|
Выдержки из произведения
Гектор Дюрвилль
ПРИЗРАК ЖИВЫХ
Анатомия и физиология души
Опытные исследования о "раздвоении" тела человека
ВЫДЕЛЕНИЕ АСТРАЛЬНОГО ПРИЗРАКА
ЧЕЛОВЕКОМ ПО СОБСТВЕННОЙ ВОЛЕ
ОГЛАВЛЕНИЕ.
ПРЕДИСЛОВИЕ...
Часть историческая, теоретическая и философская.
I. Тела человека...
I. Тела человека по учению теософов. II. Тела человека у древних. III.
Тела человека у современных китайцев.
II. Характеристика невидимых тел...
I. Эфирное тело. II. Астральное тело. III. Тело мысли.
III. Проявления призрака...
I. У сомнамбул. II. У ампутированных.
Введение в опыты...
I. Субъекты опытов...
I. Марта. II. Ненетт. III. Эдме. IV. Леонтина. V. Г-жа Франсуа. VI.
Г-жа Викс. VII. Г-жа Ламбер. VIII. Девица Тереза. IX. Девица
Жань.
II. Общее описание призрака...
I. Образование призрака. II. Общение призрака, с физическим
телом. Отражение. III. Призрак блестящ. IV. Одеяние призрака. V.
Условия опытов.
III. Действие призрака на своё собственное тело...
I. Наши чувства, наши ощущения. II. Зрение. III. Слух. IV.
Обоняние. V. Вкус. VI. Осязание.
IV. Действие призрака субъекта на другого субъекта...
I. Призрак субъекта действует на призрак другого субъекта. II.
Призрак субъекта действует на субъекта не раздвоенного.
V. Присутствие призрака в занимаемом им месте...
I. Чувствительность субъекта. II. Его действие на свидетелей. III. Его
действие на экраны с сернистым кальцием.
VI. Призрак живых может вступать в общение на расстоянии...
VII. Действие призрака на материю...
I. Различные шумы. Движение и перемещение предметов без
прикосновения. II. Действие на стрелку стенометра.
VIII. Раздвоение призрака...
IX. Заключение...
ВЫДЕЛЕНИЕ ЧЕЛОВЕКОМ АКСТРАЛЬНОГО
ПРИЗРАКА ПО СОБСТВЕННОЙ ВОЛЕ
Опыты Ш.Ланселена...
* * *
ПРЕДИСЛОВИЕ.
Случаи "раздвоения" человека чрезвычайно многочисленны для всех
времён и у всех народов, и рассказы о них переплетаются с историями о
привидениях, призраках и мертвецах.
Старинное шотландское предание гласить, что каждый человек имеет
своего двойника на земле, который может являться к нему в
знаменательные случаи жизни и в особенности в час смерти.
Просматривая "Жития святых", а также процессы колдунов конца
средних веков, читатель с удивлением находит значительное число вполне
удостоверенных случаев раздвоения, как у религиозных мистиков, так и у
колдунов. С точки зрения самого явления эти случаи тождественны: те и
другие вызваны были одним и тем же - страстным желанием, но
побудительная причина этого желания у мистика-созерцателя совсем
другая, чем у колдуна, который переполнен ненавистью и жаждой мести.
В современном обществе, где колдун исчез, а религиозный человек не
имеет уже той веры, которая помогала его предшественникам совершать
чудеса, случаи раздвоения ещё более многочисленны, чем в прошлые века.
Объясняется это, конечно, тем, что теперь их лучше наблюдают, и в
особенности обилием спиритических и оккультных журналов, которые
собирают и изучают эти случаи, так как находят в них подтверждение
своим теориям или по меньшей мере серьёзные аргументы в
доказательство последних.
Если раздвоение живого человеческого организма возможно, хотя бы
в мало известных условиях и только у редких людей, нельзя ли исследовать
его опытным путём в различных видах?
Исследование это, конечно, возможно. Известно, что вообще
раздвоение совершалось у мистиков, когда они, погружённые в глубокое
размышление, впадали в нечувствительность к возбуждениям внешнего
мира; с другой же стороны, во время магнетического сна и в некоторых
аналогичных состояниях наблюдаются у людей иногда странные явления, в
особенности узнавание фактов, совершившихся на далёком расстоянии, -
необъяснимое явление, если не предположить передачи чего-то от спящего
субъекта в место и в час совершения явления.
Рассуждая таким образом путём аналогии, понимаешь, что магнетизм
как бы создан для того, чтобы служить испытательным полем для
исследований этого рода. Мысль эта, впрочем, не новая, так как полковник
де-Роша уже достиг этим способом опытного раздвоения субъектов
сомнамбул, доводя их магнетический сон за пределы, когда субъект
обыкновенно ещё сохраняет сознание.
Ни одна отрасль человеческих знаний не может в настоящее время
исследовать "раздвоение" со столь многочисленными шансами на успех,
как магнетизм.
Все, изучавшие последний с философской точки зрения понимают,
что материя была бы бездейственна, если, бы её не оживляла независимая
сила, что везде существует материя и сила, и человек двойственен, то
есть
состоит из материального тела и тело это оживлено разумной силой,
называемой в просторечии душой или духом. Учёные магнетизёры,
изучавшие опытным образом магнетизм, по данным современной науки
знают, что магнетическая сила, выделяемая человеческим телом, обладает
значительно высшей потенциальностью, чем силы физическая и
химическая, и принадлежит она не телу видимому, а силе, оживляющей
тело. Переданная какому-либо телу магнетическая сила проникает в сердце
этого тела, в самые атомы его, так как она противостоит кипению,
сгоранию и различным химическим процессам, которые разлагают тело на
его составные элементы. Как я доказал в своей "Магнетической физик",
она неразрушима, по крайней мере, для низших сил и воздействий
природы.
Очевидно, что эта неразрушимость человеческой магнетической силы
переходит в бессмертие, и путём рассуждения начинаешь понимать, каким
образом магнетизм может быть мостом для непосредственного перехода из
физического миpa в психический мир - другими словами, по выражению
теософов, из психического плана на астральный и оттуда на план мысли.
Результат этих исследований не докажет бессмертия, но он даст
возможное предвидение его, так как самым верным и бесспорным образом
я докажу существование в нас многих начал, многих тел, взаимно
проникающих. Я выясню, что видимое тело с психической точки зрения
является лишь орудием невидимого тела, и что последнее оживляет первое,
и что в нём заключено сознание. Я докажу также, что эти два элемента
нашей индивидуальности могут быть разделены во время жизни и изучены
даже на расстоянии независимо друг от друга. Я докажу существование
души, которая обитает в невидимом теле. Оттуда же до доказательства
того, что смерть есть лишь перемена состояния и что наша
индивидуальность жива за пределами могилы, - расстояние не дальше
одного шага.
Несколько слов ещё о заглавии настоящего труда и о названии,
которое я даю раздвоенной части живого человеческого тела.
Раздвоенной части человеческого тела давали различные
наименования. Наиболее известные: двойник, астральное тело, призрак,
флюидическое тело, тень и пр. Из различных этих наименований три
первых вполне соответствуют идее раздвоения. Первое было бы
наилучшим, если бы не давало повода к смешению, так как его можно
смешат с эфирным двойником, который имеет лишь относительное
значение в явлении раздвоения. Выражение "астральное тело" равным
образом подходяще, но экстериоризованное астральное тело почти всегда
заключает в себе и эфирный двойник, который служит ему орудием, и
мысленное (ментальное) тело, которое есть душа его. Из остальных
названий наиболее отвечающим цели следует признать слово призрак.
В описаниях своих, впрочем, говоря о призраке, я часто буду
пользоваться выражениями "эфирный двойник" и "астральное тело", так
как эти два элемента нашего невидимого тела почти постоянно входят в
материальный состав его.
Вот почему я дал своему труду заглавие: "Призрак живых".
Г. Дюрвилль.
????
ОТ ИЗДАТЕЛЬСТВА.
Мы сочли полезным прибавить к книге Г.Дюрвилля дополнительную
главу: "Выделение человеком астрального призрака по собственной воле",
в которой читатель может познакомиться с результатами исследований
Ш.Ланселена, одного из талантливых продолжателей работ полк. А. де-
Роша и Г.Дюрвилля.
?????
Часть теоретическая, историческая и философская.
I. - Тела человека.
I. Тела человека по учению теософов. - II. Тела человека по
представлениям древних. - III. Тела человека по взглядам современных
китайцев.
I. Тела человека по учению теософов. Тело человека, как и животных,
не так просто, как мы можем познакомиться с ним посредством зрения и
осязания, по крайней мере в обычных условиях нашего физического
существования.
Везде дух соединён с материей. Это соединение существует на
каждом плане (сфере), где малейшая частица имеет материю для тела и дух
для жизни. Мысль есть материя, но не в смысле Молешота, который
утверждает что мысль есть движение материи. Мысль есть субстанция, а
тело её состоит из астральной материи.
Чатерджи ясно говорит об этом:
"То, что есть жизнь, с одной точки зрения, может быть формой, то
есть материей, с другой точки зрения. Всякая вещь как форма исчезнет;
как
жизнь она продолжает существовать. Возьмём для примера человеческое
тело: здесь форма самая грубая есть та материя плотная, жидкая,
газообразная, которую вы видите. Эта форма непосредственно оживлена
силою, которая есть растительная жизнь, элемент эфирный. Этот эфирный
элемент есть жизнь относительно грубого тела. Разбейте соединение
грубых элементов, эфирное начало останется живо. Хотя оно не долго
переживёт, но это тем не менее будет видно для ясновидящего.
Эфирный двойник есть, следовательно, жизнь относительно грубого
тела, но он форма относительно начала следующего: астрального тела.
Эфирный двойник рассеивается, астральное тело остаётся жить. Когда
астральное тело в свою очередь рассеивается, мысленное тело упорствует,
как жизнь, и так далее. Один и тот же элемент есть жизнь и форма вместе
с
тем, жизнь для низшего и форма для высшего. Всё есть вибрация во все-
ленной: никакой разницы по существу между началами. Они - жизнь или
форма, мужское или женское начало, положительное или отрицательное,
смотря по тому, на какой точке зрения стоять. Когда прекращается одна
вибрация, другая, более тонкая, продолжается сверху до низа лестницы,
форма ломается, а жизнь длится". ("Philosphie esoterique de l'Inde" -
Тайная философы Индии, стр. 68).
По учению индусов, всё более и более подтверждаемому новой
наукой, человек - существо сложное, включающее в свой состав
несколько тел.
Различные тела человека представляют собой лишь одежды, в
которые облечена душа, подлинный человек, эго (ego), бессмертное начало,
составляющее нашу индивидуальность. Этих тел у вполне развитого
человека семь. Только четыре из них, составляющие нашу временную
личность, доступны нашим исследованиям при современном состоянии
наших знаний. Начиная с более грубого, наиболее наружного и наименее
важного, так как душа покидает его первого, и кончая тончайшим, которое
представляет как бы рубашку, снимаемую после всех других одежд, эти
тела суть:
1. Физическое тело, вместилище физиологических функций:
пищеварения, дыхания, усвоения, кровообращения, движения.
2. Эфирное тело, вместилище жизненной энергии, рассматриваемой
исключительно с физиологической точки зрения, есть как бы архитектор,
который строит физическое тело и заботится о поддержании его.
"Жизненность, созидательная энергия приводит в порядок физические
молекулы и собирает их в определённый организм, - говорит Анни
Безант, - это дыхание жизни в организме или скорее часть мирового
дыхания жизни, которую организм присваивает во время короткого
периода времени, называемого нами жизнью". ("Lа mort et 1'au-dela" -
Смерть и потусторонний мир).
Тело это составляет дубликат физического тела; в качества такового
его вообще называют эфирным двойником или просто двойником.
Большинство теософов принимают его за составную часть физического
тела, даже как бы составляющую одно целое с последним, так как оно
обитает на том же плане и не может никогда покинуть его. Вне тесного
соединения этих двух физических частей нашего существа эфирный
двойник рождается лишь за несколько дней до физического тела и
переживает его только несколькими днями. Этот двойник есть linga sarira
теософов Индии, который служит медиумом, посредником между
физическим телом и астральным.
"Выражение эфирный двойник, - говорить Анни Безант, - точно
обозначает природу и строение этой тончайшей части физического тела;
оно выразительно и легко запоминается... Этот элемент эфирный, потому
что состоит из эфира, и двойник, потому что он дубликат физического
тела,
тень его, так сказать". ("L'homme et ses corps" - Человек и его тела,
стр.
16).
3. Астральное тело - обиталище чувствительности, воображения,
животных страстей и мало возвышенных вожделений. Оно мыслит, но
более чувственно, чем рассудочно. О нём можно сказать вместе с
Паскалем: "Сердце рассуждает безрассудно"1. Через его посредство
происходят столь оспариваемые явления телепатии, наши видения во сне и
большая часть случаев с привидениями. Это "преддух" (peresprit)
спиритов,
"чувственная душа" древних философов. Оно также обиталище того, что
современные психологи называют низшим сознанием, бессознательным
или подсознанием. Теософы Индии называют его телом желания, телом
камическим или кама-рупа.
4. Тело мысли есть обиталище воли, разума, благородной и
возвышенной мысли. Оно хранит наши воспоминания и приобретённые
нами знания. Это - мыслящее "я", разумная душа древних философов
(anima римлян, психея греков), в нём совершаются все явления сознания.
Размышление, суждение, решения, постановления принадлежать к его
области. Это высшее начало, которое управляет всеми нашими функциями,
руководит всеми нашими разумными действиями. Теософы называют его
манас низший, низший - относительно манаса высшего, пребывающего в
причинном теле, которого я не касаюсь здесь.
Умирая, физическое тело разлагается и душа удаляется с тремя
другими своими одеждами. Эфирное тело тоже скоро умирает и
распадается на части. На это вообще требуется не более 4 - 5 дней и
душа,
облегчённая и более свободная, удаляется с двумя тончайшими телами,
астральным и мысленным, которые остались у ней. Астральное тело живет
вообще гораздо дольше и долговременность его существования меняется,
смотря по степени эволюции души. Оно живёт не долго у людей, которые
побороли свои страсти, чтобы вести благородную и возвышенную жизнь; у
людей же, которые всегда были рабами своих страстей, оно живёт
продолжительно. Но час смерти наступает и для него, как и для
предыдущих; душа, освободившаяся, удаляется в теле мысли, которое со-
ставляет последнее одеяние её, чтобы проявиться в новом и значительно
лучшем состоянии, чем предыдущее. Жизнь мысли, очень короткая и почти
бессознательная у мало развитых людей с долгой астральной жизнью,
длится наоборот очень долго у более развитых людей, астральная жизнь
которых была короткая. Астральная жизнь есть очистительное состояние, а
жизнь мысли есть как бы небесная жизнь религиозно настроенных людей, с
тою только разницей, что как бы длительна она ни была, она никогда не
бывает вечною. Приходит роковой момент, когда вся её энергия бывает
истощена, и вот тело мысли, где она была заключена, умирает и
распадается в свою очередь.
Душа, достаточно развившаяся, вступает тогда в полное владение
собою, с полным сознанием своего прошлого и будущего. Она видит как
свои земные существования, так и тот путь, который ей надо пройти, чтобы
достигнуть совершенства, состояния, которое нас вполне освобождает,
поднимая нас выше планов, где колесо перевоплощения непрерывно
увлекает нас к рождению и смерти. Видя основу, на которой будут ткаться
её будущие существования, пользуясь опытом своего прошлого, душа
может в некоторой степени изменить эту основу соответственно своим
вкусам, намерениям, способностям. Затем, снова влекомая к земле
желаниями, которые ей надо исполнить, и повинуясь законам
перевоплощения, она снаряжается и снова воспринимает тело мысли, затем
тело астральное и, наконец, эфирное и физическое тела, чтобы возродиться
на земле с единственной целью продолжать своё развитие.
Эти тела, орудия души, служат последней для проявления на
различных планах (сферах) природы. Тела физическое и эфирное обитают
на физическом плане и никогда не покидают его; область астрального тела
- астральный план, а тела мысленного - план мысли.
II. Тела человека по представлению древних. - В древности были
известные понятая о существовании в нас многих различных начал и по
выражение теософов нескольких тел. Я не стану разбирать эти понятия у
различных народов и ограничусь лишь приведением некоторых
подтверждений.
Халдейские маги, как почти все последователи Зороастра, верили в
душу разумную, высшую, небесной природы и в душу чувственную,
животную, низшую и земной природы. Часто, говорили они, эти души
облекаются, чтобы показаться на земле в форме различных призраков и
подобий животных.
Греки тоже признавали две души: разумную и чувственную.
Последняя, которую они считали подобием настоящей души, занимала
среднее место между настоящей душой и грубым телом. Это подобие,
которое они называли "эйдлон", появлялось в заклинаниях. И оно обитало
на Ахероне.
Поэт, воспевши науку и магию первых культурных веков, Гомер в
"Илиаде", гл. 23, заставляет это подобие действовать под видом Патрокла.
Последний пал под ударами Гектора, а между тем он вновь является, это
его лицо, его голос, даже льётся кровь из его раны. (См. также
"Одиссею",
I. II).
"Энний, - говорит Лукреций, - живописал нам эти священные
места Ахерузы (устья Ахерона, вход в ад), где не обитают ни наши тела,
ни
наши души, но живут наши подобия". И среди этих теней видится
Лукрецию Гомер, изливающий потоки слёз. И в недрах этого миpa эта
третья часть поэта, его двойник, его призрак объясняет его сознанию
тайны
природы.
Философы неоплатоники Александрйской школы, последователями
которых были Ориген и многие отцы церкви, называли этого посредника
грубого тела "ангоэйде", "астроэйде", то есть "имеющий блеск светил".
Это, очевидно, астральное тело теософов, названное так последними
потому, что показывается ясновидящим в световой форме.
Это последнее начало, которое вcледcтвии появления призраков во
все времена признавалось реальным, имело по общему мнению те же
черты, те же манеры, то же выражение, как у видимого тела. Это оно,
говорят иллюминаты всех времён, появляется под видом привидения или
призрака, иногда даже при жизни тех, кого оно представляет, но чаще
после смерти, когда видимое тело не было похоронено или когда разумная
душа должна была сделать важное показание.
Это тело должно быть ка или двойник Египтян, нефеш кабалистов,
что Парацельс назвал позднее эвеструм.
Следует сказать несколько слов о телах человека по представлениям у
древних египтян. Физическое тело было только поддержкой, общей
державой личности, которая влияла на него: это был инструмент для
исполнения работы. Личность пребывала в трёх невидимых телах, которые
заключались обыкновенно в ка или двойнике. На многочисленных
памятниках, как показывают барельефы рождения Аменофиса III,
воспроизводимые здесь, двойник изображается позади физического тела.
Иногда он делает магнетические пассы, которые магически действуют на
затылок человека, давая ему силу и жизнь.
"При смерти, - говорить Гайе, учёный работник раскопок
Антинойских, - соединённые элементы этой поддержки, общей державы,
разделялись, но из них всех одно физическое тело переставало жить. Душа,
Ба, изображаемая в виде ласточки с человеческой головой, улетала в
блаженные области. Жизненное начало, Кху, пламя, исходящее из солнца,
возвращалось к своему очагу. Двойник, Кха, покидал таинственную
область неба, которая была его местопребыванием, царство Ашор, чтобы
переселиться в могилу и снова соединиться со своей прежней державой,
вливая в неё новую жизнь...
Обряды погребения и культ мёртвых доказывают нам, что сношения
двойника с мумией длились бесконечно по мистическому ритуалу.
Египтянин знал уже, что несмотря на видимый конец жизни материя
продолжает жить. Требовалось только сохранить труп и обладать тайною
ввести его в сношение с его двойником, чтобы обеспечить ему
бессмертие"...
В 1907 году, тот же автор, знаток жизни древних египтян, так говорил
на лекции, которую он прочёл в музее Гимф о пророчицах Антивоиских, о
пepeживaнии двойника:
"По верованию древних египтян, в человеке есть более тонкое тело,
которое живёт после смерти грубого тела.
"В освящённой часовне в день погребения тело умершего покоится в
состоянии мумии, которая скоро будет унесена в её подземное жилище.
Необходимо позаботиться о её будущности, так как судьба двойника тесно
связана с судьбой мумии, которая может быть осквернена, уничтожена,
которая может также разложиться, что вызвало бы уничтожение двойника.
Сидя на табурете, жрец под покрывалом двоекратно вызывает душу
умершего: "Житель могилы! Житель могилы!" Двойник является,
отражённый на стене или экране. Его завёртывают в покрывало и
переносят на статую умершего, которая будет его державой.
Двойник продолжает жить в могиле, но в случае опасности он может
выйти и встать на одну из своих держав, так как для устранения всякого
увечья, похищения, уничтожения, которые были бы роковыми для него,
для него заготовляют десять, двадцать, сто держав: крохотное
изображение,
которое можно скрыть в любом уголке, унести в карман, или исполинские
статуи, высеченные в горе, которые невозможно похитить.
Вот эти-то статуи и вопрошали пророчицы. Их принимали за живые,
одушевлённые жизнью двойника, и статуи отвечали словами или жестами
на предлагаемые им вопросы. С ними совещались во всех обстоятельствах
жизни, чтобы преодолеть судьбу или отвратить злые силы".
III. Тела человека по взглядам современных китайцев. - Аббат Гью,
миссионер в Китае, в середине прошлого века, описал в своём
"Путешествии в Китай" четыре начала, составляющие нашу временную
личность. Шевалье Гугено де-Массо, католик-писатель, который всюду
видит магию, даже где нет её, который считает магнетизёров и спиритов
помощниками ада, написал много сочинений о магии, весьма
замечательных с точки зрения документов. Он лично знал аббата Гью,
который много раз объяснял ему, что думают китайские философы об этом
вопросе, и он так вкратце передаёт эти объяснения:
"Человеческая душа делает человека существом рассудительным, но
она не простая и не чисто-духовная. Она состоит из тонких частей
материи:
состав её образуется из двух главных частей, линг и хуен. Линг, более
очищенная и высшая часть, более способна для умственных действий. Из
их соединения в теле образуется смешанное существо, способное к
действиям разума и к действиям, имеющим объектом материю. При смерти
линг и хуен остаются соединёнными. Они составляют существо, которое
носит различные наименования, смотря по месту, которое оно занимает в
воздушной иерархии; китайцы признают эти два существа за духовные, но
образовавшиеся из очищенной материи. В человеке, говорят они, есть ещё
третье существо, которое соединяется лишь с телом, т.е. с четвёртой
частью человека, и расстаётся с ним лишь после совершенного разложения
его или полного рассеивания всех его частей. Оно исчезает тогда, как
тень,
после разложения породившего его тела".
II. - Свойства и особенности невидимых тел человека.
I. Эфирное тело. - II. Астральное тело. - III. Мысленное тело.
Из четырёх перечисленных мною тел человека три, хотя и
материальные, невидимы в обыкновенных условиях нашего физического
существования, по крайней мере, для большинства из нас.
Я должен сказать прежде всего, что эфирный двойник и астральное
тело почти всегда смешивают. Когда в исключительных случаях одно из
невидимых тел появляется в видимой форме, форму эту вообще называет
призраком тёмный народ, не имеющий понятия об оккультной науке; для
большинства же более осведомлённых в этой области людей это
безразлично - двойник или астраль раздвоенного человека.
Для того, чтобы уметь различать их и в особенности чтобы иметь
руководящую нить в запутанном лабиринт опытов, мы должны знать
свойства и особенности, известные или предполагаемые, каждого из этих
тончайших тел. Вот главный:
I. Двойник или эфирное тело. - Эфирный двойник "совершенно
видим для приученного глаза, - говорит Анни Безант, - цвет его серо-
фиолетовый, а строение грубое или тонкое, смотря по соответствующему
качеству физического тела...
"Это благодаря эфирному двойнику жизненная сила, прана, об-
ращается в нервах и делает их способными превращать внешние
впечатления в двигательную силу и ощущения. Способность мысли,
движения, ощущений не содержится в нервном веществе, физическом или
эфирном. Это проявления "я", действующего в своих более внутренних
телах.; их проявление на физическом плане обусловлено дыханием жизни,
которое обращается в нервной сети и вокруг нервных клеток". ("L'homme
et ses corps" - Человек и его тела, стр. 36).
"Эфирный двойник ясно виден ясновидящему, - говорит Ледбитер,
- в виде светловатой массы пара, светло-красной, проникающей в более
плотную часть физического тела и немного выходящей за пределы
последнего..." ("L'homme visible et invisible" - Человек видимый и
невидимый, стр. 109).
Выходящая за пределы физического тела часть называется аурой.
"Эта аура с лёгким голубоватым оттенком, - продолжает тот же
автор, - почти бесцветная, состоит из множества прямых лучей, ровно
расходящихся во все стороны. Таково нормальное состояние этих лучей,
когда тело совершенно здорово, - они тогда правильны и параллельны,
насколько допускает это их расхождение. Но в случае болезни происходит
немедленная перемена: по близости заболевшей части лучи становятся
неправильными, пересекаются в беспорядке или поникают, как лепестки
завялого цветка". (Id.,стр. 112).
"Во время сна, - говорить Анни Безант, - мыслящее "я" ускользает
из физического тела, покидая обе его части, физическую и эфирную. При
смерти оно тоже выходить из тела, но на этот раз окончательно, так как
увлекает с собою эфирный двойник, который оно совершенно отделяет от
физического тела. И тогда дыхание жизни не имеет более власти над
последним. "Я" затем быстро избавляется от эфирного двойника, который,
как мы знаем, не может перейти на астральный план, и ему остаётся только
разлагаться в обществе товарища всей своей жизни. Этот двойник появ-
ляется иногда друзьям, умершего тотчас же после смерти, но никогда на
большом расстоянии от трупа. Кроме того он естественно весьма мало
сознателен, не говорит и может только проявляться. Его легко можно
видеть, потому что он материален и некоторое нервное возбуждение доста-
точно обостряет зрение, чтобы его увидеть. Эфирный двойник фигурирует
в многочисленных случаях появления привидений и призраков, так как он
бродит около могилы, где лежит его физический дубликат". ("L'homme et
ses corps", стр. 38).
Когда приходит смерть, в особенности если физическое тело
ослаблено долгой болезнью или измождено старческой дряхлостью, теряя
силы удержать физическую жизнь, - двойник экстериоризуется и
попадает под воздействия напряжённых, чувств некоторых умирающих. У
большинства последних он возбуждает настоящий ужас, так как они
постоянно видят около себя беспокойного призрака, который не покидает
их и которого они почти никогда не признают за своего двойника.
Некоторые умирающие не видят, но чувствуют его. Они вполне сознают,
что кто-то возле них лежит рядом, почти всегда с левой стороны.
Верно или не верно, но все теософы утверждают, что занятие
медиумизмом опасно. Анни Безант, которую я подозреваю в
преувеличивании, так высказывается по этому вопросу:
"У нормального человека это разделение физического тела на два
составных фактора происходить только при смерти. Но некоторые
анормальные люди, медиумы, могут во время своей жизни являть
частичное разделение физического тела. Это явлeниe анормальное и, к
счастью, относительно редкое, причиняет большую нервную слабость и
сильное волнение. Когда эфирный двойник экстериоризуется, он должен
сам разорваться на две части; его полное отделение вызвало бы смерть,
так
как без него дыхание жизни не могло бы обращаться в теле. Это даже
только частичное отделение двойника повергает физическое тело в
летаргическое состояние и производит почти полную остановку жизненных
функций. Чувство чрезвычайного истощения следует за соединением
раздвоенных частей и до наступления нормального состояния медиуму
угрожает физическая смерть" (Id., стр. 39).
Излучения магнетизёра, которые иногда видимы для некоторых
больных в известных условиях, исходят из эфирного тела и действуют на
таковое же тело больного. Если двойник, действительно, содержит в себе
жизненность, одушевляющую физическое тело, и если на нём лежит
обязанность развития и сохранения последнего, то очевидно, что на него
должна направить свои старания медицина. Таково по крайней мере
мнение доктора Паскаля, автора многих сочинений популярной теософии.
Но долго ещё этого не будет, так как официальная медицина, не
придающая большого значения причине болезни, слишком охотно
направляет свои удары на симптомы, хотя и знает, что эти удары почти
всегда получает сам больной.
Когда двойник экстериоризуется, он почти всегда выходить с левой
стороны, в уровень селезёнки, под видом излучений.
II. Астральное тело, тоньше, нежнее чем предыдущее, cеpo-
голубоватого цвета красивых, нежных оттенков, которые быстро меняются
под влиянием волнения. У человека развитого и у людей, развивавших это
тело со специальной целью - прежних колдунов - оно очень хорошо
организовано и значительно сложнее, чем физическое тело. Оно имеет
чувства, соответствующие физическим чувствам, но способные отзываться
на более быстрые вибрации, что придаёт им большие чуткость и силу.
Это - орудие души на астральном плане в первую нашу стадию в
потустороннем мире, посли физической смерти; это также её орудие во
время нашего сна, а иногда, хотя и реже, в некоторых неопределённых
состояниях между сном и бодрствованием.
"Легко представить себе, - говорит Анни Беаант, - человека в
хорошо развитом астральном теле: его можно представить себе,
сбросившим своё физическое тело и предстоящим в более нежном, более
блестящем астральном теле, видимом для ясновидящих, но невидимом для
обыкновенных глаз. Я сказала: "хорошо развитое астральное тело", так как
человек малоразвитый представляет в своём астральном теле весьма
несвязный вид. Контуры тела туманны, материал недвижный н плохо
пригнанный, и отделённое от физического тела астральное тело образует
лишь изменчивое и бесформенное облако... Хорошо сформированное
астральное тело показывает в человеке достаточно высокий уровень
интеллектуальной культуры или духовного роста. Следовательно, вид
астрального тела показывает достигнутые человеком успехи". ("L'homme et
ses corps", стр. 50).
"Мы видим, как оно проникает в физическое тело и распространяется
во все стороны вокруг последнего. как цветное облако. Цвет его меняется
в
зависимости от природы человека, природы низшей, животной, страстной.
Часть его, выступающая из физического тела. принимает название
камической ауры... так как астральное тело есть орудие камического
сознания человека, обиталище всех его животных страстей, всех его
желаний; это центр, где зарождается всякое ощущение. Вибрируя при
соприкосновении с мыслями, оно непрерывно меняется в своём цвете: если
человек разгневан, пурпуровые молнии бороздят его; если он любит,
появляются розовые переливы..." (Id., стр. 52).
При достаточно развитом астральном зрении, "если мы будем
наблюдать человека сперва бодрствующего, а потом уснувшего, мы увидим
заметную перемену в роли астрального тела. У человека в состоянии
бодрствования астральная деятельность (изменчивые цвета) проявляется в
физическом теле и в непосредственном соседстве его. Но когда человек
засыпает, происходит раздвоение и мы видим физическое тело (грубое тело
и эфирный двойник) лежащим на постели, между тем как наверху над ним
астральное тело колышется в атмосфере.
"Если наблюдаемый нами человек мало развит, астральное тело,
отделившись, образует более или менее бесформенную массу. Оно не
может удалиться от физического тела, не может служить орудием сознания,
и человек, заключённый в нём, пребывает в состоянии туманной
мечтательности, так как он не привык действовать независимо от своего
физического орудия... Как только какое-либо обстоятельство стремится
удалить его от его физического товарища, последний просыпается, и
астраль тотчас же входит в него.
И наоборот, если наблюдаемый нами человек духовно развит, он
способен действовать в астральном мире, пользуясь своим астральным
телом, и зрелище тогда меняется. Когда астраль отделяется от физического
тела заснувшего, мы имеем перед собою самого человека, вполне
сознательного. Его форма, точно определённая, совершенно органи-
зованная, составляет точное изображение человека, который находит в ней
более практичное орудие, чем его физическое тело. Человек чувствует себя
в ней вполне пробуждённым, и он действует с большей энергией,
точностью, с большим сознанием, чем в более тяжёлой форме физического
тела. Он может свободно двигаться и с невероятной быстротой
переноситься на любое расстояние, без малейшего неудобства для его тела,
мирно спящего на постели. " (Id., стр. 58).
"Астральное тело, отделённое от физического, может показываться
другим людям во время или после земной жизни. Человек, вполне
владеющий астральным телом, очевидно может покидать по желанию свою
физическую оболочку и отправляться к далёкому другу. Если последний -
ясновидящий, т.е. развил в себе астральное зрение, то он увидит
астральное
тело своего друга; в противном случае, посетитель может сделать своё
орудие более плотным, привлекая к нему из окружающей атмосферы
частицы физической материи; тем самым он будет достаточно
материализован, чтобы быть видимым физическим зрением. Этим
объясняются многочисленные появления далёких друзей, - явление более
частое, чем вообще думают...
В некоторых обстоятельствах помимо материализации астральное
тело могут видеть люди, которые в нормальном состоянии не обладают
астральным зрением. Если нервная система у человека напряжена и в то же
время его физическое здоровье ослаблено, и прилив жизненной энергии
уменьшился, то нервная деятельность, которая так сильно зависит от
эфирного двойника, может быть чрезмерно усилена и вызвать временное
ясновидение. Например, мать, у которой сын опасно болен в чужой стране,
терзаемая тревогой за него, может отозваться на астральные вибрации, в
особенности в ночные часы, когда жизненность падает до низшей степени.
В этих условиях, если её сын думает о ней и спит в это время, т.е. если
его
бессознательное физическое тело позволяет ему посетить астрально мать,
она, вероятно, увидит его. Но эти астральные посещения большей частью
происходят при смерти, когда человек сбрасывает своё физическое
одеяние. И эти посещения далеко не редкость, в особенности, когда
умирающий страстно стремится к человеку, с которым его соединяет
сильная привязанность, или же когда он должен сообщить важное сведение
и умирает, не исполнив своего желания". (Id., стр. 65).
Составленное из более тонкой материи, чем тело физическое,
астральное тело прозрачно. Это свойство его подтверждается народным
поверьем, по которому тело у призраков не отбрасывает тени, и сквозь
него
можно видеть находящиеся позади призрака предметы. Бывают
исключения, когда очень сгущённая астраль притягивает к себе материю с
физического плана, чтобы вполне, материализоваться и принять
совершенный вид живого человека, чему имеются многочисленные
примеры в "Житиях Святых".
Призрак бывает вообще одет, как обыкновенно одевается физический
человек; но иногда он появляется, закутанный в флюидический газ.
Он может показываться в различных формах и теософы утверждают
по этому поводу, что в большей части спиритических материализаций
экстериоризованная астраль медиума принимает форму проявившегося
существа. Они не отрицают возможности сообщений между жителем
астрального плана и медиумом, но они утверждают, что сообщения эти
весьма редко бывают, да и то, говорят они, ничто не доказывает, что они
действительно обусловлены присутствием человека, так как на астральном
плане имеются существа, никогда не жившие на физическом плане,
которые тем не менее могут проявляться на нём.
Астральное тело медиума может показываться даже в форм
животных: проявления такого рода назывались в былые времена
оборотнями.
III. Мысленное тело. - Все теософы согласно описывают его
блистающим ярким светом с чрезвычайно нежными оттенками, которые
медленно меняются.
Это - орудие души на плане мысли, когда она покинула астральное
тело.
Мысленное тело образуется постепенно под влиянием мысли, в
особенности если последняя благородна и возвышенна; и по мер того, как
образуется тело, оно увеличивается в объёме, т.е. растёт.
"В земной жизни, - говорить Анни Безант, - оно не повторяет
собою, подобно астралю, очертания физического тела. Наоборот, оно
яйцеобразное; оно проникает в астральное и физическое тела и выступает
из них, образуя вокруг них блестящую атмосферу, которая непрерывно
увеличивается вместе с умственным развитием человека. Бесполезно
прибавлять, что эта яйцеобразная сфера, становится дивным и лучезарным
сиянием, когда человек развивает высшие свойства своего ума". ("L'homme
et ses corps", стр. 77).
Восприятие мысленное у развитого человека гораздо более развито,
чем астральные чувства. Мысленное восприятие совершается как бы одним
чувством. Анни Безант говорит по этому поводу:
"Тело мысли как будто непосредственно соприкасается, всей своей
поверхностью с вещами своего миpa. Оно не имеет отдельных органов
зрения, слуха, осязания, вкуса и обоняния. Вибрации, воспринимаемые на
земле лишь отдельными органами, производят все сообща свои различные
впечатления, как только входят в прикосновение с телом мысли. И тело
мысли моментально воспринимает их всех, одновременно видит во всех их
частях предметы, которые оно способно видеть". ("L'homme et ses corps",
стр. 78).
Ледбитер утверждает даже:
"Само чувство, делающее возможными эти удостоверения, не есть
наименьшее чудо небесного мира. Наблюдатель не слышит, не видит, не
испытывает ощущений отдельными и ограниченными органами, как он это
делает на земле; он не обладает также удивительным слухом, которым был
одарён на астральном плане; вместо них, он чувствует внутреннее
присутcтвиe новой и странной власти, которая не есть одно из астральных
чувств, но вмещает их всех в себе, и она выше их; эта власть позволяет
ему,
как только он будет в присутствии человеческого существа или какого-
либо предмета, не только видеть н слышать его, но также и моментально
познавать его с внутренней и внешней стороны, его причины, последствия,
возможности, по крайней мере, относительно плана мысли и планов ниже.
Наблюдатель узнает, что думать и понимать составляет одно целое. Ни
сомнения, ни колебания, ни медленности никогда не бывает в непо-
средственном действии этого высшего чувства. Думает ли человек о каком-
либо месте - он уже там; вспомнил о друге - его друг перед ним. Для
него немыслимы недоразумения. Как он может быть разочарован или
обманут наружной видимостью, если он на этом план, читает, как в
открытой книге, все мысли и чувства своего друга?
Если он имеет счастье иметь в числ своих друзей человека с
пробуждённым высшим чувством, их дружба достигнет совершенства,
немыслимого на земле. Для них не существует ни расстояние, ни разлука;
чувства их не скрыты и не выражаются частично в недостаточных словах;
вопросы и ответы бесполезны, потому что мысленные образы читаются,
как только они образуются, и обмен мыслей идёт столь же быстрый, как их
блестящее появление в умственном поле". ("Le plan mental" - План
мысли, стр. 28).
Указав, что на плане мысли тело мысли выражается в цвете, звуке и
форме, так что вся мысль передаётся в цветовом и звуковом образе, Анни
Безант прибавляет:
"Но когда человек думает в состоянии бодрствования, когда он
действует через посредство своих низших орудий, астрального и
физического тела, тогда мысль, произведённая, как всегда, в теле мысли,
экстериоризуется затем чрез передачу астральному и потом физическому
телу. Тело мысли одно порождает её; оно настоящий делатель её, и оно у
нас есть элемент сознания, которому чаще всего принадлежит
наименование "я". ("L'homme et ses corps", стр. 79).
План мысли, рассматриваемый, как местопребывание души, со своим
телом мысли в качестве opyдия, называется девакан у теософов
(христианский рай), а житель этой высшей области - девакани.
Девакани, т.е. умерший на земле, пребывая в девакане, где он
пожинает плоды своей земной работы, наслаждаясь заслуженным им
счастьем, никоим образом не может сообщаться с земным планом. И если в
чрезвычайно редких случаях происходит действительное сообщение между
девакани и очень развитым человеком, то это значит, по утверждению тех
же теософов, что тело мысли последнего во время сна его физического тела
поднялось до девакани, видело его, вдохновилось его мыслями и передало
своему физическому мозгу воспоминание своих впечатлений. Но они не
говорят, может ли тело мысли человека показываться другому человеку не
во сне. Весьма вероятно, что если тело мысли может покидать астрал для
одиночного путешествия, то только человек с психической культурой,
значительно превышающей обычное высокое развитие, способен видеть
его.
Это утверждение теософов, что тело мысли может переноситься в рай,
не ново. Об этом говорится во втором Послании апостола Павла к
Коринфянам, гл. XII, ст. 2, 3 и 4.
"Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в
теле ли, не знаю, вне ли тела, не знаю, Бог знает) восхищён был до
третьего
неба.
И знаю о таком человеке (только не знаю, в теле, или вне тела, Бог
знает).
Что он был восхищён в рай и слышал неизречённые слова, которых
человеку нельзя пересказать".
На основании вышесказанного и других аргументов, которых я не
привожу здесь, можно, следовательно, утверждать, что во всех почти
случаях в живом человеке имеются два невидимых тела, которые могут
иногда быть видимы; это тело эфирное и тело астральное.
Видимые проявления этих тончайших тел человека, т.е. то, что можно
назвать видениями, всегда носили различные наименования: тени мертвеца,
призрака, двойника или астраля, причём люди не думали о том, кто
проявлялся - эфирный двойник или астральное тело.
Я поступлю так же в следующей главе, обозначая проявляющееся
видение названием призрака. Во второй части, основываясь на опыте,
приобретённом мною в течении трудных, по интересных исследований, я
попытаюсь определить, происходит ли в том или другом случае проявление
лишь одного эфирного двойника, бродящего поблизости, или же тут
налицо проявление души, облечённой в свои тончайшие тела и
пользующейся, как орудием и способом действия, эфирным двойником или
астральным телом.
III. - Проявления призрака.
I. В языческой древности. - II. У сомнамбул. - III. У умирающих. - IV.
У ампутированных.
Призрак живых показывался во все времена истории и в различных
обстоятельствах; это называлось некогда двутелесностью.
I. - Этой способностью особенно прославились в языческой
древности Аполлоний Тианский и Симон-маг, которых видели
одновременно в двух местах.
В своей книге "Cite de Dieu", святой Августин говорит о случае
paздвoeния в животной форме и даёт объяснения, которые заслуживают
внимания.
"Один человек, по имени Престанций, - говорит он, рассказывал, что
его отец, поевши у себя дома отравленного сыра, лежал на постели в
глубоком сне и никакими способами не могли его разбудить. Спустя
несколько дней он проснулся и рассказал, что он испытал во сне. Он был
лошадью и вместе с другими лошадьми возил солдатам припасы, которые
называют рецийскими, потому что доставляют их из Реции.
Было удостоверено, что дело действительно происходило так, как он
рассказывал, хотя он думал, что это ему приснилось.
Я никогда не поверю, - прибавляет Августин, - чтобы демоны
обладали искусством или властью, не скажу, изменять сущность человека,
но даже давать его телу форму и размеры животного.
Я скорей поверю, что у этого человека тот элемент воображения,
который превращается в призраки, принимая бесконечно разнообразный
вид внешних вещей под влиянием мысли или снов, и будучи бестелесным,
с удивительной быстротой облекается в образ тел, - я скорее поверю,
повторяю я, что этот элемент, когда чувства усыплены или замкнуты,
может необъяснимым образом представиться чувствам другого в телесной
форме.
Итак, в то время, как его тело покоится в каком-нибудь месте, живое,
но с чувствами в более сильном оцепенении, чем во сне, - призрак его
воображения, воплощённый, так сказать, в виде какого-нибудь животного,
появляется чувствам других людей и даже сам себя видит, как видят во
сне,
носящим тяжести в этом виде..." (кн. 18, гл. 23).
А вот более характеристичный факт: Веспасиан, отправившись в
Египет, пробыл несколько месяцев в Александрии и там, как делали это
позже короли французские, испанские и английские, он исцелил
прикосновением одного слепого и одного параличного.
"Эти чудеса, - говорит Тацит, - усилили в Веспаcиaне желание
посетит местопребывание Сераписа, чтобы узнать о судьбе империи. Он
велел удалить всех из храма; как только он вошёл, поглощённый мыслью о
Боге, он увидел позади себя одного из египетских начальников, Базилида,
который, как ему было известно, лежал больной в постели, на расстоянии
нескольких дней пути от Александрии. Он справился у жрецов, не был ли в
храме в тот день Базилид; справился у прохожих, не видели ли кто его в
городе; наконец, пославши всадников, он убедился, что Базилид находился
в то время в восьмидесяти милях расстояния, И он уже не сомневался более
в том, что его миссия небесная, и принял имя Базилида, как ответ
оракула".
Этот факт рассказан одинаковым образом Светонием в его "Истории
двенадцати цезарей".
II. - У сомнамбул, по крайней мере у ясновидящих, раздвоение
весьма очевидное. Когда их спрашивают о том, что происходит в
отдалённом месте, они всегда утверждают, что они отправляются в это
место; они описывают, что, по их словам, они видят, и это описание, при
проверке, обыкновенно оказывается более или менее точным.
Все магнетизёры и даже любители, вызывавшие сомнамбулическое
состояние у некоторых субъектов, наблюдали это видение на расстоянии.
Они даже заметили, что если послать сомнамбула в жаркую страну и
оттуда немедленно в холодную, то на нём сейчас же сказывается внезапная
перемена температуры и субъект ощущает дрожь с чиханьем и другими
симптомами простуды, которая не замедлит укорениться, если не вывести
субъекта из его состояния. Это недомоганье может продолжаться
несколько дней. Мне самому случалось много раз наблюдать такое
странное явление отражения.
В различных сочинениях о сомнамбулизме и сомнамбулах встречаешь
многочисленные наблюдения, которые можно объяснить только
раздвоением субъектов. Я не стану приводить фактов в доказательство
реальности этого явления, ограничусь лишь отрывком из статьи
"Ясновидение", написанной Евгенией Гарсиа в сомнамбулическом со-
стоянии и напечатанной в "Chaine magnetique" 16 апреля 1890 г.
..."Это сияние, которое исходит из всего нашего существа в виде пара,
сперва сероватого и постепенно переходящего в белый туман, который
сгущается и, увеличиваясь в прозрачности и силе, образует блестящее
неосязаемое тело, эта точная копия тела уснувшей, которая видит, как
образуется возле неё это тело, словом, это светоносное раздвоение,
которое
совершилось посредством магнетического флюида, помогающего эфиру
выделиться из материи, и это блестящее тело, которое своим
кратковременным выделением из плотной материи, называемой телом и
плотью, позволяет ясновидящей видеть вещи, скрытые от наших телесных
глаз, есть не что иное, как так называемые дух, разум, шестое чувство
или
душа. Да, это душа, которая, выделившаяся из своей плотной оболочки,
называемой телом, и тёмная в состоянии бодрствования, снова
воспринимает в состоянии сна свои первобытные свойства, т.е. становится
чистым духом, невесомым, неосязаемым существом, которое проникает
всюду и, как мысль, её главная сущность, не знает расстояний и в одну
тысячную секунды пролетает расстояние между Парижем и Пекином.
Когда это блестящее тело хорошо образовалось, вот что мы видим, не
телом нашим, а нашим двойником.
Во-первых, нашу жалкую оболочку, на которую мы смотрим - увы!
- с жалостью, надо сознаться. Она порядком стесняет нас и, как блестящая
бабочка, мы были бы довольны не возвращаться в свою тусклую
хризалиду. Второе, что мы видим и понимаем, - это наш магнетизёр. Но
мы понимаем его странным образом. Мы не слышим, как он говорит; звук
не доходит до нас, но мы видим, как в его мозгу, в центре сознания идей,
зарождается, созидается и распускается его мысль, в виде блестящих
испарений или вибраций, производимых тоже душою или флюидическим
телом, но в состоянии связи. Мы же, не пребывающие в состоянии связи,
ощущаем с невыразимой чувствительностью эти блестящие флюидические
вибрации, которые передаются нам, телу нематериальному, телом
материальным, но которые испаряет дух в невесомом флюидическом токе,
который соединяет землю с эфиром, передаёт земные вибрации её
атмосферной оболочке и атмосферные вибрации земле, а звуки наших слов
слуху, который передаёт их мозгу, где они бывают поглощены и
восприняты блестящим телом или душою, но с лёгкостью, в тысячу, десять
тысяч, сто тысяч раз большей, потому что для двух материальных тел
вибрации должны пройти весь указанный мною путь, между тем как тело
нематериальное по своей крайне чувствительной природе флюидического
тела, видит непосредственно, как в другом материализованном теле
образуются мысли, и видит гораздо лучше малейшее внешнее ощущение.
Этими вот способами и совершается "передача мысли", которая
удивляет людей. В ней ничего нет более удивительного, чем в других
состояниях, так как это явление происходит постоянно и является
результатом абсолютно несомненного факта, совершающегося с большей
иди меньшей точностью в зависимости от лёгкости образования мыслей у
магнетизёра. Если это человек с точными, определёнными мыслями, - их
весьма легко бывает воспринять. Если же, наоборот, это человек
нерешительный, с переменными мыслями, - взаимное понимание
становится трудным, так как вибрации будут сложные и путаные. Что
касается других лиц, нас окружающих и говорящих с нами, мы тоже
понимаем их, но с меньшей лёгкостью, чем нашего магнетизёра.
И это имеет свою хорошую сторону, и надо остерегаться имея дело с
ясновидящими, занимающимися лечением больных, привычными
внушениями облегчать эту передачу, так как, вместо того, чтобы видеть
внутренность тела, ясновидящие будут читать мысли своих пациентов, а
ведь известно, сколько есть мнимых больных, страдающих воображаемыми
болезнями, и хороший получится результат от лечения таких болезней!
В первый раз, когда я ясно сознавала своё состояние ясновидения, я
испытала следующие ощущения. Я вдруг увидала себя стоящей посреди
комнаты, в которой меня усыпили. "Я как будто сейчас сидела и, значить,
встала, не заметив этого", - подумалось мне. Я оглядела себя. "Странно!
Я блестящая, прозрачная, как перо лёгкая". И вдруг я увидела своё тело,
неподвижно распростёртое в кресле. Трое, четверо людей окружали меня,
внимательно глядя на меня. Почему они так смотрят на меня? Я подхожу и
смотрю на себя, как они. Я видела ясно всю внутренность моего тела,
видела биение сердца, обращение крови, сплетение вен, мускулы, точно я
была из стекла. Я подошла к своему магнетизёру, положила свою руку на
его руку и сказала: "Не правда ли, я как будто мёртвая?" И каково же
было
моё удивление! Жестъ и звук исходил от моего материального тела, а не от
второго моего "я".
В то же самое время я услышала или скорей прочла в его мозгу
подготовляющийся ответ. "Вы думаете, что нет", с живостью сказала я,
прежде чем он ответил.
"Да", - ответил он мне, - и это "да" я услышала таким же образом,
как в первый раз. И с тех пор всегда так же.
Поэтому надо дотронуться до сомнамбул, чтобы они могли вас
слышать или скорей видеть и поглотить вибрации вашей мысли.
Внимательно рассмотрев себя, я стала рассматривать окружавшие
меня лица. Я видела их так же, как если бы находилась в состоянии
бодрствования, только они были прозрачные. Я видела все их органы,
словом, видела процесс жизни. Затем я взглянула вокруг себя, но вместо
того, чтобы увидеть тёмную и непрозрачную поверхность стен и мебели, я
видела всё свётлым, как стекло. Я видела также хорошо людей и квартиры
моих соседей, как будто мы жили в хрустальном доме.
У меня явилась мысль выйти прогуляться.
Не теряя из вида моё материальное тело, я была перенесена так же
быстро, как мы перебрасываем нашу мысль из одного места в другое, с
одного конца Парижа в другой. Я видела людей, езду экипажей и дома
прозрачные, как стекло, видела так же хорошо, как если бы находилась в
состоянии бодрствования и дома были стеклянные, а не каменные.
В тот день на этом и покончилось всё.
Я могу только прибавить, что во время своей прогулки испытала
сильное волнение и вдруг очутилась посреди комнаты, которую покинула.
И я смутно видела своё тело материальное и мысленное, затем всё
постепенно сгустилось, и вскоре я ничего более не видела: меня
разбудили.
Меня усыпляли сотни раз, и я всегда видела одно и то же, кроме
случаев, когда люди, магнетизировавшие или окружавшие меня, были
недоверчивые или слишком материальные".
Я не стану разбирать этого описания, которое достаточно само
говорит за себя, так как мы находим в нём, в весьма точном описании
главные черты "раздвоения".
III. - Проявления человеческого призрака чрезвычайно
многочисленны при наступлении смерти.
Нить астральной материи соединяет физическое тело с душой,
которая сознает, что эта связь готова разорваться навсегда. Тогда душа,
в
большинстве случаев, делает большие усилия, чтобы известить о том тех,
кого она любит, в особенности если ей надо передать им важное
сообщение. Этот момент должен быть тяжёлым и мучительным для неё,
особенно если она недостаточно ещё развилась, чтобы не переоценивать
земные блага. Этим, конечно, объясняется частая передача сообщений в
момент смерти.
Явление раздвоения совершается здесь, как и в описанных случаях.
Душа, облечённая наружно своим астральным телом и, быть может,
эфирным, устремляется с быстротой молнии к близким людям, чтобы
известить их о том, что происходит или уже произошло. В эти последние
минуты присутствующие люди, если они достаточно чувствительны,
услышат проявление, увидят его или, по крайней мере, интуитивно
почувствуют происходящее. Если призрак недостаточно материализовался,
чтобы быть видимым для присутствующих, последние могут быть
предупреждены об этом нежданном посещении так называемыми
телепатическими явлениями, каковы - перемещение предметов, не-
обычные звуки, ощущения зрительные, осязательные или слуховые,
сообщения мысленные, предчувствия, сны или уведомления, если люди
спят, и другие ощущения, не воспринимаемые посредством физических
чувств, которые теософы и оккультисты относят к астральной области.
Разумеется, не все души обладают достаточной энергией, чтобы
показаться на расстоянии в осязательной форме, и если бы даже они могли
исполнить это в некоторой степени, то ведь имеется одна лишь категория
людей - медиумы ясновидящее, которые способны непосредственно
воспринять их присутствие. Несмотря на это затруднение, зависящее от
самой природы людей, замечательные проявления в момент смерти проис-
ходят чаще, чем вообще думают.
Было опубликовано много случаев, наблюдавшихся в условиях,
исключающих всякую возможность ошибки.
IV. - Призрак свидетельствует о себе при жизни физического
человека и в так называемых ощущениях целости, которые всегда
сопровождают ампутацию членов. Некоторые немецкие магнетизёры
утверждают, что они могут воздействовать на ампутированного,
магнетизируя лишь продление члена, которого тот лишился. Как бы ни
было, все ампутированные испытывают некоторые более или менее
болезненные ощущения в отнятом у них члене, в особенности при
перемене погоды.
Чтобы объяснить этот хорошо известный факт, официальная наука
предлагает целую серию взаимно объясняющих гипотез, тем более трудных
для понимания, чем они сложнее. Она во-первых не допускает вообще,
чтобы ампутированные чувствовали боль в отсутствующем члене, относя
эту боль к оставшейся части члена; затем, она предполагает, что вероятно
в
центре мозговой корки, соответствующем отнятому члену, зарождается эта
фикция. Чувствительные нервы, выходящие из этого центра в отнятый
член, естественно атрофируются, но возможно, что они сохраняют ещё
достаточно жизненности, чтобы реагировать под влиянием некоторых
причин, способных производить иллюзии ощущения.
Вместе с оккультистами и теософами доктор Паскаль утверждает в
"Sept principes de l'homme" (Семь начал человека), что эти ощущения
реальны, и он даёт им совершенно логическое объяснение. "Ощущения, -
говорит он, - имеют обиталище в астральном мозгу, а не в физическом,
который есть орудие первого, и хотя астральное тело может быть ранено в
некоторых случаях, абсолютно уничтожить его нельзя. Несмотря на нож и
пилу, которые отрезают физический член, астральный член сохраняется во
всей своей целости и те, которые обладают даром астрального видения,
всегда видят отнятый член, как будто он на своём месте."
Г-жа Гофф, знаменитая немецкая ясновидящая, многократно
указывала на этот факт своему доктору, г. Кернеру, который даёт о том
следующее описание в "Voyante de Prevost" (Ясновидящая из Прево).
"Когда ей приходилось встречаться с человеком, потерявшим какой-
либо член, она продолжала видеть отнятый член в теле. То есть, она
видела
форму члена, воспроизведённую нервным флюидом, как видела
флюидические формы умерших людей. Это любопытное явление может,
пожалуй, объяснить ощущения перенёсших операцию людей, которые
чувствуют при себе отнятый член. Невидимая флюидическая форма члена
пребывает в непрерывном сообщении с видимым телом и это достаточно
доказывает нам, что после уничтожения видимой оболочки форма
сохраняется нервным флюидом."
Гипотеза астрального тела, которое почти всегда составляет призрак,
проще и понятнее научной гипотезы; к тому же она основана на фактах,
говорящих в её пользу. Вот несколько таких фактов:
Хирургам и их помощникам весьма часто приходится наблюдать
следующее явление. - Отнятие члена производится под действием
хлороформа, вызывающего бесчувствие, и пациент не проявляет вообще
никаких признаков чувствительности. Член отрезают, и пациент испускает
стон и даже крик, и в ту же минуту наблюдают моментальную остановку
дыхания.
По окончании операции пациент постепенно приходит в чувство, но
воображает, что ещё владеет отнятым членом; он испытывает и быть может
будет всегда испытывать в мест отрезанного члена более или менее
определённые ощущения.
Весьма важные наблюдения были напечатаны по этому вопросу. В
своём сочинении "Magie pratique" (Практическая магия) Лермина передаёт
следующие факты, которые он затем разбирает. Первый факт был получен,
- говорить он, - в 1881 г. одним американским доктором, которого он не
называет.
"Я осматривал, - рассказывает этот хирург, - со своими друзьями
механический пильный завод. Один из моих друзей поскользнулся, и
верхняя часть руки была подхвачена круговой пилой и изувечена.
Необходимо было сделать операцию. До города было далеко. После
операции отрезанную руку положили в ящик с древесными опилками и
зарыли в землю. Вскоре, на пути к полному выздоровление, мой друг стал
жаловаться на боль в отсутствующей руке и говорил, что чувствует на руке
опилки, и гвоздь нажимает палец. Так как его жалобы продолжались и он
даже потерял сон, а его близкие начали бояться за его рассудок, то мне
пришло на мысль съездить на завод, где произошёл несчастный случай, и
удивительная вещь! Когда я мыл вынутую из земли руку, чтобы очистить
её от опилок, я нашёл гвоздь от крышки ящика воткнувшимся в палец. И
это ещё не всё. Пациент, находившийся на расстоянии многих миль от
завода, говорил в то время своим друзьям: "Льют воду на мою руку,
вынули гвоздь, теперь гораздо лучше".
Почти такое же приключение случилось с Семюэлем Морганом,
служащим на фабрике швейных машин Зингера. После операции
вследствие несчастного случая он жаловался на боль в плече и судороги в
отсутствующих пальцах. И оказалось, что отнятый член был затиснут в
маленький ящик, в котором его зарыли в землю, так что кисть руки была
подвёрнута в таком положении, что, будь она живая, она вызвала бы боль,
на которую жаловался пациент.
Достаточно, впрочем, поговорить со студентами в наших госпиталях,
чтобы собрать множество подобных фактов, которые обыкновенно
объясняют внушением воображения.
Американцы, более смелые, пробовали использовать эти факты, в
интересах лучшего излечения пациента.
Они открыто заявляют, что физическая боль производит длительное
отражение в духовной форме отнятого члена. Случающаяся после операции
гангрена происходит, по их мнению, от разложения отрезанного тела. При
сжигании этого члена опасность исчезает. Но так как пациент страдал бы
во время сжигания отнятого члена, как если бы он был ещё соединён с его
телом, то необходимо анестезировать пациента во время операции.
Опыты эти, правда, не были произведены во Франции хотя тысячи раз
приходилось наблюдать необъяснимые боли и постоянство ощущения в
отнятых членах. Я лично знаю человека без ноги, который положительным
образом утверждал, что чувствует боль в пальцах ноги".
Астральный член может, кажется, иногда материализоваться в
достаточной степени, чтобы быть в состоянии исполнять несколько минут
функцию отнятого члена. Аббат Ганнапье приводит следующий пример в
любопытном труде: "Teratoscopie du fluide vital et de la mensambulance",
который он издал в Париже в 1822 году.
"Я знаю молодую девушку, у которой отрезали бедро; несколько раз
бывало, что она стояла и делала несколько шагов обеими своими ногами,
т.е. здоровой ногой и ногой жизненного флюида, что обыкновенно
случалось, когда она вставала с постели; её мать, свидетельница этого,
невольно вскрикивала: "Ах, бедняжка, ведь деревянная нога не при тебе!"
Доктор моих друзей уверял меня, что видел, как офицер, с отнятым бедром,
доходил до середины своей комнаты, не замечая отсутствия деревянной
ноги, и останавливался только тогда, когда вспоминал о том; тогда нога
жизненного флюида была уже более не в силах выдерживать тяжесть его
тела.
Может показаться удивительным, что нога жизненного флюида,
вещества невидимого, неосязаемого, невесомого, может вынести тяжесть
тела, но более удивительно то, что телесная нога, из материи грубой,
может
выдерживать такую тяжесть. На это ответят без сомнения, что телесная
нога живая, и что жизнь даёт ей нужную силу, чтобы поддерживать всё
тело. А я, в свою очередь, отвечу, что жизненный флюид даёт жизнь и силу
телесной ноге, и что жизненный флюид не теряет своей силы, когда бывает
отделён от телесной ноги, в особенности если его направляет воля души
или другая какая-либо сила, заменяющая в некотором роде волю".
Что происходить с астральным телом в то время, когда физическое
тело, приведённое в бесчувствие на операционном столе, находится в
распоряжении оперирующего хирурга? - Важный вопрос, который не
легко решить. Очевидно, что человеческое тело раздваивается под
действием хлороформа, но только в исключительных случаях оперируемый
сознает это раздвоение. Вот случай, напечатанный в "Occult review",
который может пролить некоторый свет на этот вопрос, потому что в нём
описаны интересные впечатления под наркозом хлороформа.
Г. Роже де-С... рассказывает, как во время операции под хлороформом
ему вдруг привиделось, что он стоит перед окном большой залы.
"Солнце сверкало, - говорит он, - небо было голубое, за окном
деревья, цветы, птицы поющие. Вид казался мне знакомым, но я не мог его
признать. Я подошел к окну, поднявшись на цыпочки. Ветерок был такой
лёгкий, солнце такое тёплое, что я высунулся из окна. Мои ноги не
касались более пола, моё тело было на половину за окном, я хотел
удержаться за что-нибудь, чтобы не упасть, но я видел один лишь воздух.
Я
не упал. С удивлением я увидел, что парю в воздухе.
В противоположной стороне от окна двигались фигуры вокруг чего-то
на столе. Я подошёл. Никто не замечал моего присутствия. Было несколько
мужчин и две женщины, которые внимательно смотрели на стол. У одного
из мужчин рука была красная от крови. Он положил нож на стол. Я понял,
что была сделана операция.
- Каков пульс? - спросил хирург.
- Сильно слабеет.
- Надо поспешить. Скорей компресс.
Сиделка подала ему, что он требовал. Рука хирурга прошла сквозь
меня, чтобы взять компресс.
- Довольно эфира, доктор, я готов. Бинт.
Слова были обращены к сиделке, которая подала свёрнутый бинт
сквозь меня, не вызвав у меня ни малейшего неприятного ощущения.
Форма под простынёй на столе казалась мне чрезвычайно знакомой.
Лицо, закрытое отчасти полотенцем и ингалятором, было трудно
рассмотреть. У меня было такое впечатление, точно я сам перенёс такую же
операцию. Я хотел подойти к окну, но не мог.
- Скорей, - сказал хирург, разрывая бинт и завязывая узел.
Помощник снял полотенце и ингалятор. Я был вынужден взглянуть на
открытое лицо. Я как будто узнал его, но не мог вспомнить, где я видел
его
Пока я рассматривал черты, мне пришло на мысль, что тело это
принадлежит мне, что я владелец его. Эта мысль скоро перешла в твёрдую
уверенность. Тело приходило в сознание, ресницы вздрагивали, и
выражение боли появилось в лице. Меня охватило непреодолимое желание
завладеть этим телом.
Тогда случилась странная вещь. Точно это тело было крепко связано
со мной, точно оно было частью меня самого. Я вдруг лишился чувств, я
перестал существовать, фигуры и зала стали смутными, и всё исчезло из
моих глаз. Когда я пробудился, я лежал на постели и испытывал
мучительные боли от произведённой операции".
Часть опытная.
Введение в опыты.
Реальность призрака живых энергично утверждается одними и не
менее энергично отрицается другими. Строго говоря, вопрос ещё не решён;
именно с целью решения его я и приступил к настоящим исследованиям.
Вопрос этот был уже предусмотрен полковником де-Роша и мною, лет
пятнадцать тому назад, при изучении эстериоризации чувствительности.
Известно, что в глубокой стадии магнетического сна чувствительность
субъекта излучается вокруг него, образуя равноотстоящие поясы-слои,
более или менее плотные, более или менее чувствительные, как показывает
нам рисунок, исполненный одним субъектом г. де-Роша; а затем проис-
ходит сгущение флюида, сперва с обеих сторон субъекта в форме,
имеющей иногда сходство с соответствующей стороной его; обе эти формы
затем соединяются налево от субъекта, образуя его двойник, его призрак.
Полковник де-Роша констатировал даже, что призрак принимает объ-
ективную форму, и он пробовал фотографировать её. Он водил своего
субъекта, г-жу Ламбер, к Надару. Тот снял фотографию и получил
изображение полупризрака, а не целого призрака.
"Когда субъект объявил, что призрак образовался на расстоянии
метра от неё с правой стороны, я протянул свою руку в указанное место,
где она почувствовала прикосновение моей руки, что указывало на то, что
я
дотронулся до призрака; мою руку осветили, и направили аппарат на неё.
Объектив закрыли. Раму с пластинкой вложили в аппарат, произвели снова
темноту и снова открыли объектив для позирования, которое продолжалось
около четверти часа.
Велико было наше удивление, когда, при проявлении пластинки, мы
увидели... пятно, изображающее человеческий профиль, совершенно такой,
как указал субъект.
Удивление усилилось, когда мы сообразили, что если субъект видел
своего двойника в профиль, то к находящему против него объективу он
был повёрнут фасом. Мы предположили сперва, что так как двойник
повторял движения материального тела, подобно тени его, то пластинка
была запечатлена в ту минуту, когда г-жа Л. обернулась взглянуть, что
делал её двойник. Но тогда профиль был бы обращён в противоположную
сторону, и была бы видна левая, а не правая сторона лица. К тому же, на
клише были два пятнышка, одно под ноздрёй, другое под правым глазом.
Когда мы убедились, посредством микроскопа, что в происхождении этих
пятен были неповинны стеклянная пластинка и слой бромистого серебра, я
предположил, что это отпечаток двух гипногенных точек, через которые
флюид субъектов выделяется быстрее, чем из других частей тела.
Произведённый с крайней предосторожностью опыт показал мне, что у
субъекта действительно были на правой стороне лица под глазом и ноздрёй
две гипногенные точки2.
Было, следовательно, установлено, что на, пластинке была проявлена
правая сторона призрака: но каким образом это произошло? И только
несколько недель спустя, я узнал, что голубой призрак, появившийся с
правой стороны субъекта, был лишь воспроизведением одной только
правой половины субъекта".
Полковнику де-Роша принадлежит великая заслуга, что он первый
установил, насколько возможно научно, что чувствительность некоторых
людей - сенситивов - может экстериоризоватся под продолжительным
действием магнетизма, а затем, сгущаясь, эта чувствительность образует
изображение или, вернее, флюидическое тело субъекта, которое видимо
для некоторых людей, в специальных условиях. Он установил, как сделал
это и я, что это таким образом образованное тело, этот призрак может
удаляться от субъекта, но мы оба тогда ещё не исследовали свойства,
способности, возможности, которыми он обладает. Этот вопрос составляет
предмет моего настоящего труда. Теперь, беря вопрос, каким он был
пятнадцать лет назад, я буду лишь побочно касаться экстериоризации,
отсылая читателя, интересующегося этим вопросом, к замечательному тру-
ду полковника де-Роша: "Экстериоризация чувствительности"3.
Я должен сказать, что слова экстериоризация и раздвоение
принимают вообще за синонимы, но я вынужден дать им более точное
определение. Я называю экстериоризацией состояние субъекта,
чувствительность которого излучается вокруг него, а раздвоениeм -
состояние, во время которого чувствительность эта заключена в при-
зрак, уже принявшем форму субъекта.
Я методически изложу свои исследования в этой совершенно новой
области знаний о человеке и просто опишу факты в том виде, как я
наблюдал их; моя искренность будет очевидна для всех, но отрицатели
конечно не преминут утверждать, что я сам обманулся или был обманут.
Но для меня это - безразлично.
Эти опыты трудны не только для экспериментатора, но также и для
субъекта, который делает шаги в этой области под руководством и
ответственностью первого.
Во время опытов этих жизненность тем более исчезает у субъекта, чем
большая будет у призрака сгущённость и чем важнее производимые им
явления. При большом сгущении призрака мускульная сила совершенно
пропадает, взор потухает, пульс и дыхание становятся незаметны,
наружная температура сильно падает и субъект впадает в глубокою
летаргию, из которой бывает часто трудно его разбудить.
Когда утомлённый субъект ослаб от чрезмерной работы, требуемой от
призрака, когда он взволнован, смущён или удивлён, в особенности
появлением незнакомого для него лица, не симпатичного для него, он
может впасть в весьма опасный обморок, который требует спокойного, но
энергичного магнетизирования в течение получаса и даже трёх четвертей
часа, чтобы вывести субъекта из чрезвычайно тяжёлого состояния, в
котором он находится. Приведённый в чувство и разбуженный, он ощущает
сильнейшее изнеможение, которое может продолжаться несколько дней,
если не позаботились в ходу опыта слегка усыпить его, чтобы потом
разбудить; и это приходится делать до пяти-шести раз в течение сеанса,
продолжающегося от часу до двух часов. Как видите, на долю субъекта
выпадают большие и не безопасные трудности.
Но когда экспериментатор достиг достаточной опытности, чтобы
окружить субъектов нужными заботами и принять необходимый меры
предосторожности для устранения опасностей, он замечает с величайшим
удовлетворением, что субъекты всё более и более заинтересовываются
исследованиями, которые совершенно покоряют их, их умственные и
душевные способности расцветают, ясновидение у ясновидящих
становится более ясным и точным, а физическое здоровье, если оно не
вполне хорошее, быстро улучшается. Все хорошо руководимые субъекты
единодушно признают эту пользу; и потому они большей частью желают
увеличить число опытов.
Часто и весьма даже часто сеанс кажется чрезвычайно утомительным
для субъекта. При своём пробуждении субъект бывает слаб, даже в
изнеможении; он часто прямо дрожит от холода, и челюсти у него
судорожно щелкают; он всегда жалуется, что температура в комнате, где
производят опыты, слишком низкая. Если в камине огонь - он должен
быть всегда, по крайней мере с 1-го сентября до конца мая - он подходит
к камину с величайшим удовольствием. Он греется минуть восемь-десять, а
затем ему надо подкрепить силы ужином, которому он делает должную
честь. В большинстве случаев силы довольно скоро возвращаются, но
иногда проходит час и даже полтора часа после пробуждения, прежде чем
они вернутся и субъект будет себя чувствовать совсем хорошо. Этот срок
значительно сокращается, если, как я уже говорил, усыпить субъекта и
через несколько минут разбудить, ничего не требуя от него. Я всегда так
поступаю со всеми субъектами после каждого сеанса, когда они согреются,
и я с удовольствием замечаю, что они чувствуют себя тогда лучше
прежнего и силы у них прибавляются, а не уменьшаются.
Во время большей части раздвоения мускульная сила у субъекта
почти ничтожная; после первого пробуждения она всегда бывает ниже
нормальной и вообще она заметно увеличивается через 16 - 20 минут
после второго пробуждения. Это я констатировал с помощью динамометра
Обри на некоторых субъектах. Я измеряю вытягивание правой руки перед
сеансом, когда мускульная сила должна быть нормальная; измеряю его
после первого пробуждения и в третий раз после второго. Вот цифры,
собранные после целого ряда наблюдений. Для сокращения, привожу
полученные мною цифры перед сеансом и после второго пробуждения.
Г-жа Р...,
субъект, которого я наблюдал иногда, не имея возможности исследовать её
призрак.
Перед сеансом 90; после второго пробуждения - 100.
Г-жа Франсуа,
Перед сеансом 85; после второго пробуждения 86.
" " 86 " " " 98
" " 80 " " " 86
" " 80 " " " 74
Последнее измерение было сделано после продолжительного
обморока, чрезвычайно изнурившего субъекта.
Леонтина.
Перед сеансом 80; после второго пробуждения 116.
" " 95 " " " 100
" " 106 " " " 115
" " 90 " " " 107
" " 105 " " " 115
" " 110 " " " 115
" " 95 " " " 101
Г-жа Викс.
Перед сеансом 46; после второго пробуждения 46.
Г-жа Ламбер.
Перед сеансом 76; после второго пробуждения 80.
" " 71 " " " 75
" " 59 " " " 74
Девица Жань.
Перед сеансом 64; после второго пробуждения 65.
" " 66 " " " 67
I. - Субъекты опытов.
I. Марта.- II. Ненетта. - III. Эдме. - IV. Леонтина. - V. Г-жа Франсуа.
- VI Г-жа Викс. - VII. Г-жа Ламбер. - VIII. Девица Тереза. - IX.
Девица Жань.
Прежде всего считаю не лишним представить читателю главных
субъектов, которые, предоставив в моё распоряжение свою ценную
способность раздвоения, помогали мне в моих исследованиях. Я сделаю это
вкратце, придерживаясь хронологического порядка их сотрудничества.
I. Марта, 20 лет, представленная г. Андре в сентябре 1907 г.
Хороший субъект. Очень болезненная уже несколько лет. В конце
1906 г. её считали чахоточной и лечили без заметного результата. В
начале
1907 г. она была исхудавшей, без сил и постоянно кашляла. Г. Андре
магнетизировал её с терапевтической и экспериментальной целью. Она
быстро поправилась и через полгода была совершенно здорова, приобрела
12 кило.
Она не изолируется в сомнамбулизме; веки у неё закрыты или
полузакрыты. Проходит через фазы гипноза, резко отделённые одна от
другой долгим вздохом. Бесчувствие полное во второй фазе; часто
проявляет ясновидение с третьей фазы до шестой. Она иногда может тогда
читать крупную печать, которую представляют ей позади головы.
Экстериоризация начинается с седьмой или восьмой фазы и достигает
наивысшей степени (около 1,50 м вокруг неё) около 12-й. Субъект видит
себя тогда окружённым темноватой тенью, которая постепенно светлеет и
становится блестящее. При продолжении магнетизирования
экстериоризованная чувствительность приближается к субъекту и
сгущается по сторонам его на расстоянии 60 - 70 сантиметров, в форме
двух колонн светового тумана, более блестящих в верхней части, чем в
нижней. В известный момент правая колонна проходит за спиною субъекта
и сливается с левой. При дальнейшем магнетизировании эта масса
сгущается и принимает форму человека, в котором субъект немедленно
узнаёт себя и говорит, что это его двойник. Субъект не может уже более
читать печатный лист позади своей головы, но исчезнувшее ясновидение
его переходит в двойник. Чтение возможно, если держать печатный лист
позади головы двойника.
Марта никогда не посещала спиритических собраний; она не медиум
и не имеет понятия о спиритизме. Её магнетизировал только г. Андре.
II. Ненетта, 16 лет, представленная г. Андре в сентябре 1907 г.
Хороший субъект, легко засыпает без заметных фаз. Бесчувствие
полное через несколько минуть магнетизирования. Она не изолируется;
веки закрыты или полузакрыты; часто - ясновидящая. Очень здоровая.
Через шесть-восемь минут магнетизирования начинается
экстериоризация, наполняя скоро собою расстояние от 1,60 м. до 1,80 м
вокруг субъекта. Субъект видит себя тогда окружённым сероватой тенью,
которая скоро сгущается по обе стороны его в форме двух колонн, более
блестящих наверху, чем внизу. Как у Марты, правая колонна проходит
позади субъекта и соединяется с левой. Человеческая форма
вырисовывается в этой массе, которая продолжает сгущаться; вскоре
делается видна женщина, в которой субъект узнаёт свою тень, свой
призрак. Хорошо образовавшись, призрак становится слева и немного
впереди субъекта. Ненетта не медиум; никогда не бывала на спиритических
сеансах, была магнетизирована только г. Андре, исключительно с
экспериментальной целью.
III. Эдме, 18 лет, представленная г-жёй Сталь в октябре 1907 г.
Молодая девушка, которая знала до сих пор одни лишь неприятности
жизни. Мало образованная, но очень умная, она - наивная, любящая и
преданная душа. Желала бы приносить пользу людям и потому имеет
горячее желание развить и укрепить в себе ясновидение, которым обладает
в некоторой степени. Она природная сомнамбула, т.е. может засыпать сама
или по крайней мере впадать в состояние, подобное сомнамбулизму. В
этом состоянии она дала доказательства ясновидения. С целью развить эту
способность она была магнетизирована многими, но не методически.
При установлении общения она легко засыпает под действием
нескольких пассов. Бесчувствие полное, веки закрыты, и глазное яблоко
направлено вверх. Не совсем изолирована и не представляет заметных фаз.
Экстериоризация начинается вскоре и расходится на весьма большое
расстояние, не менее 2,50 м. Она видит себя тогда окружённой очень белым
светом, который исходит из неё, особенно из лба, горла, областей желудка
и сердца. Это выделение, никогда не виданное ею, производит сильное
впечатление на неё и очень удивляет. Во время первых сеансов она
беспокоилась, жестикулировала, волновалась и беспрестанно спрашивала:
"что это такое?" На неё неприятно действуют движения людей,
находящихся в поле её экстериоризации.
В известный момент магнетизирования происходит быстрое сгущение
этого экстериоризованного света, и совершается раздвоение не в обычном
процессе. Субъект видит с величайшим удивлением очень блестящую
массу перед собой, немного налево, на расстоянии метра приблизительно.
Масса эта, вышиною в два метра при диаметре около 80 сантиметров,
находится в непрерывном движении; она состоит из блестящих, непрерыв-
но двигающихся частиц. Масса сгущается и принимает форму женщины, в
которой субъект узнаёт себя. "Но это Эдме!" - с удивлением восклицает
она.
На втором сеансе, прежде чем она узнала себя в находящемся возле
неё призраке, произошла комическая сцена. Я спрашиваю её, на кого
похожа эта форма. - "Не знаю, - наивно отвечает она. - Смешная... Вся
двигается... Я вижу свет сквозь неё... Она большая..." и она прибавляет
растерянно: "у неё лапы, она идёт.". - "На что похожи эти лапы, на мои?"
- спрашиваю я. - "Да, на ваши, но они красивее". Я поднимаю правую
руку субъекта. - "О, наверху также лапы, одна поднята", и всё более и
более у дивлённая: "но это рука, моя, правая моя рука!" Я опускаю правую
руку и поднимаю левую. - "Ах, ещё смешнее, теперь она поднимает
левую руку!" Я пригибаю голову субъекта: - "Ещё смешнее; двигает
головой, и всё это выходит из меня... Ведь это я там".
Начиная с третьего сеанса раздвоение происходило обычным образом:
сгущение совершалось по сторонам субъекта в виде двух очень блестящих
колонн, затем правая колонна прошла перед субъектом, между ним и мной,
и соединилась с левой. Призрак принимает вскоре подобие субъекта и
становится слева и впереди субъекта, на расстоянии около 80 сантиметров.
В начале моих опытов с Эдме она не занималась спиритизмом. Потом
она заинтересовалась им и стала медиумом. Эта новая способность как
будто ослабила её способность раздвоения; в состоянии раздвоения она
утратила живость, и наивность первых сеансов совсем исчезла. Несмотря
на это, она представляет ещё отличный субъект для опытов.
IV. Леонтина, портниха, 27 лет, представленная г. Дюбуа в октябре
1907 г.
Субъект ясновидящий, чрезвычайно чувствительный, обладающий
довольно хорошим здоровьем. Была уже усыпляема г. Дюбуа, который
констатировал экстериоризацию. Он наблюдал, что излучение
простирается приблизительно на два метра, и что оно удлиняется в сторону
магнетизёра, когда тот действует на него притяжением. Он даже сделал
замечание, нигде не встречаемое: экстериоризация достигает известного
диаметра и если щипать, колоть или просто касаться её границ, она
отступает, и если снова щипать или колоть в то же место, субъект ничего
не чувствует более. Чтобы заставить снова себя почувствовать, надо
приблизиться к субъекту на 10 - 10 и даже 20 сантиметров. По со-
вершении снова нескольких пассов экстериоризация возвращается в свои
прежние границы.
Г. Дюбуа никогда не наблюдал раздвоения, о котором он впрочем не
имел никакого понятия.
Я усыпляю субъекта с весьма большой лёгкостью. Веки закрыты,
глазное яблоко обращено вверх и экстериоризация происходит быстро
справа и слева, впереди субъекта, а не сзади. При продолжении
магнетизирования последний, никогда не слыхавший об опытном
раздвоении, видит, как образуется сгущение по обе стороны его, в виде
двух сероватых, немного блестящих колонн. Правая колонна проходит
впереди субъекта и соединяется с левой; но для этого требуется, чтобы
магнетизёр отошёл, если он стоит возле субъекта , чтобы дать проход
колоне, которая иначе не может пройти. Когда она проходит, субъект
протягивает руки, как бы схватывая что-то. Постепенно эта колонна сгуща-
ется и принимает форму женщины, в которой субъект узнаёт себя: это его
призрак, располагающийся всегда в 75 - 80 сантиметрах по левую
сторону; он блестящий, особенно в верхней части.
Леонтина обладает в высшей степени способностью самостоятельно
раздваиваться, самопроизвольно, не сознавая этого, или же под влиянием
даже не сильного желания; и раздвоение это даёт весьма замечательные
явления. Вот несколько примеров из множества их.
Однажды за шитьём Леонтина перестала работать, неподвижно
уставив глаза перед собою. Её мать, замечая, что она не в нормальном
состоянии, окликает её. Леонтина слышит её, хочет ответить но не может.
В какую-нибудь минуту, что продолжается это состояние, она перенеслась
в комнату знакомой ей особы. Она не знала расположения комнаты,
которой никогда не видела, но в следующие дни она точно описала её
жившей в этой комнате особе. Она видела кровать, сколько и какого рода
были покрывала на ней, мебель, число стульев, видела все безделушки и
различные предметы до пары старых туфель, конечно спрятанных от
посторонних глаз. Подобного рода вещи весьма часто случаются с ней,
когда она даже не думает о том. Вдруг швейная машина замолкает, лицо
портнихи принимает каталептическое выражение и она теряет сознание,
вообще не дольше одной минуты, и когда приходит в себя, то сознаёт, что
была в определённом месте, известном или неизвестном ей, видела,
происходившее там в то время, видела жесты присутствовавших лиц и
слышала даже их разговор. По её расчёту, потребовалось бы не меньше
получаса, чтобы передать всё, что она перевидала и переслышала за одну
эту минуту.
Очень любопытная по природе, она мне сказала однажды, что,
интересуясь явлениями раздвоения, она желала бы помнить, что она делает,
говорит и видит на моих опытных сеансах. Я указал ей на хорошо
известный способ для вспоминания - прикладывание на несколько минут
палец ко лбу. Вернувшись домой после сеанса, она ложится и, прежде чем
заснуть, приложила палец ко лбу, чтобы вызвать воспоминание о виденном
ею. Результат получился неприятнейший, так как по мере того, как
приходило воспоминание, она начала раздваиваться и не замедлила увидеть
в полумраке своей комнаты своего призрака, парящего над её кроватью. Её
больная мать, равным образом в постели, с которой она не могла
подняться, позвала Леонтину, для оказания какой-то услуги. Последняя
услышала голос матери как бы издалека; но она была в полнейшей
невозможности не только услужить, но даже и ответить ей. Призрак же,
видя своё недвижное тело под собою, размышляет о ничтожестве бренной
оболочки, отделённой от него, жалея, что тело не может отозваться на
настоятельный призыв. Это состояние раздвоения продолжалось по
меньшей мере часа два. Наконец оно прекратилось; призрак мог вернуться
в своё тело, и обычное сознание постепенно восстановилось. Леонтина
сохранила ясное и точное воспоминание о сеансе, который она
припомнила, а также о странном и необычном состоянии, через которое она
прошла; и она поклялась никогда более не стараться вспоминать то, что
она
делала или видела во время своего раздвоения на опыте.
Странные явления происходят часто вокруг неё без видимой причины;
вот нисколько примеров.
Дверца шкафа, в котором она держит различные вещи, часто
самопроизвольно открывается и повсюду раздаются стуки, причём ни она,
ни мать её не видит руки, производящей стуки.
Однажды ночью гипсовая статуэтка на камин сделалась блестящей,
особенно в верхней части. Леонтина и её мать, лежавшая в постели, были
очень удивлены этим явлением, которое продолжалось с час времени и
более не повторялось.
Как-то раз вечером, расстроенная и очень уставшая от усиленной
работы в течение нескольких дней, она прилежно работала, как вдруг её
машина остановилась. Она хотела двинуть её рукою, но почувствовала
сопротивление, которого не могла преодолеть - словно посторонняя рука
препятствовала движению машины. После безуспешных попыток пустить в
ход машину она встала, но сознавала, что она не в нормальном своём со-
стоянии. Она делала усилия, чтобы собраться с силами, войти в нормальное
состояние и ей это удалось не без труда, лишь через несколько минуть. У
неё явилось смутное сознание, что она была в раздвоении и что её
двойник,
не желая более работать, остановил машину, задержав в руках
передаточный ремень. Прежде чем она пришла в себя, попросили ученицу
осмотреть машину; она хотела пустить её в действие, но ей удалось это
только тогда, когда к Леонтине вернулось её нормальное состояние.
Леонтина никогда не бывала на спиритических сеансах; она, не знает,
что такое спиритизм, и утверждает, что она не медиум.
V. Г-жа Франсуа, 28 лет, ноябрь 1907 г.
Очень кроткая, мечтательница и замкнутая в себе, хотя довольно
весёлая, г-жа Франсуа весьма хороший субъект, отличного здоровья. Её
часто усыпляет её муж, который иногда наблюдал у неё замечательное
ясновидение. Он доводил её до экстериоризации, но не посмел вызывать
раздвоение, которое казалось ему опасным.
Субъект экстериоризуется очень быстро и сгущение делается с обеих
сторон на расстоянии 60 - 70 сантиметров. В известный момент после
лёгкого нервного содрогания субъекта правая колонна проходит позади
субъекта, соединяется с левой и образуется призрак на расстоянии 50 - 60
сантиметров.
Весьма любопытная подробность, которую мне не приходилось
наблюдать с другими субъектами. Г-жа Франсуа видит сперва грубую
форму неприятного вида, в которой она различает скелет, слабо
освещённый внутри. Она пугается и отворачивается, закрыв лицо руками.
"Это мертвец", - говорить она, - "надо его прогнать". Я разубеждаю её и
продолжаю магнетизировать. Скелетная форма постепенно исчезает,
заволакиваясь сероватым дымом или паром, и новая форма, сгущаясь,
принимает вид большой толстой женщины неприятной наружности. -
"Это не красиво", говорит субъект. Магнетизирование продолжается,
наружный вид женщины улучшается и начинает походить на субъекта. -
"Эта женщина похожа на меня", - говорить она, - она делает такие же
движения, как я", и прибавляет с удивлением: "Да ведь это я!". С этой
минуты призрак, приятный на вид, принимает позу субъекта и становится
очень блестящим, особенно в верхней части.
Эти наблюдения, сделанные уже на первом сеансе, неизменно
повторялись потом, когда я допрашивал субъекта; но вид скелета в силу
привычки становился всё менее и менее неприятным.
Г-жа Франсуа никогда не присутствовала на спиритических собраниях
и не знает, что происходит на них, но схожие со спиритическими явления
наблюдаются около неё без прямого участия с её стороны. Редкий день
проходит, особенно в известные сроки, чтобы не слышались стуки в мебели
и необычные звуки повсюду. Весьма часто происходят ещё более странные
явления, в которых ясно можно видеть действие призрака субъекта,
самопроизвольно раздвоившегося. Вот несколько примеров, выбранных из
множества других, среди которых встречаются ещё более странные.
У г-жи Франсуа есть маленькая шкатулка, которой она очень дорожит
и в которой она держит принадлежности шитья и вышиванья. "На днях, -
рассказывал мне г. Франсуа, - моя жена лежала, а шкатулка стояла на
обычном своём месте на камине в спальне. Я видел, как шкатулка
открылась сама собою и тяжело затем захлопнулась. Я спросил жену,
почему шкатулка открылась и затем закрылась; она ответила мне, что сама
открыла её, чтобы взять ленту".
Однажды вечером супруги собирались ложиться спать. Г-жа Франсуа
казалась уставшей, задумчивой, полусонной; она стояла возле кровати. Г.
Франсуа ясно услышал стук в изголовье кровати. В ту же минуту г-жа
Франсуа, которая продолжала стоять на прежнем месте, вдруг подняла
руки к голове и сказала, что она сильно ушиблась. "Что такое?" - спросил
г. Франсуа у жены. - "Я неловко легла, - ответила она, - и сильно
ударилась головою о спинку кровати".
На. днях одна из любимых вещей г-жи Франсуа пропала. Г. Франсуа
усыпил жену, потому что она хотела знать, где могла быть эта вещь, и она
объявила, что вещь лежит вместе с другими разными вещами в чемодане у
соседки, которая бывала у них в доме. На другой день г-жа, Франсуа
отправилась к этой соседке и ловко завела разговор об этом чемодане. -
"Странная вещь", - сказала соседка, - "вчера, в таком-то часу, я ус-
лышала громкий звук, как будто чемодан открылся и тяжело захлопнулся".
В тот именно час, когда был слышен звук, г-жа Франсуа была усыплена для
розысков потерянной вещи.
Отмечаем одну особенность: эти явления всегда происходят
неожиданно. Не один раз г. и г-жа Франсуа хотели произвести их в то
время, когда она была в сомнамбулическом состоянии, и ничего никогда,
не выходило. Г-жа Франсуа не медиум; она не знает, что такое спиритизм.
VI. - Г-жа Викс, 46 лет, ноябрь 1907.
Превосходный субъект-профессионал, хорошо известный всем
интересующимся опытами этого рода. Уже двадцать лет участвует в моих
опытах магнетической физики. Полковник де-Роша очень ценит её
содействие в его исследованиях полярности и экстериоризации
чувствительности. Обладает весьма хорошим здоровьем.
Она проходит через последовательные фазы гипноза, резко
отделённые одна от другой, и очень быстро раздваивается в обычном
процессе. Немного ясновидящая, в магнетическом сомнамбулизме она
делает любопытные описания так называемого оккультистами астрального
мира. Не медиум.
VII. - Г-жа Ламбер, февраль 1908.
Превосходный субъект и, подобно предыдущей, много лет принимала
участие в исследованиях полковника де-Роша.
Она пользуется теперь отличным здоровьем, но не всегда так было.
Лет пятнадцать назад она была довольно болезненной и часто бывала
вынуждена не выходить из комнаты. Она тогда постоянно
экстериоризировалась; обессиленная таким состоянием, она не хотела
более выходить из дому, потому что, как только к ней подходили, у неё
появлялось такое ощущение, точно ходили по ней ногами. Когда ей
случалось ехать в омнибусе, не только постоянно "наступали ей на ноги",
но и садились к ней на колени и больно задевали её со всех сторон.
Иногда
она возвращалась домой с синяками от ударов, которые получала через
посредство экстериоризованного чувствительного слоя, постоянно
окружавшего её со всех сторон.
Много раз с ней случалось неожиданно полное раздвоение. Так, лёжа
в постели, изнемождённая и почти не в силах двигаться, она с ужасом
глядела на свой призрак, который часами парил над ней, неподвижный,
если она не двигалась, и повторяющий, как тень, её малейшие движения,
если она меняла положение или двигала каким-либо членом. Когда призрак
находился в известном положении, она видела его отражение в зеркале.
Когда он вдруг перемещался, её охватывал ужас и холодный пот выступал
на лице.
Много раз, когда она лежала в изнеможении, она испытывала
ощущение, подобно некоторым умирающим людям, что кто-то лежит
рядом с ней. Не подозревая, что это ощущение тоже обусловлено её
раздвоением, она плотно закутывалась в одеяло и лежала, задыхаясь,
часами, боясь пошевелиться, дрожа и обливаясь потом.
Она никогда не занималась спиритизмом и не верит в реальность
духов; медиумы, которых она считает за ловких фокусников, раздражают
её и доводят до грубости. Однажды ей случилось быть на сеансе у
знакомых. Она видела, как двигался стол, слышала удары ног в паркет, в
ответ на предложенные вопросы, но вместо того, чтобы заинтересоваться
этим явлением, она старалась разгадать фокус и не могла, рассердилась и
наговорила дерзостей всем присутствовавшим, - пришлось прекратить
сеанс в полном его разгаре. Ей случалось встречаться у полковника де-
Роша с медиумами Эвзапией и Полити; не вынося их присутствия, она
быстро удалялась.
В своей квартире она часто слышит удары и разные шумы в стенах и
мебели. Вещи падают, когда их никто не трогает...
Однажды, когда она лежала в постели, уставшая и сонная,
наслушавшись более странных и громких шумов; чем обыкновенно,
стоявшая на этажерке фарфоровая статуэтка была брошена невидимой
рукой и головка разбилась.
Она не обладает ясновидением в сомнамбулизме; с закрытыми веками
и совершенно изолированная, она не проходит заметно чрез фазы гипноза
во время экстериоризации и весьма быстро раздваивается в обычном
процессе. Её призрак располагается по левую сторону её на расстоянии 20
- 25 сантиметров.
Почти все субъекты ослабевают и не могут почти двигаться по мере
того, как призрак сгущается и становится способным к действию. Г-жа
Ламбер, наоборот, как будто делается сильнее и напрягается иногда так
сильно, что падает в изнеможении.
Считаю нелишним упомянуть об одном факте, который произошёл во
время моих исследований.
Г-жа Ламбер дружна с одной семьёй, состоящей из матери-вдовы и
дочери 25 лет, которые не желают, чтобы их имена были оглашены.
Удовлетворяя таковое их желание, я обозначу эти лица инициалами А...
В субботу, 13-го июня 1908 г., г-жа Ламбер была у А... Около 8 часов
вечера, проходя по тёмной гостиной, она увидала у камина немного
блестящую туманную колонну, вышиною с человека среднего роста, но с
неясно обрисованными контурами. Испуганная, она быстро прошла в
столовую и объявила, что видела призрак. Г-жи А..., обе отчасти
субъекты,
подошли к дверям гостиной и смутно различили колонну, не понимая при-
чины этого явления. Все вернулись в столовую и скоро позабыли про это
видение, не придав ему большого значения.
На другой день, после полудня, г-жа Ламбер снова пришла к А... и
увидала у подъезда соседнего дома приготовления к похоронам. - "В
соседнем доме есть умерший, - сказала она, придя - траурные кареты
стоят, и подъезд чёрным обит". Никто не слышал о смерти в дом, и г-жи
А... ничего не знали о том. По уходе похоронной процессии г-жа А...
спустилась к швейцару того дома спросить, кто умер. - "Старая барыня -
ответил он, - приятельница семьи Х... с третьего этажа, приехала к ним
недели две назад и умерла у них". Г-жи А... живут в третьем этаже, и
гостиная, где видели накануне призрачную колонну, примыкает к комнате
покойницы. Труп лежал на кровати у стены; разделяющей две квартиры.
Расстояние между трупом и местом появления колонны было 1,50 м - 1,60
м.
Г-жа Ламбер, оправившись от своего вчерашнего испуга, подошла к
камину, где появилось видение, и была очень удивлена, что в этой части
комнаты было гораздо теплее, чем в остальных. Г-жи А... тоже подошли и
заметили повышенную температуру, что их очень удивило.
Г-жа Ламбер приходит на научные сеансы по вторникам. В
следующий вторник, 16-го июня, она поспешила рассказать мне о видении
и сопровождавших его особенностях. Я тотчас же предположил, что
появившийся призрак был призраком умершего лица и бродил поблизости
от лежавшего на постели трупа. Но это не то было, как вы увидите. Когда
субъект был раздвоен, я спросил, что это была за туманная колонна. -
"Это не то, что вы думаете", - тотчас же ответила она мне. "Это призрак
человека, умершего нисколько лет назад. Он стар и близок г-жам А...,
которым он вот уже несколько месяцев как желает передать что-то, и ему
это не удается. Он воспользовался флюидическим веществом соседней
покойницы, чтобы сделаться видимым призраком. Сильно желая войти в
сообщение, он расходует для этого много энергии и это-то произвело
теплоту, которую эти дамы и я заметили в занимаемом им месте". Г-жа
Ламбер описывает мне призрак и говорить о его твёрдом намерении
предупредить г-жу А... о семейных делах, которые касаются их интересов,
но я не могу добиться, чтобы призрак субъекта вошёл в прямое сообщение
с призраком умершего человека. Я указываю субъекту способ, чтобы
вспомнить переданное ею мне для повторения заинтересованным лицам.
На следующее утро г-жа Ламбер отправилась к г-жам А... и передала
им всё, что говорила мне вчера. Г-жа А... узнала по описанию своего
отца,
умершего два года назад, и высказала г-же Ламбер своё беспокойство по
поводу дела о наследстве, которое клонилось как будто не в её пользу.
Вот
уже два дня, как г-жи А... видят призрак покойного, который следует за
ними или предшествует им, куда бы они ни шли, особенно в квартире; тут,
если дамы менее заняты, он возвращается к своей стоянке у камина и
видим теперь смутно в форме блестящей колонны, как его видела г-жа
Ламбер в первый раз. Протягивая руку в эту колонну, они всегда ощущают
весьма сильную теплоту. Девица А... повесила в гостиной обыкновенный
термометр и по определении температуры в комнате перевесила его в
верхнюю часть флюидической колонны; через четверть часа, утверждает
она, она заметила повышение температуры почти на два градуса.
Во вторник 23-го июня г-жа Ламбер сказала мне, что блестящая
колонна становится менее видимой, а теплота, хотя менее сильная, всё ещё
была очень ощутительна.
Я решил, с разрешения г-жи А..., проверить с двумя лабораторными
термометрами, была ли эта теплота действительно объективная. Я
отправился в четверг 25-го, около 2 часов пополудни, с г. Годрикуром,
секретарём "Французского магнетического общества". Г-жа Ламбер была
там. Я произвёл её раздвоение, чтобы узнать, не могла ли она, находясь
возле призрака покойного, войти в сообщение с ним и выслушать его
признания. Она увидела его, как видела меня, но ничего не могла узнать
кроме того, что уже знала. Я разбудил её и мы с г. Годрикуром приступили
к измерению температуры в нескольких местах гостиной. Вот полученные
нами цифры.
Оба наши термометра были поставлены на кресло у закрытого окна в
трёх метрах от местонахождения призрака. Через четверть часа, когда
установилось равновесие между окружающей средой и инструментами, мы
констатировали, что они показывают 20,7°. Один из термометров был
оставлен на кресле, в качестве свидетеля, а другой поставлен на полу в
месте нижней части призрака. Через десять минуть он спустился до 20,4°.
Тогда его повесили на высоте 1,60 м, там, где температура казалась более
повышенной, чем где-либо. Через десять минут инструмент показал 21°;
оставленный же на кресле всё ещё показывал 20,7°. Мы перемещаем его в
глубину гостиной, на другое кресло, в двух метрах от местонахождения
призрака. Через десять минут он спустился до 20,5°, а висевший оставался
на 21°. Мы повесили оба инструмента рядом и через десять минут увидали,
что они оба показывали 20,8°.
Весьма вероятно, что ходьба взад и вперёд переместила воздух, во
время восстановления равновесия температуры во всей комнате, что могло
вызвать понижение в месте нахождения призрака. Один из термометров
был снова помещён на первое кресло. Мы все вышли из гостиной, закрыли
дверь, и через полчаса он показывал 20,7°, между тем как другой
оставался
на 20,8°.
Так как в камине нет тепла, а за стеною, разделяющей две квартиры,
как я говорил выше, стояла кровать в спальне, то следовательно в той
части
гостиной, где г-жи А... и Ламбер ощущали большую теплоту, чем в
остальной комнате, было небольшое, но действительное повышение
температуры. В начале наблюдения повышение в этой части было 0,6° на
полу, 0,5° в глубине гостиной и 0,3° около окна; в конце разница была
ещё
0,2°, что можно объяснить сильным вибрационным движением призрака.
Для дополнения этого наблюдения, мы оставили один из термометров
девице А..., которая согласилась по нашему совету произвести наблюдение
на другой день, в более полном спокойствии.
Около двух часов ночи, она тихонько открыла дверь в гостиную,
которая оставалась закрытою после нашего ухода, поставила термометр на
кресло у окна, села и через десять минут отметила, что он показывал
20,8°.
Она повесила его там же, где мы вешали накануне, удалилась, тихонько
закрыв дверь, и, вернувшись через два часа, увидала на нём 21,2°. Она
снова положила инструмент на то же кресло, где он был в начале, и
отметила через несколько минут 20,8°. Итак, сравнительно с наибольшей
теплотой было повышение температуры - 0,4°.
VIII. - Девица Тереза, учительница, представленная г. Дюбуа, март
1908 г.
Очень нервная, очень впечатлительная, но здоровье отличное.
Несмотря на это, испытывает иногда ничем не оправдываемые тревоги и
опасения. Весьма чувствительная, она была уже два, три раза усыплена г.
Дюбуа. Нет ни ясновидения, ни заметных фаз при гипнозе.
Она раздваивается легко, по обычному процессу; призрак её
становится по левую сторону её, на расстоянии 40 - 50 сантиметров.
Она не медиум; спиритизм, о котором она слышала, не интересует её
и она не была ни на одном спиритическом сеансе.
В 1903 году, когда она ещё была в учебном заведении, она видела во
сне людей в иностранной земле. В 1905 г. она отправилась во Львов
(Австрия) учительницей в одну семью и узнала людей, которых видела во
сне. У себя дома никогда не слышит необычных шумов.
IX. - Девица Жань, портниха, 20 лет, август 1908 г.
Хороший субъект, легко засыпает, не проходя классические фазы
гипноза. Слабого здоровья, чрезвычайно нервная, была бы вероятно
ясновидящей, если бы её развивали для этого.
Раздваивается довольно скоро и видит блестящие излучения,
исходящие сперва из правой стороны её, затем из обеих сторон.
Экстериоризация её простирается почти на метр вокруг неё. Нет сгущения
с правой стороны в виде блестящей колонны, но излучения с этой стороны
скоро подходят к передней части тела и проходят налево, вровень с
селезёнкой, в форме шнура толщиною в руку, которая обрисовывается.
Вскоре призрак образуется с левой её стороны, сперва в виде
подвижной колонны, которая затем сгущается, принимает форму
женщины, и эта женщина - она сама. В хорошо образовавшемся призраке
шнур, соединяющий его с физическим телом, бывает толщиной с большой
палец на руке.
Дома у себя она часто слышит треск в мебели и раздающиеся с разных
сторон стуки. Она считает себя медиумом; много раз с членами своей
семьи она приводила в движение стол и получала по правилам спиритизма
ответы на предложенные вопросы.
II. - Общее описание призрака.
I. Образование призрака. - II. Общение призрака с физическим телом. -
III. Призрак блестящ. - IV. Одеяние призрака. - V. Условия опытов.
I. - Образование призрака. - Мы видели, что субъекты,
подвергаемые действию магнетизма более или менее долгое время,
экстериоризируются, т.е., при сохранении их обычного сознания
чувствительность их, исчезнувшая с их кожи в начале сеанса, излучается
теперь вокруг них на расстояние до 2,50 м и даже 3 метров. Начиная с
известного момента, эта чувствительность, которую все субъекты видят в
форме тумана, беловатого, серого или сероватого флюида, иногда с слегка
радужными оттенками, сгущается и располагается по обеим их сторонам,
на расстоянии от 20 (г-жа Ламбер) до 80 сантиметров (Эдме и Леонтина).
Субъекты полковника де-Роша видели с правой стороны своей
правую половину своего призрака, с левой стороны левую половину
призрака, и обе половины были окрашены и вполне походили на
соответствующие стороны их тела. Я ничего никогда подобного не
наблюдал даже с субъектами полковника. Может быть это происходит от
того, что полковник и я употребляем различные способы; во всяком случае,
у всех без исключения субъектов, раздвоение которых я производил,
флюидические массы, которые сгущаются по сторонам их, скорее походят
на колыхающуюся колонну с неправильными контурами, чем на половину
человека. При продолжающемся магнетизировании, в известный момент,
проявляется никоторое притяжение для их соединения. Правая колонна,
более притягиваемая, берёт самый короткий путь, чтобы соединиться с
левой и приблизительно на месте, занятом последней, скоро образуется
призрак. Образование это всегда совершается одинаковым образом у
одного и того же субъекта и мало чем отличается у всех субъектов. Чем
многочисленнее раздвоения у последних, тем скорее происходит
образование призрака. Правая колонна проходит обыкновенно позади
субъекта, чтобы соединиться с левой, с которой она сливается, но бывает
много исключений. Леонтина составляет замечательное исключение. Обе
колонны стремятся соединиться. Если есть свободное место между
магнетизёром и субъектом, правая колонна быстро проходит к левой. Если
место недостаточно велико, она безуспешно старается пройти к левой ко-
лонне и субъект, дёргаемый в обе стороны, теряет терпение, раздражается
и, наконец, предлагает экспериментатору отойти. Когда место
освобождается, субъект выставляет вперёд верхнюю часть тела,
протягивает раскрытые руки, сжимает кисти и делает руками движение к
себе, точно он хочет что-то схватить на пути. У Эдме и Терезы правая ко-
лонна тоже проходит впереди них, даже если магнетизёр крепко их держит,
руки в руки и колени между колен, как это приходится часто делать, чтобы
лучше следить за ощущениями субъектов.
Жань представляет ещё более замечательное исключение.
Чувствительность излучается вокруг неё и не сгущается направо во
флюидическую колонну, но рассеянная масса приближается к субъекту,
постепенно проходит, по передней части тела, слегка касаясь кожи, и
удаляется на уровне селезёнки, чтобы соединиться с колонной, которая на-
чинает образовываться с левой стороны, на расстоянии 40 - 50
сантиметров.
В этот момент у всех наблюдаемых мною субъектов эта
флюидическая масса не похожа на человека: это неопределённая масса,
туманная колонна, заметно выше и обширнее субъекта. Под действием
магнетизирования последнего эта масса уменьшается в объёме, становится
блестящее и постепенно принимает человеческую форму. Вскоре эта
форма, которая продолжает сгущаться, принимает облик субъекта: это его
двойник, его призрак, который всегда стоит по левую его сторону, иногда
немного впереди, как у Ненетты и Эдме. Контуры более или менее ясные и
точные, особенно в верхней части, которая значительно деятельнее
нижней.
Под действием продолжающейся магнетизации призрак ещё более
сгущается и делается блестящее, особенно у головы. Достигнув известной
степени сгущения, он принимает позу субъекта. Если последний
комфортабельно сидит в кресле, призрак садится в другое кресло,
поставленное для него в месте, которое он должен занимать, и тут он
повторяет, как тень, все движения и жесты субъекта. Это портрет
последнего; изображение объективное, реальное, так как отражаемое в
зеркале, преломляемое при переходе из одной среды в другую, как всякий
свет, оно может иногда быть сфотографировано. Вот пример повторения
движений, которое наблюдается у всех субъектов, если раздвоение
достаточное.
Я поднимаю левую руку субъекта, который сейчас же говорить, что
двойник поднял левую руку. Я опускаю руку эту и поднимаю правую;
субъект тотчас же восклицает, что двойник поднял правую руку. То же
самое явление происходит и с движениями ног, головы, туловища, вплоть
до малейших жестов. Эти движения реальны, потому что когда бывает
темнота и в качестве свидетелей имеется один или несколько субъектов,
последние, не видя движений экспериментатора и субъекта, различают все
движения призрака при полном молчании первых двух.
Здесь, явление осложняется. В темноте, если я беру кусок материи,
носовой платок субъекта, ваш или свой, например, и кладу его развернутым
на руку субъекта, прикрывая её, при поднятии руки субъект говорить, что
двойник поднял такую-то руку, но что он не видит кисти руки. Кусок
материи непрозрачен для глаз призрака. То же самое происходит и со
всеми частями тела. Но эта материя делается прозрачной, если я положу её
на 2 - 3 минуты на кресло, занимаемое призраком. Когда я после этого
поднимаю руку, закрыв кисть, субъект тотчас же говорит, что двойник
поднял такую-то руку, и не упоминаёт о кисти, которую видит, как и руку;
тогда приходится обратить его внимание на кусок материи, чтобы он
признал, что материя - тут, почти невидимая на его руке.
Самовнушение и внушение экспериментатора или свидетелей не
играют никакой роли в этом явлении. В темноте я положил, ничего не
говоря, неведомо для всех носовой платок на кресло, занимаемое
двойником, и после целого ряда предшествовавших опытов я положил
платок на кисть руки, как будто я повторял опыты. Ничего не знающий
субъект не может применить самовнушение. Я продолжаю затем опыт с
платком, который не был в двойнике, и, прикрыв им кисть руки, я громко
говорю, что субъект увидит кисть руки, потому что, уверяю я, платок
прозрачен. Я поднимаю руку, но субъект говорит, что двойник поднял
такую-то руку, но что он не видит кисти руки. Я снова уверяю его, что он
должен видеть её; он утверждает в свою очередь более энергично, что не
видит её. В обратном опыте, т.е. закрыв кисть руки платком, который
побывал в призраке, и громко утверждая, что субъект не может видеть
кисти сквозь платок, он тотчас же заявляет, что отлично видит её.
Можно ещё возразить, что бывает мысленное внушение, так как я
знаю, что должно произойти. Это возражение само собой отпадает на
следующем опыте. Я беру два одинаковых платка: один из них будет
прозрачный, так как лежал на кресле, занимаемом призраком; другой
непрозрачный, потому что не был на кресле. Один из них, скажем про-
зрачный, имеет заметный знак на левой стороне, невидимый на правой. Я
передаю оба платка одному из свидетелей и прошу его подать мне в
известный момент сперва один платок, какой он пожелает; затем другой,
чтобы я наперёд не мог знать, что произойдёт. Поднимая руку или ногу,
покрытую платком, субъект всегда видит её, если она покрыта прозрачным
платком, и никогда не видит её под платком непрозрачным.
Самовнушение и внушение, мысленное и даже словесное, не имеют,
следовательно, никакой роли в этом явлении. Так как то же самое
относится и к тем явлениям, которые я описываю в следующих главах, то я
более не распространяюсь об этом.
Если, поднимая руку, вложить в неё какой-нибудь предмет, то
некоторые субъекты всегда видят руку призрака пустою, но Леонтина и
Ненетта видят раздвоенный предмет. Вот пример с Леонтиной.
Как и раньше, в темноте я поднимаю левую руку субъекта и кладу в
руку свой смятый сложенный платок. - "Двойник поднял левую руку, -
говорит субъект, - что-то есть у него в руке: бельё, что-то белое,
носовой
платок". Убрав платок и опустив руку, я поднимаю правую, взяв в неё
маленькую книжку. - "Двойник поднял правую руку, - продолжает
субъект, - у него вещь в руке, книжка".
Если продолжать магнетизирование субъекта, для получения
большего сгущения призрака, последний получает способность удаляться
от субъекта; его лицо принимает иногда выражение заметно другое, чем у
субъекта, он перестаёт копировать движения последнего и становится
более способным производить явления, которые я опишу в следующих
главах. Но эта способность зависит всегда от некоторых важных условий.
Требуется во-первых, чтобы он мог приобрести нужную для того силу, а
затем, чтобы он хотел этого, потому что, унося с собою способность
мыслить, хотеть, рассуждать, словом, всё, что составляет
индивидуальность субъекта, он становится исключительным обиталищем
сознания.
В начале опытов большинство призраков тяжелы, неловки и трудно
перемещаются. Когда призрак Ненетты переходил из одной комнаты в
другую, он всегда ударялся руками и плечами, проходя через широко
открытые двери, и субъект всегда горько жаловался на то. Он никогда не
хотел проходить, если около двери был кто-нибудь, так как было "мало
места". Во избежание этих неудобств, его приглашали проходить сквозь
стены и, чему трудно поверить, на основании предыдущего, он проходил,
как впрочем и все другие, без малейшего затруднения. Призрак Эдме, хотя
очень живой и легко перемещающийся, был не более ловкий. Если
несколько минут не обращали на него внимания, он покидал своё место,
отправлялся к наиболее для него симпатичным участникам опыта и
оставался там, пока его искали в другом месте. Когда его заставляли
оставаться на месте, он парил вертикально, поднимаясь и опускаясь, и в
своём часто резком поднимании он ударялся головою о потолок, на что
субъект жаловался, прикладывая руки к голове. Эта неповоротливость и
неловкость быстро исчезают по мере того, как повторяются опыты и
призрак привыкает действовать вне физического тела.
Призрак не ходит; по крайней мере, я никогда не сдыхал от субъектов
и чувствительных свидетелей, способных видеть его малейшие движения,
чтобы он, как мы, передвигал ноги; он скользит над полом. Ноги у него к
тому же едва сформированы и наибольшая часть деятельности всегда
заключается в верхней части.
Сохраняя свою свободу действия, призрак повинуется вообще в
весьма большой степени воле экспериментатора. Он повинуется также воле
субъекта, которая есть и его воля; призрак Леонтины впрочем не
повинуется ей. Я прошу, например, субъекта, приказать призраку сесть на
тот или другой стул в 2 или 3 метрах расстояния от места его стояния.
Она
говорить мне, что прилагает все усилия, чтобы отправить его туда, а он
как
будто не понимает её. Но стоит только мне приказать, чтобы он
отправлялся туда, он почти всегда отправляется. Призрак г-жи Ламбер не
повинуется ни мне, ни ей: он делает то, что хочет.
Составные части призрака выходят в виде излучений из всех частей
тела субъекта, особенно из лба, темени головы, горла, надбрюшной области
и селезёнки. Выходя, излучения эти оставляют, по крайней мере в первые
опыты раздвоения, неприятное впечатление, даже болезненное в некоторых
случаях. Субъект жалуется тогда на головную боль, например Эдме и г-жа
Франсуа; другие чувствуют щекотание в горле, вследствие чего кашляют,
хотя вовсе не больны кашлем, как Леонтина, Эдме и также Жань. Эти не-
приятные впечатления быстро исчезают и в конце сеанса субъект
находится в отличном расположении духа.
Оккультисты утверждают, что выделение призрака совершается через
левую сторону на уровне селезёнки. Утверждение это не совсем точно. Все
субъекты согласно утверждают, что экстериоризация совершается
повсюду, но особенно в верхней части тела. Жань показала мне, что она
всегда начинала с правой стороны, продолжая заем через различные части
тела. После этого наблюдения над ней, весьма медленно магнетизируя
разных субъектов, я просил их направить всё своё внимание на то, чтобы
узнать, действительно ли начинается экстериоризация, во всех верхних
частях тела одновременно. Они все согласно признали, что в первые
минуты она действительно начиналась на правой стороне.
Не продолжая далее анализа, можно признать, что экстериоризация
начинается направо, продолжается во всех верхних частях тела, и затем
выделившиеся излучения переходят налево, чтобы образовать на малом
расстоянии призрак-двойник.
Независимо от этой флюидической материи, доставляемой субъектом,
непрерывно дополняемой материей, которую даёт магнетизёр во время
магнетизирования, как уже заметила это ясновидящая из Прево, призрак
заимствует некоторые начала, некоторые флюиды из атмосферы,
позволяющие ему материализоваться более, чтобы быть более сильным и
способным к действию.
Если желают получить от призрака физическое явление, надо
энергично магнетизировать субъекта. Почти всегда наблюдается, что
призрак сперва растёт, делается более блестящим в верхней части; затем
он
сокращается, сгущается, делается меньше и часто менее прозрачным.
Это выростание, как и сгущение всегда начинаются с головы. Явление
это очень замечательно у Терезы.
Если проявляется ясновидение в стадии сомнамбулизма, оно заметно
уменьшается во время экстериоризации и совершенно пропадает, когда
образуется призрак. Как это будет видно при исследовании мною чувств
призрака, ясновидение переходит к последнему, который видит предмет, а
иногда и всё относящееся до него, если положить его на лоб, темя,
затылок,
надбрюшие или на другую часть тела, где видит субъект, когда бывает в
состоянии сомнамбулического ясновидения. У субъекта все чувства
уничтожены и он не видит более глазами тела, не слышит ушами, не
обоняет запахов органом обоняния, не ощущает вкуса. Как мы увидим в
следующей главе, все эти впечатления как будто воспринимаются
призраком, посредством чувств астрального тела, как утверждают теософы.
Когда раздвоение бывает почти полное для того, чтобы призрак был
достаточно сгущён для получения явлений, экспериментатор должен почти
постоянно магнетизировать субъекта, особенно посредством очень
медленных продольных пассов, сверху вниз, чтобы поддерживать
насыщение призрака флюидом; но он может также действовать
длительным возложением пальцев в надбрюшной области. Он может также
действовать, не делая никакого движения, одною силою воли,
направленной с определённой целью на субъект или даже на призрак.
Действие, оказываемое на последний, кажется мне чрезвычайно
энергичным, даже грубым и часто неприятным для субъекта, если не
действовать с большой осторожностью. Пользуясь народным выражением,
скажем, что "нужна железная рука в бархатной перчатке". Вот пример
прямого действия на призрак г-жи Франсуа.
Я выставляю свою левую руку на расстоянии 50 - 60 сантиметров от
лба призрака, чтобы прекратить головную боль, на которую жалуется
субъект. Вскоре он заявляет, что боль уменьшается, прекращается, что она
совершенно исчезла. Субъект кажется мне уставшим; я хочу прекратить
раздвоение и разбудить субъекта поперечными пассами перед лицом и
грудью призрака, но я должен перестать, потому что субъект жалуется, что
это энергичное, даже грубое действие чрезмерно волнует призрак, а
волнение это болезненно отзывается на субъекте. Я бужу последнего,
прямо действуя на него, возложением левой руки на лоб.
Я часто будил других субъектов, возлагая левую руку на лоб
призрака, на расстоянии от 60 до 80 сантиметров, но я замечал иногда
неприятное впечатление от этого на субъекте. Холодные вдувания в лоб
призрака, как и поперечные пассы перед лицом и грудью, всегда
отражаются болезненно на субъекте.
При заряжании аккумулятора полюсы электрического источника
приводятся в соприкосновение с одноимёнными полюсами аккумулятора.
При этом получается более энергичное действие на субъекта, то есть если
магнетизировать в изономном положении.
По мере производства опытов все явления происходят легче. С
наилучшими субъектами, многократно приводимыми в состояние
сомнамбулизма или только экстериоризации, часто требуется целый час
для получения первых признаков раздвоения и чаще всего только после 2
- 3 сеансов удаётся настолько раздвоить субъекта, чтобы двойник мог
исполнять все его движения. Это самый утомительный и трудный период
для экспериментатора, потому что он должен развивать субъекта, но он тем
не менее весьма интересен, потому что экспериментатор может легко
изучить все начальные явления. Как только субъект приучен к опытам, он
почти всегда вполне раздваивается в несколько минуть, и начальные
явления проходят тогда незаметно, если не присматриваться к ним.
Раздвоение медленно прекращается пробуждением субъекта, снова
проходя через все фазы, через которые проходил субъект во время
раздвоения; иногда под влиянием волнения призрака оно моментально
прекращается и субъект в этом случае испытывает почти всегда сильное
потрясение.
II. Общение призрака с физическим телом. - Отражение. -
Раздвоенный субъект постоянно находится в общении со своим двойником
посредством соединяющего их флюидического шнура независимо от
расстояния между ними. Шнур этот, очень толстый в начале раздвоения,
делается затем толщиною в мизинец, но у некоторых субъектов он бывает
заметно толще, особенно в исходной своей точке, между тем как у других
он тоньше (у Леонтины). Он обыкновенно цилиндрический, но у Терезы он
плоский, имеет вид очень толстой тесьмы. Во всяком случае он не
одинаковой толщины, так как местами представляет вздутия, как бы
шишки, которые, кажется, служат резервуарами флюидической материи
для питания шнура, когда призрак удаляется. Несмотря на эти запасы, его
диаметр уменьшается по мере удаления, следуя известному правилу,
которое я не пытался определить.
У большинства субъектов шнур идёт от пупа. Так это у Марты,
Ненетты, Леонтины, г-жи Викс. У некоторых других он начинается на
несколько сантиметров выше и налево, около нижней части селезёнки. У г-
жи Ламбер он идёт от гипногенной точки, всегда более чувствительной
других частей тела, в 3 - 4 сантиметрах впереди селезёнки. Наконец, что
я
считаю чрезвычайно редким, шнур г-жи Франсуа идёт от темени, то есть
верхушки головы, каковое место у неё то же одно из самых чувствительных
в организме.
Какова бы ни была исходная его точка в физическом теле, шнур
всегда доходит до соответствующей части призрака.
В шнуре идёт сильное движение. Лучшие ясновидящие сравнивают
его с разнородным нервом, так как они ясно наблюдают в нём два
противоположных течения, проходящих одно возле другого: одно из них
идёт из физического тела в призрак, для доставления ему материи, которая
питает его деятельность и способность к действию, другое, более тонкое и
блестящее, идущее от призрака к телу, его орудию, служит для передачи
ощущений, которые призрак может в известной степени выражать
посредством своих различных органов. Течение от субъекта к призраку
идёт всегда по нижней части шнура со стороны земли, течение же от
призрака к субъекту идёт над первым, как бы более лёгкое.
Вот наблюдение, которое я мог бы включить в описание образования
призрака, но я нахожу, что оно более уместно здесь. Я говорил, что в
известный момент, когда две флюидические полуколонны уже
образовались по обе стороны субъекта, правая направляется к левой, чтобы
соединиться с ней. Требуется объяснение. Левая полуколонна уже
соединена с телом субъекта шнуром, который в это время громадного
объёма. Правая полуколонна проходит насколько возможно ближе к телу
субъекта, спереди или позади, теряет форму и целиком входит в шнур,
который приводит её направо от образовавшейся там полуколонны. В
несколько минут во время первых сеансов опыта или в несколько секунд,
когда субъект тренирован, обе полуколонны сливаются и образуют одну
общую колонну, в которой скоро начинает обрисовываться призрак. Вот в
это-то время она принимает особую окраску, голубую направо, оранжевую
налево, которые придают призраку столь замечательный вид.
Вначале призрак чрезвычайно чувствителен и малейшие
прикосновения болезненно отзываются на субъекте. Если призрак получает
сильный удар, почти всегда оказывается синяк на соответствующей части
субъекта и более или менее сильная боль продолжается несколько дней.
Становится понятным, что раздвоенные колдуны получали удары, нано-
симые их двойнику, удалившемуся для совершения преступления.
Шнур тоже весьма чувствителен к малейшему прикосновению, и если
сильно задет его, то у субъекта всегда вырывается крик боли. Если
субъект
и призрак стоят перед экспериментатором, один с правой стороны, другой с
левой, а экспериментатор медленно подвигается вперёд, чтобы пройти
между ними, он скоро дотронется до шнура и субъект почувствует более
или менее сильный удар. Если он продолжает очень медленно подвигаться
далее, он растягивает шнур, который эластичен и удлиняется, но в то же
время тянет субъекта.
Если спросить последнего, то, оказывается, он испытывает такое же
ощущение, как если бы тянули верёвку, к которой он был бы привязан, но
ощущение это ещё гораздо неприятнее.
Растягивание шнура, у г-жи Ламбер бывает чрезвычайно сильное и,
когда призрак внезапно удаляется, она, сильно притягиваемая, испускает
крик боли и падала бы на пол, если бы я не поддерживал её.
Чувствительность призрака, как и чувствительность шнура,
чрезвычайно сильная в начале раздвоения, постепенно уменьшается, но
никогда не исчезает совершенно и потому служит для людей, не видящих
призрака, средством узнавать, в какой стороне находится призрак,
покинувший своё обычное место.
В длинной статье в "Revue scientifique et morale", полковник де-Роша
утверждает, что эта чувствительность, в особенности чувствительность
шнура, бывает значительно больше в отношении экспериментатора, чем
других лиц, не находящихся в прямом общении с субъектом. В
доказательство своего утверждения он приводит пример, который можно
принять прямо за несчастный случай, так как пострадавший субъект
должен был целую неделю пролежать в постели в состоянии, внушавшем
серьёзные опасения. Ничего подобного я никогда не наблюдал даже с его
субъектами, так как их чувствительность не кажется мне более сильной по
отношению ко мне, чем к любому из моих помощников, который
принимает те же меры предосторожности, что и я. Так как г. де-Роша, че-
ловек весьма просвещённый, столь же методичен, как осторожен, то я
приписываю эту разницу в чувствительности субъектов относительно его и
меня с одной стороны и помощников с другой стороны, несколько
различным методам, которые мы оба употребляем в опытах.
Вот комическая история о чувствительности шнура, не имевшая
серьёзных последствий для двух субъектов, героев её.
В начале моих опытов с г. Андре, Марта и Ненетта были раздвоены в
моём рабочем кабинете. Мы хотели проверить, сознаёт ли находящийся в
другой комнате призрак то, что в ней происходит. Для этого г. Андре
пошёл в гостиную, где он должен был проделать несколько несложных
действий. Я послал вслед за ним призрак Марты, который должен обратить
всё своё внимание на действия и жесты г. Андре. Затем я посылаю с той же
целью призрак Ненетты, который зацепляет первый призрак в свой шнур.
Оба субъекта жалуются. Призраки волнуются, перемещаются и
перепутываются шнурами. Субъекты жалуются и кричат ещё громче. Для
прекращения этого состояния г. Андре приходит ко мне; субъекты прямо
ревут от боли, так как несмотря на принятые им меры предосторожности
он невольно задевает оба шнура и тянет их. Наконец он подходить ко мне.
Мы предлагаем субъектам встать и с трудом добиваемся этого; мы пробуем
провести одного вокруг другого, но положение становится ещё более
плачевным, и мы вынуждены сделать то, с чего мне следовало начать при
заплетании их: разбудить субъектов, чтобы прекратить раздвоение.
Пробудившись, оба субъекта жалуются на сильную боль в пупочной
области, они испытывают такое ощущение, как будто им стянули талию
верёвкой.
Когда раздвоение прекращается и субъект бывает почти разбужен и
начинает приходить в себя, он не вполне ещё владеет собой, так как
призрак оставил флюидические частицы в кресле, где пребывал в начале
раздвоения, а затем в периоды отдыха; этих частиц не хватает теперь
физическому телу, которое постепенно возьмёт их обратно. Пока операция
эта не будет кончена, субъект не находится в полном обладании своих
физических сил и интеллектуальных способностей, и не следует
помощнику и даже самому экспериментатору садиться в кресло,
занимавшееся призраком, так как, будучи ещё в общении с этим
предметом, субъект почувствует неловкость, даже недомогание, которое
может дойти до боли. Только спустя 10 - 15 минут, когда тело субъекта
войдёт в обладание этой его частью, оставленной двойником, можно
садиться в кресло без вреда для субъекта. И в это же время субъект
совершенно приходит в себя.
Чтобы скорее достигнуть этого, субъекты при полном своём
пробуждении спешат сесть в кресло, которое занимает призрак. Так, Жань
с жадностью посматривает на кресло, старается охранить его от стороннего
прикосновения и не медлит покинуть занимаемое ею, чтобы пересесть в
него. Если спрашивают её, почему она меняет кресло, она всегда отвечает,
что она на своём месте, что она должна тут быть и она не понимает,
почему
сидела на другом кресле.
Замечательный факт происходит тут и подтверждает закон течений в
человеческом теле, который я сформулировал в своей "Магнетической
физике". Раздвоение экстериоризованного субъекта начинается с правой
стороны и флюидическая материя направляется налево для образования
призрака. Когда прекращают раздвоение, флюидическая материя снова
экстериоризуется вокруг субъекта и входит в него с правой стороны в то
время, как левая охлаждается. Когда субъект сидит в кресле, которое
прежде занимал призрак, вхождение материи оканчивается с правой
стороны; обе стороны охлаждаются, а левая охлаждается ещё более.
На трёх субъектах в апреле, мае и июне 1908 года я констатировал с
помощью, двух лабораторных термометров это изменение температуры.
Измерялись ладони, одинаково нажимающие ртутные резервуары, и для
большей точности при получении значительных разниц после первого
измерения инструменты менялись и по установлении равновесия
температуры делалось второе измерение. Измерение ладони одним
инструментом всегда точно совпадало с измерением другим инструментом.
Измерение делалось первое - перед раздвоением, второе -
несколько минут после пробуждения и третье, когда субъект в кресле
призрака успел обратно взять всё, что тот оставил там. Температура в
моём
кабинете никогда не бывала ниже 19 гр.; иногда она доходила до 23 гр.
Вот записанные мной наблюдения в хронологическом порядке:
Тереза.
I.-Перед раздвоением:
Правая рука - 30,2°; - левая рука - 30,1°.
Спустя 4 - 5 минут после пробуждения:
Правая рука - 28,6°; - левая рука - 27,5°.
Когда субъект взял обратно излучение, оставленное в кресле, которое
он занимал:
Правая рука - 26,5°; левая рука - 23?.
II. - Перед раздвоением:
Правая рука - 35,2°; левая рука - 34,5°.
Спустя 4 - 5 минут после пробуждения:
Правая рука - 33,6°; левая рука - 31,7°.
Когда субъект принял обратно излучения:
Правая рука - 31,2°; левая рука - 28,1°.
III. - Перед раздвоением:
Правая рука - 34,9°; левая рука - 35?.
Черезъ 4 - 5 минут после пробуждения:
Правая рука - 34,8°; левая рука - 34°.
Когда субъект взял обратно излучения:
Правая рука - 34,5°; левая рука- 33,8°.
I. - Перед раздвоением:
Правая рука - 35,5°; левая рука - 34,6°.
Через 4 - 5 минут после пробуждения:
Правая рука - 35,3°; левая рука - 34,3°.
Когда субъект взял обратно излучения:
Правая рука - 35,2°; левая рука - 34,2°.
II. - Перед раздвоением:
Правая рука - 35,8°; левая рука - 35,7°.
4 - 5 минут после пробуждения (сеанс был очень утомительный):
Правая рука - 35,6°; левая рука - 35,9°.
Когда субъект взял обратно излучения:
Правая рука -35,9°; левая рука - 36,1°.
III. - Перед раздвоением:
Правая рука - 35°; левая рука - 35°.
4 - 5 минут после пробуждения:
Правая рука - 34,2°; левая рука - 35°.
Когда субъект взял обратно излучения:
Правая рука - 30,9?; левая рука - 30,1°.
Как видите, после раздвоения понижение температуры у субъекта,
особенно в левой стороне, почти постоянное, так как в 7 наблюдениях
лишь имеется одно, где температура увеличена в обеих сторонах. Не
вследствие ли очень утомительного сеанса для субъекта? Я допускаю, но не
могу утверждать.
III. - Призрак блестящ. - В состоянии бодрствования сомнамбулы
видят в темноте человеческое тело блистающим более или менее ярким
светом, смотря по степени их чувствительности и тренировки их в этого
рода опытах.
Все тела, даже те которыё считаются неодушевлёнными,
представляются ясновидящим как бы живыми, потому что они суть
вместилище блестящих вибраций, более или менее видимых движений,
которые сообщаются струениям в окружающей среде. Каждую минуту они
получают излучения из этой среды и посылают в неё другие, так что не-
посредственным наблюдением можно констатировать с помощью органа
зрения непрерывную смену флюидов, сил, которые созидают, разрушают,
снова созидают, чтобы снова разрушить и вечно изменять Молекулярные
движения, не попадающие непосредственно в поле зрения физика, вполне
видимы даже для обыкновенных сомнамбул.
Тела живые, от низшего животного до человека, представляют
явление полярности, которую замечают в электричестве и магнетизме. То
же самое находят и в телах лишь со следами организации, как кристаллы.
Полярность эта не только проявляется, как сила, притяжением
разноимённых полюсов и отталкиванием одноимённых, но эти полюсы
вполне видимы в форме цветного света (См. об этом в моей
"Магнетической физике"). Полюс, - положительный или южный, который
состоит из правой стороны человеческого тела, блестит ясно-голубым
светом, от бледно-голубого до тёмно-синего цвета в зависимости от
наблюдаемых субъектов и зрения различных сомнамбул, а полюс, - от-
рицательный или северный, не менее яркого оранжевого цвета,
дополняющего голубой, который из палевого переходит почти в красный,
проходя все оттенки жёлтого.
Подобно электричеству, этот свет, состоящей из цветной материи,
более тонкой, чем материя, воспринимаемая нами органом зрения,
наблюдается в двух формах: в форме динамической или движения,
совершающегося внутри тела и производящего течения, которые идут в
известных направлениях из одного конца организма в другой и даже вы-
ступают из него; и в форме статической или отдыха, на поверхности кожи.
Последняя форма световой материи составляет вокруг нас флюидическую
атмосферу, откуда непрерывно исходят излучения, как бы выходящие из
пор кожи и перпендикулярно направляющиеся к ней на расстоянии,
которое не легко определить, так как, чем более развит ясновидящий, тем
больше это расстояние. Для некоторых редких, очень тренированных
субъектов это расстояние простирается до двух метров, между тем как
слабые ясновидящее не видят далее 3 - 4 сантиметров. Эти излучения
более энергичны в оконечностях и по близости органов чувств; особенно
сильно лучатся глаза. Это аура эфирного двойника теософов, которую
можно фотографировать, как это показывают два прилагаемых рисунка,
полученные без объектива, единственно приложением руки к не-
приготовленной стороне пластинки, в проявительной жидкости, в течение
12 - 15 минут. Аура составляет поле действия магнетизёра. Силою своей
мысли и воли он заставляет вибрировать все составные части своей
личности и его вибрационные движения передаются посредством эфира
субъекта, помещённому на известном расстоянии от него; затем он
извлекает из своего организма излучения, настоящий флюид, который
приходится признать, даже при теории струения; излучения проникают в
субъекта и доставляют ему флюидическую материю, которую он
употребляет для производства явлений.
Это световое проявление описывается всеми ясновидящими, как
зрелище замечательной красоты, но оно бывает ещё красивее в раздвоении:
цвета более ясные и прозрачные, оттенки более многочисленные, тонкие и
нежные. Зрение обыкновенных сомнамбул достигает тогда пределов физи-
ческого плана, готовое воспринять ещё больше красоты астрального плана;
наиболее сильные ясновидящие уже созерцают их.
Если сомнамбулы, свидетели раздвоения, видят указанные мною
световые явления весьма поверхностно, раздвоенные хорошие субъекты,
особенно если они тренированы в раздвоении, видят их гораздо лучше и
проникают в более далёкие горизонты, недоступные их зрению в состоянии
бодрствования.
Вместе с раздвоением происходит факт столь же простой, как и
замечательный. Во время бодрствования и даже в различных состояниях
магнетического сна тело субъекта блестящее и окрашенное, как это видят
он сам и другие ясновидящие. Как только начинается раздвоение, световая
материя в физическом теле стремится выделиться и перейти в форму
призрака, который начинает обрисовываться. По совершении раздвоения
призрак не только становится блестящим, но он появляется в нежных
цветах и оттенках, которые наблюдались у субъекта до раздвоения.
Физическое тело, следовательно, действительно отделено от своего
эфирного двойника. Оно в то же время отделено и от своего астрального
тела, потому что последнее есть вместилище чувствительности, а чувстви-
тельность, как световая материя, заключена теперь в призраке.
Это ещё не всё. По мере того, как мы анализируем находящихся перед
нами двойника и раздвоенного, мы должны признать, что раздвоение
значительно сложнее, чем думали вначале. Призрак, видимо образованный
эфирным телом, мог бы быть оживлён только более тончайшей силой.
Очевидно, что эта сила здесь, что она исходит из астрального плана и что
она составляет в свою очередь другое тело - астральное, обиталище
наших ощущений, как я докажу это в следующей главе. Но в некоторых
случаях призрак бывает ослепительной белизны, более приятной и
красивой, чем свет солнца или какой-либо искусственный свет, и без
красочных оттенков, по крайней мере, на зрение обыкновенных
ясновидящих. Так в самопроизвольном раздвоении г-жа Ламбер видела
свой призрак совершенно белым. Белым же неизменно бывает призрак
мёртвых, навсегда освобождённый от своего эфирного двойника.
Важная подробность, которая уже одна доказывает присутствие
эфирного тела в призраке!
В экстериоризации - это конечно чувствительность излучается
вокруг субъекта, так как, если щипать, колоть или ударять слой
атмосферы,
захваченный излучениями, субъект всегда чувствует, иногда весьма
болезненно, все прикосновения. Эта чувствительность, скопляющаяся в
некоторых телах, в воде, например, может переноситься и, если колоть или
волновать воду, субъект даже через несколько дней после своего пробу-
ждения болезненно чувствует этот укол или волнение. Он с жадностью
пьёт эту воду, если оставить её в его распоряжении.
Иначе обстоит дело в раздвоении.
Возьмём два стакана одной и той же воды и вложим один в руки
субъекта, когда он усыплён, но не экстериоризован. Будем медленно
экстериоризовать его, чтобы дать воде время пропитаться, и уберём этот
стакан в то время, когда начнётся раздвоение, поставив его куда-нибудь
подальше, на камин, например. Окончив раздвоение, поставим другой
стакан на кресло, занятое призраком, чтобы он пропитался подобно
первому, и произведём затем опыты с обоими стаканами, когда субъект
будет совсем разбужен. Мы увидим тогда, что вода, бывшая в стакане у
субъекта в руках во время экстериоризации, действует совершенно так, как
я говорил: вода содержит в себе известное количество чувствительности
субъекта, которая не вошла ещё в последнего. А с водой в стакане,
поставленном в призрак, можно делать что угодно, субъект ничего не
почувствует, как чувствует с водой другого стакана. Однако он замечает,
что в последней есть что-то, принадлежащее ему, но что, - он не может
определить.
Что же произошло в двух стаканах? Чувствительность, составная
часть астрального тела, экстериоризованная для первого стакана,
пропитала
содержимое последнего. Всё астральное тело или часть его было тут одно,
без эфирного тела, которое исполняло ещё свою нормальную функцию в
физическом теле. Произошло раздвоение: эфирное тело экстериоризуется,
чтобы образовать призрак, и чувствительность соединяется в нём с
астральным телом. Но если чувствительность в призраке, почему не
действует она на второй стакан воды? Причина столь же проста, как и
естественна; эфирное тело есть материя грубая, видимая, которая
составляет тело призрака, а тело астральное с чувствительностью
составляет силу, разум, который оживляет этот призрак. Первое есть одея-
ние, орудие второго, которое слишком завёрнуто в материю, чтобы иметь
возможность действовать физически снаружи.
Эфирное тело мало удаляется от физического тела, так как, будучи
носителем жизненной силы, если бы оно удалилось слишком далеко,
последствием такого удаления могла бы быть смерть. Поэтому, если
призрак удаляется на известное расстояние и на известный срок, он
оставляет эфирного двойника на своём посту в физическом теле для
исполнения его обычной функции. И он состоит тогда только из
астрального тела. Но последнее было бы бездейственно, если бы не
оживлялось более тонкой силой, исходящей из непосредственно
следующего высшего плана: плана мысли. Эта сила составляет в свою
очередь настоящее, но весьма лёгкое тело: тело мысли, обиталище мысли,
суждения, воли. Тело мысли есть действительно высшее начало, которое
оживляет призрак, так как последний, несмотря на трудность действия для
него, вне его физических органов. есть исключительное вместилище
чувственного сознания.
Не следует идти далее по этому пути, так как исследуемое мною поле
слишком расширилось бы, и существенные подробности раздвоения были
бы тогда недостаточно изучены.
Призрак и физическое тело, соединённые флюидическим шнуром,
могут быть сравнены с телефонным аппаратом. Действительно, физическое
тело есть вибрирующий приёмник, который служит для механической
передачи и выражения через условные звуки вибраций мысли и воли
сознательной части, которая заключается в первом.
Как я уже сказал, эфирное тело, необходимое для жизни физического
тела в обыкновенных условиях жизни и даже во время самопроизвольного
раздвоения, переходит во время опытного раздвоения в призрак, которого
оно составляет наиболее грубую часть, без малейшей опасности для жизни
субъекта. В этом утверждении как будто есть странное противоречие,
которое я поясню гипотезой. Так как эфирное тело переходит в призрак во
время опытного раздвоения, а жизнь не покидает физического тела, то
последнюю должна поддерживать флюидическая материя, которая
постоянно приливает от магнетизёра. В случае прекращения этого прилива
разумная часть, оживляющая призрак, немедленно вернула бы эфирное
тело на его обычный пост, где последнее прекратило бы тот час же
раздвоение. Этот вопрос, мне кажется, легко решить прямым опытом, но не
желая задерживаться теперь, я предоставляю будущим экспериментаторам
ответить более точно.
Следует заметить, что если я принимаю в целом теорию теософов,
которую считаю наиболее рациональной, всё же мои опыты, подобно
опытам Рейхенбаха и полковника де-Роша, противоречат их утверждениям
касательно обширности и окраски ауры эфирного тела. Весьма вероятно,
что если бы они не пренебрегали так опытами вообще и в частности
раздвоением, которое они теоретически считают чрезвычайно опасным, то
они исправили бы свои описания, чтобы сделать их более согласными с
моими.
После этого необходимого, хотя, быть может, длинноватого
отступления, вернёмся к призраку, который разбираем как световое
явление.
Всё сказанное мною относится к призраку, образованному возле
субъекта и от которого не требуется работы, в особенности физической.
Чтобы производить физические явления: взвешивание на весах, удары
по столу, перемещение стола и другие явления, требующие большей или
меньшей затраты мускульной силы, для призрака нужна какая-нибудь сила.
И силу эту он имеет, и если её отчасти не хватает ему, он может легко
взять
её из окружающей среды. Но для каждой силы требуется достаточная точка
опоры для того, чтобы сила превратилась в работу, эту же точку опоры
призрак находит лишь в себе. Для этого он должен взять материю в
окружающей среде, чтобы материализовать своё тело, сделать его плотнее
и устойчивее. В таком состоянии он перестаёт быть таким блестящим и
прозрачным, каким был в бездействии. Тереза представляет замечательный
пример в этом отношении. Когда её призрак способен действовать, стучать
ли по столу или переставить стол, её руки на столе, соприкасающиеся или
на малом расстоянии друг от друга, делаются настолько непрозрачными,
что ни она сама, ни свидетели сомнамбулы не видят сквозь них стола.
Когда призрак стоит, субъект не видит более полок моего книжного шкафа,
сквозь верхнюю часть тела призрака.
Это явление, весьма естественное на мой взгляд, было замечено
ясновидящей из Прево, и доктор Кернер, её биограф, говорит по этому
поводу: "Чем темнее призрак, тем громче его голос, и тем большей силой
он обладает, чтобы производит всякого рода шумы и другие физические
явления".
Если, для составления способного действовать тела, призраки
заимствуют силу и материю из окружающей среды, то все эти тела должны
были бы иметь в одинаковых условиях один и тот же вид. Но это не так.
Призрак г-жи Ламбер делается тем блестящее; чем он сильнее и способнее
производить те же физические явления.
"Он освещает всю комнату", - говорит субъект, и действительно
свидетели сомнамбулы видят его более обычного блестящим.
Вот ещё вопрос, который я не пробую решить.
Когда призрак, хорошо сгущённый, расположен к действию и ничего
не делает, он обладает известным количеством силы, которое не может
долго сохранять. Эта сила внезапно выходить из наиболее сгущённых
частей в виде излучений и даже световых лучей, брошенных в различных
направлениях, которые, пробежав расстояние от нескольких дециметров до
1 метра и даже 1,50 м, исчезают в окружающей среде. Эти световые лучи,
совсем не похожие на молнию или электрическую искру, бывают часто
видимы для всех присутствующих. Их можно фотографировать, как
показывает рисунок 10. Я получил это клише в аппарате, когда старался
безуспешно сфотографировать призрак Терезы.
Использовав до шестидесяти чувствительных пластинок для
получения двух или трёх малоинтересных клише, я изменил по крайней
мере на время свой способ действия. Мы подумали с г. Лефран, который
помогал мне, что вследствие весьма большой чувствительности экранов из
сернокислого цинка, освещённых магнием, они могли бы дать нам лучшие
результаты для уловления этих световых лучей. Освещая тусклые части эк-
рана, они должны были бы поддержать светоносность, которая скоро
исчезает в других местах. Таким образом запечатлённый экран должен был
бы дать отсвет в свою очередь на положенную на него на несколько минуть
чувствительную пластинку. Если бы это оказалось верно, то можно было
бы надеяться снять фотографию с призрака.
Фотографический аппарат был помещён на кресле, предназначенном
для призрака. Экран освещён в соседней комнате и положен вместо
пластинки в раму, которая вставлена затем в открытый аппарат. Когда
призрак хорошо образовался на предназначенном для него месте, ему
предложили не двигаться. Через 10 - 12 минут позирования вынули экран,
который заметно потерял свою светимость, его положили плашмя на стол в
тёмной комнат, где оперировали, а на него положили минуты на две
чувствительную пластинку. Укрытая от света, пластинка затем проявляется
и фиксируется.
На полученных таким образом клише оказываются явственные
изображения течений светового флюида и отдельных ярких лучей.
Я говорил, что призрак живых раздвоенных более или менее блестящ
и когда он вблизи физического тела, то он бывает голубой с правой
стороны и жёлто-оранжевый с левой. Уже 20 лет как я изучаю световые
проявления человеческого тела в темноте, я встретил одно только
исключение в этом отношении в лице Леонтины. Этот замечательный
субъект, не будучи раздвоен, блестит в темноте прекрасным белым светом
с обеих сторон. Когда она бывает раздвоена, то она видит свой призрак,
как
видят его и сомнамбулы, свидетели её раздвоения, в форме очень
блестящего белого света, похожего на электрический свет.
Это странное явление, причина которого мне неизвестна, всё-таки
нисколько не противоречит тому, что я говорил об эфирном двойнике,
которому принадлежат цвета полярности, так как в своих
самопроизвольных раздвоениях Леонтина видит свой призрак белым, но
белизны более тусклой, чем в опытном раздвоении.
IV. - Одеяниe призрака. - По народному поверью призрак мёртвых
появляется задрапированным в лёгкую белую материю в роде савана, в
котором хоронят покойников. Если же допросить крестьян о привидениях,
то некоторые будут серьёзно уверять, что видели или слышали от того, кто
не способен лгать, который якобы видел недавно умерших мать или отца,
явившихся сообщить ему важные вещи, и видел он их такими, какими они
были живые, в обычной их одежде.
В домах, где водится призрак скупца, стерегущего свои сокровища,
или предполагаемого автора давно совершённого в том доме преступления,
оба эти привидения видели некоторые люди в той же одежде, какую те
носили при жизни. С другой стороны, духи умерших людей, вызываемые
спиритами, описываются ясновидящими медиумами то в драпировках, то в
обычной одежде.
"Призрак умерших, - говорит ясновидящая из Прево, - имеет такой
же вид, какой имели умершие при жизни, только призраки не окрашены и
выглядят сероватыми; таково же и одеяние их - как бы дымчатое.
Наиболее блестящие и счастливые духи носят различные одежды. У них
длинное развивающееся блестящее одеяние, с поясом вокруг талии. Черты
лица у привидений те же, что были при жизни у них, но более туманные и
тёмные. Глаза у них часто сверкают, как пламя. Я никогда, не видала
волос
у них. Все женские духи имеют одинаковый головной убор и кроме того
иногда ту же причёску, что носили при жизни. На голове у них нечто в
роде
вуаля, закрывающего лоб и волосы. Призраки добрых духов - блестящие,
а злых - тёмные".
Двойник живых, произвольно раздвоившихся, почти всегда бывает
одет, как раздвоенный субъект; в опытном же раздвоении, наоборот, он
почти всегда задрапирован.
Без всяких вопросов некоторые субъекты говорят вам, что двойник не
одет, как они, но завёрнут во флюидический газ, закрывающий его сверху
до низа кроме лица, которое остаётся открытыми. Когда вы
расспрашиваете других, их первым впечатлением оказывается то, что на
двойнике нет никакой одежды, но рассматривая его внимательнее, они
более или менее ясно различают драпирующий его газ.
"Лицо покрыто флюидическим газом, но совершенно видимо, голова
и тело задрапированы" ? говорит без моего вопроса об этом г-жа Викс.
"Дымчатый вид окружает лицо, а весь двойник задрапирован в
длинное белое флюидическое одеяние, лицо открыто" - утверждает Эдме.
"Лицо и руки обнаженные; голова и остальное тело драпированы в
тонкий и прозрачный газ" - говорит Леонтина.
Единственный субъект, г-жа Франсуа, на сделанный мною однажды
вопрос, был ли одет призрак, ответила мне без малейшего колебания: "Да,
как я, в чёрном платье".
|
