, логично, из того места, где они находятся, о нашей с вами жизни должно быть видно больше, чем видно нам из среды суеты.
Поочередное появление всадников с промежутком между ними в сто – сто пятьдесят лет они, убиенные праведники, не считали большим промежутком времени, чтобы возопить о промедлении, которое допускает с их точки зрения Всевышний. После последнего всадника, четвертого, должно было пройти гораздо больше времени без какого либо движения внизу, раз уж они возмутились и начали напоминать Богу, что пора мстить. Нам думается, и это подтверждает анализ исторических фактов, раза в два больше, чем средний промежуток времени между всадниками.
Если моменты появления всадников первой и четвертой печатей можно датировать с редкой для духовного явления точностью ввиду многих причин, кто знает о чем идет речь, тот прекрасно поймет, то вот момент снятия пятой печати не дает такой возможности. Единственно, что можно заметить на земле, это косвенный эффект от действия, которое записано в продолжение фрагмента, приведенного нами о пятой печати. Он выглядит так: «…и даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты как и они, дополнят число.»
Тут уместно  будет кое-что вспомнить о ситуации в мире, когда все это происходило.
Но сначала несколько отвлечемся на  тему жертвенника, о котором идет речь, и храма вообще. Как указывается в Главе 11 Откровения, весь храмовый комплекс находится в своеобразном единстве – храм Божий, жертвенник и внешний двор храма. То, что есть внешний двор храма, и он назван именно так – «внешний двор», говорит о том, что есть и внутренний двор, но постольку, поскольку он никак не фигурирует в Апокалипсисе, а, значит и в мире вещества, то о нем ничего не говорится. Внешний двор храма на некоторое время дается язычникам, чтобы они проявили себя, на что они способны и чтобы у них не было аргумента на суде, что им не дали возможности «показать себя» с лучшей их стороны. Мы все видели косвенные результаты во всеобщем страхе на всей планете, когда язычники бескомпромиссно трясли друг перед другом термоядерными дубинами, грозя смертью всему живому, это они называли «борьбой за мир». Великая радость, что они не побороли мир. Хорошо еще, что сейчас, в начале третьего тысячелетия, внешний двор практически очистился от них – они устремились в иные места, в то, что создано для их уловления – деньги, секс, власть, имущество. Здесь имеются в виду субгиперобразы перечисленных вещей, то, что принципиально не насыщает, причем они ищут именно этого (например, бесконечный секс, как вам это нравиться? а они мечтают о таком!).
От толп язычников, погромивших внешний двор храма Бога, сейчас остались одиноко бродящие личности, их хорошо видно ввиду их немногочисленности – они или называют себя различными богами, или подразумевают это, в зависимости от внутренней наглости. Последний «прорвавшийся», или «зарвавшийся» язычник станет виден в роли того самого лжепророка-суперантихриста, о котором сказано вскользь в Апокалипсисе. Не стоит забывать одну особенность внешнего двора храма Бога – тот, кто пробрался в него незаконным методом, то есть не дверью, обратно в мир самостоятельно не уйдет. Это очень весомое предостережение прозвучало из уст Христа, но никто из язычников, как и многое другое, не заметил его. Он сказал: «Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет», показывая этим, что выйти даже более важно, чем войти, мы это постарались показать в статье «Семь церквей...». Причем, вся огромная масса погромщиков вошла, распяв дверь, а вот те, кто не нашел обратного выхода – те поступали иначе в силу различных обстоятельств, здесь не место для их анализа.
В конце этой же, 11-й Главы сказано, что храм Божий находится на небе, это важно, в это время и Христос (Агнец) уже – на небе. Если храм Божий находится на небе, то внешний двор храма, очевидно, находится на земле, т.к. нигде не сказано, что язычники в массовом порядке восходят на небо, наоборот, можно найти в Писаниях место, где сказано, как козел косматый (последняя и конечная интерпретация греческой культуры, вы читаете доказательство её сегодняшней реальности – алфавит) рогом низвергнул истину на землю и имел успех.
Эти оба фрагмента и о язычниках, овладевших, лучше сказать, получивших возможность овладеть, и овладевших внешним двором храма, и о козле косматом, низвергающем истину на землю – об одном и том же действии, но с разных точек зрения.
Ворвавшиеся язычники во двор храма Божьего видны так с точки зрения человека – наблюдателя. Козел косматый – это дух, ведущий этих язычников на их решительный «подвиг», это их порыв, и чтобы его увидеть, надо быть в духе, смотреть духовным взором. Мы коснулись этих вопросов в других статьях – здесь и здесь.
Тут же мы еще раз хотим напомнить то, о чем писали уже на нашем сайте – ткань Писаний (всех книг Библии) соткана так, как расположены клетки в головном мозгу человека. Аналогия здесь удивительно глубока по смыслу, настолько, что возникает мысль об отсутствии аналогии, а о существовании общих чертежей при создании и того и другого для наилучшей интеграции, или для активации последнего? Лучше сказать, не чертежей, а некоего принципа, скажем прямо – это принцип любви – «все во всем».
Так или иначе, но каждый участок и Писаний и головного мозга, не опосредованно – (общей темой), а именно непосредственно – (деталями), связан каждый со многими другими, и отдельно невозможно рассматривать ни один фрагмент, если только не принимать слепо на веру то, что написано в Библии. Так предпочитают делать многие, но, не думаем, что от слепой веры есть вообще какая-либо польза.
Если же творчески двигаться вслед за аналогиями и тематическими «гиперссылками», то такое движение уводит дальше и дальше по тексту Писаний, каждый раз давая очередную полезную информацию. В итоге ищущий обнаруживает то, что он искал, если те детали, что он находил в процессе поиска, не утеряны им, не похищены тьмой из его сознания.
Итак, храм Божий расположен на небе, а внешний двор храма язычники «притащили» к земле (прибили, распяли). Но все эти горестные действия (впрочем, для язычников они триумфальные), случились много позже того времени, о котором мы с вами сейчас говорим. В те времена, во времена снятия пятой печати, все находилось на своих местах, еще не было снята шестая печать и все было там, где было всегда.
Тут уместно еще раз вспомнить Евангелие апостола Петра, в котором он дает повод подумать о расположении неба относительно наблюдателя, живущего на земле. Петр писал прямо, не задумываясь о том, что что-то может быть не понято, он, видимо считал, что тот, кто не поймет, тому и не надо, так же думаем и мы. До сих пор можно найти людей, которые думают, что небо – это, наверное, где-то в космосе. Причем, учтите, Евангелие на то и Евангелие, что не может быть чьим-то рассказом, но применить в своей канве текст кого-либо, свидетельствующего об истине, должно по самой своей сути. Кстати, за подобные фрагменты адепты третьего всадника Апокалипсиса, изобретатели адаптированного христианства, сочли Петра лжецом, причем очень хитрым способом, «уцепившись» за свидетельство римлянина, сторожившего пещеру гроба Учителя Петра. И на этом основании отказали ему вообще в авторстве его Евангелия, и запретили его, лишь только потому, что не могли себе вообразить (подчинить в своем сознании) увиденное римским воином. Любой, кто прочитал чудом сохранившиеся кусочки его Евангелия, может узнать руку Петра (Камня), повторяем, кто прочитал, а не «озвучил» в своей голове – (в глиняной части славянского мира нашли удивительное слово, как нельзя лучше показывающее сам характер жизни в ней – «озвучил»). Воистину та страна – фабрика големов, (големы, кстати, самые выносливые солдаты)!
Но вернемся к римскому воину, он и его товарищи «...увидели выходящих из гробницы трех человек, двоих, поддерживающих одного и крест, следующий за ними. И головы двоих достигали неба, а у Того, Кого вели за руку, голова была выше неба». Именно так, как написано – самостоятельное движение креста с определенного момента (а именно – освобождения Христа от Его подвига), многое открывает в последующих временах. Читающий это наш современник, ограбленный до нищеты лжеапостолами–материалистами и одновременно ими же обогащенный до ожирения, скажет на этот текст – бред. Но самое удивительное, что если это же он увидит во сне, то есть внутри своего сознания, картина не покажется невозможной. Удивительной, страшной, значительной, но не невозможной. Так кто же страдает шизофренией? Чье мировоззрение находится в тотальном несогласии своего внутреннего и внешнего мира, сознания и подсознания? Римский воин отнюдь не отрицал возможности того, что он видел. Совершенно очевидно, что он был психически здоровее, чем наш современник! Персонажи, выходящие из гробницы, не были ростом в сто миль, как он может подумать, бедный, с пропечатанным зверем-материалистом челом. Чтобы достигать неба, им не надо было вытягиваться в длину. Они были обычного роста. Римский воин, однако, смог увидеть небесный статус процессии. Небесный свод, увиденный им как граница, через которую проникало тело Воскресшего, находился на высоте обычного человеческого роста, если так можно выразиться, что не совсем корректно, конечно.
Картина мира во времена пятой печати в части расположения пространств неба и земли еще не изменилась столь кардинальным образом, как мы это видим сейчас и осталась неизменной со времени воскресения Христа. Небесное было видно населению земли, как это показано в  истории с римским воином, сейчас этого нет, и представить это невозможно, лишь косвенно это проглядывает в том, что современному веку дозволено гораздо больше, чем прошлым векам.
Также и души праведников, расположенные под жертвенником, каким-то образом были тогда недалеко от населения земли. Их присутствие как-то ощущалось и на земле, хотя их мучители и убийцы, и их наследники награбленного имущества у святых ослеплены кровью, это всегда так, кровь «кричит», «вопиет», она не в счет нигде, ни на земле, ни в «нигде» (там счета нет, там ничего нет). Посему, белые одежды, данные им после пятой печати, были увидены, хотя бы даже отдельными представителями жителей земли, обитавших на земных пространствах. Как же это отразилось в быту? Косвенно – распространением так называемых житий святых, историй их подвигов на земле, т.е. фактически, частей их одежд, теперь уже отбеленных и чистых.  Жития святых получили максимальное распространение где-то от Х до XI веков нашей эры. Хотя начало подобного рода литературы относят к IV веку, что вполне естественно – для их братьев их одежда была всегда белой и чистой, однако массовый характер она получила именно с процессом отбеливания одежд убитых праведников, на рубеже тысячелетий. Это и есть период действия пятой печати Апокалипсиса.
 Последствия пятой  печати можно увидеть в некоей массовой культуре, своеобразной поп-культуре того времени. Она выражалась в интерпретации ранних версий житий святых, но также и создании версий для адаптированного христианства. Наряду с этим создавалось множество псевдожитий, откровенных подделок и вымышленных историй, которые, тем не менее, рекомендовались для чтения, как назидательная литература. И это продолжалось довольно долго, тем не менее, приближалось время, когда все стало меняться и очень быстро – время Апокалипсиса в том смысле этого слова, который ближе к вульгарному пониманию его. И принесла это на землю шестая печать, что глубоко символично, шестерка – одна из координат суеты.
Число шесть – число суеты творения, число дней творения, дней, в которые Бог прилагал много сил для создания дома – имения человеку и его потомкам, мы не можем видеть пока результатов Его труда, только бледные тени, однако избранные увидят. Все знают, какой бестолковый день пятница, с точки зрения работодателя. Никто уже не хочет работать, все находятся в ожидании субботы. В субботу полагается не заниматься рутиной – это день покоя, день, когда возможно воскресение, ни в какой иной день человек не может получить Силу Бога для своего воскресения, только в субботу. Чтобы за своей суетой человек не «проспал» тихий, но отчетливый стук в свою дверь, в субботу лучше находиться в покое. А вот в пятницу собрана  вся суета субботы, все дела нужно сделать в шестой день. И суббота – это не шестой день, как научили всех «творцы»-компиляторы псевдохристианства, это – седьмой день. Шестой день – пятница, в некоторых древних культурах так и до сего дня.
Так и тут, вся суета Апокалипсических явлений последовала за шестой печатью, в результате которой жизнь обычного обитателя земли постепенно превратилась в гонку на высоких скоростях за самим собой.



9. ШЕСТАЯ ПЕЧАТЬ – ПОСТОРОНИСЬ ИСТОРИЯ!
ШЕСТАЯ ПЕЧАТЬ – ПОСТОРОНИСЬ ИСТОРИЯ!
Не рекомендуем читать эту статью в числе первых с нашего сайта – она предусматривает знакомство с нашим методом чтения духовных книг, иначе она может вам показаться лишенной смысла, мягко выражаясь.

Итак, шестая печать. Написано: «И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот произошло великое землетрясение…». Великое землетрясение, с этого начинается реализация просьбы святых отомстить живущим на земле, читайте об этом здесь. Что это? Библия – не геологический труд, сотрясение базальтов и гнейсов не является предметом внимания его авторов. Конечно же – это о человеческом обществе и землетрясение, когда оно упомянуто в Библии, это движение пластов общества, не обязательно перемещение в виде переселений, перемещений этих пластов, это внутреннее движение – это нарушение уже устоявшихся связей, поиск новых. Аналогия с геологическим землетрясением почти полная.
Также как и землетрясение в массе материальной земли, также и тут землетрясение не обязательно вызывает смещение горных пластов породы. Землетрясение в массе населения вызывает разрушение старых стереотипов, появление новых. Во фрагменте, который мы сейчас прочитали еще и добавлено «великое». Это много. Не то, чтобы тряхануло общество, и все понемногу улеглось в привычных рамках, а именно «великое».
Что же за великое такое изменение привычного уклада жизни произошло в этот период времени на земле, что можно идентифицировать как результат действия снятой шестой печати? Конечно же – это так называемая эпоха Возрождения.  Все, что написано в Писании в этих фрагментах, которые относятся к шестой печати, все раскрывает механизмы процессов именно эпохи Возрождения, причем многое можно узнать так, как это не рассматривалось никогда и никем, во всяком случае, не зафиксировано в письменном виде. Сразу можно возразить, что эпоха Возрождения – это в основном – Европа и чуть дальше, например, в мусульманском мире эта эпоха не имела такого резонанса в обществе, не говоря уже об Индии или Китае. Это ясно и естественно.
Легко представить себе донельзя религиозное общество Европы того времени, причем религия – христианская, со всеми атрибутами, т.е. ожиданием Апокалипсических явлений, пришествия антихриста, затем пришествия Христа и т.д. Любое внутреннее движение воспринимается, как «конец света», истерически, «на всю катушку». И можно сравнить это с буддистской Индией, где вообще любое движение во внутреннем мире  принято встречать, пассивно наблюдая его. И чаяние каждого члена общества представлено исключительно религиозным желанием вырваться из круга следующих друг за другом рождений и смертей, фактически выйти из круга томления и страданий, отойти в сторону. Или Китай, где традиционно общественные ценности доминируют над индивидуальными, что значительно уменьшает пертурбационный эффект землетрясения, даже великого, в части устоявшихся ценностей и условностей.
В Европе же эффект максимальный. Прежний, средневековый уклад жизни с его странствующими рыцарями-бандитами (эффект всадника второй печати) стал архаизмом и постепенно ушел в прошлое. 
Причем можно увидеть существенные различия между эффектом от первых четырех печатей и этой, шестой. Достаточно привести пример – четвертая печать. Появляется всадник со всеми его атрибутами сразу. Хоть и не везде сразу, но во всяком случае эффект разовый – пришел, и все тут. Начинается его экспансия.  Шестая печать – это цепь событий и начинается процесс с разрыва устоявшихся общественных укладов. Причем они были, в свою очередь, обусловлены предыдущими «небесными посланниками» – всадником первой печати – миссионерская деятельность, всадником второй печати – воинственное рыцарство и вся романтика, связанная со всем воинственным – посланник объявлен высоким, от престола, голосом. Так же и третий всадник наложил свой отпечаток в виде некоторой доли аскетизма, присущей быту этого времени. Четвертый всадник же имел власть (и имеет по сей день) не над всей землей, а над четвертой частью мира, и потому только четверть населения подошло к эпохе Возрождения  с последствиями присутствия всадника четвертой печати. Ввиду всего этого и эффект от снятой шестой печати оказался весьма растянут во времени и весьма многоразличен в проявлениях.
Если постепенно перечислить все, что написано в Писании о шестой печати, и при этом идентифицировать с событиями в человеческом сообществе, то можно заметить, что процесс занял весьма продолжительное время и вообще привел к грандиозным изменениям во всем, включая и политическое устройство обществ, структур власти в народах. Естественно, в разных странах по-разному. Некоторые народы более инертны, более традиционалисты в своей массе, другие менее, от всего этого, в частности, зависит скорость исторического процесса, конечно, не только то этого, но от этого в большой степени.
Итак, первое, что читаем о шестой печати – это, как уже упоминали, землетрясение, и притом великое. Землетрясение может характеризоваться появлением в обществе страха, точно так же, как и при землетрясении привычном, однако не так быстро проходящим. Конструктивный же характер страха, как средства мобилизации всех ресурсов человека, требует отдельного разговора. И все это вместе взятое нарушает привычные стереотипичное представление о взаимосвязях причин и следствий в обществе, характеризуемое, в частном случае, появлением сомнений в самой бытующей в обществе системе мировоззрения. Естественно, после землетрясения возникает необходимость строительства новых, разрушенных им отношений, и тут второе, что мы читаем сразу вслед за землетрясением: «…и солнце стало мрачно, как власяница, и луна сделалась, как кровь…». И вышесказанное наиболее наглядно видно именно в этом.
Солнце и луна, как известно из первой книги Моисея, созданы для управления днем и ночью соответственно. Что еще можно найти о солнце в Писаниях, чтобы приблизиться к пониманию того, что же это с точки зрения физического мира, как более привычной для последнего поколения «промежуточной цивилизации»? Например, там же, в Откровении, есть такая фраза: «…облеченная в солнце…», также и тут солнце – как власяница, то есть, как грубая одежда. Сравнение солнца с одеждой не только не случайно, оно вполне закономерно и более того, оно дано нам для понимания феномена солнца. Причем, что очень важно – солнце нигде не пишется так – Солнце, это давало бы повод думать, что это имя. Моисей же называет солнце «светилом большим», что несколько более точно, чем то, как его называет Иоанн. Достаточно вспомнить некоторые применения одежды в физическом мире, в частности мундир. Мундир – одежда, но ее функции выходят далеко за рамки привычного одеяния и, как правило, символизируют власть в той или иной области. Так же и солнце и луна.  Нарушение внутренних, фундаментальных основ общества в первую очередь должно было отвлечь его от уважения к «мундиру», как наиболее типичному – а это отказ в поддержке, прекращение делегации населением того, что свет, для «работы» светилу. Вы помните, что написано в том месте у Моисея, когда он пишет о сотворении светил в третий день творения. Там написано о них две вещи – первая это то, что светила светят, это то, что всегда, это – их определение, но главная функция – это то, что «они отделяют день от ночи». Здесь преткновение для глупости, ей никогда не уразуметь, что это – не само собой разумеющееся, как, например, музыка из плеера. Функция отделения дня и ночи – это на самом деле света и тьмы, не помните, как названы они во второй день творения? Это и есть самое главное, определяющее лицо времен, и здесь их вторая, и последняя функция – определять знамения времен, проще говоря, стиль эпохи, если так можно сказать подчас о весьма трагичных моментах истории. И ничего не написано там о том, что им «поручено» светить на землю с какой-либо иной целью. Простое же освещение, без цели и смысла, противоречит вообще какому бы то ни было смыслу. И именно поэтому нельзя представлять мрачное солнце Апокалипсиса в виде потемневшего светила.
Тут стоит еще добавить, что день («выдох» населением света) – это «поле» власти солнца, а «ночь» («вдох» населением света) – луны. И эти периоды в истории человечества не обязательно равны друг другу  по времени и не обязательно они в сумме дают привычные сутки. Это, как правило, несколько лет, может даже десятилетий, которые характеризуются очень яркими проявлениями той или иной власти в моде, в литературе, вообще в доминирующих вкусах в обществе. Например, период власти луны приводит к усилению женского начала во всем, в моду входят плавные, округлые формы, в обществе начинают искать и воспевать женское в искусстве и в литературе. Период дня и правление солнца выводит на первый план угловатые, четкие формы и в культуре вспоминают все бравурное, музыка больше начинает  напоминать марши, пусть, даже если это и пацифистская музыка в стиле рок.
Это все, конечно, приблизительно, да мы и не ставим перед собой неразрешимую задачу объять необъятное, мы же не злобные «атланты» какие-нибудь, и идея нашей книги не состоит в том, чтобы разложить по «полочкам» то, что не должно вообще где-то лежать (мы и не каббалисты). Как-то более доходчиво это невозможно объяснить. Мы пишем о буквально, о реально неочевидных вещах и для многих жителей нашей с вами бренной планеты неочевидное – равносильно несуществующему. Как вы сможете при дрессировке какого-нибудь животного объяснить ему, что вы от него хотите, если не сможете это показать ему воочию? И в зависимости от величины животной доли в сознании человека (а она в той или иной мере есть у всякого человеческого существа, о богах мы не говорим здесь), человек осознает наличие неочевидного в мире или не осознает. Духовное – все неочевидное, однако духовные объекты могут быть более или менее великими и в зависимости от этого соответственно менее или более вообразимыми нашей фантазией, помогающей «перепрыгнуть» «барьер» неочевидности.
Итак, власть днем стал мрачна, а ночью? Почему не написано, что и ночью она тоже стала мрачна? Какое свойство солнца основное? Конечно же, «подавлять» свет тьмы. Именно свет солнца  в этом и есть его атрибут и основная функция. Луна отражает свет солнца и светит его отраженным светом. Это хорошо видно в периоды правления луны. Они характеризуются атаками на все, что было догматизировано в предшествующий период солнца в поисках его «законсервированного» света. Нам известно, что все биологическое в мире – это, так или иначе «консервы» солнечной энергии, производной солнечного света, а материальный, физический мир это упрощенная, плоская проекция реального мира, как древние называли такую проекцию – тень. Это может вызвать немой вопрос. Как и то место, где луна – кровь.
Ключ к пониманию обеих образов в Писании же, все, что вы можете найти в них, все имеет там же и ответы. Прочтите внимательно фразу: «Также влагою наполняет Он тучи, и облака сыплют свет Его». Это настолько неочевидная вещь, что не станем вдаваться в подробности приведенного фрагмента, упомянув лишь, что облака и тучи не обязательно одно и то же. Однако то, что нам нужно, в этом фрагменте есть. Можно предположить, что свет может быть одной из форм воды, несущей свой потенциал возможностей роста и развития, и это зависит от его природы. Такое не отрицает и физическая наука. Представьте разогнанную до скорости света каплю воды. Это возможно, если у тебя есть ключ к неисчерпаемому источнику энергии. И потом, не энергия ли лежит рядом с основой всей материи?
Вода не имеет своей формы, и только ее путь может определяться формой. Солнце своим светом может являть комплексно целенаправленную воду. А целенаправленная вода – это уже отформованная вода, если не в пространстве, то хотя бы во времени. Мы живем в мире воды. Воды в нашем мире больше половины, во вселенной – водорода. А в биологическом мире воды еще больше. Без воды немыслимо никакое движение. Само движение, по сути – это перетекание воды из одной пространственной конфигурации в другую. Начало движения – вода и сила трансформации в ней, конечный вид рождается в нашем сознании (в данном случае в сознании солнца или луны) как представление цели движения. А вот какова она должна быть, и определяет солнце днем, а луна ночью.
Можно несколько отвлечься и сказать, что то место, куда надо светить солнцу или луне само говорит об этом из будущего и получает из прошлого идущий свет. Аналогия – путь молнии, он также определяется объектом, в который бьет молния, и канал будущей молнии начинается из него, но тут времена наоборот, потому здесь разрушение, а там созидание.
Если основной атрибут светила – кровь, как сказано «луна – кровь», то особенностью крови в контексте является ее способность застывать, свертываться. И что же, если луна – кровь? Это время застывших, или лучше скажем, быстро застывающих форм, «сырых», не устоявшихся решений, поспешных констатаций, не проверенных практикой, не подтвержденных днем – солнцем.
После землетрясения, великого землетрясения, «мрачное солнце» и «луна – кровь» должны были дать вполне определенный эффект – развитие становится в принципе чрезвычайно затруднительно. А великое землетрясение вызывает острую потребность в строительстве. Вполне закономерно, что общество начинает активный поиск уже готовых форм для новых взаимоотношений среди прошедших эпох, что привело к ренессансу античного язычества. Отсюда и название времени – «Возрождение». И тут и есть реализация второй функции светил – ознаменование времен и эпох.
Еще раз повторим, что быстро застывающая кровь луны (среда потока потенции изменений) того времени не дала никакой возможности в плане творческого решения этого вопроса, в периоды луны не хватало выдержки, человечеству пришлось обратиться в прошлое.
Солнце – правительство дня и оно вдруг утратило свой «кнут» – луч, указывающий, что и как делать! Это привело в восторг человечество. Животное начало в человеке не любит и не может мириться с необходимостью отказа от животного – языческого. Мир, где реальные жи