|
Йога. Подборка материалов
Ар Юхси Ан. Маски, которые мы выбираем, маски, которые нас выбирают
Виктор Востоков. Уроки тибетской медицины. Искусство расслабления
Воздействие помещения и интерьера на детей
Волшебная тропинка к своему ребенку
Детская ясность где она
Интервью о школе йоги
Кармическая и эгрегорная связь партнеров
Касты и варны
Махариши Патанджали. Йога-сутра
Механизм штампов
Новый зодиак
О природе человеческого мышления
Обрести радость
Оздоровительные аспекты хатха-йоги
Отслеживание проявлений гордыни
Поговорим о географии
Праздник
Природа внимания
Путь звездный или земной?
Тайна Леонардо
Управление полем в различных условиях
Учение о югах
Чем человек живет
Чогьял Намхай Норбу Ринпоче. Йога сновидений и практика естественного
света
Школа йоги. Легенды из зеленого почтового ящика
Шри Парамаханса Йогананда. Автобиография монаха
Сельвараджан Есудиан: Хатха-йога
Волин Майкл, Фелан Ненси: СЕКС И ЙОГА
Шри Парамаханса Йогананда.
Автобиография монаха
ПРЕДИСЛОВИЕ
"Автобиография" Иогананды - это одна из немногих книг об
индийских мудрецах, которая написана не журналистом или
иностранцем, а человеком их собственной расы и подготовки;эта
книга о йогинах, написанная йогином. Как повествование о
необычной жизни и силах современных индийских святых, книга
Йогананды важна и для сегодняшнего дня, и для будущего.
Талантливый автор, несомненно, заслуживает уважения и благодарности за
необычную летопись своей жизни, одним из самых откровенных
документов, когда-либо появлявшихся на Западе. Она раскрывает
глубочайшие недра ума и сердца индийского народа и духовные
богатства Индии.
Мне посчастливилось встретиться с одним из мудрецов, история
жизни которого изложена в "Автобиографии", а именно, со Шри
Юктешваром Гири. Я встретил его в городе Пури / штат Орисса/,
на берегу Бенгальского залива. В то время он возглавил там
тихий ашрам, находившийся неподалеку от побережья, и был занят
духовным воспитанием группы молодых учеников. Он проявил
большой интерес к благоденствию народов обеих Америк и Англии,
расспрашивал меня о деятельности его любимого ученика
Парамахамсы Йогананды, которого он послал в 1920 году на Запад
в качестве своего эмиссара.
Шри Юктешвар обладал обладал приветливым выражением лица,
мягким голосом и приятными манерами; он был вполне достоин
того почтения, которое его последователи непроизвольно ему
выражали; каждый, кто был с ним знаком, независимо от факта
принадлежности его к общине, относился к нему с величайшим
уважением. Я живо помню эту высокую аскетическую фигуру,
прямую и облаченную в одеяние шафранового цвета,- символ
отречения от мирских целей,- когда он приветствовал меня, стоя
у входа в ашрам. У него были длинные, немного вьющиеся волосы
и борода. Его тело отличалось крепостью мышц, но было тонким и
хорошо сформированным; походка была энергичной. Он избрал
местом своего земного пребывания святой город Пури. Целые
толпы благочестивых индийских паломников, представлявших все
провинции страны, ежедневно совершают туда паломничество к
известному храму "Владыка Мира". Именно в Пури Шри Юктешвар
смежил в 1936 году свои смертные очи, оставив преходящее
состояние земного бытия; он ушел, зная, что его воплощение
пришло к своему триумфальному завершению.
Я весьма рад возможности засвидетельствовать здесь возвышенный
характер и святость Шри Юктешвара; довольствуясь удалением от
любской толпы, он в полном спокойствии целиком отдался той
идеальной жизни, которую его ученик Парамаханса Йогананда
описал для будущих поколений.
У.Ивэнс-Уэнц,
магистр искусств, доктор литературы и наук Иисусова колледжа в
Оксфорде, автор книг:"Тибетская книга мертвых", "Тибетская
йога и тайные учения","Великий тибетский йогин Миларепа".
Посвящается памяти Лютера Барбанка,американского святого.
Парамаханса Йогананда - йог по Смерти, как при Жизни.
Парамаханса Йогананда вошел в махасамадхи ( окончательный
выход сознания йогина из тела) в Лос-Анжелосе, США,
Калифорния, 7-го марта 1952 года после окончания своей речи на
банкете в честь индийского посла Биная г.Сена.
Великий учитель мира продемонстрировал ценность йоги ( научных
методов Богопознания) не только при жизни, но и после смерти.
Неделю спустя после его ухода, неизменившееся лицо светилось
божественным светом нетленности.
Директор Лос-Анжелосского морга в Лесном Мемориальном Парке,
куда временно было помещено тело великого учителя, мистер
Гарри Роу, отправил Товариществу Самопознания заверенное
нотариусом письмо, отрывок из которого приводим:
" Отсутствие каких бы то ни было видимых признаков разложения
в мертвом теле Парамахансы Йогананды является
необыкновейнейшим случаем в нашей практике. Никакого
физического распада не было заметно в его теле даже через 20
дней после смерти... На коже его не было видно никаких
признаков плесени, а в тканях тела не наблюдалось высушивания.
Это состояние полной сохранности тела, насколько нам известно
из летописи моргов, является случаем беспримерным. После
получения тела Йогананды, персонал морга ждал появления
обычных прогрессивных признаков разложения тела, которое можно
было бы наблюдать через стеклянную крышку гроба. Наше
изумление возрастало с каждым днем, т.к. в теле, находящимся
под наблюдением, не происходило никаких видимых изменений.
Тело Йогананды было явно в феноменальном неизменном состоянии.
Никакого запаха разложения о его тела никогда не было. Внешний
вид Йогананды 27 марта перед тем, как была поставлена на место
бронзовая крышка гроба, был таким же, как и 7-го марта. 27-го
марта он выглядел столь же свежим и незатронутым разложением,
как в момент своей смерти, ночью 7-го марта. 27-го марта не
было никаких оснований заявить, что тело его страдает от
какого то ни было физического распада вообще. По этой причине
мы вновь утверждаем, что случай с П.Йоганандой уникален в
нашей практике."
Заметка американских издателей к лондонской публикации.
Мир, опечалинный .-го марта 1952г. уходом П.Йогананды,
короткое время спустя был утешен поразительными новостями.
Великий Учитель неразлагаемостью своего тела продемонстрировал
власть йога над Смертью - "последним врагом".
Йогананда основал два общества, несекстанского и неприбыльного
характера - товарищество Самопознания, с международной
штаб-квартирой в Америке и Общество Йога Сат-Санга в Индии. Он
часто заявлял, что,благодаря работе этих двух организаций,
освобождающая весть Крийя-йоги разнесется во все части света.
Иисус Христос, Бабаджи, Лахири Махасайя и Шри Юктешвар
благословили этот труд,- заявил Йогананда,- и дали заверение,
что он будет жить и расти. Необходимость знать и применять
существующие научные методы конкретно для своих экспериментов
в Богопознании - это настоящая человеческая потребность среди
тревог атомного века.
Миссию великого учителя продолжают ученики, которых он много
лет обучал для этой цели.
Йогананда написал о Лахири Махасайя замечательные
слова:"Сперва я горевал, что он более не жив физически. Когда
же я начал открывать его тайную вездесущность, я более не
печалился. Он часто писал тем из своих учеников, которым
слишком хотелось увидеть его:" Зачем приходить посетить мои
кости и мясо, если я всегда нахожусь в сфере вашего духовного
зрения?"
Товарищество Самопознания 1.09.55г.
ГЛАВА 1. МОИ РОДИТЕЛИ И ДЕТСТВО.
Характерные черты индийской культуры- стремление найти
конечную истину и связанные с этим особые отношения между гуру
/1/и учеником.
Мой собственный путь привел меня к Христоподобному мудрецу,
чья прекрасная жизнь является образцом для целых поколений.
Это был один из тех великих учителей, которые представляют
собой подлинной богатство Индии. Появляясь в каждом поколении,
они спасают страну от судьбы Вавилона и Египта.
Мои самые ранние воспоминания касаются анахроничных деталей
предыдущего воплощения. Четкие воспоминания приходят мне из
далекой жизни, жизни йога /2/ среди Гималайских снегов. Образы
прошлого, как вспышки, затем как-то с ними связанные видения
будущего.
Я все еще помню умилительную беспомощность детства. Тогда я с
остротой ощущал свою неспособность ходить и свободно проявлять
себя. И когда я осознал свое телесное бессилие, из моей души
изливались целые волны молений и жалоб. Эта сильная
эмоциональная жизнь выражалась в словах многих языков. Среди
такого смешения наречий я постепенно привык слышать звуки
бенгали, языка моего народа. О, как обманчива глубина детского
ума, которую взрослые ограничивают лишь игрушками и пальцами
на ногах.
Психологический фермент внутри моего беспомощного тела
заставлял меня упорно исторгать множество жалобных криков. Я
припоминаю общее замешательство в семье во время моего
расстройства. Во мне также таятся и более счастливые
воспоминания: ласки матери, первые попытки произнести слова,
первые неуверенные шаги. Эти ранние триумфы, которые обычно
быстро забываются, тем не менее, составляют естественную
основу веры в себя.
Столь далеко идущая память не является единственной в своем
роде редкостью. Известны многие Йогины, сохраняющие свое
самосознание без перерыва в момент драматического перехода от
"смерти" к "жизни" и обратно. Если бы человек представлял
собою только тело, потеря последнего означала бы конец
непрерывности его личности; но если пророки всех стран и
времен на протяжении тысячелетий говорили правду, тогда
человек в сущности своей представляет душу, воплощенную в теле
и вездесущую.
Хотя такие ясные воспоминания о детстве и необычны, их совсем
не следует считать чрезвычайно редкими. Путешествуя по разным
странам, я слышал из уст заслуживающих доверия мужчин и женщин
повествования об очень ранних воспоминаниях.
Я родился в Горакхапуре, в Северной Индии, около Гимолайских
гор, в четверг, 5 января 1983года. Там прошли первые восемь
лет моей жизни. Нас было восемь детей, четверо мальчиков и
четыре девочки. Я, Мукунда, Лала Гхош , был четвертым ребенком
и вторым сыном.
Мой отец и мать были бенгальцами; они принадлежали к касте
кшатриев. Судьба благословила обоих природной святостью. Их
взаимная любовь, сдержанная и полная достоинства, никогда не
проявлялась в какой бы то ни было фривольности. Совершенная
гармония между родителями - таков был центр споуойствия
посреди непрерывной суматохи восьми юных жизней.
Мой отец, Бхагабати Чаран Гхош, был добрым, серьезным, иногда
суровым человеком. Мы, дети, горячо любили его, но все же
держались от него на почтительном расстоянии. Выдающийся
математик и логик, он руководствовался в жизни главным образом
интеллектом. Но подлиннлй владычецей наших сердец оставалась
мать. Она учила нас только при помощи любви. После ее смерти
отец стал более открыто выказывать свою внутреннюю нежность. Я
замечал тогда, что нередко взор его казался изменившимся, как
бы превращаясь во взор матери.
С помощью матери мы рано ощутили сладостную горечь священных
писаний. Когда нужно было поддержать дисциплину, мать
обращалась за помощью к "Махабхарате" и "Рамаяне", находя там
подходящие рассказы, в таких случаях наказание шло рука об
руку с поучением.
В знак уважения к отцу мать по вечерам одевала нас, чтобы мы
могли приветствовать его по возвращении домой со службы.Он
работал в одной из крупнейших компаний Индии: в
Бенгало-Нагпурской железнодорожной компании, занимая пост,
соответствующий нынешнему посту вице-президента. Работа
требовала путешествий, и за время моего детства наша семья
переменила несколько городов.
У матери всегда находилось, чем помочь нуждающемуся. Отец тоже
был добр; но его уважение к законности и порядку простиралось
и на бюждет. Как-то раз мать за две недели истратила на
пропитание бедных такую сумму, которая превысила месячный
заработок отца.
- Все, что я прошу,- сказал отец,- это то, чтлбы ваша
благотворительность не переходила разумных границ.
Но даже этот мягкий упрек мужа глубоко опечалил мать; не
говоря детям о размолвке, она наняла извозчика.
- До свидания, я возвращаюсь в дом моей матери!
Старинный ультиматум!
Пораженные случившимся, мы разразились плачем. К счастью,
здесь оказался брат матери; он шепотом дал отцу несколько
советов, сохранившихся, несомненно, с незапамятных времен.
Когда отец произнес несколько извиняющихся фраз, мать с
радостью отослала наемную карету обратно. Так закончилась
единственная ссора между родителями, которую мне привелось
видеть. Но я припоминаю также весьма характерные разговоры:
- Пожалуйста, дайте мне десять рупий для одной несчастной
женщины, которая только что пришла к нам.
Улыбка матери уже сама по себе убеждала.
- Зачем же десять? Достаточно и одной,- в оправдание отец
добавил,- Когда неожиданно умерли мой отец и его родители, я
впервые узнал, что такое нищета. Моим единственным завтраком
перед тем, как идти в школу, за несколько миль от дома, был
небольшой банан. Позже, уже в университете, я нуждался до
такой степени, что даже обратился за помощью к одному богатому
судье, прося у него одну рупию в месяц. Он отказал мне,
заявив, что и одна рупия имеет цену.
- С какой горечью вы вспоминаете этот отказ в рупии!- Сердце
матери обнаружило неожиданную логику.- И вы хотите, чтобы эта
женщина так же болезненно вспоминала, как вы отказали ей в
десяти рупиях, которые ей сейчас крайне необходимы?
- Сдаюсь!- с жестом, свойственным, вероятно, всем побежденным
мужьям еще с глубокой древности, отец открыл кошелек.-Вот вам
десять рупий, передайте их ей вместе с моими добрыми
пожеланиями.
Отец всегда имел обыкновение сперва отвечать "нет" на любое
новое положение. Его отношение к незнакомке, так быстро
завоевавшей симпатии матери, является примером его обычной
настороженности. Неприятие нового сразу - типичная французская
манера- в сущности это лишь соблюдение принципа "обязательной
рефлексии". Но я всегда убеждался в логичности и уравновешенности
его суждений. Если мне удавалось подкрепить мои многочисленные
просьбы одним или двумя убедительными доводами, отец неизменно
удовлетворял мои ненасытные желания. Отец требовал от детей ,
даже в раннем возрасте, строгой дисциплины, а его отношение к
себе было поистине спартанским. Так, например, он никогда не
посещал театра, а искал отдохновение в сфере духовных практик
и в чтении "Бхагавад-Гиты". Избегая всякой роскоши, он бывало
носил пару старых башмаков до тех пор, пока они не
разваливались окончательно. Уже стали входить в употребление
автомобили, и сыновья покупали их себе, а отец по-прежнему
ездил на работу в трамвае. Он не стремился копить деньги для
приобретения власти. Как-то, организовав Калькутский городской
банк, он отказался от всяких прибылей и не взял для себя
никаких ценных бумаг этого банка. Он просто хотел выполнить в
свободное от работы время свой гражданский долг.
Через несколько лет после выхода лтца на пенсию из Англии
приехал бухгалтер-ревизор для провекри книг Бенгал-Нагпурской
железной дороги. Он с изумлением обнаружил, что отец никогда
не требовал для себя оплаты сверхурочной работы.
- Он работал за трех человек,- заявил бухгалтер.- Ему надо
выплатить конпенсацию в сумме сто двадцать пять тысяч рупий.
Администрация вручила ему чек на эту сумму. Но он настолько не
придал всему этому значения, что даже не упомянул в семье о
случившемся. Много позже мой младший брат Вишну /+/ спросил
отца, откуда взялся такой крупный вклад на банковском счете.
- Стоит ли очень радоваться достатку?- отвечал отец.- Тот, кто
стремится к спокойствию ума, не восторгается по случаю
приобретения и не грустит при потере. Он знает, что человек
приходит в этот мир без единого гроша и уходит из него, не
взяв с собою ни одной рупии.
Еще в ранний период семейной жизни мои родители стали
учениками великого мастера из Бенареса Лахири Махасайа. Это
обстоятельство укрепило от природы аскетичный темперамент
отца. Мать однажды сделала моей старшей сестре Роме любопытное
признание:
- Твой отец и я спали вместе, как муж и жена, лишь раз в году,
чтобы иметь детей.
Отец впервые встретился с Лахири Махасайха через Абинаша Бабу,
служащего Бенгал-Нагпурской железной дороги. В Горакхпуре
Абинаш изливал в мои детские уши захватывающие истории о
многих индийских святых, неизменно заканчивая свои рассказы
восхищением перед собственным гуру.
- Слышали вы когда-нибудь о необычных обстоятельствах, при
которых ваш отец стал учеником Лахири Махасайа?
Абинаш обратился ко мне с этим интригующим вопросом, когда мы,
разморенные от жары, сидели с ним во дворе нашего дома. Стоял
праздничный летний день. Я отрицательно покачал головой,
улыбаясь в предвкушении интересной истории.
- Много лет назад, еще до вашего рождения, я попросил у своего
начальника- вашего отца, недельный отпуск для того, чтобы
посетить моего гуру в Бенаресе. Ваш отец высмеял эту просьбу.
- Не собираетесь ли вы стать религиозным фанатиком?-
осведомился он.- Если вы желаете успешно продвигаться по
службе, сосредоточтесь на своей работе в учреждении.
В тот же день, печально шагая домой по тенистой дороге, я
встретил вашего отца в паланкине. Отослав домой паланкин и
слуг, он пошел вместе сос мной. Стараясь утешить меня, он
указал на те выгоды, которые дает упорство в достижении
мирских целей.Но я почти его не слышал. Мое сердце
повторяло:" Лахири Махасайа! Я не могу жить, не повидавшись с
тобой!" Дорожка привела нас к краю тихого поля, где лучи
заходящего солнца играли еще на высоких зарослях диких трав.
Мы остановились, восхищенные. И вдруг в поле, всего в
нескольких ярдах от нас, появился образ моего великого гуру/3/.
- Бхагабати, ты черезчур строг к своему подчиненному! Голос
гуру громко зазвучал в наших ушах. Он исчез так же
таинственно, как и появился. Стоя на коленях, я восклицал:
-Лахири Махасайа! Лахири Махасайа!
Ваш отец оставался недвижим, потрясенный видением.
-Абинаш, я не только даю вам отпуск, но и сам возьму его,
чтобы завтра же отправиться в Бенарес. Я должен узнать этого
великого Лахири Махасайа, который способен материализоваться
по желанию, чтобы вступиться за вас. Я возьму с собой жену и
попрошу учителя посвятить нас в тайны его духовного пути. Вы
проводите нас к нему?
-Да, разумеется!- Радость наполняла меня: я получил чудесный
ответ на свою молитву, и события быстро приняли благоприятный
оборот. На следущее утро ваши родители со мной поехали в
Бенарес. Мы наняли повозку, а затем нам пришлось идти пешком
по узким переулкам к уединенному домику моего гуру. Войдя в
небольшую гостинную, мы склонились перед учителем, сидевшим
как обычно в позе лотоса. Он прищурил свои пронизывающие глаза
и устремил взор на вашего отца. " Бхагабати, ты черезчур строг
к своему подчиненному!"- раздались те же самые слова, которые
он произнес два дня назад. Затем он добавил:" Я рад, что ты
позволил Абхинашу посетить меня, и что ты вместе с женой
сопровождаешь его."
К радости ваших родителей он посвятил их в духовную практику
крийа-йоги/4/. Ваш отец и я, как собратья-ученики, с того
памятного дня нашего видения сделались близкими друзьями.
Лахири Махасайа проявлял определенный интерес к вашему
рождению.Ваша жизнь, несомненно, будет связана с его жизнью;
благословение учителя никогда не бывает напрасным.
Лахири Махасайа покинул этот мир вскоре после того, как я
вступил в него. Его портрет в разукрашенной рамке всегда висел
над нашим семейным алтарем в различных городах, куда компания
направляла отца. Много раз мы с матерью по утрам и вечерам
медитировали перед импровизационным святилищем, где были
принесены в жертву цветы, погруженные в пахучую пасту из
сандалового дерева. Мы почитали божественное начало, нашедшее
свое полное выражение в Лахири Махасайа, не только возжиганием
ладана и мира, но также и совместным благоговейным
преклонением. Его портрет оказывал длительное влияние на всю
мою жизнь. По мере того, как я рос, вместе со мной росла мысль
об учителе. Во время медитации я часто видел, как образ,
запечатленный на фотографии, выходил за пределы маленькой
рамки,и, приняв форму живого человека, садился передо мной.
Когда же я пытался коснуться ног его сидящего тела, он изменял
свой вид и снова оказывался портретом. Детство перешло в
отрочество, и вот я обнаружил из небольшого образа,
включенного в рамку, живое, вдохновенное присутствие. Я часто
обращался к нему с молитвой в моменты затруднения или тягот, и
обнаруживал в глубине своей души его умиротворенные
наставления. Вначале я печалился из-за того, что гуру более не
живет в физическом теле.Но когда я начал повсюду ощущать его
тайное присутствие, я более не произносил жалоб. Он часто
писал тем ученикам, которые чрезмерно стремились его
увидеть:" Для чего приходить и смотреть на мое мясо и на мои
кости, если я свегда нахожусь в пределах вашей кутастха
/духовного зрения/?
Мне было восемь лет, когда я исцелился чудесным образом при
помощи фотографии Лахири Махасайа. Этот случай усилил мою
любовь к нему. Находясь в нашем поместье и Ишапуре, в
Бенгалии, я заболел азиатской холерой. Положение было
безнадежным, врачи не могли ничего сделать. У моего ложа мать
умоляла меня взглянуть на портрет Лахири Махасайа, который
висел на стене у меня над головой.
- Склонись перед ним в своей душе!- она знала, что я был
слишком слаб для того, чтобы поднять руки в знак приветствия.-
Если ты в действительности покажешь свою преданность и
внутреннее преклонение, ты останешься в живых.
Я устремился взором на фотографию,- и вдруг ослепительный свет
окутал мое тело и всю комнату. Тошнота и другие неприятные
ощущения исчезли. Я был здоров. Я сразу почувствовал себя так
хорошо, что смог наклониться и коснуться ног матери в
благодарность за ее неизмеримую веру в своего гуру. Мать
несколько раз прижалась головой к маленькому портрету.
- О, Вездесущий Учитель, как благодарна я тебе за твой свет,
исцеливший моего сына!
Я понял, что и она увидела лучистый блеск, который моментально
исцелил меня от обычно смертельной болезни.
Эта фотография представляет собой одну из самых ценных моих
вещей. Подаренная отцу самим Лахири Махасайа, она сохраняет
его святые вибрации. Происхождение ее чудесно. Я слышал
рассказ об этом от другого собрата отца по ученичеству Кали
Кумар Роя.
Оказывается, учитель не любил фотографироваться. Но, невзирая
на его протесты, однажды был сделан снимок, когда учитель
сидел с группой преданных учеников, в числе которых находился
и Кали Кумар. Изумленный фотограф обнаружил, что на
фотографической пластине ясно отпечатались образы всех
учеников, а в центре, где он предполагал увидеть фигуру Лахири
Махасайа, осталось пустое место. Об этом феномене было много
разговоров.
Ученик Ганга Дхар Бабу был опытным фотографом. Он похвалился,
что убегающая фигура учителя не ускользнет от его
фотоаппарата. На следуещее утро, когда учитель сел в позе
"лотоса" на деревянную ширму, Ганга Дхар Бабу явился со своими
принадлежностями. Приняв все меры предосторожности. он сделал
целых двенадцать снимков. Однако скоро он обнаружил на каждом
из них лишь изображения скамьи и ширмы, а фигуры учителя там
опять не оказалось.
Со слезами на глазах, страдая от уязвленной гордости, Ганга
Дхар Бабу вернулся к своему гуру. Лишь много часов спустя
Лахири Махасайа прервал его молчание следующей успокоительной
репликой:
-Я-дух. Разве может твой аппарат отразить Вездесущее и
Невидимое?
-Я знаю, что не может. Но, Святой Господин, я мечтаю иметь
изображение вашего телесного храма, в котором дух получил свой
полной воплощение.
- Хорошо, тогда приходи завтра утром, я буду позировать для
тебя.
И вот фотограф опять установил свой аппарат. Но на сей раз
фигуру святого не окутывало облако таинственной неуловимости,
и на пластинке ясно виднелся ее отпечаток. Учитель никогда
больше не позировал перед фотографом; по крайней мере, я не
видел ни одного другого Его портрета.
Эта фотография воспроизведена в настоящем издании. Прекрасные
черты Лахири Махасайа- это лицо человека вселенской касты; по
нему едва ли можно определить расовую принадлежность. В его
загадочной улыбке слегка проявляется радость единения с Богом.
Глаза полураскрыты, свидетельствуя лишь о формальном интересе
ко внешнему миру, они в то же время и полузакрыты. Равнодушный
к земным утехам, учитель оставался всегда и полностью
пробужденным, когда речь шла о духовных проблемах искателей,
стремившихся к его великодушной помощи.
Вскоре после моего исцеления могуществом портрета гуру я имел
духовное видение, сильно на меня повлиявшее. Как-то утром,
сидя на кровати, я погрузился в глубокое раздумье. "Что же
находится там, за темнотой закрытых глаз?" Эта вопрошающая
мысль с большой силой вошла в мой ум. Вдруг перед внутренним
взором вспыхнуло гиганское сияние. Подобно миниатюрным
фигуркам в кино, на большом светящемся экране внутри моего лба
появились божественные формы святых, сидящих в позах для
медитации в глубине пещер.
- Кто вы такие?-произнес я громко.
-Мы- гималайские йоги!- трудно описать этот небесный
ответ:сердце мое затрепетало.
- О, как я хочу отправиться в Гималаи и стать таким, как Вы!
Здесь видение исчезло, но серебристые лучи продолжали
распространяться в бесконечность в виде все увеличивающихся
кругов.
- Что это за чудесное сияние?
- Я - Ишвара /5/, я - свет.
Голос напоминал шепот облаков.
- Я хочу быть единым с Тобой.
Божественный экстаз медленно исчез; но я вынес из него
постоянное вдохновение, стремление искать Бога. "Он
неизменный, он- вечно новая радость!" В моей памяти навсегда
запечатлелся этот день восторга.
И другое весьма необычное событие запомнилось навсегда, я по
сей день ношу его в памяти. Старшая сесьра Ума и я сидели рано
утром во дворе нашего Горакхпурского дома. Сестра помогала мне
в руках у меня был бенгальский букварь. Я едва мог оторвать
взор от попугаев, поедавших спелые плоды маргозы.
Ума пожаловалась на боль: у нее на ноге был нарыв. Она
принесла банку с мазью. Я помазал немного себе предплечье.
- Зачем же ты мажешь лекарством здоровую руку?
- Знаешь, сестрица, у меня завтра тоже будет нарыв. Вот я и
попробую твою мазь на том месте, где он появится7
- Ах, ты, врунишка!
- Сестрица, не называй меня так, пока ты сама не увидишь, что
произойдет утром.
Меня охватило негодование. Но ума, не обращая на это внимание,
трижды повторила свои насмешки. Я медленно ответил ей, и в
голосе моем зазвучала непоколебимая твердость.
- Самым решительным образом я заявляю, что завтра на этом
месте у меня появится нарыв, а твой нарыв увеличится в два
раза по сравнению с его нынешней величиной.
Наутро у меня на указанном месте вздулся круглый нарыв, а
размеры нарыва Умы возросли вдвое. С плачем сестра бросилась к
материя:"Мукунда стал колдуном!" Мать очень серьезно
предупредила меня, чтобы я никогда не употреблял силу слов для
причинения зла. Я навсегда запомнил ее совет и следовал ему
всю жизнь.
Мой нарыв пришлось лечить оперативным путем. Заметный шрам,
оставшийся после разреза, виден и сейчас. Он красуется на моем
правом предплечье, как постоянное напоминание о силе простого
человеческого слова.Те обычные и почти безвредные слова,
сказанные Уме, были произнесены с глубоким сосредоточением, и
вот, оказалось, что они обладают достаточной скрытой силой,
чтобы взорваться подобно бомбе и произвести определенной
вредное воздействие. Позже я понял, что взрывчатую
вибрационную энергию речи разумно направить на освобождение
жизни от затруднений, не получая шрамов, не зарабаьывая
упреков /6/.
Наша семья переехала в Пенджаб, в город Лахор. Здесь мне
досталась картина с изображением Божественной Матери в форме
Богини Кали /7/. Ее поместили в недольшом святилище на балконе
нашего дома. У меня возникла непреодолимая уверенность в том,
что любая молитва в этом святом месте увелтчтвается успехом.
Как-то мы стояли с Умой на балконе, и я наблюдал, как
запускали бумажных змеев на другой стороне узкого переулка.
- Что же ты так притих?- шутливо толкнула меня Ума.
- Я просто думаю о том, как чудесно, что Божественная мать
дает мне все, что я попрошу.
- Надеюсь, что Она даст тебе этих двух змеев!- Сестра
насмешливо взглянула на меня.
- Почему же нет?- и я начал тихо молиться. В Индии веревки
змеев покрывают клеем и битым стеклом. Каждый игрок пытается
порвать веревку противника. Оторвавшийся змей летает над
крышей, и его ловля вызывает большое веселье. Мы с Умой стояли
на крытом балконе, поэтому казалось невозможным, чтобы
оторвавшийся змей мог попасть к нам в руки; лишь обрывок
веревки скользнул бы мимо.
По ту сторону переулка игроки начали игру. Одна веревка
разорвалась, и змей медленно полетел по направлению ко мне.
Вдруг ветер на мгновение прекратился, и змей около секунды
оставался неподвижным, в это время обрывок его веревки
зацепился за кактус, который рос на крыше расположенного
напротив дома. Описав длинную правильную дугу, змей попал
прямо мне в руки, и я вручил свою добычу Уме.
- Это просто необычный случай, а не ответ на твою молитву. Вот
если к тебе в руки попадет и другой змей, тогда я поверю.
Черные глаза сестры вызывали больше изумления, чем ее слова. Я
продолжал напряженно молиться. Другой игрок сильно потянул за
веревку, и его змей неожиданно оторвался. Он тоже полетел ко
мне, танцуя в порывах ветра. Веревка змея вновь зацепилась за
кактус, змей опять описал в воздухе дугу, так, что я смог его
охватить. И второй трофей был вручен Уме.
- В самом деле, Божественная Мать слушает тебя! Для меня все
это слишком страшно!- И сестра ускакала прочь, как напуганный
козленок. Пустяшный случай, могут подумать для вмешательства
Десницы. Однако Божественная Мать проявляется во всем, даже в
игре. Для Божьих глаз нет малого или великого, разве не
одинаково совершенны и атом и галактика. Нет для Господа
"важного" или "неважного"!
/1/ Духовный учитель;тот, кого почитают.
/2/ Тот, кто практикует йогу, "единение", древнюю индийскую
науку медитации о Боге.
/3/ Мое имя было изменено на "Йогананда" в 1914г., когда я
вступил в древний монашеский орден свами. В 1935г. гуру
даровал мне следующий религиозный титул - Парамаханса.См.гл.24
и 42.
/4/ Техника Йоги по успокоению чувств для достижения
отождествления с космическим сознанием. См.гл.26.
/5/ Санскритское название Господа в Его аспекте Космического
Правителя, от корня "иш" или "править". Индийские писания
содержат 1008 имен Бога. Каждое имя раскрывает различные
отттенки философского смысла.
/6/ Бесконечные потенции звука проистекают из Творящего Слова
ОМ, космической вибрационной силы, превосходящей все виды
атомной энергии. Любое слово, произнесенной с ясным пониманием
и глубокой сосредоточеннойстью, обладает силой материализации.
Устное или умственной повторение вдохновляющих слов было
признано действенным в различных системах психотерапии; секрет
здесь в создании особого ритма умственных вибраций.
/7/ Кали - символ Всевышнего в Его аспекте Вечной Матери -
Природы.
ГЛАВА 2. Смерть матери и таинственный амулет.
Самым заветным желанием матери было женить моего старшего
брата. "Ах, когда я увижу лицо жены Ананты, для меня наступит
рай на земле!" Я часто слышал, как мать в таких словах
выражала сильное для индийской женщины чувство - мечту о
непрерывном существовании своей семьи.
Ко времени помолвки Ананты мне исполнилось одиннадцать лет.
Мать находилась в Калькуте, с радостью наблюдая за подготовкой
церемонии. Мы с отцом оставались одни в нашем доме в Барели;
на севере Индии, куда отец был переведен, проработав два года
в Лахоре.
Еще раньше я был свидетелем роскошных брачных обрядов,
совершающихся для моих двух сестер, Роми и Умы. Но для Ананты,
как для старшего сына, существовали тщательно разработанные
планы. Мать принимала многочисленных родственников,
приезжавших в Калькуту из самых отдаленных мест. Она
устраивала их со всеми удобствами в большом, недавно
купленном, доме под пятидесятым номером на улице Амхерст. Все
было готово - деликатесы для пиршества, веселое кресло-трон
для брата, множество разноцветных фонариков, громадные
картонные фигуры слонов и верблюдов; английский, шотландский и
индийские оркестры, профессиональные устроители развлечений,
жрецы для совершения старинных торжественных ритуалов. Мы с
отцом, в праздничном настроении, предполагали присоединиться к
семье во время самой церемонии. Однако перед самым этим
радостным днем меня посетило зловещее видение.
Это произошло в Барели, в полночь. Я спал около отца на
веранде нашего бунгало. Меня разбудило особое колыхание сетки
для москитов, висевший над кроватью. Темные занавесы были
откинуты, и я увидел любимый образ матери.
- Разбуди отца!- ее голос слышался как шепот.- Садитесь на
первыц поезд, который отходит в четыре часа. Поезжайте скорее
в Калькуту, если хотите застать меня в живых!- и с этими
словами призрачная фигура исчезла.
- Отец, отец, мать умирает!- Ужас, выразившийся в моем тоне,
немедленно пробудил его. Всхлипывая, я сообщил ему роковую
новость.
- Никогда не обращай внимания на такие галлюцинации!- Отец,
как обычно, отнесся с недоверием к необычной ситуации.-
Здоровье матери отличное. Если мы получим плохие известия, мы
отправимся туда завтра.
- Вы никогда не простите себе, если не отправитесь в путь
сейчас же!- Страдание вынудило меня прибавить с горечью.- И я
никогда вам этого не прощу!
Печальное утро принесло известие!" Мать опасно больна; свадьба
откладывается; приезжайте немедленно".
В большом беспокойстве мы выехали с отцом. Один из моих дядей
встретил нас по пути, на одной из пересадок. Навстречу нам
загрохотал поезд; он приближался с невероятной быстротой.
Полный внутреннего смятения, я внезапно почувствовал желание
броситься под его колеса. Я оторван от матери, мир пуст,
невыносим... Я любил мать, как самого дорогого друга на земле.
В ее черных глазах, струивших утешение, я находил убежище от
маленьких трагедий своего детства.
- Жива ли она еще?- задал я дяде свой единственный и последний
вопрос.
- Да, конечно!- Ему было легко понять написанное у меня на
лице выражение отчаяния. Но я почти не верил его словам. Когда
мы приехали в Калькутский дом, нам оставалось лишь увидеть
ошеломляющую мистерию смерти. Я впал почти в безжизненное
состояние; прошли многие годы, пока сердце мое хоть как-то
утешилось. Рыданья мои устремились к самым вратам неба и, в
конце концов, достигли слуха Божественной Матери. Ее слова
исцелили раны моего сердца:" Я наблюдала за тобой жизнь за
жизнью, скрытая в нежности всех матерей! Увидь в моем взоре те
темные глаза, прекрасные и потерянные, которые ты ищешь!"
Вскоре после обряда сожжения тела нашей дорогой и любимой
матери мы с отцом возвратились в Барели. Ежедневно, по зову
сердца, я совершал рано утром своебразное паломничество к
большому дереву шеоли, бросавшему свою тень на ровную
золотистозеленую лужайку перед нашим бунгало. В какие-то
моменты я воображал, что белые цветы шеоли осыпаются, как
добровольное приношение на травянистый алтарь. Роняя слезы на
росу, я часто замечал странный, потусторонний свет,
струившийся на лужайке. Меня одолевали приступы неудержимого
стремления к Богу. Я ощутил могучее тяготение к Гималаям.
Один из моих двоюродных братьев только что вернулся из
путешествия к святым горам. Он навестил нас в Барели. Я жадно
слушал его рассказы о высокогорных обителях йогов и свами/1/.
- Давай убежим в Гималаи!- предложил я однажды Дварка Прасаду,
юному сыну нашего помещика. Но это предложение попало не в те
уши. Он открыл план моему старшему брату, который в это время
как раз приехал навестить отца. Вместо того, чтобы слегка
посмеяться над этим неосуществимым намерением маленького
мальчика, Ананта сделал его пунктом постоянных насмешек надо
мною.
- Где же твое оранжевое одеяние? Без него ты не можешь быть
свами!
Но его слова необъяснимо волновали меня. Они вызвали передо
мной ясную картину: мне представилось, как я в желтой одежде
монаха скитаюсь по Индии. Может быть, эта фраза пробудила во
мне воспоминание о прошлой жизни; во всяком случае, я понял, с
какой естественной легкостью я носил одеяние этого основанного
в древности монашеского ордена.
Разговаривая как-то утром с Дваракой, я ощутил, что на меня
нисходит океан любви к Богу. Мой товарищ почти не обратил
внимания на мое неожиданное, последовавшее за этим
красноречие; но я всем сердцем обратился в себя. В тот же день
я убежал в Наини. Там, у подножия Гималаев, Ананта устроил
настоящую охоту за мной, и мне пришлось вернуться в Барели.
Единственным паломничеством, которое мне разрешалось, было
обычное посещение перед рассветом дерева шеоли. Мое сердце
рыдало об утраченных матерях: и человеческой и Божественной.
Смерть матери оказалась для всей нашей семьи невосполнимой
утратой. Отец никогда больше не женился, хотя прожил еще около
сорока лет. Взяв на себя трудную роль отца-матери для своего
маленького выводка, он явственно стал более нежным и
доступным. Со спокойствием и гибким пониманием решал он
различные семейные вопросы. После службы он, подобно
отшельнику, уединялся в своей комнате, практикуя там в
безмятежном спокойствии крийа-йогу. Спустя долгое время после
смерти матери я попытался нанять домоправительницу-англичанку:
она могла бы обратить внимание на кое-какие мелочи, что
сделало бы жизнь отца более удобной. Но отец покачал головой:
- Всякий уход за мной кончился со смертью твоей матери.- Глаза
его казались отреченными и полными преданности на всю жизнь.-
Я не приму ничьих услуг, особенно же от другой женщины.
Со смерти матери прошло четырнадцать месяцев, и я узнал, что
она оставила мне важное напутствие. Находившийся у смертного
одра Ананта записал ее слова. Хотя мать просила открыть мне их
через год после ее смерти, Ананта немного отложил выполнение
этого поручения. Скоро он должен был уехать из Барели в
Калькуту и жениться на той девушке, которую ему подыскала в
невесты мать. И вот однажды вечером он велел мне сесть около
него.
- Мукунда, весьма неохотно я сообщаю тебе необычную новость.-
В голосе Ананты послышались нотки покорности судьбе.- Я боялся
зажечь в тебе желание убежать из дому. Но, как бы там ни было,
ты весь полон божественного рвения. Когда я задержал тебя на
пути к Гималаям, я пришел к определенному решению. Мне нельзя
более отсрочить выполнение данного мною торжественного
обещания.
С этими словами брат втучил мне небольшой ларчик и отдал
следующее предсмертное послание матери:" Мой любимый сын
Мукунда, да будут эти мои слова последним благословением,-
сказала она.- Наступил час, когда мне нужно сообщить тебе и
многих необыкновенных событиях, которые последовали за твоим
рождением. Впервые я узнала о предназначенном тебе пути, когда
ты был еще грудным младенцнм. В то время я принесла тебя в дом
моего гуру в Бенарес. Затерявшись в толпе учеников, я едва
могла видеть Лахири Махасайа, сидевшего погруженным в глубокой
медитации. Похлопывая тебя по спине, я молилась, чтобы Великий
Гуру обратил на тебя внимание и дал бы тебе свое
благословение. Когда моя благоговейная просьба стала
достаточно сильной, он открыл глаза и дал мне знак
приблизиться. Другие ученики расступились и дали мне дорогу; я
склонилась к его священным стопам. Лахири Махасайа посадил
тебя на край своей одежды и положил тебе на лоб руку, как бы
совершая обряд духовного крещения.
- Мать, твой сын будет йогином. Словно духовный двигатель, он
доставит много душ в Царство Божие.
Мое сердце запрыгало от радости, когда я увидела, что моя
скрытая молитва принята всеведущим гуру. Еще незадолго до
твоего рождения он говорил мне, что ты последуешь по его
стопам.
Сын мой, позже мы с твоей сестрой Ромой были свидетелями того,
как ты имел видение Великого Света; мы наблюдали за тобой из
соседней комнаты, когда ты лежал неподвижно на кровати. Твое
личико светилось, а в голосе звучала железная решимость, когда
ты говорил о том, что пойдешь в Гималаи в поисках
Божественного.
Таким образом, дорогой сын, я познала что твой путь далек от
мирских чаяний. Самое необычное событие в моей жизни укрепило
это мое убеждение, и об этом я поведаю тебе в моем
предсмертном послании.
Это была беседа с одним мудрецом в Пенджабе. Наша семья жила в
Лахоре. Однажды служанка вошла ко мне со словами:" Госпожа,
какой-то необычный садху /2/ хочет обязательно увидеть "мать
Мукунды". Простые слова проникли в мою душу, и я сейчас же
вышла к посетителю. Склонившись к его ногам, я почувствовала,
что передо мной стоял подлинно божий человек.
- Мать,- сказал он,- великие учителя желают, чтобы ты знала,
что твое пребывание на замле будет недолгим. Следующая болезнь
окажется для тебя последней /3/.
Наступило молчание, во время которого я не ощутила тревоги,
наоборот, меня коснулись вибрации Великого покоя. Наконец, он
снова обратился ко мне:" Ты станешь хранительницей особого
серебрянного амулета. Сегодня я не дам его тебе; для того,
чтобы ты видела истинность моих слов, талисман должен завтра
материализоваться в твоих руках, когда ты будешь медитировать.
На смертном одре ты должна поручить своему старшему сыну
Ананте хранить амулет в течение года, а затем вручить его
твоему второму сыну. Мукунда поймет значение талисмана,
данного великими существами. Он должен изучить его к тому
времени, когда будет готов отказаться от всех мирских надежд и
начать поиски Божества, которые наполнят его жизнь. После
того, как амулет пробудет у него несколько лет и выполнит свое
назначение, он исчезнет. Даже будучи спрятан в самом тайном
месте, он вернется туда, откуда пришел /4/.
Я предложила святому подаяние и склонилась перед ним с великим
почтением. Не взяв предложенного, он отправился, благословив
меня. На следующий вечер, когда я сидела, сложив руки и
погрузившись в медитацию, у меня между ладонями
материализовался серебрянный амулет, как раз таким образом,
как и обещал садху; он дол знать о себе прикосновением чего-то
холодного и гладкого.
Я ревностно хранила его более двух лет, а сейчас оставляю
Ананте. Не печалься обо мне, ибо мой великий гуру передает
меня в руки Бесконечности. Прощай, дитя мое, Космическая
Матерь сохранит тебя".
С получением амулета на меня снизошла вспышка озарения, и во
мне пробудились многие дремлющие воспоминания. Круглый
талисман древней отделки быс покрыт санскритскими буквами. И я
понял, что он пришел от учителей моих прошлых жизней, которые
незримо направляли мои шаги. Конечно, в нем было еще и другое
значение; но полностью раскрыть сердце амулета нельзя .
Как талисман в конце концов исчез среди чрезвычайно
неблагоприятных обстоятельств моей жизни, как его потеря стала
вестником того, что я нашел своего гуру,- обо всем этом
передать в данной главе невозможно.
Но маленький мальчик, так неудачно попытавшийся достичь
Гималаев, ежедневно уносился далеко-далеко на крыльях своего
амулета.
Примечания к главе 2.
/1/ На санскрите "свами"- мастер, тот, кто един со своим "Я" /
сва/.
/2/ Отшельник; тот, кто следует "садхане" / пути духовной
дисциплины/.
/3/ Когда я из этих слов узнал, что мать уже втайне знала о
краткости оставшейся ей жизни, я впервые понял, почему она так
торопилась с выполнением своих планов женитьбы Ананты. Хотя
она и умерла до свадьбы, ее естественным материнским желанием
было увидеть все подготовительные церемонии.
/4/ Этот амулет был предметом, созданным в астральном мире.
Состоящие из материи крайне изменчивой структуры, такие
предметы в конце концов исчезают из физического мира /см.гл.43
/. На талисмане были замисаны слова матери, или священнопения.
ГЛАВА 3. Святой с двумя телами.
- Отец, если я дам вам обещание вернуться домой без всякого
принуждения, вы разрешите мне поехать посмотреть Бенарес?
Отец редко препятствовал моей страстной любви к путешествиям.
Даже когда я был совсем маленьким ребенком, он разрешал мне
посещать многие города и места паломничества. Обычно меня
сопровождали один или несколько друзей, мы путешествовали с
удобствами в вагонах первого класса; билеты нам доставал отец.
Его должность служащего железнодорожной компании как нельзя
лучше удовлетворяла потребности тех членов семьи, которые
любили кочевать. Отец пообещал должным образом обдумать мою
просьбу. Уже на следующий день он позвал меня к себе и вручил
билет от Барели до Бенареса и обратно, порядочную сумму денег
и два письма.
- У меня есть деловое предложение моему другу в Бенаресе Кедар
Натху Бабу. К несчастью, я потерял его адрес. Но я уверен, что
ты сможешь доставить ему это письмо через нашего общего друга
свами Прапабананда. Этот свами, мой собрат по ученичеству,
достиг возвышенного духовного сотояния, и для тебя его
общество будет полезным. Вот второе письмо, которое будет
служить рекомендательным.
Подмигнув, отец добавил:
- Смотри, больше никаких побегов из дома!
Я отправился в путь с энтузиазмом своих двенадцати лет.
Впрочем, годы так никогда не омрачали моей способности
радоваться при виде новых сцен и незнакомых лиц. Приехав в
Бенарес, я сейчас же пошел туда, где жил свами. Входная дверь
была открыта; я прошел в длинную комнату в виде зала,
расположенную на третьем этаже. Там, на слегка приподнятой
платформе, восседал в позе лотоса весьма плотный человек, на
теле которого была только набедренная повязка. Голова и
лишенное морщин лицо были чисто выбриты; на губах играла
счастливая улыбка. Чтобы рассеять мое беспокойство и показать,
что я не помешал, он приветствовал меня, как старого друга:
- Баба ананд! / Благословение тебе, дорогой!/ Его приветствие,
произнесенное звонким детским голосом, прозвучало от всего
сердца. Я стал на колени и коснулся его ног.
- Вы - свами Пранабананда?
Кивнув головой, он спросил:
- А вы- сын Бхагабати?- Его слова раздались раньше, чем я
успел вынуть из кармана письмо отца. В изумлении я вручил ему
рекомендательное письмо, которое теперь казалось излишним.
- Разумеется, я помогу вам найти Кедар Натха Бабу.
Святой опять удивил меня своим ясновидением. Он бросил взгляд
на письмо и сказал несколько сердечных фраз о моем отце.
- Знаете, я пользуюсь двумя пенсиями. Одну из них я получаю по
рекомендации вашего отца, с которым работал в железнодорожной
компании. Другую - по рекомендации моего небесного Отца, с ним
я завершил все мои земные дела в этой жизни.
Это замечание показалось мне весьма неясным.
- Какого рода пенсию получаете вы от Небесного Отца, господин?
Он бросает вам деньги на полы вашего одеяния?
Он посмеялся:
- Я имею в виду пенсию неисчерпаемого мира, награду за многие
годы глубокой медитации. Сейчас мне совсем не нужны деньги.
Мои немногие материальные потребности целиком обеспечены.
Позднее вы поймете значение второй пенсии.- Внезапно прервав
разговор, святой сделался совершенно неподвижным. Его внешний
вид напомнил сфинкса. Сначала его глаза сверкали, как будто он
наблюдал что-то интересное. Затем они потухли.Меня несколько
смутило такое молчание: ведь он еще не рассказал мне, как
найти знакомого отца. Немного обеспокоенный, я стал
рассматривать комнату; она была пуста, с голыми стенами, и
кроме нас в ней никого не было. Мой праздный взгляд упал на
деревянные сандалии хозяина, стоявшие под той платформой, на
которой он сидел.
- Не беспокойтесь, маленький господин /1/, человек, которого
вы хотите видеть, будет здесь через полчаса.- Йог читал в моем
уме- в тот момент это было не так уж трудно. Он опять
погрузился в непонятное молчание. Когда часы известили о том,
что прошло тридцать минут, свами встал.
- Думаю, Кедар Натху Бабу подходит к двери,- сказал он. Я
слышал, как кто-то поднимается вверх по лестнице. Внезапно
меня охватило изумление, смешанное с непониманием; мои мысли
неслись одна за другой в полном смятении:" Как могло
случиться, что знакомый отца вызван сюда без помощи
посыльного? Ведь с момента моего прибытия свами не
разговаривал ни с кем, кроме меня!"
Уже не заботясь о приличии, я выбежал из комнаты и спустился
вниз по лестнице. На полпути я встретился с худым, светлокожим
человеком среднего роста. Он, казалось, торопился.
- Скажите, вы не Кедар Натх Бабу?- мой голос дрожал от
возбуждения.
- Да, это я. А вы не сын Бхагабати, который ожидает меня
здесь?- он дружески улыбнулся мне.
- Но как вы здесь оказались, господин?- мое смущение по поводу
необъяснимого появления не поддавалось описанию.
- Сегодня все кажется таинственным! Менее часа назад, я только
что закончил купание в Ганге, ко мне подошел свами
Пранабананда. Не могу представить, как он узнал, где я
нахожусь в этот момент.
- В моей квартире вас ждет сын Бхагабати,- сказал он.- Не
пойдете ли вы вместе со мной? Я охотно согласился, и мы пошли
вместе. Но свами в своих деревянных сандалях каким-то
непонятным образом сумел обогнать меня, хотя у меня на ногах
были вот эти крепкие туфли." Сколько времени вам понабодиться,
чтобы дойти до моего дома?"- спросил меня внезапно
остановившийся Пранабанандаджи. " Около получаса," отвечал
я." У меня сейчас есть еще одно дело, и я должен оставить вас.
Но мы встретимся у меня дома, мы с сыном Бхагабати будем вас
ждатьт".
И прежде, чем я успел вымолвить слово, он бросился мимо меня и
исчез в толпе. Я пришел сюда очень быстро".
Это объяснение только увеличило мое недоумение. Я осведомился,
как давно он знаком со свами.
- Мы встречались с ним несколько раз в прошлом году, но это
было давно. Мне было очень приятно повидаться с ним сегодня у
гхата для купанья.
- Не могу поверить своим ушам! Не теряю ли я рассудок? Может
быть вы встретились с ним в видении? Или вы действительно
видели его, касались его рукой, слышали звук его шагов?
- Не понимаю, к чему вы клоните!- покраснел от гнева мой
собеседник.- Но я вас не обманывал. Разве вы не понимаете, что
только благодаря свами я смог узнать о том, что вы ждете меня
здесь.
- Да, но этот человек, свами Пранабананда, находился передо
мной все время с момента, когда я впервые пришел сюда, около
часа назад.
Глаза собеседника широко раскрылись.
- Что же это такое? Живем ли мы в материальный век или грезим?
Никогда не думал увидеть чудо в своей жизни! Я считал этого
свами всего навсего обычным человеком, а теперь обнаруживаю,
что он в состоянии материализовать еще одно тело и действовать
с его помощью!
Мы вошли в комнату святого.
- Посмотрите, вот они, те самые сандали, в которых он был у
гхата,- прошептал он.- На нем была только набедренная повязка-
он был в том же виде, в каком я вижу его сейчас.
Когда посетитель поклонился, святой повернулся ко мне с
лукавой улыбкой:- Почему вас это так удивляет? Еле уловимое
единство феноменального мира не тайна для йогина. Я
моментально вижу моих учеников в далекой Калькуте и
разговариваю с ними. Точно так же и они могут по желанию
преодолевать любые препятствия в плотной материи.
Скорее всего свами снизошел до рассказов о своих способностях
в области астрального радио и телевидения /2/, чтобы пробудить
в моей юной душе духовное рвение; но вместо энтузиазма я
ощутил благоговейный страх. Так как судьба предназначила для
моих духовных покаяний одного-единственного и сосбенного гуру
- Шри Юштеквара, которого я тогда еще не встретил,- я не
ощутил никакой склонности принять Пранабананду в качество
своего учителя. Я с сомнением поглядывал на него, недоумевая,
кто находится передо мной: он или его подобие.
Учитель постарался рассеять мой беспокойство, бросив на меня
ободряющий взгляд. Затем он произнес несколько вдохновенных
слов о своем учителе:- Лахири Махасайа был величайшим из всех
известных мне йогинов. Это было само Божество, облаченное в
плоть.
Я подумал: если ученик может по желагию материализовать
экстрафизическую форму, какие чудеса мог совершать его учитель!
- Я расскажу вам о том, как неоценима помощь учителя. Я,
бывало, медитировал с другими учениками по восемь часов каждую
ночь. Днем нам приходилось работать в конторе железной дороги.
Ощутив трудности в выполнении моей конторской работы, я желал
посвятить Богу все время. В течение восьми лет я упорно
медитировал по полночи. У меня были изумительные результаты:
потрясающие ощущения озаряли разум. Однако между мной и
Бесконечным всегда оставалась неуловимая завеса, и я увидел,
что даже при сверхчеловеческой серьезности мне не удается
достичь конечного, неисчезающего единения. Однажды вечером я
посетил Лахири Махасайа и попросил его божественного
вмешательства. Мои настойчивые просьбы продолжались весь вечер:
"О, ангелоподобный гуру, велика моя духовная тоска, ибо я не в
состоянии более жить, не встретившись лицом к лицу с Великим
Возлюбленным!"
"Что же я могу сделать? Ты должен медитировать более глубоко".
- Но я прошу твоей помощи, о Господь Учитель мой! Я вижу тебя
материализованным передо мной в физическом теле. Благослови же
меня, чтобы я смог воспринять Тебя в Твоей Бесконечной форме!
Лахири Махасайа благословенным жестом простер надо мной руку:
- Можешь теперь идти и медитировать. Я вступился за тебя перед
Брахмой /3/.
Неизмеримо ободренный, я вернулся домой. И в ту же ночь, во
время медитации, была достигнута пламенная цель всей моей
жизни. И сейчас я беспрестанно наслаждаюсь этой духовной
пенсией. С того дня Благостный Творец никогда более не
скрывался от меня за пеленой побуждений".- Лицо Пранабананды
залилось божественным светом. Спокойствие иного мира проникло
в мое сердце, всякий страх исчез. Святой сделал и другое
признание:- Через несколько месяцев я вернулся к Лахири
Махасайа, чтобы поблагодарить его за бесценный дар. Тогда же я
коснулся и другой проблемы:- Божественный гуру, я более не в
состоянии работать в конторе. Пожалуйста, освободи меня.Я
навсегда отравлен Брахмой".
- Обратись к компании с просьбой о пенсии.
- Но какую же причину мне указать? Ведь я работаю совсем
немного.
- Скажи о том, что ты чувствуешь.
На следующий день я подал заявление. Врач спросил меня о
причинах столь преждевременной просьбы."Во время работы я
ощущаю чрезвычайно сильное напряжение в позвоночнике /4/. Оно
заполняет все мое тело, делая меня неспособным к выполнению
моих обязанностей /5/.
Не задавая дальнейших вопросов, врач настоятельно рекомендовал
выдать мне пенсию, и скоро она была назначена. Я знаю, что
через врача и железнодорожных служащих, включая вашего отца,
действовала божественная воля Лахири Махасайа. Они
автоматически повиновались духовному поведению великого гуру и
освободили меня от работы для жизни в неразрывном единении с
Возлюбленным.
После этого необычного откровенного разговора свами
Пранабананда погрузился в один из своих периодов долгого
молчания. Когда я попросил разрешения удалиться, коснувшись
его ног, он благословил меня:
- Ваша жизнь пойдет по пути отречения и иоги. Я еще раз увижу
вас с вашим отцом.
Впоследствие оба эти предсказания сбылись. Кедар Натх Бабу
шагал около меня; сумерки сгушались. Я вручил ему письмо отца,
и мой компаньон прочел его прямо на улице, под фонарем.
- Ваш отец предлагает мне должность в Калькуте в его
железнодорожной компании; как хорошо было бы дождаться, по
крайней мере, одной из тех пенсий, которыми пользуется всами
Прабананда. Но это невозможно: я не могу покинуть Бенапес.
Увы, у меня пока не два тела!
Примечание к главе 3.
/1/ "Чото Махасайа"- этим именем меня называли многие
индийские святые. Оно означает " маленький господин".
/2/ Физическая наука нередко подтверждает правильность
законов, открытых духовной наукой йогов. Так, например,26
ноября 1934г. в Римском Королевском Уноверситете имела место
демонстрация способностей всевидения." Доктор джузеппе
Каллинари, профессор ьнейропсихологии, нажимал на некоторые
части тела субъекта, и последний давал подробные описания
людей и предметов, отделенных от него стеной. Доктор Каллинари
заявил, что при возбуждении известных участков кожи субъект
получает сверхчувственные впечатления, которые дают ему
возможность видеть предметы, дотоле недоступные восприятию.
Для того, чтобы субъект в его опытах мог различить предметы,
находившиеся за стеной, доктор Каллинари сдавливал место на
правой стороне грудной клетки в течение пятнадцати минут.
Каллинари утверждал, что при возбуждении некоторых других
участков тела субъект может видеть предметы на любом
расстоянии, независимо от того, видел ли он их раньше, или
нет".
/3/ Бог в своем аспекте Творца; от санскритского "Брих" или
распространяться. Когда в 1957г. а "Атлантик Мансли" появилось
стихотворение Эмерсона "Брахма", большинство читателей было в
недоумении. Эмерсон усмехнулся:"Скажите им,- заявил он,- чтобы
они вместо "Брахма" произносили "Иегова", и тогда не
встретится никаких затруднений.
/4/ В глубокой медитации сначала переживание Духа отмечается у
основания позвоночника, затем в области мозга. Этот поток
блаженства кажется всепоглащающим; йогин учится контролировать
его внешнее проявление.
/5/ Во время нашей встречи Пранабананда был, поистине,
учителем, достигшим полного просветления. Но описываемые им
события, связанные с последними годами его деловой жизни,
произошли на много лет раньше, когда он еще не стал человеком,
сознание которого бесповоротно утвердилось в
нирбикальпасамадхи. В этом совершенном и недоступном для
поьрясений состоянии сознания йогин способен без затруднений
выполнять любые мирские обязанности.
После того, как свами Пранабананда оставил службу, он написал
"Пранаба-Гиту", глубокий коментарий к "Бхагават-Гите" на хинди
и бенгали. Способность появляться более чем в одном теле есть
"сидхи" /особая сила йогина/, упоминаемая в "Йога-сутре"
Патанджали. Феномен "билоконии" встречался в жизнях многих
святых на протяжении целого ряда столетий.
Глава 4. Неудачный побег в Гималаи.
- Выйди из комнаты для занятий под каким-нибудь пустяковым
предлогом, найми экипаж и остановись с ним в переулке, где
тебя не сможет увидеть никто из моих домашних.
Таковы были мои заключительные наставления Амару Миттеру,
моему близкому другу по школе, который собирался вместе со
мною бежать к Гималаям. Мы избрали для побега следующий день.
Было необходимо соблюдать осторожность, ибо мой брат Ананта не
спускал с меня бдительного взора, преисполненный решимостью
расстроить планы бегства; он полагал, что эти планы постоянно
роились у меня в голове. Амулет, словно некие дрожжи,
продолжал оказывать на меня свое неслышное действие. Я
надеялся найти среди гималайских снегов учителя, чье лицо
часто являлось мне в видениях.
В то время семья наша жила в Калькуте, куда отца постоянно
переводили. Согласно патриархальному индийскому обычаю, Ананта
привез свою невесту жить в нашем доме, который теперь
находился под четвертым номером на Рурпар Роуд. Там, в
небольшом чердачном помещении, я ежедневно занимался
медитацией и подготавливал свой ум к поискам божественного.
Памятное утро началось неблагоприятно: пошел дождь... Услышав
шум колес проехавшего по улице экипажа с Амаром, я поспешно
бросил в одеяло пару сандалей, две набедренные повязки,
молитвенные четки и экземпляр "Бхагават-Гиты". Этот узел я
выкинул из своего окна на четвертом этаже, затем сбежал вниз
по ступенькам и прошел мимо дяди, который стоял у дверей и
покупал рыбу.
- Что случилось?- Его подозрительный взор скользнул по моей
фигуре.
Я ответил ему уклончивой улюбкой и зашагал к переулку. Найдя
свой узел я осторожно пробрался к Амару. Мы поехали в Чандии
Чоух, торговый район города. В течение нескольких месяцев мы
припрятывали деньги, которые нам давали на покупку завтрака,
для того, чтобы купить английскую одежду. Зная, что мой умный
брат может легко сыграть роль сыщика, мы решили перехитрить
его с помощью европейских костюмов.
По пути на станцию мы остановились, чтобы взять с собой моего
двоюродного брата, Джотина Гхоша, которого я звал Джатиндой.
Это был новообращенный, страстно желавший найти в Гималаях
своего гуру. Он надел новый костюм, приготовленный нами для
него. Мы надеялись, что придумали прекрасную маскировку,
энтузиазм охватил наши сердца.
- Нам осталось купить только парусиновых туфель,- сказал я и
повел товарищей в магазин, где была выставлена обувь с
резиновыми подошвами.- Товарами из кожи, получаемой после
убийства животных, нельзя пользоваться в этом святом
путешествии.
Произнеся эти слова я остановился на улице, чтобы снять с моей
"Бхагават-ГитыЭ кожаный переплет, а со шлема- кожанные
завязки. На станции мы купили билеты в Бурдван, там мы
собирались сделать пересадку на Хардвар, находящейся у самого
подножия Гималаев. Лишь только поезд тронулся, я разразился
своими предвкушениями:
- Только представьте себе,- восклицал я,- что мы получим
посвящение от учителей, и они даруют нам транс космического
сознания. Наши тела будут насыщены таким магнетизмом, что
дикие звери Гималаев станут около нас ручными! Тигры, как
смирные кошки, будут ждать, пока мы их приласкаем!
Картина выхода в транс, скорее метафизическая, чем буквальная,
вызвала у Амара улюбку энтузиазма; но Джатинда отвел взор в
сторону и устремил его на мелькавший в окне пейзаж.
- Давайте поделим деньги на три части,- предложил он, прервав
долгое молчание,- пусть каждый из нас сам себе купит билет в
Бурдване. Тогда никто на станции не подумает, что мы бежим
вместе.
Ничего не подозревая, я согласился. В сумерказ поезд
остановился на станции Бурдван. Джатинда отправился в кассу,
мы с Амаром уселись на платформе. Мы подождали пятнадцать
минут, потом начали бесплодные поиски. Мы обшарили все уголки,
с тревогой выкрикивая имя Джатинды. Но он как бы растворился в
темноте, окружавшей маленькую станцию. Мои нервы были
совершенно расстроены, я был потрясен пости до немоты. Как Бог
допустил этот гнетущий эпизод? Ведь мой романтический побег к
Нему, первый и так тщательно продуманный, был жесточайшим
образом испорчен.
- Амар, нам необходимо вернуться домой!- Я плакал, как
маленький ребенок.- Вероломное исчезновение Джатинды- это
плохой признак. Наша поездка обречена на неудачу.
- Значит, такова твоя любовь к Богу? Значит, ты не в состоянии
выдержать этой маленькой проверки в виде изменившего товарища?
Благодаря намеку Амара на возможность божественного испытания
мое сердце вновь обрело твердость. Мы подкрепились знаменитыми
бурдванскими сладостями: ситабхогом / букв."пища богов"/ и
мотичуром /"сладкие жемчужины"/ и через несколько часов
отправились в Харвар. На следующий день во время пересадки в
Могул Сарай, мы, в ожидании поезда на платформе, обсуждали
некоторые жизненно важные вопросы.
- Амар, скоро нас начнут допрашивать служащие железной дороги,
я не преуменьшил изобретательности брата. Каков бы ни был
результат, я не буду говорить неправды!
- Я прошу тебя только об одном; Мукунда, храни молчание. Не
смейся и не строй гримасы, пока я буду разговаривать.
В этот момент ко мне обратился служащий станции, европеец. В
руке он держал телеграмму, и я сейчас же сообразил, что эта
была за телеграмма.
- Вы убежали из дому, поссорившись с родными?
- Нет, сэр!- Я был рад, что он выбрал именно такую фразу, ибо
это позволило мне дать ему отрицательный ответ: не гнев, а
"божественная меланхолия" была причиной моего необычного
поведения. Чиновник повернулся к Амару. Их дуэль в остроумии с
трудом позволяла мне хранить стоическую серьезность, как
советовал Амар.
- Где третий мальчик?- В голосе чиновника зазвенели властные
нотки.- Слышите, говорите правду!
- Сэр, ведь вы в очках! Разве вы не видите, что нас только
двое?- дерзко усмехнулся Амар.- Я не чародей и не могу создать
третьего мальчика.
Чиновник, приведенный такой дерзостью в замешательство, стал
искать новый объект для атаки.
- Как ваше имя?
- Меня зовут Томас. Я сын англичанки и индийца, обращенного в
христианство.
- А как зовут вашего товарища?
- Я называю его Томпсоном.
При этом имени мое внутреннее веселье дошло до наивысшей
точки. Я бесцеремонно направился к поезду, который
предусмотрительно дал свисток к отправлению. Амар шел за мной
вместе с чиновником. Тот поверил и любезно поместил нас в
отделение для европейцев. Его видимо огорчило, что два
мальчика, наполовину англичане, путешествуют в отделении,
предназначенном для местных. После того, как он вежливо
удалился, я опрокинулся на сиденье и разразился громким
хохотом.На лице Амара сохранилось выражение радостного
удовлетворения: ведь он обдурил европейского
ветерана-чиновника! На платформе я ухитрился прочесть
телеграмму. ее послал брат Ананта, и она гласила:" Три
бенгальских мальчика в европейской одежде бежали из дому по
направлению к Хардвару через Могул Сарай. Пожалуйста,
задержите их до моего прибытия, ваши труды будут полностью
вознаграждены".
- Амар, ведь я говорил, чтоб ты не оставлял дома подчеркнутого
расписания.- Мой взгляд был укоризненным.- Брат, должно быть,
нашел его у тебя. Ему осталось только признать справедливость
упрека.
Вечером поезд остановился на какой-то станции; я задремал.
Другой чиновник снова разбудил Амара и начал задавать ему
вопросы; однако и этот чиновник пал жертвою чар, содержавшихся
в словах "Томас" и "Томпсон". На рассвете мы с триумфом
въехали в Хардвар; в далеке уже виднелись манящие
величественные вершины. Мы пробежали сквозь станцию и
смешались с толпой городских жителей, где почувствовали себя
свободнее. Нашим первым делом было переодеться в туземное
платье, ибо Ананта как-то разгадал нашу хитрость с европейской
одеждой. Но на душе у меня все время висело предчувствие
неудачи.
Мы полагали, что разумнее всего будет сейчас же ехать из
Хардвара; поэтому мы купили билеты далее на север, в Ришикеш,
земля которого с давних пор была освящена ногами учителей. Я
уже вошел в вагон, а Амар замешкался на станции. Вдруг его
остановил крик полисмена. Неожиданно появившийся офицер отвел
нас с Амаром в бенгальский полицейский пост и отобрал у нас
все деньги. Он вежливо объяснил, что должен задержать нас до
прибытия моего брата. Узнав, что целью беглецов были Гималаи,
офицер рассказал нам необычную историю:" Я вижу, что вы
грезите святыми. Но вы никогда не встретите более великого
божьего человека, чем тот, которого я видел только вчера. Мы с
братом, тоже офицером, столкнулись с ним пять дней тому назад.
Мы несли патрульную службу и получили инструкции выследить
одного убийцу и захватить его живым или мертвым. Было
известно, что он переодевается в платье садху, чтобы грабить
паломников. И вот в нескольких шагах от нас появилась фигура,
напоминающая описанного преступника. Он не обратил внимания на
наш приказ остановиться, и мы бросились, чтобы его схватить.
Приблизившись к нему сзади, я взмахнул топориком сос трашной
силой и почти целиком отсек от тела его правую руку.
Не вскрикнув и даже не взглянув на ужасную рану, неизвестный,к
нашему изумлению, продолжал быстро шагать вперед. Когда мы
обогнали его и стали перед ним, он спокойно произнес:" Я не
убийца, которого вы ищите". Я был глубоко огорчен, увидев, что
ранил мудреца в божественном обличии. Бросившись к его ногам,
я умолял о прощении и предложил ему свой тюрбан, чтобы
остановить сильное кровотечение.
- Мой сын, это твоя ошибка вполне объяснима,- ласково взглянул
на меня святой.- Иди и не упрекай себя. Возлюбленная мать
позаботится обо мне.
С этими словами он прижал болтавшуюся руку к обрубку на
туловище, и, о чудо, она сейчас же приросла к своему месту!
Кровотечение необъяснимым образом прекратилось.
- Приходи ко мне через три дня вон туда, под дерево, и ты
увидишь, что я вполне здоров. Тогда ты не будешь ощущать
никаких угрызений совести.
Вчера мы с братом, горя от нетерпения, отправились к
назначенному месту. Садху находился там и позволил осмотреть
его руку. На ней не оказалось никаких следов повреждений, ни
малейшего шрама!
" Я иду через Ришикеш в уединенное место в Гималаях"- сказал
садху и, благословив нас, быстро удалился. Я чувствую, что моя
жизнь была как-то возвышена его святостью!"
Офицер закончил свою повесть благочестивым восклицанием; это
переживание, очевидно, затронуло в нем какие-то необычайные
глубины. Выразительным жестом он вручил мне газетную вырезку,
где о происшедшем чуде рассказывалось в обычной манере газет,
стремящихся вызвать сенсацию и склонных к преувеличению /увы,
их достаточно в Индии!/. И здесь репортер слегка сгустил
краски: в его версии садху оказался чуть ли не обезглавленным.
Мы с Амаром погоревали о том, что не увидели этого великого
йогина, который истинно по-христиански простил своего
преследователя. Индия, обедневшая в материальном отношении,-
особенно за последние два столетия,- все еще обладает
неистощимым фондом духовного богатства; и даже мирской
человек, каким был этот полисмен, может случайно встретиться с
одним из ее духовных "небоскребов".
Мы поблагодарили офицера, что он своей чудесной историей
облегчил тяготы нашего заключения. Вероятно, он намекал на то,
что оказался счастливее нас; он без усилий встретился с
просветленным святым, тогда как наши серьезные искания
окончились не у ног учителя!, а в неприветливом помещении
полицейского участка!
Мы были так близко от Гималаев- и в то же время так далеко! Я
сказал Амару, что ощущаю в себе удвоенное стремление к поискам
свободы.
- Давай ускользнем отсюда при первой возможности,- сказал я с
ободряющей улюбкой.- Мы можем пойти в святой Ришикеш и пешком.
Но когда выяснилось, что мы лишены прочной опоры- денег, мой
товарищ стал пессимистом.
- Если мы будем тащиться по такой опасной дороге через
джунгли, мы окончим свое путешествие не в городе, а в желудках
у тигров!
Через три дня прибыли Ананта и брат Амара. Амар приветствовал
своего родственника с любовью и облегчением. Я был
непримиримым: Ананта услышал от меня только горькие укоры.
- Я понимаю твои чувства,- заговорил брат успокаивающим тоном.
- Все, что я прошу от тебя, это сопровождать меня в Бенарес,
где мы встретимся с одним мудрым человеком; затем надо поехать
в Калькуту и на несколько дней посетить нашего убитого горем
отца. После этого ты сможешь возобновить свои поиски учителя.
В этом пункте в разговор вмешался Амар и заявил, что он
оставил всякое намерение возвращаться со мной в Хардвар. Он
наслаждался теплом семейных отношений. Но я знал, что никогда
не прекращу поисков гуру.
Наша компания отправилась в Бенарес. Там я получил
необыкновенный и неожиданный ответ на свою молитву.
Ананта заранее подготовил хитроумную уловку. Еще не дрехав до
Хардвара, он остановился в Бенаресе и попросил одного знатока
священных писаний поговорить со мной. Пандит и его сын
пообещали Ананте, что они постараются отговорить меня от
намерения сделаться саньяси /2/.
Ананта привел меня к ним домой. Сын, молодой человек кипучего
темперамента, приветствовал меня прямо во дворе. Он затеял со
мной долгий философский разговор, утверждая, что обладает
ясновидением о моем будущем, и всячески критиковал мое
стремление сделаться монахом.
- Если вы будите отказываться от своих обычных обязанностей,
вы будите постоянно терпеть неудачи и не сможете найти Бога!
Вы не сумеете отработать свою прошлую карму /2/ вне сферы
мирской жизни.
Бессмертные слова Кришны были ему в ответ. Тем не менее
энергичные предсказания молодого человека слегка поколебали
мою уверенность. Со всем жаром сердца я обратился с безмолвной
молитвой к Богу.
"О, рассей мое смущение и дай мне ответ, вот здесь и сейчас
же, чего ты желаешь от меня: отреченья или мирской жизни?"
И в этот момент я увидел садху благородной внешности, который
стоял прямо за оградой дома пандита. Очевидно, он слышал
оживленный разговор между самозванным ясновидцем и мною, ибо
подозвал меня к себе. Я ощутил огромную силу, струящуюся из
его спокойных глаз.
- Сын мой, не слушай этого невежду. В ответ на твою молитву
Господь поручил мне уверить тебя, что единственный путь твоей
жизни - это путь отречения.
Удивленный и полный благодарности, я радостно улыбнулся. "
Этот садху такой же безумец, как и вы!" Сей неожиданный вывод
сделал почтенный пандит. Он и его сын смотрели на меня
печально." Я слышал, что и он покинул дом ради бесплодных
поисков Бога". Я удалился. Ананте я заявил, что не буду
вступать ни в какте споры с нашими хозяевами. Разочарованный
брат согласился немедленно уехать, и вскоре мы уже ехали в
Калькуту.
- Господин сыщик, как же вы догадались о том, что я уезжал с
двумя товарищами?- излил я, наконец, Ананте живейшее
любопытство, когда мы ехали домой. Он широко улыбнулся:" В
школе я узнал, что Амар ушел из классов и не вернулся. Наутро
я отправился к нему домой и нашел там расписание поездов с его
пометками. Как раз в это время отех Амара разговаривал с
извозчиком:" Мой сын не поедет сегодня в школу, он куда-то
пропал",- горевал он.
- Я слышал от брата извозчика, что ваш сын и два других
мальчика, одетые в европейские платья, сели в поезд на станции
Ховта,- удивленно ответил мужчина- они подарили ему свои
кожанные туфли".
"Итак, продолжал Ананта,- у меня был тройной ключ: расписание,
трое мальчиков, английская одежда." Я слушал его объяснения со
смешанным чквством веселья и огорчения. Наш великодушный
подарок извозчику, оказывается, возымел совсем иные
последствия!
"Конечно, я сейчас же телеграфировал служащим железнодорожных
станций всех трех городов, которые были подчеркнуты в
расписании Амара,- продолжал брат свой рассказ.-"Он сделал
отметку у Барели, и вот я телеграфировал твоему знакомому
Дварка. Наведя справки у наших калькутский соседей, я выяснил,
что двоюродный брат Джатинда не был дома одну ночь, а потом
вернулся в европейской одежде. Я разыскал его и пригласил к
обеду. Он принял приглащение, явно удивленный моим дружелюбным
отношением, столь для него неожиданным. По пути мы зашли в
полицейский участок. Окруженный несколькими чинами полиции
самого свирепого вида, которых я подобрал заранее. Джатинда не
выдержал их пронизывающего взора и согласился объяснить своего
странного поведения.
- Я отправился в Гималаи в состоянии духовного подъема,-
рассказал он нам,- меня наполняло вдохновенное ожидание
встречи с учителями. Но вот Мукунда сказал, что во время наших
экстатических переживаний в Гималайских пещерах тигры попадут
под власть особых чар и будут сидеть вокруг нас как ручные
котята. Когда я услышал эти слова, все во мне замерло, и на
лбу выступил холодный пот. Я подумал, а так ли? А вдруг хищная
природа не изменится под влиянием нашего духовного транса?
Будут ли они в этом случае относится к нам так же ласково, как
домашние коты? Воображение рисовало мне самые ужасные сцены: я
уже видел себя в желудке какого-нибудь тигра, да еще попавшим
туда не сразу, а по частям." Мой гнев по адресу Джатинды за
его исчезновение испарился в один миг, и я от души
расхохотался. Это веселое объяснение в поезде успокоило ту
душевную тоску, которую он мне причинил. Должен сознаться, я
испытывал и некоторое чувство удовлетворения: и Джатинде не
удалось избежать встречи с полицией.
- Ананта /3/, ты- прирожденный сыщик!- Мой веселый взгляд был,
тем не менее, окрашен отчаянием.-И я скажу Джатинде, что я рад
тому, что он руководствовался не чувством предательства, как
мне казалось, а только благоразумным инстинктом самосохранения!
Дома отец трогательно попросил меня смирить мои беспокойные
ноги, по крайней мере, до окончания высшей школы. В мое
отсутствие он задумался и осуществил новый план: в наш дом
будет регулярно приходить святой пандит, Свами Кебалананда /4/.
- Этот мудрец будет твоим учителем санскрита,- сообщил мне
доверительно отец. Он надеялся удовлетворить мои религиозные
стремления при помощи уроков ученого философа. Но эти расчеты
оказались несколько ошибочными:мой новый учитель был далек от
того, чтобы предлагать мне сухие интеллектуальные построения и
гасить во мне жар стремления к Богу. Отцу не было известно,
что Свами Кебалананда- восторженный ученик Лахири Махасайа.
Несравненный гуру имел тысячи учеников, которых безмолвно
притягивал его непреодолимый божественный магнетизм. Позже я
узнал, что Лахири Махасайа часто называл Кебалананду "риши",
или "просветленным святым".
Роскошные кудри окаймляли лицо моего учителя: его черные,
прозрачные, как у ребенка, глаза излучали простодушие; все
движения гибкого тела были отмечены спокойной обдуманностью.
Всегда мягкий и полный любви, он прочно утвердился в сознании
Беспредельности.Многие часы нашего счастливого общения были
проведены в глубокой медитации крийа-йоги. Кабалананда был
выдающимся авторитетом в области шастр, или древних священных
книг. Его эрудиция принесла ему титул "Шастри Махасайа", и
обычно,обращаясь к нему, его называли этим именем. Но мои
успехи в санскритской учености оказались более чем скромными.
Я пользовался любой возможностью увильнуть от скучной
грамматики и поговорить о йоге и о Лахири Махасайа. Мой
учитель, которому я за это бесконечно обязан, однажды
рассказал мне немного о своей жизни с гуру.
" Мне выпало редкое счастье: я мог оставаться около Лахири
Махасайа в течение десяти лет. Каждой ночью я совершал
паломничество в его дом в Бенаресе. Гуру всегда находился в
небольшой гостиной на втором этаже. Он сидел на деревянной
скамеечке в позе лотоса с учениками, распологавшимися
полукругом. Его глаза искрились и переливались радостью
Божественного. Они были полузакрыты, как будто гуру хотел при
помощи внутреннего зрения проникнуть в область вечного
блаженства. Он редко произносил длинные поучения. Иногда его
взор устремлялся на ученика, который нуждался в помощи, и
тогда целительные слова изливались подобно потоку света.
оорКогда взор учителя останавливался на мне, внутри меня
расцветало неописуемое состояние мира. Его аромат проникал в
меня подобно аромату лотоса. Находиться в его присутствии
целыми днями, даже не произнося ни слова, было таким
переживанием, которое меняло все мое существо. В случае, если
на моем пути к сосредоточению возникало какое-либо
препятствие, я в медитации простирался к ногам гуру, и тогда
самые труднодоступные состояния оказывались для меня
достижимыми. Учитель был живым храмом Бога, и тайные двери
этого храма открывались всем ученикам благодаря их
преданности. Лахири Махасайа не был книжником, который толкует
писания.Без всяческих усилий он погружался в "божественную
библиотеку". Море слов и потоки мыслей били фонтаном из его
всеведения. Он обладал чудесным ключом, который раскрывал
глубокую философскую науку Вед. Если его просили объяснить
разницу между отдельными планами сознания, упоминавшимися в
древних текстах, он, улыбаясь, соглашался:-" Я сам испытаю
эти состояния и тогда расскажу вам, что я воспринимаю".
Таким образом, он представлял собою противоположность тем
учителям, которые знали писания наизусть и объясняли их с
помощью неясных абстракций.
" Пожалуйста, объясни, каким тебе представляется смысл
священных стихов.- Молчаливый гуру часто давал такое указание
ближайшему ученику.- Я буду вести твои мысли так, чтобы твое
истолкование оказалось правильным". Таким путем многие
представления Лахири Махасайа оказались записаны различными
учениками, которые снабжали их обширными комментариями.
Учитель никогда не предписывал рабской веры. " Слова - всего
лишь шелуха,- утверждал он.- Завоюй ощущение Бога через
радостную встречу в медитации".
Какой бы ни была проблема ученика, учитель советовал для ее
разрешения практику крийа-йоги. Йогический ключ не потеряет
свою действенность и и тогда, когда меня уже не будет в этом
теле, чтобы руководить вами.бЭту технику нельзя подшить,
переплести и забыть на манер сугубо теоретический идей.
Двигайтесь постоянно по пути освобождения с помощью крийа;
сила ее заключается в практике".
Я сам считаю крийа наиболее эффективным способом спасения при
помощи собственных усилий, который когда-либо был разработан
человеком в поисках Божественного,- так Кабалананда заканчивал
свою беседу.- С ее помощью всемогущий Бог, скрытый во всех
людях, получил видимое воплощение в теле Лахири Махасайа и
многих его учеников.
В присутствии Кебалананда Лахири Махасайа совершил чудо,
подобное чудесам Христа. Мой просветленный учитель однажды
рассказал мне эту историю. Подняв глаза от санскритских
текстов, лежавших перед ним на столе:" Слепой ученик Раму
вызвал во мне деятельное состорадание, разве не должны его
глаза видеть свет, если он верно служит нашему учителю, в
котором явственно блистает свет Божества? Однажды утром я
старался поговорить с Раму, но он терпеливо просидел несколько
часов, обмахивая гуру современным опахалом из пальмовых
листьев.Когда, наконец, верный поклонник вышел из комнаты, я
последовал за ним.
- Раму, как давно ты ослеп?
- С самого рождения, господин! Мои глаза не видели
благословенного света солнца даже на мгновенье.
- Наш всемогущий гуру может помочь тебе. Пожалуйста, попроси
его об этом.
На следующий день Раму с робостью приблизился к Лахири
Махасайа. Он ощущал почти стыд, когда просил о том, чтобы к
его духовному сверхизобилию приблизилось еще и физическое
благосотояние:
- Учитель, в вас пребывает свет Вселенной. Я молю Вас пролить
его на мои глаза, чтобы я мог увидеть меньший свет, свет
солнца.
- Раму, ты ставишь меня в трудное положение. Я не обладаю
целительной силой.
- Господин, но Бесконечное внутри вас, несомненно, может
исцелить меня.
- Действительно, Раму, это совсем другое дело. Нет границ
Божественному! Кто зажигает звезды и клетки тела таинственным
сиянием жизни, конечно, в сотоянии принести твоим глазам дар
зрения.
Учитель коснулся лба Раму в точке между бровями /5/:
- Удерживай ум сосредоточенным в этом месте, почаще произноси
имя пророка Рамы. Продолжай все это в течение семи дней. Тогда
для тебя наступит рассвет, в котором ты узришь красоту солнца".
И вот - сказанное совершилось через неделю! Раму впервые
взглянул на прекрасный лик природы. Всезнающий безошибочно
направил ум ученика к повторению имени Рамы, которого тот
обожал более всех других святых. Вера Раму оказалась как бы
почвой, на которой то, что посеял гуру, дало побег исцеления".
Кебалананда на мгновение умолк, а затем воздал дальнейшую
хвалу своему гуру:- "Вполне очевидно, что во всех совершенных
чудесах Лахири Махасайа никогда не позволял, чтобы принцип
"я" /10/ ощутил себя силой, вызвавшей чудо. Полностью
предавшись первичной целительной Силе, учитель дал ей
возможность течь через него. Многие тела, столь успешно
исцеленные Лахири Махасайа, в конце концов не избегли
погребального пламени.Но вызванные им безмолвные духовные
пробуждения,его христоподобные ученики,- вот сотворенные им
бесконечные учдеса!"
Я так никогда и не стал ученым знатоком санскрита. Кабалананда
преподал мне божественный синтаксис.
Чем человек живет
ОБЩЕЕ ПОНЯТИЕ
Каждое живое существо на Земле находится в энергетической связи
со многими другими существами, с резервуарами энергии, с
многочисленными потоками энергии, пронизывающими Землю и Космос,
циркулирующими по энергетическим контурам. Человек постоянно поглощает
энергию из окружающей среды и выделяет ее. Из философии йоги известно,
что у человека не одно тело, а восемь: физическое, эфирное,
астральное, ментальное и четыре бессмертных тела, одно из которых
известно как душа, а остальные три называют духовными и божественными
телами. Эти тела также выделяют и поглощают энергию, каждое по-своему.
Физическое тело поглощает пищу, воздух, воду, вбирает из них
энергию и выделяет переработанные вещества, которые служат пищей
растениям и другим существам.
Эфирное тело тоже набирает прану - в частности из воздуха и воды,
а выделяет энергию в виде излучения, которое держится вокруг
физического тела в виде так называемого эфирика.
Астральное тело человека получает энергию от созвездий, от других
людей, от разных существ в астрале, от богов, если человек имеет с
ними связь, от астральных обществ, если человек к ним принадлежит и
т.д. Им же человек отдает энергию и информацию.
Ментальное тело человека постоянно резонирует с ментальным телом
Земли (исключая состояние созерцания и другие трансы йогов). В
ментальных слоях Земли носятся постоянно сгустки и потоки мыслей
людей, богов, сущностей - всех обитателей Земли. Это светлые и темные
мысли, тяжелые и легкие, саттвические, раджастические, тамасические и
т.д. Они накатываются на человека, потом уходят, частично оседая в
подсознании, иногда оставляя след, иногда - нет. Они притягиваются
человеком (по закону "Подобное притягивает подобное") и отталкиваются
от него. А сам человек под воздействием этого поля рождает новые мысли
разного заряда и характера и излучает их вокруг себя. Это тоже форма
энергообмена с окружающей средой.
Если говорить о пятом теле - о душе, то ее жизнь не так легко
увидеть, если смотреть с того плана, где живут сейчас обыкновенные
люди. Примером в нынешние времена может служить высокая чистая любовь
- не ток уж часто встречающееся явление. Это состояние, когда идет
энергообмен на уровне пятого тела. Это состояние может быть испытано
человеком, если ему дана возможность чувствовать душу другого человека
- будь то женщина, мужчина, ребенок, мать, отец, это неважно, или это
может быть божество, которому поклоняется бхакт, или учитель, или
природа. В любом случае, между душой того, кто любит, и душой того,
кого любят, образуется энергетический поток, и это состояние сильно
отличается от всего, что дано обычным людям в нынешние времена
испытывать на Земле, ибо это есть не какое-нибудь философствование, а
реальное прикосновение к вечности. Поэтому о любви ходит столько
легенд и это высочайшее, что дано испытать непродвинутым людям на
Земле. Что касается энергообмена в еще более высоких телах, то это
ведомо высоко продвинутым существам.
Для того, чтобы понять, увидеть и почувствовать, чем человек
живет, нужно обратить внимание на то, что все многочисленные
энергообмены в телах вызывают у человека РАЗНЫЕ СОСТОЯНИЯ. Именно с
осознания этих состояний начинается путь к глубокому пониманию того,
чем живут человеческие существа. Дело в том, что приток, или отток
энергии на любом уровне вызывает обычно состояние, которое
воспринимается человеком как положительное или отрицательное, иногда
как смешанное, но редко человек остается совсем безразличен к тому,
что с ним происходит. Человек склонен избегать отрицательных для себя
состояний и искать положительные. О том, что для него отрицательно, а
что положительно, человек судит по своему чувственному опыту, по
представлениям своего ума, иногда по интуиции и т.д.
Для йога, т.е. для существа, стремящегося к духовному развитию,
очень важно хорошо видеть и осознавать, чем живет он сам, да и
окружающие его люди. Без этого он просто не сможет эволюционировать,
так как его эволюция и духовный рост есть внутренняя перестройка
состояний, действий, чувств, мыслей и ценностей и т.д., которыми он
живет. Перестройка идет от более низких состояний к более высоким, от
более грязных к более чистым, от зависимых от кого-то и чего-то к
независимым и самодостаточным. Вплоть до состояния свободного бога.
Далее приведем несколько примеров, чтобы они ярко высветили
состояния людей на уровне разных тел.
ФИЗИЧЕСКОЕ ТЕЛО
Каждый день рядом с вами едят люди. Это происходит в кафе, дома в
семье, на улице и т.д. Иногда люди общаются, когда едят, иногда нет.
Но почему-то большинство предпочитают смешивать общение и еду
(подумайте почему). Если вы присмотритесь, то заметите, что едят все
по-разному. Один грызет семечки и поплевывает так, будто он самый
отрешенный и независимый человек на свете. Другой, обливаясь соком от
котлеты, сладко чавкает, его глаза блестят с легкой поволокой - он
упивается процессом поглощения своей котлеты. В этот момент большая
часть его жизненных сил сосредоточена на вкусе котлеты - он воистину
живет котлетой. Третий маленькой ложечкой берет мороженое и задумчиво
кладет в рот, а все его внимание и чувства направлены на девушку,
сидящую с ним за столиком в кафе. Состояние этих троих различны, как и
их жизнь. Таких примеров бесконечно много. Если вы будете иметь
мужество не просто смотреть на то, что происходит вокруг через
привычные штампы - он ест семечки, он обедает, он кокетничает с
девушкой, а загляните за поверхностное восприятие в глубину вещей,
хотя бы на уровень состояний, то вам откроется фантастический мир, на
который вы просто не привыкли обращать внимание - иногда ужасный,
иногда прекрасный, но всегда удивительный. Вы можете узнать много
неожиданного благодаря долгому и пристальному наблюдению за своим
физическим телом и телами других людей. Вы узнаете, чем они живут,
если сможете видеть: как сидят люди, как двигаются, на что похожа их
походка, какие звуки издает человек, если вы будете не смотреть, а
слушать его: его мимику, запах его тела, характер его дыхания, позы, в
которых он спит и т.д.
ЭФИРНОЕ ТЕЛО
Весной бывает день, когда солнце и теплый ветер вскрывают зимнюю
закрытость. В этот день все расстегивают пальто, люди расправляют свои
эфирные тела, которые начинают дышать, набирая прану, соединяясь с
током энергии вокруг деревьев, внутри которых уже - течет к почкам
сок. Голова "дуреет" весной именно от эфирных токов, активизирующихся
в нагревающейся земле, в воде, в растениях, у животных и у других
людей. Все сливается в природе в огромный эфирный пьянящий праздник, и
если вы природный человек, то не пропустите в эти дни прогулки,
поездки в лес и медитации, соединяющие вас с весенним обновлением
природы. Если неприродный - проведете время в суете обычных дел. Такие
же дни есть осенью, когда после золотой поры приходит холод и эфирное
тело сжимается, уплотняется, чтобы греть людей всю зиму в другом
режиме, отличном от летнего, а животные к этому еще и меняют мех. Если
жизнь эфирного тела у человека активная, то он: любит купаний в любую
погоду, подолгу может вдыхать разные запахи, получая от этого такие
насыщенные ощущения, что они сравнимы со слушанием музыки, любит
расстегивать ворот куртки, даже если холодно, любит ощущение своих
волос, развивающихся на ветру, у него легче Получится вылет в
шавасане, диагностика болезней по эфирику и т.д. В кунг-фу есть
специальные упражнения, где делают гипервентиляцию, насыщают клетки
праной и сразу, прямо из этого опьяненного состояния учатся наносить
удары, пытаясь сжать, сконцентрировать эфирную бурлящую энергию и
вложить в удар. Контрастный душ развивает не только физическое, но и
эфирное тело, а у тибетский йогов практиковалось сушение мокрой ткани
на теле на холоде для развития способностей эфирного поля.
АСТРАЛЬНОЕ ТЕЛО
Видеть астральное тело, если еще не приоткрыт третий глаз,
сложнее, чем эфирное, однако почувствовать его можно. Дело в том, что
человеческие эмоции, особенно когда их концентрация достигает уровня
страстей, производят сотрясения в астральном теле, оно наполняется
энергией, приходит в активное состояние, и человек, увлекаемый этими
состояниями, часто действует так, что позднее, успокоившись, сам себе
удивляется.
Когда люди чего-то очень хотят - например, едут на встречу с
человеком, на котором они западают, - то вместе с мыслями часть их
астрального тела прыгает туда, где этот человек, и они ничего вокруг
не замечают. Им говорят: "Приди в себя", "Не теряй головы", "Ты не в
своей тарелке" - все это буквальные выражения, а не образные, так как
говорящие просят, чтобы часть астрального тела задумавшегося человека
вернулась из путешествия туда, где находится его физическое тело. Если
внимательно наблюдать за людьми в моменты накала эмоций, когда они
мысленно с кем-то спорят, во время спиритических сеансов, шаманских
путешествий, медитаций, интенсивной творческой деятельности
композиторов, то легко увидеть или почувствовать, что их астральные
тела находятся совсем не здесь, не в этой комнате, а бродят по
каким-то пространствам и с кем-то общаются. Кстати, если человек -
автомат, например, от какой-то цивилизации, то его астральное тело как
бы все время находится в том пространстве, которое связано с этой
цивилизацией. Этого человека постоянно окутывает поле, преломляющее
все энергии, направленные на него из физического окружения, таким
образом, что видение мира у него фиксировано в определенной позиции,
которую очень трудно расшатать или пробить. Поэтому говорят: "Он меня
совершенно не слышит; я ему одно говорю, а он понимает это совершенно
по-своему и т.д."
МЕНТАЛЬНОЕ ТЕЛО
У людей, интенсивно занимающихся мыслительной деятельностью, в
ментальном теле собрано много энергии. Примером могут служить
философы, мыслители, писатели, математики. Их ум интенсивно обдумывает
и обрабатывает много мыслей, идей, понятий, целых учений и законов.
При разговоре они могут опустить вам на голову огромное количество
информации, причем собранной в целые системы взглядов. Переварить все
это с непривычки бывает затруднительно. Люди, занимающиеся йогой,
говорят, что на них иногда катятся целые валы мыслей других людей -
внедряются в голову, принимаются по ошибке за свои собственные, мешают
заниматься йогой, медитировать, особенно если медитации направлены на
вытаскивание вставок: вызывают неожиданные реакции, вроде раздражения,
агрессии и т.д. Интересно, что ментальное тело необходимо держать
чистым, точно также, как физическое и астральное. Но здесь голодания и
чистое питание заменяются работой в ментале. Чтобы успешно
медитировать утром, необходимо чистить мысли от вчерашних разговоров,
остатков снов, которые лезут в голову и т.п. Для этого используется
специальный настрой на высокие духовные энергии, чтобы клубки бытовых
и межличностных мыслей не стаскивали сознание в низкие планы. Очищение
мыслей - ежедневная практика любого продвигающегося йога. Только
многолетняя очистка подсознания от чужеродных вставок, идей, мыслей и
т.д. приводит к чистому ментальному телу. Мысли, окрашенные хоть
капельку страхом, корыстью, нетерпением, суетой, гордыней, тщеславием
и т.д. приводят к накоплению в ментале темных тяжелых облаков и
препятствуют продвижению. Напротив, такие ритуалы и медитации, как
приветствие Богов, размышления о вечности, Вселенской любви, даже о
смерти, если оно проходит с отрешенностью, а не со страхом, наполняют
ментальное тело человека высокими и чистыми энергиями, что является
хорошей защитой и ускоряет продвижение.
ТЕЛО ДУШИ
Уже говорилось выше, что его проявления можно наблюдать, когда
человек начинает жить любовью. Следует только отметить, что речь идет
не об эмоциональном западении, не о страсти, хотя даже к настоящей
любви у обычных людей с невычищенным подсознанием обычно примешиваются
эмоции. Сексуальная любовь - это к душе тоже не относится. Жизнь души
- это в основном удел высоко продвинутых людей.
ВЫСШИЕ ДУХОВНЫЕ
БОЖЕСТВЕННЫЕ ТЕЛА
Их проявления еще более редки в мире людей, и все же они
встречаются. Это моменты озарений и просветлений, когда на короткое
время человека охватывает трансовое состояние, однако след,
оставляемый им, часто меняет в корне всю направленность человеческой
жизни, всю его судьбу, взгляды на мир и т.д. Практика Дзен по
достижению просветления (сатори) направлена именно на то, чтобы хотя
бы на несколько мгновений соединить сознание человека с высшими
божественными телами, после чего его жизнь становится гораздо более
духовной и возникшее тяготение к эволюции ведет его дальше.
Подводя итог вышесказанному следует еще раз подчеркнуть, что
человеку, стремящемуся к духовности, необходимо очень четко, глубоко и
честно перед самим собой, т.е. без дорисовок и самообольщений
составить себе картину того, чем он живет но сегодняшнем своем уровне,
какая жизнь занимает сколько его времени и на что уходит большая часть
его энергии. Увидев эту картину, какова она есть на самом деле,
запасясь огромным терпением для работы на долгие годы начнет медленно
изменять эту картину в направлении духовной эволюции только тот
человек, который действительно решил стать духовным.
КАК НАБЛЮДАТЬ, ЧЕМ
ЖИВУТ ДРУГИЕ ЛЮДИ
Для того, чтобы наблюдать, чем живут другие люди, необходимо
осознать, каким арсеналом средств вы обладаете для получения
информации о другом человеке. Кроме пяти органов чувств у разных людей
раскрыты способности чувствовать энергию других, видеть ее, умение
узнавать что-то у сил, стоящих за человеком, или у своих, интуиция и
т.д. Надо самому у себя четко определить то, что развито сильнее, и не
забывать применять на практике. В данной работе речь пойдет в основном
о развитии чувствования.
Первый важнейший принцип для проникновения в понимание другого
существа - это "остановить себя". Дело в том, что человек постоянно
выделяет вокруг себя свои мысли, чувства, свое видение вещей и живет
внутри этого "супа". Если вы будете пытаться через свой "суп"
чувствовать "суп" другого, то информация, полученная вами, будет
носить необъективный характер, окрашенная личным восприятием. Чтобы
свести этот эффект к минимуму, можно использовать принцип "остановки
себя". Для практической тренировки предлагается следующее. Выберите
разговор, в котором вы лично сильно заинтересованы. Разговор, в
котором участвуют несколько человек - 3-4 помимо вас. Это необходимо
для того, чтобы вы могли себе позволить сделать достаточно длинную
паузу и медитировать, пока другие могут обсуждать волнующие всех вас
вопросы. Ваше молчание будет принято за размышление об обсуждаемых
вопросах, а вы будете учиться в это время "ОСТАНОВКЕ СЕБЯ" ВНУТРИ
БУРЛЯЩЕГО СОВМЕСТНОГО ЭНЕРГЕТИЧЕСКОГО ПОЛЯ РАЗГОВОРА. Одно дело
останавливать мысли и чувства в созерцании в лотосе, другое - если вы
закрылись от людей в разговоре, поставили защиту и собрались со своими
мыслями, но в этом случае вы опять сидите внутри своего "супа"; и
совсем другое будет происходить, если вы, продолжая внимательно
слушать разговор, глядя на лица людей, чувствуя их возбужденную
энергетику, даже резонируя с ней, начнете делать отрешенное созерцание
всего того, что происходит вокруг и внутри вас. Кстати, быть
безэмоциональным, т.е. чистым внутри, не имеющим сцепок, часто
заменяют внешней программой безразличия. Это очень поверхностная
защита, совсем но уровне отработанности эмоций. Так вот, в этот
удивительный момент вы встанете над собой. Если получится это
упражнение, то вы получите яркое видение разговора со стороны, причем
один из участников, на которого вы будете смотреть со стороны или
сверку - это вы сами. Дальше начинается очень трудная и азартная игра
с самим собой. Дело в том, что если вы действительно выбрали разговор,
остро касающийся ваших интересов, если участники его не чужие вам
люди, если вас волнует их мнение о вас, а им не безразличны вы, то
каждое слово, мысль этого разговора, каждый мыслеобраз будут дергать
вас за ниточку. Каждое мнение будет колоть вас или гладить, и ваше
подсознание будет реагировать на каждую зацепку фонтанчиком мыслей или
чувств, если вы смогли дойти до этой точки, то дальше в этой медитации
есть два пути продолжения:
1) Первый путь. Не давать своим фонтанчикам мыслей и чувств
возникать и создавать ваш внутренний "суп", так как он замутит
восприятие и видение того, что происходит вокруг. Остаться прозрачным
и нейтральным, сфиксировав внимание на других людях и разглядывая из
отрешенной позиции их взгляды, позы, жесты, излучения, тайные мысли,
иногда неведомые им самим, а также нити и каналы, связывающие друг с
другом этих людей и вас с ними, энергию, пульсирующую в этих каналах и
т.д. Отрешенное созерцание такого поля разговора после "остановки
себя" напоминает состояние, как будто бы вы увидели богатую коллекцию
красивых минералов и удивленно ее разглядываете, ощупывая каждый
камешек и подставляя его под лампу. Вы будете иметь четкое ощущение,
что находитесь в другом измерении, чем люди, участвующие в разговоре,
частично и в другом времени. Вам сразу росскроются слабые и сильные
места этих людей, но надо быть очень осторожным - если вы не оденете
на лицо артистической маски, то увлекшись новыми открытиями можете
быть замеченными и тогда ждите неприятности.
2) Второй путь. Выбрать главным объектом созерцания и изучения не
других, а себя. В этом случае слова людей будут катализаторами ваших
внутренних реакций, и вы должны позволить своему "супу" кипеть во всю,
но не ввязываться всем сознанием в это кипение (как происходит обычно
когда мы начинаем думать), а наблюдать сверху или сбоку - из
отрешенного состояния хотя бы частью своего сознания за тем, что
делается внутри вас. Здесь главное - не отождествиться со своими
мыслями и чувствами и позволить им течь самим по себе, и чем активнее,
тем лучше. Это тонкая игра с самим собой, знакомая всем серьезным
йогам, в которой выкристаллизованный кусочек отрешенного сознания
наблюдает за течением мутных волн подсознания, мира инстинктов,
животной и растительной природы внутри самого человека. Когда эта фаза
освоена, то приходит глубокое понимание нетождественности своих
чувств и мыслей с самим собой. Причем это скорее острое ощущение, чем
интеллектуальное понимание. Следующим шагом может быть ныряние чистого
сознания в мутные волны, и выныривание обратно. Сверху не все насквозь
видно, и кое-что можно выудить из глубины. Далее игру можно развивать
до бесконечности. Кстати, эта медитация - великолепное оружие против
так называемых "наездов". Овладев ею, вы сможете очень быстро отличать
чья энергия, чувства, мысли захватили вас и бросили в гнев,
раздражение, страх за свою жизнь, чувство одиночества, беспомощности и
т.д. Если источником оказались именно вы, то нужен глубокий
многочасовой анализ своего подсознания, а если выяснилось, что Марья
Петровна, ваша тетушка, хоронила вчера свою бабушку и теперь ее
оплакивает, то просто ставите где надо стенку и прекращаете
сомедитацию с Марьей Петровной, даже если ей это не понравится.
Кроме принципа "остановить себя", есть еще много способов
познавать, чем живут другие люди, и один из них - "войти в другого".
Этот способ подчас раскрывает человеку прямое тотальное чувствование
совершенно чуждого ему мира или наоборот очень близкого. Здесь полно
неожиданных открытий и иногда экономится масса времени, которая
тратится на обычное наблюдение за людьми и последующий, часто
головоломный, умственный анализ их действий. Если научитесь "входить в
другого", то сможете проникать гораздо глубже во многие растения,
животных, произведения искусства, других сущностей, в частности богов
и т.д. Но это делается очень осторожно и деликатно, а иначе эта ценная
сиддха принесет большие неприятности и прежде всего вам самим.
Залезать внутрь слишком чуждых систем небезопасно. Одни из них могут
оказаться хищниками, другие оставят свой отпечаток на вашей психике,
который будет вам мешать жить и развиваться.
Йоги входят в змей в бхуджанг асанах, в кузнечиков в салабх
асанах и т.д. во всех существ, поэтому они прекрасно чувствуют психику
и характер животных, ведь это было их непосредственным окружением при
занятиях в джунглях. В кунг-фу есть принцип "войти в дракона", это тот
же принцип в боевом искусстве, когда сначала изучаются отдельные
приемы и оттачиваются до совершенства, но это еще не самое главное,
т.к. не хватает единого стержня, связывающего все эти техники. Потом
идут медитации по вхождению в дракона или в обезьяну и т.д., а когда
это удается, то происходит сильный качественный скачок в боевом
искусстве - как бы рождается новый боец-дракон со своим характером и
спецификой, так как двух одинаковых зверей не бывает.
Как входить в людей, это надо открыть для себя самому. Если
непосредственно передать техники - это будет слишком по черному;
поскольку способов много, а будут переданы в деталях один - два из
них, то они сильно сядут на голову. Но общий принцип такой: надо ярко
представить, что вы вошли в другого человека, вчувствовались в его
"шкуру", а предварительно оставили себя, это напоминает будто вы
нырнули в одном озере, а вынырнули в другом, и лес вокруг другой. Это
похоже на то, как если вы на секунду заснули, а проснулись уже не
собой, так бывает в снах, когда в кого-то входишь. Это лучше делать,
когда уже есть опыт остановки себя, тогда легче отбросить свои личные
ощущения мира. Можно делать это в непосредственной физической близости
человека, а можно, когда его нет рядом, по памяти, или по следу от
только что прошедшего общения. Если вам хочется узнать, как Вася
относится к своему другу Пете, то вы, войдя в Васю и удерживаясь в
нем, будете концентрировать свое внимание на Пете и ощущении себя
Васей одновременно. Кто сильно держится за свою личность, те могут
столкнуться со страхом покидания себя. Личность будет протестовать -
ее важность от таких медитаций резко падает. Она уже не единственная
реальность, в которой вы можете жить, и вы за нее меньше будете
держаться. Иногда на начальных этапах обучения помогают прикладные
техники магического характера, например, когда ушел ваш гость, вы
садитесь в его кресло, в его позу, и допиваете его остывший чай его
жестами, начинаете видеть себя и других в прошедшем общении его
глазами, начинаете чувствовать вкус чая по-другому и т.д. Но это надо
делать с разрешения и ЧИСТО, так как вы входите непосредственно в
резонансную волну с тем человеком и ему нельзя повредить, да и самому
не подхватить что-нибудь вроде его болячки. Если войти в резонансную
цепь с нечистыми мыслями, особенно с эмоциональным комом, накопленным
на того, в кого вы входите, то это может быть чревато для вас.
Есть еще один важнейший пункт в наблюдениях, чем живут люди.
Первые два пункта касались техник проникновения в жизнь людей, о
третий касается истинного объективного видения, анализа и понимания
того, что же мы там насмотрели. Необходимо научиться определять, какие
мотивы толкают человека к действиям в глубине его психики, а какие
бросаются в глаза при поверхностном взгляде и кажутся ведущими.
Возьмем простейшие примеры из жизни. Женщина, ей около 50, очень
расстроена и плачет из-за того, что ее муж попал в больницу и стал
известен диагноз - рак легких. Вы ей искренне можете посочувствовать,
войти в ее положение и тому подобное. Она абсолютно уверена, что
оплакивает несчастье мужа. Вы делаете медитацию, входите внутрь и
вдруг четко чувствуете, что на 90% она оплакивает не его, из любви и
сострадания, как выставляет напоказ всем и себе, а как раз себя, а
конкретнее - страх одинокой старости. Вы "шкурой" чувствуете ее мотивы
и приходит яркое ощущение, что в них только 10% сострадания к мужу и
90% жалости к себе.
Еще один пример: группа йогов, занимавшихся вместе, собралась
поголодать и почистить организм. Все голодают и говорят об очищении, о
пользе голода и т.д. Но если вы уже умеете входить в энергетические
поля людей, то замечаете витающий в воздухе привкус каких-то еще
мотивов, кроме полезности. Начинаете входить и оказывается, что из
группы в 10 человек, только 5 действительно хотят чиститься, а 3
делают голодовку из страха отстать от остальных - чтоб не обогнали.
Еще 2, самых молодых, прекрасно себя чувствуют, но голодать будут по
15 дней из самоутверждения перед остальными. Бывает, что
подсознательный мотив не один, а целая неимоверно перемешанная куча,
тогда чувствования фиксирует только общий фон, а детальная разборка
требует долгих специальных медитаций.
Когда йоги изучают ЯМУ, все подобные фертили подсознания
рассматриваются как нечистые мотивы и подлежат осознанию и устранению.
Иногда этот психоанализ занимает много лет напряженной работы, но без
него совесть очистить невозможно и продвижение к высоким ступеням
нереально.
САКУРА
Детская ясность где она
Родители! Внимание! Речь пойдет об одном часто встречающемся
моменте в вашей воспитательной практике, который приводит к потере у
детей ощущения ясности того, что они хотят и зачем; ощущение личности,
индивидуальности; способности иметь свое мнение; способности принимать
решение, отстаивать его; творческого подхода к ситуациям. Короче
говоря, многое из того, что хочется видеть в уже взрослых людях и что
утеряно еще в самом раннем детстве. В чем же состоит этот момент? На
первый взгляд вам может показаться, что все очень просто и понятно, но
не торопитесь с выводами и штампами, отследите себя повнимательнее.
Речь идет о неясности, нечистоте и нечестности реакций взрослых на
вопросы, просьбы и желания детей. В самом начале своей жизни на Земле
человек очень ясно знает чего он хочет, когда и сколько. Грудное дитя
хочет есть, ему подсовывают соску, воду, погремушку, делая вид, что
все в полном порядке, что его поняли. При этом укачивая его или
заигрывая с ним, сбивают с толку, вышибают из него настоящее желание,
не объясняя ему действительной причины такой подмены. А на самом деле
мамы нет рядом или она устала и отдыхает, и она не может его
покормить. Вы можете возразить: как же объяснить что-либо грудному
ребенку! А он понимает не хуже взрослого. Возможно не головой, но
сердцем точно. Тут вы ему говорите, а всей своей формой, чувствами,
энергией, показываете истинную причину временность ситуации,
необходимость подождать, потерпеть, отвлечься, поиграть или поспать. А
не туманите голову, что ничего не случилось, что ему кажется, что
что-то хочется.
Ребенок чуть старше просит шоколадку. Стандартный ответ: "Шоколад
вреден" или "Дорого". Может он действительно вреден, но вы бы сами с
удовольствием съели его, если бы... Часто взрослому жаль денег на
сладости, на то, что за три минуты будет съедено и забыто, потому что
нужно покупать что-нибудь основательное, на "долгую вечную память". И
он не называет самому близкому своему человеку, что ему жалко тратить
деньги, а выставляет плоский штамп - "Вредно". Понятие "Дорого" всегда
относительно. Дорого относительно количества денег в вашем кошельке,
вашего видения или желания?! И все эти причины необходимо называть
глубже, чем плоская гипнотизирующая фраза "Дорого".
Ребенок вечером хочет гулять. Ответ: "Темно. Ночью не гуляют."
Почему ночью не гуляют? Что темнота мешает выйти на улицу?
Оказывается: у взрослого страх темноты, насилия в темном переулке. Но
он не может сказать правду. Он себе и сам в этом не очень признается и
он перекрывает желание, а может необходимость ребенка своим страхом,
впереди которого стоит плоская фраза: "Темно. Вечер." Еще хуже, если
взрослый напрямую запугивает ребенка бабами-ягами, бандитами, всаживая
в него свои эмоции и переживания по этому поводу. Таких примеров
каждый из вас найдет сколько угодно. Суть их в том, что взрослый
затуманивает ясность ребенку из-за нежелания показать ему истинную
картину ситуации, свои недостатки, слабости. Он боится, не позволяет
себе быть самим собой. Следовательно, он своей формой перекрывает эту
возможность и ребенку.
Несколько измененный вариант, когда взрослый скрывает свое
незнание какого-то вопроса. Как правило, это касается устройства мира,
природы, человеческих взаимоотношений, научных и философских основ
жизни на Земле и в Космосе и т.п. И когда на вопросы детей о солнце,
звездах, происхождении детей, смене времен года, почему деревья вверх
листьями, почему негры имеют черную кожу, а китайцы желтую, что такое
любовь, почему друг предал - как правило, стандартные плоские ответы,
предназначенные не для развития ребенка, а для собственного комфорта,
самоутверждения и уверенности. Форма отвечающего зачастую говорит:
"Отстань", "Мал еще", "Вырастешь - поймешь, узнаешь", "Дай мне
спокойно жить". В таких ситуациях убивается инициативность,
любознательность, желание познавать и творить мир. Ведь взрослый,
самый близкий, такой большой и такой пассивный и так мало знает и еще
утверждает себя. "Значит, в этом мире большего не нужно," - решает
подсознание ребенка на n-й раз получения таких ответов и
успокаивается. Взрослый не желает открыто и спокойно признаться в
своем незнании. Он "отбрыкивается" пустыми фразами-штампами, чтобы
никто не увидел глубины незнания. А ведь, вполне вероятно, что у него
жизнь сложилась так, что ему было не до этих знаний и это можно
ребенку рассказать. Что это именно ему не случилось знать, а может
быть еще случится и это не значит, что подобные знания не нужны,
чепуха, непрактичны. И ребенок поймет, что каждый человек имеет свою
жизнь и знает все в соответствии с ней. И будет искать дальше то, что
ему видится, хочется. Вы не перекроете ему своим незнанием поиск
необходимого.
Например, приходит сын и говорит, что в детском саду мальчик его
сильно ударил. То есть ребенок в течение дня пережил сложную для него
ситуацию. Он видел, чувствовал появление конфликта, созревание его и
разрешение, сброс. Он присутствовал при всем процессе. Значит любой
ответ типа "Дай сдачу", "Разбирайся сам", "Нечего лезть к таким
драчуном", ответ по результату, ответ плоский фиксирует внимание
ребенка на конечную точку. Нет помощи малышу в понимании того, что же
все-таки случилось, где он может был агрессивен и это к нему
вернулось, или у того мальчика проблемы, или у воспитательницы плохое
настроение. Он не услышал, не понял, не почувствовал ни одной
настоящей причины, которая прорезонировала бы с его ощущениями в
течение дня. И опять после некоторого количества таких плоских
разборок он начинает верить в то, что этого достаточно. Нет
необходимости видеть ситуацию по-настоящему из глубины.
Дети точно знают - холодно им или жарко, хотят они пить или нет,
надо им купаться или не надо. Они внутри очень умные. Но взрослые им
не верят. Они все делают с детьми на свое усмотрение, а не исходя из
их чувствования: одевают, кормят, купают, гуляют, играют, спят. Все
самые природные ощущения себя - температура, жажда, голод, воздух,
сон, увлечения, чувствования людей и пространства - перекрываются в
самом детстве видением и желаниями взрослых. Вариант, что ребенок
сидит в море до посинения, может случиться только после того, как у
него уже потеряна собственная терморегуляция и ему необходим как
компенсатор контроль со стороны взрослого. То же самое относится и к
перееданию и даже к отравлениям. По природе ребенок первым учует
испорченный или тамасичный продукт и откажется от него. Первый
выскочит (начнет орать) из энергетически грязного помещения или
общения. Но это у него быстро проходит. Он притирается, приобщается,
становится зависимым от взрослых. Взрослые больше, они лучше знают,
они жизнь прожили...
Если вы, уважаемые взрослые, родители, педагоги, воспитатели,
будете внимательнее к окружающим вас детям, меньше при общении с ними
видеть себя, а больше слушать их, то дети получат возможность быть
самими собой, проживать лично свою жизнь, делать свои ошибки, получать
свои уроки. У них сохранится своя индивидуальность, необходимая им для
решения тех задач, для которых они пришли на Землю. Это будут богатые
люди, способные творить.
ДЖАЛАМАНИ
Поговорим о географии
Что происходит, когда на нас производит впечатление хорошая
лекция или книга? Когда мы после прекрасной лекции по йоге идем домой,
мы некоторое время живем в другой реальности. Мир стал миром ЭТОЙ
ЛЕКЦИИ ПО ЙОГЕ. Но так ли это? Не совсем. Если попытаться
сформулировать это предложение по другому, то получится, что мы
временно живем в другой "карте" мира. Компетентный и уверенный в себе
лектор как бы раскладывает свою собственную карту мира и указывает на
некоторые ориентиры на этой карте. Всю свою жизнь мы проводим на
ментальных картах мира (в некоторой степени они сходны с
географическими картами), но этот факт осознают лишь немногие.
Очевиднее всего то, что в голове у нас устанавливается свой особый
масштаб, не похожий ни на какой другой. Вот пример. Человек приезжает
из Москвы, и мы спрашиваем, не знает ли он Игоря Иванова, и тут же мы
вспоминаем, сколько в Москве живет людей и т.д. Но первая реакция (по
крайней мере в уме) зачастую бывает именно такой. В данном случае мы
использовали не реальную карту мира, а свою собственную.
Таких карт у каждого человека несколько. И переход от одной карты
к другой происходит совершенно автоматически. Когда мы планируем поход
по Крыму, перед нашим ментальным взором возникает физическая карта
определенного участка местности с горами, лесами и пляжами. Когда мы
планируем саму поездку в Крым, мы переходим к дорожной карте
(представим себе, что мы едем туда на автомобиле), а ведь можно еще и
использовать карту движения электричек или автобусов. А когда мы едем
по большому городу, то нам необходим план этого города, названия улиц,
станций метро и т.д.
Но в каком-нибудь экономическом справочнике мы найдем совершенно
другую карту Крыма или города, по которому мы условно путешествуем.
Там будет рассказано о демографии, политике,
административно-территориальном делении страны и прочие подобные
сведения. И все эти сведения, как первые, так и вторые, находятся в
определенной взаимосвязи. Это как в астрологии, знаки Зодиака являются
не просто ящиками одного стола, но и образуют сам стол, при этом их
взаимоотношения четко определены. Этот ящик левый, а следующий
средний, а затем идет правый и т.д.
Как уже было сказано, мы с легкостью переходим от одной карты к
другой, часто забывая о том, что это всего-навсего карты. А это
приводит к проблемам. Ведь если Зодиак является описанием всех людей,
то с полным правом можно задать такой вопрос: какие знаки Зодиака
являются интровертированными, а какие экстравертированными?
Действительно, "позитивные" и "негативные" знаки Зодиака можно
соотнести с делением на "экстравертность" и "интравертность", но это
не очень точное соответствие. Это примерно то же самое, что попытаться
согласовать карту станций метрополитена с планом улиц определенного
города. А если пойти еще дальше, то ведь можно попытаться еще и
определить, какие знаки являются демократами, а какие коммунистами,
какие мусульмане, а какие христиане и т.д. Это то же самое, что
попытаться объединить демографический обзор из статистического
справочника с географической картой.
Но даже если помнить, что мы живем по картам, могущества это не
прибавляет. Главную трудность в данном вопросе представляет собой
перекидывание мостов между астрономической картой Вселенной и нашей
личной картой мира. Выйдите как-нибудь ночью под открытое небо без
облаков (желательно без городской подсветки), подумайте о мире вокруг
вас, а затем о планетах и звездах как о других мирах. После этого
попытайтесь установить взаимосвязь между этими двумя представлениями.
В итоге желательно почувствовать, что земля под вашими ногами не более
чем одна из планет, которые вы видите на небе как световые точки. Эта
медитация интересна сама по себе.
В действительности мы в определенной степени являемся рабами
собственных карт. Опять пример. Человек потерял работу, да и не
слишком желает ее найти. При этом он говорит, что не работает потому,
что не хочет больше платить налоги такому правительству, ему дороже
чистая совесть и т.д. Ясно, что говорит он это для своих родных, у
которых статус безработного вызывает презрение, недовольство и т.д. (у
них такая карта). Такой достаточно неожиданный ответ на упреки, как
правило, позволяет не только избежать дальнейшей критики, но и
заработать определенный авторитет.
Наше видение мира в значительной степени не только окрашивается,
но и искажается картами. И это касается не только мнений. Нет, это
касается и восприятия. Однажды был проведен достаточно интересный
эксперимент, который может служить примером для нашей статьи.
Участников эксперимента попросили узнавать карты (обычные игральные
карты), которые очень быстро мелькали на экране перед ними. Некоторые
из этих карт были так сказать "паранормальными", например, красная
шестерка пик или черный бубновый туз. На высокой скорости на эти карты
отнюдь не смотрели как на чудо, их называли так, как будто бы они были
обычными картами, а не картами с измененными признаками. Даже при
гораздо более продолжительном времени демонстрации каждой карты
наблюдатели все еще не могли заметить, о каких "паранормальных" картах
идет речь. Дело в том, что на их ментальной карте имели место лишь 52
нормальные игральные карты, их ум воспринимал только то, что подходило
к их ментальной карте. Но когда время демонстрации каждой карты
значительно удлинилось (карты демонстрировали вплоть до сорока раз
дольше, чем в начале), мираж начал разрушаться. Но даже теперь
участники эксперимента не видели, что неправильно, они просто начали
беспокоиться и сказали, что здесь что-то не так. Но конкретную причину
беспокойства назвать не мог никто. А вот после объяснения
эксперимента, каждый из участников без труда смог идентифицировать все
карты, в том числе измененные.
Этот простой пример совершенно отчетливо показывает механизм,
из-за которого материалист никогда не замечает "паранормальное" в
своей жизни. Оно просто не входит в его карту мира. Точно так же ярый
антисемит не видит добродетели своих соседей евреев, а консерватор не
понимает левого радикала. В определенной степени это может объяснить и
конфликт между представителями разных поколений в одной семье. Ведь
когда мы живем на ограниченной карте, то и наша жизнь ограничена.
Но как только мы захотим вырваться из плена своих ментальных карт
и возвратиться к реальности, сразу же возникнет мысль: а не является
ли эта реальность такой же картой, от которой мы стараемся избавиться.
Ведь если мы родились в мире, в котором материалистическое
мировоззрение властвует на протяжении как минимум ста лет, то уж
придется смириться с тем, что именно оно является основой той
ментальной карты, которую мы называем "реальностью". И вот мы пришли к
вечному вопросу взаимоотношения между властью и рабством и влияния
власти на человека, облеченного ею. Но это тема совершенно другого
разговора. Вернемся же к нашей "географии".
Поговорим о человеке, который может выбирать себе ментальные
карты по желанию. Назовем его условно "волшебником". (Автор не
собирается скрывать своей симпатии ко всем известному Ястребу). Итак,
волшебник - это тот, кто может тасовать ментальные карты по своему
собственному усмотрению. Если он стоит перед неразрешимой проблемой,
то не позволяет вере в ограниченные возможности человека напугать
себя. Нет. Он принимает решение поверить в Таро, астрологию, И-Цзинь
или любую другую систему и БЕЗ СТРАХА принимает совет этой системы. Не
будем забывать и о том, что система может быть совершенно
индивидуальной, например, обращение к собственным Силам. То есть,
говоря упрощенно, человек расширяет свои возможности реагирования на
изменения и вызывание самих этих изменений по сравнению с человеком,
ограниченным одной ментальной картой.
После первой же удачной попытки, когда начинающий "волшебник"
увидит, что люди находятся в плену у своей веры (понятие "вера" мы
используем в данном контексте достаточно широко, так например,
материализм позволяет своему последователю воспринимать только
материалистические феномены), он примет решение верить любой системе,
которая может дать желаемый эффект. Другими словами, он будет искать
ментальную карту, которая включает в себя возможность желаемого
эффекта.
Наши ментальные карты - это описание мира, следовательно, они
относятся к той же категории, что и язык. То есть работая в пределах
карты, мы вынуждены подчиняться ее законам или по-другому действовать
в рамках одного измерения. Предположим, что суммой законов каждой
карты является логика или логическое мышление вообще. Сделать это
предположение мы можем, можно отнести ментальные карты к разряду
языка, а ведь ни один язык не может существовать без логики. Один из
недостатков логики, а вернее людей, которые ее используют, заключается
в том, что логика отрицается у других людей, которые используют ее
безупречно, но НА ДРУГИХ МЕНТАЛЬНЫХ КАРТАХ, которые отличаются от
наших. Приходится сделать вывод о том, что логика для перехода с карты
на карту не годится. Мыслительный процесс, подходящий для этого,
является, как нам кажется, чем-то вроде возможности делать
эстетические суждения. Это определенное чутье.
Отрицание же того, что кроме логики (хорошей или плохой) нет
других мыслительных процессов или методов, подразумевает отрицание
этого чутья или "волшебства". Но только в том случае, если мы готовы
выйти за рамки языка и логики, мы можем выйти из плена нашей
ментальной карты мира.
Достаточно подробное исследование этого вопроса неизбежно
заставляет сделать вывод о том, что настоящее "великое волшебство"
возможно далеко не всегда. Человек может получать прекрасные
результаты, но будет тем не менее разочарован. В чем же здесь дело?
Над ним все равно - в большей или меньшей степени - давлеет
первоначальная установка на реальность, на то, что ВОЗМОЖНО.
Определение, ограничение как бы присутствует в нашей голове. Мы как бы
не меняем нашу ментальную карту, а накладываем новую поверх старой. И
сколько бы новых ментальных карт мы не положили на исходную, она все
равно угадывается под ними. Действительной свободы менять ментальные
карты достичь достаточно тяжело. Они тяжелы сами по себе уже в силу
так называемого принципа общей психической относительности, они
обладают инерционностью (см. пример с игральными картами). А всеобщая
ментальная карта реальности тяжела уже хотя бы для того, чтобы так
просто не позволять двигать себя туда-сюда.
Причина же того, что "волшебство" возможно даже в
материалистическое время может заключаться в следующем (хотелось бы
обратить внимание читателей на то, что некоторые термины употребляются
достаточно условно). У многих людей имеется представление об умном
"подсознании", которое может обладать восприятием за рамками нашего
сознательного восприятия. Именно это представление разрешает нам самое
аморальное материалистическое мировоззрение, которое не имеет ничего
против нескольких счастливых случайностей, хотя и не допускает
превращение свинца в золото. Так что успеха в "волшебстве" можно
достичь даже и на фоне материалистической ментальной карты. Но
результаты будут находиться в прямой зависимости от того, что читатель
уже понял. Важное значение при изменении ментальной карты имеет и
следующее. Человек должен допустить, что происходить может больше, чем
он в состоянии объяснить и что он не обязан все объяснять. Представьте
себе, что однажды утром вы открыли кошелек и увидели там больше денег,
чем должно быть. В чем будет заключаться нормальная реакция? В поиске
решения. В размышлениях, в попытках вспомнить что-нибудь подходящее. В
конце концов вы "вспомните" о том, что вчера ваш знакомый отдал долг.
После этого вы удовлетворены. Нормальный человек занимается этим всю
жизнь, он вознаграждает свой ум за то, что тот ищет объяснения. При
этом "нормальный человек" беспокоится до тех пор, пока объяснения не
будут найдены. В итоге каждое такое объяснение усиливает зависимость
от материалистической ментальной карты. (Придется еще раз напомнить и
о том, что само слово "материалистический" здесь также достаточно
условно).
В "Путешествии в Икстлан" Кастанеда рассказывает следующую
историю. В сумерках в пустыне он внезапно видит ужасное чудовище,
сидящее в засаде. С ужасом он смотрит на него, заставляет себя подойти
к нему, убеждая себя в том, что этого же быть не может. И
действительно, чудовище в игре света и тени превращается в сухую
корявую ветку кустарника. Кастанеда "объяснил" чудовище. Он был очень
горд собой, ведь не потерял головы, сохранил трезвый ум, не поддался
панике и понял, какой иллюзией было чудовище "на самом деле". Но что
сказал ему Дон Хуан по этому поводу? Дон Хуан всего навсего сказал,
что Кастанеда убил волшебство. Он упрекнул Кастанеду в том, что тот
видит не "реальность", а старается втиснуть мир в рамки собственных
представлений о реальности.
Но вернемся к деньгам в кошельке. Вместо того, чтобы копаться в
прошлом в поисках "объяснения" лишних денег, можно попытаться просто
признать их наличие без объяснения, например: "Количество денег
увеличилось, так как они мне очень нужны". Если вы увидите привидение,
назовите его привидением, и не пытайтесь навязать ему объяснение. Если
вы на улице встретите друга, который вчера уехал в другой город,
разрешите ему присутствовать в двух местах одновременно. Если книга
оказалась в соседней комнате, исходите из того, что ей понадобилось
немного размяться, а не из того, что ее туда перенесла супруга или
друг.
Это ведь также метод работы с материальной ментальной картой
нашего времени. С ней не обязательно воевать, ее можно тихо и спокойно
игнорировать. Главное, что вы ДОПУСКАЕТЕ такие события в своем
собственном мире, своей ментальной карте. Это неизбежно приводит вас к
выводу о том, что каждый человек сам принимает решение, какую картину
мира использовать.
Можно представить, что материалист живет в карте метрополитена и
признает реальной только ее. Если взять эту карту и детально
исследовать, то сразу же бросятся в глаза пустые места, о которых
можно подумать, а для чего и почему вообще они есть. Уже это само по
себе расширяет нашу свободу в очень значительной степени. Но пока мы
будем просто расширять карту метрополитена и использовать ее как
основу, мы будем ошибаться. Ведь и сама эта карта в определенной
степени неправильна. Во-первых, это двухмерная проекция трехмерного
мира. Во-вторых, расстояния на ней искажены, кривые линии выпрямлены,
чтобы их было легче читать и т.д. Как наш материалист вы увидите в ней
весь мир, но вам будет крайне тяжело разместить на ней свои новые
открытия.
Об этом в определенном смысле говорит Дон Хуан в "Кольце силы"
Кастанеды. Он говорит о нашей субъективной действительности и
описывает ее понятием "тональ". Он говорит, что тональ - это как стол
в ресторане, так как при внимательном рассмотрении этот стол окажется
одинаковым с другими столами в этом ресторане (то есть с реальностями
других людей). Мы исходим из того, что это "истинно" и верим в то, что
нет ничего другого, вспомните о всеобщей психической относительности.
Волшебство - это открытие факта, что мы обладаем свободой открыть стол
в определенном объеме заново в соответствии с собственными желаниями.
Дон Хуан указывает на сверхреальность по ту сторону этих столов и
называет ее "нагуаль". Рано или поздно некоторым людям (надеемся, что
читатели причисляют себя именно к этим людям) придется научиться
вскакивать из-за стола и смотреть на реальность по ту сторону от него.
Это соответствует нашей идее о большом количестве ментальных карт. О
том, что мы в своей реальности видим только одну ментальную карту из
многих и о том, что нужно научиться переходить из одной карты на
другую.
И даже если наши ментальные карты являются очередной игрой ума, а
так оно неизбежно и есть, работа с ними доставила автору несомненное
удовольствие, чего он желает и своим читателям.
М. ПУСТОТНИК
Р.S. Уже после написания статьи автору совершенно случайно попало
в руки стихотворение, которое может быть прекрасной иллюстрацией этой
статьи. А может быть, это статья - иллюстрация стихотворения?
БАЛЛАДА ПОЭТИЧЕСКОГО
СОСТЯЗАНИЯ В БЛУА
От жажды умираю над ручьем,
Смеюсь сквозь слезы и тружусь играя,
Куда бы ни пошел - везде мой дом,
Чужбина мне страна родная.
Я знаю все, я ничего не знаю.
Мне из людей всего понятней тот,
кто лебедицу вороном зовет.
Я сомневаюсь в явном, верю чуду,
Нагой, как червь, пышнее всех господ.
Я всеми принят, изгнан отовсюду.
Я скуп и расточителен во всем.
Я жду и ничего не ожидаю.
Я нищ, и я кичусь своим добром.
Трещит мороз - я вижу розы мая.
Долина слез мне радостнее рая.
Зажгут костер - и дрожь меня
берет,
Мне сердце отогреет только лед.
Запомню шутку я и вдруг забуду,
кому презренье, а кому почет.
Я всеми принят, изгнан отовсюду.
Не вижу я, кто бродит под окном,
Но звезды в небе ясно различаю,
Я ночью бодр, а сплю я только днем,
Я по земле с опаскою
ступаю,
Не вехам, а туманам доверяю.
Глухой меня услышит и поймет.
Я знаю, что полыни горше мед.
Но как понять, где правда, где
причуда,
и сколько истин? Потерял им счет.
Я всеми принят, изгнан отовсюду.
Не знаю, что длиннее - час иль год,
Ручей им море переходят вброд.
Из рая я уйду, в аду побуду.
Отчаянье мне веру придает.
Я всеми принят, изгнан отовсюду.
Франсуа Вийона
Школа йоги. Легенды из зеленого почтового ящика
ФилДви э7 1996 г.
На дверях "Института Йога Гуру Ар Сантэма"
висит зеленый почтовый ящик. В него
периодически бросают различного рода
рукописи. Одну из этих рукописей мы
предлагаем читателю.
Ар Сакйоз
ВИНОГРАДНИК АЛЬ-ДЖИЗАМЕЙНА
ИЛИ БЕСЕДА О ВОССТАНОВЛЕНИИ
ДОБЛЕСТИ ЯХВЕ
Во имя сил, осуществляющих
перестройку Земли и космоса, Моисея,
Яхве, процветания и счастья еврейского
народа и всех народов Земли.
Вот как я услышал. Прошу извинения у всех, кому я могу помешать
своими писаниями.
Однажды в лесах страны Арьварта собрались йоги из разных земель:
славяно-арийские и индийские, американские и тибетские, израильские и
арабские, прибыли также представители других планет, звезд, Галактик и
Вселенных. Тут же было множество богов. Ибо для них тоже наступили
времена трудные, но интересные. С наступлением Ваджра-юги
(бриллиантовой юги) Земля вышла на Вселенский уровень, земные боги
вместе с ней стали Вселенскими. Они обрели новые атрибуты, новые
имена, новые энергии, их имена стали известны во всей Вселенной.
Приходится им теперь учиться пользоваться новыми атрибутами, новыми
энергиями, менять свой характер и свойства.
Совершив все положенные ритуалы, поприветствовав всех богов и
сущностей, присутствующие расселись вокруг Учителя согласно статусам и
рангам, чтобы послушать беседу Учителя и его ответы на вопросы
учеников.
Ученик сказал: "Позволь задать тебе вопрос, о знающий тайный
смысл вещей и природу богов! Недавно я посмотрел два фильма об Инднане
Джонсе: "Искатели потерянного ковчега" и "Индиана Джонс и последний
крестовый поход". Что там истинного, а что нет? Прошу тебя, ответь на
мой вопрос".
Учитель сказал: "Там есть много истинного и неистинного, но
ведомо ли тебе, о взыскующий знания, что Индиана Джонс успел совершить
недавно еще несколько подвигов, используя свои знания о Ковчеге Завета
и Чаше Грааля. Ведь не все из того, что с ним произошло, было показано
в фильмах. Давай вызовем Индиану Джонса и попросим его рассказать о
своих новых приключениях".
Учитель вызвал Индиану Джонса.
Учитель сказал: "Я приветствую тебя, доблестнейший из мужей,
преданный истине и своей науке, готовый ради нее претерпеть множество
приключений и испытаний. Не соблаговолишь ли ты поведать нам о своих
приключениях в храме Яхве и о снятии заклятия с него, ибо слава об
этом уже некоторое время идет по Земле, а мы до сих пор не слышали
подробностей. Кто, кроме тебя, главного очевидца и участника событий,
может рассказать нам об этом лучше и подробнее".
Индиана Джонс сказал: "Благодарю тебя, о Гуру! Кому, как не
тебе, должен я поведать о своих деяниях. Ведь осуществились они
благодаря помощи твоего ученика Ар Сзухти. Слушайте эту удивительную
историю, приводящую в восторг, участником которой я стал поневоле.
Когда я покидал храм Грааля, после того как Чаша Грааля скрылась
под землей, рыцарь-хранитель Грааля сказал мне такие слова.
Рыцарь-хранитель сказал: "О Индиана Джонс! Ты должен вернуться
сюда через 58 лет".
Благодаря тому, что я выпил напиток долголетия из Чаши Грааля,
мне удалось прожить все эти годы не старея и не потеряв силу, сохранив
при этом свой цветущий мужской возраст. Правда, мне дважды пришлось
сменить имя и фамилию и скрываться от близких мне людей, чтобы они не
заметили то, что я не старею и не западали на этом. Когда прошло 58
лет, я вновь направился к храму Грааля. Пройдя еще раз знакомый мне
путь, я с трудом пробрался через развалины храма в обиталище
рыцаря-хранителя, нашел его там, поприветствовал и сказал, что пришел
выполнить его наказ. Рыцарь-хранитель обрадовался моему возвращению.
Рыцарь-хранитель сказал: "О Индиана Джонс! Многие стремились
достичь Грааля! Кто-то погибал на пути к нему, у кого-то пропадало
терпение и он возвращался назад, кто-то добирался до храма, но не мог
выдержать испытаний дыхания бога на гордыню, прыжка с головы льва на
смелость, знания имени бога на сообразительность и причастность к
тайным знаниям. Некоторые дошли сюда и получили дар Грааля -
молодость, долголетие, исцеление от болезней. Но истинного назначения
Грааля не постиг никто. Когда меня посвящали в Хранители Чаши мне
передали старинный завет, которым еще никто из хранителей не
пользовался. Мне передали закрытый ларец и сказали, что когда настанет
время, он сам собой раскроется и в нем будет послание, которое я
должен буду передать тому, кто придет за Граалем и успешно преодолеет
все испытания. Примерное время раскрытия ларца мне тоже сообщили.
Поэтому я попросил тебя вернуться сюда через 58 лет, так как ты
выдержал все испытания. Включая испытание на мудрость.
Четырнадцать лет назад, во время парада планет, из ларца
раздалась прекрасная музыка, поразившая меня до глубины души, и он сам
собой раскрылся. В нем оказалось золотая табличка, на которой была
выгравирована надпись на непонятном мне языке. Ты археолог и
профессор, Инди, и должен в этом разобраться. Вот она, читай!"
Индиана Джонс сказал: "На золотой табличке была выгравирована
надпись на староарамейском языке, который я неплохо знал.
Текст гласил: "О избранник! Тот, кто преодолел все испытания и
имеет требуемые качества, тот, чье имя пришло. Раз ты читаешь это, то
кончилось время проклятия Яхве!
Я, Анастасис, глава древнего ордена масонов и хранителей
священного знания, сообщаю тебе, что однажды, после того, как я долгое
время постился в пустыне и предавался различным аскетическим подвигам,
ко мне явился образ сурового человека с бородой, глаза которого горели
божественной мудростью.
Образ сказал: "Я Моисей, основатель иудаизма! Я явился к тебе
потому, что случилась великая несправедливость. На Яхве, созданного
мной, было наложено, заклятие левитов. Его положительные качества были
скрыты, а взамен поставлены новые - мщения, злобы, страдания. Левиты
захотели использовать его для установления мирового господства и
достижения своих целей. Используя то, что я вложил в Яхве, они могут
это сделать. Я сейчас не живу в физическом теле на Земле и не могу
создать свою аватару. Да и время еще не пришло, сейчас еще время
Кали-юги и старые проклятья не могут быть отменены. Но сейчас надо
предпринять подготовительные меры. Слушай, о богатый аскетическими
подвигами. Предвидя то, что на Яхве будет наложено трудноснимаемое
проклятие, я создал орден масонов, который, в числе прочего, должен
был накопить богатства и построить храм Грааля. Яхве заточен левитами
в храме Яхве, который невидим и непреодолим из-за заклятья Семи
Вуалей. Там он страдает, выполняя их волю.
Тебе надо будет связаться с индийским царем Ашокой, который
сейчас является главой масонов, взять у него по моему разрешению
большие денежные средства, сокровища и Чашу Грааля. Для Грааля надо
построить храм под землей, совершить над ним необходимые ритуальные
действия, после чего он сможет продлевать жизнь людям и лечить. Но это
можно будет делать только внутри магического круга в храме Грааля. Ибо
истинная цель его будет другая. Ты должен будешь посадить в местечке,
называемом Аль-Джизамейн, виноградник согласно моим указаниям. Там
упал один из осколков Фаэтона и земля эта обладает чудесными
свойствами. Ты должен посвятить несколько кланов виноделов в таинство
приготовления особого рода вина, которое они должны уметь
приготавливать, хранить секрет в течении столетий и никому его не
выдавать. Ибо, если достойный человек нальет вино Аль-Джизамейна в
Чашу Грааля и выпьет его согласно ритуалу, то тело его, благодаря
особым свойствам вина и содержащимся микроэлементам Фаэтона,
приобретет качества подобной алмазу крепости и этот человек сможет
преодолеть заклятье Семи Вуалей и войти в храм Яхве. Но что его
ожидает там, даже мне неведомо.
Построй храм Грааля таким образом, чтобы входящего туда ждали
испытания, пройдя которые, он показал бы, что обладает качествами,
необходимыми для выполнения этой миссии. Напиши все ритуалы и то, что
я тебе сообщил, на золотой табличке, которую спрячь в ларец, который
раскроется сам, когда кончится Кали-юга и планеты примут особую
священную конфигурацию. Ларец для тебя изготовят мастера Ашоки.
Сам храм Яхве находится неподалеку от Аль-Джизамейна, ибо
заклятие Семи Вуалей может существовать только благодаря эманациям
Фаэтона. Но помни, что Чашу Грааля можно переносить только в Ковчеге
Завета, который, согласно предопределению, к тому времени будет
обнаружен, потому что Чаша Грааля содержит в себе первоэлементы,
которые, находясь, без защиты, могут аннигилировать.
Удачи тебе, теперь ты посвящен в орден масонов и должен исполнить
мою просьбу".
Я, Анастасис, по просьбе Моисея совершил путешествие в Индию,
встретился с Ашокой, исполнил все то, что просил Моисей: построил храм
Грааля, поместил в него Чашу Грааля, учредил клан виноделов в
Аль-Джизамейне, обучил их секретам приготовления священного вина,
основал орден хранителей Грааля, выгравировал эту надпись и поместил
ее в ларец.
Ты, тот, кто выдержал все испытания и показал себя достойным для
исполнения миссии освобождения Яхве - вот, что тебе надлежит сделать.
Во-первых, ты должен розыскать Ковчег Завета, который будет тебе
необходим для переноски Чаши Грааля. Он находится в Египте, в колодце
потерянных Душ. Затем, ты должен будешь снова войти в храм Грааля и
поместить в Ковчег Завета Чашу Грааля. Тебе надо будет подобрать
двенадцать юношей, каждый из которых обладает качествами одного из
двенадцати зодиакальных созвездий Кали-юги. Хотя они к этому времени
будут работать по-другому, но энергетика Ковчега и Чаши настроена
именно на них.
Эти юноши должны будут перенести ковчег с чашей в Аль-Джизамейн.
Там тебе надо будет найти главу клана виноделов и взять у него бочонок
священного вина, показав эту табличку.
После этого в двадцати тысячах шагов к северо-востоку от
Аль-Джизамейна, ты должен розыскать скалу в форме черепа. Там ты
должен будешь найти место, соответствующее клиновидной кости. На нем
будет нанесен особый знак в виде трех треугольников. В ночь летнего
солнцестояния ты должен будешь отыскать на небосводе звезду Сириус, а
за ней звезду долголетия Канопус и отметить это направление. Потом ты
должен будешь открыть Ковчег Завета и достать Чашу Грааля и
расположить ее так, чтобы на нее падали лучи Канопуса. В чашу надо
налить священное вино Аль-Джизамейна и двигаться по направлению к
Канопусу, каждые пять шагов совершая глоток из чаши и повторяя особую
мантру, которую я здесь написал, но передать ее ты никому не имеешь
права, ибо она настраивается только на одного человека. Выпив 365
глотков, ты преодолеешь Заклятие Семи Вуалей и увидишь храм Яхве. Но
что там тебя ожидает мне неведомо, ибо Заклятие Семи Вуалей скрывает
все. Поэтому не выбрасывай Чашу Грааля, может тебе придеться еще раз
вернуться.
Удачи тебе, о герой, исполни просьбу Моисея".
Ученик сказал: "О Учитель, не мог бы ты рассказать мне каким
образом на Яхве было поставлено проклятие и каковы были его истинные
качества?"
Учитель сказал: "Эта история произошла очень давно. В древних
источниках сказано, что некогда в Египте появился человек по имени
Моисей. О происхождении его почти ничего не известно: то ли он ариец,
то ли тамил, то ли еще кто. В юности он много путешествовал и многому
научился. Придя в Египет, он стал обучаться тайнам египетских магов и
жрецов. Через некоторое время он стал высказывать претензии на власть
в Египте. Моисей хотел ввести культ Луны вместо старых египетских
культов Солнца и тотемических богов. Египетские жрецы испугались взять
на себя ответственность убить человека, обладающего столь высоким
статусом, как у Моисея, ибо это могло повлечь за собой несчастья и
проклятье для всей страны. Поэтому они решили изгнать его в пустыню.
Снедаемый жаждой власти и обладающий тайными знаниями, Моисей решил
создать свой народ из кочевых племен семитов, которых он встречал во
время скитаний по пустыне. И он, где уговорами, где убийствами
старейшин, где лестью, где страхом, стал объединять эти разрозненные
племена в единое целое. Многие сбежали от него в Африку, многих во
время этого бегства египтяне взяли в качестве рабов на работы. Тогда к
этим рабам Моисей еще раз являлся в Египет и предложил присоединиться
к нему. Отсюда идет легенда об исходе еврейского народа из египетского
плена".
Ученик сказал: "Каким же образом тогда появился еврейский народ?"
Учитель сказал: "Единого еврейского народа не было. Когда Моисей
собрал воедино конгломерат разных семитских арабских племен, он решил,
по политическим целям, назвать их особым народом и придумал им имя
"евреи". Но на самом деле еврейский народ создан из смешения крови
разных арабских племен и сейчас на Ближнем Востоке между собой
конфликтуют кровные родственники, называемые по неведению разными
именами.
Вот из этих-то людей Моисей решил воспитать воинов-кшатриев.
Сорок лет водил созданный им народ по пустыне, чтобы они забыли свои
старые привычки и из них выделились воины-кшатрии. Когда это
Произошло, он напал на Палестину. Там в это время обитали славянские
племена и на месте нынешнего Иерусалима стояла славянская крепость
Явь. Войска Моисея осадили эту хорошо укрепленную крепость. В ней были
свои источники воды, большие запасы продовольствия. Но главным
богатством Яви были человеческие качества ее защитников. Тридцать лет
сражались защитники Яви на ее стенах, тридцать лет они беспрестанно
несли сторожевую службу, тридцать лет сражались день за днем. Жены
защитников крепости рожали детей, которые едва повзрослев обучались
владеть оружием и вступали в бой.
Целое поколение воинов сменилось за это время: Неизменным
оставалось одно: мужество и доблесть воинов, преданность своему
народу, непоколебимый боевой дух. Но за тридцать лет осады, не получая
помощи извне, один за другим погибли защитники Яви, их жены, дети,
родители. Но никто не предал своего народа, никто не получил раны в
спину.
В последнем штурме погибли последние защитники Яви и войска
Моисея вступили в полностью опустевший город. Восхищенный
человеческими качествами защитников Яви, Моисей решил создать из них
божество, которое бы покровительствовало еврейскому народу. Ведь он
был ученейшим египетским жрецом и знал многие тайные магии и ритуалы.
Совершив все, что положено и объявив погибших жителей города Явь
жертвой богу, он создал из их доблести, смелости, мужества,
преданности божество, которое он назвал в честь завоеванного народа -
Яхве. С тех пор Яхве стал покровительствовать еврейскому народу и тот
стал процветать. Но прошло много лет и на еврейский народ, который к
тому времени разделился на два царства: Израиль и Иудея, стали
нападать соседние народы и разрушать их города. Среди их захватчиков
были ассирийцы и вавилоняне. У них был такой способ ведения войны.
Покорив царство, они часто переселяли его жителей в другую местность,
а на их место насильственно переселяли другие народы. Так произошло и
с евреями. Вначале ассирийский царь Салманасар разгромил израильское
царство, разрушил ее столицу Самарию, переселил его жителей в
Месопотамию, а затем, через приблизительно 150 лет, вавилонский царь
Навухудоносор вновь разорил евреев и переселил их в Вавилон. Во время
этих пленений на еврейский народ сел Сион".
Ученик сказал: "Что такое Сион? Я многократно слышал об этом
учении, но никто не мог объяснить мне его сути. Не мог бы ты, о
многознающий, рассказать вкратце об этом".
Учитель сказал: "Многие об этом рассказывали, но часто неточно.
Сион - это межвселенское явление. Некогда в нашей Вселенной появились
обитатели соседней вселенной. Их Вселенная, в отличий от нашей,
находится в состоянии сжатия, ее размеры уменьшаются и приближается
пралая - распад. Но они являются большими мастерами в обращении с
разного рода излучениями, радиоактивными отходами. Они должны были
помочь нам убрать различные отходы, различные источники радиации,
мешающие живым существам. Ты знаешь насколько это сейчас необходимо
Для Земли. Но им здесь понравилось и они решили остаться с нами. А для
этого взять власть в свои руки. И вот один из их мудрейших правителей,
чье имя до сих пор неизвестно, придумал, что для этого надо исказить
философские, научные, религиозные учения Земли, чтобы лишенные силы
знания и духовности люди, боги и прочие обитатели Земли и подземного
мира могли быть легко управляемы. Так были искажены Веды, науки,
астрология, санскрит и многое-многое другое. Среди народов для
осуществления этих целей был выбран тамильский народ, который до сих
пор не может прийти к процветанию, устранить несчастья, выпадающие на
его долю. Это произошло за некоторое время до описываемых событий.
Рядом с Вавилонией существовало в то время царство Элам, жители
которого по языку и обычаям были дравидами, то есть родственниками
тамилов и через них эти идей стали проникать в Вавилон, Ассирию и
другие западные страны. Чтобы воспрепятствовать этому явлению
ассирийский царь Ашшурбанапал, в промежуток между Салманасаром и
Навахудоносором, решил сохранить старинные легенды и знания,
оставшиеся часто еще от шумеров, в неприкосновенности. Он сам, будучи
ученым жрецом и астрологом, что было редкостью в те времена, да и в
нынешние тоже, построил огромную библиотеку в своей столице Ниневии и
стал собирать в ней все известные в те времена знания. Для
переписывания их на глиняные таблички была собрана целая армия писцов.
При этом копии постоянно сверялись с подлинниками и попытки искажения
наказывались. Во время своего царствования он захватил столицу Элама,
город Сузы, и стал бороться с явлениями Сиона. Но все-таки, несмотря
на все старания подлинники были выкрадены теми, кому это было надо. В
тексты были внесены искажения, а через несколько лет, после смерти
Ашшурбанапала, мидяне и вавилоняне объединились в военный союз,
неизвестно кем придуманный, Ассирия пала, ее столица Ниневия была
сожжена дотла, а вместе с ней и плод усилий Ашшурбанапала - его
библиотека. С тех пор этот прием неоднократно применялся в истории.
Развалины Ниневии и то, что осталось от библиотеки, удалось найти лишь
в середине прошлого века.
Так вот о евреях. Во времена своих пленений они смешались с
дравидами-эламитами, которые стали известны как левиты. Вот этот-то
народ и стал выдавать себя за истинных евреев, хотя они и не являются
таковыми. Они, в угоду своим сионистским целям, исказили учение
Моисея, за что он на них очень сердит, создали комментарии к законам
Моисея, Талмуд, исказили священные писания, в которых изменили
истинные качества и свойства Яхве.
Но мы с тобой, похоже, увлеклись ученными разговорами, давай-ка
послушаем дальше увлекательный рассказ Индианы. Джонса". Индиана Джонс
сказал: "Прочитав золотую табличку, я решил действовать. Как вы
помните по фильму "В поисках потерянного ковчега", Ковчег Завета
заперли в хранилище военно-морской базы и, благодаря своим старым
связям в военно-морской разведке, я смог достать его.
Чашу Грааля мне отдал рыцарь-хранитель Грааля, так как за
прошедшие годы ему, благодаря некоторой власти над жителями подземного
мира, удалось достать ее из расселины, в которую она провалилась, как
вы помните из фильма "Индиана Джонс и последний крестовый поход".
После этого, собрав все необходимое, я выполнил все наставления
из золотой таблички Анастасиса: прибыл и Аль-Джизамейн, собрал юношей
с необходимыми качествами, которые должны были нести Ковчег Завета,
показал золотую табличку главе клана виноделов Аль-Джизамейна и
получил от Него бочонок волшебного вина. Розыскал скалу в форме черепа
в двадцати тысячах шагов к северо-востоку от Аль-Джизамейна и нашел
место, отмеченное особым знаком. В ночь летнего солнцестояния я
заметил направление на звезду Канопус, достал Чашу Грааля и, соблюдая
ритуалы, пошел в этом направлении, делая глоток из чаши каждые пять
шагов и повторяя священную мантру.
По мере движения я стал различать впереди контур храма. С каждым
шагом идти становилось все тяжелее. Я ощущал огромное страдание, я
вспоминал страдания людей, которые когда-либо жили на Земле. Это
страдание все уплотнялось и совершив 365 глотков вина, я уперся в
Непреодолимую Стену, стену из уплотненной стихии страдания, земной
проекцией которой является Стена Плача в Иерусалиме. За этой стеной
виднелся храм, в котором был заточен Яхве. Но даже с помощью вина
Аль-Джизамейна, мне не удалось преодолеть стену. Поэтому я отступил
назад и спрятал Чашу Грааля в Ковчег Завета, чтобы иметь возможность
повторить попытку. Двенадцать юношей отнесли Ковчег Завета обратно в
храм Грааля, а я стал размышлять над тем, как мне преодолеть
Непреодолимую Стену".
Учитель сказал: "Переделав учение Моисея, левиты превратили Яхве
в бога мщения, злобы, ненависти, страдания. Он стал мстительным, стал
награждать верующих в него страданием. Посмотри книгу Иова или почитай
современные писания Лазарева о карме. Там провозглашается, что Яхве
(Единый бог) награждает людей, верующих в него, страданием, пишется,
что цель жизни человека - страдание и что в этом заключается его
духовное развитие. На самом деле это не так. Духовное развитие это
познание законов природы и ограничение себя в их рамках. Для того,
чтобы никто не мог добраться до Яхве и снять с него магию ненависти и
злобы, левиты запретили упоминать имя Яхве и никто не мог добраться до
его истинных энергий, не мог услышать просьбу Яхве о помощи. Но сейчас
кончилась Кали-юга и магия с Яхве должна быть снята".
Услышав эти слова Учителя, обрадовались ангелы и архангелы,
обрадовалась вся свита Яхве, возрадовался сам великий Кабала, ибо
много раз они пытались пробиться к Яхве, но не смогли.
Ученик сказал: "Как на Яхве могла быть поставлена магия
страдания. Ведь он не хозяин страдания, а награжден страданием?"
Учитель сказал: "Это не секрет. Ведь среди доблести, смелости,
преданности защитников крепости Явь присутствовала и стихия страдания.
Много они претерпели бедствий за 30 лет осады, много слез пролили
женщины, много ран получили воины, много близких потеряли защитники
крепости, много страдали от голода и жажды".
Ученик сказал: "Как левиты могли превратить частицу страдания
Яхве в его основную часть?"
Учитель сказал: "Немудренное это дело в Кали-югу. Наша Вселенная
окружена другими Вселенными-спутниками. За каждые 26000 лет,
соответствующие одной юге, она проходит полный круг среди Вселенных
стихий и в зависимости от того, кто к ней ближе, та стихия и
преобладает на Земле. В Кали-югу к нам ближе всего была стихия
страдания и на Земле ее было очень много. Ее легко было получить и
дать другим людям и сущностям. На страдании были построены государства
и храмы, были созданы религии, основанные на страдании: буддизм,
иудейство, христианство и ислам. Но сейчас наша Вселенная в своем
движении по кругу уходит из-под этой стихии, она перестанет
доминировать в нашей части Вселенной и на Земле, и потому, лишенные
космической поддержки станут истощаться и постепенно сойдут на нет
религии и государства, основанные на страдании".
Ученик сказал: "Неужели качества доблести, смелости, преданности
были так далеко спрятаны, что никто к ним не мог подобраться?"
Учитель сказал: "Так не бывает. Некоторые Учителя Религий Единого
бога сумели извлечь эти качества из-под магий. Доблестные воины ислама
первых годов хиджры, бесстрашие и смелость сикхов вошли в легенды.
Гуру Говинд Сингх, реформатор сикхизма, использовал эти качества,
чтобы сплотить свой народ и защитить Индию.
Русский и другие славянские народы чтут веру, надежду, любовь. 30
лет защитники Яви верили в победу, 30 лет надеялись на нее, 30 лет
одаривали женщины любовью своих мужчин, сражавшихся на стенах
крепости".
Но что-то мы с тобой увлеклись философией и забыли про рассказ
Индианы Джонса".
Индиана Джонс сказал: "Не сумев преодолеть Непреодолимую Стену, я
решил обратиться к специалисту по сильным магиям. Побывав в разных
странах и школах, я не мог найти никого, кто мог бы помочь мне сделать
это. Но, однажды, в Америке, в Нью-Йорке, на Брайтон-Бич, мне
встретился йог, который посоветовал мне обратиться к известному в трех
мирах целителю и знатоку магий Ар Сзухти, живущему в России. Прибыв в
Москву и испытав ряд затруднений, так как никто не мог или не хотел
подсказать мне, где живет Ар Сзухти, я нашел неглубокую пещеру, где
обитал Ар Сзухти, и обратился к нему с просьбой:
"О уважаемый Ар Сзухти! Я пришел к тебе с просьбой. Не поможешь
ли ты мне преодолеть Непреодолимую Стену, чтобы снять магию с Яхве,
поставленную левитами, оказать мне поддержку в этом многотрудном
деле".
Сел в медитацию Ар Сзухти, пробыл в ней некоторое время, и потом
ответил.
Ар Сзухти сказал: "О Индиана Джонс! Эта магия, эта Непреодолимая
Стена была поставлена в Кали-югу и ничто в Кали-юге не могло ее
преодолеть. Но сейчас Ваджра-юга и ее можно преодолеть С помощью
энергий Ваджра-юги. Раньше было 12 зодиакальных созвездий, а сейчас их
33. Эта стена построена из энергий и качеств 12 созвездий, а мы ее
преодолеем с помощью энергий новых зодиакальных созвездий. Скажи мне,
Инди, широту и долготу места, где расположен храм Яхве".
После того, как я сообщил координаты храма, Ар Сзухти сел и
долгое время что-то вычислял, периодически медитируя. Потом от встал,
достал некий бронзовый предмет, поколдовал над ним, протянул его мне и
сказал.
Ар Сзухти сказал: "О Индиана! Это ваджра - концентратор энергий.
Я зарядил ее концентрированной энергией одного из новых зодиакальных
созвездий - Пегаса. Тебе надо будет метнуть ее острием вперед в то
место стены, которое я отметил на рисунке. Но это можно сделать и
пробить стену только в то время, когда на Землю идет энергетика
Пегаса, иначе ты не разрушишь Непреодолимую Стену. Вот здесь я
рассчитал время нападения для местности, в которой находится храм. Но
без ритуала и это бесполезно. Вот здесь я написал ритуал, который
необходимо соблюсти при преодолении Непреодолимой Стены, а вот тебе
ритуальный, освященный энергиями 49 стихий, меч, который никто не
может победить, ибо неизвестно кто тебе встретится за стеной".
Индиана Джонс сказал: "Получив благословение и напутствие Ар
Сзухти, я снова Подошел к Непреодолимой Стене. Дождавшись положенных
часов и минут созвездия Пегаса, я начал совершать ритуал преодоления
Непреодолимой Стены. Воззвав к помощи Вечного и Единого Бога
Вселенной, к помощи Тримурти Вселенной, к помощи правителя Вселенной,
я совершил намастэ на все восемь сторон света и два направления,
поприветствовал их хозяев и попросил о защите и покровительстве. Затем
повернулся спиной к Непреодолимой Стене и, глядя на ее изображение в
зеркале, стал произносить заклинание изменения: "Во имя новой юги, по
просьбе Моисея, отца Яхве, не по своему хотению, я пришел сюда снять
магию с Яхве. Кто не согласен, выйдите, сразитесь со мной, кто
согласен, пропустите меня". Пять раз произнес я эту формулу, но никто
не вышел. После этого, совершив тайную часть ритуала, я произнес "Ом",
и стена окрасилась в белый цвет, потом произнес "Хум" и стена
окрасилась в синий цвет, произнес "Ах" и стена окрасилась в красный
цвет. С возгласом "Ом Дхатарэ намах" я метнул ваджру в указанную мне
точку в изображении в зеркале. Тотчас со страшным шумом Непреодолимая
Стена рассыпалась в прах и за ней появился ракшас, ужасный видом,
пышущий злобой, ненавистью и мщеньем.
Пять раз скрещивали мы мечи с ракшасом, пять раз мне приходилось
применять все свое умение в воинских искусствах. И почти победил меня
ракшас, но вспомнил я тут любящую меня Дейдру Макмагон, собрал свою и
ее силу и поразил ракшаса мечом 49 стихий.
От удара лопнула шкура чудовища и из нее вышел юноша, чудесный
видом.
Юноша сказал: "Благодарю тебя, о Индиана Джонс! В битве со мной
ты проявил смелость и доблесть, а в поисках храма ты проявил
преданность науке. Победив меня, ты передал мне эти земные качества.
Восприняв их, я вспомнил о своей истинной природе - бога доблести,
смелости и преданности, и разрушил облик, наложенный на меня магией
левитов.
Спасибо те6e, Индиана Джонс, спасибо тебе, Ар Сзухти.
Освобожденный, я теперь буду покровительствовать воинами тем, кто
предан наукам. Но не одному только народу, а всем кто достоин этого
С моего возлюбленного еврейского народа сняты все проклятия и
заклятия каббалистов. Ему разрешено теперь не только торговать и
зарабатывать деньги, но и разрешено развиваться духовно и идти но пути
духовного развития.
Мой народ имеет теперь Землю обетованную в стране, называемой
Израиль. Я дам своему народу процветание на его Земле в Израиле.
Кончился срок его расселения по Земле, кончился срок мщения и
ненависти. С этого времени еврейский народ станет изменяться, у него
будет проходить агрессивность, жажда развалить культуру, экономику,
образование, музыку, философию всех народов с целью подчинения и
главенства на Земле. Теперь он должен попробовать войти как равный в
семью великих народов Земли, забыть о планах мирового господства, ибо
эти планы, энергетика для них и их душ ушли вместе с Кали-югой.
Но путь к этому непрост. Сионисты творили много безобразий, а
проклятия ставили на еврейский народ. В результате этих проклятий
часто бывает, что когда соединяются еврей с еврейкой, у них рождаются
дети-дебилы. Чтобы это снять, надо отказаться от старых привычек:
разваливать медицину, перестать присваивать себе научные труды людей
других национальностей, считая, что их "нашли", менять звучание
музыки.
Надо сейчас развивать свою культуру в том числе культуру общения,
музыку, танцы. Но обо всем этом будет еще сказано в свое время.
Индиана Джонс сказал: "После этих слов Яхве, стены храма,
построенного на стихии страдания, растворились, а сам он со словами:
"Благодарю вас", занял свое присущее ему место, среди сонма
присутствовавших при этом богов.
А я отправился домой, в Америку. Но при этом подумал, что неплохо
бы заняться йогой, чтобы стать мастером, подобным Ар Сзухти".
Ученик сказал: "Благодарю тебя, о Гуру, за, эту беседу,
рассеявшую мое неведение и заблуждение. Благодарю Индиану Джонса за
его рассказ, благодарю Моисея и хранителей храма Грааля, благодарю
виноделов Аль-Джизамейна, которые сумели сохранить рецепт чудесного
напитка, преодолевшего заклятье страдания".
Учитель сказал: "Благодарю за внимания всех, кто меня слушал.
Пусть эта история станет наглядным пособием по целительству высоких
рангов, пусть она послужит напоминанием о том, что Кали-юга уходит и
пора меняться. А теперь, поскольку магии и заклятия сняты, надо
приниматься за работу, за перестройку наук, культуры, образования".
Механизм штампов
Предлагаемая вашему вниманию статья Сатьянанды была написана как лек-
ция для выступления перед учителями общеобразовательных школ. Но на наш
взгляд, то, о чем говориться в этой лекции, может быть полезно не только
педагогам. Поэтому с согласия автора мы публикуем лекцию "Механизм штам-
пов".
Приходя на Землю, ребенок еще долгое время сохраняет объемное воспри-
ятие мира. Все, что для взрослого является плотным и материальным, для
не-
го прозрачно. Он не чувствует форм предметов, их плотности, температуры,
цвета, запаха, вкуса. Он не знает ничего, поэтому для него все
существует
одновременно. Постепенно он начинает понимать значение человеческой
речи,
увязывая ее с предметами и явлениями, его окружающими. Взрослые
постепенно
передают ребенку свое восприятие, сове знание о мире через формулы языка
"это мы", "это свет, это горячо, больно, плакать - плохо, улыбаться -
хо-
рошо, кушать - хорошо, не есть - плохо" и т.д. Когда ребенок смотрит на
мяч, до того как ему сказали, что это мяч и что он прыгает, катается, он
видит некий предмет, он начинает изучать его свойства, возможно,
возможно
мысленно с ним разговаривать, петь ему песни, видеть в нем живое
существо.
Он улыбается или не улыбается не от того, что подошла бабушка или чужая
тетя, а от того, насколько приятные для него излучения выходят из этого
человека. А бабушка тщательно пытается выдавить из него улыбку,
предназна-
чающуюся для человека под названием "бабушка". А "чужим" улыбаться,
брать
конфету, садиться в машину - ни-ни.
Маленький ребенок не имеет так называемой сетки для восприятия мира.
Эта сетка строится: 1) из штампов и определений окружающих его взрослых,
которым он доверяет (как правило, это члены его семьи); 2) собственного
опыта экспериментов, если взрослые оставляют ему на это возможность. Эта
сетка может иметь крупные свободные ячейки восприятия. Тогда человек
более
легко дополняет и изменяет уже имеющиеся знания чем тот, у кого ячейки
мелкие, да еще и жесткие. Такими они становятся в результате длительного
нахождения ребенка под влиянием очень конкретных принципиальных, не
допус-
кающих изменений мнений взрослых людей. А поскольку волевая энергия
взрос-
лого зачастую сильнее и развитее, нежели ребенка, то мнение, сказанное с
волей типа "Я сказала, что это так, значит, это так" не позволяет
ребенку
сформировать свое видение, он не успевает, у него не хватает сил. Плюс
еще
факт, что если ребенок доверяет в чем-то одном (добились вы его
доверия),
то он начинает принимать вас вместе со всеми вашими мнениями тотально.
Сейчас, правда, появляется все больше и больше детей, более сильных по
во-
ле, чем взрослые, и тут взрослым придется туго. Они ставят штамп - упря-
мец, и в мудром варианте вставляют ему свое восприятие в обход воле, как
говорят - исподволь, а в обычном варианте, не очень грамотном, начинают
с
ним долбиться, пытаясь победить, не зная, что это невозможно без полного
разрушения личности. А ребенок или ускользает и прячется внутрь себя от
такого разрушения, либо в какой-то момент сдается и тогда мы имеем то,
что
имеем.
Нельзя однозначно обвинить взрослых, что они вот так поступают с
детьми. Дело в том, что в истории развития Земли и человечества был
тяже-
лый период, в результате которого вся цивилизация могла погибнуть. В
этот
период человечество для своего выживания научилось жить системой плоских
штампов - так легче. Если вы вдруг заглянете вглубь некоторых людей, за
внешний занавес их действий - вы ужаснетесь от того, что там на самом
деле
делается, какие внутри порывы и помыслы руководят человеком. Чтобы не
де-
лать себе лишних стрессов, человек вместо реального объекта или явления
ставит в сознании, запоминает, воображает, фотографирует, если хотите,
картинку этого, которая удовлетворяет его, успокаивает, определяет его
действия по отношению к данному объекту и больше он уже ничего увидеть
не
может. Например, появляется у человека друг в детстве, ему сказали "друг
-
это ценность", и все, человека за этим образом друга уже не видно. Тот,
может, уже 300 раз не соответствует качествам друга, а он вес равно
"друг". Пока он совсем что-то крупное не сделает такое, что выбьет
челове-
ка из его штампа и иллюзорности, типа предательства или крупной
подставки.
Дело в том, что окружающий нас мир людей и природы настолько многолик
и многообразен, настолько каждое мгновенье нов, неповторим и это есть
за-
кон развития всего, что если человек отказывается успевать за этими
мгно-
вениями перемен, соглашается жить устоявшимися штампами, он отказывается
от самого развития, он застаивается, он превращается в болото, теряет
ди-
намизм, ценные цели, ему незачем жить на Земле. Возможно, поэтому
цивили-
зация могла погибнуть, люди упорно закрывали глаза на закон развития,
они
не хотели слушать о душе и духовных ценностях, все свелось к
материальным
задачам и материальным ценностям. Почему "скрипач не нужен" в
"Кин-дза-дзе". Ведь именно этот фильм отражает то, куда мы можем прика-
титься без духовных ценностей, без культуры. Да, летать между планетами,
читать мысли - но это все, это скудно, бедно, неинтересно.
Так вот, в этот период, человек, закрываясь от реальности, выживает с
помощью плоского лозунгового восприятия мира - "это хорошо - это плохо",
"все как у людей" и т.п. Поэтому когда у него рождается ребенок или
прихо-
дит к нему на воспитание, он, естественно, из лучших побуждений хочет
сде-
лать его выживаемым, адекватным окружающей среде, он создает ему
аналогич-
ное своему видение мира.
Но теперь настают другие времена, цивилизация не погибла, она входит
в этап своего обновления, перемен и это требует изменений во всем, хотим
мы того или нет. Как на Землю хотели мы или нет, пришел
рабовладельческий
строй, феодальный, капиталистический, фашистский. Да, мы говорим:
"Сложи-
лись предпосылки". Но это от нас конкретно, от наших выборов не очень
за-
висит. К сожалению или к счастью, перемены на Земле соответствуют
переме-
нам в Космосе и поэтому мы можем только или жить попутным ветром или
соп-
ротивляться ему.
Поэтому сейчас жить старыми штампами, мерками - это тормоз в развитии
не только личном, но и всего человечества. Вы наблюдаете эту ломку и в
экономике, и в политике, быту.
Сейчас навязывание детям старых сеток, штампов, видения, не давание
им навыка свободы ощущений, познания и выбора есть не помощь им в
выжива-
нии, а даже наоборот. Система жизни и ценностей все равно измениться,
это
от нас мало зависит, и человек со старой шкалой окажеться не адекватен.
Это действительно, трудное для Земли время, необходимо все время быть на
гребне волны изменений, следить за событиями и меняться в ногу с ними,
иначе не выживешь, задавят. Что это значит? Это значит, что, сделав
дело,
вы не можете сесть и расслабиться, застояться - малейший застой и вы уже
отстали, вы все время напряженно следите и участвуете, анализируете, но
нигде не можете поставить точку - ведь идет процесс. Нет смысла
фотографи-
ровать промежуточные картинки явлений, держаться за них, возводя в ранг
кумира.
Процесс отказа от штампов неизбежен. Неизбежен отказ от массового, не
индивидуального подхода. Ведь не бывает двух одинаковых людей, как не
бы-
вает двух одинаковых восходов и закатов. Вроде все то же самое - Солнце
восходит над горизонтом или заходит за него, а что-то каждый раз не так,
как вчера. Так и человек: вроде, руки - ноги - голова, а каждый -
индиви-
дуальность, вроде из одного теста сделаны, а все равно личности.
Учителя духовного эзотерического развития на Востоке говорят, что
каждый человек - это развивающееся существо, пришедшее за этим на Землю.
Например, если вдруг у ребенка появилось какое-то негативное качество,
слабость, желание украсть и т.п., то необходимо понимать, что у
развиваю-
щегося существа все явления приходящи, изменяемы и необходимо, чтобы это
чувствовалось в вашем отношении к данным проявлениям. Вы ребенку
показыва-
ете свое негативное отношение к его действиям, но при этом вы
чувствуете,
вы внутри на 100% уверены, что это все пройдет, он справится с этой
зада-
чей. Ведь ВСЕ ЗАДАЧИ ЧЕЛОВЕКУ НА ЗЕМЛЕ СТАВЯТСЯ ЕМУ ПО СИЛАМ. Или он
пере-
растет, это временные трудности. Таким своим видением, своей
непоколебимой
волевой уверенностью вы вливаете в него неимоверною силу, помощь на
реше-
ние ситуации - вы ему действительно помогаете. Если вы еще предложите
ему
некоторые психические техники в соответствии с его возрастом, то цены
вам
как воспитателю, учителю не будет. Техники самые простые типа: прежде
чем
раздраженно заорать - сделать глубокий вдох и задержку дыхания, прежде
чем
залезть в чужой карман - представить ярко, что у тебя все украли и т.п.
И
предложите это мягко, в виде помощи, а не жестко в виде приказа. Как по-
мощь для того, чтобы справиться с временным недугом.
Когда же учитель на ученика ставит штамп или создает законченное мне-
ние типа слабый ученик, дебил, идиот, заторможенный, так он как бы
фикси-
рует ребенка на этой ступеньке его развития. И сколько вы и родитель не
бейтесь потом, чтобы он изменился, ничего не получиться, пока вы, взрос-
лые, не поменяете свое мнение, свое видение, не увидите вдруг в нем ка-
кой-то просвет, какую-то способность - это и будет та соломинка, с
помощью
которой ребенок сможет перемениться. Поэтому сделайте эксперимент,
попро-
буйте сначала не со всеми учениками, а возьмите несколько слабых и
созна-
тельно, логикой или интуицией найдите у них какие-нибудь или хоть одно
сильно качество, даже не в науках, а чисто человеческое, например,
добро-
ту, мягкость, и зафиксируйте на нем все свое внимание, относитесь к
ребен-
ку, к этому качеству тотально, как будто больше в нем ничего больше нет,
забудьте о том, что он не соображает в учебе, лентяй и прогульщик. Через
некоторое время ребенок начнет расцветать, распускаться и на силе этого
цветения сможет измениться.
Если бы люди фиксировали свое внимание на положительных качествах
друг друга, то жить всем было бы гораздо легче.
Тоже самое, но наоборот, происходит и со штампами хороший, сильный,
способный ученик. Да, есть дети, которые сами собой и без ваших штампов
легко отзанимаются все школу, по целому ряду мало, кстати, зависящих от
вас обстоятельств они имеют достаточно собственных способностей, чтобы
хо-
рошо учиться. Но есть дети, у которых наступает момент, когда они уже не
тянут на штамп сильного ученика, им бы чуть расслабиться и учиться нор-
мально, на том уровне, на котором им сейчас нужно. Но штамп заставляет
их
из кожи вон лезть, бороться за подтверждение этого мнения о себе. Они
те-
ряют силу, радость, становятся злобными внутри, изворотливыми и даже
под-
лыми. Доходит это до нервных стрессов и все из-за мнения учителей и
однок-
лассников. Так не лучше ли, чтобы человек в каждое мгновение был самим
со-
бой, а не играл роли, навязываемые ему кем-то, еще и более сильным.
В мире взрослых происходит тоже самое. Как на Иванушку поставили
штамп дурочка, то хоть и был он в три раза умнее и ловчее братьев, да
ник-
то этого не видел. Только чудо всех вывело из неведения. Как ставит теща
или свекровь на вас штамп, что некудышняя пара ненаглядной дитятке, так
и
барахтаетесь вы всю жизнь, как Дон Кихот против мельницы, против этого
штампа или наоборот, штамп верной жены или мужа и - хочется гульнуть, а
не
могу. И начинаются нервные стрессы.
Поэтому не ждите чуда, которое вас прозреет извне, перестаньте жить
штампами - и увидите мир ярким и красочным, изменяющимся. Вы сами будете
чудом для себя и окружающих.
САТЬЯНАНДА
Журнал Филдви 1-94
Оцените этот текст
Отслеживание проявлений гордыни
Гордыня - удивительное качество в человеке. Оно удерживается на
одном основном законе видения мира, а проникает почти во все области
человеческого существования. Этот закон - ценность индивидуального
отличия одного человека от другого и от всех. Если - человек живет
этим законом (а живут им в разной степени почти все люди), то гордыня
неизменно расцветает. В эзотерической литературе Рудольф Штейнер дает
интересные сведения о начале появления этого качества на нашей
планете. Он пишет, что когда-то люди были очень подобны, совсем не
интересовались вопросом отличия друг от друга, имели неразрывную связь
со своей душой, духом и Богом. Этой связью они жили в гораздо большей
степени, чем отражением себя в глазах других людей. Потом появились в
астрале Земли сущности, названные Люцеферическими. Они долго и
тщательно обрабатывали сознание людей, внедряя им идею о том, что
отличаться от других своими достоинствами - нужное, ценное качество, к
которому и надо стремиться. Эти сущности происходят, видимо, из
антимира, из другой Вселенной. В конце концов люди поверили их напевам
и стали интересоваться отличиями, причем интересоваться эмоционально.
Это даже толкнуло людей на каком-то этапе вперед в развитии, ускорило
их прогресс в ряде областей, но привело к столкновению и различным
последствиям, в результате которых мир стал приближаться к его
сегодняшнему состоянию.
Все это было довольно давно - приблизительно во времена первой
цивилизации на Земле - Арктиды. Люциферические сущности, окончив свою
работу, обеспечили себе возможность получать энергию от тех людей,
которые стали жить их законом и передавать его из поколения в
поколение, от цивилизации к цивилизации. Они и сегодня питаются нами,
когда мы проявляем качество гордыни. Люди любят доить коров и пить
молоко, а кто-то любит доить чакры людей и пить эмоциональную энергию
- в природе много удивительных параллелей.
В сегодняшней ситуации гордыня продолжает играть не только
отрицательную, но в чем-то и положительную роль. Возьмем, к примеру,
ситуацию, когда в школе слабого мальчишку держат за "шестерку",
шпыняют, дразнят и так далее. Рано или поздно чувство собственного
достоинства (это не гордыня, а природное качество), соединившись в нем
с гордыней, гневом, возмущением, может взять верх над страхом и он
сбросит угнетателей. Здесь гордыня - двигатель эволюции. Очень сильный
страх владеет людьми, которые только первый раз родились в
человеческом теле, рождаясь раньше зверюшками. Они еще не совсем люди
- они оборотни из животных в люди. Им надо победить стадный страх,
страх голода, жадность. Если гордыня поможет им победить свой страх -
они станут людьми, если нет - могут опять родиться зверюшками. Для них
гордыня может быть полезной. Для людей более высокого уровня духовного
развития гордыня играет сегодня двойную роль. Положительная часть:
гордыня толкает людей обгонять кого-то по умственному, физическому,
эмоциональному развитию. Отрицательная часть - она возводит стенки
между людьми, мешает чувствовать и понимать друг друга, приводит к
ссорам и вражде. Но вот если говорить о людях, стремящихся к духовной
эволюции, то для них гордыня уже не стимул, а тормоз. Эти люди
стремятся к единству, к духовной жизни, а фиксация на индивидуальных
отличиях и накачка на себя эмоциональной энергии других людей приводит
к стабилизации на невысоком уровне. Тонкие тела человека должны быть
наполнены вселенской любовью, чистыми природными и космическими
энергиями, если он хочет успешно продвигаться, а наполнение их
эмоциональной энергией через гордыню и другие качества вроде страха,
корысти сильно мешают продвижению.
Гордыня напоминает хитроумную грибницу, проникающую своими
корнями-щупальцами в разные области человеческой психики. Это
происходит с самого детства, когда ребенку перетекает видение мира от
родителей и окружающих. Фундамент закладывается в словах: "Ты же
мальчик! Веди себя достойно", "Как тебе не стыдно, ты же хороший
мальчик, нельзя жадничать, отдай девочке игрушку", "Придут гости, ты
должен быть красиво одет и не стучи вилкой по тарелке - это
неприлично." и т.д.
Наше воспитание формирует гордыню с самого детства. Закон
сравнения - основа основ. Следует правильно понять и увидеть суть
этого явления. Прежде всего надо увидеть, что гордыня - это хищник.
Хищник, который охотится за энергией людей, предназначенной по природе
своей совсем для других задач. Гордыня в нашем восприятии часто
видится невинным хвастовством, игровым азартом, веселым выпендриванием
перед другими людьми, но это всего лишь маскировка. Ошо приводит один
удачный и безжалостный пример, обнажающий хищную суть гордыни, ее
разрушительную силу. По улицам Нью-Йорка идут женщины и мужчины. Этой
зимой в моде меховые жилеты. Некоторые женщины одеты в жилеты за 40
долларов, другие за 150, но встречаются жилеты и за 2000 долларов. Что
побудило женщину отдать такие деньги за жилет? Мода? Хороший вкус? Но
ведь красивый жилет можно купить и за сто или двести долларов. Чтобы
понять в чем тут дело, давайте рассмотрим внутренние реакции людей и
перераспределение эмоциональной энергии между ними. Женщина в норковом
жилете чувствует подъем, силу, торжество, уверенность и превосходство.
А другие женщины, глядя на нее, что чувствуют? Желание конкурировать,
зависть, а некоторые - бессилие и подавленность. Именно такие энергии
они отдают обладательнице норкового жилета за 2000 долларов. Именно за
этими энергиями охотится ее гордыня, наполняющая ее чувством
превосходства и торжества. Фокус в том, что чувство подавленности
возникает от того, что многие из женщин, идущих по улице, никогда не
имели такого жилета и иметь не будут, а обладательнице этого жилета
именно это и доставляет удовольствие, так как она отождествлена со
своей гордыней. Ей нравится держать других за горло, ей нравится пить
их зависть и бессилие, а снаружи все это замаскировано модой, хорошим
вкусом, кокетством, очарованием и т.д.
Всмотритесь на такую глубину проявления гордыни у себя и своих
знакомых. Надо только немного честности и смелости, чтобы провести эту
работу и увидеть хищника лицом к лицу в глубине себя самого. Причем
этот хищник охотится за энергией ваших же друзей, которых другой
частью своего существа вы, возможно, любите...
Теперь рассмотрим процесс развития гордыни внутри человека.
Предположим, что кто-то не умеет танцевать и давно хочет научиться.
Вот он пришел в студию и начал работать. В начале все его внимание и
мысли были сосредоточены на движениях, музыке, ритме. Когда он чему-то
научился, то появилось удовольствие от движений, от того, как
перетекает в нем энергия вместе с музыкой. И вот тут из подсознания
начали выходить интересные обрывки мыслей: "Как я красиво танцую! Надо
будет показать знакомым!", "А они так не умеют...", "Пусть полюбуются,
знай наших!" и тому подобное. Человек продолжает учиться танцевать,
получает удовольствие, 90% его внимания сосредоточено на танцах, а 10%
уже удерживает гордыня, становясь, конечно, стимулом для занятий, но
стимулом не чистым с точки зрения духовного развития. Щупальцы гордыни
быстро и незаметно для нетренированного сознания прокладывают себе
дорогу в осваиваемую человеком новую область танцев, закрепляются в
ней и начинают охотиться за энергией славы, блеска, престижа. Так
живет человек с детского сада до пенсии, а дорогу для гордыни
открывает закон сравнения, закон, гласящий: "Быть лучше кого-то в
чем-то имеет смысл". Одно дело, когда человек стремится быть
совершеннее, т.е. развить свое сознание, быть ближе к Богу, к
источнику существования, открыть тайны природы, войти в мир любви -
это духовный стимул, а другое дело, когда человек стремится быть
совершеннее, чтобы "утереть нос" Васе, Кате, Коле и другим. Если
человек не научится очень ясно и четко видеть в себе различие этих
стимулов, распознавать их в каждый конкретный момент своего
медитативного осознания, то его духовный прогресс не выйдет к высшим
безличностным уровням бытия. Ниже мы приводим несколько техник,
которые можно предложить тем, кто собирается серьезно работать со
своей гордыней. Не всем подойдет одно и то же, тут надо пробовать и
учиться постепенно.
1. Свободно научиться ходить по городу в самой бедной,
неприглядной одежде, потом грязной, рваной и т.д.
2. Точно так же свободно и легко ходить по городу без изменения
внутреннего состояния (сконцентрированного на духовности) в одежде
самой богатой и модной. Можно занять ее у знакомых.
3. Научиться свободно говорить о своих слабостях и недостатках с
людьми, которые понимают такой уровень, и с теми, кто достаточно далек
от вас по жизненной линии, наработав это у вас не будет надобности
играть престижные роли.
4. Не испытывать дискомфорт, когда в общении все разбираются в
каком-то вопросе, а вы не разбираетесь, и не стесняетесь это
показывать.
Таких техник можно придумать еще много и их надо тренировать
ежедневно, но следует помнить и главное - видеть коварство гордыни. Ее
тонкая игра строится на том, что, вытесняемая с одного уровня, она тут
же стремится занять другой - причем более высокий. Это называется
ловушка самоуничижения. В нее попадались многие мистики и религиозные
деятели прошлого. Об этом писали христианские подвижники. Если, хотя
бы где-то глубоко внутри идут мысли: "Я выше этих людей, ибо я могу
выглядеть слабым, а они нет", то гордыня тут же подпитывается уже в
новой области ваших наработок. Настоящая отработка гордыни происходит
тогда, когда вы в каждый момент времени видите свои внутренние
импульсы: "Я лучше", "Я выше", "Я умнее", "Я хороший", "Я глубоко
понимаю, тоньше чувствую", и за этими импульсами постоянно видите
хищника внутри себя, охотящегося за вашей энергией и энергией
окружающих. Для этого нужна честность, смелость и безжалостность по
отношению к себе самому. Только такой глубокий холодный взгляд в себя
уничтожает гордыню - она съеживается и медленно отступает из каждой
области, куда вы проникли своим осознанием. Обычную операцию делает
хирург, и пациент лежит под наркозом в бесчувственном состоянии, а
операцию по убиранию гордыни делает человек себе сам - в этом
сложность.
И последний важный момент - гордыня как живое существо, как
грибница из чужой вселенной, привитая нам, живет в наших тонких телах
и занимает там какое-то место. Если вам удастся добраться до нее и
начать вытеснять, то образуется пустота внутри вас. Вместо гордыни
туда что-то придет само, но, возможно, не сразу. Может быть, это будет
любовь к миру, может радость жизни, может еще что-то, но если оно не
приходит сразу, то человек чувствует дискомфорт. Его было много, а
стало меньше. Раньше у него был яркий мир, подчиненный его
самоутверждению, соединенному с самореализацией, а теперь этот мир
стал менее ярким. При работе на этом участке пути можно делать сразу
две вещи - с одной стороны развивать воинские качества, которые
помогают переносить любые трудности, с другой - искать что-то, что
есть у других людей, у которых мало гордыни и которые живут достаточно
яркой и интересной жизнью. Внимательно наблюдая своих знакомых, вы
увидите, что они имеют внутри какие-то энергии, живут какими-то
законами, которые делают их мир богатым духовно и полноценным, а
гордыни при этом у них мало. Желаем успеха!
Читтапад
---------------------------------------------------------------------------
Last-modified: Tue, 14-Apr-98 12:39:33 GMT
Оздоровительные аспекты хатха-йоги
(основной комплекс - 62 упражнения)
СОКРАЩЕНИЯ:
ИП: - исходное положение
ТЕХ: - техника исполнения
ДЫХ: - дыхание
К-ВО: - количество повторений
или продолжительность
ВНИМ: - концентрация внимания
ЗА: - показания, положительные
эффекты
ПРОТ: - противопоказания
ВЫХ: - выход из позы
ОСОБ: - особенности исполнения
дань-тянь - нижний энергетич. центр, 4 пальца ниже пупка
1 ПРОЧИСТКА КАНАЛА ПОЗВОНОЧНИКА
---------------------------------------------------------------------------
C у ш у м н а н а р и ш а х т и в а р х а р д <---Санскрит
---------------------------------------------------------------------------
канал в середине сила развитие, укрепление <---Перевод
позвоночника
---------------------------------------------------------------------------
ИП: Утром, проснувшись, лечь на спину, пятки вместе, руки вдоль
туловища, затылок на одном уровне с позвоночником
ТЕХ: Слегка согнуть левую ногу в колене, плавно выпрямить, скользя
пяткой по поверхности постели, носок к себе, нога напряжена, пятку
от постели не отрывать. Сохранять положение с вытянутой ногой
5 сек. Расслабить ногу. Повторить правой ногой, потом двумя ногами
(1 цикл).
К-ВО: 3 - 4 цикла
ДЫХ: Через нос, не сбивать
ВНИМ: Копчик;
все, кроме ног, расслаблено;
носки вместе, глаза открыты
ПРОТ: Острый период язвы и гастрита;
при болях под желудком
ЗА: Общая тонизация;
снижение болей в пояснице;
профилактика и лечение судорог ног
2 ПОЗА ПОЛНОЙ ЗМЕИ
Перед выполнением выпить сидя горячей воды 1/2 стакана (постепенно
можно довести до 1 стакана)
---------------------------------------------------------------------------
П у р н а с а р п а с а н а <---Санскрит
---------------------------------------------------------------------------
полный змея поза <---Перевод
---------------------------------------------------------------------------
ИП: Лечь на живот, носки упираются в пол, пятки вместе, подбородок
на полу, ладони на полу под плечами (чтобы можно было коснуться)
ТЕХ: 4 стадии по концентрации внимания:
1). Опираясь на руки и пользуясь мышцами спины, плавно поднять
голову вверх и назад. Следом позвонок за позвонком прогнуться
назад, как это делает змея. При подъеме внимание скользит по
позвонкам от шейных к поясничным. В ИП: внимание на щитовидной
железе, а в конце 1 стадии - на почках. Подъем плавный; не
сутулиться, не выпрямлять руки до конца. Точка опоры - нижний
дань-тянь (4 пальца от пупка). Должны быть две точки давления:
дань-тянь и 7 позвонок. При хорошей гибкости вместо дань-тянь
верх лобковой кости, при плохой - район пупка (хуже, чем
дань-тянь). Бедра, кости таза от пола не отрывать. Движение
змеиное(выползание из тела). В конце 1 стадии фиксация на 1-15
сек. Глаза: смотреть как бы сквозь голову назад.
2). Плавно развернуть голову и туловище влево, чтобы через левое
плечо увидеть правую пятку (ориентир). Левое бедро не отрывать,
фиксация 1-15 сек.
3). Повернуть верх туловища и голову вправо, чтобы увидеть левую
пятку. Правое бедро от пола не отрывать. Фиксация 1 - 15 сек.
(везде одинаково).
4). Вернуться в центр.положение, прогнуться назад, фиксация 1-15 с.
ДЫХ: Произвольное через нос.
ВНИМ: С конца 1 до конца 4 стадии - на почки. Между 2 и 3 стадиями нет
фиксации.
ВЫХ: Плавно и медленно позвонок за позвонком(змеей) вернуться в ИП:,
голову опустить последней. Отдохнуть в ИП: пока нормализуются
дыхание и пульс и повторить в следующем порядке: 1 - 3 - 2 - 4.
При выходе внимание скользит снизу вверх по мере разгибания. После
возврата в ИП голову положить на бок, руки свободно в стороны,
пятки разбросить в стороны, расслабиться. Можно провести
опосредование упражнения, сосредоточив внимание на почках.
ПРОТ: При гиперфункции щитовидной железы - без поворотов; обострение
язвенной болезни, гастритов, колитов - не делать; при хроническом
течении - делать обязательно, грыжа - делать осторожно(вообще
вначале щадить спину); маточные, острые месячные кровотечения -
советоваться, делать осторожнее; шум в голове, головокружение - не
запрокидывать голову сильно (то же при склерозе сосудов головного
мозга).
ЗА: Почечно-каменная болезнь; тонизация надпочечников; нормализация
психического состояния, тонизация яичников, матки; профилактика
радикулитов, прострелов ишиаса, снятие мышечных напряжений;
увеличение гибкости позвоночника; уменьшение сутулости, укрепление
мышц живота, таза; сильная общая тонизация, усиление перистальтики
кишечника, уменьшение запоров; легкое мочегонное действие.
3-6 ТРЕНИРОВКА СОСУДИСТОЙ СИСТЕМЫ И ДЫХАНИЯ
(очистительное дыхание)
Получше расслабиться в тадасане. Если неприятные ощущения, то
делать минимальное число повторений
---------------------------------------------------------------------------
3
---------------------------------------------------------------------------
ИП: Тадасана
ТЕХ: После одного из спокойных вдохов сделать резкий активный
выдох через нос с ясным звуком. Следить, чтобы живот подтягивался
за счет резкого сокращения диафрагмы. Нос не зажимать. За резким
выдохом пассивный короткий вдох за счет опускания диафрагмы.
К-ВО: 5 - 25 раз; рекомендуется делать 12 - 15 выдохов один раз в день.
Увеличивать не более чем на 1 выдох в неделю(для всех NoNo 3 - 6).
ОСОБ: Последовательность освоения: техника - расслабление - внимание;
туловище не должно раскачиваться, плечи не ходят вверх-вниз. Ритм
дыхания не должен меняться: от 1 до 2 в сек. Начинать медленно и
постепенно довести до 1/сек. Громкость тона (звука) тоже не должна
меняться. Если головокружение, мутит - гипервентиляция из-за
неверной техники. Если усталость - сократить количество; прерывов
во время выполнения упражнения не должно быть; во всех NoNo 3 - 6
желательно фиксировать взгляд на одной точке.
ВНИМ: Верхушки легких; у ключицы - резкие биения.
---------------------------------------------------------------------------
4
---------------------------------------------------------------------------
ИП: Тадасана + максимально повернуть голову вверх-назад без изгиба
позвоночника.
---------------------------------------------------------------------------
5
---------------------------------------------------------------------------
ИП: Тадасана + голова опущена слегка так, чтобы между подбородком и
яремной выемкой могла поместиться ладонь (5 пальцев).
---------------------------------------------------------------------------
6
---------------------------------------------------------------------------
ИП: Тадасана + джаляндхара бандха (подбородочный замок). Наклонить
голову вперед без наклона шеи, уперев подбородок в выемку, слегка
надавливая. Если не получается, подбородок может на два пальца не
доставать до выемки.
ТЕХ: No 3, бандха очень важна; между упражнениями отдыхать в течение
5-10 сек.
ЗА: Очищение легких от токсинов и инфекций, тренировка сосудистой
системы, очищение глотки от слизи (особенно No 6), улучшение работы
мозга(снятие усталости); нормализация эндокринных желез:щитовидной,
гипофиза и эрифиза ; при гипотонии бывают головокружения - обсудить
и подрегулировать.
7 - 8 КУМБХАКА
---------------------------------------------------------------------------
7
---------------------------------------------------------------------------
ИП: Тадасана
ТЕХ: После одного из обычных выдохов большими пальцами зажать крылья
носа, кончики остальных пальцев соединить попарно. Во время
выполнения смотреть в окошко между 4-5 пальцами. Губами трубочкой
втянуть воздух так, чтобы раздулись щели. Джаляндхара бандха,
наклоняя вперед только голову. Смотреть на пол на максимальной
задержке после вдоха до желания вдохнуть или чувства неудобства.
Вернуть голову в ИП, опустить, расслабить руки, сделать плавный
спокойный выдох через нос.
ВНИМ: на макушке. Не должно быть неприятных ощущений после выдоха. Локти
свободно в стороны, плечи не поднимать.
К-ВО: 1 раз всегда, но на выдержку.
---------------------------------------------------------------------------
8
---------------------------------------------------------------------------
ИП: Тадасана
ТЕХ: Большими пальцами зажать плотно уши, средними - крылья носа,
губы трубочкой, вдох, щеки раздуты, джаляндхара бандха, закрыть
глаза, не сильно наложив на веки кончики указательных пальцев.
Задержка после вдоха(кумбхака).
ВЫХ: Поднять голову, снять с век указательные пальцы, а средние с носа,
плавный спокойный выдох через нос при закрытых ушах. Опустить,
расслабить руки. Если все правильно - ощущение лучшей слышимости.
ВНИМ: Как в No 7.
К-ВО: Как в No 7.
ПРОТ: Должна быть аккуратность выполнения при глаукоме не делать слишком
большой задержки и наклона, не должно быть неприятного ощущения
в глазах. Не отпускать живот.
ЗА: Нормализация внутричерепного давления (можно делать вне комплекса),
профилактика и лечение гайморитов, насморков, гипертонии, (если
делать каждый день - достаточно 1 раз), улучшение состояния
глазного дна, сердца (снятие ноющей боли), зубов и десен, кожи на
лице (убирание мешков под глазами из-за местных причин). No 8
также улучшает слух.
9 - 11 УКРЕПЛЕНИЕ МЫШЦ ШЕИ
---------------------------------------------------------------------------
9 Грива шахтивархард <---Санскрит
---------------------------------------------------------------------------
шея укрепление <---Перевод
---------------------------------------------------------------------------
ИП: Тадасана
ТЕХ: Расслабить мышцы шеи, разжать зубы, слегка приоткрыть рот. Резко
повернуть голову влево и зафиксировать положение. Затем повернуть
вправо с фиксацией. Если шея хорошо расслаблена, будет небольшая
отдача головы в обратном направлении. Дыхание через нос.
К-ВО: 5-25, начиная с 5 и прибавляя по 1/неделю. Рекомендуется 10-15 раз
---------------------------------------------------------------------------
10
---------------------------------------------------------------------------
ИП: Тадасана
ТЕХ: То же, что No 9, но движение головой вверх - вниз. Для начала
можно бросать голову вверх-вниз медленно.
---------------------------------------------------------------------------
11
---------------------------------------------------------------------------
ИП - No 9.
ТЕХ: Плавно и медленно вращать головой против часовой стрелки, прижимая
голову к левому плечу, назад, в одну сторону два оборота (всего)
за 15-20 сек., потом в обратную сторону. Движения расслабленные,
глаза открыты.
ВНИМ: во всех: на шею, проработку суставов, болезненные точки.
ПРОТ: При близорукости, особенно NN 5-6, резкость движений опасна,
делать плавно.
ЗА: Лечение шейного остиохондроза, укрепление мышц шеи, ликвидация
лишнего жира, тренировка вестибулярного аппарата, лечение
заболеваний горла-глотки, лечение гиперфункции щитовидной железы
(можно довести до 25 раз), улучшение работы головного мозга,
NoNo 9-10 иногда действуют как отрезвляющее!
Особ: Плавное круговое вращение головы. Выявлять боли, зажимы. Глаза,
плечи, зубы не напряжены, руки - тоже. Глаза скользят по полу.
Положение позвоночника не отклоняется от вертикального.
12-18 УКРЕПЛЕНИЕ ПЛЕЧ
---------------------------------------------------------------------------
12 С к а н д х ш а х т и в а р х а д <---Санскрит
---------------------------------------------------------------------------
плечо сила развитие <---Перевод
---------------------------------------------------------------------------
ИП: Тадасана во всех
ТЕХ: После обычного выдоха через нос сжать руки в йоговские кулаки (не
сильно), сложить губы трубочкой как для свиста и сильно
(максимально) втянуть в себя воздух. Сразу сомкнуть губы, раздув
щеки, и сделать подбородочный замок (джаляндхара бандха). Вперед
наклонить только голову, не туловище. На задержке после вдоха
делать ритмичные движения руками: сгибать руки в локтях, кулаки
поднимать до уровня ключиц; локти свободно в стороны, к телу не
прижимать; плечи не поднимать, не сутулиться. Возвращать руки вниз.
Интенсивность движений вверх и вниз одинакова (вниз не резче чем
вверх). Кулаки идут по линии ног, косточки вперед, как если бы в
руках была палка.
К-во: 5-20 раз.
ВЫХ: Опустить и расслабить руки, спокойный выдох через нос.
ВНИМ: Ощущать, как работают суставы и лопатки.
ПРОТ: При сильной близорукости не делать слишком резко.
ЗА: Укрепление рук, плеч; устранение болей в плечах, солей; улучшение
кровообращения.
No 13-18
ТЕХ: Левая рука напряжена, сжата в йоговский кулак (большой палец
внутри ). После обычного выдоха через нос сделать короткий
быстрый вдох, как при отхаркивании из носа в рот, и задержать
дыхание. На задержке делать вращение прямой левой рукой по
кругу : вперед, вверх, назад, вниз. После последнего вращения
поднести кулак к ключице, локоть внизу, и зафиксировать
ненадолго. Сделать резкий выдох через нос диафрагмой и резкий
выпад кулаком костяшками вперед (одновременно). Опустить и
расслабить руки. Все тело расслаблено ( при выполнении ): руки,
зубы, туловище, кроме вращаемой руки. Для отработки техники
скорость вращения вначале небольшая. Для согревания можно делать
отдельно от комплекса.
К-ВО: 5-10 раз для всех.
No 14: вращение той же рукой в другую сторону
No 15: вращение правой рукой
No 16: вращение правой рукой в другую сторону
No 17: вращение двумя руками
No 18: вращение двумя руками в другую сторону
ПРОТ: Заболевание сердца - без перегрузки, близорукость - удар не резкий
ЗА: Укрепление рук, состояния плеч и суставов, лопаток, улучшение
кровообращения в руках, тонизация шести каналов рук и биологически
активных точек, согревание.
---------------------------------------------------------------------------
19-22 С а м п у р н а х а с т а ш а р х т и в а р х а р д
---------------------------------------------------------------------------
полный рука
---------------------------------------------------------------------------
ИП: Тадасана, расслабить (для всех упражнений группы).
ТЕХ: Поднять руки перед собой параллельно полу, сжать в йоговские
кулаки. Медленно повернуть кулаки вниз, ощущая движение в
лучезапястном суставе. В идеале - прямой угол. Плавно переместить
кулаки в верхнее положение. Смотреть перед собой, не на кулаки.
Иногда можно помогать повороту кулаков, прижимая их к стенке.
N 20: Кисть раскрыта, пальцы сжаты вместе.
N 21: Кисть раскрыта, пальцы напряженно раздвинуты врозь.
К-ВО: При хорошей концентрации и напряжении - 2 - 5 раз, при меньшем
напряжении и внимании: 5-10 раз.
ЗА: Профилактика и лечение артроза и отложения солей, повышение
выносливости и чувствительности рук, стимуляция работы сердца
из-за улучшения кровообращения в левой руке, интенсификация шести
активных точек каналов рук.
N 21 дополнительное
ТЕХ: вытянуть руки перед собой, ладони вниз, напрячь руки от плеч до
лучезапястных суставов, а кисти расслабить. Сохранять положение
20-30 сек. Дыхание произвольное через нос. На руки не смотреть.
После желательно опустить руки и постоять, обращая внимание на
кровоток.
ВНИМ: на расслабление и напряжение
К-ВО: 1 раз.
ЗА: Контроль над мышцами рук, улучшение кровообращения, улучшение
чувствительности пальцев рук на ощущения.
No 22
ТЕХ: Руки согнуть в локтях, кисти расслабить у ключиц. Сделать
спокойный вдох через нос, затем резкий выдох, как в очистительном
дыхании, и во время выдоха сделать резкий выпад вперед, как бы
вцепляясь во что-то. Кисти вверх, пальцы полусогнуты, расставлены
и напряжены. Постараться ощутить напряжение до кончиков пальцев.
Сохранять позу на задержке после выдоха. Опустить, расслабить
руки, спокойный вдох через нос.
К-ВО: 1 раз
ВНИМ: на напряжение в руках, особенно на кистях и пальцах. На руки не
смотреть.
ПРОТ: При близорукости - не делать очень резко.
ЗА: Стимуляция работы сердца, тонизация биоактивных точек запястий,
ручных каналов. Улучшение кровообращения.
23 УКРЕПЛЕНИЕ ГРУДНОЙ КЛЕТКИ
---------------------------------------------------------------------------
23 В а к ш а с т х а л а ш а р х т и в а р х а р д <---Санскрит
---------------------------------------------------------------------------
грудная клетка <---Перевод
---------------------------------------------------------------------------
Упр-я: назад - возбуждают, повышают давление;
вперед-успокаивают, снижают давление.
ЗАМ: N 23 будет делаться потом на полном йоговском дыхании.
ИП: Тадасана
ТЕХ: ( согласованно с дыханием, как у всех динамичных упр. ). Вдох -
поднять руки вперед - вверх - над головой ладонями вперед. После
вертикального положения завести за голову. Одновременно начать
прогиб туловища назад. Вдох кончается после примерно вертикального
положения, а прогиб продолжается после окончания вдоха. На
задержке после вдоха по окончании прогиба - фиксация на несколько
секунд.
ВЫХ: Начать плавно выпрямляться. С определенного,примерно вертикального
положения, начать плавный вдох. Вместе с выдохом опустить руки
вперед и вниз. В ИП расслабиться.
К-ВО: 1 раз
ВНИМ: Грудная клетка. Плечи не поднимать и не запрокидывать голову.
Можно чуть сгибать колени. Не стараться слишком прогнуться. Очень
важна плавность входа-выхода. Дыхание не сбивать.
ПРОТ: Заболевания сердца, сосудов, легких ( выраженный склероз ),
выраженная гипертония, высокая степень близорукости, серьезные
заболевания позвоночника, детям до примерно 12-15 лет. При
голодании больше двух дней.
ЗА: Укрепление грудной клетки, позвоночника. Улучшение подвижности
ребер, емкости легких, лечение легочных заболеваний, тонизация,
стимуляция сердца.
ОСТ!: Астма: обязательно делать прямо перед форточкой, кому-то стоять
сзади и помогать. При гипертонии, склерозе ( особенно сосудов
мозга), эмфиземе и склерозе сосудов легких не прогибаться сильно
назад и сначала без задержки дыхания. Особая осторожность при
изменениях погоды. При появлении головных болей, тепла в голове -
также не делать большого прогиба и задержек.
24-29 УКРЕПЛЕНИЕ МЫШЦ БРЮШНОЙ ПОЛОСТИ
---------------------------------------------------------------------------
24-29 У д а р ш а х т и в а р х а р д <---Санскрит
---------------------------------------------------------------------------
живот <---Перевод
---------------------------------------------------------------------------
ИП: Тадасана
ТЕХ: Резкий выдох через нос с одновременным подтягиванием живота.
Дыхание как в No 3, но с усиленным подтягиванием живота. Живот как
будто полощится, смотреть перед собой, дыхание не сбивать.
К-ВО: 10-15 (5-25).
---------------------------------------------------------------------------
25
---------------------------------------------------------------------------
ИП: Тадасана, ладони на поясницу, большие пальцы вперед, остальные
назад. Наклониться вперед в тазобедренном суставе на 30-45 град.
ТЕХ: То же что N 24.
---------------------------------------------------------------------------
26
---------------------------------------------------------------------------
ИП: 2-я стойка, наклон вперед с прямым позвоночником, руки на колени.
ТЕХ: N 24.
---------------------------------------------------------------------------
27
---------------------------------------------------------------------------
ИП: Тадасана
ТЕХ: Спокойный выдох через нос, одновременно спокойно подтянуть живот,
и задержать дыхание. На задержке ритмично втягивать и расслабить
живот. Сначала медленно, потом увеличивать скорость. Расслабить
мышцы живота и сделать спокойный вдох через нос. Паузу не доводить
до максимальной, ~ 10-15 сек.
No 28: ИП - No 25, ТЕХ - No 27; No 29: ИП - No 26, ТЕХ - No 27
ВНИМ: к животу и образу полоскания живота. Надо входить в упражнение,
дыхание не сбивать. Если появляется кашель, выполнить дыхание
с опущенной головой. При кашле - массаж уха внутри.
ЗА: Стимуляция работы желудка и кишечника, выведение токсинов, шлаков;
при запорах; стимуляция работы печени(в понед. печень обостряется;
чтобы разгрузить - голодание, питание и некоторые упражнения);
уменьшение жировых отложений на животе; подготовка к упражнению
No 30; тренировка питания; улучшение кровоснабжения органов
брюшной полости; последние 3 упражнения снимают изжогу.
30 БРЮШНОЙ ЗАМОК
---------------------------------------------------------------------------
30 У д д и м н а б а н д х а <---Санскрит
---------------------------------------------------------------------------
стремящийся вверх замок <---Перевод
---------------------------------------------------------------------------
бандха воздействует на энергетику, кровоток и эндокринные железы.
ИП: 2-я стойка
ТЕХ: Спокойный выдох через нос, одновременно подтянуть живот ( но не
максимально ), сохраняя некоторое его расслабление. Наклониться
вперед в тазобедренном суставе с прямой спиной, ноги слегка
согнуты в коленях. Ладони положить на бедра, чтобы большие пальцы
были направлены внутрь, а остальные - наружу. Положение ладоней:
большие пальцы чуть ниже паха (выше середины бедра). На задержке
после выдоха максимально втянуть живот так, что образуется
чашеобразное углубление; до желания вдохнуть. Расслабить мышцы
живота, одновременно с выпрямлением - вдох. На выходе не сделать
глубокого ( судорожного ) вдоха, т.е. не должно быть передержки.
Дыхание не сбивать, не должно быть перенапряжения.
К-ВО: 1-3 р. месяца через 2 м.довести до 5 раз.
ЗАМЕЧ:1) Бывают позывы к кашлю. Перед втягиванием живота сделать
джаляндхара бандху и снять перед вдохом.
2) Может появиться боль или другие нарушения. Не втягивать живот
глубоко.
3) Как добиться купола ? Суметь одновременно с подтягиванием
расслабить мышцы живота. На задержке после _в_ы_д_о_х_а_делать
легкими движение _в_д_о_х_а_.
ПРОТ: Обострение язвенной болезни желудка и 12-персной кишки; опухоли
в желудочно-кишечн.области; нарушения там же кровообращения. Любые
язвы там же; во время беременности и 1.5 - 2 мес. после родов;
месячные и 1-2 дня после; детям до начала полового созревания,
особенно девочкам до начала месячных; серьезные нарушения в
работе сердца. Иметь в виду, что при выполнении No 30 создаются
сильные перепады давления до 80 мм рт.ст.
31 ПРОЧИСТКА ПИЩЕВАРИТЕЛЬНОГО ТРАКТА
---------------------------------------------------------------------------
31 Н а у л е к р и я <---Санскрит
---------------------------------------------------------------------------
трубка очищение <---Перевод
---------------------------------------------------------------------------
Это процесс, во время которого вращается трубка из мышц.
ИП: Уддияна бандха (N 30); руки сместить немного к коленям.
ТЕХ: Мысленно представить себе, как центральная часть живота выходит
вперед (маухия науле - центральная трубка). Чтобы сдвинуть эту
трубку влево, надо перенести влево центр тяжести, нажимая на левую
почку. Талия - направо, затем переходить к центральной мышце?
ИП: Уддияна бандха + джаляндхара бандха : центральная науле, левая
науле, уддияна бандха, правая науле, снова центральная и далее по
кругу идет глубокое вращение против часовой стрелки на задержке
после выдоха. Расслабить живот и сделать свободный вдох.
Повторить вращение по часовой стрелке.
К-ВО: 1 цикл полный
ВНИМ: солнечное сплетение
ЗА: то же, что при уддияна бандхе : очистка кишечника без клизмы,
хорошее лечение диабета и эндокринной системы, стимуляция половой
системы, надпочечников, щитовидной железы. Лечение почек, начала
почечно-каменной болезни. Глубокий массаж органов брюшной полости.
ПРОТ: То же, что при уддияна бандхе : гипертония 2-й степени, язва
желудка и 12 - персной кишки в любой стадии, хронический бронхит
и аппендицит ( при болях ). После 50 лет делать осторожно.
Нельзя делать: на полный желудок; детям, особенно девочкам до
начала месячных.
32 - 34 УКРЕПЛЕНИЕ ПОЯСНИЦЫ
---------------------------------------------------------------------------
32 К а т и ш а х т и в а р х а р д
---------------------------------------------------------------------------
поясница
---------------------------------------------------------------------------
ИП: 2-я стойка, но стопы параллельны
ТЕХ: Спокойный вдох через нос, одновременно поднять руки над головой
вперед и вверх ладонями вперед. ПЛЕЧИ НЕ ПОДНИМАТЬ !!!
На задержке после вдоха наклониться вперед, чтобы коснуться пола
или взяться за лодыжки. Внизу - спокойный выдох и на задержании
еще больше наклониться и зафиксировать положение. Спокойный вдох,
одновременно плавно выпрямиться и поднять руки над головой.
Спокойный выдох, одновременно плавно опустить руки через стороны
вниз.
---------------------------------------------------------------------------
33
---------------------------------------------------------------------------
Оба упражнения будут потом заменены очень сложной позой
треугольника. Можно делать вне комплекса.
ИП: Тадасана ( обязательно всегда, во всех динамических упражнениях
скорость движения согласуется с дыханием, а не наоборот!!!).
ТЕХ: Спокойный вдох, одновременно поднять руки через стороны
параллельно полу, ладонями вниз. Одновременный спокойный выдох и
наклон туловища в плоскости тела влево. Не сутулиться, не
поднимать плечи, нигде не перекашиваться и не двигать руками
отдельно от тела. Спокойный вдох одновременно с выпрямлением.
Повторить вправо.
К-ВО: 2-5 циклов.
ВНИМ: поясница, равномерность и согласие с дыханием. В наклоне -
небольшая пауза, как в дыхании. В ту сторону, куда делать труднее,
делать с большей нагрузкой. Выполнение не резкое, предельно
расслабленное.
---------------------------------------------------------------------------
34
---------------------------------------------------------------------------
ИП: Стать прямо, ноги на ширине плеч или шире, как удобно, стопы
параллельны.
ТЕХ: То же что No 33.
ВНИМ: Поясница. Начало движений идет от бедра, а не от плеч. Нижнюю руку
можно опускать до конца (когда тело уже не двигается) до полного
ее расслабления.
ЗА: Укрепление поясницы, улучшение гибкости позвоночника, лечение
сколиозов, устранение жировых отложений в талии, снятие усталости,
особенно после долгой статической нагрузки. Стимуляция роста детей
до 25 лет. В дополнение к NoNo 33-34 хороши парные наклоны.
35 - 37 ПОЗА ВОРОНЫ
---------------------------------------------------------------------------
35-37 К а к и м у д р а <---Санскрит
---------------------------------------------------------------------------
ворона <---Перевод
---------------------------------------------------------------------------
ИП: Тадасана
ТЕХ: Сложить губы трубочкой, втянуть воздух, не надувая щек. Захватить
немного воздуха и проглотить вместе со слюной. Сделать джаляндхара
бандху ( сразу после глотка ) и задержать дыхание. Задержка до
первого желания дышать. Поднять голову, сделать спокойный выдох
через нос. Дыхание не сбивать. При выполнении расслабиться.
К-ВО: 1-3 раза.
ВНИМ: На половые органы. Если при наклоне или передержке возникает
головокружение , поднять голову, спокойный выдох, слегка
наклониться вперед и сильно нажать на точку "скорой помощи" на
бороздке под носом.
ЗА: Лечение половых расстройств, различных заболеваний желудка за счет
аэрации, лучшее выведение токсинов из кишечника, разовое
устранение спазм и болей в сердце и спазм матки.
ПРОТ: Детям до полового созревания не рекомендуется.
36 ТРЕНИРОВКА ДЫХАТЕЛЬНОЙ И СОСУДИСТОЙ СИСТЕМ
---------------------------------------------------------------------------
36
---------------------------------------------------------------------------
ИП: Стать прямо, стопы параллельно, на 15-25 см, руки вдоль туловища,
ладони слегка отведены от бедер
ТЕХ: Одновременно: а) Прыжком расставить ноги в стороны, резкий вдох
через нос, поднять руки над головой ладонями наружу, не касаясь
друг друга.
б) Прыжком вернуться в ИП, сделать резкий вдох через нос. Делать
сначала медленно, для отработки, потом быстро. Звук дыхания
должен быть ясно слышен и особ.силен при выдохе.
К-ВО: 3-10 раз.
ВНИМ: бедра, глаза открыты, дыхание не сбивать.
ЗА: увеличение кровообращения, выносливости ног, тренировка
сердечно - сосудистой системы.
ПРОТ: (Тромбо) флебиты, сильная близорукость и глаукома - делать мягче.
Если появляется ощущение иголочек по телу ( руки, ноги ) -
советоваться.
37 РАЗВИТИЕ ОБЛАСТИ КУНДАЛИНИ
---------------------------------------------------------------------------
37 К у н д а л и н и ш а х т и в и в а с а н а <---Санскрит
---------------------------------------------------------------------------
копчик сила развитие, пробуждение <---Перевод
---------------------------------------------------------------------------
ИП: Тадасана
ТЕХ: Попеременно резко наносить удары пятками по одноименным ягодицам.
ВНИМ: Ноги, не бояться - бить посильней, дыхание производить через нос.
К-ВО: 5-25 раз каждой ногой.
ЗА: Улучшение состояния суставов и связок ног, стимуляция точек
ягодицы (очень важно) и тазового нервного сплетения.
38 УКРЕПЛЕНИЕ БЕДЕР
---------------------------------------------------------------------------
38 П р и с е д а н и е (для бедер)
---------------------------------------------------------------------------
ИП: Тадасана
ТЕХ: Одновременно с плавным вдохом поднять руки вперед параллельно
полу и присесть до положения бедер параллельно полу.Колени вместе,
пятки не отрывать, спина максимально прямая. Выпрямиться
настолько, насколько еще сохраняется равновесие и на задержке
после вдоха зафиксировать положение. Одновременно со спокойным
выдохом плавно вернуться в ИП. Позу не передержать.
К-ВО: При длительной паузе - 1 раз, при короткой - до 3 раз, чтобы
увеличить нагрузку на бедра.
ЗА: Укрепление бедер, устранение жиров, отложений на них, тренировка
сердечной мышцы, выносливости ног, увеличение кровообращения в
ногах.
ПРОТ: (Тромбо)флебит, серьезные заболевания сердца, сосудов, легких, при
гипертонии, детям - переход на произвольное дыхание и снижать
нагрузку. То же - при появлении иголочных ощущений и болей
в сердце.
39-40 УКРЕПЛЕНИЕ СТОП И ГОЛЕНОСТОПА
---------------------------------------------------------------------------
39 В р а щ е н и е с т о п
---------------------------------------------------------------------------
ИП: Тадасана
ТЕХ: Поднять левую прямую ногу и медленно вращать стопу против
часовой стрелки 3-10 раз, затем обратно. Повторить правой ногой.
ВНИМ: На стопу, ощущая плавность вращения. Смотреть перед собой, не на
ногу.
ЗА: Отложение солей, артриты, ревматизм. Укрепление голеностопа,
увеличение подвижности, профилактика подвертывания, стимулирование
в - х каналов ног, через них : печень , почки , селезенка,
поджелудочная железа, желудок. Устранение зажима энергии.
---------------------------------------------------------------------------
40 П о д ъ е м н а н о с к а х
---------------------------------------------------------------------------
ИП: Тадасана
ТЕХ: Одновременно с плавным вдохом подняться на носках. Пятки вместе,
тело расслаблено. Вместе со спокойным плавным выдохом опуститься
так, чтобы пятки не доходили до пола на 1.5-2 см. При плоскостопии
подложить под переднюю часть стопы дощечку толщиной 5 см.
К-ВО: 5-15 раз.
ЗА: Укрепление мышц и связок стоп и пальцев, стимулирование
биоактивных точек, особенно зон-проекций головного мозга; лечение
боли в ногах и стопах, ревматизм, плоскостопие, развитие
устойчивости, равновесия; м о ж н о д е л а т ь н а н о ч ь.
41 ПОЗА ДЕРЕВА
---------------------------------------------------------------------------
41 В р и к ш а с а н а <---Санскрит
---------------------------------------------------------------------------
дерево <---Перевод
---------------------------------------------------------------------------
ИП: Тадасана
ТЕХ: Согнуть правую ногу в колене и расположить ее стопу на внутренней
стороне левого бедра. Пятка поближе к паху. Идеально - прямо в пах.
Тело прямое, без наклонов, левая нога полностью выпрямлена (см.
зеркало), грудь перпендикулярна левой стопе. Правое колено отвести
возможно правее. Проверка - у стены спиной: плечи, ягодицы, колено
и затылок касаются или близки к стене. Руки в одном из следующих
положений:
1. Ладони вместе перед грудью, пальцы вверх, не прижаты к груди,
локти свободно расставлены, не прижаты к груди.
2. Из позиции 1. повернуть ладони пальцами вперед.
3. Из позиции 2. вытянуть руки перед собой.
4. Из позиции 3. поднять руки над головой, плечи опущены, чуть
согнуты.
5. Вернуться в позицию 1. Если нет времени, можно сделать только
одну позицию. Дыхание произвольное.
ВНИМ: Чувство расслабленности, удовлетворенности, комфорта во всех
позициях. Следить за разжатием пальцев ног, отсутствием напряжений.
Взгляд - вдаль. Повторить на правой ноге.
К-ВО: секунд по 5-10 в каждой позиции по приятности. Если нет времени,
можно сделать одну позицию.
ПРОТ: (Тромбо) флебиты - поменьше
ЗА: Внутренняя равновесность.
ДОП: Ходить: 1)цепочкой; 2)на внеш.ребре стопы; 3)на внутреннем.
42 ПОЗА "ПО-ТУРЕЦКИ"
---------------------------------------------------------------------------
42 С у к х а с а н а <---Санскрит
---------------------------------------------------------------------------
удобная <----Перевод
---------------------------------------------------------------------------
ИП: Сидя на полу, согнув ноги в коленях "по-турецки".
ТЕХ: 1) Правая голень опирается на носок левой ноги, правая пятка лежит
на левой голени;
2) Ягодицы подать назад (не сидеть на копчике);
3) Контроль естественности положения позвоночника (прямой, с
естественными изгибами, нет выпячивания вперед-назад, голова
прямо);
4) Расслаблены: живот, грудная клетка, спина, лицо, плечи, локти.
Все напряжения выгонять в тазобедренную область, чтобы добиться
правильного дыхания;
5) Сидеть на обеих ягодицах;
6) Если спина устает, делать у стенки, но для правильности позы
сесть копчиком прямо к стенке;
7) Если тянет назад, подложить подушечку под копчик.
Положение рук:
1) Свисают с колен или охватывают колени.
2) Положение - джнани(знание)-мудра: ладони либо вверх, либо на
ребро;
3) Сурья намаскар - как в позе дерева. Можно повторить, поменять
ноги. Из трех упражнений 42-43 делается одно, наиболее трудное,
но не сверх меры. Если делать то, что труднее, то предыдущее
будет удобным (сунхасана, полулотос, лотос; 1) - 7) верны для
всех (полу)лотосных поз).
К-ВО: 1-2 мин., прочувствовать
ВНИМ: Расслабление и прямота позвоночника, глаза прикрыты.
ЗА: Подготовка к занятиям высшими ступенями йоги (пранаяна, медитация)
и ИП для других упражнений сидя; улучшает состояние суставов ног,
тазобедренных, голеностопа; при артрите и артрозе; улучшает
состояние органов нижней части тела ( - как в вархдасане ) ;
развитие спокойствия, гармонии.
ОСОБ: При разучивании можно подкладывать под стопы что-либо мягкое.
43-44 ПОЛУЛОТОС-ЛОТОС
---------------------------------------------------------------------------
43 Ардха падмасана <---Санскрит
---------------------------------------------------------------------------
П о л у л о т о с <----Перевод
---------------------------------------------------------------------------
ИП: сесть на пол
ТЕХ: Левую ногу согнуть в колене, стопа на внутренней поверхности
правого бедра (как в позе дерева), колено на полу, пятка ближе
к паху. Согнуть правую ногу в колене, наклониться слегка вперед
и вправо. Двумя руками захватить носок правой стопы. Контроль:
сидеть на ягодицах, спина прямая. Не поднимая высоко правую
стопу, затащить ее на левое бедро. Сначала она может лечь только
на голень. Постараться подтянуть носок повыше пяткой к животу.
Стопа левой ноги - в щель сгиба правой. Стараться положить колено
правой ноги на пол: либо нажатиями на него, либо отклоняясь назад
на руки, и постепенно выпрямлять.
К-ВО: 1-3 мин.
ВНИМ: как в сунхасане (N 42).
---------------------------------------------------------------------------
44 Падмасана <---Санскрит
---------------------------------------------------------------------------
лотос <----Перевод
---------------------------------------------------------------------------
ИП: Сесть, ноги вытянуть; предварительно обязательно разогреть ноги и
помассировать колени; не делать в холодном состоянии или когда
плохо идет полулотос No 43. Рекомендуется менять ноги для
симметрии.
ТЕХ: Согнуть левую ногу в колене и подтянуть стопу на правое бедро
поближе к животу. Согнуть правую ногу в колене и расположить стопу
у левого колена. Если дальше не идет совсем, то не продолжать.
Двумя руками взяться за стопу и подтянуть ее на бедро,
наклонившись налево вперед. Сначала - на голень, а потом - поближе
к животу. Присесть на ягодицы, выпрямиться. Чем выше подтянута
пятка, тем ниже опустится колено. Руки и все указания - как в No42
К-ВО: посидеть, сколько можно
ВЫХ: Развязываясь, удерживать верхнюю стопу от удара; после - постучать
об пол пятками и поменять позу.
ВНИМ: Позвоночник, дыхание - произвольное (если не специальное).
ЗА: Медитативная, идеальная поза полного замыкания; успокоение;
усиление энергетических центров ; лечение заболеваний
пищеварительного тракта из - за хорошего движения диафрагмы;
способствует консервации энергии; + все эффекты сукхасаны No 42.
45 -48 КУЗНЕЧНЫЕ МЕХА
---------------------------------------------------------------------------
45-48 Б х а с т р и к а <---Санскрит
---------------------------------------------------------------------------
кузнечные меха <----Перевод
---------------------------------------------------------------------------
----> лучше
ИП: Одно и то же для всех: No42-44;позвоночник прямой и расслабленный.
Если требуется сильно выгибать, можно подкладывать подушечку.
Расслаблено все тело, особенно лицо, плечи не должны двигаться,
глаза можно прикрыть, не спешить.
ВНИМ: Скользит при выдохе вниз с 5-7 шейных позвонков по позвоночнику в
копчик. При вдохе - поднять вверх.
К-ВО: 5 - 15 ; при головокружениях, как правило, идет недостаточное
слежение за животом и происходит гипервентиляция.
ТЕХ: No45.Обе ладони на коленях. Активный выдох с подтягиванием живота.
Вдох пассивный за счет опускания живота. Ошибки : 1. не тянуть
воздух носом; 2. вибрация плеч; изгибы позвоночника вперед- назад.
Начинать с небольшой частоты. Ускорять можно естественно,
постепенно. В пределах одного занятия ритм, звук не должны
меняться.
1) Техника
2) Расслабление
3) Внимание (на позвоночник).
No46 Правая рука на колене, а большим пальцем левой руки зажать левую
ноздрю.
No47 Симметрично
No48 1 цикл: Левая рука на колене. Большим пальцем правой руки зажать
правую ноздрю и сделать активный выдох и пассивный вдох через
левую ноздрю - 1 раз. Отпустить правую ноздрю и средним пальцем
той же руки зажать левую ноздрю.Сделать активный выдох и пассивный
вдох через правую ноздрю. Продолжать менять ноздри. Пальцы далеко
от носа не отводить и слегка поднять ладонь к глазам, чтобы
не было сопротивления воздуха.
ПРОТ: Обострение язвенной болезни, острые заболевания пищеварительного
тракта. При гипер (гипо) тонии начинать с 2-3 раз и прибавлять
медленно. При тяжелых заболеваниях ушей и глаз делать осторожно,
особенно при глаукоме.
ЗА: Профилактика и лечение заболеваний легких (чувствуется прогревание
легких ) ; эффективно при заболеваниях носоглотки. Завершать
нетикрию, сделанную без комплекса ; тонизация, согревание,
возбуждение, выделение пота, тренировка сосудов головного мозга;
тонизация печени и поджелудочной железы; лечение заболеваний
лобных пазух.
49 ЙОГА МУДРА
---------------------------------------------------------------------------
49 Й о г а м у д р а
---------------------------------------------------------------------------
Одно из центральных упражнений комплекса. Известны 6 вариантов,
простейшим является асана. Действует на печень.
1. Из ваджрасаны (асана)
ИП: Ваджрасана; за спиной одной рукой взяться за запястье, другой:
мужчины - левой за правую, женщины - наоборот.
ТЕХ: Спокойный вдох ( можно дань-тянь или полный). При выдохе наклон
вперед с прямой спиной так, чтобы в конце выдоха лбом коснуться
коленей или даже пола. Стараться не отрывать пятки от ягодиц.
Максимально расслабиться в позе (плечи, спина). Кисти при
наклоне слегка поднять вверх, локти спокойно опущены. Находиться
в наклоне на задержке после выдоха.
ВЫХ: Спокойный вдох, одновременно плавно выпрямиться, голову поднять
последней.
ВНИМ: Область живота, он должен быть расслаблен.
К-ВО: 3-5 раз, начинать с 3 раз, не меньше.
1.5 Из полулотоса
ИП: Полулотос; если правая стопа лежит на левом бедре, то правую руку
сжать в йоговский кулак и расположить на правом бедре симметрично
правой пятке. Левую кисть положить сверху пятки и кулака ладонью
вверх. Локти - свободно в стороны.
ТЕХ: то же, что 1.
2. Из лотоса - о с н о в н о й в а р и а н т(есть и другие)
ИП: Падмасана
ТЕХ: та же
ПРОТ: нет
ЗА: Лечение заболеваний : печени, кишечника ( запоры, колиты,
диспептические расстройства ), язвы и расстройства желудка,
хронического аппендицита, венерических заболеваний (даже проказы);
увеличение общего иммунитета, кровообращения, умственного развития
детей ( после 6 лет ); снижение головных болей; снятие
раздражительности и агрессивности; показана при депрессивных
состояниях; нормализация артериального давления при гипертонии;
развитие тазобедренных суставов, мышц спины; помощь в освоении
лотоса.
50 ПОЗА ЦАРЯ РЫБ
---------------------------------------------------------------------------
50 А р д х а м а т с ь я н д р а с а н а - 3 варианта <---Санскрит
---------------------------------------------------------------------------
половина царь рыб <----Перевод
---------------------------------------------------------------------------
УПРОЩЕННЫЙ ВАРИАНТ
ИП: Сесть на пол, ноги вытянуть.
ТЕХ: Левую ногу согнуть в колене, левую стопу поставить справа от
правого колена. Пальцы левой ноги не выступают за правое
колено. Опереться на левую руку слева сзади на ладонь
или косточки кулака. Не отставлять левую руку далеко назад.
Повернуть туловище влево и расположить правую руку слева от
левого колена. Взяться правой рукой за правое колено.
Постараться, чтобы между подмышкой и коленом было поменьше
расстояние. Повернутьтуловище и голову влево, отталкиваясь
от левого колена как от рычага. Делать плавно. В позе должна быть
устойчивость и хорошее расслабление. Плавно выйти и повторить
в другую сторону.
ВНИМ: В позе постараться расслабиться, позвоночник прямой, плечи и
поднятое колено должны быть на одной прямой. Дыхание произвольное
через нос. Внимание на позвоночник.
К-ВО: 5 сек.-1 мин., начинать - < 10 сек. Время наращивать постепенно.
ОСНОВНОЙ ВАРИАНТ(делается с двумя положениями ног)
ИП: Сесть на пол, ноги перед собой.
ТЕХ: Согнуть правую ногу в колене и расположить стопу на внутренней
поверхности левого бедра (как в полулотосе). 2-е возможное
положение правой ноги: подложить под левую ягодицу так, чтобы не
давила на ягодицу. Левую стопу расположить на полу справа от
правого колена. Пальцы левой ноги не должны выходить за правое
колено. Левое колено направлено вверх. Левой рукой опереться о пол
сзади и сбоку, не падать не нее. Правую руку расположить слева
от левого колена так, чтобы подмышка была чуть ниже его, а плечо -
на уровне. Повернуться влево и правой рукой взяться за правое
колено, а если возможно, то за пальцы левой ноги. Действуя
правой рукой или рычагом, отталкиваясь от левого колена,
развернуть туловище п л а в н о максимально влево. Голова
повернута влево и в идеале левое колено, плечи и кончик носа
находятся в одной плоскости. Линия плеч параллельна полу.
Позвоночник перпендикулярен полу ( по возможности ). Нижняя часть
позвоночника и область кишечника повернуть сильно вправо,
а верхнюю часть - влево. П л а в н о!!! вернуться в ИП.
К-ВО: На произвольном поверхностном дыхании через нос 5 сек. - 1 мин.,
прибавлять по 5-10 сек/день. Желательно довести до 20-30 сек.
Варианты положения левой руки для еще большего закручивания:
1. Заведена за спину : запястье ладонью наружу за левую почку;
стремиться к лучшему выпрямлению.
2. Пальцами левой руки взяться за правое бедро.
3. (Связанный). Правая рука пропускается под левое колено. Левой
рукой взяться за запястье правой руки за спиной, максимально
развернувшись влево.
- 2 -
ВНИМ: Позвоночник. Дополнительно: а) женщинам - не зажимать грудь, б)
при
метеоризме - сделать противогазовую позу, в) к п. 3 переходить
только тогда, когда выполняются варианты 1 и 2.
ПРОТ: Неприятные ощущения в голове - стараться сильно голову влево не
поворачивать; после 50 лет делать осторожно, предварительно
выполнив 2 - 3 упражнения лежа на спине; серьезные заболевания
позвоночника; возбужденное состояние печени (нервное возбуждение;
острая кислая еда или алкоголь накануне); передержка позы.
ЗА: 1) лечение заболеваний позвоночника ( уменьшаются искривления,
увеличение гибкости, склероз, боль, радикулит, прострелы -
не острый период);
2) лечение ишиаса (сравните с No 56);
3) лечение заболеваний нервной системы, в том числе снятие
головных болей, так как выравниваются токи крови, что усиливает
канал мочевого пузыря, управляющего головным мозгом;
4) лечение различных заболеваний почек (одно из лучших после No 2)
(почки любят тепло - окопная болезнь);
5) мудра по действию на железы ( почки, надпочечники -
энергетические резервы, селезенка, поджелудочная железа,
печень, желудок). Хорошо при увеличенной селезенке;
6) лечение метеоризма, запоров;
7) лечение глистов - гельминтозов;
8) профилактика и лечение предстательной железы - простотита
(здесь должно быть добавлено что-либо еще, например, пыльца
цветов).
51 РОЛИК
---------------------------------------------------------------------------
51 В а н т р и с и н т е т х н а м <---Санскрит
---------------------------------------------------------------------------
ствол система позвоночника <----Перевод
---------------------------------------------------------------------------
Делать после скручивания позвоночника. Можно перед сном на мягкой
подстилке.
ИП: Сесть на пол, согнуть ноги в коленях. Правой рукой взяться за
левую лодыжку, левой рукой за правое запястье. Сгрупироваться,
прижав ноги к туловищу , колени вместе, спину округлить.
ТЕХ: Плавно отклоняясь назад, прокатиться позвоночником по одеялу. В
нижней точке траектории слегка отодвинуть ноги от тела, чтобы
вернуться в ИП. Повторять легко и ритмично.
К-ВО: 5-10 раз.
ДЫХ: Ритмичное через нос.
ВНИМ: На позвоночник.Обязательно подложить несколько слоев одеяла, но не
делать на диване.
ЗА: Глубокий интенсивный массаж позвоночника; хорошая тонизация и
разминка после напряженного дня; улучшение и развитие памяти;
лечение радикулита и ревматизма.
52 - 54 МАХИ НОГАМИ
No 52
ИП: Лежа на спине, руки вдоль туловища ладони касаются пола.
ТЕХ: Резкий мах прямой левой ногой вверх, опустить.
ДЫХ: Произвольное.
ВНИМ:На живот, между упражнениями отдыхать;
К-ВО:3-10 раз.
No 53 - то же правой ногой.
No 54 Плавно поднять прямые ноги до вертикального положения и плавно
опустить
К-ВО: 3-7 раз.
ВНИМ: На живот, дыхание произвольное через нос без задержек. Сначала
|
