Выдержки из произведения   (по ссылке вы можете скачать его в архиве в полном объеме)

ПРИНЦИПЫ СОВРЕМЕННОЙ

ПСИХИЧЕСКОЙ САМОЗАЩИТЫ

ОГЛАВЛЕНИЕ

Впервые на магнитных носителях в авторской редакции (20.6.97)

Автор настоятельно просит всех хранителей библиотек

заменить этим файлом имеющийся у них вариант "Самозащиты"

Данное произведение распространяется в электронной форме с ведома и согласия

владельца авторских прав

на некоммерческой основе при условии сохранения целостности и неизменности

образующих его файлов

включая сохранение настоящего уведомления.

Любое коммерческое использование текста

"Принципов современной психической самозащиты"

без ведома и прямого согласия владельца авторских прав

НЕ ДОПУСКАЕТСЯ

Copyright © 1983-1997 Владимир Данченко (2:463/192.21)

ОГЛАВЛЕНИЕ

Copyright

Аннотация

Вместо предисловия

  Патогенные системы верований

  Абсолютная защита и ее относительность

  Механизмы психического нападения

  О природе отрицательной доминанты

  Общие принципы концентративной защиты

  Методика построения защитных оболочек

  Другие формы концентративной защиты

  Общие принципы медитативной защиты

  К вопросу о контрударах

  Защита центров

  Ритуалистическая защита

  Общие принципы защиты с изменением субъекта

  Эгрегоры - фикция или реальность?

  Эгрегориальная защита

  Надэгрегориальность

  Витальные нападения и витальная защита

  Ментальные нападения и ментальная защита

  Астральные нападения и астральная защита

  Защита от нападений во сне

  Антизащита

  Защита в предгаллюцинаторных ситуациях

  Защита в галлюцинаторных ситуациях

Об авторе и его книгах

Библиография

  Аннотация

Указывается возможность трансформации проблемы психической защиты в проблему

психического развития; тем самым настоящая работа принципиально отличается от

традиционных оккультных публикаций на эту тему, которые служат скорее нападению

на читателя, нежели его защите. Книга содержит многочисленные практические

рекомендации и широкие теоретические обобщения. Несмотря на значительную

информационную насыщенность, написана живым доходчивым языком. Рассчитана прежде

всего на лиц, вовлеченных в современную "биопольную" систему верований.

Психотерапевтам она поможет найти общий язык с клиентами, страдающими бредом

психического воздействия, и указать последним конструктивный выход из ситуации в

рамках их собственной логики.

ОГЛАВЛЕНИЕ

  Вместо предисловия

  "- Учитель! Жить становится все опасней.

  В Москве процветает астральное каратэ,

  в Ленинграде орудуют астральными топорами,

  в Киеве наловчились бросать астральные шары...

  Существуют ли какие-нибудь методы защиты

  помимо упредительной инвольтации? Ведь

  если сам не инвольтируешь - тебя инвольтируют,

  так я понимаю. Как быть?

  - "Как быть", "как быть"! Сознавать!

  Ширше смотреть надо, вот как быть.

  Если собираешься быть, конечно...

  Быть - значит сознавать.

  Продолжать осознавать".

      (Из "Бесед со Свами Ширшавым")

  1. Патогенные системы верований

Психическая защита представляет собой защиту от так называемых "психических

нападений". Психические нападения это различные отрицательные

психофизиологические состояния, рассматриваемые "пострадавшими" как "наведенные

извне", как исходящие от другого человека, с которым "пострадавший" в момент

нападения не находился в непосредственном контакте. Тема весьма скользкая,

поскольку в психиатрии "психические нападения" определяются как "бред

психического воздействия".

Феномен психического нападения наблюдается лишь в тех случаях, когда

потенциальная жертва разделяет ту или иную патогенную (болезнетворную) систему

верований, то есть систему верований, которая предполагает возможность

психического нападения, способного повлиять на здоровье человека. Таким образом,

психическая защита представляет собой по существу защиту от патогенных систем

верований. Сразу же следует уточнить, что всецело патогенных систем верований не

существует. Системы верований могут быть патогенными в своих частных аспектах,

предполагающих принципиальную возможность "нападения".

Можно выделить три основные патогенные системы верований: народную (в ней

циркулируют такие патогенные понятия как, например, "дурной глаз" и "наведение

порчи"), оккультную ("астральные шнуры", "лярвы", "инвольтация") и биопольную

("телепатическое воздействие", "лучи", "пучки энергии", "заряды отрицательной

информации" и т.д. и т.п.).

Народная система патогенных верований отличается отсутствием собственной

концептуальной основы: это система верований в прямом смысле слова, - хотя для

объяснения эффектов производимых, скажем, "дурным глазом", могут привлекаться

оккультные и биопольные толкования.

Оккультная система патогенных верований, напротив, основана на огромном массиве

оккультных теорий и становится их логическим следствием: чтобы испытать на себе

патогенное воздействие оккультной системы верований, человеку предварительно

необходимо освоить эти теории.

Основным объектом нашего рассмотрения будут психические нападения и психическая

защита в рамках современной биопольной системы верований.

В настоящее время получила распространение насаждаемая оккультистами точка

зрения, согласно которой биопольная система верований не обладает внутренней

спецификой, будучи попросту "переводом" оккультных идей на новый наукообразный

язык: сменилась якобы лишь форма идей, но не их содержание. При более

пристальном рассмотрении вопроса, однако, обнаруживается обратное: несмотря на

очевидную общность некоторых формальных черт оккультных и биопольных

представлений, последние несут в себе качественно новое содержание. Всесторонний

анализ этих качественных различий не входит в задачу настоящей работы. Мы лишь

укажем, как эти различия отражаются на патогенных аспектах биопольных

представлений.

Особенность биопольной системы патогенных верований состоит прежде всего в том,

что фактический материал, истолкованием которого она является, относится к

ощущениям в теле (соматической и висцеральной природы) и колебаниям общего

психофизиологического тонуса организма, а не к визуализациям, как в традиционной

оккультной системе верований. Особенность этой системы состоит также в том, что

она апеллирует не к анимистическим "потусторонним" силам и сущностям, а к

объективным биофизическим процессам. И наконец, биопольная система верований, в

отличие от традиционно-оккультной, не эзотерична, а экзотерична: она не

противопоставляет себя привычной нам научно-популярной картине мира и не

"надстраивается" над ней, но органично из нее вырастает. И поэтому ее, в отличие

от оккультной системы верований, гораздо труднее рассматривать как систему

верований.

[ Оглавление ]

  2. Абсолютная защита и ее относительность

Итак, назовем возможного агрессора "индуктором", а возможную жертву

"перцепиентом". Исходная задача индуктора ("экстрасенса") при работе с обычным

человеком ("не экстрасенсом") состоит в том, чтобы овладеть его воображением,

суметь внушить ему мысль о ВОЗМОЖНОСТИ экстрасенсорного воздействия. Это

достигается за счет приобщения, "подключения" человека к специальной системе

верований.

"Вновьподключенный", ощущая превосходство экстрасенса как профессионала,

причастного к "скрытому знанию" данной системы верований, открывает свою психику

для манипуляций со стороны индуктора и превращается тем самым в перцепиента. В

зависимости от поставленной задачи и квалификации, воздействие индуктора может

положительным или отрицательным образом сказываться на здоровье и самочувствии

перцепиента, а также не отражаться на нем вовсе.

"Абсолютной защитой" против патогенных факторов любой системы верований служит

принципиальное неверие и, в особенности, насмешка.

Следует заметить, однако, что пассивно используемая абсолютная защита неверия не

всегда эффективна и может давать пробои. Известна, например, история одного

журналиста, собиравшего материал о шаманах. Однажды, присутствуя на церемонии,

он неожиданно почувствовал, что входит в измененное состояние, что шаман имеющий

безраздельную власть над умами своих суеверных соплеменников, каким-то

непостижимым образом коснулся и его собственного цивилизованного сознания.

Неизвестно, чем бы все это кончилось, если бы у журналиста не оказался под рукой

портативный магнитофон, на транзисторах, конденсаторах, пассиках и валиках

которого он сосредоточил все свое внимание. Эти детальки были в тот момент

воплощением величия и мощи нашей технократической цивилизации и порожденной ею

системы верований, в рамках которой бормочущий нелепые заклинания шаман был

всего лишь невежественным дикарем.

В данном случае магнитофон послужил не чем иным, как инструментом активации

неверия, обеспечив тем самым требуемую защиту. Очевидно, что если бы этот

журналист знал кое-что о биополях, магнитофон вряд ли смог бы ему помочь. Ведь

магнитофон действует, так сказать, посредством полей, электромагнитных полей, и

шаман действует посредством полей, - в том числе и электромагнитных.

Как частная система верований, концепция биополя органично вписывается в

целостную картину мира, выстраиваемую современной наукой, - картину мира,

которая сегодня для преобладающего большинства людей составляет предельную,

абсолютную систему верований, тождественную "реальности". Осуществляя в рамках

биологических объектов фактически ту же функцию, которую в случае физических

объектов выполняет гипотетическое гравитационное поле, биологическое поле

представляется чем-то не менее "реальным".

Однако наряду с концепцией биополя право на "реальное" существование неизбежно

получает и логическое следствие этой концепции: принципиальная возможность

дистантного (полевого) взаимодействия между биологическими объектами, а отсюда и

возможность оперирования биополями. А когда человеку кажется, что его полями

оперируют, хвататься за магнитофон в поисках защиты от "средневекового

мракобесия" уже бесполезно.

Итак, существует ряд традиционных патогенных верований, насмеяться над которыми

(то есть применить абсолютную психическую защиту) не составляет особого труда, -

в крайнем случае достаточно три раза поплевать через левое плечо или повернуть

картуз на голове козырьком назад. С современной биопольной системой верований,

однако, дела обстоят сложнее и картузом здесь не отвертишься. В связи с выходом

данной системы верований на просторы популярной прессы абсолютная защита от нее

крайне затруднена, "не верить вообще" становится все труднее.

Не легче удерживаться и в рамках невовлеченной "малой веры": к моим, мол,

биополям ваши никакого отношения не имеют. Имеют, и самое непосредственное!

Поэтому в настоящее время возрастает значение таких форм защиты, которые бы не

просто пытались откреститься от этой системы верований, но разрабатывались на ее

основе.

Существует две формы "защиты от биополя": с изменением объекта восприятия и с

изменением субъекта восприятия. Однако прежде, чем перейти к описанию

принципиальных механизмов психической защиты, необходимо сказать несколько слов

о механизмах психического нападения, - о том, ЧТО подвергается нападению и КАК

это нападение происходит. Инструмент психического нападения мы будем далее

условно называть отрицательным зарядом, а для описания механизма нападения

воспользуемся условной "пространственной" моделью внутреннего мира.

[ Оглавление ]

  3. Механизмы психического нападения

Чем более человек сознателен, чем яснее он сознает ситуацию, тем менее он

нуждается в психической самозащите. В данном случае речь идет о необходимости

различать процессы, протекающие в трех окружающих нас "оболочках". Рассмотрим

вкратце эту традиционную "пространственную" модель внутреннего мира.

Как известно, человек способен воспринимать объекты не только внешнего, но и

внутреннего мира. Во внутреннем мире можно обнаружить по крайней мере три типа

объектов восприятия интеллектуальные, эмоциональные и так называемые

"энергетические"; в последнем случае имеется в виду особый тип ощущений,

связанных с общим психофизиологическим тонусом. Эти три качественно различные

сферы внутреннего восприятия оказываются внешними по отношению к тому, кто их

наблюдает; они как бы "окружают" его, получив в связи с этим название "оболочек"

или "тонких тел" - ментального, витального и эфирного.

Теснее всего к "нам" примыкает интеллектуальная оболочка, далее следует

эмоциональная, а за ней - энергетическая. В этой модели иерархический порядок

"близости" к "нам" оболочек определяется степенью нашего естественного

отождествления с ними. Легче всего человек разотождествляется с той частью

"себя", которая составляет часть внешнего мира - со своим физическим телом,

"физической оболочкой". При необходимости человек может без особого труда

наблюдать свое тело как "не-я", но вышеупомянутые три внешние оболочки обычно

переживаются им как некое целостное недифференцированное "я". Вместе с тем

именно их важно научиться различать, поскольку психическое нападение происходит

не на физическом плане.

Когда индуктор (агрессор) посылает перцепиенту (возможной жертве) отрицательный

заряд, процесс этот протекает на самом внешнем из внутренних уровней -

"энергетическом". Отрицательный заряд внедряется в эту оболочку и вызывает, как

теперь говорят, резкое нарушение ее "энергетического баланса", десинхронизацию

ее "силового каркаса" и т.д. Перцепиент субъективно переживает это событие как

падение общего психофизиологического тонуса, чувство общей слабости, упадка сил

или, если его чувствительность достаточно развита, как специфические ощущения в

различных областях переживаемой им "схемы тела" (то есть в так называемых

"центрах" или Чакрах).

Следует особо подчеркнуть, что в абсолютном большинстве случаев резкое снижение

тонуса происходит в результате естественного несовпадения индивидуальных полевых

характеристик, а не в результате злонамеренного психического нападения. При

таком несоответствии более сильное поле на некоторое время десинхронизирует

более слабое.

Итак, объективным симптомом первой фазы психического нападения - внедрения

отрицательного заряда в энергетическую оболочку - служит снижение общего

психофизического тонуса или какие-то отрицательные ощущения в "схеме тела". Надо

сказать, что эта яркая в своей очевидности фаза психического нападения для

перцепиента совершенно безопасна. Энергетическая оболочка очень подвижна, она

непрерывно регистрирует изменения в энергетике окружающей среды, причем эта ее

информационная функция выполняется тем более эффективно, чем более чутко и полно

она реагирует на любые формы внешних воздействий вне зависимости от характера

последних*. И если внутренние оболочки - эмоциональная и интеллектуальная - не

задеты, то никакое внешнее воздействие не может на сколько-нибудь

продолжительный срок патологически изменить ее структуру, нарушить стабильность,

произвести "разрушение" и т.д. Если более глубокие оболочки не затронуты, то

даже при отсутствии какой-либо специальной защиты результат психического

нападения сводится исключительно к падению физического тонуса и общей слабости,

которая может продолжаться от двух часов до двух дней.

* П.К.Анохин указывал что при необходимости функциональные системы организуют

свою деятельность для достижения цели (полезного результата), не считаясь с

энергозатратами. В случае энергетической оболочки таким полезным биологически

целесообразным результатом служит точная и беспристрастная информация о

характере внешнего воздействия; разумеется, полезный результат для

функциональной системы может не совпадать с ожидаемым человеком полезным

эффектом, быть для него неприятным. См.: Ильин Е.П. Теория функциональной

системы и психофизиологические состояния.- В кн.: Теория функциональных систем в

физиологии и психологии. М., 1978.

Однако беда в том, что люди как правило неспособны различать свои оболочки,

неспособны невовлеченно наблюдать жизнь своих более поверхностных оболочек.

Поэтому отрицательный заряд беспрепятственно проникает сквозь энергетическую

оболочку в оболочку эмоциональную.

Это проявляется в том, что у человека портится настроение, он становится

раздражительным или подавленным, он проецирует свои эмоции вовне или во внутрь,

- короче говоря, проникновение отрицательного заряда в эмоциональную оболочку

субъективно переживается во всем диапазоне отрицательных эмоциональных

состояний, особенности которых определяются темпераментом перцепиента и другими

индивидуальными факторами, причем эмоции разворачиваются на фоне отрицательного

физического состояния (которое возникло в результате имевшего место прободения

энергетической оболочки).

В конце концов перцепиент начинает волноваться: он обеспокоен своим состоянием и

пытается выяснить, с чем оно связано. Это свидетельствует о том, что из

эмоциональной (витальной) оболочки отрицательный заряд проник в оболочку

интеллектуальную (ментальную).

Перцепиент начинает размышлять о своем состоянии, он начинает искать его

причины. И тут до него доходит: "Да на меня ведь совершено психическое

нападение!!" (хотя не исключено, что он просто слишком плотно пообедал). Он

начинает со всех сторон обыгрывать эту тему: включилось ВООБРАЖЕНИЕ. Если же он

при этом еще испугался...

Все. Можно считать что нападение было успешным: цель поражена. Следует заметить,

что "отрицательный заряд" сам по себе еще не приносит болезни и т.п., хотя и

может быть ориентирован на выполнение той или иной конкретной задачи. Сам по

себе он лишь создает соответствующую патогенную "отрицательную доминанту" (очаг

господствующего возбуждения) в психике перцепиента на трех ее уровнях -

ментальном, эмоциональном, и "энергетическом". Эта отрицательная доминанта

нарушает равновесие и приводит к общей десинхронизации функций на всех трех

уровнях, то есть создает идеальные условия для заболевания.

[ Оглавление ]

  4. О природе отрицательной доминанты

Возникает вопрос: что эту доминанту питает? Почему она сохраняется столь

продолжительное время? Тем, кто немного знаком с данным предметом, здесь будет

открыт один небольшой, но очень важный с точки зрения защиты секрет. Автор может

себе это позволить: не будучи заинтересованным лицом и невовлеченно наблюдая

"экстрасенсорную" область человеческой деятельности, он не находит никаких

поводов для того, чтобы лелеять некоторые до сих пор бытующие здесь традиционные

мифы, дающие возможность одним людям держать в страхе других людей, играть

другими людьми.

Итак, что питает отрицательную доминанту? Обычно картина представляется

следующим образом. Индуктор устанавливает с перцепиентом некую связь, так

называемый "раппорт". В конце XIX в. раппорт описывали как нечто вроде

"психического кабеля", - шланга, по которому индуктор может нагнетать в бедного

перцепиента (или отсасывать у него) все, что ему заблагорассудится, причем в

неограниченных количествах. Тут уж вся надежда на "опытного оккультиста",

способного кабель "перекусить". Сегодня говорят о полевых взаимодействиях:

индуктор якобы "впечатывает" в полевую структуру перцепиента некое

"деструктирующее клише отрицательной информации", так называемого "вампира".

Секрет заключается в том, что вас все это время обманывали. Вас заставляли

создавать "кабель", чтобы иметь возможность затем его перекусить. Вас заставляют

создавать "вампиров", чтобы иметь возможность их затем отсечь. С вами играли и

играют.

Между индуктором и перцепиентом действительно устанавливается раппорт, в каких

бы терминах он не описывался; не важно, какова концептуальная модель, - раппорт

есть, это психологический факт. Да, раппорт - это действительно инородное тело в

"тонком теле" перцепиента, "наведенная" структура в его "энергетическом

каркасе". Но энергосистема этой наведенной структуры бесконечно более слаба, чем

целостная энергосистема организма перцепиента.

Да, раппорт - это действительно своеобразный паразит, получающий подпитку от

перцепиента, "живущий его соками"; но в масштабном отношении по сравнению с

перцепиентом он подобен клопу. А много ли наших соков удается выпивать клопу?

Да, раппорт действительно создает "отрицательную доминанту", но НЕ ОН ЕЕ ПИТАЕТ,

- он ею питается.

Ее питает наше воображение. Задача раппорта - обрушить на нас нашу собственную

силу, включить лавинообразный каскад нашего воображения. Именно воспаленное

воображение заставляет человека усматривать в клопе вампира, и именно в

воображении находится ядро "отрицательной доминанты". А механизм доминанты (по

Ухтомскому) в том и состоит, что питает себя она сама. Заодно доминанта питает и

исподволь стимулирующий ее раппорт. Если бы не эта обратная связь, если бы

раппорт не получал своей минимальной подпитки, - а нужно ему совсем немного, -

то в самом скором времени он бы усох и отпал.

"Заинтересованные лица" могут возразить: не преувеличивает ли автор роль

воображения, иными словами, роль сознавания факта нападения? Ведь вся суть

психического нападения в том и состоит, что жертва о нем не знает и ощущает на

себе лишь последствия. Эффективность нападения практически не зависит от

сознания жертвы.

Суть этого традиционного и ровно ничем, кроме силы внушения, не подкрепленного

возражения, как раз в том и состоит, чтобы поглубже поддеть воображение

потенциальных "жертв", чтобы воображение работало в нужном направлении и тогда,

когда у человека все в порядке, чтобы оно все время тряслось в тревожном

предчувствии, а при первых признаках слабости или недомогания (мало ли может

быть тому причин) вздохнуло с покорным облегчением: "Ну вот..." - и усилило

симптомы во сто крат.

Это традиционное возражение бездоказательно и в принципе не может быть

подкреплено фактами - ни объективными фактами, ни тем более фактами психического

опыта. Оно может быть подкреплено лишь рассказами о фактах типа "в газете было

написано", "современной наукой доказано", "в одной лаборатории был поставлен

эксперимент" и т.п.* Если отмежеваться от поселившихся в воображении "фактов"

такого рода и исходить из фактов нашего непосредственного психического опыта, то

разговоры о нападении вне осознания утрачивают всякий смысл: если мы не сознаем,

что на нас напали, значит нападение не удалось.

* Что касается популярных рассказов о воздействии "силою мысли" на биологические

объекты, лишенные воображения (проращивание бобов, лечение кошек и т.д.), то

подобные рассказы к делу вообще не относятся, и именно по той причине, что

психическому нападению подвергаются не бобы и не кошки, а объекты гораздо более

высокого уровня сложности, с гораздо более сложными в том числе системами

сохранения постоянства внутренней среды.

Наводка и внедрение отрицательного заряда, устанавливающего раппорт, служит лишь

"затравкой" в механизме психического нападения. Перцепиент "переваривает" этот

заряд очень быстро, а затем, если нападение было успешным, начинает посредством

отрицательной доминанты переваривать самого себя - и, кстати говоря, вполне

может довести этот процесс до летального исхода.

В случае, когда возникает возможность неконтролируемой реакции психического

самопереваривания, возникает, естественно, и необходимость в психической

самозащите, то есть в защите от самого себя.

Напомним, однако, еще раз, что если отрицательный заряд не проникает глубже

энергетической оболочки, ЕСТЕСТВЕННОЕ НАЗНАЧЕНИЕ которой - взаимодействовать с

любыми влияниями (как положительными, так и отрицательными, как сильными, так и

слабыми), то необходимости в защите не возникает. Йоги, развивающие свое

сознание и разотождествленные со своими оболочками, вообще не пользуются

защитой, поскольку любая защита закрывает нас от мира и делает менее

сознательными. Но если человек не властен над своим внутренним миром, в

определенных ситуациях у него возникает необходимость от этой части "себя"

защищаться.

[ Оглавление ]

  5. Общие принципы концентративной защиты

Итак, в результате успешного психического нападения в сознании перцепиента

возникает патогенная отрицательная доминанта. Задача защиты с изменением объекта

восприятия сводится к тому, чтобы "выбить" эту доминанту другой доминантой.

Существует два основных вида защиты "с изменением объекта", условно рассчитанных

на людей концентративного и медитативного типа.

Принцип концентративной защиты очень прост: при первых симптомах "нападения"

необходимо резко сосредоточить внимание на заданном "объекте-хранителе",

представляющем собой по существу не что иное, как активатор дополнительной

системы защитных верований. Действительно, при невозможности отказаться от

принятой патогенной системы верований борьба с ее нежелательными эффектами может

производиться лишь посредством создания в рамках основной системы некой

дополнительной, нейтрализующей ее системы защитных верований.

Иногда в поисках "защиты от биополя" обращаются к традиционным оккультным формам

защиты "с изменением объекта". Однако традиционные приемы могут эффективно

выполнять свою функцию лишь в том случае, если человек включен в сложную систему

специальных оккультных верований и поэтому вряд ли могут быть рекомендованы

"непосвященным": ведь для того, чтобы иметь возможность ими воспользоваться,

человек должен был бы предварительно принять в себя тот легион оккультных фобий

(страхов), от которых потом можно было бы защищаться. Игра здесь явно не стоит

свеч.

Современные, биопольные методы концентративной защиты характеризуются простотой

методики и дополнительной системы верований. Речь идет прежде всего о создании

всякого рода "защитных оболочек", об "уплотнении индивидуального поля" и т.д., а

по существу - об экстериоризации тактильной (осязательной) чувствительности. В

отличие от оккультной, биопольная дополнительная система верований ориентирована

не на потусторонние анимистические силы и не на антропоморфно-сознательную

помощь "оттуда" по типу ангелов-хранителей или Оккультной Полиции, а на

естественные биоэнергетические процессы. Другими словами, ориентация этой

системы защитных верований не мистична, а научна. Поскольку "научны" и

биоэнергетические страхи, порождаемые нашим временем.

[ Оглавление ]

  6. Методика построения защитных оболочек

"Потрогайте" взглядом, какова на ощупь страница, которую вы читаете, "погладьте"

ее. Затем свою руку. Уловите разницу ощущений. Затем точно так же "коснитесь"

взглядом какого-либо предмета окружающей обстановки, "погладьте" его и опять

сравните разницу ощущений. Если вы не улавливаете, о чем идет речь, потрогайте

предмет рукой, а потом попробуйте воспроизвести это ощущение, не касаясь

предмета. "Трогаете" предметы вы, конечно, не взглядом, а умом, но вначале это

легче получается с привлечением взгляда или рук "тонкого тела", то есть мысленно

трогая предмет рукой. Освоив "касание взглядом", отвернитесь или просто не

смотрите на предмет и потрогайте его опять. Глаза при этом закрывать не следует.

Указанную способность при желании можно развивать, но в данном случае необходимо

просто почувствовать, о чем идет речь, когда говорится об экстериоризации

тактильной чувствительности.

Теперь почувствуйте в центре мозга на уровне междубровья золотую горошину,

почувствуйте ее теплый добрый блеск. Именно почувствуйте, а не представьте,

потому что экран представления пространственно локализован перед глазами, а не в

центре мозга. Затем почувствуйте, что горошина разделилась на две, и что одна из

них медленно вышла из вас на уроне междубровья на расстояние вытянутой руки.

Между горошинами имеется некая связь, нечто вроде притяжения. Ощущайте внешнюю

горошину тактильно; если это трудно, можно воспользоваться "тонкими руками".

Явственно ощущайте пространство, разделяющее горошины. Затем выведите еще две

такие же горошины на расстояние вытянутой руки по бокам головы - слева и справа.

Одновременно ощущайте на ощупь все четыре горошины, ощущайте пространство их

разделяющее.

Собственно задача заключается в достижении объемности тактильного восприятия.

Для этого нужно почувствовать золотую горошину на том же уровне на расстоянии

вытянутой руки за головой. (Это труднее всего; для начала достаточно будет

просто почувствовать затылок). Получится крест, лежащий в горизонтальной

плоскости. Затем следует начать вращать этот крест по часовой стрелке. Получится

золотой обруч, центром которого останется первая горошина. При этом важно все

время ОЩУЩАТЬ НАОЩУПЬ пространственность происходящего, не соскальзывать в экран

представления.

  Следует категорически предупредить против чрезмерного усердия в упражнениях

  такого рода. Не считая первых нескольких попыток, практика должна быть очень

  непродолжительной (не более минуты), но достаточно частой. Практиковать можно

  в любом месте и в любое время (желательно не перед сном) буквально каждые 15

  минут. В качестве элемента той же практики можно рассматривать "прощупывание"

  предметов окружающей обстановки или ландшафта: перед собой, по бокам и за

  собой (не поворачивая головы). При этом желательно варьировать расстояния,

  прощупывая то ближние, то дальние предметы.

Затем уже совсем нетрудно превратить золотой обруч в золотое яйцо, окружающее

ваше тело и не дающее никаким "отрицательным воздействиям" проникать во внутрь.

Надо сказать, что оболочки могут быть самыми разными - двухцветными (например,

сверху голубая, снизу оранжевая) с центром в солнечном сплетении, огненными с

центром в сердце, хрустальными с центром в горле или "сотканными из света" с

центром над головой. Считается, что каждый человек должен разработать свой

собственный тип защитной оболочки. Однако не следует забывать, что надежность

оболочки обусловлена прежде всего четкой пространственностью и тактильностью

восприятия. Визуализация в данном случае служит лишь вспомогательным средством,

усиливающим основной эффект.

[ Оглавление ]

  7. Другие формы концентративной защиты

Наряду с "защитными оболочками" большим успехом пользуется так называемое

"вращение биополя". Методика данной формы защиты аналогична описанной выше;

однако плотная оболочка при этом отсутствует, а все пространство между телом и

условным краем оболочки заполнено некой вязкой средой, чем-то вроде каши. Вся

эта среда вращается вокруг оси тела против часовой стрелки*. Когда вращение

выполняется правильно, чувство тела исчезает и остается ощущение однородной

массы, вращающейся в форме кокона. Результат улучшится, если заставить кокон

светиться.

* Некоторые утверждают, что левостороннее вращение закрывает нас от среды и

действует на внешние влияния отталкивающе, а правостороннее - наоборот. Впрочем,

вопрос это темный. Традиционный "магический круг", например, можно

визуализировать исключительно слева направо, по движению Солнца: говорится, что

справа налево только ведьмы на шабашах танцуют. См.: Dion Fortune. Psychic

Selfdefence. London, 1930, p.188.

Еще одним способом концентративной защиты может служить одновременное

сосредоточение на кончиках пальцев рук, ног, а также носа и языка.

Все формы концентративной защиты требуют некоторого навыка в сосредоточении

внимания, однако для концентративных людей это, как правило, особого труда не

составляет. Принято считать, что человек должен держать в тайне не только

используемую им разновидность концентративной защиты, но и то, что ему

приходится применять защиту вообще: индуктор ("агрессор"), ободренный слухами о

действенности своих посылок, становится гораздо более эффективным.

В качестве концентративной защиты может рассматриваться также любая напряженная

или увлекательная работа, посещение спортивных состязаний (не говоря уж об

участии в них) и т.п., - все, что отвлекает внимание и воображение "жертвы" от

факта "нападения". Как пишет Дион Форчун, "если жертва психического нападения

сосредотачивается на земных интересах, она становится твердым орешком для любого

колдуна. Что может сделать колдун, если в то время, когда он вершит свое темное

дело, жертва его хохочет в местном кинотеатре?"* Она же добавляет, что

психическое нападение не может продолжаться неограниченно долго, поскольку

отнимает у индуктора много энергии.

* Dion Fortune. Op.cit., p.166.

[ Оглавление ]

  8. Общие принципы медитативной защиты

Для людей медитативного склада, подвергшихся "психическому нападению"

(единственным объективным признаком которого служит падение тонуса),

рекомендуются защитные мероприятия, приводящие к резкому изменению общего

психофизиологического состояния, например, холодный или переменный душ с выходом

на холодной фазе, быстрый танец по типу шаманской пляски или рок-н-ролла и т.п.

Отличные результаты дает стручковый перец - и чем он крепче, тем эффективнее

действует. Кусочек перца можно просто сосать как конфету, а можно принимать в

соединении с кофе: на обычную стограммовую чашку кофе требуется одна чайная

ложка сахара и кусок перца размером с копейку. В особо тяжелых случаях можно

съедать (тщательно пережевывая!) полстручка и более. Если же прием перца

совмещается с танцем, такая защита разносит в щепы любую "отрицательную

информацию".

Существует и несколько более сложный прием, называемый уклонением от удара.

Поскольку нападение производится на некоторой стандартной "частоте", известной

индуктору, при первых же симптомах атаки можно резко сменить "частоту", войдя в

такие психические состояния, в которых индуктор с вами не сталкивался. Сложность

этой техники состоит в том, что переход на другую "частоту" производится без

вспомогательных средств вроде танца с перцем, на одном волевом усилии; кроме

того необходимо, чтобы индуктор был знаком перцепиенту.

[ Оглавление ]

  9. К вопросу о контрударах

Некоторые считают, что если враг известен, ему нужно навязывать встречный бой,

"не оставляя зла безнаказанным". Автор полагает, однако, что поступать подобным

образом, значит становиться на одну доску с индуктором, низводить себя до уровня

этого невежды, который пытается колоть орехи микроскопом (то есть вас биополем),

используя его явно не по назначению. Вы хотите стать такими же, как он? Можно

подумать, что ни на что иное вы не способны.

Впрочем, по отношению к злостным колдунам действительно может быть применен

прием личностного подавления, подавления не на уровне "астральной контратаки", а

на уровне системы верований.

Осознайте, что представляют собой подобные люди, мучительно подсчитывающие на

пальцах после каждой встречи, "кто у кого отсосал", вздрагивающие и

оглядывающиеся по сторонам в поисках "черных магов", едва лишь у них забурчит в

животе или зазвенит в ухе, люди, основная тема разговоров у которых сводится к

тому, что "он меня р-раз, а я его - опана!" и спорам о том, "у кого биополе

длиннее". Очевидно, принимать публику такого пошиба всерьез - смешно, ну а

связываться с ней просто неприлично. Присмотритесь, впрочем, не мелькнули ли в

этом образе и вам присущие черты.

[ Оглавление ]

  10. Защита центров

Люди с повышенной чувствительностью находят, что психическое нападение

производится не фоном, а избирательно: как правило, отрицательный заряд

внедряется в энергетическую оболочку в области шестого или третьего центра Аджна

или Манипура Чакры, то есть "третьего глаза" или "солнечного сплетения". Принцип

защиты от локализованного нападения по тому или иному центру прост: у атакуемого

центра необходимо повысить порог реакции на внешние воздействия. Этого можно

достичь двумя путями:

1/ Оказывая активное физическое воздействие на атакованный центр, - например,

втиранием тигровой мази в область междубровья или давлением скрещенных рук на

солнечное сплетение с сопутствующим сокращением брюшных мышц.

2/ Повышая внутреннюю активность других центров. Так, если атакован живот,

следует "загрузить" голову (книгой, фильмом и т.п.), а если атакована голова,

следует "загрузить" живот. Дион Форчун указывает, что "если мы хотим держать

центры закрытыми, то не должны держать желудок пустым. Человек на которого

совершено нападение, должен есть с интервалом не более двух часов"*. При этом

кровь приливает к желудку и порог реакции центров значительно повышается.

* Dion Fortune. Op.cit., p.164.

[ Оглавление ]

  11. Ритуалистическая защита

В обоих вариантах (медитативном и концентративном) механизм защитной операции "с

изменением объекта восприятия" должен быть ясно включен в соответствующую

систему верований. Нужно ясно понимать, почему данная операция препятствует

внедрению в вас "отрицательной информации". Например, "оболочка" представляет

собой искусственное упрочнение поверхностной "зоны натяжения" индивидуального

биополя. Будучи более плотно структурированным и энергетически насыщенным

образованием, чем "заряд", оболочка не позволяет проникнуть ему за свои пределы.

И наоборот, благодаря отсутствию определенной структуры ("каркаса") вращающееся

биополе не дает пресловутому "заряду" возможности закрепиться, "перемалывает" и

поглощает его. Холодный душ и танец служат глубинной перетряске и обновлению

всего энергетического каркаса, радикальной дезинтеграции всех "наведенных"

структур и т.д. и т.п.

В отличие от концентративной и медитативной, ритуалистическая форма защиты не

нуждается в подобной аргументации. Речь идет о защите, основанной на внешних

действиях. По формальному признаку это сближает ее с некоторыми видами

медитативной защиты, также требующими внешних действий (а не только внутренних,

как в концентративной). Однако, в отличие от действий медитативной защиты,

непосредственно изменяющих общее психофизическое состояние человека,

ритуалистические действия таких изменений не производят.

Типично ритуалистические ситуации - поплевывание через левое плечо и

постукивание по деревянным предметам. Защитой тут изначально служит действие как

таковое. Именно сама ритуалистическая операция, выполненная с должным отношением

и настроем, каким-то необъяснимым образом предотвращает отрицательные

последствия "психического нападения".

Впрочем, механизм этой защиты кажется иррациональным и необъяснимым лишь на

первый взгляд. Отпечатавшись в памяти, ритуалистическое физическое действие

подкрепляет "защитную доминанту" в воображении и помогает ей поглотить

обусловленную "нападением" патогенную доминанту, которая, будучи чисто

психологическим образованием, никакого физического подкрепления не имеет. Иными

словами, посредством ритуалистического действия человек подключает к делу защиты

воображение, доставившее ему прежде столько неприятностей в результате

психического нападения. Точнее, воображение не подключается, а переключается, -

подобно тому, как это делается в концентративной защите.

К сожалению, ритуалистические операции нередко превращаются в так называемые

"навязчивые действия", берут верх над человеком и становятся для него чем-то

вроде наркотика: без них он начинает чувствовать себя совершенно беззащитным.

Постепенно ритуалистические действия вытесняют все остальные и в конце концов

оператор подвергается госпитализации.

По той же причине следует быть очень внимательным и с концентративными формами

защиты, которые могут превратиться в навязчивые внутренние действия. Автор

находит, самой эффективной и лишенной побочных эффектов формой защиты "с

изменением объекта восприятия" служит медитативная защита.

[ Оглавление ]

12. Общие принципы защиты с изменением субъекта

Защита "с изменением объекта" применятся непосредственно в ситуациях

психического нападения. Напротив, защита, предполагающая ту или иную степень

изменения субъекта восприятия, может быть названа надситуационной: человек,

обладающий такой формой защиты, защищен постоянно. Задача надситуационной защиты

заключается не в том, чтобы "выбивать" из сознания отрицательную доминанту, а в

том, чтобы не допустить ее возникновения вообще.

Это достигается путем повышения перцепиентом своего психоэнергетического

потенциала до уровня, столкнувшись с которым колдуны, экстрасенсы и стихийные

недоброжелатели оказываются не в состоянии нанести энергетический удар: они для

этого слишком слабы.

Однако речь идет не о "своей" непосредственно переживаемой энергетике, не об

актуальном ее "кинетическом" уровне, которым, как мы чувствуем, мы обладаем в

каждый данный момент. Методики повышения уровня ЛИЧНОЙ кинетической энергетики

относятся к формам защиты "с изменением объекта". Они связаны с рядом неудобств,

главное из которых состоит в объективном и довольно ограниченном пределе личной

энергоемкости: при первом же сколько-нибудь значительном превышении

определенного энергетического уровня вся личностная энергетическая система

становится неустойчивой и легко выходит из-под контроля.

В случае защиты "с изменением субъекта" речь идет о подключении к НАДЛИЧНЫМ

источникам силы, о повышении именно энергетического потенциала, незримо стоящего

за человеком, подобно нерушимой горе, даже в моменты очевидных энергетических

кризисов. Надличными источниками силы служат так называемые "эгрегоры" или

"групповые психоэнергетические поля". Наиболее ярко популярные представления об

эгрегорах отражены в работах В.С.Аверьянова.

  "Мыслительные процессы протекают на уровне энергетических полей... Каждая

  мысль, которая рождается в человеческом мозгу, уходит затем в общепсихические

  поля и живет там в виде энергетических волн. Идентичные мысли вибрируют

  резонансно, как бы сливаясь в одно единое тело - эгрегор. Люди, думая на тему

  эгрегора, заряжают его своей биоэнергией. Связь при этом существует как

  прямая, так и обратная, то есть эгрегор, в свою очередь, может заряжать

  энергией лояльного к нему человека. Существуют огромные эгрегоры, отработанные

  многими поколениями людей; крупнейшие эгрегоры созданы различными религиями и

  идеологиями.

  Об эгрегорах можно говорить, что это живые мыслящие сущности (их деятельность

  действительно весьма подходит под это определение) вроде ангелов, демонов и

  т.д., которые живут своей индивидуальной жизнью, борются между собой, мешают

  или помогают людям. Но более широкий или более свободный анализ жизни

  эгрегоров, который мы можем провести сегодня, позволяет нам отрешиться от

  старых взглядов и терминологии. Если прибегнуть к аналогии, то эгрегор больше

  похож на гигантскую энергетическую инфузорию, которая плавает "с закрытыми

  глазами" в своем водоеме (психосфере) и, если встречает враждебную инфузорию,

  то поедает ее или поедается ею; если дружественную, своего племени, то

  сливается с нею, причем в новом теле копулянты сохраняют свои изначальные

  характеристики..."*.

* Аверьянов В.С. (он же Гуру Вар Авера). Книга Начал. 1974. Рукопись.

Относиться всерьез к скандальным писаниям "астрального майора СС" Аверьянова

считается дурным тоном даже в оккультных кругах. И тем не менее, представления о

том, что человек может стать проводником надличной силы, направленной на

осуществление определенных идей, порождены не одной лишь фантазией отдельных

героических личностей, "бойцов Невидимого Фронта". Сверкающие конструкции

"эзотерических знаний", подобных приведенным выше, воздвигаются на зыбком песке

фактов нашего текучего непосредственного опыта. Разумеется концептуальная

наполненность такого рода текстов представляет собой продукт прежде всего

творческой мысли и воображения, однако в основе их лежат некоторые явления, с

которыми сталкивается каждый вступающий в область интроспективной психологии,

каждый, кто достаточно внимательно наблюдает реакции своего внутреннего мира на

различные комбинации внешних и внутренних событий, и пытается уловить

закономерности таких реакций.

Люди пришли к идее эгрегоров, пытаясь объяснить свою эгрегориальность. То, что

впоследствии было названо "эгрегориальностью" или "подключенностью к эгрегору",

субъективно переживается как ЧУВСТВО ПРИЧАСТНОСТИ. Речь идет не о формальной или

декларируемой, а о сущностной, фактической причастности, которую человек

переживает не только умом, но и сердцем, - всем своим существом.

Можно выделить ряд масштабных уровней причастности:

  семейная,

  стихийно групповая,

  профессиональная,

  культурно-групповая,

  организационная,

  государственная,

  национальная,

  классовая,

  идеологическая,

  антропологическая,

  космологическая,

  онтологическая причастность или причастность бытию.

На каждом из этих уровней человек явственно ощущает себя не просто обособленным

и замкнутым индивидом, но элементом, органически входящим в состав некоей

системы более высоко порядка, задачи которой выходят за рамки его сиюминутных

индивидуальных потребностей. Мужчина и женщина, которые переживают друг друга

как свою "половину", спортсмен, который выкладывается до конца, отстаивая честь

своей команды, человек, остро сознающий свою национальную принадлежность и

святой, идущий на муки за веру, - все это иллюстрации единого феномена

причастности.

Чувство причастности в какой-то мере размывает границы личностного "я",

раскрывая его надличностному "мы", вводит его в своеобразную "коллективную

личность". Тем самым происходит частичная трансформация субъекта восприятия:

происходящее начинает восприниматься не через призму "я", но через призму "мы".

Такие трансформирующие индивидуальное восприятие органические неформальные

сообщества, связанные узами материально бескорыстной солидарности, получили в

оккультной традиции наименование "эгрегоров". В более узком специальном смысле

термин "эгрегор" относится лишь к идеологическому уровню причастности

(последующие три уровня определяются как "надэгрегориальные"), то есть к

неформальным сообществам, возникающими вокруг какой-либо системы идей. Члены

таких сообществ, незнакомые с оккультными теориями, обычно говорят о себе, что

"черпают силу в своих убеждениях".

[ Оглавление ]

  13. Эгрегоры - фикция или реальность?*

* Читатели, которых интересуют прежде всего вопросы психической самозащиты, эту

главу могут опустить.

Итак, пищу для теории эгрегоров составляют различные психологические эффекты,

обусловленные чувством личной причастности к каким-то надличным явлениям и

процессам. Но насколько эта теория в ее современной биопольной форме

соответствует реальному положению вещей?

О "реальном положении вещей" в этой области говорить трудно. Проблема возникает

уже на уровне описания переживаемых явлений. Дело в том, что в интроспективной

психологии, как и в квантовой физике, невозможно избавиться от влияния средств

наблюдения на объект наблюдения. Поэтому проблема описания напоминает здесь

проблему измерения квантовомеханических объектов: чем точнее измерение, тем

сильнее измерительное устройство "деформирует" измеряемый объект; подобным же

образом, чем подробнее описание, чем детальнее понятийное структурирование

непрерывной ткани психического опыта, тем больше возникает в этом описании

элементов, собственно к психическому опыту не относящихся.

Описание (вербализация, обобществление) непосредственного психического опыта

осуществляется в не свойственных ему понятийных формах, и в ходе такого описания

невозможно обойтись без конструирования определенных логических схем. Эти схемы

и составляют "теоретическую базу" так называемой "эзотерической психологии".

Устойчивость, живучесть эзотерических "теорий" обусловлена тем реальным

психическим опытом, который лежит в их основании. С другой стороны, будучи по

существу не объяснением, а описанием этого опыта, они оказывают на него обратное

"подкрепляющее" воздействие. Зауживая психический опыт как таковой, выделяя из

хаоса внутренних пространств какие-то конкретные закономерности, "теории" эти

пускают восприятие по целевым каналам, вследствие чего все больше людей сознает

"возвещенный" опыт как свой собственный. Однако с теоретической точки зрения

подобными описаниями

Главная страница

Обучение

Видеоматериалы автора

Библиотека 12000 книг

Видеокурс. Выход в астрал

Статьи автора по астралу

Статьи по астралу

Практики