Скачать бесплатно книгу Ледбитер- Астральный план

Ч. ледбитер

АСТРАЛЬНЫЙ ПЛАН

СОДЕРЖАНИЕ TOC \o \t "Заголовок-5;5;Заголовок-5а;5"

ОТ ПЕРЕВОДЧИКА PAGEREF _Toc466289412 \h 2

ПРЕДИСЛОВИЕ PAGEREF _Toc466289414 \h 3

Внешний вид PAGEREF _Toc466289415 \h 6

Население

Раздел А. Люди PAGEREF _Toc466289417 \h 11

Живые PAGEREF _Toc466289418 \h 11

1. Адепты и их ученики. PAGEREF _Toc466289419 \h 11

2. Высокоразвитые психически люди из неадептов PAGEREF _Toc466289420 \h 11

3. Обычные спящие. PAGEREF _Toc466289422 \h 12

4. Колдуны и их ученики. PAGEREF _Toc466289423 \h 13

Неживые PAGEREF _Toc466289424 \h 13

5. Нирманакайя. PAGEREF _Toc466289425 \h 13

6. Ученики адептов, ожидающие воплощения. PAGEREF _Toc466289426 \h 13

7. Обычные покойники, еще не разделившиеся. PAGEREF _Toc466289427 \h 14

8. Тени (астральное и кармическое тела). PAGEREF _Toc466289428 \h 19

9. Скорлупы (астральное тело). PAGEREF _Toc466289429 \h 20

10. Оживленные скорлупы(элементалом или идеей). PAGEREF _Toc466289430 \h 20

11. Самоубийцы и жертвы несчастных случаев. PAGEREF _Toc466289432 \h 21

12. Вампиры и Оборотни. PAGEREF _Toc466289433 \h 22

13. Черные маги и их последователи. PAGEREF _Toc466289434 \h 24

РАЗДЕЛ Б. Нелюди PAGEREF _Toc466289435 \h 26

14. Элементальная эссенция. PAGEREF _Toc466289436 \h 26

15. Астральные тела животных . PAGEREF _Toc466289437 \h 30

16. Случайные души всех категорий. PAGEREF _Toc466289438 \h 30

17. Дэвы (Ангелы, или сыны Божии). PAGEREF _Toc466289439 \h 33

раздел В. Искусственные существа PAGEREF _Toc466289440 \h 35

18. Бессознательно созданные элементалы. PAGEREF _Toc466289441 \h 35

19. Умышленно созданные элементалы. PAGEREF _Toc466289442 \h 37

20. Искусственно созданные человеческие существа PAGEREF _Toc466289443 \h 38

Явления

1. Призраки на кладбищах............................................................. PAGEREF _Toc466289446 \h 41

2. Явление умирающих.................................................................. PAGEREF _Toc466289447 \h 41

3. Беспокойные места..................................................................... PAGEREF _Toc466289448 \h 41

4. Семейные призраки..................................................................... PAGEREF _Toc466289449 \h 42

5. Звонящие колокола, пляшущие камни и т. п......................... PAGEREF _Toc466289450 \h 42

6. Феи................................................................................................. PAGEREF _Toc466289451 \h 42

7. Сношения с духами.................................................................... PAGEREF _Toc466289452 \h 43

8. Средства, которыми располагает астрал............................. PAGEREF _Toc466289453 \h 43

9. Ясновидение................................................................................. PAGEREF _Toc466289454 \h 44

10. Предвидение, или второе зрение.............................................. PAGEREF _Toc466289455 \h 44

11. Астральные силы....................................................................... PAGEREF _Toc466289456 \h 44

12. Мантры........................................................................................ PAGEREF _Toc466289457 \h 45

13. Разъединение материи............................................................. PAGEREF _Toc466289458 \h 45

14. Материализация....................................................................... PAGEREF _Toc466289459 \h 46

14. Значение темноты..................................................................... PAGEREF _Toc466289460 \h 46

16. Спиритические фотографии.................................................... PAGEREF _Toc466289461 \h 47

17. Физическое удвоение................................................................ PAGEREF _Toc466289462 \h 47

18. Проекция букв и рисунков........................................................ PAGEREF _Toc466289463 \h 47

19. Действия внутри замкнутых трехмерных контуров........... PAGEREF _Toc466289464 \h 47

20. Левитация................................................................................... PAGEREF _Toc466289465 \h 47

21. Световые явления...................................................................... PAGEREF _Toc466289466 \h 48

22. Манипуляции с огнем.............................................................. PAGEREF _Toc466289467 \h 48

23. Трансмутация металлов......................................................... PAGEREF _Toc466289468 \h 49

24. Реперкутация............................................................................. PAGEREF _Toc466289469 \h 49

Заключение PAGEREF _Toc466289470 \h 50

ОТ ПЕРЕВОДЧИКА

Имя Ледбитера, как знатока оккультизма и талантливого писателя, пользуется огромной известностью среди оккультистов и теософов Европы, Соединенных Штатов и Индии.

Благодаря необычайному развитию дара ясновидения, он является лучшим исследователем астрального и ментального планов. Сочинения его написаны сжато и толково, без риторических фигур и замалчивания. Он прямо объявляет, чего не имеет права сказать, и все же старается навести пытливого читателя на верный путь.

Ледбитер принадлежит к южному посвящению, черпающему сведения из Индусского Эзотеризма.

* * * * *

Предмет настоящего сочинения, астрал, представляет пластическое начало природы, это душа земли.

Астрал, по существу, есть план образования всего материального. В божественном плане это огненное тело Св. Духа, оживляющее Вселенную и придающее всему форму, так как движение – это жизнь, неподвижность – застой, смерть. Следовательно, астральный свет является агентом эволюции, совершенствования и может быть противопоставлен инертному началу – материи.

Согласно учению оккультистов, при образовании существ материальное тело сформировывается по астральному клише (форма тела и его органов), которое, в свою очередь, представляет негативное отражение творческих идей божественного плана (“Феруэр” Зороастра).

Это клише содержит в своем составе эманационные флюиды планет в такой пропорции и таких качеств, какими они обладали в момент зарождения существа, то есть та планета, которая, по астрологическим условиям, находилась в более благоприятных обстоятельствах, оказывала сильнейшее влияние, выразившееся в присущих ей духовных и физических свойствах, и так далее для всех семи планет, в их комбинациях со знаками Зодиака. Это первая функция астрала. Вторая заключается в оживлении существ. Надо заметить, что оккультизм признает жизнь минерального царства, существа которого вырабатывают себе, хотя и очень медленно, растительную душу, переходящую затем в душу животную, причем астральный свет трансформируется в нервную силу, представляющую жизненное начало организма.

Вот в кратких чертах главнейшая функция астрала в животном царстве. Как осуществляется это проявление, покажет настоящее сочинение; оно же ответит и на вопрос, какую роль играет астрал в природной экономии.

* * * * *

Предлагаемый перевод “Астрального плана” дополнен выдержками из солиднейших источников и несколькими легендами, иллюстрирующими текст.

А.В. Трояновский

ПРЕДИСЛОВИЕ

Человек живет, в большинстве случаев даже не подозревая, что находится посреди бесконечно огромного и населенного невидимого мира. Он может до известной степени исследовать этот мир во время сна или находясь в сомнамбулическом состоянии, потому что его физические чувства бывают тогда парализованы, и случается иногда, что он сохраняет по пробуждении более или менее точное воспоминание о том, что слышал или видел; тогда как переходя в состояние, называемое нами смертью, он окончательно оставляет свое физическое тело и переселяется в невидимый мир, где пребывает столетия, протекающие между его последовательными воплощениями в видимом мире.

Большую часть этих длинных периодов он проводит в небесном мире, описанном в следующем нашем сочинении, посвященном ментальному плану. Здесь же мы собираемся рассмотреть лишь низшее царство этого невидимого мира, куда человек попадает сейчас же после смерти, – Гадес (Аид), или царство теней, у греков; чистилище, или переходное состояние, у христиан; то, что средневековые алхимики называли астральным планом.

Цель настоящего сочинения – восстановить все данные, касающиеся этого интересного предмета, сохранившиеся в теософической литературе, привести их в порядок и дополнить кое-какими новейшими исследованиями. Хотя эти последние представляют изыскания, не особенно претендующие на достоверность, однако мы приняли возможные меры для избежания заблуждений, и все положения, включенные в этот труд, проверены и опираются на наиболее достоверные авторитеты.

Таким образом, можно сказать, что это сочинение, не имеющее претензии исчерпать предмет полностью, послужит верным путеводителем в пределах, которые для него намечены.

Первый пункт, на котором надлежит настаивать при описании астрального плана, – это его безусловная реальность. Естественно, что, употребляя это слово, я не становлюсь на точку зрения метафизика, смотрящего на все, кроме непроявленного Божества, как на недействительное, вследствие неустойчивости форм. Нет, я беру это слово в его обычном, общеупотребительном значении и утверждаю, что предметы и обитатели астрального плана так же подлинны, как и наши тела, утварь, дома, памятники. Они не более вечны, чем предметы физического плана, но они реальны настолько, что мы не имеем права их отвергать под предлогом, что человечество до сих пор имело о них смутное понятие.

Нельзя иметь верного представления о Религии Мудрости, если не имеешь правильного понятия о явлениях нашего солнечного мира. Он состоит из определенно очерченных планов, каждый из которых заключает материю в границах определенной плотности. Многие из этих планов могут быть посещаемы и наблюдаемы подготовленными лицами, точно так же, как посещаются иностранные государства различными путешественниками.

Тщательно сличая работы исследователей этих планов, можно достигнуть настолько же точных данных, какие извлекаются из наблюдений людей, посещавших Гренландию или Шпицберген. Даже более! С таким же успехом, как всякий желающий может посетить эти страны, так же точно всякий, пожелавший исследовать эти планы, может, при специальной подготовке, лично достигнуть этого.

Эти планы, различающиеся плотностью заключенной в них материи (от грубой к более тонкой), обычно называют так: план физический; план астральный; план ментальный; небесный, или деваканический; план буддхи и план нирваны. Далее идут еще планы, но их среда настолько сложна для нашего понимания, что о них бесполезно и упоминать.

Надо помнить, что материя каждого из этих планов настолько же отличается от состава материи предыдущего плана, как, например, парообразное состояние отличается от состояния твердого, но в еще большей степени. Состояния же, называемые нами твердым, жидким и газообразным, представляют только низшие подразделения материи, образующей физический план.

Астральное царство, которое я намерен описать, представляет второе подразделение этого плана, наиболее близкое сверху или внутри родственного нам физического мира. Его часто называли царством иллюзий, не потому, что оно более обманчиво, чем наш мир, но из-за чрезвычайной неопределенности впечатлений, получаемых плохо подготовленными ясновидящими. Это объясняется двумя особенностями астрального мира.

Первая. Многие обитатели астрального плана имеют удивительную способность изменять с неимоверной быстротой свои формы и наводить почти безграничные призрачные чары на тех, над кем им вздумается подшутить.

Вторая. Предметы в астральном плане имеют совершенно другой вид, нежели в физическом мире, и гораздо более полный. Они видимы со всех сторон разом: внутренность твердых тел так же хорошо видна, как и внешние части.

Из этого ясно, что неопытному “путешественнику” трудно будет отдать себе отчет в том, что он видит, и еще того труднее – передать словами все, что он наблюдал.

Ярким примером заблуждений, каким может подвергнуться наблюдатель, служит обратное размещение цифр, отражающихся в астрале.

Так например, 139 вместо 931 и так далее.

Если изучающим руководит опытное лицо, такие ошибки могут произойти только вследствие торопливости или небрежности, потому что ясновидящий должен получить довольно подробные наставления.

Руководитель, перечисляя хорошо подготовленному ученику все возможные виды заблуждений, спрашивает: “что вы видите?” – и, если он ошибется в ответе, укажет ему на неточность и ее причину. Таким образом, мало-помалу изучающий приобретает уверенность, навык и смелость в сношениях с астральным планом, наиболее возвышенным из тех, какие можно наблюдать на физическом плане.

Но недостаточно уметь правильно видеть, нужно, кроме того, правильно и ясно передать виденное применительно к понятиям физического мира. С этой целью ясновидящего учат переносить, без малейшего перерыва, свое сознание с одного плана на другой, так как очень возможно, что при подобном перемещении навыки или вовсе утратятся, или исказятся в момент перерыва.

Когда это искусство окончательно постигнуто, изучающий приобретает возможность пользоваться всеми своими астральными способностями не только во время сна или транса, когда он освобождается от своего физического тела, но и во время состояния бодрствования, при полном осознании своих физических органов.

Некоторые теософы с презрением отзываются об астральном мире, объявляя его недостойным внимания. Это кажется мне заблуждением.

Очень вероятно, что истинная цель нашего существования заключается в подготовке к духовной жизни, и недостаточность высшего развития будет гибельна для тех, кто пренебрег достижением астрального сознания.

Существуют люди, карма которых дает им возможность развить более высокие способности – способности умственные (ментальные) и, таким образом, не задерживаться на астральном плане.

Этот метод не одобряется мудрецами (хотя с его помощью сберегается и время, и силы), и кроме того, для большей части из нас заблуждения и ошибки прошлого исключают такие скачки.

Все, на что мы можем надеяться, – это постепенный прогресс, а астральный план, будучи к нам самым близким, является местом приобретения первых внефизических опытов.

Он представляет глубокий интерес для лиц, начинающих изучать эту область. Ясное понимание его тайн может иметь чрезвычайное значение, не только позволяя нам постичь явления спиритизма, беспокойных домов и подобных феноменов, которые были бы без этого необъяснимы, но и указывая нам способ предостеречь себя и близких от возможных опасностей.

Первое откровение об этом замечательном мире является для каждого особым образом.

Есть люди, которые только один раз в жизни ощутили некое влияние, явившееся в достаточной степени сильным, чтобы определить присутствие одного из существ, населяющих астральный мир; а так как случай этот не повторился, то они могли предположить, что были жертвой галлюцинации.

Другие имеют постоянно возрастающую наклонность видеть и слышать вещи, не воспринимаемые другими.

Третьи, и таких большинство, вспоминают, с большей или меньшей ясностью, лишь то, что они видели или слышали на этом плане во время сна.

Среди лиц, занимающихся такого рода изучением, некоторые стараются развить ясновидение через сосредоточения на кристалле или иными методами, тогда как имеющие руководителя с первого же раза перемещаются, при его содействии, прямо на этот план и находятся под его попечением до тех пор, пока он не убедится, что им более не угрожает никакая опасность в подобных опытах. Под каким бы видом оно ни представилось, первое знакомство с этим великим миром, полным жизни и деятельности, в котором мы вращаемся, не имея о нем представления, отмечает знаменательную эпоху в нашем существовании.

Астральная жизнь до того изобильна и разнообразна, что новичок вначале совершенно теряется, и даже наиболее опытные исследователи затрудняются, когда им приходится классифицировать и систематизировать свои наблюдения.

Представьте себе путешественника, который должен описать виденную им в первый раз картину тропического леса. Ему нужно представить изображение не только растительного мира: перечислить тысячи различных деревьев, кустарников, лиан, трав и т.п., но также минеральных богатств, мириад насекомых, земноводных, птиц и зверей…

Он в ужасе отступил бы перед этой задачей. А между тем требования, предъявляемые к ясновидящему, еще сложнее, поскольку трудно правильно передать вид предметов с одного плана на другой и описать их понятным для других языком.

Подобно тому как путешественник начинает свое повествование с описания местности, ее вида и характера, точно так же и мы должны ознакомить читателей с внешним видом астрального плана и картиной его чудесной и разнообразной деятельности.

С первого же шага сложность предмета оказывается почти неодолимой.

Все ясновидящие согласны с тем, что эта задача по трудности похожа на то, как если бы слепому начать объяснять великолепие солнечного заката.

Но как бы это описание ни было подробно и точно, нельзя достигнуть того, чтобы в воображении слушателя явилось представление, соответствующее действительности.

Внешний вид

Надо помнить, что астральный план, или мир, имеет семь подразделений, различающихся особыми свойствами и состоянием материи.

Бедность языка физического плана не дает нам возможности классифицировать каждый из этих подпланов, но было бы заблуждением изобразить их как занимающие особые места в пространстве и облекающиеся один в другой, наподобие листьев луковицы или капустного кочана. То же можно сказать и о подразделениях других планов, принимая во внимание, что материя каждого плана или подплана проникает в более грубую материю другого плана, так что все они находятся на поверхности земли и занимают одно и то же место. Однако разнообразная материя более высших подпланов распространяется дальше от земли.

Итак, если мы говорим, что человек поднимается с одного плана на другой, то не подразумеваем перемещение его в пространстве, но скорее перенесение его сознания из одного состояния в другое, когда он постепенно перестает отвечать вибрациям низшего качества, чтобы отвечать вибрациям все более высокого и уточненного свойства[1].

Таким образом, по мере того как мир со всей его обстановкой и населением исчезает, в его глазах появляется новый мир, более возвышенного характера.

Перечисленные нами семь подпланов можно сгруппировать в три класса:

Первый состоит из первого, второго и третьего подпланов; второй – из четвертого, пятого и шестого подпланов, и, наконец, третий заключает последний, седьмой подплан. Различие материи в этих классах можно сравнить с жидким и твердым состояниями, с их классификацией; тогда как различие между двумя подразделениями одного класса подобно существующей разнице между твердыми телами, как, например, между песком и сталью.

Не касаясь седьмого подплана, мы скажем, что шестое, пятое и четвертое подразделения астрального плана имеют внешность физического мира со всеми его принадлежностями, хорошо нам известными. Жизнь на шестом подплане – это наша земная жизнь со всеми ее нуждами. Поднимаясь к пятому и четвертому подпланам, она делается все менее и менее материальной и постепенно отделяется от физического мира с его интересами. Вид этих низших подразделений подобен окружающему нас, но более сложный, потому что видимые в новых условиях, в совокупности с астральными свойствами, предметы исключительно физического мира представляются там в совершенно другом виде.

Как было уже сказано, ясновидящий, астральное зрение которого вполне развито, видит предметы не с одной какой–либо точки зрения, но со всех сторон разом, что вначале весьма затруднительно. И если мы скажем, что все внутренние частицы твердого тела ему видимы так же, как и наружные, то понятно будет, что самые знакомые предметы покажутся ему незнакомыми.

Однако, если немного поразмыслить, такой вид предметов гораздо ближе к действительности, чем физический. Рассматриваемые на астральном плане грани стеклянного куба будут казаться равными, как оно и есть на самом деле, тогда как на физическом плане задние грани, как более отдаленные, кажутся меньше передних, что является следствием перспективы – оптическим обманом. Это свойство астрального зрения именуется иногда зрением четвертого измерения – выражение чрезвычайно точное.

К этим источникам возможных заблуждений надо прибавить новые усложнения, например то, что это высшее зрение достигает возможности улавливать различие материй, хотя и физического плана, но недоступных физическому зрению. Это и частицы, входящие в состав атмосферы, и различные испарения, излучаемые всем живущим, и имеющие четыре степени еще более неощутимой материи, включенной в разряд эфирной. Последняя представляет собой разреженные частицы и проникает свободно во все формы физической материи. Изучение ее колебаний и изменений, которым она подвергается под влиянием высших сил, открывает обширное поле исследовательской деятельности, глубокой и крайне интересной для ученых, одаренных вторым зрением или имеющих возможность наблюдать эфирную материю.

Даже когда усвоишь себе все это, не будешь знать и половины явлений, так как вне этих изменений физической материи приходится считаться с еще более разнообразными и многочисленными видоизменениями астральной материи.

К тому же надо заметить, что всякий материальный предмет, даже каждая частица, имеет свое астральное отражение (отзвук), которое по большей части довольно сложно, будучи составлено из различных видов астрала.

Кроме того, все живущие существа окружены собственной астральной материей, называемой аура. Ее изучение можно выделить в совершенно особую отрасль науки, крайне занимательной, когда она касается человеческого существа.

Наблюдаемый с астрального плана человек имеет сходство со светящимся облаком необычно сложного состава, которое благодаря овальной форме иногда называется “аурическим яйцом”.

Читатель теософ с удовольствием узнает, что с первой же ступени развития ясновидения изучающему дается возможность с помощью личных наблюдений убедиться в точности указаний г-жи Блаватской относительно некоторых из второстепенных “семи начал человека”.

Рассматривая одно из этих излучений, увидишь не только его физические формы, но различишь ясно эфирный двойник, почти одинакового размера, и жизненные мировые флюиды, поглощенные и усвоенные организмом, которые циркулируют под видом светло-розового тока, светящегося иногда у здоровых людей снаружи.

Более блестящую ауру бывает легче наблюдать, хотя она и состоит из более тонкой материи – астрала, той материи, которая переводит (с помощью быстрых, беспрестанно меняющихся сверканий цветов) желания, поминутно возникающие в сознании человека. Это аура собственно астрального тела.

Далее идет состоящее из еще более тонкой материи (той, которая относится к руть (формам) ментального плана) тело низшего ментала с его аурой, цвета которого изменяются весьма медленно, по мере того как человек проходит свой жизненный путь. Они показывают состояние и характер его личности и главное течение мыслей.

Еще выше и бесконечно прекраснее, почти покрывающее каузальное тело, является в виде живого света орудие внешнего “меня”. Оно показывает границу, до которой возвысилось действительное мое “я” (дух и небесное тело) в течение всех своих жизней. Но чтобы видеть эти последние тела, ясновидящий должен быть опытен в распознании плана, к которому каждое из них принадлежит.

Можно избежать многих затруднений, рассматривая с самого начала эти ауры не как простые эманации, но как часть проявлений моего “я” на различных планах; и хорошо усвоив тот факт, что человека в полном его составе представляет все “аурическое яйцо”, а не одно только физическое тело, занимающее лишь середину этого яйца.

Перед тем как перевоплотиться, мое “я” занимает высший уровень ментального плана или подпланы, называемые “бесформенными” (арупа) и представляющие его настоящее обиталище; тогда оно имеет единственным двигателем каузальное тело.

Но чтобы вернуться к материализации, оно спускается сначала в низший уровень того же плана, в подразделение, или подплан, “форм” (рупа), так сказать, в другую среду, привлекаемую им к себе, сохраняя полностью свое каузальное тело.

Из материала, принадлежащего к этому подплану, оно сооружает свое ментальное (мысленное), или деваканическое, тело, которое одно только может дать ему возможность пребывать в этой новой среде.

Затем оно формирует таким же образом свое астральное тело, или тело желаний, при помощи материи астрального плана, и, наконец, происходит то, что называют “нисхождением”, – оно достигает нашего физического плана, самого низшего из всех, так, что его физическое тело окончательно сформировывается в середине “астрального яйца”, составляющего целиком всего человека.

Наиболее подробные данные по вопросу об ауре читатели найдут в моем сочинении “Видимый и невидимый человек”, но уже из сказанного здесь ясно, что все эти тела занимают одно и то же место в пространстве: более тонкие проникают в более грубые таким образом, что новичок не может их отличить с первого взгляда; это дается только после продолжительного изучения и долговременной практики. Человеческая аура, хотя и не полная, является первым чисто астральным предметом, наблюдаемым новичками, и естественно, что в подобных случаях признаки ее бывают неверно поняты.

Блестящее цветное свечение астральной ауры часто привлекает их своим видом больше, чем эфирный двойник и нервный флюид, которые в действительности гораздо более плотны и принадлежат к физическому миру, хотя и невидимы для обычного зрения.

Изучая в психическом отношении тело новорожденного, мы находим его пропитанным не только астральной материей различной плотности, но еще и всеми четырьмя разрядами эфира. И если обратиться к выяснению происхождения этих внутренних тел, то окажется, что это агенты божественной Кармы, которые образуют в этой материи эфирный двойник, служащий формой физическому телу, в то время как астральная материя была собрана в астральном плане бессознательным и анатомическим путем нашим “я” при его нисхождении в материю.

Все степени эфирной материи входят в состав двойника, но в различных пропорциях, которые определяются различными факторами, такими как расовые, племенные и типовые качества, а также индивидуальной кармой.

Если читатель помнит, четыре подразделения материи эфира состоят из различных составных частей, которые, в свою очередь, образуют соединения, входящие в состав атома так называемого химического элемента. Далее мы увидим, что этот второй принцип человека крайне сложный и что он имеет бесконечное множество соединений. Из этого следует, что, какой бы сложной и необычной ни была карма человека, всегда есть возможность для тех, кому это поручено, приготовить модель, наиболее приспособленную к формируемому телу.

Чтобы лучше выяснить сложный вопрос о карме, надо прочитать работу “Карма” г-жи Безант и IX главу “Классической Мудрости” того же автора.

Тут кстати будет упомянуть относительно внешности физической материи, какою она представляется с астрального плана. Высшее зрение, когда оно достаточно развито, имеет возможность по желанию увеличивать мельчайшие ее частицы на манер микроскопа, но в несравненно большей степени.

Таким образом, оккультист действительно знает молекулы и атомы, но он знает их сложными, какими эмпирическая наука их не считает. Вот еще обширное поле для терпеливого изучения, которому может быть посвящен целый том. И ученый исследователь, в совершенстве владеющий астральным зрением, не встретит ни малейшего затруднения в проведении опытов над обычными явлениями, но при дальнейшей работе перед ним откроются новые горизонты для исследований, закончить которые не хватит целой жизни. Так например, одним из прекраснейших зрелищ было бы наблюдение совершенно неизвестных до сих пор цветов, находящихся вне видимого нами спектра; лучи ультрафиолетовые и инфракрасные, открытые наукой с помощью других средств, явились бы вполне видимыми его астральному зрению.

Но вернемся к нашему очерку астрального плана.

Из сказанного видно, что некоторые предметы физического мира являются фоном обстановки различных отделов астрального плана. Эти предметы, таким образом, видимы более полно и более близко к действительности, так как их внешность является весьма отличной от представляющейся нашим глазам.

Например, возьмем самый простой предмет – скалу.

Для хорошего ясновидящего это не будет инертная масса камня; он видит:

¨ во-первых, всю ее массу, а не только ту часть, которая обращена к нему;

¨ во-вторых, он различает колебания физических частиц;

¨ в-третьих, он замечает астральный двойник из различных родов астральной материи, особенность которого – его непрестанное перемещение;

¨ в-четвертых, он видит мировую жизнь, циркулирующую и светящуюся в массе камня;

¨ в-пятых, он различает окружающую ее ауру, конечно, менее распространенную и менее полную, чем у особей высших царств природы;

¨ в-шестых, он улавливает присущую ей первоначальную эссенцию, пронизывающую всю скалу, беспрерывно движущуюся и уравновешивающуюся.

При наблюдении растения, животного и человека все перечисленные явления представляются в несравненно большей степени.

Некоторые читатели, без сомнения, возразят, что значительная часть ясновидящих при более или менее случайных наблюдениях астрального плана не описывает всех этих вещей и что появляющиеся на спиритических сеансах духи ничего об этом не упоминают. Но все это легко объясняется.

Мало людей, живых или умерших, на нашем плане достигают искусства видеть вещи такими, какие они есть, даже после очень продолжительных упражнений, если только не прошли школу развития ясновидения.

Даже лица с достаточно развитой способностью бывают часто ослеплены, смущены и не способны что–либо понять и запомнить. А среди того меньшинства, которое понимает и запоминает, очень немногие умеют выразить свои впечатления общепонятным языком. Очень многие из прошедших школу ясновидения никогда не изучают своих видений с научной точки зрения. Они просто получают впечатления, которые могут быть верны только наполовину, а иногда и совершенно ошибочны.

Это последнее предположение становится еще более вероятным, если мы прибавим мистификации и обманы, которые проделывают с ясновидящими наши соседи с того света, от которых они не умеют защититься.

Заметим также, что обитатели астрального плана – элементары и элементалы – видят только предметы своего плана и что для них физическая материя так же невидима, как астральная для нас. Разница обнаружится, если мы вспомним сказанное нами выше о том, что все предметы физического мира обладают своей дополнительной частью, или астральным двойником, который должен быть для них видимым, что весьма важно для точного решения вопроса.

Между тем, если одно из этих существ входит в сношения между этими мирами, ему легко приспособить свои тонкие астральные чувства для восприятия впечатлений физического мира, граничащих с высшими – его собственного плана.

Только человек, соответственно упражнявшийся и в совершенстве усвоивший как тот, так и этот мир, может стать исследователем астрального плана. Из этого ясно, что он должен быть хорошо осведомлен о существовании этой сложности и что он не защищен от обмана и заблуждений только тогда, когда умеет охватить все целиком и научно объяснить каждую часть.

Седьмой подплан – низшее подразделение астрального плана, ареной действия которого является также наш физический мир, но в искаженном и измененном виде, так как все сияющее и прекрасное из него исчезло.

Вот как описывает этот астральный план Книжник Ани в египетском папирусе за 4000 лет до нашего времени: “Что за место, где я теперь нахожусь, без воды, без воздуха, глубокое, неизмеримое, темное, как самая темная ночь, где бродят несчастные люди, где не в силах оставаться кроткий сердцем!”…

Для несчастного, упавшего до этого уровня, истинно, что “вся земля покрыта мраком и населена свирепыми зверями”, но мрак этот исходит от него самого; он сам превращает свое существование в безысходную ночь, полную страдания и ужаса – настоящий ад, такой же, как и всякий другой ад, созданный человеком.

Бо¢льшая часть изучающих рассматривает исследование этой области как каторжную работу, поскольку чувствует, как плотность и густота материи оказывает значительное противодействие их освобожденному астральному телу, и ощущает ужас, проходя через черные и липкие флюиды, среди обитателей и влияний, в большинстве случаев неприятных.

Первое, второе и третье подразделения, хотя и занимают то же самое место в пространстве, производят впечатление гораздо более отличное от физического мира и, главным образом, обладают меньшей материальностью. Населяющие их существа теряют из виду землю и земные предметы. Они по большей части поглощены созиданием (в более обширном размере) окружающей их обстановки, которая довольно осязаема и ощутима для других существ и ясновидящих. Это то царство, о котором нам так часто говорят духи на спиритических сеансах, называя его “страной лета” и описывая в таких выражениях, которые заставляют сомневаться в точности их сведений. Это тот план, который невоплощенные называют, под влиянием своего воображения, “временным существованием”, своим “домом”, “школой”, “городом”, и все эти вещи остаются довольно реальными на какое-то время, сильно отличимыми от восприятия их глазом более беспристрастным, чем очарованные глаза их создателей. Сильное воображение создает там временные образы, и не знающий ничего высшего посетитель проведет время довольно приятно, блуждая по лесам, горам и цветущим садам, несравненно прекраснейшим, чем существующие в физическом мире. Он может, если пожелает, создать новые ландшафты, соответствующие его фантазии.

Различия между этими тремя подпланами прояснятся еще более, когда мы будем говорить об их человеческих обитателях.

Описание среднего астрала было бы неполно, если бы мы не упомянули о том, что неправильно названо “Архивами”, или “Картинами астрального света”.

Эти архивы представляют материализацию божественной памяти и являются живыми фотографиями всего, что когда-либо появилось. В действительности они лишь отпечатки неизменно начертанного на очень возвышенном плане и отражаются в обратном виде на астральном плане, где возможно получение лишь мгновенных и отрывочных картин, вместо последовательных изображений. Тем не менее, эти зеркальные отражения всевозможных минувших происшествий беспрерывно воспроизводятся в астральном мире и представляют важную сторону исследований.

Более подробно об этом говорится в XII главе моего произведения “Ясновидение”, и я прошу читателей обратиться туда.

Имея беглый набросок обстановки астрального плана, перейдем к существам, его населяющим. Из-за большого разнообразия их очень трудно классифицировать. Лучше всего будет разделить их на три больших отдела: людей, нелюдей и существ, искусственно созданных.

Человеческое население астрального плана естественно разделяется на две группы: живущих и умерших, или, говоря точнее, еще имеющих физическое тело и уже не имеющих.

Людей, проявляющихся в астральном плане в течение своей физической жизни, можно разделить на четыре категории.

Члены этого отдела употребляют при исследованиях главным образом не астральное, а ментальное тело (тело мысли), состоящее из материи, заимствованной из четырех низших подразделений, или рупа (форма), непосредственно высшего плана.

Это орудие представляет то преимущество, что позволяет им мгновенно переходить из астрального в ментальный план и обратно и в любое время пользоваться наибольшей возможностью и самой тонкой разборчивостью, присущими ментальному плану.

Ментальное тело не вполне видимо для астрального зрения. Таким образом, исследователь, действующий в этой среде, учится облекать себя во временную оболочку из астральной материи, когда во время работы хочет явиться обитателям низшего плана для более действенной помощи.

Эта временная оболочка обычно сооружается “руководителем”, который затем разъясняет ученику, как сделать ее самому легко и удобно. Такое тело, точно воспроизводя внешность человека, совершенно не содержит материи собственного астрального тела; оно является тем же, чем материализация – для физического тела. Бывают ученики менее развитые, пребывающие в собственном астральном теле, но человек, введенный на этот план сведущим руководителем, действует всегда на всех подпланах с полным сознанием и наибольшей легкостью, какова бы ни была окружающая его среда.

Он действительно тот же самый, каким его знают его друзья здесь, на земле, но без трех-четырех, в зависимости от случая, низших начал, с дополнением могущества и способностей его нового состояния. Это помогает ему во время сна с большей легкостью и успехом продолжать теософические работы, выполняемые им в состоянии бодрствования.

Благодаря своей способности перемещать сознание, без малейшего перерыва из одного состояния в другое, он может помнить на физическом плане более или менее точно, все то, что он изучил или сделал на другом плане.

Исследователь может иногда встретить на астральном плане оккультистов из всех частей земного шара (принадлежащих к различным ложам и руководимых учителями, известными теософам), преданных постижению истины с полным самозабвением.

Надо заметить, что все эти ложи знают, по крайней мере, о существовании “Гималайского Братства” и признают, что к нему принадлежат все высшие адепты нашего времени.

Такие личности могут быть или не быть умственно развитыми, потому что это не находится в зависимости одно от другого.

Психическая сила, получаемая при рождении, является следствием прежних воплощений. Они могут быть возвышенного, альтруистического направления или дурно ориентированы. Их психика обычно обладает полным сознанием вне физического тела, но из-за неправильного восприятия такие люди неверно судят о том, что видят. Большинство из них способно, наравне с учеником посвященного, переходить все подразделения астрального плана, но обычно бывают привлечены исключительно к какому-нибудь одному и с трудом могут от него удаляться. Что же касается сохранения воспоминаний, то они будут отличаться в зависимости от степени их развития точностью памяти, полным заблуждением или забвением. Эти люди всегда являются в астральном теле из-за неумения действовать в ментальном.

Во время глубокого сна высшие части человеческого существа, находящиеся в соединении с астральным телом, отделяются постепенно, неизменным порядком, от физического тела и остаются в непосредственной от него близости. Но у личностей не вполне развитых оно находится почти в таком же сонном состоянии, как и физическое тело. В некоторых случаях, однако, это астральное тело менее летаргично и в полусознательном состоянии отправляется по воле астрального течения, встречая на своем пути знакомых, находящихся в подобном же состоянии, и претерпевая при этом приятные или неприятные приключения. Пробуждаясь утром, такие люди сохраняют смутное воспоминание всего виденного и говорят: “Какие необычные вещи я видел во сне!”

Культурные люди высшей расы имеют, в целом, достаточно развитые астральные способности и могли бы заметить действительность, окружающую их во сне, и почерпнуть многое, если бы были достаточно внимательны. Но такое усердное отношение у большинства отсутствует. Основную часть их сна занимают вещи, которыми они интересуются во время бодрствования. У них имеются астральные способности, но они ими не пользуются; их чувства на этом плане, хотя и существуют, но не развиты, и они сознают очень мало из того, что их там окружает.

Если такой человек делается учеником мудреца, он тотчас бывает вырван из своей дремоты, начинает сознавать действительность астральной обстановки, его окружающей, и возможность работать в ее среде; таким образом, часы сна, до этого времени не приносившие пользы, проводятся теперь в полезных занятиях, не принося ущерба отдыху физического тела. (См. соч. “Невидимые помощники”, гл. V).

У низших рас или индивидуумов отделившееся астральное тело имеет очень неопределенные формы. Но черты и формы центральной части, хотя и стертые и мало различимые, остаются всегда узнаваемыми, тогда как их аурическое яйцо не достойно такого названия; оно не имеет определенного вида, его очертания неправильны и постоянно изменяются.

У человека развитого, напротив, центральная форма бывает гораздо отчетливее и яснее и в точности воспроизводит физического человека. Сверх того, аура имеет яйцевидную форму, отчетливо изображенную и не изменяющуюся в бурном течении, непрестанно волнующем астральный мир[2].

Психические способности человечества, находящегося в переходном состоянии, и все степени его развития являются изображенными личностями, из чего следует, что эти оба класса сливаются воедино в неощущаемых подразделениях.

Этот класс подобен первому, с той разницей, что его развитие было направлено к злу, а не к добру, и что приобретенная им сила употреблялась с эгоистической, а не гуманной целью.

К низшим разрядам принадлежат колдуны: негры, практикующие обряды “Обеа” или “Вуду”, и целители диких народов.

Более развитые и заслуживающие тем большего осуждения – колдуны Тибета, часто называемые европейцами “Дюг-па”, или Красные Колпаки, хотя это название принадлежит собственно, по объяснению старшего хирурга Вадделя в его сочинении “Буддизм Тибета”, большой секте “Каргу”, входящей в состав буддийской церкви, наполовину реформированной Тибетом. “Дюг-па” практикуют, без сомнения, магию “Тантрика”, но настоящая, нереформированная секта Красных Колпаков – это “Нинма-па”.

Еще гораздо ниже этой находится секта “Бон-па”, верная туземным богам и никогда не принимавшая никакой буддийской формы.

Не надо, однако, предполагать, что кроме “Желюг-на”, то есть Желтых Колпаков, все тибетские секты заслуживают осуждения. Справедливее будет сказать, что в других сектах, не претерпевших строгих реформ, более свободные правила жизни и обычаев производят большее число эгоистических натур.

Прежде всего надо оговориться, что название “мертвые” здесь не уместно, так как все существа, к которым это относится, живы, так же как и мы и даже еще более. Таким образом, этот термин надо понимать лишь в том смысле, что они не имеют физического тела.

Мы рассмотрим девять главных подразделений.

Об этом отделе мы упоминаем для полноты списка, потому что такие совершенные существа весьма редко проявляются на низшем плане. Если бы по какой-либо причине для своего высшего назначения Нирманакайя нашел бы необходимым проявиться, очень вероятно, что он сформировал бы себе временное астральное тело, потому что его оболочка была бы чересчур тонка, чтобы быть видимой обычным астральным зрением. Для того чтобы действовать одновременно на всех планах, он сохраняет в себе несколько атомов каждого из них – центр, вокруг которого он быстро может собрать вещество желаемого свойства.

Большие подробности относительно Нирманакайя можно найти в “Голосе Безмолвия” Е. П. Блаватской и в моей маленькой книжечке “Невидимые помощники”.

В теософической литературе часто упоминается, что ученик, достигший известного развития с помощью своего руководителя, может избегнуть общего закона, по которому каждое человеческое существо после смерти на определенное время переходит в небесный мир, чтобы насладиться там последствиями своих усилий в высшем духовном стремлении, проявленном во время физической жизни. Так как, по этой гипотезе, ученик должен быть человеком святой жизни и очень благородных убеждений, то весьма вероятно, что такие духовные следствия имели бы огромные колебания и что, если бы “он вступил в Девакан” (рай), он должен бы был там оставаться, по установившемуся мнению, довольно продолжительное время. Но если он, напротив того, изберет путь лишений (начиная следовать, соответственно своим силам, по следам великого наставника Будды), то может дать своим духовным способностям другое направление, на пользу человечеству, и таким образом, как бы незначительна ни была его жертва, принять участие в великом деле Нирманакайя. Таким выбором он, конечно, жертвует столетиями непрерывного блаженства, однако получает значительное преимущество в том, что продолжает существование, полное самозабвения и преуспевания.

Когда ученик, избравший такой путь, умирает, то он, покинув тело, как и ранее, ожидает на астральном плане более благоприятного перевоплощения, которое ему осторожно доставляет его наставник, причем требуется высшее разрешение, так как это является исключением из общего правила. И, невзирая на такое разрешение, ученик должен быть очень осторожен при переходе из астрального плана, так как даже при моментальном прикосновении к ментальному плану он может быть увлечен неодолимым потоком нормальной эволюции.

В очень редких случаях ему помогают избегнуть страданий нового воплощения, помещая его прямо в тело взрослого человека, покинувшего его за ненадобностью. Но подходящее тело очень редко бывает в готовности, чаще же всего ему приходится ожидать на астральном плане благоприятных обстоятельств для своего рождения. Проведенное таким образом время для него не будет потеряно, потому что он остается тем же и может продолжать дальнейшее развитие более действительным и скорым способом, чем если бы был связан физическим телом. Он пользуется полным самосознанием и может свободно переходить на все подпланы.

Такие ученики, ожидающие перевоплощения, не являются заурядным явлением на астральном плане, но, однако, встречаются и образуют новое подразделение, становящееся все более многочисленным, по мере того как большее количество людей доходит до степени святости.

Излишне говорить, что этот разряд гораздо многочисленнее предыдущих и представляет огромное разнообразие типов, каждый со своим статусом.

Продолжительность пребывания в астрале этих существ чрезвычайно различна, так что некоторые уходят из плана через несколько часов, а другие остаются годами и столетиями.

Человек, проживший умеренную жизнь, чьи устремления были духовны, а чувства направлены на всеобщее благо, не имеет ничего общего с этим планом. Предоставленный самому себе, он не найдет почти ничего, что привлекало бы его или побудило бы его деятельность во время пребывания там, даже самое короткое время. Следует запомнить, что истинный человек, умирая физически, входит в себя и подобно тому, как покинул материальное тело, он вскоре оставляет и свое эфирное тело (эфирный двойник); затем он должен по возможности скорее сбросить свое астральное тело, или тело желаний, и перейти в мир небесный. Только там и могут принести плоды его духовные стремления.

Человек с чистой благородной душой может достигнуть этого результата, потому что в продолжение земной жизни он обуздывал свои страсти и направлял свою волю на возвышенное. У него было очень мало низменных желаний, почерпнутых из астрального плана. Его пребывание будет очень кратковременно, а сознание довольно неопределенно до момента, когда он впадет в глубокий сон, во время которого его высшие принципы окончательно освободятся от астральной оболочки для вступления в небесный мир.

Таково идеальное и желательное состояние, доступное не для всех и даже не для большинства. Требуется очень много для того, чтобы человек в течение жизни освободился от всех своих желаний. Он должен провести довольно продолжительное время более или менее сознательном состоянии в различных подразделениях астрального плана, чтобы окончательно освободиться от плотских влечений и таким образом достигнуть освобождения своего высшего “Я”.

Всякий должен пройти семь подпланов астрального миpa, прежде чем перейти в небесный мир, но из этого еще не следует, что он будет сознавать все эти подразделения. Точно так же, как физическое тело состоит из физической материи во всех ее состояниях (твердом, жидком, газообразном и эфирном), так же и астральная среда должна заключать материю каждого подплана. Только пропорции ее различны в зависимости от субъекта.

Затем не следует забывать, что одновременно с материей астрального тела человек привлекает и соответственную первоначальную эссенцию, которая в течение всей его жизни остается отделенной от общей массы тела и становится в то же время, так сказать, искусственным элементалом. Этот последний получает самостоятельное существование, в течение которого стремится к личному развитию, в духе нисхождения в материю, не нарушая ни спокойствия (и даже без ведома), ни выгод того “Я”, к которому присоединен.

Вот причина борьбы между телом и духом, о которой часто упоминается в творениях отцов церкви. Но как бы то ни было, а “закон плоти в распре с законом духа”, и хотя эволюция человека сильно запаздывает от того, что он не умеет взять верх над своими страстями, это не надо считать злом, так как это только закон, только влияние Божественной Воли, идущей обычным порядком, но нисходя к материи, вместо того чтобы удаляться от нее, восходить, как это делаем мы.

Когда человек, умирая, покидает физический план, некоторые разъединяющие силы природы начинают воздействовать на астральное тело, и наш элементал, видя, что ему угрожает потеря самостоятельного существования, стремится как можно дольше сохранить целостность астрального тела. Средство, которое он избирает, заключается в видоизменении порядка расположения материи концентрическими пластами, где внешние принадлежать к низшим подпланам и преимущественно к наиболее плотным, грубым и сопротивляющимся разрушению. Но человек не может покинуть седьмой подплан иначе, как после наиболее полного освобождения своего действительного “я” от материи этого подплана. Наконец его сознание останавливается на следующем пласте, состоящем из материи шестого подплана, или, иначе говоря, он перемещается на высший подплан.

С другой стороны, когда астральное тело исчерпало всю привлекательность, которую ему внушает какой-либо подплан, почти вся материя этого подразделения отделяется от него, и оно оказывается в соотношении с жизнью несколько более возвышенной. Свойственная ему тяжесть, если можно так выразиться, беспрерывно уменьшается, и оно постепенно возвышается от слоев наиболее плотных к более редким, останавливаясь лишь там, где находится в совершенном равновесии. Вот что, очевидно, хотят сказать умершие, являющиеся на спиритические сеансы, когда разъясняют, что переходят в высшую сферу, откуда их будет невозможно или, по меньшей мере, крайне трудно привлечь при помощи медиума. И это положительный факт, что, поднявшись до высшего подплана, умершему становится почти невозможно влиять на обычного медиума.

Однако мы видим, что человек задерживается на каждом подразделении астрального плана соответственно количеству материи этого подплана, заключающейся в его астральном теле, что всецело зависит, в свою очередь, от жизни, которую человек вел, и удовольствий, которым он предавался, потому что он при этом привлекал и удерживал в своем астральном теле материю того или иного свойства.

Таким образом, при непорочной жизни и возвышенных мыслях есть возможность довести до наименьшей величины количество материи, принадлежащей к низшим подпланам, и собрать каждую из них так, чтобы при первом усилии ее можно было разъединить и привести в первоначальное положение, освободив человека для перехода в непосредственно высший план.

В результате индивид с высокоразвитой духовной стороной может мгновенно и бессознательно пройти весь астральный план, чтобы осознать все окружающее лишь в высшем плане – плане небесном.

Не следует забывать, что подпланы не занимают особого места в пространстве. Они взаимно проникают один в другой таким образом, что переход из одного подразделения в другое означает не перемещение в пространстве, а лишь перенос центра сознания с одного места на другое, приняв эти места последовательно как орудия чувствования и сознания.

Только люди с грубыми и скотскими стремлениями: пьяницы, развратники и так далее – сознают себя после смерти на низшем подплане астрального мира. Они остаются там соответственно степени и силе их страстей, часто жестоко мучимые невозможностью их удовлетворить; кроме тех исключений, когда они вырываются оттуда, завладевая, с помощью одержания, живым, имеющим такие же, как и они, вкусы.

Человек посредственной нравственности не будет иметь, вероятно, основания оставаться на этом седьмом подплане, но если чисто земные интересы являлись единственной его мыслью и заботой, он окажется на шестом подплане, посещщая места и лица, близкие ему на земле.

Пятый и четвертый подпланы имеют те же свойства, исключая то, что проходящие их души все менее придают значения вещам этого низменного мира и все более стремятся изменить окружающее в соответствии со своими самыми устойчивыми мыслями.

Достигая третьего подплана, мы замечаем стремление совершенно видоизменить действительную внешность плана, так как его обитатели живут в мечтаниях, не представляющих исключительно творчество их собственной мысли, как в небесном плане, но наследие их предшественников, к которым они беспрерывно прибавляют свои верования.

Там-то и находятся эти церкви, школы, “жилища страны лета”, так часто описываемые на спиритических сеансах. Живой наблюдатель, менее предубежденный, не найдет их такими же действительными и чудесными, какими они кажутся их очарованным творцам.

Второй подплан уподобляется главным образом обиталищам святош, ограниченных и себялюбивых; они всецело наслаждаются влечениями своего сердца и поклонением особому божеству вполне материального свойства.

Высшее подразделение предназначается для тех, кто провел свою жизнь в умственном труде, но направлял эти занятия для достижения материальных благ, не стремясь приносить пользу своим современникам, а лишь удовлетворяя свое самолюбие или просто используя их, как умственные упражнения.

Такие люди могут оставаться в этом состоянии в течение многих лет, довольствуясь преследованием своих интеллектуальных целей, но бесполезные для всех и не подвигающиеся в достижении небесного плана.

Надо помнить, что на этом подплане никакая идея не находит осуществления. Умерший, действующий на одном из них, может легко перенестись отсюда в Австралию или в другое место, куда пожелает. Но он не может перенести своего сознания на следующий подплан до тех пор, пока освободительный процесс не даст ему этой возможности. Из этого правила, насколько мы знаем, не существует исключения, даже если бы совершались сознательные действия на подплане, с точки сокращающей или продлевающей пребывание на нем.

Сама степень сознания на означенном подплане находится в зависимости от довольно сложного правила. Поясним это примером.

Возьмем человека, который сохранил от прежнего воплощения стремление, требовавшее для своего проявления значительного количества материи низшего плана, тогда как он уже с ранних лет привык противиться низменным стремлениям. Нельзя думать, чтобы его усилия в этом случае имели бы полный успех. Замена в его астральном теле грубых частиц более тонкими произошла бы очень медленно, причем человек мог бы умереть ранее окончания этого замещения. Таким образом, в его астральном теле осталось бы еще достаточное количество грубой материи, которая задержала бы его на некоторое время в седьмом подплане. Но так как в этом перевоплощении у него не было навыка действовать сознательно с помощью этой материи, потому как этот навык появляется не сразу, то из этого следует, что человек, сам того не замечая, прошел бы через этот седьмой подплан в необходимое время для интеграции вышесказанной материи. То есть, он все это время проспал бы и не чувствовал бы никаких неприятностей.

Надо упомянуть, что на астральном плане способы сообщения подобны земным. В то время как оккультист, облеченный ментальным телом, может сообщать свои мысли более легким и быстрым способом, чем это делается на земле, при помощи мысленных впечатлений, передаваемых им людскому населению астрального плана, – эти последние, не имея обычно такой способности, ограничены подобно нам. Вот почему они, как люди, для обмена впечатлениями, мыслями и верованиями соединяются в группы.

Поэтическая идея смерти, приводящей все к равенству, – чистейшая нелепость, дочь невежества, так как в большинстве случаев лишение физического тела не производит разницы в характере и развитии лица.

Следовательно, имеется столько же разнообразия в умственном отношении у тех, которых мы называем мертвыми, как и у живых.

Поучение западной религии относительно судьбы, ожидающей человечество после смерти, так далеко отклоняется от истины, что даже образованные люди оказываются совершенно сбитыми с толку, очутившись на астральном плане после смерти.

Вновь прибывшие оказываются в условиях, совершенно отличных от тех, на которые они надеялись, так что нередки случаи, когда они отказываются верить в свою смерть.

Таким образом, наша вера в бессмертие души так неосновательна, что факт сохранения сознания считается большинством умерших за безусловное доказательство сохранения жизни.

Ужасная теория вечной кары является также причиной страха, весьма мало основательного и жалкого у вновь прибывших в загробный мир. Они проходят иногда длинные периоды острого умственного страдания, прежде чем избавятся от влияния этого гнусного богохульства, и узнают, что мир управляется не произволом демона, жаждущего людской скорби, но законами милосердия и постепенного совершенствования.

Многие люди никогда не достигают понимания законов эволюции и в астральном мире бредут наудачу, без цели, как это делали в предшествовавшей физической жизни.

Многие ли из них могут отдать себе отчет в своем действительном положении и умеют избрать лучшую участь, и как много тех, которые пребывают в неведении.

Там, как и здесь, они очень мало расположены следовать советам и примерам мудрых.

Каков бы ни был умственный уровень покойного, развитие его в астральном теле представляет количество, более или менее изменяющееся, но в общем убывающее, так как низший разум увлекается вверх духовной стороной существа, вниз – силой желаний. Колеблясь между двумя этими влечениями, он все же постепенно стремится к первому, по мере чего ослабевает влечение его страстей.

Это один из слабых пунктов спиритического учения.

Очевидно, что невежественный или обделенный судьбою человек может многому научиться после смерти, при хорошо направленной помощи сведущего лица, и таким образом может просветиться и возвыситься.

Но обычно сознание повышается постепенно, с низшей части его природы к высшей. Однако в целях его развития нежелательно извлекать его из такого благоприятного состояния равнодушия, к которому он естественно тяготеет, для соприкосновения с землей при помощи медиума.

Опасность такого вызова выяснится еще лучше, если припомнить, что человек, все более и более замыкаясь в самом себе, становится все менее доступным влиянию и управляет своею низшей частью, которая в это время, до полного разделения, остается способной к воспроизведению кармы и, предоставленная самой себе, имеет гораздо больше восприимчивости как к доброму, так и к злому.

Существует еще другое влияние, действующее в ущерб усопшим, направляющимся в небесный мир: это сильное и беспредельное горе оставшихся на земле.

Наши ложные, скажу даже, антирелигиозные понятия о смерти среди многих других влекут грустные последствия и нашими горестными сожалениями существенно вредят тем, кого мы оплакиваем, не говоря уже о бесполезности страданий, которым мы предаемся, при этой временной разлуке.

В то время, как наш близкий спокойно засыпает тем бессознательным сном, который предшествует пробуждению в великолепии небесного мира, мы часто вырываем его из этих счастливых грез и силой печали и страстными сожалениями возвращаем к воспоминаниям земной жизни, волнуя его своими желаниями и сильным беспокойством.

Вот картина смерти, видимая на астральном плане, как ее передает один знаменитый ясновидящий, впечатления которого мы уже приводили по другому поводу.

“Физический организм умирающей не мог уже далее удовлетворять разнообразным целям или требованиям духовного начала. Но различные внутренние органы тела, казалось, противились отрешению оживлявшей их души. Мускульная система боролась, чтобы удержать в себе элемент движения, система сосудов боролась, чтобы задержать элемент жизни, нервная система напрягала все свои силы, чтобы сохранить за собою элемент ощущения, а мозговая система силилась приковать к себе принцип разумности, или сознательности. Душа и тело боролись с разным упорством, подобно двум друзьям, которых разные обстоятельства непобедимо заставляют разлучиться навеки. Это внутреннее столкновение, эта борьба порождала явления, которые для материального чувства казались отражением самых мучительных и нестерпимых страданий; но ясновидящий наблюдатель проникся убеждением, что эти физические симптомы не были признаком мук и скорби, а просто означали, что дух намеревался порвать свое общение с телесным организмом. Тут голову умирающей внезапно окружила нежная, мягко светящаяся атмосфера, и в тоже мгновение наблюдатель увидел, как в большом мозгу и мозжечке расширились самые внутренние их части... Свойственные им гальванические отправления прекратились, и тогда он заметил, что они были чрезвычайно насыщены жизненным электричеством и магнетизмом, пронизывающим все подчиненные телесные системы и сферы. Другими словами, мозг как целое оказался вдруг вдесятеро положительнее (в смысле электрической полярности) сравнительно со слабейшими частями тела, чем это было когда-либо при жизни умирающей. Этот феномен обычно предшествует физическому разложению. Тут в полной мере настал процесс смерти, или отрешение духа от тела. Мозг начал привлекать из тела в свои многочисленные подразделения элементы электричества, магнетизма, движения, жизни и ощущения. Голова сделалась крайне блестящею, и было заметно, что мозг блестел и разгорался пропорционально тому, как конечности организма становились темнее и холоднее (по словам проф. Мак Грегори, голова умирающих нередко бывает окружена светом). Потом наблюдатель заметил в мягкой эфирной атмосфере, исходившей из головы и окружавшей ее, неопределенные контуры образования другой головы... Она слагалась все яснее и отчетливее и сделалась до того плотною и блестящею, что наблюдатель не мог видеть ничего сквозь ее формы. В то время, как эта духовная голова выделялась и слагалась вне и выше материальной головы, он заметил, что выделявшаяся из последней и окружающая ее парообразная атмосфера находилась в большом движении, но, по мере того как новая голова становилась яснее и законченнее, блестящая атмосфера постепенно тускнела. Это убеждало его, что парообразные эфирные элементы, при начале метаморфозы перешедшие из системы физических органов в мозг, а отсюда выделившиеся в виде атмосферы, теперь сочетались между собой неразрывно, согласно всемирному и вековому принципу сродства, пронизывающему и одушевляющему каждую частицу материи (этот принцип трансформируется от мировой силы тяготения, переходя сцепление атомов, до силы полового влечения), благодаря которому развилась духовная голова, отмеченная наблюдателем… Подобно голове развились плечи, грудь и другие части духовного организма в естественной непрерывной последовательности... Дух поднялся на воздух под прямым углом над головой, или мозгом, покинутого тела. Но непосредственно перед окончательным разрушением связи, столько лет соединявшей эти два – духовное и материальное – тела, наблюдатель увидел между ступнями поднявшегося духовного тела и головою лежавших навзничь телесных останков – сильно двигавшуюся, светлую нить жизненного электричества. “Это открыло мне, – говорит он, – что состояние, обычно именуемое смертью, есть лишь рождение духа из низшего бытия к высшему. Я увидел, что соответствие между рождением младенца на свет и рождением духа из материального тела для высшего мира, является полным и безусловным, со включением даже пуповины, которая заменялась здесь жизненною электрическою нитью. При разрыве этой пуповины некоторая часть составлявшей ее жизненной электрической стихии возвратилась к покинутому телу и разошлась по всему составу последнего и тем предохранила его от мгновенного разложения... Как только женщина-дух освободилась от цепкого физического тела, она начала вдыхать с легкостью и удовольствием духовные элементы природы... Освоившись с окружающими ее новыми условиями, она усилием воли опустилась с высоты над изголовьем ее трупа, затем направилась через открытые двери к выходу и поднялась в воздух, где к ней присоединилось два дружественных духа. И все трое, обменявшись нежными приветствиями, начали подниматься по эфирному поясу земного шара”.

Не менее интересные частные случаи бывают при условии, когда человек, например, умирает в непроницаемом, со всех сторон запертом пространстве или, в другом случае, когда в момент смерти физическое тело его разделяется на части.

Так как дух не есть простой элемент, подобно солнечному лучу или электричеству, но сочетание элементов и сил, соединенных стройно и органически, то духовное тело не может проникать через сплошные стены, железные двери и другие подобные препятствия, в виду чего ему приходится принимать меры сообразно обстоятельствам.

Однажды, придя на кладбище, ясновидящий увидел в обширном склепе (где накануне похоронили мнимо умершего) духа, стоящего между гробами. Заинтересовавшись, каким способом он освободится из своего заточения, ясновидящий стал наблюдать. Дух стоял несколько минут прямо, не волнуемый никакой тревогой, затем его взор упал на могильщика, находившегося неподалеку от склепа. Накануне тот оставался в склепе последним и забыл свой заступ. Теперь же он разыскивал инструмент и готов был уже оставить дальнейшие поиски, когда дух устремил в его голову мысль, пронзившую как молния все встречные тела и с легким дуновением, подобно вечернему ветерку, коснувшуюся мозга могильщика и освежившую его память. Под этим впечатлением он направился к склепу и отворил дверь, через которую и проскользнул находчивый дух... Если бы не подвернулся случай с заступом, тогда кому-нибудь из родственников покойного была бы магнетически внушена мысль посетить склеп с намерением почтить память усопшего, а если бы и этого нельзя было сделать (некоторые субъекты с расстроенной нервной системой решительно недоступны подобным влияниям), тогда четыре духа высшего порядка, присутствовавшие при его духовном рождении, предусмотрели бы это и побудили бы духа организоваться в воздушном пространстве.

Другой пример смерти, сопровождаемой разделением физического тела на части, описан тем же ясновидящим.

Во время междоусобной войны в Америке он видел солдата, убитого разорвавшейся бомбой. Bсе части тела его были раскиданы по полю. Духовные же частицы убитого потянулись кверху и встретились в воздухе. Поверх всего поля сражения атмосфера была наполнена этими золотистыми частицами. На высоте почти трех четвертей мили над полем битвы виднелась прекрасная картина сочетания частиц, скопившихся в изящных очертаниях из пальцев, конечностей, туловища, мозга, – в виде нового духовного тела. Сначала слагалось лицо, потом голова, затем плечи и руки – все несколько меньших размеров, чем в физическом теле, но совершенно сходным с ним. Каковы же были ощущения убитого? На время они вовсе прекратились, замерли. Как удар разрушает связь частиц камня, так ядро уничтожило сознание личности в человека. Оно возвращается обычно через некоторое время в пределах “Лучезарного Края”.

Было бы в интересах отходящих, чтобы родные умеряли порывы своей вполне естественной, но эгоистической горести. Оккультная наука вовсе не советует забвения мертвых; она поучает, что сердечное воспоминание о покойном есть сила, которая, будучи правильно направлена под видом прочувствованных пожеланий, способствует успешному мирному переходу из промежуточного астрального (“среднего”, как его именуют духи на спиритических сеансах) плана в небесный мир. Тогда как тщетные сожаления и желание нового свидания бывают не только бесполезны, но даже вредны. Религия индусов и христианская церковь хорошо это понимают, предписывая обряды “шрадда” в одной и молитвы по усопшим – в другой.

Однако побуждение свидания может исходить и от усопшего, при желании его сообщить что-либо покинутым. Такое желание может иметь иногда важные основания: например, указать место нахождения затерянного завещания и т. п. причины, по мнению оккультиста, по большей части не имеющие значения. Но как бы то ни было, если это желание сильно запечатлелось в уме покойного, то для него будет полезнее осуществить это сообщение, потому что сильное желание, которое его тревожит, может привлечь его к земле и задержать переход в высшие сферы. В таком случае хороший “психист” – медиум автоматического письма или говорящий – может оказать ему большую услугу.

Однако тут возникает вопрос: почему он не может обойтись без посредства медиума? Это происходит от того, что материя известного состава может влиять только на материю непосредственно низшего состояния. Покойный, не содержа в себе другой материальности, кроме присущей его астральному телу, не может, например, для словесной передачи произвести колебаний воздуха, представляющего субстанцию физического плана, а равно и действовать карандашом для письменного сообщения, без содействия промежуточного начала (посредника), имеющего соответствующий эфирный двойник, через который побуждения астрального мира могут легко проникнуть на физический план. Сверх того, не может быть и речи о том, чтобы заимствовать эфирную материю у лица, начала которого слишком тесно связаны, чтобы для него была возможность самолично их разъединить. Сущность же организации медиума такова, что он имеет свойства разделять эти начала и, следовательно, без затруднения доставить необходимую материю для потребности отошедшего.

Когда умерший не находит медиума или не умеет им воспользоваться, то старается войти в сношения иным способом и силой воли, ощупью приводит в движение элементальные силы. От этого происходят феномены несообразного свойства: летающие камни, звонящие колокольчики и т. п.

Психист, отправляясь в дом, где происходят такие явления, может определить цель, с которой они производятся и, удовлетворив желание духа, положить конец такому беспокойству. Однако это бывает не всегда, так как элементальные силы действуют по различным причинам.

Когда совершилось полное разделение начал, астральная жизнь кончается и совершается переход в мир ментальный.

Подобно тому как умирая покидаешь физическое тело, так же точно при переходе в ментальный план покидаешь астральное тело, которое постепенно разлагается.

Если в течение земной жизни человек отрекся от материальных желаний и направил свои стремления к достижению духовных благ и альтруизму, высшее “Я” становится способным впитать в себя весь состав низшего ментала, извергнутый им во время воплощения. В таком случае тело, покинутое на астральном плане, становится трупом, как и физическое тело после земной смерти, и не входит в разряд тени, но попадает в следующий.

У человека, физическая жизнь которого была менее совершенна, результат будет почти тот же, если оставшееся из инстинктивных стремлений было исчерпано на астральном плане. Но большинство людей делают очень мало усилий, чтобы избавиться от низших стремлений своей природы, и тем самым не только удлиняют свое пребывание в промежуточном плане, но, так сказать, теряют часть низшего ментала. Хотя это способ довольно материальный – представлять отражение высшего ментала в низшем, но можно себе составить довольно верное представление об этом процессе, принимая гипотезу, что душа при каждом воплощении направляет частицу своего “я” в физическую жизнь, рассчитывая в конце жизни получить ее обратно, обогащенной опытом. К несчастью, обычный человек порабощается разнообразными низменными желаниями, и некоторая часть низшего ментала прикрепляется к телу желаний, и когда происходить разрыв, по окончании астральной жизни, это начало должно оторваться, покидая свою опозоренную часть, соединенную с астральным телом, в расстроенном виде.

Это тело составляется тогда из частиц астрального вещества, насильственно удерживающих у себя часть низшего ментала, не сумевшую отделиться. В астральном теле, в составе которого ментал был поглощен низшими страстями, астральное вещество, принадлежащее каждому подплану, находится в разъединении. Очевидно, что ментал, проходя последовательно все подпланы, не мог полностью освободиться от материи, свойственной каждому из них, и поэтому астральная скорлупа будет заключать в себе частицы всех скопившихся грубых веществ.

Таково происхождение особей, называемых тенями. Я здесь вынужден отметить, что тень не есть существо, перешедшее в небесный план, но она сохраняет его наружные формы, память и некоторые особенности, почему может быть смешана с ним, как это случается на спиритических сеансах.

Эта тень не умышленно обманывает присутствующих, так как, при ограниченности своего ума, сама в этом уверена. Но можно себе представить ужас и отвращение друзей покойного, если бы они узнали, что им, вместо дорогого утраченного, явилось существо бездушное и состоящее из собрания всех низших свойств.

Продолжительность существования тени зависит от количества низшего ментала, ее оживляющего; но так как оно все уменьшается, то оскудевает и разумность, хотя тень обладает в высокой степени некоторого рода инстинктивной хитростью. Даже в конце своего существования она еще в состоянии бывает сообщаться с присутствующими, заимствуя для этого разум медиума.

Главное свойство ее природы – поддаваться всем дурным влияниям. Отделенная от высшего “я”, она не содержит свойств, направленных к добру, почему очень легко отзывается на вызовы колдунов. Все содержимое ментальной материи разлагается и возвращается к своему плану, а не индивидуальному менталу. Тень незаметно слабеет и переходит в следующий разряд.

Это уже только астральные тела, в конечных фазах своего разложения, покинутые последними частицами ментала и лишенные какого бы то ни было сознания. Они пассивно носятся в астральных течениях, подобно тучам, гонимым ветром. Однако они могут еще быть гальванизированы от соприкосновения с аурой медиума и сделаться на несколько минут отвратительным подобием существ.

Они еще очень похожи на покойного и могут даже до некоторой степени воспроизводить его любимые выражения н даже почерк. Но это только автоматическое подражание клеточек, их составляющих, которые, будучи возбуждены, стремятся повторять знакомые им выражения, и то, что обнаруживается разумного, принадлежит не им, но заимствовано от медиума и участников сеанса.

Гораздо чаще скорлупы бывают внезапно и кратковременно оживлены другим способом, о чем будет сказано далее. Они сохраняют способность слепо отвечать вибрациям, в общем весьма грубым, которые были им свойственны во время существования их в виде теней. Отсюда следует, что индивиды, у которых преобладают дурные желания и страсти, имеют много шансов рефлексивно чувствовать их присутствие на спиритических сеансах низшего разряда. Здесь необходимо упомянуть и о другом роде останков, хотя они принадлежат к явлениям, которые покойный проходит раньше.

Нам известно, что после физической смерти эфирный двойник будет вскоре покинут отделившимся астральным телом и предоставлен медленному разложению, как и астральная скорлупа в более поздний период. Эта эфирная скорлупа не бродит повсюду, как ее ранее описанное подобие, но находится не далее нескольких саженей от разлагающегося физического тела. Она бывает видима сенсетивам (а иногда и людям, впадающим в кратковременное состояние ясновидения) и послужила поводом к рассказам о призраках, блуждающих на кладбищах.

Психик, проходящий через кладбище, видит сотни таких призраков над могилами умерших. А так как они находятся в различных степенях разложения, подобно физическим телам, то такое зрелище не представляет ничего приятного.

Как астральные скорлупы, так и эфирные двойники лишены всякого сознания и разума и не могут представлять подобие жизни; но они могут быть вызваны отвратительными обрядами Черной Магии, о чем не стоит упоминать.

Из сказанного ясно, что человек при каждой остановке на своем пути к небу сбрасывает и покидает для медленного разложения три тела: физическое, эфирный двойник и астральный двигатель, которые постепенно расплываются в своих планах и затем вновь утилизируются в великой лаборатории природы.

Эти существа, строго говоря, не должны быть помещены в тот разряд, к которому отнесены люди, потому что только их внешняя, пассивная, бесчувственная оболочка принадлежала некогда человеку; тогда как все остальное, относящееся к жизни, разуму и желаниям, принадлежит искусственному элементалу, который их одухотворяет и, не будучи человеком, создан, к сожалению, человеческой злобой.

Мы будем еще о них говорить в надлежащем месте, где будут изложены данные об искусственных существах. Тогда будет легче понять их происхождение и природу. Скажем только, что это во всяком случае существа вредные, настоящие демоны-искусители, стремления которых не имеют другого побуждения, кроме их желаний. Как и тени, они часто служат ужасным целям чародеев “Вуду” и “Обеах”, о которых говорилось ранее[3].

Некоторые писатели называют их “элементерами”, но это наименование было присвоено в прежние времена всем видоизменениям существ рожденных; оно так неопределенно, что его следует избегать.

Легко понять, что человек в цвете сил и здоровья, внезапно лишенный жизни при несчастном случае или самоубийстве, оказывается на астральном плане в совершенно иных условиях, чем умерший от болезни или старости.

В последнем случае влияние земных страстей несомненно более или менее ослаблено, и более грубые частицы, таким образом, удалены из организма настолько, что человек сразу попадает на шестой или даже пятый подплан, а в некоторых случаях и еще выше. Начала его существа были мало-помалу подготовлены к разделению, и потрясение не явилось таким ужасным.

Но при смерти случайной или при самоубийстве организм не был подготовлен, и выделение высших принципов из их физической оболочки можно сравнить с вырыванием косточки из незрелого плода. Большое количество грубой астральной материи еще пристало к особи, которая, таким образом, оказывается задержанной на седьмом, самом низшем подплане. Нам известно, что это далеко не приятное место. Однако все те, кто вынужден пребывать там одновременно, испытывают разные впечатления.

Жертвы несчастных случаев, жизнь которых была благородна и чиста, не имеют никакого родства с этим планом: они проводят время, по словам одного древнего описания, “…то в счастливом состоянии бессознательности и забытья, то в тихом сне, прерываемом пробуждением”.

Наоборот, после грубой, эгоистической, чувственной жизни они, как и самоубийцы, попадая в это грустное место, находятся в полном сознании и становятся способными превратиться в ужасные и опасные существа.

Будучи сжигаемы всевозможными отвратительными желаниями, которые они не могут удовлетворить из-за отсутствия физического тела, они стремятся утолить свои мятежные страсти посредством одержания медиума или сенситива.

Они чувствуют адскую радость, что могут пользоваться средствами, доставляемыми астральным планом для обмана живущих, и толкать их к излишествам, обошедшимся им самим так дорого.

Тот же автор продолжает:… “Это писахи[4], по терминологии средних веков, инкубы и суккубы2, демоны пьянства, обжорства, сладострастия и корыстолюбия, очень хитрые, свирепые и коварные, подстрекающие свою жертву к учинению ужасных злодеяний и ликующие при их исполнении”.

Вместе с предыдущим разрядом они представляют искусителей, бесов, упоминаемых в священном писании, но они совершенно пасуют перед чистым и праведным духом и ничего не могут сделать человеку, если он не предался порокам.

Психик (ясновидящий) видит массу этих несчастных у боен, трактиров и других более постыдных мест, где они находят более сгущенную атмосферу, ищут и встречают живых людей, обладающих теми же качествами, как и они сами. Встретить подходящего медиума для такого духа – большое несчастье. Он не только таким образом чрезмерно продляет эту ужасную жизнь в астрале, но так как находит возможность постоянно создавать (может быть даже бесконечно) дурную карму, то он подготавливает себе перевоплощение самого дурного свойства, рискуя потерять значительную часть своей умственной силы.

Если же ему не представится случай встретить подходящего сенситива, могущего ему служить посредником в сношениях с миром живых, его желания, будучи неудовлетворенными, мало-помалу утихают, и вероятно сопровождающие их страдания уменьшают дурную карму его прошлой жизни.

Положение самоубийцы усложняется тем, что его насильственный поступок значительно уменьшает власть высшего “Я” воспринимать в себя свою низшую часть и этим предоставляет ее другим опасностям, столь же разнообразным, как и серьезным. К тому же не надо забывать, что степень виновности самоубийцы весьма различна, смотря по обстоятельствам – от зрело обдуманного и нравственно неоспоримого решения Сенеки или Сократа, кончая теми несчастными, которые лишают себя жизни, чтобы спастись от последствий своих поступков. В зависимости от изложенных обстоятельств, посмертное состояние бывает очень разнообразно. Надлежит отметить, что эти разряды самоубийц, как и категории теней и оживленных скорлуп, составляют то, что можно было бы назвать полувампирами, или малыми вампирами, так как все они стремятся продлить свое существование, высасывая жизненность из человеческих существ, попавших под их влияние. Вот почему медиумы и присутствующие иногда бывают к концу спиритического сеанса так истощены.

Изучающим оккультизм предписывается защищаться от этих нападений, так как встречающему их на своем пути трудно бывает избегнуть более или менее значительной дани.

Остается описать еще два разряда рассматриваемых существ, хотя и весьма различных свойств и строения, но возбуждающих необычайный ужас. К счастью, они встречаются очень редко. Оборотни (ликантропы) представляют только отбросы первоначальных рас, гнусный анахронизм, ужасающие выродки того времени, когда человек и все его окружающее имели совершенно иной вид, чем теперь. Люди великой пятой расы, мы должны быть благодарны степени нашего развития, совершенно устраняющего от нас подобные опасности. И в самом деле, этот ряд существ является теперь почти легендой Средних веков. Однако и в наши времена бывают подобные примеры, в особенности в таких регионах, как Россия и Венгрия, где сохранилась кровь четвертой расы. Народные сказания очевидно преувеличены, но в основе этих необычайных историй, повторяемых крестьянами центральной Европы, есть доля истины. В общем, эти рассказы достаточно известны, поэтому нет нужды их здесь приводить. Типичный пример, равно как и яркое изображение, можно найти в “Carmilla de Sheridan Le Fanur”, а равно и замечательное описание вампира редкой породы в “Разоблаченная Изида” (т. I, стр. 454. – соч. Е.П.Блаватской)[5].

Читатели теософических сочинений знают, что возможно жить такой унизительной эгоистической жизнью, такой преступной и грубой, что низший ментал попадает в полную зависимость от желаний и совершенно отделен от духовного источника – своего высшего “Я”. По-видимому, некоторые из исследователей смотрят на это как на обычное явление и полагают, что мы ежедневно встречаем таких существ – “людей без души”. Но, к счастью, это неверно.

Для того чтобы сделаться до такой степени испорченным и совершенно потерять человеческий облик, смертный должен вполне заглушить в себе все альтруистические и духовные стремления. Рассматривая личность самых развращенных преступников, находишь в них хорошие стороны, и, как известно, личность, покинутая своим высшим “я”, – явление крайне редкое. И между ними то и дело встречается еще более редкий разряд вампиров.

Развращенная до такой степени личность не могла бы оставаться в астральном мире и вскоре после смерти перешла бы в восьмую таинственную сферу, свое законное местопребывание, чтобы там медленно разлагаться среди ощущений, не поддающихся описанию.

При насильственной смерти или самоубийстве субъект, имеющий познания в Черной Магии, может иногда избегнуть этой участи, подвергаясь другой, не менее ужасной, – жизни в смерти, составляющей существование вампира.

Так как восьмая сфера оказывает влияние только после разложения физического тела, то колдун поддерживает его в состоянии каталепсии при помощи ужасного способа заимствования крови из организма другого человеческого существа, отчасти материализовав свое астральное тело и, таким образом, задерживая определение судьбы посредством ряда убийств.

Лучшее средство в таком случае, по народному поверью, – выкопать тело и затем сжечь его, чтобы лишить это ужасное существо его опорного пункта.

При вскрытии могилы большей частью находят тело сохранившимся, а гроб – полным крови. Такого рода вампиров не может, конечно, быть в тех странах, где трупы сжигают.

Оборотни – явление такое же ужасное и происходит от другого рода кармы. Их пребывание было бы более уместным в первом разряде человеческих обитателей астрального плана, потому что человек начинает проявляться под этой формой всегда во время своей земной жизни. Это требует некоторого знания магического искусства и по меньшей мере опыта в перемещении астрального тела.

Когда безусловно жестокий и грубый человек производит такого рода перемещение, то может случиться, что некоторые существа астрального мира овладевают его астральным телом и материализуют его в форму дикого животного, преимущественно волка. Измененный таким образом, он проходит страну, загрызая на пути людей и животных, чтобы насытить их кровью себя и толкающих его демонов. В этом случае, как это часто бывает при спиритической материализации, рана, нанесенная животному, окажется на теле человека, согласно замечательному закону отражения.

Но после смерти физического тела астрал, являющийся под тем же видом, оказывается менее опасным, так как, за невозможностью найти соответствующего медиума, он уже не может полностью материализоваться.

Такие существа заимствуют большое количество материи эфирного двойника, а также часть элементов, входящих в состав физического тела, как это бывает при некоторых материализациях.

В обоих примерах флюидическое тело оборотня имеет, по – видимому, способность удаляться от физического тела далее, чем это возможно (в других известных нам случаях) для двойника, содержащего в себе определенное количество эфирной материи.

В наше время принято осмеивать глупые предрассудки необразованных людей, но оккультист находит в этих поверьях, как и в некоторых других, под видом заблуждений следы забытых истин и, не пренебрегая ими, внимательно их изучает.

Лица, желающие исследовать астральную область, могут не опасаться встречи с этими неприятными существами, сделавшимися очень редкими и постепенно исчезающими. Впрочем, такое существо обыкновенно появляется только вблизи физического тела, как это заставляет предполагать материальность их природы[6].

Эта категория в точности противоположна второму разряду умерших существ – ученикам адептов, ожидающим перевоплощения. Но здесь, вместо более быстрого способа эволюции, речь идет о нарушении ее законов в пользу зла и застоя, для того чтобы удержаться в астральном мире при помощи дурных средств и магнетического искусства.

Можно было бы классифицировать членов этого разряда по применяемому ими методу и продолжительности их существования на этом плане. Но эти существа не особенно привлекательны, и оккультист стремится их избегать. Поэтому мы перейдем к другой главе. Скажем, однако, что каждое человеческое существо, старающееся продолжить свою жизнь за нормальные пределы, может достигнуть этого только в ущерб другим, поглощая их жизненность под тем или иным предлогом.

[1] “Говоря о планах существования, или просто планах, мы подразумеваем скорее состояние сознания человека, чем место его нахождения. Так например, если человек спит и видит во сне астральное клише, пророчески изображающее грядущие события, то про него можно сказать, что в этом состоянии он живет в астральном плане, где его душа созерцает “творческий флюид”. А между тем, если речь идет о месте нахождения спящего человека, как мы видим его нашими физическими глазами, то приходится признать, что он находится на физическом плане”. (Папюс, “Оккультизм и Спиритуализм”. С.– Петербург, 1908 г., стр. 39).

[2] Астральное тело, в соединении с физическим телом, во время бодрствования или будучи отделено смертью или глубоким сном (этим младшим братом смерти), составляет всегда яйцеобразную облачную массу, содержа в середине более плотное ядро, имеющее размеры и сходство с физическим телом. Окружающие сердцевину яйцеобразные части составляют то, что именуется астральной аурой, которая у обычных смертных распространяется на полметра от центральной части. Ментальное тело имеет то же строение. Но совсем другое дело с бессмертным каузальным (небесным) телом, которое состоит из материалов бесформенного ментального подплана, являющегося под более простым яйцеобразным видом, лишенным формы, и представляющего середину двух предыдущих тел.

Мы знаем, что эфирное тело равномерно удваивает форму физического тела. В состоянии бодрствования у живого человека аурическое яйцо имеет в середине четыре одинаковые по размерам и очертаниям человеческие формы, проникающие одна в другую, а именно: физическую, эфирную, астральную и ментальную, а вокруг – их ауру (не говоря об излучениях физического тела), где находятся эфирные истечения, аура астральная, аура ментальная и части каузального тела. Аурическое яйцо – вещь очень сложная, но ее сложность постигается на практике, вследствие того, что физическое зрение различает только физическое тело, астральное зрение видит лишь астральное тело и т. д. Надо заметить, что лучшие, но не достаточно практиковавшиеся ясновидящие различают только центральную фигуру, но не видят ауры, тогда как остальные не видят и этого. Только очень много упражнявшийся ясновидящий, умеющий правильно разбирать астральные, ментальные и тем более эфирные предметы, может, по желанию и при сильно развитой воле, видеть и изучать отдельно (но не вместе) различные части аурического яйца. (Прим. переводчика).

[3] Небезынтересно будет привести пример искусственного существа, заимствованный из легенды о свадьбе Мелиппа.

Во время пребывания Аполлония Тианского в Коринее, рассказывает Филострат, был среди его бесчисленных последователей некий Мелипп, уроженец Ликии. Этот молодой человек, отличавшийся замечательным умом, был необычайно красив. Его товарищи начали замечать, что он оставляет занятия, которым ревностно предавался, для любви. Его стали встречать в различное время в сообществе особы, никому в Коринее неизвестной, но, по-видимому, очень богатой. Это была, по словам Мелиппа, молодая, любившая путешествия финикиянка, которую он завоевал. И действительно, вскоре он пригласил своего учителя на свадьбу. Апполоний, узнавши эту новость, не мог не содрогнуться, так как обладал даром второго зрения, но хладнокровно спросил, уверен ли Мелипп в любви и богатстве своей будущей супруги. “Как уверен в свидетельстве своих глаз, – отвечал молодой человек. – Обладание женщиной, такой красивой, богатой и любящей, – драгоценность, какою только могли меня одарить боги”. Аполлоний опустил голову и сказал спокойно: “Если это так, то я не должен откладывать поднесения вам свадебного подарка”.

В назначенный день, когда все приглашенные уже собрались в свадебный зал, Аполлоний, заставивший себя ожидать, вдруг появился, неся в руках золотую палочку с изображенными на ней таинственными знаками. Ропот приветствий обнаружил его присутствие, и Мелипп приблизился, чтобы представить ему свою супругу. Но как только эта последняя увидела теурга и встретила его сосредоточенный холодный взгляд, то остановилась в оцепенении, как бы пораженная ужасом. “Кому принадлежит этот великолепный дом и эта роскошная обстановка, тебе или твоей жене?” – спросил Апполоний у Мелиппа. “Учитель, – отвечал юноша, – все, что ты тут видишь, принадлежит моей жене, так как я, по правде, имею только платье, надетое на мне”. “Итак, – сказал Апполоний, – ты должен удовольствоваться своим костюмом, потому что это богатство не более как иллюзия, а твоя супруга не что иное, как приведение”… Затем, приложив золотую палочку ко лбу женщины, он прибавил громким голосом: “Дьявол, оставь это заимствованное тело и войди в свое”…

Тотчас, к ужасу присутствовавших, она испустила страшный крик. Розовая плоть ее лица испарилась как дым, и под фатой и кофтами новобрачной оказался череп, а скелет рассыпался грудой костей, в то время как род лавра, призрак – наполовину женщина, наполовину змея – скрылся, уползая в кусты, где и исчез. Когда присутствовавшие пришли в себя от изумления, то увидели, что роскошные платья вместе со всею утварью исчезли бесследно, и они находятся посреди дикой пустыни. Спокойный и невозмутимый Апполоний казался им божеством. “Вы видите, – сказал он, – чему служит изучение тайных наук. Ни один из вас не представлял, что эта мнимая женщина была эмпуз, один из тех демонов, которые подчас облекаются в обольстительные формы, чтобы пленять живущих. Без моего счастливого вмешательства этот эмпуз окончил бы свадьбу, высосав кровь из нашего милого Мелиппа во время его сна”.

[4] По системе Ишвара Кришны, окружающие нас существа разделяются на семь разрядов:

I. Арупа – Дэва – наивысшие планетные духи, управляющие Арупа – Лукой. Они не имеют определенного внешнего вида и совершенно субъективны.

II. Рупа – Дэва – планетные духи, находящиеся в соотношении с Рупа – Локой. Они имеют определенный внешний вид.

III. Писахи – оболочки (скорлупы), остающиеся в Кама-Локе, после перехода “Я” в Дэвакан (рай). (Слово Писахи происходит от “Писата” – “тело” и “ас” – “есть”).

IV. Мара – Рупа – оболочки аномальных материальных влечений, психическая и духовная жизнь которых равна нулю и потому не может привести их к Дэвакану.

V. Азурасы – элементалы человеческой формы.

VI. Животные – элементалы последнего разряда, принадлежащие к разным классам животных или сил природы. Эти существа, равно как и предыдущие, разовьются впоследствии до человеческого уровня.

VII. Ракшасы (демоны) – души, или астральные формы, колдунов; люди, дерзнувшие проникнуть в запрещенные области знания. Они извращали, насиловали природу.

Эти различные наименования просто указывают состояние существования божественной искры, эволюционирующей через астральные планы в три физические царства, чтобы завоевать в состоянии человека страшный и драгоценный дар свободной воли.

Над ними высятся лучезарные царства Дэва (боги). Ниже их находится царство Детей Сивы (демонов).

2 Инкубы – по Парацельсу, нечистые духи мужского пола. Они насилуют женщин во время сна. (По Каббале – Рухим).

В противоположность им, Суккубы (по Кабалле – Лилим) – духи-женщины, обольщающие мужчин и смущающие их сон.

[5] “Ликантропия – способность произвольной трансформации своего или чужого тела и умение придать ему временно желаемую форму любого зверя, способность, свойственная лишь высокой степени познаний; передается, по преданию, некоторыми сильными колдунами.

“В Средние века оборотни составляли ужас провинций. По мнению демографов, оборотень – это колдун, превращенный дьяволом в волка, которого он принуждает скитаться со страшным воем. Существование оборотней засвидетельствовано Виргилием, Страбоном, Помпонием, Золипом, Мелой, Дионисием Аферским, Варроном и всеми юристами и демонологами последних столетий. Сомневаться стали лишь со времен Людовика XIV. Король Сигизмунд устроил в своем присутствии диспут, на котором было установлено, что существование оборотней факт неоспоримый”. (Migne – “Diction, des Scien. Occ”, т. I, стр. 1070).

“Мексиканский нагализм имеет некоторую аналогию с европейской ликантропией. Это безмолвный договор оборонительного и наступательного союза между человеком и животным. Заключение такого договора в действительности является связующими их узами. Нагалем будет зверь, змея, птица или дерево, с которым человек связан с детства тайной неосязаемой (флюидической) связью. Следовательно, нагаль для человека – его заместитель, и всю свою жизнь он остается прикованным к этому животному, которое его любит и ему покровительствует, разделяя его приключения, его хорошую или дурную судьбу, его печали и радости, страдая от причиненного ему зла. Эта странная солидарность не шутка: факты нагализма засвидетельствованы достоверными и несомненными показаниями. Вот пример нагализма, удостоверенный Р.П.Бюргоа: “Громадный крокодил напал на Диего, когда он ехал по берегу озера. Достаточно ловкий и сильный священник нанес удар своей толстой железной палкой по нападавшему чудовищу. Испуг лошади не способствовал успеху его поединка, но все же он продолжал путь победителем, оставив крокодила издыхать на берегу. Первой новостью, которую он узнал по возвращении в миссию, была непонятная агония молодого индейца, довольно строго наказанного им за несколько дней перед этим, но бывшего совершенно здоровым… Проверка обнаружила у индейца все повреждения, нанесенные его нагалю – крокодилу. Молодой человек вскоре умер. И в тот же час мертвый крокодил всплыл на поверхность воды”. (Подробности можно найти в главе LXXI – “Description geographique de la prowince de Santo – Domingo” – R.P.Burgoa.)

“Я отмечаю для оккультистов точное отличие нагализма от ликантропии. Оборотень есть неправильное формирование (объективация) астрального тела колдуна во время каталепсии, тогда как нагваль устанавливает существо, совершенно отличное от мексиканского колдуна, существо низшего порядка, но в котором находится зерно цепи отражения, кажущееся вполне бесспорным”. (Stanisias de Guaita – “Temple de Satan”, стр. 402).

Теория нагализма, или связи двух организмов, прекрасно проведена г-жой Крыжановской в романе “Блаженны нищие духом”. (Прим. переводчика).

[6] “Вампиры – это астральные существа, переживающие свои смертные останки с неопределенно опаздывающим молекулярным разложением. Эти ложно живые существа, прикованные к трупу невидимой связью, становятся блуждающими и нападают на сонных. Вампиризм, если можно так выразиться, – болезнь посмертная, наследственная, иногда эпидемическая” (St. de Guaita – “Temp. De Sat.” Стр. 222).

Прибавим для ободрения боязливых, что случаи вампиризма чрезвычайно редки и что праведный духом человек не может сделаться добычей вампира, если он ему не отдал при жизни этого последнего свое тело и душу, благодаря соучастию в грехе или необузданности страстей”. (E. Lewi – “Hist. De la Magie”. Стр. 512). (Прим. переводчика)

МЕНЮ САЙТА
Главная страница	Обучение	Видеоматериалы автора	Библиотека 12000 книг
Видеокурс. Выход в астрал	Статьи автора по астралу	Статьи по астралу	Практики
Аудиокниги	Музыка	онлайн- видео	Партнерская программа
Фильмы	Программы	Ресурсы сайта	Контактные данные

Библиотека 12000 книг
Аномальное	Здоровье	Рейки
Астрал	Йога	Религия
Астрология	Магия	Русь
Аюрведа	Масоны	Секс
Бизнес	НЛП	Сознание
Боевое	Он и она	Таро
Вегетарианство	Ошо	Успех
Восток	Парапсихология	Философия
Гипноз	Психология	Эзотерика
ДЭИР	Развитие	900 рецептов бизнеса

Главная страница	Обучение	Видеоматериалы автора	Библиотека 12000 книг
Видеокурс. Выход в астрал	Статьи автора по астралу	Статьи по астралу	Практики
Аудиокниги	Музыка	онлайн- видео	Партнерская программа
Фильмы	Программы	Ресурсы сайта	Контактные данные

Главная страница	Обучение	Видеоматериалы автора	Библиотека 12000 книг
Видеокурс. Выход в астрал	Статьи автора по астралу	Статьи по астралу	Практики
Аудиокниги	Музыка	онлайн- видео	Партнерская программа
Фильмы	Программы	Ресурсы сайта	Контактные данные