|
АЙКИДЖИТСУ САМУРАЕВ
Тошиширо Обата
Зародившееся в Японии в эпоху феодализма, Айкиджитсу
представляет собой динамическую систему единоборства,
разрабатывавшуюся многими поколениями самураев для ближнего боя.
Пройдя через века и включив в себя технику конвоирования и
удержания, она остается системой, которой нет сравнения. Воин
феодальных времен стремился только к тому, чтобы его искусство
было практичным и абсолютно эффективным, его совершенно не
волновали стиль и философия. В результате, зародившись по
необходимости и закалившись в пылу сражений сформировалось
Айкиджитсу - высшее боевое искусство.
Издатель% Дэвид Чемберс
Перевод с японского на английский язык% Харуко Чемберс
Первое издание% Март 1988 г.
Второе издание% Октябрь 1990 г.
Предупреждение
Издатель этого пособия НЕ НЕСЕТ ОТВЕТСТВЕННОСТИ ни при каких
случаях любых физических травм или других повреждений, которые
могут быть результатом изучения и/или применения приведенных
здесь инструкций. Поэтому читателю или читателям перед тем как
пробовать освоить какой-либо тип физических упражнений, описанный
или показанный на иллюстрациях в данной книге необходимо
проконсультироваться у квалифицированного врача с целью убедиться
в своей возможности заниматься этими упражнениями.
Поскольку описанные и показанные на иллюстрациях в этой
книге физические упражнения могут оказаться слишком тяжелыми или
сложными для читателя или читателей, необходимо последовать этому
совету и получить указания врача.
За помощь в подготовке этой книги издатель приносит глубокую
благодарность следующим людям% Гозо Шиода Сенсею и М-ру Такено за
информацию о школе Йошинкан$ Франсу Лейссель-Хоули за допуск в
библиотеку Хоули$ Берни Ло за огромную помощь в работе с
историческими фотографиями и Дональду Анжиеру за предоставленную
фотографию молодого Сокаку Такеда. И наконец, но не в последнюю
очередь, Такаши Хориучи за помощь автору в демонстрации техники.
FURIN KAZAN
Самураи семьи Такеда
Быстры как ветер, Спокойны как лес, яростны как огонь, неподвижны
как гора.
СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие
1. Древние времена
2. Люди из Айзу
3. Сокаку Такеда
4. Широ Саиго
5. Морихеи Уесиба и школа Айкикай
6. Гозо Шиода и школа Йошинкан
7. Анализ движений айкидо
8. Техника
9. Заключение
На фото слева от стр. 1%
Сокаку Такеда (1860-1943), владеющий искусством работы с мечом
мастер Дайто
Рю Айкибуджитсу. Его учение образовало крепкую основу, на которой
сформировалось современное айкидо.
Предисловие
Furuki o tazune o shiru
Изучайте старое, чтобы понять новое
(японская пословица)
При том, что по современному айкидо опубликовано много книг,
ранее практически не рассматривалось значительно более старое
искусство Айкиджитсу, от которого произошло современное Айкидо.
Более того, в имеющихся книгах преимущественно рассматривается
только один из изучаемых сейчас современных стилей с целью
распространения его и присущей ему философии. К сожалению, многие
из современных форм настолько отошли от исходной техники
Айкиджитсу, что утратили свою силу и поэтому не могут больше
относиться к боевым искусствам.
Так, из источника - древней системы Айкиджитсу вышло три
основных направления развития Айкидо. Одно из них основано на
принципе духовного просветления на основе развития внутренней
силы @ki@. Второе развивает айкидо как спорт с соответствующими
образовательной и соревновательной системами, в то время как
третье сохраняет исходную эффективность искусства в боевых
единоборствах.
Эта книга написана не только как практическое руководство
для занятий. В ней сделана попытка показать читателю историю
Айкиджитсу и, следовательно, Айкидо, и рассказать о людях,
развивавших его до современного уровня. Это не отражение
какого-либо отдельного стиля айкидо, но скорее результат
многолетних исследований, как практических, так и теоретических,
тех, кто участвовал в его развитии. Мы надеемся, что какой бы
формой айкидо не занимались читатель или читательница, эта книга
окажется полезной для их практических занятий, а также даст
некоторые мысли и духовные установки.
Основное наше реальное критическое замечание состоит в том,
что современное Айкидо отдалилось от своих корней, а в некоторых
случаях и совсем оторвалось от них, и в результате потеряло
большую часть своей эффективности.
Ученики должны понять, что изучаемое ими искусство было
разработано исключительно для применения в поединке, а при
отклонении от этой концепции его ценность теряется. Это не
значит, что мы защищаем насилие, мы только рекомендуем
использовать искусство в тех целях, для которых оно было создано
- для сдерживания и подавления насилия.
стр. 2-3 (сверху вниз и слева направо)
Имена даются по принятой в Японии системе, т.е. сначала
фамилия, потом имя
1. МИНАМОТО НО ЙОШИМИТСУ (1056-1127)
Основатель школ Такеда и Огисавара по стрельбе из лука, Дайто Рю
Айкиджитсу (Такеда Рю) и Косю Рю Гунпо (школа военной стратегии).
2. МИНАМОТО НО ЙОШИКИЙО, основатель ветви Такеда семьи Минамото в
провинции Кай.
3. ТАКЕДА ХАРУНОБУ (ШИНГЕН) (1520-1573)
Правитель провинции Кай, развивавший искусство военной стратегии,
известное как @Косю Рю Гунпо@.
4. ТАКЕДА КУНИЦУГУ, основатель семьи Такеда в провинции Айзу.
САНАДА ЮКИТАКА, последователь Такеда
5. Шингена, известный как мастер искусства @Сенпо@ (тактика
партизанской войны).
6. САНАДА МАСАЮКИ, мастер Сенпо и Нинджитсу (искусства шпионажа).
7. САНАДА ЮКИМУРА, широко известен как один из лучших среди
когда-либо живших самураев, в совершенстве владевший Нинджитсу.
Участвовал на стороне Тойотоми Хидейоши в зимнем и летнем
сражениях за замок Осака.
9. САНАДА НОБУЮКИ, сражался
8. в Осака против своего брата на стороне армии Токугава.
9. ЯМАМОТО КАНСУКЕ, последователь Такеда Шингена, известный своим
опытом в области военной стратегии. Около 1850 г. написал
руководство Heiho Okugi Sho.
10. OБАТА ТОРАМОРИ, последователь Такеда Шингена, специалист по
боевой стратегии системы Koshyu Ryu.
11. ОБАТА КАНБЕИ КАГЕНОРИ, специалист по боевой стратегии системы
Koshyu Ryu.
Из этого направления развились следующие системы боевых искусств%
Hojo Ryu, Yamada Ryu, Kobayakawa Ryu, Kosyu Ryu Kasaiha, Sanada
Ryu, Arisawa Ryu, Tominaga Ryu.
12. ТАКЕДА СОЕМОН (1758-1853)
13. САИГО ТАНОМО (1830-1905), министр клана Айзу.
14. ТАКЕДА СОКАКУ (1860-1943)
Выдающийся мастер боевых искусств, связавший древние и
современные искусства.
15. САИГО ШИРО (1867-1922), приемный сын Саиго Таномо.
16. ХИЗА ТАКУМА, один из самых лучших учеников Сокаку Такеда.
17. УЕШИБА МОРИХЕИ (1883-1969).
18. ШИОДА ГОЗО, старший ученик Морихеи Уешиба и основатель
института Йошинкан. Его стиль известен своей близостью к
эффективной в боевых единоборствах системе Сокаку Такеда.
19. ТОМИКИ КЕНДЖИ, ранее занимавшийся дзюдо, а затем учившийся у
Морихеи Уешиба. На основе айкидо разработал неэффективную в
единоборстве соревновательную спортивную систему, которая сейчас
практически прекратила свое существование.
20. МОЧИЦУКИ МИНОРУ, заслуги которого по развитию Айкидо и лайдо
во Франции отмечены французским правительством.
21. ХИРАИ МИНОРУ, старший ученик Уешиба Морихеи.
22. ТАКЕДА ТОКИМУНЕ, в настоящее время глава школы Дайто Рю
Айкиджитсу, сын великого Сокаку Такеда.
стр. 4.
Минамото Но Йошимитсу (1036-1127), с именем которого связывают
основание Айкиджитсу.
1. Древние времена
Старинные документы говорят нам, что Айкиджитсу было исходно
разработано Минамото но Йошимитсу, третьм сыном Минамото но
Йориуйоши, который был потомком Императора Сева в пятом
поколении. В то время семья Минамото была одним из главных
правящих кланов Японии, и из нее вышли многие известные бойцы и
правители. Хотя история приписывает создание Айкиджитсу Йошимитсу
и его старшему брату Йошие, вероятнее, что эта боевая система
разрабатывалась внутри клана, сформировав основу, которая была
усовершенствована братьями.
Из реальных исторических документов нам известно, что их
отец Минамото но Йорийоши, который был правителем области
Чинджуфу провинции Ошу, и его старший сын сражались против Абе но
Садатоу в войне Дзен Ку Нен (1051-1062). Война была длительной и
трудной, но наконец в 1062 г. закончилась победой после поражения
Абе но Садори в сражении при Коромогава но Яката.
Двадцать лет спустя восстание семьи Кийохара в провинции Ошу
привело к Госаннской войне (1083-1087), которая известна жесткими
боевыми и погодными условиями, поскольку в основном велась в
глубоком снегу. Когда Йошие понес тяжелые потери и оказался под
угрозой поражения, Йошимитсу пришел на помощь брату. Когда две
группы соединились для атаки замка Каназава, Йошимитсу
встревожило внезапное нарушение полета стаи диких гусей, за
которой он наблюдал. Он правильно угадал, что враги ждут их в
засаде в соответствии с учением военного стратега Оое но
Масафуза, и изменил свои планы, чтобы нарушить планы врагов. В
результате они закончили войну победой 14 ноября 1087 г.
стр. 6. Минамото но Йошие (Хачимантаро) (1041-1108)
В старых документах говориться, что развитию Айкиджитсу
способствовало проводившееся Йошимитсу и его братом исследование
строения костей и функционирования тела человека. Многие считают,
что основой разрабатывавшейся техники были результаты вскрытия
трупов с целью анализа работы костей и связанных с ними тканей.
Безусловно, оба героя часто показывали себя великими воинами.
Минамото но Хачимантаро Йошие был мастером и учителем стрельбы из
лука, а Минамото но Йошимитсу, помимо стрельбы из лука владел
искусствами Со- джитсу (работа с копьем), То-хо (работа с мечом)
и Тай-джитсу (позднее оно было названо джиу-джитсу).
Старший сын Йошимитсу, Йошикийо, переехав в район, известный
под названием Кай, основал новую ветвь семьи, которая с того
времени стала называться @Кайгенджитакеда@ (Кай - название
местности, Генджи - исходное коренное имя семьи и Такеда - новое
имя). Семья Такеда развивала свои собственные уникальные формы
боевых искусств, в том числе стрельбу из лука (Обе существующие в
настоящее время школы конной стрельбы из лука - Такеда Рю и
Огасавара Рю в формальных документах указывают Минамото но
Йошимитсу в качестве своего основателя), искусство езды на
лошади, техники работы с мечом и копьем и Айкиджитсу. Они
дополнили свою эффективную систему ведения боя, в целом
называемую @хейхо@ эффективными элементами системы @гунпо@
(полевой стратегии), включающей методы запруживания рек (с целью
затопить лагерь врагов или оставить их без воды) и рытья туннелей
( для добычи золота или проникновения во вражеский замок через
подкоп под стеной).
стр.8.
Обе сохранившиеся до настоящего времени школы конной стрельбы из
лука (ябусаме) - системы Такеда и Огасавара считают Минамото но
Йошимитсу своим основателем.
Распад семьи Кай Такеда
К концу эпохи Сенкогу великая и исключительная семья Такеда
породила еще одного воина героя - Такеда Шингена. Большой талант
лидера и ярость в сражениях он проявил в войне, которую вел
против Уесуги Кеншина - правителя штата Эчиго. Их самое известное
сражение произошло у г. Каванкаджима в 1561 г.
Своими выдающимися успехами в военных делах Такеда Шинген
был обязан не только собственному таланту и амбициям, но и
выдающейся группе последователей, каждый из которых был в своем
роде знаменитостью. Санада Юкитака и его семья достигали
выдающихся результатов в бою, даже сражаясь на стороне
проигрывающих. Обата Торамори снова и снова показывал себя
бесстрашным воином, в то время как Ямамото Кансуке был блестящим
военным тактиком и стратегом. Сочетание их выдающихся
способностей на много лет послужило непреодолимым препятствием
для военных претензий соседних штатов.
Ямамото Кансуке изложил учение своего клана в книге Heiho
Okugi Sho (Внутренние секреты военной стратегии). Этот выдающийся
труд содержит сведения об искусствах работы с мечом, техникам
захвата (torite) и бросков (naginata) без оружия, работы с
разными видами оружия, а также о материальных принадлежностях и
системе ординации. Вероятно, наиболее ценна вторая часть книги,
представляюща собой руководство по собственно стратегии, которое
столь же эффективно используется в современной Японии, как и в
Японии 16 века.
В 1572 г. Такеда Шинген столкнулся с Токугава лейазу и
полностью разбил его, но вскоре умер от ран, полученных на пути в
Киото. Время и место его смерти не установлено. В апреле 1573
г.Такеда Куницугу передал последнее желание и завещание Такеда
Шингена их стороннику Ашина Мориуджи, правителю штата Айзу. Ашина
Мориуджи дал ему поместье с большими земльными угодьями и
уговорил остаться в своей свите в качестве мастера искусства
работы с мечом. Предложение было охотно принято, поскольку жизнь
ветви Кай семьи Такеда в своем районе стала сложной.
Кавалерия сына Такеда Шингена Катсуйори была элитным войском
того периода, и многие генералы считали ее непобедимой. Поэтому,
их 15-тысячная армия уверенно атаковала об`единенные силы Сегуна
Токугава и Ода Нобунага 21 мая 1575 г. Это сражение вошло в
истоию под названием Нагашино но Кассен. Многочисленные конные
самураи, вооруженные до зубов и с детства воспитанные с целью
убивать или быть убитыми в сражении, выглядели по меньшей мере
впечатляюще.
Кровь их врагов должна была застыть при виде всадников
Такеда, маневрировавших точно, согласованно и на большой
скорости. Но ни Сегун Токугава, ни Ода Нобунага никогда не
недооценивали силу и подготовку воинов Такеда, понимая, что их не
победить обычными способами. Они разработали свои планы, и это
были хорошие планы, хотя они и не соответствовали этике самураев,
ставящих честь и храбрость выше всего.
Раз за разом кажущиеся непреодолимыми волны кавалерии Такеда
накатывались на врагов и сбивались снарядами из орудий, известных
японцами под названием Танегашима. В этот роковой день 12 тысяч
самураев, гордость провинции Кай, расстались с жизнью, и для явно
проигравшего сражение Такеда Катсуйори не осталось иного выхода,
кроме возвращения на родную землю. Во время возвращения в Кай
было потеряно главное сокровище семьи Такеда - знаменитый шлем,
называемый Сувахосшо но Кабуто, сделанный известным мастером-
оружейником Миочином. Это казалось, подтверждало, что поражение
было не рядовым.
Огнестрельное оружие (аркебузы) было завезено в Японию без
всякого злого умысла в 1543 г. Диего Зеймото, участником
португальского торгового каравана Фернама Мендеса Пинто,
прибывшего в порт Танегишима, по имени которого и были названы
орудия. Пинто известен как один из первых европейцев, посетивших
Японию. Через пять с половиной месяцев после того как Пинто
покинул островную империю, опытные японские оружейники уже
сделали шестсот таких орудий, которые назавали также @Хинавайю@,
что буквально означает орудие, стреляющее с помощью веревки.
Когда в 1556 г. он вернулся в Японию в качестве посла вице-короля
Португалии дона Алонсо де Норонга, орудий было уже 300 тысяч.
Сыгравшее решающую роль в истории Японии огнестрельное оружие,
решившее исход как битвы при Нагашино, так и сражения при
Секигахара и установившая правление Токугава, не ушло далеко от
конструкции аркебуз, завезенных португальцами в Японию в 16 веке.
В феврале 1982 г. силы Ода Нобунага и Сегуна Токугава напали
на Катсуйори в его собственных владениях, и после тяжелой битвы
против превосходящих сил врагов Такеда Катсуйори, последний из
Такеда в провинции Кай, лишил себя жизни принятым у самураев
методом seppuku. Таким образом, секретное искусство Минамото но
Йошимитсу, передававшееся от поколения к поколению самураев семьи
Такеда провинции Кай, через Такеда Куницугу оказалось передано
самураям провинции Айзу. Так искусство пережило основавшую его
ветвь семьи.
стр. 10-11
Сражение при Каванакаджима в 1561 г. между армиями Такеда
Харунобу (Шингена) на левом берегу и Уесуги Кагетора (Кеншина) на
правом. Показаны известные представители семьи Такеда,
участвовавшие в этой битве, в том числе Ямамото Кансуке (автор
руководства Heiho Okugi Sho), Обата Торамори (отмечен белым
кружком, дальний родственник автора) и Санада Юкитака.
стр. 13.
Страница из руководства Heiho Okugi Sho, написанного
последователем Такеда Шингена Ямамото Кансуке около 1580 г.
Показаны древние приемы джиуджитсу, включающие замки суставов и
движения входа сходные с современной техникой Ikkajo, Nikajo и
Irimi-nage. Издательством Dragon Books опубликован перевод этой
книги, включающий репродукции больщей части оригинального
материала.
2. Люди из Айзу
Поскольку Дайто Рю Айкиджитсу, известное также как Такеда Рю
Айкиджитсу, развивалось в семье Такеда, оно было передано
верхушке клана самураев Айзу через Такеда Куницугу. Эта ветвь
семьи Такеда, вполне естественно называвшаяся Айзу Такеда, учила
многие последующие поколения последователей из Айзу также
искуству работы с мечом. В то время для молодого самурая
считалось необходимым развитие как тела, так и духа. Несомненно
важными были навыки владения оружием, но большое значение
придавали и пониманию морального кодекса самураев, поэтому для
подготовки молодых представителей касты самураев существовали
специальные школы. Школа клана Айзу, организованная в 1664 г.,
называлась Nisshinkan.
Боевые искусства нигде не процветали так, как в районе Айзу.
В школе Нишинкан учили пяти стилям работы с мечом и двум стилям
джиуджитсу - Мизу но Шинто Рю и Шинмио Рю. Кроме того, в районе
Айзу было много частных тренировочных залов, в том числе 22 зала
для кенджитсу (искусство работы с мечом, для тренировок в котором
использовали учебные мечи из бамбука или другого дерева), 14 -
для баттоджитсу (тренировки с настоящими мечами) 16- для
джиуджитсу, 7 - для стрельбы из лука, 16 - для работы с
огнестрельным оружием и 4 - для работы с копьем. Желающие ученики
могли также заниматься Нагинатаджитсу (работа с алебардой),
Кузариджитсу (работа с цепью) и Боджитсу (работа с деревянной
палкой), а также Какчу Кумиучи (работа в доспехах без оружия) и
Джинчиу Нинджитсу (техника шпионажа). Всего в районе Айзу
работало 94 школы боевых искусств.
Некоторые боевые искусства были доступны только для самураев
самого высокого уровня и считались Отоме Рю (Гошикиучи) -
секретными искусствами. Не допускалась ни передача этих систем
последователям более низких уровней, ни техническое смешение
стилей, а показательные выступления могли наблюдать только члены
школы - ryuha. Боевые искусства, на которые распространялись эти
ограничения, включали Айки-джиуджитсу и Айзу Мизогучи Ха Итто Рю.
Боевые системы самураев Айзу передавались от поколения к
поколению, постоянно шлифуясь и совершенствуясь. Переходя от отца
к сыну в десяти поколениях самураев семьи Такеда из Айзу, они со
временем оказались переданы группе выдающихся людей. Эта
небольшая, но очень талантливая группа смогла защитить полученное
сокровище искусства от политических воздействий, сопровождавших
выход Японии на международную арену в конце 19 века - от сил,
разрушивших многие старейшие и уважаемые традиции Японии в
области боевых искусств. После более двух веков правления
династии Токугава, в течение которых страна практически не
менялась, Япония начала постепенно втягиваться, часто против
своего желания, в жизнь второй половины 19 века. Прогрессивные
силы начали оказывать такое давление, против которого не могли
выстоять ни самураи, ни правительство. Наконец, началась
гражданская война между последователями правительства и теми, кто
хотел восстановить власть императора, и эта война по своей
длительности и количеству пролитой крови достигла уровня,
невиданного со времен волнений эпохи Сенгоку три столетия назад.
Поддержка как партии императора, так и партии правительства
была организована по линиям кланов. Самураи из Айзу под
предводительством Катамори Матсудиара, служившие Сегуну в течение
веков, продолжали служить ему и принимали участие в войнах
"Bakumatsu" (1853-1867)в качестве основных военных сил Сегуна.
После сражений при Тоба и Фушими в январе 1868 г., в которых на
стороне императора выступали кланы Сатсума и Чошу, последний из
династии - Йошинобу Токугава скрылся из Осака, перебравшись в Эдо
лишь затем, чтобы вскоре передать свою власть и свой замок новому
правителю Японских островов.
В составе самураев Айзу, поддерживавших Сегуна в сражении
при Фушими, был Таномо Саиго (1830-1905) - ученик Соемона Такеда
и эксперт в Дайто Рю Айкиджитсу. Осенью 1868 г. Таномо Саиго как
предводитель клана Айзу выступил против об`единенных сил Сатсума
и Чошу в сражении при Ширакавагуши и был побежден. Но они были
настолько благородны в бою и настолько верны этическим принципам
самураев при поражении, что имя клана Айзу навсегда останется в
сердцах Японского народа, имена его людей сохранятся, как
запечатленные в камне.
Когда члены семьи Таномо Саиго узнали, что их воины
проиграли битву, они поняли, что Таномо Саиго мертв и не забыли о
своем долге. Понимая, что им предстоит встеретить вторжение
войск, победивших их воинов, чтобы избежать неуважения и плохого
обращения с их стороны и чтобы не быть обузой для защитников
родной земли женщины и дети - всего 21 человек покончили жизнь
самоубийством.
Войска Сатсума, вступившие на землю Айзу, встретили
сопротивление. Группа вооруженных алебардами женщин-самураев под
предводительством Такеко Накамура упорно сражалась с
завоевателями, как и Byakko Tai - группа из 40 подростков в
возрасте от 15 до 17 лет. Когда эта группа юношей случайно
потеряла своего предводителя, они заняли позицию на горе Лимори.
Увидев город Айзу в огне, последние 20 ребят из этого отряда
лишили себя жизни, чтобы поддержать честь своих семей. Но, как
очень часто бывает, храбрые и справедливые были отомщены.
На десятый год правления императора Мейджи войска Сатсума,
вызвавшие падение клана Айзу, восстали против власти императора и
началась Сейнанская война. После того, как клан Айзу был разбит
при Ширакавагуши, многие самураи и простые жители района Айзу
вступили в имераторскую полицию или армию, и получилось так, что
они столкнулись с восставшими войсками Сатсума. У них остались
свежие воспоминания об их потерях, и их вдохновляли подвиги
группы подростков и женщин под предводительством Такеко Накамура.
В сражении при Табарузака они сражались как дьяволы, добившись
отмщения, которое должно было удовлетворить их погибших предков,
отправив в завбение остатки того, что некогда было могущественным
кланом Сатсума.
Таномо Саиго, выживший в сражении при Ширакавагучи, позднее
сыграл решающую роль в переходе Дайто Рю Айкиджитсу в современную
эпоху.
3. Сокаку Такеда
Сокаку Такеда родился в провинции Айзу 10 октября 1860 г. Он
учился джиуджитсу у своего деда Соемона Такеда и Боджитсу у
своего отца, который был известным мастером сумо и чемпионом
клана Айзу. В юности он изучал исскуство работы с мечом в школе
Оно Ха Итто Рю под руководством Тома Шибуйа в Токио и в школе
Джикишинкаге Рю у Кенкичи Сакакибара. Тома Шибуйа был знаменитым
мастером работы с мечом очень высокого класса, а его приемный сын
учился вместе с Хакудо Накаяма, который широко известен как отец
современных кендо и лайдо. Кенкичи Сакакибара, известный как
последний мастер по работе с мечом эпохи Мейджи, прославился тем,
что ему удалось разрубить шлем, сделанный мастером-оружейником
Миочином, когда это ни мог сделать никто другой. В 1986 г. Сокаку
Такеда получил Menkyo Kaiden (Свидетельство об окончании) школы
Оно Ха Итто Рю.
В июне того же года умер его старший брат, и семейные
обязанности заставили его вернуться в родную провинцию Айзу. По
возвращении он встретил Таномо Саиго, министра клана Айзу,
который был учеником деда Сокаку Соемона Такеда и мастером работы
с мечом школ Мизогучи Ха Итто Рю и Кошу Рю Гунгаку. У Танома
Саиго он изучал Айкибуджитсу, включавшее работу с копьем, мечом и
другими видами оружия и, как можно догадатьься, был очень
способным учеником. Важно понимать, что Дайто Рю Айкибуджитсу
было комплексной боевой системой, включавшей nage waza (технику
бросков), osae wasa (технику контроля), batto-jutsu (работа с
мечом), yaru jutsu (работу с копьем), и torae waza (технику
задержания). То, что мы сейчас называем джиуджитсу, было просто
частью полной боевой системы для ближнего боя, как с оружием, так
и без него.
В 1880 г. эти два человека снова встретились, когда Таномо
Саиго был старшим служителем храма в районе Nikko Toshogu и
Futarasan в префектуре Точиги. (Этот храм был построен после
смерти Сегуна Токугава, когда он был приравнен к богу. Поскольку
клан Айзу веками служил династии Токугава, было естественным, что
Катамори Матсудиара и Таномо Саиго исполняли обязанности главы
храма и его заместителя даже после восстановления власти
императора.) За шесть месяцев, проведенных вместе, Таномо Саиго
передал своему одаренному ученику все свои знания, включая
секреты Дайто Рю Айкибуджитсу.
С 1880 по 1898 г. Сокаку Такеда вдоль и поперек объездил
Японию, соревнуясь с каждым заметным мастером боевых искусств,
который принимал его вызов. Он не просил о скидках или
специальных условиях при встречах с теми, кто считался сильнее
него. Фактически, он уменьшал свои преимущества, используя только
излюбленное оружие своего противника, то есть сражался с копьем
против мастера работы с копьем и с мечом против знаменитого
мастера работы с мечом. Он никогда не терял уверенности в себе и,
несмотря на то, что он был все время в разъездах и не имел
постоянного тренировочного зала, число его учеников в районе
превысило 30 тысяч, и в их число входили дворяне, члены
правительства, бывшие помещики-самураи и официальные лица
высокого ранга.
Сокаку Такеда был представителем последнего поколения
самураев, блестящим мастером боевых искусств и талантливым
учителем, опыт которого был результатом интенсивных занятий ценой
больших жертв с юного возраста. Академические знания, полученные
от инструкторов в тренировочном зале, он довел до совершенства в
реальных поединках с мастерами, которые считались сильнее него,
условия которых не органичивались ни страхом ни официальными
указаниями. Эти соревнования ни в коей мере не были дружескими и
смерть участников не была необычным явлением. Сквозь годы до нас
дошло несколько историй, показывающих характер и практические
возможности этого человека.
В 1910 г. в сельской местности, по которой путешествовал
Такеда, объявился жестокий грабитель, который работал настолько
успешно, что люди, за исключением самых сильных, боялись
путешествовать в темноте. Полиция, несмотря на огромные усилия,
не смогла с ним покончить. Неожиданно и по неизвестным причинам
деятельность разбойника прекратилась. Поиски полиции позволили
обнаружить труп, глубоко увязший вниз головой в грязи, на рисовом
поле недалеко от дороги, по которой обычно ездил Такеда.
Деревенские жители не интересовались подробностями этого
счастливого события и считали, что мастер Айкиджитсу бросил
негодяя с такой силой, что тот не смог выбраться из заболоченного
места и задохнулся. С другой стороны, возможно что он умер от
того, что у него была сломана шея. И полиция и население,
несомненно, были очень довольны таким концом, и поэтому особо не
анализировали реальные причины смерти.
Пятью годами спустя он участвовал в столкновении с 50-ю
дорожными рабочими, и вышел из него невредимым, нанеся большой
ущерб численно превосходящим силам врага. В то время многие
дорожные и строительные рабочие набирались из бывших преступников
или бандитов. Они были жестокими, агрессивными, обычно не имели
постоянного дома, кочуя в поисках работы и проводя свободное
время в драках и пянках. Для полиции это было настолько большой
проблемой, что смерть от ран, полученных в столкновении с ними,
чтобы соблюсти формальности и зря не беспокоится, регистрировали
как вызванную естественными причинами.
стр. 18. Редкая фотография Сокаку Такеда в молодости. Около 1888г.
стр. 20. Возможности Сокаку Такеда вызывали огромное восхощение
военных и полиции, и в течение своей жизни он был учителем многих
их офицеров и рядовых. Здесь он изображен с группой полицейских,
пятый слева. Около 1898 г.
Когда началась схватка, врагов было 50 против одного, и они
были вооружены tobiguchi (длинный шест с железным крюком на
конце), железными болванками и наконечниками копий. Такеда бросил
несколких нападающих, а затем, когда в ход пошли мечи он, тоже
работая мечом, порубил и прикончил девятерых бандитов. Это
показывает силу и гибкость Айкибуджиуджитсу как комплексной
боевой системы. За счет способности без колебаний переходить от
работы без оружия к работе с оружием Такеда победил в схватке,
несмотря на кажущуюся полную невозможность этого.
Если бы Сокаку Такеда жил в наше время, он бы без сомнения
считался эксцентричным человеком. Говорят, что он даже всегда
имел с собой собственную посуду для чаепития и ел только пищу,
приготовленную им самим или старшим учеником. (В давние годы для
самураев было обычным беречь свою жизнь таким способом). Похоже,
что его поведение было несколько вызывающим, что показывает
следующий инцедент. В 1904 г. американец Чарльз Пэрри, учитель
английского языка в школе Daini Koko колледжа Сендаи, пожаловался
контролеру в поезде на плохо одетого пассажира, занимавшего место
в вагоне первого класса, которое он, похоже, не имел возможности
оплатить. Проверка, показавшая, что у пассажира действительно был
билет самого высокого класса, привеле его в такую ярость, что он
попросил показать того, кто на него жаловался. Узнав, что это был
ехавший в вагоне крупный иностранец, маленький Такеда, в котором
было всего 150 см роста и 52 кг веса, схватил Пэрри двумя руками
(техника Yonkajo) и вытащил на открытую платформу в задней части
поезда.
Мы никогда не узнаем о том, что там произошло, но
безусловно, это произвело очен силное впечатление на бедного м-ра
Пэрри. Он сообщил в США, что Дайто Рю Айкиджитсу - это высшая
система единоборства, результатом чего было приглашение от
президента Рузвельта с просьбой прислать в США инструктора для
демонстрации этих странных, но эффективных приемов. В ответ
Сокаку Такеда направил туда Шинзо Нарада из отдела полиции
Сендаи, одним из первых учеников которого в США стал Чарльз
Пэрри, бывшая жертва его собственного гениального учителя.
Сокаку Такеда - это связующее звено между нашим временем и
временем самураев. Именно он обеспечил передачу истинного
Айкиджиуджитсу через своих учеников к последующим поколениям. Как
мы увидим далее, параллельно ему работали и другие, чьи
способности были сравнимы с его талантом, но никто не превзошел
его достижений и никто не оставил более прочной основы для
дальнейшего строительства.
Прожив полную, удачную и очевидно очень интересную жизнь,
Сокаку Такеда скончался от естественной старости 25 апреля 1943
г. За два года до этого у него начался паралич, и многие тогда
поверили в близость конца. Говорят, что он был настолько близок к
смерти, что один из его старших учеников, Морихеи Уешиба, сменил
название своей собственной школы с Айкибудо на Айкидо, что было,
мягко говоря, нарушением этикета, вероятно, чувствуя, что его
учитель близок к смерти, и поэтому не ощущая ни страха ни
сожеления. Однако, Сокаку Такеда частично восстановил свои силы
и, несмотря на паралич, даже бросил человека, имевшего 6-ой дан
по дзюдо, на занятиях в отделе полиции города Муроран за 2 месяца
до смерти. В день, когда его не стало, он почувствовал себя плохо
на станции Аомори северной оконечности основного японского
острова Хонсю, и был принесен учениками в гостиницу города Ито
уже мертвым. Один из наиболее выдающихся бойцов последнего
поколения самураев покинул этот мир в возрасте 83-х лет, после
чего задача продолжения его работы лежала на учениках. Это были
Токимуне Такеда, Юкиеши Сагава, Такума Хиза, Тойосаки Матсуда,
Какюоши Ямамото и Морихеи Уешиба. Таномо Саиго, учитель Сокаку
Такеда, говорил ему, что время меча кончилось и айкиджиуджитсу в
их боевой системе должно уделятся основное внимание. Это Сокаку
Такеда, в свою очередь, передал ученикам.
стр. 23. Сокаку Такеда был активен до самой смерти и, как
видно по этой фотографии, сохранил в преклонном возрасте основную
часть своей силы.
стр. 24. Осака, 1939 г. Сокаку Такеда со своим сыном
Токумуне Такеда (в центре) и старшим учеником Такума Хиза
(справа).
Широ Саиго (1867-1922)
Еще одним из наиболее ярких учеников Таномо Саиго был Широ
Шида - человек огромных природных способностей, ставший
одновременно наследником традиций школ Дайто Рю Айкиджитсу (оно
стало известно как Такеда Рю Айкиджитсу) и Кодокан дзюдо. В 1882
г. он был усыновлен Таномо Саиго и принял имя Широ Саиго, под
которым стал известен миру. Он был увековечен в печати как
Санширо Сугата, чемпион по дзюдо - герой романа, который вышел
несколько позже и в значительной мере способствовал популяризации
движения дзюдо, которое связывали с именем Джигоро Кано. Этот
очень нужный роман был написан внуком Тсунеджиро Томита, одним из
лучших учеников профессора Кано. Усыновив Широ Саиго, Таномо
Саиго признал его своим последователем, сыном, который бы мог
продолжить традиции школы Дайто Рю Айкиджитсу. Однако, Широ
присоединился к Джигоро Кано, возглавив его новое направление в
дзюдо - @кодокан@, поэтому Таномо Саиго передавал секреты своего
мастерства также и несколько эксцентричному Сокаку Такеда,
который по прошествии времени оказался его наиболее достойным
последователем.
В 14 лет Широ отправился в Токио, надеясь стать солдатом, но
получил отказ, потому что его вес был меньше минимально
необходимого. Поэтому он вновь сосредоточился на тренировках по
джиуджитсу и быстро создал себе высокую репутацию, которая
привлекла внимание Джигоро Кано - известногго преподавателя эпохи
реформации. Профессор Кано, который был ученком школ Теншин Шин
но Рю, Кито Рю и Секи Гучи Рю джиуджитсу, разрабатывал на основе
этих старых стилей свою собственную систему борьбы без оружия,
которую назвал @дзюдо@. (Система Теншин Шин Рю использовалась в
основном "Ashigaru"- нижним чином пехоты феодальных времен и
"Chugen" - чем-то вроде слуг при самураях. Соответственно, она
зависела от силы таза и мощности корпуса в большей степени, чем
от опыта и точности движений, в отличие от систем ,
использовавшихся самураями. Современное дзюдо явно демонстрирует
и в действительности придает излишнее значение зависимости от
грубой силы.) Кано уделял большое внимание роли своей системы в
образовании и формировании характера. Его, однако, мало волновало
то, что у его стиля было много органичений и то, что он был
несравним с существовавшими тогда школами исключительно
эффективного в поединках джиуджитсу. В Широ Саиго он нашел
идеального чемпиона для своего нового движения.
У Широ Саиго, который занимался Дайто Рю Айкиджитсу с Таномо
Саиго, одним из наиболее выдающихся Японских мастеров, были
природные способности, огромная сила и жажда знаний. К 21 году он
получил пятый дан - высшую степень, присваивавшуюся в школе
Кодокан. В борьбе против других школ джиуджитсу он побеждал
противников с помощью броска, из школы Дайто Рю, называемого
"Yama Arashi" или горный шторм, который отождествляли с его
именем. Больше никто из его поколения не мог овладеть этой
техникой, сочетающей бросок и замок кисти, и она была настолько
сильной, что большинство противников не могло некоторое время
после броска встать на ноги.
Джигоро Кано умно, хотя и немного нечестно, использовал
мастера техники Дайто Рю, чтобы доказать превосходство своей
собственной системы дзюдо. Большинство приемов, с помощью
которыхСаиго побеждал своих противников, не изучались в школе
Кано. Фактически большинство замков кисти, ударов руками и ногами
и подсечек не вошли в новое искусство, поскольку считались, что
они слишком опасны и могут вызвать травмы в у занимающихся в
новой школе дзюдо. К 1905 г. система Кодокан включала около 150
так называемых @приемов@, в то время как в Дайто Рю число видов
техники или waza превышало 2000. Кроме того, В школе Кодокан были
введены правила соревнований, которые хотя и уменьшили число
травм, но ускорили деградацию дзюдо от уровня боевого искусства
(bujutsu) к системе изучения боевого искусства (budo), и далее,
наконец, к уровню спорта и спектакля для публики.
Успех школы Кодокан был настолько велик, особенно после
публикации романа по материалам из жизни Широ Саиго, что привлек
внимание иностранцев. К 1905 г. вышло несколько книг на англйском
языке, посвященных системе @джиуджитсу@, как она еще называлась,
м-ра Кано. Официальной линией Кодокана была установка о
неэффективности старых стилей джиуджитсу по сравнению с новым
методом Кано. Они Публично утверждалось, что @Японцы, изучавшие
старые и сейчас бесполезные системы, обнаружили, что они
вынуждены забыть свои полученные трудом знания и начать изучать
все сначала по более научной системе Кано. Представитель старых
школ первого ранга оказывается беспомощным перед рядовым умным
учеником Кано@ (цитировано по @Полному курсу Кано джиуджитсу@,
авторы Ханкок и Хигами. Книга была опубликована издательством
G.P. Puthan and Sons в 1905 г. Переиздана и сейчас может быт
приобретена в Dover Public Inc., Нью-Йорк.) Конечно, не
говорилось, что этому представителю старой школы должно быть
запрещено использование оружия и применение ряда наиболее
эффективных видов техники, таких как удары руками и ногами, замки
кисти и воздействие на болевые точки. Но даже в таком случае
результат соревнования было бы несложно предсказать.
Если стиль профессора Кано был столь совершенным, зачем же
он тогда использовал одного из наиболее талантливых мастеров
Дайто Рю Айкиджитсу того времени для повышения престижа своей
школы? Кано знал, что большинство старых школ джиуджитсу не
нарушит традиции и не начнет свободно учить своим системам
первого встречного, поэтому он мог уверенно и спокойно бросать им
вызов, зная, что лишь немногие его примут, а тем, кто решится,
прийдется столкнутся с техникой Дайто Рю в исполнении Широ Саиго.
Во всяком случае, многие из так называемых @Koryu@- старых
школ джиуджитсу были вовсе не старыми, а включали группы тех, кто
перенял искуство после исчезновения класса самураев несколько
десятилетий назад. Хотя многих из них учили самураи, старавшиеся
выжить в трудное время реставрации власти Мейджи, в основном они
были дилетантами, не имевшими опыта поединков и работы с оружием.
Все же было бы ошибкой слишком критически относится к
профессору Кано, поскольку он достиг больших успехов в области
образования и все же добился признания своей единой и
высокоорганизованной школы дзюдо как основы стандартной системы
подготовки японской полиции и армии. В то время дзюдо включало
небольшое число видов техники, которые были малоэффективны в
единоборстве, то есть могли эффективно применятся только если
нападающий был безоружен, не подготовлен и одет так, чтобы
@judoka@ мог захватить одежду для выполнения техники дзюдо.
Возможность эффективного использования этой техники против
вооруженного и хорошо подготовленного самурая была невелика.
Случилось так, что Широ Саиго оставил ряды школы Кодокан и
переехал в Южную Японию, где работал репортером. (Он получил 9-ый
дан @hanshi@ по кюдо, японскому виду стрелбы из лука, и умер 23
декабря 1922 г. в возрасте 57 лет.) Одним из объяснений может
быть то, что давление, оказываемое нуждающимися в его услугах
школами Кодокан и Дайто Рю было настолько велико, что он решил
уйти из них обеих. Другое, более вероятное, объяснение связано с
фактом столкновения Широ и еще несколких мастеров джиуджитсу с
борцами сумо во время отъезда Кано в Европу, когда Широ выполнял
его обязанности. Для наведения порядка и восстановления мира была
вызвана полиция.
К сожалению, несколько храбрых полицейских офицеров,
пробовавших вступить в переговоры, были сброшены группой Широ
Саиго в реку Сумида. Поскольку профессор Кано был главой
полицейской школы дзюдо, это могло иметь самые серьезные
последствия, и поэтому чтобы избежать их, а возможно и избавить
профессора Кано от неприятностей, Саиго временно покинул его.
С отъездом Широ Саиго из Кодокана оборвалась связь этой
школы с истинно боевыми искуствами. С этого времени дзюдо в
основном утратило свою жизненность. В последующие годы дзюдо все
больше и больше превращалось в спорт, хотя его основатель никогда
к этому не стремился, а @жесткое@ дзюдо сохранилось только в
армии и полиции. Вторая мировая война отмечает момент его
превращения из полуэффективного метода борбы (формы будо) просто
в спорт, практически не эффективный в реальном поединке, в
котором для победы решающими факторами стали грубая сила и
хитрости в пределах правил соревнований.
стр. 30-31. Клуб дзюдо в Токио примерно в начале века. При том,
что молодые ученики работают над техникой, характерной для
современного дзюдо, более старшие ученики (в центре слева)
отрабатывают ударную технику (atemi waza), которая больше не
является частью системы дзюдо.
Морихеи Уешиба и школа Айкикай
стр. 33.
Морихеи Уешиба, ученик Сокаку Такеда, развивший Дайто Рю
Айкиджитсу в современную форму, называемую @Айкидо@.
стр. 34. Около 1916 г. Морихеи Уешиба - ученик школы Дайто Рю
Айкиджиту, руководимой Сокаку Такеда. Документ справа -
разрешение, данное Сокаку Такеда Морихеи Уешиба на преподавание
Дайто Рю Айкиджитсу при условии, что он будет брать в ученики
только хороших людей. Там сказано также, что Уешиба должен
передавать Учителю @вступительные взносы@ - по 3 иены с каждого
ученика.
стр. 37. Морихеи Уесиба демонстрирует ударную технику Дайто Рю
Айкиджийджитсу.
Морихеи Уешиба родился 14 декабря 1883 г. в области Мотомачи
района г. Танабе в префектуре Вакаяма. С самого раннего возраста
он был увлечен, и можно сказать, поглощен религией, поэтому его
родители поощряли его занятия физическими упражнениями, в том
числе плаванием и сумо, для борьбы с этим уклоном. В молодости он
переехал в Токио и открыл маленькую фирму. В период жизни в
столице он изучао джиуджитсу школы Кито Рю и исскуство работы с
мечом школы Шинкаге Рю. Он вернулся домой в связи с ухудшением
здоровья, но позже, около 1903 г, записался в армию и вполне
успешно участвовал в русскояпонской войне.
В 1912 г. Морихеи Уешиба переехал на остров Хоккайдо. Этот
самый северный остров Японии тогда заселялся по инициативе
правителььства, которое хотело обеспечить его сохранение в
составе Японской Империи. Стратегическое положение острова делало
эту задачу достаточно важной, тем более, что русские проявляли к
нему интерес. Семь лет назад при поддержке Англии Япония так
проучила Россию, что это должно было не скоро забыться, поэтому
было важно сохранить достигнутое преимущество, а для этого
следовало заселить остров Хоккайдо японскими гражданами как можно
быстрее.
Во время жизни в качестве поселенца на Хоккайдо, Уешиба был
представлен Сокаку Такеда с помощью Катаро Йошида, и стал его
учеником. В последующие семь лет он учился у этого мастера. В то
время Сокаку Такеда находился в расцвете жизни и на вершине своих
возможностей. В 1922 г. в возрасте 39 лет Уешиба в составе группы
всего из 23 человек, получил степень @Kyoju Dairi" (Это
показывало знание основной части техники Дайто Рю% 118 видов
базовой техники, 80 видов техники aikijutsu okugi, 66 - hiden
okugi и 84 - gohin yo no te). Однако, двое учеников получили
более высокую степень. Юкийоши Сагава и Такума Хиза получили
степень "kaiden", а Юкийоши получил также @soden" - степень,
отражающую полное знание техники (2884 waza, включая работу с
палкой, мечом, двумя мечами, копьем, шестом, железным веером,
метательными снарядами и коротким мечом). После смерти учителя
Юкийоши стал 36-м ведущим мастером Дайто Рю Айкиджитсу, но затем
отказался от этого положения в ползу сына учителя Токимуне
Такеда, когда тот вернулся с последней войны. В 1936 г. Морихеи
Уешиба открыл свою собственную школу в Токио, назвав свой стиль
Айкибудо.
Хотя его критиковали за то, что он сменил название своего
Dojo вскоре после почти смертельного приступа болезни, который
перенес его учитель в 1941 г., это могло быть и совпадением.
Фактически, сначала он не мог остановится ни на одном имени, и
называл свою школу сначала Уешиба Джуку Айкиджиуджитсу, потом
Айкибуджитсу, далее Кобукаи Айкибудо, Теншин Айкибудо, Такемузу
Айки и, наконец, Айкидо. Это название было впервые
зарегистрировано Минору Хираи в центре Бутокукаи, тогда
представлявшем высшую власть в области боевых искусств Японии.
Несомненно то, что до войны Уешиба учил эффективной в
реальных единоборствах технике, переданной ему Сокаку Такеда.
Тренировки в его школе были настолько тяжелыми, что ее называли
@jigoku dojo" или дьяволской школой. Травмы, часто тяжелые, были
обычным явлением, и оставались только самые выносливые. Его
лучшими учениками этого периода были Гозо Шиода, Кенджи Томики,
Минору Хираи и Минору Мочицуки (Минору Мочицуки принес Айкидо,
Дзюдо и Катори Шинто Рю лайдо в Европу после второй мировой
войны. За свои заслуги получил награду французского
правительства). Гозо Шиода, очевидно, был лучшим из тех учеников
Морихеи Уешиба, кто остался верен исходной технике Сокаку Такеда.
Свидетельство этого - высокая эффективность его системы Йошинкан
и ее использование для тренировок в полиции и армии.
В начале войны Морихеи Уешиба продолжал учить, но в 1942 г.
он переехал в город Ивама префектуры Ибараги и занялся сельским
хозяйством. Причина этого неясна. Один из его биографов
утверждает, что это было выражением протеста против власти
военных и страданий, вызываемых войной. Возможно также, что он
чувствовал необходимость этого шага, поскольку религиозное
движение, с которым он был тесно связан, попало под официальное
преследование Kipei Tai - Японской военной полиции, выполнявшей
те же функции и имевшей такую же славу, как Гестапо в Европе.
Фактически известно, что взрыв, разрушивший центр секты Омото Кио
Шинто, руководимой Онисабуро Дегучи, был делом рук военных,
которые мстили Дегучи за публичные критические выступления в их
адрес.
После войны Уешиба вернулся в Токио, и, теперь назвав свое
искусство @Айкидо@, снова начал учить в dojo в районе Вакаяма
Токио вблизи Шинджуки. Постаревший и все более и более
склоняющийся к религии, он сменил основное направление своей
школы с изучения боевого искусства на формирование лчности с
помощью айкидо. В действительности, то , что до войны было
жесткой, но эффективной боевой системой, включавшей как
нападение, так и защиту, теперь стало религиозной философией,
включающий измененную систему айкиджитсу, составившую репертуар
айкидо.
В годы после поражения Японии такая постановка дела
встретила плодородную почву. Айкидо Уешиба было одобрено
оккупационными силами США в качестве допустимого @мирного@
занятия, и распространилось, затмив все школы айкиджитсу,
открытые бывшими учениками Сокаку Такеда. Долгое время в глазах
всего мира Морихеи Уешиба представлял айкидо. Олицетворением
искусства стал энергичный старый джентельмен с длинной белой
бородой и сверкающими глазами.
Без сомнения, Морихеи Уешиба был сильной личностью, под
влияние которой попадали связанные с ним люди, и вызывавшей в
других такую любовь к нему, что они были готовы с радостью пойти
на большие жертвы ради него. Мы никогда не узнаем, была ли эта
сила следствием его религиозных убеждений, или это был врожденный
дар, полученный от Бога. Достаточно сказать, что этот дар активно
использовался и многие от этого выиграли.
Однако, подобно тому, как ночь сменяет день, любое
положительное явление имеет отрицательные последствия. Так
произошло и с айкидо. При том, что система Уешиба, возможно, и
формировала лучшую @личность@, за счет упора на укрепление
характера и духовные аспекты, многие виды техники школы
выродились до того, что стали неприменимы на практике. Теперь
выполнение многих из них стало возможным только в случае помощи
@противника@, дающего себя бросить. Другие зависели от активности
участия противника в выполнении техники, когда он должен был
удерживать сильный хват, за счет которого защищающийся выполнял
бросок.
То, что Морихеи Уешиба мог делать за счет своего глубокого
знания Такеда (Дайто) Рю Айкиджитсу и сверхчеловеческих личных
качеств, другие могли только изобразить, выполняя то, что
выглядело как стилизованная ритуальная техника, вероятно не
применимая в реальном единоборстве и часто требующая помощи
@жертвы@ в ее собственном падении. Это не критика, поскольку
Морихеи Уешиба считал свое искусство Путем к Богу, а не методом
достижения превосходства над другими смертными. Я не сомневаюсь,
что он был бы счастлив, узнав, что вошел в историю как человек,
превративший боевое искусство в путь мира за счет собственной
системы.
@О-Сенсей@ Морихеи Уешиба умер в 1969 г. в том же возрасте и
за несколько дней до годовщины смерти своего учителя Сокаку
Такеда. То, что осталось после него, представляла группа
преданных ему учеников, взявшаяся продолжать начатое им дело. Его
сын Киссомару Уешиба стал вторым ведущим мастером школы, и слава
системы продолжала распространяться. Но для многих Школа- это был
человек, и никто не мог заменить его. Когда свет его жизни угас,
это было для его последователей почти подобно солнечному
затмению, оставившему отметку в истории до того, как свет вновь
упал на землю.
Гозо Шиода и школа Йошинкан
стр. 39. Гозо Шиода был учеником Морихеи Уешиба в течение
многих лет до войны, когда Уешиба учил технике Дайто Рю
Айкиджитсу. Тогда Уешиба придерживался системы своего учителя
Сокаку Такеда, и его школа была известна под названием jigoku,
или дьявольской. До войны еще не произошло перехода к @мягкому@
стилю @Айкидо@. Гозо Шиода продолжает учить эффективной для
единоборства системе, освоенной им до войны, в своей собственной
школе Айкидо Йошинкан.
стр. 41. @Aiki-nage@ из Айкидо школы Йошинкан.
стр. 43. Shiho-nage в исполнении Гозо Шиода.
Сын сильного и влиятельного врача, Гозо Шиода рано проявил
интерес к боевым искусствам, который сохранил на всю жизнь. В
доме его отца, как это характерно для того времени, жили
многочисленные ученики и ассистенты, которые учились у него и
помогали по хозяйству. Для того, чтобы они были заняты делом,
когда были свободны от учебы или работы, и находились в хорошей
форме, доктор Шиода поощрял занятия учеников в школе дзюдо,
созданной при доме.
Помимо изучения дзюдо в школе своего отца, которая называлась
@Йошинкан@, Гозо проявлял интерес к Кендо. Однако, именно желание
проверить свои знания по дзюдо привело его в школу Морихеи
Уешиба, учителя Дайто Рю Айкиджитсу и бывшего старшего ученика
Сокаку Такеда. Его дзюдо оказалось настолько неэффективным по
сравнению с техникой Айкиджиуджитсу, что 23 мая 1922 г. в
возрасте 17 лет он поступил в школу, известную как jigoku или
дьявольская. Морихеи Уешиба, тогда 49-летний, был в то время на
вершине своих возможностей.
Шиода учился в Университете Такушоку, учебном заведении,
которое по сей день продолжает выпускать выдающихся мастеров
боевых искусств. Он был одним из @трех лучших ребят@ Такушоку,
двумя другими были Масатоши Накаяма, который потом стал старшим
инструктором японской ассоциации каратэ, и Масахико Кимура, много
лет становившийся чемпионом Японии по дзюдо. Шиода закончил
университет в апреле 1941 г., и в возрасте 26 лет был направлен в
Китай для участия в военных действиях. Его учитель Морихеи Уешиба
тогда учил в школе Рикугун Накано Гакко - академии для армейский
офицеров высшего ранга и в школе Рикугун Тояма Гакко, где наряду
с другими предметами изучали смертоносную систему Тояма работы с
мечом (см. книги автора "Naked Blade" и "Crimson Steel").
В 1946 г., когда военные действия прекратились, Шиода
вернулся в Японию и вновь начал заниматься у Морихеи Уешиба лишь
за тем, чтобы вскоре оставить его и начать развивать свое
собственное направление, которое он назвал Йошинкан в честь dojo
своего отца. Учитель Уешиба, которому уже было более 60- ти лет,
постепенно превращал свое боевое искусство в способ духовного
развития. Шиода же как основатель нового движения, и поэтому
известный как "kancho", предпочел сохранить исходные эффективные
в единоборстве методы, которые изучал до войны. Позднее школа
Йошинкан отличалась выносливостю и хорошей подготовкой своих
представителей и эффективностью их техники. В результате она по
сей день остается предпочитаемой школой подготовки армии и
полиции.
В июле 1954 г. на всеяпонском фестивале Боевых Искусств Гозо
Шиода получил высшую награду среди сотни участвоваших групп, что
сильно повысило репутацию школы Йошинкан и помогло сформировать
ее крепкую основу. Это было поворотным моментом для школы
Йошинкан, и нужно было показать, собирается ль Гозо Шиода далее
следовать старому пути традиций Дайто Рю, не отклоняясь от них,
или же пойдет на какие-то компромиссы в процессе выполнения или
обучения. Группу Морихеи Уешиба на этом Фестивале представлял
Коичи Тохеи.
Гозо Шиода может многое рассказать о тех временах, когда он
был учеником Морихеи Уешиба. Здесь не хватит места даже для
небольшой части этого, поэтому мы выбрали только одну историю,
дающую представление о характере Морихеи Уешиба, а также четко
показывающую разницу между спортом и боевым искусством. Время и
место спортивных соревнований определено заранее, поэтому
участники в нужное время могут подойти к пику физической формы и
духовных возможностей. Опыт боевых исскуств, однако, требует быть
готовым 24 часа в сутки, независимо от физического и духовного
состояния занимающегося и в том месте, где это будет необходимо
для него или кого-то еще.
По просбе адмирала Исаму Такешита Морихеи Уешиба согласился
провести показательные выступления по айкидо перед королевской
семьей. Перед выступлением Уесиба очень тяжело болел желтухой и
едва мог есть и пить, а передвигался только с чьей-то помощью. В
день выступления он не мог одеться без помощи и выглядел так
плохо, что два ученика, которых он выбрал себе в помощники, Шиода
и Юкава, были уверены, что он не сможет провести enbu
(выступление).
Однако, после вступительного слова, когда зрители начали
апплодировать, Учител Уешиба изменился. Его глаза начали блестеть
и осанка совершенно изменилась. Как вспоминает Гозо Шиода,
создалось впечатление, что он вылечился от желтухи за несколько
секунд. Когда началось выступление, Юкава старался двигаться
медленно, чтобы скомпенсировать слабость учителя, и в результате
получил травму. Когда после очередного мощного броска он не смог
встать, оказалось, что он сломал руку и не может продолжать
работать. Из-за этого Шиода был вынужден работать как ассистент
Учителя Уешиба в течение всей непрерывной 40-минутной
демонстрации бросков, замков и удержаний. В результате этой
работы, после выступления он неделю пролежал с очен высокой
температурой. Урок ясен% мастерство в боевых искусствах открывает
ворота для мастерского владения как телом, так и духом.
Гозо Шиода часто выбирали для показательных выступлений
перед лицами Международного значения, такими как Японская
Королевская Семья, Принцесса Александра из Великобритании и
Роберт Кеннеди из США. Кеннеди был представлен Гозо Шиода Яштро
Накасоне, который затем стал премер-министром Японии. Во время
своего визита в Йошинкан Кеннеди объяснял Шиода насколько сильны,
выносливы и хорошо подготовлены его телохранители. Он гордо
утверждал, что они ничему не удивляются и ничего не бояться, и
предложил Шиода попробовать. Один из очень крепко сложенных
телохранителей неожиданно схватил Шиода, в котором всего 150 см
роста и около 55 кг веса, и толкнул его. Без колебаний и
размышления Шиода применил технику yonkajo, легко уложив крупного
охранника на пол лицом вниз.
Кеннеди это очень позабавило, и он в шутку предложил
разогнать своих телохранителей и набрать себе охрану из школы
Йошинкан. В написанной позже книге, Кеннеди, описывая этот
инцедент, упоминает, что его телохранитель в то утро не
позавтракал. Мы никогда не узнаем, насколко это было причиной
того, что он не смог победить человека вдвое меньшего веса. Это
забавное проишествие ясно показывает, что даже против хорощо
тренированных и физически превосходящих противников правильно
выполненная техника будет иметь желаемый эффект.
Гозо Шиода по праву считается одним из выдающихся мастеров
айкидо современности и одним из немногих, кто может проводить
обучение старым, эффективным в единоборстве методам
айкиджиуджитсу. Интересно взглянуть, как повторяется история в
процессе развития древнего айкиджитсу в 20-м веке. И Сокаку
Такеда и Широ Саиго были ростом около 150 см и весили примерно по
50 кг, как и Гозо Шиода. Морихеи Уешиба был немного выше и
примерно на 20 кг тяжелее.
Кроме того, каждый из них учился, когда его учитель был на
вершине своих возможностей. Так, Морихеи Уешиба занимался у
Сокаку Такеда, когда его учителю было от 55 до 62 лет. Гозо Шиода
учился у Морихеи Уешиба с 1932 г., когда тому было 49 лет и до
того времени, когда занятия были прерваны войной девять лет
спустя. Повторная передача техники к избранным ученикам в
определенный период жизни учителя должна считаться закономерной
уже потому, что фактически все величайшие учителя, поколение за
полением, передавали свою технику таким путем.
Гозо Шиода и школа Йошинкан занимают видное место среди
японских боевых искусств, но не так хорошо известны в остальном
мире. Автор, который действительно долгое время был ближайщим
учеником (uchi deshi) Гозо Шиода, продолжает передавать знания,
полученные им в составе элитной профессиональной инстукторской
группы школы Йошинкан.
7. Анализ движений Айкидо
В качестве примера движений айкиджитсу я выбрал shiho-nage,
поскольку эта техника произошла непосредственно от "yoroi kacchu
kumiuchi"-техники захватов для воина в доспехах. Мне кажется, в
таком аспекте описание более понятно. Например, самурай,
потерявший меч в бою, не будет пытаться атаковать своего
вооруженного противника, нанося удары по его защитному снаряжению
(что очевидно), и не будет бросаться ему под ноги, подставляя шею
под удар. Скорее, как показано на иллюстрации в конце этой книги,
он захватит руки противника, не давая ему применить оружие, и,
контролируя его запястье, попробует бросить его на землю с
помощью shiho-nage, буквально - броска на четыре стороны.
Движения в этой технике одни и те же для невооруженного или
вооруженного ножом или мечом противника. Надо уклониться от
атаки, выбрав правильное время реагирования, а затем, используя
силу противника и добавив к ней собственную силу, испоьзовать
результурующую энергию, чтобы победить его. Конечно, это
теоретическая концепция. Фактически, правильный бросок
складывается из точного реагирования, правильного перемещения,
эффективного болевого замка запястья. Поскольку правильно
выполненный замок дает очень сильные болевые ощущения, shiho-nage
можно успешно использовать против более высокого, более тяжелого
и/или боле сильного противника.
Shiho-nage можно использовать против любого типа нападения.
С помощью этой надежной и эффективной техники, или одного из ее
вариантов (например, Shiho-nage Kusushi, когда противника бросают
вперед или вбок) можно защититься от ударов спереди или сбоку,
захватов и других атак в разных вариантах. Однако, необходимо
предупреждение. Поскольку в shiho-nage вы бросаете партнера на
спину, для всех, кроме наиболее подготовленных, будет сложно
правильно выполнить ukemi, поэтому при несоблюдении мер
предосторожности возможны травмы. Тренируйтесь, но принимайте
меры, чтобы тренироваться безопасно!
ВСТРЕЧА ПРЕПОДАВАТЕЛЕЙ ДЗЮДО И ДЖИУДЖИТСУ
Встреча проходила 24 июля 1906 г. в Академии Боевых искусств
Butokukai, Киото, Япония. Ее цель состояла в формализации @ката@
- форм дзюдо. Встреча проходила в атмосфере выраженной
враждебности и взаимного недоверия между представителями старых
школ Джиуджитсу и зарождающегося движения Дзюдо Кодокан
Имена даны следующим образом% имя и фамилия учителя, затем
название его школы или метода.
Передний ряд слева направо%
Задний ряд слева направо%
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Как я уже говорил в начале этой книги, мы должны изучать
старое, чтобы понять новое, что в особенности относится к Айкидо.
Мы должны изучить методы Сокаку Такеда6 понять как и зачем они
были изменены его учениками, особенно Морихеи Уешиба, и какие
последствия имели эти изменения.Если мы не сделаем этого, а будем
просто слепо идти туда, куда нас ведут, то мы никогда не узнаем,
насколько эффективно то, чем мы занимаемся. Айкидо очень сильно
изменилось за прошедшие 80 лет, и мы должны постараться не
допустить его изменения до такой степени, когда оно станет просто
собственной тенью.
Техника Daito Ryu Aikijujutsu была передана от Сокаку Такеда
Морихеи Уешиба, когда оба они были в идеальном для этого
возрасте. Сокаку Такеда был на вершине своих возможностей. Его
ученик был молод, силен и обладал огромной жажадой знаний.
Значение этого не может быть преоцененно - именно таким путем
должна передаваться истинная техника любой школы боевого
искусства6 чтобы сохраниться. От лучшего учителя на вершине его
жизни к самомы сильному и способному молодому ученику.
Это можно представить себе так. Камни в верхней части ручья
крепки и неотшлифованы, подобно характеру и технике молодого
Учителя. В месте же впадения ручья в океан даже самые крупные и
крепкие камни становятся мелкой гладкой галькой. В середине же
пути от истока до устья ручья камни крупные, но отшлифованные,
подобно мастерству Учителя боевых искусств в расцвете сил. В
жизни это так же верно, как в Айкидо, и я советую вам искать
лучшего Учителя так, чтобы учиться у него в тот период, когда он
находится на самой вершине своих возможностей - когда сильная и
эффективная техника регулируется устойчивым характером, анализом
и опытом.
Еще один момент, который я хотел бы отметить - это
характерная для всех нас склонность к эгоцентризму и узости
мышления. Многие современные боевые искусства легко превзойти,
поскольку они изучаются в изоляции, и в результате становятся
слабыми и неэффективными. Ryu самураев было сложным искусством,
развивавшим бойца в различных направлениях. Знание самого разного
оружия давало уверенность в том, что техника останется
эффективной в поединке. Современный энтузиаст, однако, в основном
стремится заниматься лишь одним боевым искусством, и в результате
не может понять ни того, с чем он может столкнуться в реальной
схватке ни того, как этому противостоять. Применение айкидо
против айкидо порождает слабость и самодеградацию.
Как работающий с мечом профессионал, я могу заверить вас,
что современное айкидо не может противостоять повторным атакам
опытного мастера работы с мечом. Айкиджитсу, или точнее,
Айкибуджитсу, могло и делало это поскольку глубокое понимание
техники работы с мечом давало возможность самураю эффективно
защищаться без оружия. Каждому, кто хочет серьезно заниматься
Айкидо, я усиленно рекомендую изучать технику работы с мечом,
работу с ножом (tanto jutsu) и другими видами оружия. Знание
этого не только значительно улучшит вашу технику и повысит ее
эффективность, но и позволит выйти на новый, значительно более
высокий, уровень мастерства.
Иногда я посещаю показательные выступления по Айкидо, и мне
становится стыдно за некоторых инструкторов. Неужели они
действительно ждут, что люди поверят в возможность победы над
тремя крепкими вооруженными мечами противниками за счет энергии
ki, или в то, что владея техникой на слабом уровне, можно
отбросить противника на 6 метров? Неужели они сами в это верят?
Эта профанация меня крайне раздражает, поскольку наносит ущерб
памяти Сокаку Такеда и Морихеи Уешиба. Конечно, ki -это важно, но
столь же важны время реагирования, сила и технические навыки. В
системе айкидо много составляющих ее компонентов и ki - не самый
важный из них.
Мы должны вернуться назад к периоду перед последней войной,
когда активно работали Сокаку Такеда и Морихеи Уешиба, и изучать
ту технику, которой учили они оба. Уешиба, до того как
состарился, был известен как очень жесткий учитель, и серьезные
травмы были нередки в его 'jigoku' (дьявольской) школе. Мы должны
всеми силами противостоять понятному желанию копировать технику
учителя преклонных лет, потерявшего свою силу, независимо от
того, насколько мы его любили и уважали. Тупо копируя технику
своего старого учителя, вы не прояляте уважение, а вредите ему.
Если же вы хотите увековечить его память, изучайте технику,
которой он владел, будучи в расцвете сил.
Мы утратили корни тех искусств, которые изучаем. У самураев
существовали большие (dai no budo) и малые (sho no budo) ,боевые
искусства. БОльшие искусства предназначались для применения на
поле боя, и включали работу с мечом, копьем и тругими видами
оружия, стратегию и т.д., а дополняющие их малые искусства,
например jujutsu, использовались в случаях, когда воин оказывался
безоружным. Они успешно сосуществовали и преподавались как единая
система. После разделения и те и другие в значительной степени
утратили свой потенциал, хотя большие искусства - работа с
оружием, по-прежнему преобладали над малыми - работой без оружия.
Сильное Айкидо не может существовать в изоляции. В качестве
малого искусства оно должно быть дополнено большим искусством,
таким, как например, работа с мечом. Это даст возможность
ученику, получившему комплексные знания, противостоять
вооруженнгому противнику и победить его. У всех боевых искусств
есть свои сильные и слабые стороны. Мы должны честно принять и
учитывать это. Невежество - самая большая слабость человека.
Я также совершенно против точки зрения многих инструкторов,
утверждающих, что сила не должна использоваться в Айкидо, якобы в
соответствии с установкой Морихеи Уешиба. Когда Уешиба был в
расцвете сил, люди боялись его жесткой техники Daito Ryu. Его
учитель Сокаку Такеда двадцать лет путешествовал по Японии,
бросая вызов величайшим мастерам боевых искусств и побеждая их.
Тот, кто избегает жесткой и сильной техники, никогда не достигнет
вершин знания aiki, навсегда оставшись в сетях самоувлетворенного
невежества, столь характерного сейчас для изучающих айкидо.
Если два противника одинаково подготовлены, победит тот, кто
сильнее. Если у сильного человека слабая техническая подготовка,
то тот, кто слабее, но технически выше, может победить его. Это
факты, а не теория. Когда вам говорят, что ki выше и силы и
техники - не верьте, это обман. Я хочу, чтобы все поняли истинное
Айкидо, я не критик, но тот, кто хотел бы способствовать
наилучшему пути развития Искусства.
Некотрые из тех, кто не хочет сталкиваться лицом к лицу с
правдой, могут оспорить мое право высказывать свое мнение по
этому вопросу в надежде, что на мои замечания можно будет не
обращать внимания, и все останется как есть. Я с удовольствием
поделюсь своим опытом в области боевых искусств. Я начал
заниматься в 18 лет, и в течение 6 лет был uchi deshi Гозо Шиода.
Я продолжал изучать работу с мечом под руководством Тайзабуро
Накамура, Нобухару Йагуи и Тессинсаи Учида, а также работу с
другими видами оружия под руководством Мотокатсу Иноуе. В
качестве иллюстрации практических возможностей своей техники, я
приведу два примера, не с целью похвастаться своими
возможностями, а но просто чтобы показать эффективность техники,
которой меня учили.
Живя в Токио, я предотвратил убийство соседа, к которому
забрался грабитель, за что получил благодарность начальника
Городской Полиции. Не так давно в центре Лос-Анджелеса на меня
напал вооруженный ножом бандит. Я отобрал у него нож и удерживал
его в течение часа до прибытия полиции. Я хотел бы, чтобы
занимались именно таким айкидо, а не таким, в эффективности
которого сомневаются даже те, кто почти или совсем ничего не
понимает в боевых искусствах.
Около 1580 г. Ямамото Кансуке написал книгу Heiho Okugi Sho
(внутренние секреты военной стратегии). В то время Ямамото
Кансуке был ведущим военным стратегом клана Такеда. Он помог
разработать страьегию, настолько сильно поразившую Токугава
лейазу (оказавшегося одной из ее жертв), что, став Сегуном, он
официально признал эту систему военной системой правительства
Токугава. Руководство, в котором рассматривались как общие
вопросы стратегии, так и практические методы ведения боевых
действий, использовалось самураями клана такеда, от которых
произошла современная техника Айкидо.
Четыре века назад было написано следующее%
@ Самураев-учителей стратегии (heiho) можно разделить на три
отдельные группы.
Heiho-Sha - это самурай, который долго учился у многих
мастеров, а затем добавил результаты собственного анализа,
сформировав собственную боевую систему. Это дает возможность быть
непобедимым - виртуозом в искусстве войны.
Heiho-Jin - это человек, изучавший боевые искусства не столь
глубоко, но уловивший ряд важных моментов и отработавший
определенную технику, которую может в необходимый момент
применять для победы (он чувствует необходимое время действия).
Он будет побеждать в отдельных случаях, но не всегда.
Heiho-Tsukai просто копирует своего учителя, передавая
технику дальше без изменений. В результате техника со временем
деградирует@.
Я надеюсь, что у вас хватит желания и сил, чтобы стремится к
уровню Heiho-Sha, чтобы летать с орлами, а не пастись с овцами.
Нельзя допускать, чтобы Айкидо утратило практичность и
эффективность. Боевое искусство должно развиваться и в мирное
время.
Qui desirat pacem, praeparet bellum
Пусть тот, кто хочет мира, готовится к войне.
Тошиширо Обата, январь 1988 г.
7. Анализ движений Айкидо
В качестве примера движений айкиджитсу я выбрал shiho-nage,
поскольку эта техника произошла непосредственно от "yoroi kacchu
kumiuchi"-техники захватов для воина в доспехах. Мне кажется, в
таком аспекте описание более понятно. Например, самурай,
потерявший меч в бою, не будет пытаться атаковать своего
вооруженного противника, нанося удары по его защитному снаряжению
(что очевидно), и не будет бросаться ему под ноги, подставляя шею
под удар. Скорее, как показано на иллюстрации в конце этой книги,
он захватит руки противника, не давая ему применить оружие, и,
контролируя его запястье, попробует бросить его на землю с
помощью shiho-nage, буквально - броска на четыре стороны.
Движения в этой технике одни и те же для невооруженного или
вооруженного ножом или мечом противника. Надо уклониться от
атаки, выбрав правильное время реагирования, а затем, используя
силу противника и добавив к ней собственную силу, испоьзовать
результурующую энергию, чтобы победить его. Конечно, это
теоретическая концепция. Фактически, правильный бросок
складывается из точного реагирования, правильного перемещения,
эффективного болевого замка запястья. Поскольку правильно
выполненный замок дает очень сильные болевые ощущения, shiho-nage
можно успешно использовать против более высокого, более тяжелого
и/или боле сильного противника.
Shiho-nage можно использовать против любого типа нападения.
С помощью этой надежной и эффективной техники, или одного из ее
вариантов (например, Shiho-nage Kusushi, когда противника бросают
вперед или вбок) можно защититься от ударов спереди или сбоку,
захватов и других атак в разных вариантах. Однако, необходимо
предупреждение. Поскольку в shiho-nage вы бросаете партнера на
спину, для всех, кроме наиболее подготовленных, будет сложно
правильно выполнить ukemi, поэтому при несоблюдении мер
предосторожности возможны травмы. Тренируйтесь, но принимайте
меры, чтобы тренироваться безопасно!
8. Техника
стр. 45-56
SHIHO NAGE
Хотя название этой техники показывает возможность ее
выполнения в любом из четырех разных направлений (shi =четыре;
ho=направление$ nage= бросок), в действительности она может быть
выполнена в любом направлении и ее возможности почти не
ограничены. Это исключительно эффективный бросок, в котором
противника с силой бросают на пол спиной вниз. Поэтому, чтобы
избежать ненужных травм, при его отработке следует соблюдать
осторожность.
В варианте Shiho Nage Kuzushi противника бросают вперед или
в сторону с разворотом наружу или внутрь.
Shiho-Nage - это эффективная техника самообороны, известная
с древних времен. Она была разработана для вооруженных самураев и
предусматривала применение на поле боя, поэтому движения должны
быть сильными и не походить на балетные шаги. Для успешного
выполнения этой техники необходимы скорость, сила и точность.
1. Вы стоите лицом к лицу с противником, который явно
собирается атаковать вас ножом.
2. В момент удара развернитесь на правой ноге и заведите
левую ногу назад, одновременно блокируя атакующую руку своей
левой рукой. Блок, который выполняется одновременно с ударом по
лицу противника, заставит его потерять равновесие.
3. С этого момента вы можете использовать силу движения
противника. ДОбавив к ней свою силу, захватите его кисть и
начните поднимать ее перед собой.
4. Скользящим движением выведите левую ногу по прямой линии
вперед, и поднимите руку противника как бы замахиваясь для
ударамечом.
5. ПРодолжайте поднимать его руку, затем развернувшись на
носках протяните его руку через свое левое плечо и начните с
силой вести ее вниз.
6. Продолжая двигать его руку вниз, закрутике его кист и
начните перемещать свой вес вперед.
7. Бросьте противника за счет толчка вперед и вниз, при этом
слегка согните колено. В реальной ситуации в момент броска
немножко потяните его руку, тогда от плохо приземлится и
травмируется.
стр. 56-59
Yama Arashi
Эта техника, название которой буквально означает @горный
шторм@ с развитием современного дзюдо фактически перестала
использоваться и была @утеряна@.Однако, наши поиски показали, что
она должна была выполняться так, как описано в этом разделе.
Славу технике Yama Arashi принес Широ Саиго, когда боролся за
репутацию школы Кодокан Дзюдо против других школ джиу-джитсу.
После него ни один дзюдоист на мог выполнить этот бросок, и
похоже, что он никогда не включался в учебные программы школы
Кодокан.
Для выполнения Yama Arashi когда вас схватит противник,
сбейте блоком или сдвинте внутрь его руку, наклоните и бросьте
его одним быстрым движением. В качестве вариантов при исполнении
этой техники можно использовать ногу для облегчения броска,
бросить противника на голову, а не от себя и обратить большее
внимание на захват кисти.
1. Захватите воротник и правую руку схватившего вас
противника.
2. Крепко держа его, сделайте шаг правой ногой, чтобы
сорвать его хват...
3...затем зайдя под руки противника, надавите ему на шею и
закрутите руку. Потом, как только ваш таз коснется его тела...
4. продолжая усиливать давление на его шею за счет захвата
воротника поднимите его там, где его касается ваш таз...
5.... и одним непрерывным движением бросьте его вперед и
вниз, перемещая вес вперед и делая стягивающее движение руками.
стр. 60-66
Sankajo
Эта техника, разработанная на основе техники работы с
коротким мечом, особенно эффективно может использоваться
маленьким человеком против крупного противника. Она четко
показывает эффективность Aikijutsu.
Какой бы атаке спереди или сзади вы не подверглись,
захватите руку противника, и сконцентрировав на ней свою силу,
бросьте его или примените замок, пройдя под его рукой. Эта
техника очень эффективна как метод @задержания@ без травмирования
@подозреваемого@.
NB. Пять первых движений Sankajo, показанные здесь, могут
быть завершены двумя разными способами% броском, показанным на
фото 6 или альтернативной техникой удержания, фото 7-10. Иными
словами, тот, кто выполняет прием, дойдя до пятого движения может
как бросить, так и удержать противника.
1. Вы стоите в левой стойке лицом к лицу со стоящим в правой
стойке противником.
2. Сделайте шаг вперед- влево, захватывая его правую руки и
нанося сильный удар ему в лицо.
3. Когда он на мгновение остановлен ударом сделайте шаг
внутрь под его руку, прихватывая ее еще и правой рукой...
4. ...и надавите на кисть, повернув ее так, чтобы пальцы
противника были направлены к его груди.
5. Усильте давление, заставив противника подняться на
цыпочки и выйти из равновесие.
6....затем, сохраняя крепкий замок запястья, сделайте шаг
вперед правой ногой, одновременно толкая руками вниз, и бросьте
его.
7. Делая шаг назад левой ногой, потыните кисть противника,
закручивая ее по часовой стрелке, и захватите его локоть правой
рукой.
8. Продолжайте движение назад, усиливая давление на кисть и
локоть.
9. Затем вращаясь на левой ноге и еще больше усиливая
давление на его плечо и кисть, заставьте его упасть на колени.
10. Заставьте его полностью лечь на пол, и затем полностью
контролируйте его, поставив свою левую ногу ему на плечо и
нажимая на его локоть в направлении сверху вниз.
стр. 67-71
Koshinage
Как показывает название, Koshinage - это техника, в которой
вы бросаете противника через бедро, koshi. Точнее, вы используете
силу противника, чтобы вывести его из равновесия, затем, поставив
ногу между его ног, поднимаете его на бедра и бросаете вниз.
Важно все время крепко держать противника, не допуская ослабления
замка его плеча или локтя.
Ключ к успешному применению Koshinage - это устойчивость и
равновесие ваших голеней, коленей, бедер и верхней части корпуса.
Варианты, облегчающие и усиливающие технику, включают раскачку и
цепляющие движения ногами.
1. Вы и стоящий перед вами вооруженный ножом противник
находитесь в левых стойках.
2. В момент, когда он наносит боковой удар вам в голову,
сделайте шаг вперед и чуть в сторону, одновременно поднимая
руки...
3....затем повернитесь на правой ноге, уклоняясь от удара и
обновременно блокируйте руку с ножом и нанесите удар в лицо
противника.
4. Делая шаг вправо, захватите запястье противника...
5....и закручивая его кисть в правую сторону с одновременным
шагом вперед...
6....пройдите под его рукой так, чтобы его локоть оказался
на вашем плече, и переместив свой вес на левую ногу так, чтобы
ваше левое бедро касалось его корпуса...
7.... одним непрерывным движением потяните противника,
поднимите его на спину...
8.... и бросьте его, резко опуская вниз правое плечо и
поднимая левое с одновременным стягивающим движением руками вниз.
стр. 72-75
Iriminage
Это сложная, но очень эффективная техника, овладение которой
требует многолетней тренировки. Она основана на принципе,
предусматривающем при встрече атаки противника шаг по диагонали
для выведения его из равновесия. Если этот шаг делается перед
противником, то движение называется "jutsu" - вход, если за спину
противника - то "kyo"- уход. Существует много вариантов базовых
движений.
Irimi nage - это очень важная техника, успех применения
которой зависит от понимания намерений противника и времени
реагирования. Именно поэтому нужно так много времени, чтобы
довести исполнение до такого уровня, когда возможно применения
для защиты в реальной ситуации.
1. В этом варианте приенения irimi-nage вы стоите лицом к
лицу с противником, который вооружен мечом.
2. В момент его атаки сделайте шаг вперед-влево, блокируя
его запястье и протягивая руку к шее.
3. Вращаясь на левой ноге контролируйте его руки правой
рукой, одновременно хватая его сзади за воротник.
4. Опускайте его руки вниз, перенося свой вес на правую
ногу.
5. Перенесите свой вес обратно на левую ногу и подведите
правую руку под его подбородок, продолжая контролировать его
левой рукой...
6....затем сделайте шаг вперед правой ногой, толкая его в
шею в направлении вперед и бросая на пол.
стр. 76-80
Tachdori kotegaeshi
Когда противник проводит атаку, войдите в его @слепое пятно@
движением входа @irimi". потом держа его, ведите его меч и с ним
все его тело к своему центру тяжести (в этот моммент он теряет
равновесие), и как можно сильнее скручивая его запястье, бросьте
его вниз. Эта техника может использоваться и для удержания
противника после броска и дает возможность спокойно отобрать у
него оружие.
1. Вы стоите лицом к лицу с противником, который вооружен
мечом.
2. Когда он наносит вам удар, cделайте шаг вперед и слегка
влево, блокируя его кисти...
3....затем, разворачиваясь назад на левой ноге, скользящим
движением опускайте левую руку вниз, пока ваш большой палец на
окажется на тыльной стороне руки противника...
4....и , поддерживая правой рукой большой палец своей левой
руки, сверните руки противника против часовой стрелки,
одновременно делая шаг назад левой ногой.
5. Продолжайте закручивать его руки, одновременно скручивая
свои бедра в том же направлении...
6....чтобы бросить его на пол...
7...продолжая в течение всего движения контролировать его
руки и, следовательно, его оружие.
стр. 81-87
Kote Gaeshi Dori
Эта техика эффективна против превосодящего вас физически или
вооруженного противника, поскольку позволяет сохранять дистанцию,
не жертвуя эффективностью. При ее выполнении кисть захваченная
кисть противника сильно скручивается наружу, чтобы бросить его на
землю.
1. Вы стоите лицом к лицу с угрожающим вам противником.
2. В момент его атаки сделайте шаг по диагонали
вперед-влево...
3....выполняя блок левой рукой, а затем заводя ее поверх его
правой руки...
4....и продолжая вести левую руку вниз до момента захвата
его руки, после этого начните закручивать ее против часовой
стрелки...
5....и продолжая контролировать его давлением на кисть
одновременно нанесите сильный удар ему в подбородок.
6. Когда он отклонится, с силой поведите его правую руку в
сторонувниз...
7....затем бросьте его, сильно нажимая вниз обеими руками и
перенося свой вес на левую ногу.
8. Продолжайте держать противника, когда он окажется на
полу...
9. Сделайте шаг вперед правой ногой и, захватив правой рукой
его локоть и поворачивая кисть левой рукой по часовой стрелке...
10...продолжайте скручивающее движение, заставляя его
перевернуться лицом вниз.
11. Для завершения перевода под контроль надавливайте на его
плечо, крепко держа его правую руку своей левой рукой, локоть -
правой и сгибая колени.
стр. 88-95
Yubidori
Пальцы, "yubi" - одна из наиболее слабых частей человека и
поэтому очень удобны для применения сильных болевых приемов с
целью подавления и/или контроля сильного и агрессивного
противника. Три рассматриваемые ниже техники идеальны как для
самозащиты в реальной ситуации, так и для представителей закона,
которым нужна техника, дающая максимальный эффект при минимальном
риске серьезной травмы.
Независимо от того, применяется ли замок внутрь снаружи или
наружу снизу, наиболее эффективный контроль обычно дает захват
двух пальцев противника. Один палец легко ломается, три дают
меньшую степень контроля, особенно если ваш противник имеет опыт
в области боевых искусств, а если вы захватите четыре пальца, то
сильный противник сможет сопротивляться.
Yubi Dori 1
1. Вы стоите лицом к лицу с противником, который протягивает
вам руку.
2. Взяв ее, захватите большой палец...
3....зажмите его в руке и надавите на него
4. Сдвигая свои руки вправо, сломайте большой палец
противника, ударив по нему левой рукой,...
5....затем поверните свою правую руку в обратном напрвлении,
выводя его из равновесия и готовясь к броску.
Yubi Dori 2
1. Захватите указательный, средний и безымянный пальцы
противника...
2....затем, сделав шаг вперед, поверните его кисть по
часовой стрелке...
3. ..до положения, когда его ладонь повернута к вам. Далее
вы можете заставить его встать на цыпочки и, усиливая давление,
вывести его из равновесия.
Yubi Dori 3
1. Захватите пальцы противника сверху левой рукой.
2. Сделайте небольшой шаг вперед, поворачивая левую руку...
3. Нажмите правой рукой на кисть снаружи внутрь...
4. ...и получится мощный замок запястья противника.
стр. 96-98
Nikajo
Эта техника эффективна при таких атаках, когда вас хватают
за рукав, плечо или грудь. Она включает замок запястья противника
в форме буквы L, с последующим стягивающим движением вниз,
которое вызывает боль, давая возможность контроля. Она может быть
выполнена как за счет резкого опускания рук вниз, как при рубящем
движении мечом, или же надавливая на кисть схватившего вас
противника с использованием плеча для увеличения силы воздействия
и эффективности техники. Последний вариант очень эффективен,
поскольку дает увеличение болевого эффекта в 10 раз.
1. Захватите кулак противника сверху правой рукой.
2. Захватите его запястье левой рукой и поверните по часовой
стрелке...
3....пока пальцы не будут направлены прямо вверх, в этот
момент можно нажать сверху вниз на запястье, заставляя его
опустится на пол.
стр.99-103
Sankajo dori
Техника Sankajo dori выдержала проверку временем, Основанная
на айкиджитсу самураев, сейчас она перешла в арсенал служителей
закона многих стран, в том числе Японии. Она проста для изучения
и применения и дает возможность даже маленокому человеку
полностью контролировать более крупного противника, при этом
приведя его в нужное положение (чтобы надеть наручники) или
безопасно удерживая длительное время до прихода помощи.
1. Захватите правой рукой левую руку противника и, поворачивая ее
против часовой стрелки...
2....пройдите под его рукой, одновременно нанося ему удар локтем.
3. Захватив его руку обеими руками, для завершения замка снова
перенесите вес на переднюю ногу.
4.Продолжайте закручивать его руку, выводя его из равноавесия...
5....Затем заведите его левую руку ему за спину...
6....захватив левой рукой его локоть, и держа правой кисть,
возьмите его руку в замок.
7. Используя локоть противника как центр вращения, вращайте его
кисть, не теряя при этом контакта...
8....затем с силой поведите кисть вниз, выводя его из равновесия.
стр. 104-106
Yonkajo
Этой техника - одна из наиболее сложных для освоения. Она
основана на силовом воздействии на слабую точку с наружной или
внутренней стороны запястья противника. Ошибка многих начинающих
в том, что они используют просто силу рук, не вкладывая в
движение всей концентрируемой в руках силы корпуса, и поэтому
считают эффективное использование этой техники очень сложным или
вообще невозможным. Для опытного исполнителя это очень полезна
при использовании в толпе и дающая очень мощное воздействие на
противника.
Это продемонстрировал Сокаку Такеда, который выполнил эту
технику на руке несчастного Мистера Пэрри, попросившего высадить
его из поезда, в котором они вместе ехали. Ее же использовал Гозо
Шиода для четкой победы над мощным телохранителем из секретной
службы Роберта Кеннеди.
1. Захватите запястье противника правой, а его кулак - левой
рукой.
2. Затем надавливая вверх основанием указательного пальца правой
руки поднимите его запястье, продолжая держать его выпрямленным
за счет своей левой руки.
3. Потом надавите основанием указательного пальца правой руки в
направлении вниз...
4...продолжая воздействие до тех пор, пока противник не окажется
на полу.
стр. 107-110
Kotegaeshi maki
Эта техника предусматривает выведение противника и
равновесия и перевод под контроль за счет скручивания кисти
наружу. Опять же, против специалиста в области боевых искусств
или очень сильного физически человека ее сложно эффективно
использовать в базовой форме. В этом случае, просунув руку под
руку противника, можно получить дополнительный рычаг, который
сделает возможной победу даже над очень сильным противником.
1. Захватите левой рукой правую руку противника...
2...и, закручивая ее против часовой стрелки...
3....просуньте под нее свою правую руку для усиления хвата...
4....и за счет давления вниз положите его.
На стр. 110 показан конец движения.
стр. 111-114
Kote hineri
Когда противник пытается схватить вас за руку, оттолкните
его руку, а потом захватите и сильно закрутите ее. Для успешного
применения этой техники необходимы точное время реагирования и
правильной вращение корпуса, кроме того, нужно точно определить
намерения противника. Это в большей или меньшей степени относится
ко всем подобным видам техники.
1. Вы захватили руку противника.
2. Сделайте шаг в сторону правой ногой, одновременно поворачивая
свою руку против часовой стрелки.
3. Продолжайте закручивание, пока тыльная сторона вашей кисти не
коснется вашего левого бедра...
4. Затем, подключив к хвату левую руку, начните вращаться на
левой ноге.
5. Используя силу рук и таза продолжайте закручивание, пока
противник не будет вынужден упасть на пол.
стр. 115-118
Hiji dori
В большинстве видов техники айкиджитсу замки основаны на
сгибании суставов в направлении естественного сгиба. Однако, в
hiji dori замок локтевого сустава, выполняемый с полной
концентрацией силы, основан на разгибании локтя изнутри или
снаружи.
Следует сказать, что эта техника очень эффективна, поскольку
позволяет сломать локоть даже до броска противника, и является
фундаментальной техникой в борьбе с вооруженным противником. Для
успешного применения hiji dori необходимы правильные движения
корпуса и техника входа "irimi", а также точное время
реагирования.
1. Захватив руку противника, закрутите ее против часовой стрелки.
2. Продолжая закручивать его руку сделайте шаг вперед левой ногой
и положите свою левую руку поверх его правой руки...
4....и обвивая своей рукой его руку возьмитесь за свое правое
запястье...
5....и, сворачивая бедро вперед, выведите его из равновесия за
счет давления на локоть.
Конец движения показан на стр. 118.
стр. 119-121
Hiji kime
Это вариант Hiji Ate, включающий применение замка локтя в
положении стоя с последующим броском противника назад или
укладыванием его лицом вниз и удержанием. Для броска замок
выполняется изнутри, а для удержания - снаружи. Это популярная
техника, нашедшая свое применение не только в айкиджитсу, но и в
других боевых искусствах.
1. Захватив правую руку противника и закручивая ее против часовой
стрелки...
2. ...вытяните вперед другую руку и захватите его воротник.
3. Затем, делая левой ногой шаг вперед, потяните правой рукой,
выводя его из равновесия...
4....потом резко потяните вниз, переводя его под контроль.
стр. 122-125
Древняя техника
В феодальные времена для положения сидя, особенно в
присутствии старших, была принята форма seiza. В этом положении
носки ног скрещены под корпусом, спина выпрямлена, в таз лежит на
ногах. Будучи профессиональными бойцами, самураи быстро
разработали эффективные методы защиты для этого положения,
дававшие возможность остановить нападающего противника не вставая
на ноги, и следовательно, не раздражая Хозяина. Длинные мечи не
разрешалось носить в помещениях, поэтому для нападения обычно
использовали нож или короткий меч. Технику айкиджитсу изучали
только самураи высшего ранга, что давало им преимущество над
представителями более низких уровней, обычно бывших у них в
подчинении. Наиболее опытные самураи могли победить вооруженного
человека, не травмировав его, и столь высокая степень
технического совершенства вызыале больщое восхищение.
Ikkajo
Два самурая сидят лицом к своему Хозяину, когда начинается
ссора и один из них хватается за свой короткий меч. В момент его
атаки потенциальная жертва блокирует руку с мечом, и за счет
давления на локоть укладывает и заставляет сдаться. Важно подойти
близко к нападающему с наружной стороны его руки, тогда вы
сможете контролировать его даже если он будет толкать вас вперед
или тянуть назад.
1. Вы и ваш проивник находитесь в формальном положении сидя.
2. Углом глаза вы видите, что он берется за оружие...
3. В момент удара сделайте движение вперед левой ногой, блокируя
левой рукой его локоть, а правой - запястье.
4. Надавливая на локоть и сильно закручивая кисть по часовой
стрелке...
5...Отберите у него оружие, прижимая локоть к полу и подтягивая
запястье вверх.
стр. 126-130
Nikajo (положение сидя)
Эта техника очень эффективна для защиты в положении сидя,
поскольку скорее всего вас будут атаковать прямям ударом, а не
круговым рубящим движением. В момент нападения корпус уводится с
линии, по которой движется нож и захватывается запястье
противника. Долее с разворотом назад кисть нападающего с силой
опускают вниз движением, похожим на рубящее движение мечом, и
переводят его на удержание.
1. Когда вы и ваш противник находитесь в положении сидя, вы
замечаете, что он...
2....берется за оружие.
3. Когда он замахивается, повернитесь, одновременно поднимая
правое колено...
4... затем когда он наносит прямой удар, развернитесь назад,
уходя от клинка, и захватите его правую руку своей правой рукой.
5. Развернитесь в обратном направлении до положения лицом к лицу
с ним, подключив левую руку к правой и закручивая его кисть по
часовой стрелке.
6. Двигайте вперед левое колено, пока правая рука противника не
окажется под вашей, продолжая закручивать его кисть до того
момента, когда вы сможете отобрать у него оружие.
7. Отберите у противника оружие, сохраняя при этом свой хват и,
следовательно, положение контроля.
стр. 131-134
Kote osae
В эпоху феодализма формальным приветствием был поклон в
положении сидя, при котором на колено ставили левую, а азатем
правую ногу, после чего опускали корпус вперед. На пол опускали
сначала левую руку с тем, чтобы максимально уменьшить время
удаления правой руки от оружия, которое носили на поясе. В общем,
левая рука должна была использоваться для блокирование атаки, в
то время как правая работала с коротким мечом или ножом. В этом
же случае для блока и захвата руки противника перед выполнением
замка используется правая рука.
1. Вы сидите в формальном положении напротив своего противника.
2. Противник по диагонали тянет руку, пытаясь захватить ваш
короткий меч...
3. Когда он оказывается близко к вам, продвиньтесь чуть вперед и
в сторону, одновременно блокируя его руку.
4. Не теряя контакта сего рукой, крепко захватите ее и, захватив
левой рукой противника за воротник...
5. ...заставьте его лечь на пол, вращаясь назад на правом колене
и одновременно заворачивая свои руки против часовой стрелки.
6. При движении вперед контролируйте противника, держа его кисть
обеими руками и надавливая на нее в направлении вперед.
стр. 135-138
Hijiate
Ягуи Миненори, инструктор по работе с мечом второго и
третьего поколений семьи Токугава разработал несколько
эффективных форм техники группы "mutodori", предназначенных для
использования невооруженным самураем против вооруженного
противника. Однако, следует заметить, что невооруженный боец в
схатке находится в значительно менее выгодном положении, и
поэтому эта техника эффективна только в случае, когда его опыт в
области боевых искусств намного выше, чем у вооруженного
противника. В этом примере hijiate используется в соответствии с
принципом "mutodori" для победы над нападающим противником,
вооруженным длинным мечом. Ясно, что действие происходит на
улице, так как внутри помещений разрешалось носить только
короткие мечи.
Эта техника была разработана для ближнего боя воинов в
полном вооружении. Она основана на том, что когда самурай одет в
доспехи, ему очень сложно встать после броска на спину. Эта
техника, которая обычно применяется после удара в голову, очень
эффективна и обладает сильным болевым действием.
1. Вы стоите лицом к лицу с противником.
2. Сделав вход правой ногой, захватите его плечо и запястье.
3. Затем, подведя выемку своей стопы к его правой пятке,
надавите на его ногу, толкая его вниз.
4. Сохраняйте контроль противника, надавливая всем своим
весом ему на ногу.
ВСТРЕЧА ПРЕПОДАВАТЕЛЕЙ ДЗЮДО И ДЖИУДЖИТСУ
Встреча проходила 24 июля 1906 г. в Академии Боевых искусств
Butokukai, Киото, Япония. Ее цель состояла в формализации @ката@
- форм дзюдо. Встреча проходила в атмосфере выраженной
враждебности и взаимного недоверия между представителями старых
школ Джиуджитсу и зарождающегося движения Дзюдо Кодокан
Имена даны следующим образом% имя и фамилия учителя, затем
название его школы или метода.
Передний ряд слева направо%
Задний ряд слева направо%
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Как я уже говорил в начале этой книги, мы должны изучать
старое, чтобы понять новое, что в особенности относится к Айкидо.
Мы должны изучить методы Сокаку Такеда6 понять как и зачем они
были изменены его учениками, особенно Морихеи Уешиба, и какие
последствия имели эти изменения.Если мы не сделаем этого, а будем
просто слепо идти туда, куда нас ведут, то мы никогда не узнаем,
насколько эффективно то, чем мы занимаемся. Айкидо очень сильно
изменилось за прошедшие 80 лет, и мы должны постараться не
допустить его изменения до такой степени, когда оно станет просто
собственной тенью.
Техника Daito Ryu Aikijujutsu была передана от Сокаку Такеда
Морихеи Уешиба, когда оба они были в идеальном для этого
возрасте. Сокаку Такеда был на вершине своих возможностей. Его
ученик был молод, силен и обладал огромной жажадой знаний.
Значение этого не может быть преоцененно - именно таким путем
должна передаваться истинная техника любой школы боевого
искусства6 чтобы сохраниться. От лучшего учителя на вершине его
жизни к самомы сильному и способному молодому ученику.
Это можно представить себе так. Камни в верхней части ручья
крепки и неотшлифованы, подобно характеру и технике молодого
Учителя. В месте же впадения ручья в океан даже самые крупные и
крепкие камни становятся мелкой гладкой галькой. В середине же
пути от истока до устья ручья камни крупные, но отшлифованные,
подобно мастерству Учителя боевых искусств в расцвете сил. В
жизни это так же верно, как в Айкидо, и я советую вам искать
лучшего Учителя так, чтобы учиться у него в тот период, когда он
находится на самой вершине своих возможностей - когда сильная и
эффективная техника регулируется устойчивым характером, анализом
и опытом.
Еще один момент, который я хотел бы отметить - это
характерная для всех нас склонность к эгоцентризму и узости
мышления. Многие современные боевые искусства легко превзойти,
поскольку они изучаются в изоляции, и в результате становятся
слабыми и неэффективными. Ryu самураев было сложным искусством,
развивавшим бойца в различных направлениях. Знание самого разного
оружия давало уверенность в том, что техника останется
эффективной в поединке. Современный энтузиаст, однако, в основном
стремится заниматься лишь одним боевым искусством, и в результате
не может понять ни того, с чем он может столкнуться в реальной
схватке ни того, как этому противостоять. Применение айкидо
против айкидо порождает слабость и самодеградацию.
Как работающий с мечом профессионал, я могу заверить вас,
что современное айкидо не может противостоять повторным атакам
опытного мастера работы с мечом. Айкиджитсу, или точнее,
Айкибуджитсу, могло и делало это поскольку глубокое понимание
техники работы с мечом давало возможность самураю эффективно
защищаться без оружия. Каждому, кто хочет серьезно заниматься
Айкидо, я усиленно рекомендую изучать технику работы с мечом,
работу с ножом (tanto jutsu) и другими видами оружия. Знание
этого не только значительно улучшит вашу технику и повысит ее
эффективность, но и позволит выйти на новый, значительно более
высокий, уровень мастерства.
Иногда я посещаю показательные выступления по Айкидо, и мне
становится стыдно за некоторых инструкторов. Неужели они
действительно ждут, что люди поверят в возможность победы над
тремя крепкими вооруженными мечами противниками за счет энергии
ki, или в то, что владея техникой на слабом уровне, можно
отбросить противника на 6 метров? Неужели они сами в это верят?
Эта профанация меня крайне раздражает, поскольку наносит ущерб
памяти Сокаку Такеда и Морихеи Уешиба. Конечно, ki -это важно, но
столь же важны время реагирования, сила и технические навыки. В
системе айкидо много составляющих ее компонентов и ki - не самый
важный из них.
Мы должны вернуться назад к периоду перед последней войной,
когда активно работали Сокаку Такеда и Морихеи Уешиба, и изучать
ту технику, которой учили они оба. Уешиба, до того как
состарился, был известен как очень жесткий учитель, и серьезные
травмы были нередки в его 'jigoku' (дьявольской) школе. Мы должны
всеми силами противостоять понятному желанию копировать технику
учителя преклонных лет, потерявшего свою силу, независимо от
того, насколько мы его любили и уважали. Тупо копируя технику
своего старого учителя, вы не прояляте уважение, а вредите ему.
Если же вы хотите увековечить его память, изучайте технику,
которой он владел, будучи в расцвете сил.
Мы утратили корни тех искусств, которые изучаем. У самураев
существовали большие (dai no budo) и малые (sho no budo) ,боевые
искусства. БОльшие искусства предназначались для применения на
поле боя, и включали работу с мечом, копьем и тругими видами
оружия, стратегию и т.д., а дополняющие их малые искусства,
например jujutsu, использовались в случаях, когда воин оказывался
безоружным. Они успешно сосуществовали и преподавались как единая
система. После разделения и те и другие в значительной степени
утратили свой потенциал, хотя большие искусства - работа с
оружием, по-прежнему преобладали над малыми - работой без оружия.
Сильное Айкидо не может существовать в изоляции. В качестве
малого искусства оно должно быть дополнено большим искусством,
таким, как например, работа с мечом. Это даст возможность
ученику, получившему комплексные знания, противостоять
вооруженнгому противнику и победить его. У всех боевых искусств
есть свои сильные и слабые стороны. Мы должны честно принять и
учитывать это. Невежество - самая большая слабость человека.
Я также совершенно против точки зрения многих инструкторов,
утверждающих, что сила не должна использоваться в Айкидо, якобы в
соответствии с установкой Морихеи Уешиба. Когда Уешиба был в
расцвете сил, люди боялись его жесткой техники Daito Ryu. Его
учитель Сокаку Такеда двадцать лет путешествовал по Японии,
бросая вызов величайшим мастерам боевых искусств и побеждая их.
Тот, кто избегает жесткой и сильной техники, никогда не достигнет
вершин знания aiki, навсегда оставшись в сетях самоувлетворенного
невежества, столь характерного сейчас для изучающих айкидо.
Если два противника одинаково подготовлены, победит тот, кто
сильнее. Если у сильного человека слабая техническая подготовка,
то тот, кто слабее, но технически выше, может победить его. Это
факты, а не теория. Когда вам говорят, что ki выше и силы и
техники - не верьте, это обман. Я хочу, чтобы все поняли истинное
Айкидо, я не критик, но тот, кто хотел бы способствовать
наилучшему пути развития Искусства.
Некотрые из тех, кто не хочет сталкиваться лицом к лицу с
правдой, могут оспорить мое право высказывать свое мнение по
этому вопросу в надежде, что на мои замечания можно будет не
обращать внимания, и все останется как есть. Я с удовольствием
поделюсь своим опытом в области боевых искусств. Я начал
заниматься в 18 лет, и в течение 6 лет был uchi deshi Гозо Шиода.
Я продолжал изучать работу с мечом под руководством Тайзабуро
Накамура, Нобухару Йагуи и Тессинсаи Учида, а также работу с
другими видами оружия под руководством Мотокатсу Иноуе. В
качестве иллюстрации практических возможностей своей техники, я
приведу два примера, не с целью похвастаться своими
возможностями, а но просто чтобы показать эффективность техники,
которой меня учили.
Живя в Токио, я предотвратил убийство соседа, к которому
забрался грабитель, за что получил благодарность начальника
Городской Полиции. Не так давно в центре Лос-Анджелеса на меня
напал вооруженный ножом бандит. Я отобрал у него нож и удерживал
его в течение часа до прибытия полиции. Я хотел бы, чтобы
занимались именно таким айкидо, а не таким, в эффективности
которого сомневаются даже те, кто почти или совсем ничего не
понимает в боевых искусствах.
Около 1580 г. Ямамото Кансуке написал книгу Heiho Okugi Sho
(внутренние секреты военной стратегии). В то время Ямамото
Кансуке был ведущим военным стратегом клана Такеда. Он помог
разработать страьегию, настолько сильно поразившую Токугава
лейазу (оказавшегося одной из ее жертв), что, став Сегуном, он
официально признал эту систему военной системой правительства
Токугава. Руководство, в котором рассматривались как общие
вопросы стратегии, так и практические методы ведения боевых
действий, использовалось самураями клана такеда, от которых
произошла современная техника Айкидо.
Четыре века назад было написано следующее%
@ Самураев-учителей стратегии (heiho) можно разделить на три
отдельные группы.
Heiho-Sha - это самурай, который долго учился у многих
мастеров, а затем добавил результаты собственного анализа,
сформировав собственную боевую систему. Это дает возможность быть
непобедимым - виртуозом в искусстве войны.
Heiho-Jin - это человек, изучавший боевые искусства не столь
глубоко, но уловивший ряд важных моментов и отработавший
определенную технику, которую может в необходимый момент
применять для победы (он чувствует необходимое время действия).
Он будет побеждать в отдельных случаях, но не всегда.
Heiho-Tsukai просто копирует своего учителя, передавая
технику дальше без изменений. В результате техника со временем
деградирует@.
Я надеюсь, что у вас хватит желания и сил, чтобы стремится к
уровню Heiho-Sha, чтобы летать с орлами, а не пастись с овцами.
Нельзя допускать, чтобы Айкидо утратило практичность и
эффективность. Боевое искусство должно развиваться и в мирное
время.
Qui desirat pacem, praeparet bellum
Пусть тот, кто хочет мира, готовится к войне.
Тошиширо Обата, январь 1988 г.
Книга Тошиширо Обата выйдет в 1999 году в издательсве ФАИР
|
|
