|
РЕАЛЬНАЯ МАГИЯ
Филипп Боневитс
1970
Оглавление
Вступление
Глава 1. Законы магии.
Глава 2. Развлечения и игры с определениями.
Глава 3. Парапсихология, апологетическая наука.
Глава 4. Мантра, мандала и мудра.
Глава 5. Чёрная магия, белая магия и живой цвет.
Глава 6. Заклинания плацебо, коммутатор и раздумья над объяснениями.
Глава 7. Фундаментальные схемы ритуала.
Глава 8. Разнообразные «-логии» для выгоды и развлечения.
Глава 9. Выводы и предложения для будущих исследований.
Глоссарий.
Артуру Эвелону,
Алестеру Кроули и
Эйлин Гэррит
Вступление
Вы не найдёте в этой книге того, что ожидаете найти; даже для меня она
оказалась не
такой, как я ожидал. Её смысл полностью раскроется лишь после того, как
она устареет .
В наши дни почти все интересуются оккультизмом, и многочисленные
шарлатаны и
халтурщики не замедлили этим воспользоваться. Существует множество
взаимообусловлен-
ных причин такого неожиданного интереса. Отчасти, это присущее человеку
стремление к
знаниям (а значит, и к власти); отчасти, пробуждение древних инстинктов
во времена гло-
бального кризиса; отчасти, неприкрытый страх перед современными
технологиями и ощу-
щение собственной беспомощности перед лицом тех «чудовищ», которых мы
создали. Об-
щее количество причин нынешней одержимости магией и экстрасенсорным
восприятием
(ЭСВ) стремится к бесконечности. Я не знаю все причины, да и не
стремлюсь узнать.
Вот урок номер один для целеустремлённого человека (цель может быть
гораздо более
значительной, чем желание стать чародеем или мистиком): не бойтесь
говорить «я не знаю»
или «у меня недостаточно сведений». Такое признание не является
признаком слабости и в
конечном счете становится вашим величайшим преимуществом.
Если вы хотя бы поверхностно знакомились с литературой по магии,
мистицизму и
ЭСВ, то, наверное, заметили, что книги, посвящённые этим предметам,
обладают определён-
ным сходством. В них почти неизменно в разных пропорциях сочетаются два
основных под-
хода к изложению материала. Для документального подхода характерен стиль
«альбома вы-
резок» или «сборника рецептов», где перемешаны многочисленные
предрассудки, научные
предположения и примитивные ужасы. Второй подход можно назвать «путь к
Спасению».
Читателю сообщается, каким образом он может овладеть различными силами
на пути к Про-
светлению. По сути дела, это религиозный, или теургический, подход.
Греческое слово «те-
ургия» первоначально означало «божественный промысел», но позднее стало
известно как
«использование магических средств для достижения религиозного спасения».
Кроме того, почти все подобные книги высоконравственны: их авторы
изучают и ин-
терпретируют предположительно природные феномены с религиозной и
этической точек
зрения. Поражает воображение обилие моральных предрассудков и даже
фанатизма в этой
области. Поскольку у нас преобладает христианская культура, большая
часть доступных нам
старых рукописей отражает именно христианскую точку зрения. Отсюда
возникает всякая
неразбериха, связанная с «проклятиями до десятого колена», демонами,
таскающими ведьм
за волосы, чародеями, которым необходимы христианские молитвы, чтобы их
заклинания
работали, утверждениями о порочности сексуальной магии и так далее. В
сущности, это про-
явления того самого менталитета, который испокон веку отождествлял
болезни с одержимо-
стью демонами, а молнии — с любым богом, который в то время был в моде.
Все индийские,
китайские и арабские манускрипты, посвящённые магии, отражают
религиозные воззрения
их авторов. Даже работы современных парапсихологов и этнологов
проникнуты тем, что
Эшли Монтегю и другие называли «предрассудками современного поклонения
Науке, как
религии».
Как правило, эти книги написаны самозванными «экспертами», косвенно или
открыто
заявляющими о своём праве на распространение Абсолютной Истины. В своих
сочинениях
они часто провозглашают некие «вечные истины», которые тысячелетиями
сохранялись не-
кими тайными обществами или которые были открыты автору «высшими
существами». На-
до полагать, тайное общество не может выставлять свои принципы на
всеобщее обозрение,
иначе оно перестанет быть тайным, не так ли? А высшие существа, конечно
же, обитают на
ином плане бытия, но, к глубокому сожалению, с ними никак нельзя
вступить в контакт...
хотя они действительно проявили величайшую мудрость в выборе своих
пророков, не правда
ли?
Это весьма странная, хотя и почти всеобщая, тенденция. Человек,
обладающий несо-
мненным талантом в одной небольшой области оккультизма, мгновенно
становится «экспер-
том» во всём, что хотя бы отдалённо связано с оккультными науками. После
его смерти ре-
путация и предположительная точность его пророчеств возрастают с
поистине волшебной
скоростью, и над его могилой возводится храм новой мини-религии. Всё
когда-либо сказан-
ное нашим пророком печатается и перепечатывается, а его ошибки
благоразумно замалчи-
ваются. Возьмём, к примеру, Эдгара Кейси, превосходного диагноста,
обладающего телепа-
тией, телекинезом, и бесподобного целителя. Он неожиданно начал изрекать
пророчества на
различные темы, от летающих тарелок и реинкарнации до возрождения
Атлантиды (которая,
по его предсказаниям, должна была подняться из океана в 1959, 1963,
1968, 1970 и 1972 гг., в
зависимости от порядкового номера издания его книги). В результате
последователи разоча-
ровались в нём и усомнились даже в тех талантах, которыми он несомненно
обладал.
Возможно, у вас уже возникает вопрос, к чему все эти
разглагольствования? Может
быть, я собираюсь продемонстрировать существенное отличие от своих
предшественников?
Совершенно верно! Действительно, я считаю эту книгу уникальной. Это
первое истинно на-
учное междисциплинарное исследование мировых схем оккультизма. Своим
появлением на
свет оно обязано методикам обучения, не существовавшим до начала этого
десятилетия, и
весьма неординарному складу ума, сформированному некоторыми необычными
пережива-
ниями.
В течение последних нескольких лет лучшие умы одного из славнейших
университетов
мира читали мне лекции, кричали на меня и проклинали на все лады. Сумев
пережить эти
сумасшедшие годы и сохранить при этом рассудок и индивидуальность, я
получил в июне
1970 г. первую в мире степень бакалавра магии и тавматургии . Совершенно
неожиданно, в
возрасте двадцати одного года, я оказался Авторитетом. С формальной
точки зрения, я, без-
условно, являюсь единственным в мире академически квалифицированным
экспертом по ма-
гии, но само по себе, одно это звание мало что значит. В конце концов,
новоиспечённый ма-
гистр юриспруденции не вполне готов к заседаниям в Верховном Суде (хотя
такое назначе-
ние могло бы иметь интересные последствия); выпускник медицинского
колледжа едва ли
сможет провести операцию по пересадке сердца, а степень бакалавра
искусств ещё не делает
из человека Микеланджело. Степень бакалавра — это всего лишь начало. Она
показывает,
что студент готов к настоящему обучению.
Итак, являюсь ли я экспертом в чём бы то ни было? И если нет, то почему
я пишу оче-
редную книгу о магии, если рынок подобных изданий уже переполнен? То
есть движут ли
мною иные потребности, чем нужда в деньгах, неудовлетворённое честолюбие
или желание
«застолбить» своё особое положение в общественном мнении? Я не обладаю
многими есте-
ственными и сверхъестественными талантами, зато мне повезло с другим
даром, достаточно
редким в паше время всеобщей специализации: способностью упорядочивать
информацию и
создавать схемы или «обобщения». Людей, обладающих универсальным складом
ума, можно
пересчитать но пальцам; единственный, кого я могу назвать сразу, это
Бакминстер Фуллер,
его уровень значительно выше моего. Можно сказать, я специализируюсь в
том, чтобы не
специализироваться ни на чём в особенности.
Как и всё остальное в жизни, это имеет свои преимущества и недостатки.
Разумеется, я
не могу работать один, поскольку должен вступать в контакт с десятками
экспертов в раз-
личных областях знаний, чтобы заполнить пробелы в моих знаниях. Это
означает (скажем
прямо и покончим с этим), что в мире есть тысячи людей, гораздо лучше
меня разбираю-
щихся в конкретных небольших областях и аспектах оккультных наук. Зато
междисципли-
нарный подход (использование данных и методов из различных наук и
искусств) даёт мне
свободу, о которой специалисты могут только мечтать. Выход за рамки
теории и снятие
мысленных запретов высвобождают бесконечный поток новых идей для
исследования. По
большей части, эти новые идеи и теории так и не находят реального
применения, но то не-
многое, что остаётся после изучения, не может быть открыто иным
способом. Выражаясь
метафорически, я могу отступить назад и увидеть гобелены мысли там, где
специалисты ви-
дят лишь переплетение случайных нитей (хотя, как уже было сказано, они
могут различать
эти индивидуальные нити гораздо лучше меня).
Уникальность моего метода и право называться «экспертом» заключается в
том, что я
впервые поместил оккультизм под линзы междисциплинарного микроскопа,
расчленив и ис-
следовав его по научной, по гибкой методике, и изложив результаты своих
исследований
простым, понятным языком. Этот последний аспект, в большей степени, чем
любой другой,
должен расстроить официальных учёных и оккультистов.
Но довольно самобичевания и самовосхваления! Скажу несколько слов о
своих мето-
дах, целях и общих взглядах. Для простоты изложения они расположены по
порядку, хотя
этот порядок не обязательно соблюдается в книге.
Во-первых, я хочу обратить внимание на то, что это нетеургическая книга:
если вы
ищете спасения, просветления или мгновенной нирваны, то обратились не по
адресу. Это
книга о тавматургии, чей корень происходит от другого греческого слова,
означающего
«искусство и навыки работы с чудесным». Я собираюсь представить
некоторые основные
законы магии и проиллюстрировать их наглядными примерами. Однако
примеров будет не-
много, так как на книжном рынке достаточно пособий по оккультизму, из
которых вы може-
те выбрать наиболее близкие вашему сердцу и сравнить с моими находками.
На самом деле
одна из моих основных задач — обеспечение теоретической базы, в которой
читатель может
размещать свою информацию наиболее осмысленным и полезным способом. Лишь
испробо-
вав что-либо на собственном опыте, вы можете действительно поверить (или
не поверить)
этому.
Во-вторых, вы едва ли найдёте в этой книге хотя бы одну Абсолютную
Истину. Это
книга теорий, возможностей, вероятностей, гипотез, спекуляций и
отдельных безумных до-
гадок. Обычно я называю всё своими именами. Утверждения, в которых не
используются
определяющие наречия или прилагательные, имеют такой высокий индекс
вероятности (от
95% и выше), что спор о них был бы напрасной тратой времени. Если вы не
согласны с та-
кими взглядами или с чем-либо ещё в этой книге, попробуйте сами! Если вы
обнаружите до-
казательства моей неправоты, прошу вас, любыми средствами дайте мне
знать об этом. Я
всегда готов принять замечания, исправления и новую информацию (хотя
отказываюсь при-
нимать посылки, в которых что-то тикает внутри).
В-третьих, я никого и ничего не предаю, когда описываю принципы,
известные как са-
кральные тайны. Алистер Кроули в «Теоретической и практической магии»
говорит:
«В деле проповедования новых законов магии эти методы могут быть выгодно
со-
вмещены: с одной стороны, бесконечная искренность и готовность
поделиться
всеми секретами, а с другой стороны, неуловимое и устрашающее осознание
того,
что настоящую тайну невозможно поведать словами».
Приведу также цитату из «Психической самозащиты» Дион Форчун:
«Поскольку об эзотерических учениях уже многое известно и круг людей,
прича-
стных к оккультным наукам, расширяется с каждым днём, то, пожалуй, пора
на-
чать выражаться простым и ясным языком».
Заметьте, обеим цитатам более сорока лет!
Я могу сделать вас чародеем не в большей мере, чем учитель сценического
мастерства
может сделать вас сэром Лоуренсом Оливье. Настоящий результат
достигается лишь при со-
четании реальных талантов с годами упорного труда. Допустим, я могу
научить вас запоми-
нать реплики, накладывать грим, использовать сценический реквизит или
раскованно дер-
жаться на сцене, но чтобы стать великим актёром, источник этого величия
должен находить-
ся внутри вас.
Существуют традиционные опасения по поводу того, что определённая
информация
может попасть в «дурные руки». Я обсуждал эту проблему со многими
философами, учёны-
ми, мистиками и чародеями и пришёл к выводу, что такие опасения
совершенно беспочвен-
ны. По-моему, на вопрос о том, что из себя представляют «дурные руки»,
так и не было дано
удовлетворительного ответа; обычно под этим подразумеваются люди с иными
религиозны-
ми, философскими, культурными или политическими воззрениями. То же самое
справедливо
для любой области науки: технология изготовления ядерного оружия может
попасть и в
«дурные руки», а те самые знания, которые позволяют врачу лечить людей,
можно использо-
вать и для убийства. Более того, одержимость всевозможными тайнами
всегда вызывала у
меня недоверие. В её основе редко лежат альтруистические побуждения, и в
конечном счёте
она обычно используется для оправдания тирании. Тот, кто использует
психическую силу во
зло, чаще причиняет себе больше вреда, чем кому-либо ещё, поэтому для
успеха в магиче-
ской практике очень важно иметь уравновешенный взгляд на жизнь.
Наконец, информация, содержащаяся в таких книгах, как эта, должна как
можно скорее
стать доступной наибольшему числу людей, потому что (а) некоторые
правительства, вклю-
чая и наше, уже проводят обширные разработки в области методов
психического контроля; и
(б) наша планета пребывает в столь глубоком политическом и экономическом
кризисе, что
возникают сомнения, доживёт ли человечество в целом до 2000 г. Чтобы
выжить, нам пона-
добится несколько «чудес»; введение небольших изменений едва ли ухудшит
уже имею-
щуюся ситуацию, а скорее всего улучшит её. В западном мире развитие
этики примерно на
пятьсот лет отстаёт от развития технологии. Таким образом, новое
обращение к гуманисти-
ческим и, если хотите, духовным ценностям жизненно необходимо. Но
общество не примет
новые идеи, если их нельзя будет доказать и применить на практике.
Я отказываюсь занимать позицию, наделяющую меня правом решать, что нужно
знать
другим людям, а что — нет. Я испытываю сильную неприязнь к различным
организациям —
религиозным, политическим или иным — пытающимся любыми способами
утаивать знания
от общества. Всякий человек, желающий получить образование в любой
области знаний,
должен иметь право доступа к информации. Таким образом, в этой книге
содержится бук-
вально всё, известное мне в достаточной степени, чтобы объяснить свои
знания. Хотя в кни-
ге и говорится о самых элементарных вещах, её содержание позволит любому
человеку раз-
вивать свои знания так глубоко, насколько ему заблагорассудится, путём
простых логиче-
ских выводов из усвоенного материала.
Одним из моих главных орудий исследования является малоизвестный принцип
«брит-
вы Оккама», сформулированный епископом Уильямом Оккамом и гласящий: «Не
приумно-
жайте сущности больше надобности». Там, где подходят простые объяснение,
интерпрета-
ция или гипотеза, вполне можно обойтись без замысловатых и туманных
выражений. Если
одна теория или догадка объясняет некоторые явления проще, чем другая,
пользуйтесь ею! Я
прекрасно сознаю, какой сокрушительный удар может нанести всеобщее
применение этого
правила в современной науке, не говоря уже о политике и религии, но всё
равно буду поль-
зоваться им. Только не говорите никому, ладно?
«Бритва Оккама» используется для отсечения усложнённых объяснений. Как
вы, несо-
мненно, уже обнаружили, оккультизм (древний, средневековый и
современный) является,
наверное, самой запутанной и туманной областью знаний в истории
человечества. Оккульт-
ные схемы и принципы во всём мире образуют клубок, который почти
невозможно распу-
тать, даже с помощью бритвы.
Одна из главных целей моей книги заключается в исследовании этих старых
принципов
и попытке систематизировать их, то есть разобраться, соотносятся ли
некоторые из них с
другими областями человеческих знаний, в которых достигнута хотя бы
некоторая ясность, и
можно ли «перевести» их в термины, пригодные для изучения в современной
лаборатории.
Другая цель — вскрыть ошибки и явные подтасовки, в течение столетий
сопровождавшие
оккультные знания. «Оккультный» означает «тайный, скрытый». Что ж,
отныне оккультное
перестанет быть тайным, и завеса в храме будет разорвана — задача,
посильная лишь Дура-
ку , ибо ангелы боятся и безмолвствуют.
Эта книга предназначена, во-первых, для широкого круга читателей, и лишь
во-вторых,
для научных и оккультных обществ. Я знаю, что учёные и оккультисты ещё
сильнее рассер-
дятся на меня, так как для них нет ничего более ненавистного, чем
«популяризация». Тем не
менее я собираюсь свести технический жаргон к минимуму (хотя и не смогу
вовсе избежать
его) и не стану скрывать своё невежество в том или ином вопросе за
искусно сплетёнными
фразaми. Любой термин, который я вынужденно использую, будет определён в
тексте один
или два раза и отдельно выделен в глоссарии; кроме того, он будет
выделен курсивом, хотя
курсив используется ещё и для усиления оттенков смысла. Длинные фразы по
возможности
будут сокращены. Если, избегая слов из 17 слогов, я упрощу объяснение до
такой степени,
что оно станет ошибочным, то, я полагаю, кто-нибудь любезно укажет мне
на это. Я так же
оставляю за собой право на ужасные каламбуры, игру метафорами,
иронические преувели-
чения или преуменьшения и даже на игнорирование великого бога
Словесности, если это по-
зволит мне лучше донести свою мысль до читателей.
Некоторые решат, что мои ошибки вызваны иными причинами или даже (о,
ужас!) что
книга «ненаучна» из-за её легкомысленного стиля. Поэтому, чтобы
отблагодарить моих мно-
гочисленных благодетелей, озадачить неверующих и показать, с какой
ловкостью представи-
тели моей профессии умеют «переворачивать столы», я отмечу, что ещё до
публикации моя
рукопись подверглась тщательному изучению со стороны видных учёных и
специалистов, а
также некоторых меньших светил, представляющих разнообразные области
науки и искусст-
ва. Каждому был задан вопрос: «Видите ли вы крупные ошибки, фактические
или логиче-
ские, которые относятся к вашей области знаний?». Каждый отвечал либо
«нет», либо «да,
вот они». Все эти люди проявили великодушие, доброту, мужество,
жестокость и абсолют-
ную безжалостность, за что я им бесконечно благодарен.
Отнюдь не все из них были «верующими». Некоторые возражали против самой
кон-
цепции книги. Однако около 90% исправлений и дополнений были внесены в
текст перед
направлением рукописи в издательство. Неприемлемые предложения делились
на две кате-
гории:
а) требование сносок и обширных цитат. Если бы я выполнил это
требование, то на ка-
ждой странице появилось бы от пяти до десяти сносок либо приложение,
равное по размерам
самой книге;
б) вопросы, в которых рецензенты противоречили друг другу, либо
абстрактное мнение
рецензента отличалось от конкретного личного опыта автора.
Разумеется, даже после всех этих усилий в рукописи остались ошибки,
ответственность
за которые не несёт никто, кроме автора. В конце концов, я написал эту
книгу. Однако если
даже крупные специалисты не смогли заметить ошибку или сочли её
незначительной для
широкого круга читателей, то я определённо не должен чувствовать себя
виноватым. Я сде-
лаю всё возможное, чтобы исправить неточности в следующем издании. Далее
в книге я не
раз буду говорить о том, что не только ожидаю появления ошибок, но и
хочу, чтобы вы на-
шли их.
И наконец, я хочу выразить глубокую признательность некоторым людям за
их велико-
душное содействие и полезные советы. Поскольку многие из них не
пользуются широкой
известностью вне своего профессионального круга, я отмечу для читателей
род их занятий и
квалификацию. Лишь благодаря этим людям читатель может быть уверен, что
книга, кото-
рую он держит в руках, точна по смыслу и научна по содержанию, насколько
позволяет со-
временное состояние человеческих знаний.
Аллен Ангофф — административный секретарь и заведующий Фондом
парапсихологи-
ческих исследований.
Д-р Марк Элтон Бартл — специалист в области криминологии, юриспруденции,
архео-
логии, иудизма, каббалы.
Д-р Лоуэлл Джон Бин — антрополог, специализируется в шаманизме.
Д-р Оуэн Чемберлен — физик, лауреат Нобелевской премии.
Люсенсиадо Хосе Феола — биофизик, парапсихолог. Президент Миннесотского
обще-
ства парапсихологических исследований.
Д-р Джозеф Фонтенроуз — заслуженный профессор. Занимается мифологией,
сравни-
тельной теорией религий; учёный и джентльмен.
Д р Уонни Гурджин — специалист в криминологии, статистике, философии
науки, со-
циологии знаний, интерпретации символов.
Д-р Льюис Р. Ланкастер — занимается восточными языками и религиями;
тантрами...
Преподобный Сигурд Т. Локкен — лютеранский священник и теолог.
Дональд Мак Куиллинг — физик, философ; президент Калифорнийского
общества
психических исследований.
Д-р Тельма Мосс — нейропсихиатр, парапсихолог.
Джон Реймонд — журналист, гипнотизёр, оккультист; мой друг.
Д-р Фрэнсис Израэль Регарди — вероятно, самый выдающийся западный
специалист
по оккультным наукам.
Миссис Элли Рейнольдс — психолог; книжный обозреватель и критик; мой
друг.
Уильям Дж. Ролл — парапсихолог, специалист по феномену полтергейста.
Д-р Майкл Скрайвен — философ, парапсихолог.
Дональд Симпсон — изобретатель, художник, электронщик.
Аллеи Спаггетт — писатель, журналист, парапсихолог.
Уильям Тобин — химик, геолог, преподаватель.
Челси Куинн Ярбро — писатель, драматург, мим, критик.
Д-р Ханс Дж. Зуанг — невропатолог, врач.
Благодарю также Виктора Андерсона, Говарда Харрелсона и Ральфа Ойера,
студентов-
оккультистов; Чарлза Хиксона, компьютерного программиста и статистика;
Памелу Сто-
квелл и Сьюзен Пирсон, печатавших рукопись; Джеймса Робсона, старого
друга и соратника;
Кэрол Тобин, обеспечившую необходимую поддержку; Джулию Вайнгроуд,
поэтессу; пер-
сонал Калифорнийского общества психических исследований; в особенности,
членов ордена
Чародейских Искусств объединенной гильдии общества Творческого
Анахронизма, терпели-
во слушавших и радостно атаковавших все основные теории, в конечном
счёте ставшие ча-
стью этой книги.
И наконец, разумеется, выражаю благодарность моим родителям. Без их
содействия
моё творчество было бы вообще невозможным.
1 июня 1971 г.,
Беркли, Калифорния.
ГЛАВА 1
Законы магии
Закон — утверждение о порядке или
отношении феноменов, которые,
насколько это известно, остаются
неизменными в данных условиях...
наблюдаемая регулярность в природе.
Словарь Вебстера,
третье международное издание
В различных мировых культурах, даже полностью изолированных, со временем
нако-
пилась коллекция основных магических и мистических аксиом. Эти аксиомы
мы можем и
будем называть законами магии. Подобно закону тяготения или правилу
исключенного
третьего, эти магические законы являются не законодательными актами (как
некоторые тео-
логи пытаются представить их), а скорее описанием способов проявления и
взаимодействия
различных феноменов. Они появились в результате наблюдений,
экспериментов и теорети-
ческих построений и со временем приобрели завершённую форму.
Не все эти законы осознаются и понимаются теми, кто их использует, и не
все они ав-
томатически появляются в каждой данной культуре вместе с магической
традицией. Для их
понимания не нужно быть чародеем. В сущности, внешнему наблюдателю часто
бывает
проще открыть и систематизировать эти законы.
Предположим, к примеру, что физиолог наблюдает за тем, как Арнольд
Палмер играет
в гольф. Как учёный он понимает процессы, происходящие в теле Палмера,
когда тот зама-
хивается клюшкой, то есть он знает, как срабатывают нейронные цепи,
какие гормоны вы-
свобождаются в кровеносной системе Палмера, какие мышцы напрягаются или
расслабля-
ются. Однако сам факт такого знания не делает его профессионалом в игре
в гольф. Что ка-
сается самого Палмера, то он не имеет понятия о физиологических
процессах, происходящих
в его организме. Он знает лишь, что выполняя определённые движения,
может загнать шарик
в лунку. Умение играть в гольф не делает ею физиологом. Учёный здесь
имеет небольшое
преимущество, поскольку он может изучать атлетов в различных видах
спорта.
Описанная ситуация применима к отношениям между профессиональным
оккульти-
стом и профессиональным чародеем, где первый играет роль физиолога, а
второй — спорт-
смена. Пожалуй, сравнение даже выиграет, если рассматривать оккультиста
как учёного, а
чародея — как инженера. Человек может быть превосходным оккультистом и
никуда не год-
ным чародеем, и наоборот; эти дарования различны и редко проявляются
одновременно. Я, к
примеру, в большей степени оккультист, чем чародей, а большинство моих
коллег достаточ-
но сильны в магии, а не в оккультных науках.
Все чародеи верят в закон Причин и Следствий: одинаковые действия,
совершённые
при одних и тех же условиях, неизменно приводят к одинаковым
результатам. На самом деле
такой неизменности довольно трудно добиться, но сам принцип прекрасно
работает в повсе-
дневной жизни. Закон причин и следствий отнюдь не ограничивается магией,
однако я при-
вёл его здесь, чтобы быть последовательным.
В этой главе мы рассмотрим некоторые основные и важнейшие законы магии,
вкратце
раскроем их смысл, сопоставим их с работой разума, покажем некоторые
виды их взаимо-
действия и приведём конкретные примеры. Но сначала давайте подумаем над
цитатой
Дж.В.Н.Салливана из «Ограничений науки»:
«Эти законы являются чисто описательными. Они лишь утверждают очевидные
факты, как например фраза о том, что золото имеет жёлтый цвет. Кеплер не
даёт
обоснований, почему его законы должны быть такими, какие они есть.
Наблюде-
ние и запись законов природы является первым шагом в процедуре научного
ис-
следования. Наука начинается с поиска сходства природных феноменов. К
приме-
ру, учёный обнаруживает, что свет распространяется по прямой, если
поднять и
отпустить камень, то он падает вниз, а тепло передаётся от горячего тела
к холод-
ному. Таким образом, учёный вносит некий порядок в группы событий.
Знаний
такого рода обычно бывает вполне достаточно для практических целей. Но
следу-
ет сказать, что во многих областях, имеющих огромное практическое
значение,
наука ещё не продвинулась за пределы этого знания».
Закон Знания — самый главный из законов магии. Он гласит, что понимание
наделяет
властью: чем больше вы узнаете, тем становитесь сильнее. Если ваше
знание о чём-то закон-
ченно и совершенно, вы обладаете абсолютной властью над этим явлением.
Этот принцип
лежит в основе всей современной науки и технологии. Очевидно, он
совпадает с принципом
работы человеческого организма да и любого другого из известных нам
организмов. Чем
больше информации о внешних и внутренних феноменах усвоено человеком,
тем более раз-
вита его способность разрешать проблемы, а следовательно, и способность
выживать. Клю-
чевая фраза этого закона — «Знание — сила».
Его основным дополнением является закон Самопознания, который гласит,
что самым
важным знанием является знание о себе. Это утверждение покоится на
простой логической
основе. Постоянный обзор и реорганизация содержимого вашего разума и
тела ведёт к более
эффективному выживанию. Образно говоря, лишь когда механизм вычищен и
смазан, вы
полностью настроены на процесс жизни. Ключевая фраза этого закона —
«Познай себя».
Все остальные законы находятся в зависимости от этих двух; будет разумно
всегда
помнить о них. Я не думаю, что главные законы нуждаются в дальнейших
объяснениях или
защите. Поскольку это не официальная книга по философии и феноменологии,
мы можем
перейти к следующим законам.
Закон Имён связан с законом Знания и законом Ассоциации. Он гласит, что
знание пол-
ного истинного имени феномена или сущности даёт вам полную власть над
этим феноменом
(почти все феномены в магии персонифицированы и считаются «сущностями»
или сущест-
вами). Этот закон основан на двух предпосылках.
В более простом, по сравнению с нашим, языке имя является определением
того, что
было поименовано. Это справедливо и для сложных языков, хотя часто
приходится долго и
упорно искать значение того или иного имени, особенно если оно имеет
иностранные корни.
Зная имя, вы знаете и сущность, обладающую этим именем. По мере
поступления новой ин-
формации о предмете его имя развивается и изменяется, часто становясь
всё длиннее и
длиннее. Если вам удается узнать полное имя незнакомого феномена, вы в
полной мере по-
стигаете его суть и обретаете власть над ним. В этом состоит связь с
законом Знания.
Имена являются ассоциативными приспособлениями (мнемоническими приёмами,
ис-
пользуемыми для того, чтобы напоминать о чем-либо), как в аспекте
описания феномена, так
и в аспекте корневых, или словообразующих, звуков. Мы рассмотрим эту
тему более под-
робно, когда перейдём к закону Ассоциаций. Ключевую фразу закона Имён
можно сформу-
лировать так: «Что в имени? — Всё сущее!».
Закон Силы Слов находится в подчинённом отношении к закону Имён. Этот
закон гла-
сит, что определённые слова могут влиять на внутреннюю и внешнюю
реальность того, кто
произносит их. Не каждое слово можно рассматривать как имя определённой
сущности, но в
данном случае это не главное, хотя наиболее могущественная сила слова
обычно заключена
в извращённых именах древних богов.
Слова «абракадабра», «осорронофрис» или «шихамфораш» не имеют смысла для
тех,
кто их произносит, но тут дело не в понимании, а в намерении. Считается,
что сила заключе-
на в самих звуках слов , таким образом делая их мантрами, о которых мы
поговорим позд-
нее. (Прошу прощения, но я вынужден постоянно говорить «позднее». В
магии всё перепле-
тается самым невероятным образом, и кое-что приходится приносить в
жертву ради после-
довательности изложения.) Ключевая фраза закона Силы Слов — «Для мудреца
достаточно
слова».
Следующий основной закон называется законом Ассоциации. Если две вещи, А
и Б,
имеют нечто общее (что угодно!), оно может быть использовано для
контроля над обеими. А
и Б оказывают воздействие друг на друга в зависимости от степени их
общности. Чем боль-
ше они имеют общего, тем сильнее это воздействие.
Когда охотник убивает льва, он может съесть печень животного, считая,
что это при-
даст ему сил; воин может съесть мозг убитого врага, чтобы впитать в себя
его храбрость или
хитроумие. Прихожанин церкви съедает кусочек хлеба, который считается
телом Христо-
вым, чтобы приобрести некоторые свойства Христа. Все это примеры
«ритуального канни-
бализма», имеющие общую основу. Сила льва сосредоточена в его печени.
Если я съем пе-
чень, то стану сильным, как лев. Тот же самый механизм ассоциации
действует в каждом
приведённом примере.
Закон Ассоциации редко используется в чистом виде, если не считать
выбора портьер-
ной ткани на окна и реквизита для сотворения заклинания. Вместо этого
закона в жизни гос-
подствуют два соподчинённых закона. Фактически, именно они были впервые
открыты со-
временной антропологией ; считалось, что они являются основой всей
«примитивной» ма-
гии. Вообще говоря, термин «примитивный» не следует употреблять,
поскольку многие так
называемые варварские культуры имеют не менее сложное устройство, чем
наша.
Эти два соподчинённых закона называются законом Сходства и законом
Сродства.
Первый является основой «симпатической магии» и в упрощённой форме
гласит, что следст-
вия сходны с причинами. Если вы хотите заставить метлу летать, то вам
нужно вставить в
неё перья, размахивать ею, щебетать над ней и так далее. Помните: любой
предмет, идея или
личность, напоминающий вам или связанный (то есть ассоциирующийся) с
конкретным фе-
номеном или сущностью, обладает частицей силы этой сущности и может быть
использован
так же, как сама сущность. Таким образом, перья, щебет и другой
«реквизит», связанный с
идеей полёта, может использоваться для создания феномена полёта.
Ключевая фраза закона
Сходства — «то, что выглядит подобным, является подобным».
Закон Сродства имеет незаслуженно плохую репутацию из-за его
использования в ри-
туалах вудуизма , насылания порчи и проклятия во многих других
культурах. Действитель-
но, этим законом можно воспользоваться для убийства, но можно
воспользоваться и для ис-
целения. Закон гласит, что «предметы, однажды находившиеся в контакте,
продолжают
взаимодействовать после разделения». Здесь делается акцент на предметах
или людях, всту-
павших в физический контакт друг с другом.
Таким образом, вы можете использовать волосы или состриженные ногти,
чтобы на-
слать порчу, поскольку ногти ассоциируются с жертвой. Или же вы можете
окропить боль-
ного младенца «святой водой», чтобы исцелить его от недуга. Ключевая
фраза здесь — «си-
ла заразительна».
Эти два закона часто работают вместе. Одним из примеров может служить
ритуальный
каннибализм, о котором уже говорилось. Другой пример — магия плодородия:
справление
нужды на полях перед распашкой или окропление виноградных гроздьев
лучшим вином,
чтобы урожай был высокого качества. Почти все религиозные ритуалы
обращаются к этим
законам — например, когда священник чертит на теле верующего знак креста
освящённым
маслом или водой или когда новобрачных на свадьбе осыпают «рисом
плодородия».
Обратная ассоциация используется в «чёрных ритуалах», где обряды
идейного против-
ника искажаются или выворачиваются наизнанку, что должно
свидетельствовать об их бес-
силии. К примеру, в так называемых чёрных мессах ритуалы и молитвы
совершаются в об-
ратном порядке, а безобразные и непристойные вещи ассоциируются с тем,
что обычно счи-
тается священным и могущественным. Также распространена практика
использования жес-
тов, символов, слов и имён противника в противоречивых или абсурдных
сочетаниях, чтобы
уничтожить его силу.
Закон Ассоциации со своими многочисленными следствиями, вероятно,
используется
чаще, чем любой другой закон. Так как магия является преимущественно
функцией разума и
его схем мышления, можно ожидать, что этот наиболее часто используемый
закон тесно свя-
зан с принципом работы человеческого разума. И это действительно так,
поскольку главная
функция мозга заключается в ассоциативном мышлении.
По мнению большинства психологов мысли, чувства и воспоминания являются
резуль-
татом корреляции (ассоциации) между уже упорядоченными данными и новыми
данными,
постоянно воспринимаемыми через органы чувств. При ассоциации данных
возникают опре-
делённые схемы. Разум в целом, или личность, состоит из миллионов схем,
складывающихся
в метасхему (этим термином мы будем пользоваться и далее). Всё можно
назвать «данны-
ми», будь то ощущения, воспоминания, фантазии, убеждения, ценности,
методики, правила
или сочетание всего вышеперечисленного в любом виде. Ваша память хранит
в себе коллек-
цию ранее упорядоченных схем. Новая информация сравнивается с уже
усвоенной, новые
ассоциации формируют новые схемы или модифицируют старые; одна новая
порция сведе-
ний может изменить представление о проблеме в целом. Надо сказать,
наиболее крупные
схемы весьма устойчивы и консервативны — человек скорее сойдёт с ума,
чем признает, что
он должен изменить свою метасхему мышления. Хорошо известно, что люди,
успешно изме-
нившие свои метасхемы, обычно собирают вокруг себя наиболее фанатичных
последовате-
лей: сразу же приходят на ум св. Павел и В.Ульянов (Ленин).
Так где же связь? Закон Ассоциации можно рассматривать как повторное
утверждение
основного принципа человеческого разума: «Любые сведения, соотнесённые с
ранее упоря-
доченной информацией, включаются в общую схему, углубляя понимание, а
следовательно,
и контроль над тем или иным феноменом».
Не забывайте о том, что упорядочение данных не обязательно происходит на
созна-
тельном уровне. На самом деле, это происходит весьма редко. Обладание
локоном волос,
тайным именем человека, его родословной — всё это можно считать методами
получения
сведений о нём. Некоторые сведения могут быть получены и упорядочены на
подсознатель-
ном или даже психическом уровне. Каждая новая частица схемы даёт вам
рычаг для воздей-
ствия на неё. Или же, если вы собираетесь сотворить более абстрактное
заклинание, то ок-
ружаете себя красками, запахами, звуками, образами, формами — всеми
видами воздействия
на ваше восприятие — напоминающими о предмете заклинания. Таким образом,
вы храните
определённые схемы, связанные с предметами или людьми, на поверхности
вашего разума и
усиливаете свою сосредоточенность на них. Ключевая фраза закона
Ассоциации — «общ-
ность управляет вещами».
Закон Идентификации сочетает законы Знания, Ассоциации и Персонификации.
Он гла-
сит, что благодаря максимальной ассоциации между вашей метасхемой и
метасхемой другой
сущности вы можете на самом деле стать этой сущностью и обрести её силу.
Максимально
ассоциируя и упорядочивая данные о сущности или феномене, вы укрепляете
своё знание о
нём. Творческий акт вживания в образ другой сущности даёт вам не только
новые сведения,
но и представление о том, как эта сущность воспринимает себя изнутри. Вы
изучаете свою
личную метасхему с точки зрения иного сознания. Разумеется, это приводит
к более тесному
сродству, но чревато отождествлением с данной сущностью. Всякие мысли о
разделении ис-
чезают, и вы можете делать всё, на что способна сущность, поскольку уже
являетесь ею.
К сожалению, многие люди настолько теряются внутри чужой сущности, что
не могут
выбраться обратно. Они теряют всякое осознание себя как самостоятельной
личности. Два
существа не отдельны друг от друга и не равны, и сильнейшее поглощает
слабейшее. В зави-
симости от общества и культуры это известно либо как безумие, либо как
святость. Закон
Идентификации имеет преимущественно теургическую природу, поскольку,
достигнув цели,
вы больше не в состоянии продолжать эксперименты, да и не хотите этого
делать. Если
идентификация временная, мы имеем нечто, называемое одержимостью
«небесными» или
«демоническими» силами. Ключевая фраза здесь — «одно может стать
другим».
Закон Синтеза, или единства противоположностей, гласит, что в результате
синтеза
двух противоположных идей рождается третья, более высокого уровня, чем
первые две. Эта
третья идея является не компромиссом между двумя предыдущими, а чем-то
совершенно но-
вым.
Закон Синтеза очень полезен, хотя на Западе он используется больше для
мистиче-
ских, чем для магических целей. Говоря упрощённо, он позволяет
удерживать два конфлик-
тующих объёма данных, не испытывая беспокойства или умственного
напряжения. Такая
схема сознания поддерживает различные виды адаптивного поведения. Она
позволяет чело-
веку более гибко изменять свои убеждения и систему ценностей, когда это
необходимо. Она
отвлекает внимание от неприятных противоречий и таким образом снимает
напряжение.
Когда напряжение исчезает, старые и новые данные перестают конфликтовать
между
собой. В результате появляется нечто совершенно новое: сущность синтеза
первоначальных
убеждений.
Существует множество трудов, материала по этому вопросу, от еврейской
каббалы до
тибетской тантры и Карла Маркса. Их объединяет одно: основатели
правильно использовали
принцип, но последователи запутались в результатах из-за недостаточной
осведомлённости.
Ключевая фраза закона — «синтез воссоединяет».
Закон Синтеза тесно связан с законом Противоположности, который гласит,
что (а) всё
можно разделить на две совершенно противоположные характеристики и (б)
каждая из этих
противоположностей содержит в себе сущность другой .
Этот закон часто проявляется в мистических комментариях, вроде «черноты
белого и
белизны чёрного» и так далее. Фактически сама сущность чёрного заключена
в сущности
белого, и наоборот. Этого уже должно быть достаточно, чтобы раз и
навсегда разобраться с
лоботрясами, верящими в «чёрную магию», «белые чары» и прочую чепуху.
Однако, зная об
упрямстве религиозных фанатиков, трудно ожидать, что они когда-либо
проявят терпимость
и понимание. Скорее, они сожгут мою книгу, будут тщетно насылать на меня
порчу или уст-
роят пылающую пентаграмму на лужайке перед моим домом.
Наиболее известный парафраз этого закона в западном оккультизме гласит
«что навер-
ху, то и внизу», или «макрокосм содержится в микрокосме». Последняя
фраза интересна,
поскольку верующие устанавливают прямые отношения разума, тела и духа со
структурой
Вселенной. Это приводит к играм с хиромантией, астрологией, френологией,
гаданием по
внутренностям и так далее, основанным на предполагаемых соответствиях.
Хотя всё во Все-
ленной действительно можно соотнести или ассоциировать с чем-либо,
польза такого соот-
ношения всегда должна подвергаться испытанию на практике. Какой бы
красивой ни выгля-
дела схема, если она не работает в приложении к другим схемам, то имеет
лишь эстетиче-
скую ценность. (Хотя я признаю, что в некоторых областях, например в
математике, изы-
сканное построение может долгие годы оставаться бесполезным, пока
кто-нибудь не найдёт
ему применение.) Ключевая фраза здесь — «всё имеет свою
противоположность».
Закон Равновесия весьма прост. Он гласит, что если вы хотите выжить, не
говоря уже о
приобретении могущества, то должны уравновешивать все аспекты своего
бытия. Чтобы
выжить, вам нужно обладать определённой силой или энергией. Её избыток
или недостаток
приводит к гибели. Именно поэтому сторонники как «белой», так и «чёрной»
магии в конеч-
ном счёте зайдут в тупик. Фанатизма следует избегать. Чем чаще вы
впадаете в крайности,
тем становитесь менее гибким и восприимчивым к переменам. Поскольку
гибкость — поня-
тие относительное, необходимо поддерживать динамическое, а не
статическое равновесие.
Как видим, этот закон вписывается в более крупную группу «парадоксальных
законов», а
именно, законов Синтеза, Противоположностей и Правдивой Лжи. Ключевая
фраза здесь —
«сохраняй равновесие».
Закон Бесконечных Данных гласит, что познание никогда не кончается (ещё
его, менее
серьёзно, называют законом Бесконечного Простора). Взятый в качестве
основной рабочей
предпосылки, он предотвращает стагнацию и отчаяние, побуждает к
постоянному поиску
новых сведений, и таким образом, к выживанию. Он также стимулирует
разумную осторож-
ность, ведь нельзя заранее сказать, насколько опасным может оказаться
новое знание. Клю-
чевая фраза — «всегда есть что-то новое».
Закон Ограничения Восприятия имеет сугубо практическое значение. Вы не
можете
слышать, пробовать, обонять или прикасаться к вещам глазами, если вы не
младенец с при-
родной синестезией или взрослый, принявший изрядную дозу мескалина. Ваше
зрение ог-
раничено лишь одной разновидностью сенсорного сканирования: небольшим
отрезком спек-
тра электромагнитных излучений, соответствующим видимому свету. Все наши
чувства ог-
раничены подобным образом, как по типу, так и по масштабу обработки
информации. Мы не
достигли пределов доступной информации о Вселенной, и нет никаких
признаков того, что
мы когда-либо достигнем их. Нет и доказательств того, что информация,
доступная нашим
чувствам, является всей существующей информацией. Таким образом,
естественно предпо-
ложить, что общий объём сведений бесконечен. Ключевая фраза этого закона
— «мы не
можем видеть всё».
Закон Бесконечных Вселенных гласит, что существует бесконечное множество
способов
изучения Вселенной, и следовательно, число Вселенных тоже не ограничено.
Этот закон яв-
ляется прямым следствием закона Бесконечных Данных. Если объём
информации не ограни-
чен, то схемы и метасхемы, возникающие в результате манипулирования
информацией, так-
же бесконечны — в сущности, это бесконечность более высокого порядка, но
пусть в этом
разбираются математики. Интересно заметить, что буддийские и индуистские
теологи при-
меняли этот закон за тысячи лет до того, как современные астрономы
осмелились предполо-
жить возможность существования бесконечного количества звёзд и планет. В
нашей Галак-
тике — более ста миллиардов звёзд, в физической Вселенной — более ста
миллиардов галак-
тик, и многие астрономы вполне серьёзно говорят о других галактических
скоплениях в
иных физических вселенных.
Этот закон можно рассматривать и с другой точки зрения. Восприятие
каждого сущест-
ва по-своему уникально. Вы состоите из миллиардов различных атомов и
молекул, обра-
зующих неповторимый энергетический рисунок. Если хотя бы один атом
изменится, то и вы
изменитесь. Фактически, это уже произошло, пока вы читали это
предложение! Вы выдохну-
ли миллионы атомов и вдохнули новые; миллиарды атомов и молекул в
клетках вашего тела
распались и перестроились в новых сочетаниях. Вы уже не тот человек,
которым были де-
сять секунд назад, и хотя прочность вашей метасхемы не даёт вам заметить
это, ваш разум
тоже изменился. Одни клетки мозга умерли, другие — сохранили ощущения,
поступившие
от органов вашего тела. Лишь благодаря консерватизму вашей метасхемы вы
сохранили
свою личность.
У вас есть сенсорная система, абсолютно отличная от любой другой;
разумеется, боль-
шинство людей устроено одинаково, но нет двух существ, воспринимающих
мир совершен-
но одинаковым образом. В этом смысле, все мы живём в разных вселенных, и
сейчас на пла-
нете Земля существует по меньшей мере три с половиной миллиарда таких
вселенных. Не
стоит забывать о том, что лишь в нашей Галактике существует более ста
миллионов планет,
подобных Земле. И все эти бесчисленные вселенные постоянно изменяются!
Ваша личная вселенная зависит от ваших ощущений и того, как вы их
интерпретируете.
Первое обусловлено вашим физическим состоянием, а второе —
познавательной способно-
стью вашего разума. Измените одно или другое, и вы попадёте в иную
вселенную. Глухие
или слепые люди живут во вселенной, где нет таких вещей, как свет или
звук. Если вы изме-
ните свою метасхему, то ваша вселенная изменится соответствующим
образом. Наименее
эффективный способ изменить восприятие и состояние рассудка — это
использование нар-
котиков. Ключевая фраза закона Бесконечных Вселенных сформулирована
очень просто:
«бесконечные вселенные существуют».
Пожалуй, пришла пора для двухминутной проповеди о наркотиках. В
магических ри-
туалах наркотики используются очень ограниченно. В основном, они полезны
для того, что-
бы убедить сомневающихся адептов в существовании различных вселенных. В
других слу-
чаях, умеренные стимуляторы или транквилизаторы применяются для
изменения электрохи-
мического баланса организма по конкретным причинам, которые мы определим
позднее.
Использование наркотиков для перехода к иным вселенным весьма опасно.
Они редко обес-
печивают (если вообще обеспечивают) полный переход, чаще оставляют вас
где-то посере-
дине. В своей постоянной форме такое состояние известно как безумие.
Кроме того, сущест-
вует такая «незначительная» проблема, как контроль над количеством и
качеством доз; поч-
ти всё, что имеется на рынке, перемешано с разным мусором. Иногда
проблемы возникают
из-за того, что родители годами лгут своим детям о марихуане, в
результате чего дети счи-
тают, что им лгут так же о кокаине, героине и метамфетаминах. У меня
есть новости для вас,
ребята: они не лгут! «Всё хорошо в меру», как говорит старина Будда. Но
такие вещества,
как героин или крэк, категорически нельзя принимать. Они сгноят ваш
разум, погубят тело,
выжгут душу — короче говоря, сделают вас похожими на членов нашего
правительства. Всё,
конец проповеди.
Закон Прагматизма очень прост: «если это действует, значит это истинно».
Иными
словами, это то, что Кроули называет «максимальной убеждённостью».
Принцип применим
ко всему: понятиям, методам, снам, мифам, догадкам и сведениям, включая
их разнообраз-
ные сочетания. Если информация, схема или метасхема помогает организму
выжить, то она
«истинна» во всём, что касается данного организма. Если всё
вышеперечисленное не помо-
гает, а мешает выживанию, то организм отвергает это как «ложь», либо
погибает. Ключевая
фраза совпадает с формулировкой закона: «если это действует, значит это
истинно».
Совместив это высказывание с законом Бесконечных Вселенных, мы получаем
интерес-
ный результат: истину можно определить как функцию веры. Это «плевок в
лицо» совре-
менному научному подходу, который заключается в том, что «истина
рождается в лаборато-
риях». Практически вся современная наука основана на вере в научную
методологию. Это
прагматично, а следовательно «истинно», но едва ли является Абсолютной
Истиной.
Тот, кто действительно изучает свои убеждения (сверяет неподтверждённые
предполо-
жения с «объективной» реальностью) и специализируется в научной
методологии, обладает
значительно большей гибкостью, чем тот, кто считает свою веру догмой.
Салливан, коммен-
тируя тот факт, что первый закон механики базируется на теоретической
ситуации, не су-
ществующей в физической Вселенной (и следовательно, невозможной для
эксперименталь-
ного подтверждения), сказал: «Этот закон был выбран потому, что он
оказался наиболее
удобным. Он с непревзойдённой простотой и точностью описывает сложнейший
феномен
движения. Следует помнить: то, что учёные подразумевают под истиной, в
конечном счёте
является удобством. Кем бы они себя ни считали, учёные прежде всего
практики и прагма-
тики».
Итак, если я верю, что «реальный» Тор помогает мне устроить грозу,
значит, Тор суще-
ствует. Интересно, что подумают теологи, читающие эти строки?
Мы подошли к очень важному закону, который называется законом Правдивой
Лжи.
Он относится к сведениям, противоречащим обычным метасхемам, но тем не
менее рабо-
тающим на практике. Ваша метасхема считается «истинной» или «реальной»,
поскольку она
помогает вам выжить. Таким образом, мы можем иметь две противоречащие
друг другу ис-
тины. В любой другой системе это может привести к утрате ориентиров или
даже к безумию.
Однако в магии есть закон Синтеза, позволяющий удерживать
противоположные истины до
принятия окончательного решения. Вы можете прийти к выводу, что
реального противоре-
чия не существует, или синтезировать новую истину. Однако до тех пор
пока вы этого не
сделаете, сохраняется ситуация «правдивой лжи». В магии мысль обладает
большей силой,
чем где-либо ещё. Поэтому ключевую фразу можно сформулировать так: «если
это пара-
докс, то, возможно, это истина».
У этого закона есть одно неожиданное следствие, отчасти объясняющее,
почему нару-
шителям всяческих законов иногда удаётся добиться хороших результатов.
Если кто-то ис-
кренне верит, что может нарушать или игнорировать законы магии, то,
возможно, это в са-
мом деле так! Это происходит потому, что его вселенная не содержит
возможности катаст-
рофических последствий неподчинения законам. Тем не менее я должен
предупредить вас,
что столь искренней веры практически невозможно добиться путём обычного
внушения.
Даже если вы искренне верили в свою исключительность до сегодняшнего
дня, то сейчас не
верите, потому что я заронил в вашу душу семена сомнения. Прошу прощения
и надеюсь,
что чтение этой книги поможет вам возместить утрату веры приобретением
знаний.
Последний основной закон называется законом Персонификации с двумя
подзаконами:
Инвокации и Эвокации . Основной закон гласит, что любой феномен можно
считать жи-
вым и обладающим сознанием — короче говоря, личностью.
По своей природе человек склонен к персонификации неодушевлённых
объектов. Если
вы стукнетесь лбом о дверь, то выругаете её так, будто она живая и может
обидеться на вас.
Вообще говоря, это полезно, поскольку разряжает ваш гнев и снимает
напряжение без вреда
для окружающих. Хотя теория Универсального Анимизма уже не так
популярна, как раньше,
среди антропологов и исследователей так называемых примитивных религий,
мы продолжа-
ем персонифицировать предметы, особенно во времена потрясений или
кризисов.
Предлагаю свою доморощенную теорию: человеческие существа пребывают в
детстве
дольше, чем любое животное. Растущий ребёнок получает подавляющую часть
информации
от родителей и других близких людей. Когда у него развивается
ассоциативное мышление,
он начинает соотносить поступающую информацию со схемой человеческого
поведения —
самой ранней и наиболее крепко отпечатавшейся в его сознании. Позднее, в
зрелом возрасте,
он познакомится с другими схемами, которые можно использовать для
сопоставления, но
ничто не займёт место той первой схемы, особенно во время кризиса, когда
разум кричит:
«Беги к людям за помощью», а в сознании вспыхивают образы родителей.
Отсюда и та лёгкость, с которой люди персонифицируют неодушевлённые
предметы и
даже абстрактные идеи. Отсюда всеобщая тенденция лепить богов и демонов
по нашему об-
разу и подобию, не говоря уже о том, что человекоподобные боги
оправдывают ребяческое
поведение своих приверженцев. Ключевая фраза закона Персонификации —
«всё можно
представить личностью».
Законы Инвокации и Эвокации гласят, что в пределах своей метасхемы
человек может
взывать к неким разумным сущностям и даже вызывать их при помощи
определённых дей-
ствий. Разумеется, эти сущности являются лишь персонифицированными
схемами, но то же
самое можно сказать о любых существах, включая ваших друзей. По
выражению Кроули,
«часто бывает удобнее допустить объективное существование «ангела»,
наделяющего нас
знаниями, чем признать, что наша собственная инвокация пробудила
сверхъестественную
силу в нас самих». Добавлю, что персонификация удобна как разновидность
конформизма,
поскольку паранормальные способности человека часто устрашают его.
На этом мы пока завершим список основных законов магии. Я не сомневаюсь,
что су-
ществуют и другие. Есть также ряд методов и процедур, которые многие
люди возводят в
ранг законов. Здесь же мы вкратце рассмотрели определённые принципы,
которые можно
найти почти в любой книге о западной, восточной или антропологической
магии.
Несомненно, найдутся и те, кому захочется дополнить этот список
какими-нибудь
«нравственными законами». Я ещё не встречал нравственных законов (за
исключением са-
мовнушённых), которые могли бы найти применение в магии, и отказываюсь
засорять науч-
ную книгу законодательными актами, принадлежащими царству этики и
религии. Хотя я
лично считаю, что никакая наука не должна использоваться для истребления
людей, я не мо-
гу навязать свою точку зрения ни законам баллистики, если в меня целятся
из пистолета, ни
моим читателям, которые, вероятно, с удовольствием сделали бы то же
самое.
Желающие могут включить мораль в закон Причин и Следствий, работающий в
магии,
как и в любых других областях науки. Подобно неуклюжему мальчишке с
иглой и ниткой,
они наплачутся, пытаясь пришить одно к другому.
Читая оккультные труды, вы обнаруживаете в них разнообразные законы,
принципы,
правила, методы, пути, техники, откровения и так далее ad nauseam . По
большей части, их
нетрудно свести к общим или частным проявлениям основных законов; если
вы найдёте не-
что совершенно повое, дайте мне знать об этом. Тем не менее, если не
считать таких авторов,
как Кроули и Форчун, вы обнаружите, что принципы, проповедуемые в
оккультных книгах,
погребены под «тоннами» абстракций, нравственных рассуждений,
предрассудков и обычно-
го мусора. Их пишут люди, сами не имеющие принципов, если не считать их
солидного счё-
та в банке. В наши дни «оккультизм» пишется как occultism.
Глава 2
Развлечения и игры с определениями
— Когда я беру слово, оно означает то, что
я хочу, не больше и не меньше, — сказал
Шалтай-Болтай презрительно.
— Вопрос в том, подчинится ли оно вам, —
сказала Алиса.
— Вопрос в том, кто из нас здесь хозяин, —
сказал Шалтай-Болтай. — Вот в чём вопрос!
Льюис Кэрролл,
«Алиса в Зазеркалье»
Льюис Кэрролл только что представил нам одну из труднейших
лингвистических про-
блем — вопрос о том, обладают ли слова тем смыслом, который мы в них
вкладываем, или
же имеют внутренний смысл, существующий независимо от того, нравится нам
это или нет.
Эта проблема доставила немало беспокойства преподавателям английского
языка. Словари и
учебники грамматики отражают то, как мы пользуемся словами, или то, как
нам следует
пользоваться словами?
Как бы там ни было, официальные учёные и оккультисты пользуются
усложнённым
техническим жаргоном, а нам, простым смертным, нужны слова с ясным и
конкретным зна-
чением. Но язык — очень хитрая штука. Как только мы подбираем слово,
появляются сино-
нимы, омонимы, антонимы, и мы вязнем в трясине соперничающих символов.
В идеальном случае язык представляет собой набор символов с правилами их
исполь-
зования и предназначен для определённого количества людей. Некоторые
языки, вроде рус-
ского, английского и китайского, служат средством общения для сотен
миллионов людей.
Другие, например нотная грамота и языки компьютерного программирования,
имеют значи-
тельно менее широкое распространение.
Хотя слова и должны обладать определённым смыслом, чтобы люди могли
разговари-
вать друг с другом, тем не менее мы часто пользуемся одинаковыми словами
для обозначе-
ния разных явлений или различными словами для описания одного и того же
действия. Воз-
можно, вам будет интересно узнать, что большая часть этой главы
посвящена определению
трёх коротких слов, известных всем и каждому: «оккультизм», «наука» и
«магия».
Существительное, например «собака», является знаком, который можно
озвучить или
изобразить. Когда вы читаете или слышите этот знак и ассоциируете его с
определённым по-
нятием в своём сознании, то превращаете его в символ. Такое описание,
как «четвероногое
млекопитающее, покрытое шерстью, издающее лающие звуки, обладающее
особым запахом
и т.д.», является определением «собаки». Как можно убедиться,
определения почти всегда
гораздо длиннее, чем слова, которые они определяют. Проблемы возникают в
том случае,
когда люди имеют различные определения для одного и того же слова или же
пользуются
разными словами для выражения одинаковых понятий.
Если вы скажете своим друзьям, что недавно видели гритца, они, пожалуй,
спросят вас,
что это такое. Вы можете дать следующее описание: «Он примерно сорока
футов ростом,
четвероногий, очень шумный, довольно безобразный и не пользуется
дезодорантом». Если
вы остановитесь на этом, один из ваших друзей может предположить, что вы
видели дино-
завра, другой — исполинского трубкозуба, третий — Годзиллу и так далее.
По мере того как
ваше описание-определение обрастает новыми подробностями, друзья
начинают качать го-
ловами и спрашивать, сколько вы выпили. Но если тысяча людей видит
гритца (не говоря
уже о тесно связанных с ним гротце и гратце) в течение долгого времени и
каждый пробует
описать его, вы получите тысячу разных описаний гритца, хотя каждый
узнает его с первого
взгляда.
Разобравшись с этим, давайте перейдём к теме обсуждения и попробуем
определить не-
сколько основных терминов, которыми мы будем пользоваться в этой книге.
«Некоторые
слова очень вредные... Впрочем, я с ними со всеми справляюсь.
Световодозвуконепроницае-
мость! Вот что я говорю!»
Оккультизм
Слово «оккультный» означает «скрытый» или «тайный». Не более того. Но
оно вызы-
вает в сознании образы людей в чёрных мантиях, листающих пыльные тома в
поисках
странных и чудесных сил; обнажённых лам, парящих над снегами далёкого
Тибета; старых
ведьм, склонившихся над горшками с кипящим варевом, или жрецов с мечами
и чашами,
поющих заклинания на давно забытом языке, в то время как из кругов и
треугольников, на-
рисованных на полу, выползает туман, скрывающий ужасных демонов, и бог
знает, что ещё.
Откуда вся эта чепуха и неразбериха? Дело в том, что, как и в случае с
гритцем, многие
люди в течение долгого времени давали разные описания одного и того же
понятия. Все эти
описания, хорошие и плохие, складывались в схемы и использовались
многими поколениями
людей. Поэтому проще всего будет сказать, что оккультизм является
исследованием ок-
культного.
Наука
Слово означает «упорядоченное знание». Степень упорядоченности не
конкретизирует-
ся, хотя распространённое представление о бесконечных шкафах и полках с
каталожными
карточками является частью мифа о науке. По некой странной причине слова
«оккультизм»
и «наука» были превращены в антонимы, как будто по своей природе они
полностью проти-
воположны друг другу. Полезно будет изучить некоторые аргументы людей,
стремящихся
разделить царства «науки» и «оккультизма» .
Первоначально все технические и научные знания были оккультными. В
современной
науке нет ни одной области, которую нельзя было бы проследить,
путешествуя в прошлое,
до того времени, когда предмет её изучения был частью оккультизма.
Физика и химия неко-
гда находились в ведении физическоё алхимии, да и само слово «химия»
происходит от того
же арабского корня, что и «алхимия». Медицина, астрономия, зоология,
ботаника, метеоро-
логия и десятки других «логий» были привилегией жрецов, священников,
чародеев, знахарей
и шаманов.
Все научные дисциплины приобрели более или менее современный вид лишь
после то-
го, как их в буквальном смысле дисциплинировали , то есть
систематизировали в значи-
тельно большей степени, чем раньше и подвергли тщательной проверке. Лишь
покинув цар-
ство оккультного, наука стала достоянием общественности.
Итак, наука — это упорядоченное знание. Но насколько упорядоченным
должно быть
знание, чтобы мы могли назвать его «наукой»? Большинство оккультных
дисциплин облада-
ет некоторой упорядоченностью, хотя попадаются весьма запутанные
предметы. С чего на-
чать?
Определяющий критерий, заслуживает ли нечто названия «научный», — это
наличие
или отсутствие людей, исполняющих мистический ритуал, известный
антропологам как, так
называемый «научный метод». К сожалению, на самом деле существует два
научных метода,
отдельных, но взаимодополняющих. Пассивный метод называется наблюдением,
активный
— экспериментированием. Ещё несколько веков назад в науке безраздельно
господствовало
наблюдение, но затем люди начали изобретать различные механизмы и
технологии. Вскоре
экспериментирование получило широчайшую известность и использовалось
повсеместно до
тех пор, пока большинство людей не стало думать, что наука и есть
экспериментирование.
Никто не заметил, что в мире по-прежнему существует много наблюдающих
учёных не по-
тому, что они не хотят экспериментировать, а потому, они не могут этого
делать.
Скажем так: палеонтологи, экономисты, антропологи, историки,
метеорологи, археоло-
ги, астрономы и многие другие учёные не имеют практически никакой власти
над предмета-
ми, которые они изучают. Как бы блистательно ни выглядели
синхрофазотроны и космиче-
ские станции, остаются понятия, явления, которыми просто нельзя
манипулировать и кото-
рые нельзя смоделировать в лабораторных условиях. Пройдёт ещё немало
времени, прежде
чем геолог сможет устроить землетрясение или извержение вулкана ради
эксперимента. В
действительности всё, что могут сделать учёные, — это изобретать новые
способы наблюде-
ния и новое оборудование для экспериментов.
Обычно, лучше всего работают вместе оба научных метода. Вы наблюдаете за
каким-то
явлением, собирая всю информацию о нём и упорядочивая её по мере своих
возможностей.
Если объект вашего наблюдения пригоден для экспериментов, вы можете
выдвинуть пару
гипотез, провести опыты для проверки своих догадок, а затем сравнить
результаты с имею-
щимися сведениями. Потом вы выдвигаете новую гипотезу, проводите другой
эксперимент,
обобщаете результаты и двигаетесь дальше. Разработав несколько
взаимосвязанных гипотез,
вы получаете «теорию», для доказательства которой необходимо провести
более масштаб-
ные и сложные эксперименты. Несколько теорий могут объединиться в так
называемый за-
кон природы, который на самом деле является лишь более значительной
теорией . Если рас-
смотреть подробнее, все «законы» современной науки являются громадными
догадками. Но
это научные догадки!
Построение «гипотеза – теория – закон» напоминает пирамиду: каждый
следующий
уровень зависит от нижнего. Если один кирпичик выпадает, всё здание
может рухнуть. Об-
наружив такой «непрочный кирпич», исследователь либо снесёт всё здание и
начнет заново,
либо наложит гладкую штукатурку, чтобы скрыть трещины. Всё зависит от
честности учёно-
го. Все известные нам сегодня законы природы построены на руинах прежних
законов и тео-
рий, и через тысячу лет современная наука будет считаться нагромождением
глупостей и
предрассудков. Даже высшее достижение современной физики, теория
относительности
Эйнштейна, подвергнется значительным преобразованиям ещё до конца этого
столетия
(это предсказание основано не на ясновидении, а на мнении некоторых
ведущих физиков).
На сегодняшний день использование экспериментов возможно отнюдь не во
всех нау-
ках. Однако с течением времени, возможно, положение изменится. Под
давлением жажду-
щих власти правительств и рекламных агентств, психология и социология
сделали огромные
шаги на пути к полному контролю над предметом своего изучения. К
несчастью, этим пред-
метом являемся мы с вами!
Можно сказать, что оккультизм на 99% состоит из наблюдения. Но ещё
несколько ве-
ков назад физика и биология были полностью умозрительными науками . Они
нашли свои
экспериментальные методы, так почему же оккультизм не может их найти? Вы
можете воз-
разить, что прошло уже слишком много времени. Если бы оккультное можно
было исследо-
вать с помощью экспериментов, то почему они не проводились в далёком
прошлом?
Резонный вопрос. Но прошу заметить, что мы начали с вещей, наиболее
удалённых от
человеческого разума, и постепенно приближались к нему с возникновением
и развитием
различных наук. Человек прошёл через астрономию, геологию, физику,
химию, палеонтоло-
гию, математику, биологию и медицину, пока наконец не появились
антропология, психоло-
гия и социология. (Я знаю, что многое пропустил, и в некоторых странах
развитие науки
происходило немного по-другому, но важна общая тенденция.) Последние три
научные дис-
циплины числятся среди самых молодых. Не прошло и ста лет с тех пор, как
люди называли
психологические исследования «ненаучными». Мы приблизились к
человеческому разуму
только сегодня, с возникновением парапсихологии, лишь недавно допущенной
через чёрный
ход во дворец официальной науки. В 1969 г. Парапсихологическая
ассоциация была наконец
признана членом Американской ассоциации развития пауки (нечто вроде
государственной
академии, предназначенной для того, чтобы держать шарлатанов на
расстоянии).
Итак, мы можем вполне достоверно утверждать, что все современные науки
выросли из
оккультизма (обычно через развитие технологии). Фактически оккультизм
быстро угасает и
сейчас включает в себя, в основном, магию и мистицизм, имеющие дело с
такими силами
разума, которые лишь отдалённо просматриваются из области психологии и
парапсихоло-
гии. Оккультизм, доступный лишь немногим, есть дитя Неведомого, которое
не доступно
никому. Появляясь из Неведомого, знание всегда должно проходить стадию,
где оно стано-
вится частью «оккультизма». Затем оно получает широкое распространение и
становится ча-
стью «науки». Именно это произошло с физикой, химией и большинством
«точных» наук.
Однако такое определение оккультизма слишком расплывчато для наших
целей. Счита-
ется, что в теории относительности Эйнштейна досконально разбирается не
более двадцати
человек во всём мире, но большинство людей не считает её частью
оккультизма. В царстве
оккультного «плавают обрывки и куски» из сотен научных дисциплин и
областей исследова-
ния. Иногда некоторые из них вписываются в схемы, которые мы называем
магией, мисти-
цизмом, философией, религией, метафизикой, мифологией, феноменологией и
т.д. (включая
предрассудки, невежество и шарлатанство). Говоря об оккультизме, я
обычно имею в виду ту
его часть, которая относится к способностям разума, до сих пор известным
лишь немногим.
Мистицизм
Мы не станем тратить много времени на этот термин. Слово происходит от
греческого
корня, означает одушевлённый или неодушевленный предмет, имевший
отношение к древ-
негреческим мистериям — религиозным ритуалам, устраивавшимся различными
школами,
орденами и братствами. Первоначально акцент делался на религиозности и
духовности, но
постепенно термин вобрал в себя понятие «тайной религиозной доктрины».
Это вполне объ-
яснимо, поскольку посвящения действительно были тайными. Любой человек,
проходивший
через ритуал греческой мистерии, становился мистиком и назывался
«благословенным» или
«христосом». (Отсюда происходит имя «Христос», что, вопреки
общественному мнению, не
было вторым именем Иисуса. «Христос» буквально означает «Помазанник»,
один из почёт-
ных титулов мессии, поэтому св. Павел перевёл «мессию» как «Христос».)
Посвящённые
тщательно скрывали свои тайны, и мы почти ничего не знаем о том, что на
самом деле про-
исходило во время ритуалов и чему там учили. Впрочем, большинство
древнегреческих мис-
тиков не вписываются в современное понятие мистицизма, а из тех немногих
греков, кото-
рых мы сегодня называем мистиками, лишь немногие были посвящёнными
Мистерий.
В любом случае важно понимать, что мистицизм имеет теургическую природу
и пред-
назначен для обретения духовного спасения. Он пассивен и умозрителен,
хотя по существу
имеет дело с теми же знаниями, что и более агрессивная магия. На
протяжении человеческой
истории мужчины и женщины часто переходили от магии к мистицизму и
обратно. В ок-
культных исследованиях мы обнаруживаем, что метод, бесспорный в одной
области, обычно
хорошо работает и в других областях. Не существует чёткой разделительной
линии, и по-
пытка провести её может лишь нарушить установленные правила.
Магия
Теперь мы собираемся ввести понятие магии, верно? Нет, неверно! Сначала
мы совер-
шим небольшой тур по Азии и Европе и соберём сведения для поддержки
наших предыду-
щих аргументов. Начнём путешествие с визита в Персию, откуда происходит
слово «магия».
Большинство людей связывает это слово с тремя волхвами, явившимися для
того, чтобы
почтить младенца Иисуса в его колыбели. Визиты правителей и мудрецов к
новорожден-
ным святым и спасителям — распространённая тема в языческих мифах, но в
данном случае
у нас есть по крайней мере одно подтверждение. Некоторые астрономы
полагают, что в 6-4
гг. до Р.X. (когда Иисус родился на самом деле) в небе наблюдалась новая
звезда или комета
огромной яркости; маги должны были заметить её, понять, что происходит
нечто необычное,
и отправиться на поиски. Кроме того, любой маг, достойный своего знания,
узнает будущего
мессию, если увидит его.
Маги были жрецами Зороастра, адептами религии, которая, кстати, во
многом сходна с
христианством. Но они представляли собой и нечто гораздо большее. В
издании «Энцикло-
педия Британника» 1768 г. есть занятная маленькая статья о магах,
написанная даже лучше,
чем в издании 1968 г.: «Жрецы-маги были наиболее искусными математиками
и философами
своей эпохи, когда между образованным человеком и магом ставился знак
равенства. В про-
стонародье им приписывались сверхъестественные силы и способности; таким
образом, те,
кто творил обман и злодеяния, прикрываясь званием мага, ответственны за
то дурное мнение
о магии, которое теперь имеют все чародеи и колдуны».
Слово «магия» пришло к нам из латыни через древнегреческое слово
«магос».. которое,
в свою очередь, происходит от древнеперсидского названия одного из
мидийских племён
(современный Иран). Позднее это слово использовалось для наименования
жрецов этого
племени, которое, очевидно, ничем иным не отличалось, и распространилось
на всех жрецов
зороастрийской религии. Я надеялся, что корень «маг» можно проследить до
какого-нибудь
замысловатого определения в индо-арийском языке, но здесь поиски зашли в
тупик. Если
корень слова является названием племени, оно, вероятно, означает «народ»
или «люди». Хо-
тя это может привести к интересным метафизическим рассуждениям, но никак
не помогает
нам в лингвистическом отношении. Те, кто хочет больше узнать о
зороастрийских магах, мо-
гут почитать Геродота, книга первая, глава 101.
Можно также привести интересное сравнение с магистром, мастером или
учителем в
древнем Риме или средневековом университете (от латинского «магнус»,
означавшего «ве-
ликий» или «хозяин»). Позднее большинство чародеев, философов, мистиков
и алхимиков
также стали называться магистрами. И наконец, на берегу Средиземного
моря существовал
город Магнезия, известный своими рудными залежами, откуда происходит
слово «магнит».
Если учесть, какую важную роль в нашей работе играет электромагнитное
поле, невольно
хочется задать несколько вопросов...
Посетив Персию, Индию, Малую Азию, Грецию и Рим, мы можем приступить
собст-
венно к магии. Крепче держитесь за свой рассудок: предстоят нешуточные
объяснения. Если
вы читали какую-либо литературу по этому предмету, то, наверное,
заметили, что существу-
ет больше определений магии, чем мистиков, оккультистов, теологов и
антропологов, вместе
взятых. (Впрочем, если собрать их вместе, они вцепились бы друг другу в
глотки за считан-
ные секунды. Хм-м... Если подумать, это не такая уж плохая идея...)
Я хочу дать вам некоторое представление о спектре мнений в определении
магии. Те,
кто уже выполнил свою домашнюю работу, могут с лёгким сердцем пропустить
следующие
несколько страниц.
Существует метод, используемый многими авторами, когда (а) им нечего
сказать; (б)
они загнали себя в угол своими рассуждениями; (с) им платят за каждое
слово рукописи. Он
известен как метод предоставления доказательств, или «наполнение».
Наполнение цитатами
обычно производится, когда автор боится высказать собственное мнение пли
хочет проде-
монстрировать свою образованность.
Итак, на тот случай, если какой-нибудь дотошный читатель обвинит меня в
«наполне-
нии» или низменных намерениях из-за частого использования цитат, лучше
заранее изло-
жить свои доводы. Во-первых, другие авторы часто выражаются остроумнее
и/или яснее,
чем это делаю я. Во-вторых, мне хочется показать, что во многих случаях
я не одинок в сво-
ём мнении: некоторые общепризнанные авторитеты соглашаются со мной и
таким образом
придают моей работе часть своей «респектабельности». В-третьих,
оккультные термины час-
то утрачивают своё первоначальное значение благодаря многократному
повторению новых
формулировок. В-четвёртых, мне хочется показать, что представители самых
разных школ
мышления невольно соглашаются друг с другом, и сопоставление их цитат
часто указывает
на сходство взглядов. И наконец, я собираюсь изложить собственное мнение
и дать сводное
определение понятия «магия» в конце этой главы.
«Магия первоначально означала лишь знание более тонких областей
философии;
но, поскольку маги в равной степени обладали искусством астрологии,
ворожбы и
чародейства, сей термин сделался одиозным и использовался для
обозначения за-
прещённой дьяволической науки, приобретаемой через союз с Сатаной и
падшими
душами».
«Энциклопедия Британника»,
1768 г.
«Магия есть Высочайшее, наиболее Абсолютное и Божественное Знание
Естест-
венной Философии, превосходное в своих трудах и замечательных опытах
благо-
даря правильному пониманию внутренних и оккультных свойств вещей, так
что
истинные Средства, применяемые к надлежащим Пациентам, производят стран-
ные и поразительные воздействия. Следовательно, маги есть глубокие и
прилеж-
ные исследователи Природы; учёность позволяет им предвидеть события,
которые
простолюдинам кажутся чудесами».
Гоэций о своде законов
царя Соломона
«Магия есть искусство производить изменения в сознании посредством
воли».
Уильям Батлер
«Магия есть всеобъемлющее знание о природе».
Фрэнсис Барретт
«Магия есть Искусство и Наука произведения перемен в согласии с Волей».
Алистер Кроули
«Однако, когда социолог приближается к изучению магии там, где она по-
прежнему правит безраздельно, где даже сейчас её можно обнаружить в
полном
развитии, то есть среди современных дикарей каменного века, то, к своему
раз-
очарованию, находит совершенно здравое, прозаическое и даже неуклюжее
искус-
ство, представляемое с чисто практическими целями, управляемое грубыми и
не-
глубокими верованиями, выполняемое в упрощённой и монотонной манере. В
оп-
ределении магии, данном выше с целью отделить её от религии, мы
описывали её
как набор практических приёмов, осуществляемых для достижения
определённой
цели. То же самое мы обнаруживаем, когда пытаемся отделить магию от
знания и
ремёсел, с которыми она столь тесно слилась, что требуются значительные
усилия
для выделения характерных умственных состояний и ритуальной природы
маги-
ческих действий. Примитивная магия — каждый полевой антрополог знает ей
це-
ну — крайне рутинна и невыразительна, жёстко ограничена в способах
выраже-
ния, скудна убеждениями, лишена фундаментальных предпосылок. Запомнив
один
ритуал, выучив одно заклинание, затвердив принципы магических верований,
вы
узнаете не только все действия одного племени, но и, внеся
незначительные изме-
нения, сможете устроиться колдуном или знахарем в любой части света, чьи
оби-
татели достаточно наивны и будут верить этому незамысловатому
искусству».
Бронислав Малиновский
«Магия, наука и религия»
«Магия — там, где она встречается в чистом виде, — предполагает, что
одно при-
родное событие с необходимостью неизменно следует за другим без
вмешательст-
ва духовного или личного агента.
Фундаментальное допущение магии тождественно, таким образом, воззрению
со-
временной науки: в основе магии, как и науки, лежит твёрдая вера в
порядок и
единообразие природных явлений. У мага нет сомнения в том, что одни и те
же
причины всегда будут порождать одни и те же следствия, что свершение
нужного
обряда, сопровождаемое определёнными заклинаниями, неизбежно приведёт к
желаемому результату, если только колдовство не будет сведено на нет
более
сильными чарами другого колдуна. Маг не упрашивает высшую силу, не ищет
благорасположения переменчивого и своевольного сверхъестественного
существа,
не унижается перед грозным божеством. Но власть его, сколь бы великой он
её ни
считал, никоим образом не является властью произвольной и безграничной.
Он
располагает ею лишь постольку, поскольку строго следует правилам своего
искус-
ства или природным законам, как он их понимает. Пренебрегать этими
правилами,
преступать эти законы (пусть даже в самом малом) — значит навлекать на
себя
неудачу и даже подвергать крайней опасности свою жизнь. Если маг и
претендует
на верховную власть над природой, то это власть конституционная,
ограниченная
в своих полномочиях и осуществляемая в точном соответствии с древним
обыча-
ем.
Так что аналогия между магическим и научным является обоснованной. В
обоих
случаях допускается, что последовательность событий совершенно
определённая,
повторяемая и подчиняется действию неизменных законов, проявление
которых
можно точно вычислить и предвидеть. Из хода природных процессов
изгоняются
изменчивость, непостоянство и случайность. Как магия, так и наука
открывают
перед тем, кто знает причины вещей и может прикоснуться к тайным
пружинам,
приводящим в действие огромный и сложный механизм природы, перспективы,
кажущиеся безграничными. Отсюда и тот мощный стимул, который они дали
на-
коплению знаний».
Дж. Д. Фрэзер
«Золотая ветвь»
«Мы должны рассматривать магическое поведение как ответ на ситуацию,
откры-
ваемый разуму через эмоциональные проявления, но имеющий
интеллектуальную
сущность. Лишь символическая функция позволяет нам понять
интеллектуальное
состояние человека, чья вселенная никогда не бывает в достаточной мере
заряже-
на смыслом, и где разум всегда имеет больше доступных смыслов, чем
объектов, с
которыми их можно сопоставить. Разрываясь между двумя системами
сопоставле-
ния, значимой и значащей, человек просит магическое мышление
предоставить
ему новую систему координат, в которой можно совместить на первый взгляд
противоположные элементы. Но мы знаем, что такая система строится лишь
за
счёт развития знаний, требующего от нас отдавать предпочтение лишь одной
из
двух предыдущих систем и совершенствовать её до того момента, когда она
по-
глотит другую».
Клод Леви-Страусс
«Чародей и его магия»
Итак, что же мы имеем? Большинство авторов сходится в том, что магия
есть вид упо-
рядоченного знания; что маг, согласно своему мнению, действует в
соответствии с законами
природы; что это знание является привилегией незначительного
меньшинства. Звучит зна-
комо, не правда ли?
Малиновский, следуя примеру Фрэзера, вполне добросовестно пытается
отделить рели-
гию от магии и магию от науки. Леви-Страусс в «Структурной антропологии»
без труда раз-
делывается с подобными попытками. Но доводы Малиновского неряшливы даже
для тех, кто
не имеет отношения к антропологии. Согласно Малиновскому, «религия» —
это использова-
ние нефизических средств для достижения непрактических результатов;
«наука» — исполь-
зование физических средств для достижения практических результатов;
«магия» — исполь-
зование нефизических средств для достижения практических результатов.
Ответьте мне,
Бронислав: если католический священник служит мессу о дожде во время
засухи, что это,
магия или религия? А если чародей создает заклинание, обрекающее его
врага на вечное
проклятие, и таким образом, пользуется нефизическими средствами для
достижения непрак-
тических результатов — не имеем ли мы дело с религией? А как вы назовёте
человека, ис-
пользующего физические средства для достижения непрактических
результатов? Может
быть, художником? Хотя разграничения могут, а иногда и должны, иметь
место, доводы
Малиновского так плохо сконструированы, что через них может пролететь
даже гиппогриф.
Итак, мы имеем следующее. Магия — это искусство и наука обращения с
особыми
видами знания, распоряжение которыми приводит к результатам,
поразительным для
недостаточно информированных людей. Такое определение вполне приложимо к
кванто-
вой механике, астрофизике, кибернетике и другим, ещё более «оккультным»
наукам.
В чём же заключается различие между магией и наукой?
А вот в чём. Магия имеет дело со знаниями, которые по тем или иным
причинам
ещё не полностью исследованы и не подтверждены другими науками и
искусствами.
Если содержание магии и других разделов оккультизма ещё не является
полностью
признанной наукой, то когда-нибудь это время наступит. Оккультистам не
нужно бояться,
что их царство бесследно исчезнет. Согласно закону Бесконечных Данных, у
человека всегда
будут новые факты для исследования. Магия и мистицизм составляют лишь
малую часть ок-
культизма; даже когда они будут полностью изучены, останется ещё масса
работы. Лишь
трусам и шарлатанам следует бояться «вторжения» науки в вотчину
оккультизма.
Глава 3
Парапсихология, апологетическая наука
Парапсихология — наиболее молодая и одновременно самая древняя наука. До
сих пор
отношения между магией и парапсихологией можно было рассматривать так
же, как отно-
шения между наблюдательной и экспериментальной наукой (разумеется,
учитывая тот факт,
что магия является не только наукой, но и искусством).
«Пара» — греческая приставка, используемая в значении «над» или «за»,
хотя первона-
чально она означала «рядом». Помещенная перед словом «психология», она
даёт нам тер-
мин, означающий как «изучение необычного в психологии», так и
«психологию необычно-
го». В сущности говоря, слово «парапсихология» обычно определяется как
«изучение пара-
нормальных феноменов». «Паранормальный» означает буквально «выше, чем
нормальный»,
«находящийся за пределами нормального» или «отличающийся от обычного».
Поскольку
«естественно» означает «нормально» и «обычно», то может показаться, что
мы имеем дело с
хитроумным иносказанием слова «сверхъестественный». Так оно и есть на
самом деле.
У парапсихологии и без того было достаточно проблем с признанием её
официальной
наукой, чтобы ещё создавать дополнительные сложности. Поэтому ранние
исследователи
сочли более разумным и безопасным сказать, что они изучают
паранормальные, а не сверхъ-
естественные феномены. (Означает ли это, что парапсихология скоро
вторгнется на террито-
рию официальных религий? Ответ положительный.)
Так как «паранормальный» — длинное слово, а я по своей природе человек
ленивый,
позвольте использовать приставку «пси». Это сокращение от «психический»,
что означает
«принадлежащий душе» и «принадлежащий области сверхъестественного». Мы
будем гово-
рить о пси-феноменах и пси-энергиях вместо того, чтобы снова и снова
повторять слово «па-
ранормальный».
Нет ли у вас ощущения, что мы снова увязаем в болоте определений? Прошу
прощения,
но, как мы уже говорили раньше, в магии вещи часто становятся тем, чем
их постоянно на-
зывают. Следовательно, если мы хотим чего-то достичь, крайне важно
прийти к согласию в
использовании терминов. Лингвистика и психолингвистика жизненно
необходимы для изу-
чения магии. Одна из причин создания этой книги — дать читателю набор
ясных и точных
терминов. В данной главе мы собираемся изучить предмет парапсихологии;
для этого необ-
ходимо определить специальные слова и понятия.
Люди, изучавшие пси-феномены, вскоре разделили их на две категории:
экстрасенсор-
ное восприятие и парафизику (воздействие разума на вещество). Поскольку,
подобно Цеза-
рю, я обладаю изрядным нахальством, то в моём определении «пси» имеет
три категории,
добавив гиперпознание (сверхбыстрое мышление) и новую область
«анти-пси», для варва-
ров. Вскоре мы изучим эти категории и их содержание, пользуясь, по
возможности, как сво-
им разумом, так и экстрасенсорным восприятием.
Во-первых, я должен заметить, что парапсихология, как и оккультизм,
страдает от от-
сутствия универсальной терминологии. В нижеследующий список входят те
понятия, кото-
рые я счёл полезными привести здесь. Другие исследователи могут называть
те же понятия
иными терминами или использовать те же термины для обозначения иных
явлений. Итак,
добавив «-ер» в конце слова (например, «эс-пер» ), получаем название
человека, владеюще-
го талантом, которого мы будем называть агентом. Слово «талант»,
набранное курсивом,
обозначает ту или иную пси-способность. И наконец, раз уж мы смешиваем
традиционные
термины с доморощенными, то не постесняемся также соединить греческие,
латинские и
французские корни в сочетаниях, которые могут ужаснуть большинство
языковедов.
Первой категорией определения «пси» является экстрасенсорное восприятие,
или ЭСВ.
Это (и здесь не будет никаких споров по поводу объективного
существования обсуждаемых
талантов) получение информации без использования обычных каналов
восприятия. Иногда
оно называется «шестым чувством», что звучит глуповато, поскольку даже в
обычном со-
стоянии мы имеем больше пяти чувств. Так называемое «ощущение»
подразделяется на не-
сколько аспектов, включающих ощущение тепла, холода, давления, боли и
удовольствия.
Мы также обладаем «ощущением» пространства, времени, равновесия, веса,
мышечного то-
нуса и так далее, большинство из которых (включая слух!) являются
модификациями «при-
косновения». Фактически, в нормальном состоянии мы можем воспринимать
информацию
лишь тремя различными способами: через давление (слух и ощущение), через
химическое
взаимодействие (вкус и обоняние) и принимая электромагнитные волны
(зрение). Поскольку
вся поступающая информация так или иначе переводится в электрохимические
сигналы ней-
ронов мозга, все наши «чувства» являются способами взаимодействия с
участками спектра
электромагнитных излучений — либо непосредственно, через зрение, либо
косвенно, через
другие чувства.
Возможно, ЭСВ следовало бы называть экстрасенсорным ощущением, а не
экстрасен-
сорным восприятием, поскольку «восприятие» технически относится к
классификации ощу-
щений, но мы будем пользоваться традиционным термином по двум причинам.
Во-первых,
понятие ЭСВ так глубоко укоренилось, что от него уже не избавиться, а
во-вторых, потому,
что именно классификация данных, полученных посредством ЭСВ, сильно
усложняет карти-
ну. Существует значительное различие между способом получения сведений и
способом их
классификации — различие, за которым нужно постоянно следить, так как
оно служит ис-
точником многих ошибок и путаницы как в оккультизме, так и в
парапсихологии.
Телепатия
Это слово происходит от греческого «дальне-чувствование» и означает
прямой обмен
информацией между разумами. Общение может быть односторонним или
двусторонним, а
информация передается в виде образов, идей, ощущений или эмоций. Чем
проще сообщение,
тем выше вероятность его восприятия и тем большее расстояние оно может
преодолеть (см.
статью д-ра Когана в конце этой главы). Как правило, эмоции и
ассоциативные атрибуты те-
лепатируются лучше всего.
Ясновидение
Это получение информации, которая кажется видимой, при этом отсутствует
ещё один
разум, передающий информацию (иначе мы имели бы дело с телепатией, а не
с ясновидени-
ем). Если, к примеру, я проснусь в постели с мысленным образом события,
происходящего в
тысяче миль от моего дома — не такой уж редкий случай, учитывая
количество сообщений
на эту тему — то совершенно очевидно, что частицы света из отдалённого
места не могли
моментально оказаться в тёмной комнате и отпечататься па моей сетчатке.
Я не имею пред-
ставления о том, каким образом получаю информацию, но знаю, что
воспринимаю её как ви-
зуальную.
Распространённый тип ясновидения — мысленный образ человека или
предмета, часто
связанный с внезапной смертью. Некоторые называют это «вещими
галлюцинациями», в от-
личие от обычных. Различие заключается в том, что содержание «вещей
галлюцинации» яв-
ляется фактом, а не фантазией. Спонтанные случаи экстрасенсорного
восприятия часто свя-
заны со смертью или катастрофой. Позднее мы увидим, почему это имеет
важное значение.
Яснослышание
Получение звуковой информации, которую человек не может слышать в
обычной си-
туации. Это опять-таки происходит без участия другого сознания.
Большинство спонтанных
случаев яснослышания связано со звуками и голосами, предвещающими скорую
смерть или
трагедию.
Если экстрасенсорная информация распространяется через вкус, обоняние
или прикос-
новение, можно назвать это ясновкусием, ясно чутьём и ясно-ощущением.
Как вы могли до-
гадаться, эти термины придуманы мною.
Предположим, к примеру, что мой брат тонет в озере Эри (если загрязнение
воды не-
значительно для того, чтобы он захотел поплавать в озере), а я сплю в
своей комнате за три
тысячи миль оттуда. Внезапно я вижу сон. Я «чувствую» холодную воду,
окружающую ме-
ня, «чувствую» ужасный запах, «захлёбываюсь» сточными водами, «слышу»
крики моего
брата и «вижу», как он тонет под кучами плавучего мусора. Если это не
телепатическое со-
общение, то мы имеем случай, когда все пять ясночувств действуют
одновременно. Как ви-
дите, я изобрёл последние три термина не просто ради забавы.
Зарегистрировано много
спонтанных случаев, таких как «обоняние» дыма и «ощущение» жара, когда
горит дом лю-
бимого человека, которые просто не вписываются в понятия ясновидения и
яснослышания.
Такие случаи либо объединяются вместе под ярлыком «ясновидение», либо
называются об-
щим экстрасенсорным восприятием (ОЭСВ). Этот термин используется, когда
задействова-
ны одновременно две или более разновидности ЭСВ.
Хотя я совершенно уверен, что во всех видах ясночувствования действует
один и тот
же основной механизм, а нечто всё же определяет способ ввода информации.
Мне кажется,
что использование дополнительных терминов поможет нам избежать путаницы
и смешения
понятий.
Эмпатия
Есть ещё она разновидность ясночувствования, которую мы для простоты
будем назы-
вать эмпатией. Это восприятие информации, обычно эмоциональной, от
предметов или ок-
ружающей обстановки, опять-таки в отсутствие телепатического канала
связи с другим ра-
зумом.
Большинство людей говорит, что место или предмет имеет положительные или
отрица-
тельные «вибрации», и останавливается на этом. К примеру, дом с
привидениями имеет
очень тяжёлые, зловещие «вибрации». Когда эмпатия сводится к предметам,
она часто назы-
вается «психометрией»; этим термином мы пользоваться не будем, поскольку
он также обо-
значает специализированный метод психологических измерений и
статистической обработ-
ки.
Сделаем небольшое отступление для обсуждения понятия полной эмпатии.
Полный
эмпат — это человек, «впитывающий» окружающую обстановку, где бы он ни
находился.
Иногда называемые сенситивами, такие люди, как правило, совершенно
беззащитны перед
психической атакой или даже ненаправленной сильной эмоцией в
непосредственной близо-
сти от них. Если эмпат не обучен методам психического экранирования, он
помимо своей
воли абсорбирует и воспроизводит сильные эмоции окружающих. Это свойство
может при-
вести к тяжёлой жизни, и полные эмпаты обычно умирают в молодости от
эмоционального
истощения.
Однако некоторые эмпаты могут контролировать поглощение эмоций и в
буквальном
смысле «выпивать» психическую энергию других людей. Известные как
«психические вам-
пиры», если их действия умышленны, они не являются полными эмпатами,
принадлежащи-
ми к царству ЭСВ; скорее, они находятся на границе между ЭСВ и апти-пси.
«Психический
вампир» может войти в комнату и впитать всю энергию, таким образом
перекрыв поступле-
ние пси-энергии для всех остальных. Мы будем называть таких людей
агрессивными эмпа-
тами.
ЭСВ имеет два других основных вида: астральную проекцию и ментальную
проекцию.
В общем и целом, их можно определить как ОЭСВ в сочетании с
«путешествиями» в обыч-
ном трёхмерном пространстве либо через различные «астральные планы».
Различие между астральной и ментальной проекциями заключается в том, что
при аст-
ральном проецировании вы видите образ полупрозрачного тела, называемый
«астральным
телом», который поднимается из физического тела и уносит с собой ваш
центр восприятия. Я
называю астральное тело галлюцинацией (хотя и правдоподобной), поскольку
образ обычно
является точной копией внешнего вида агента перед началом проецирования,
вплоть до «ас-
тральной» ночной рубашки или пижамы. Я ещё не встречал ни одного
оккультиста, готового
признать, что пижама тоже является частью астрального тела. Однако, с
другой стороны, в
тех редких случаях, когда агент имеет увечья или врожденные пороки, его
астральное тело
обычно находится в превосходном физическом состоянии.
Другой признак — знаменитый «астральный шнур», появляющийся в астральной
про-
екции очень часто (но не всегда). Этот шнур представляется пуповиной,
соединяющей
брюшную область астрального и физического тела. Он может тянуться за
вами практически
до бесконечности по мере вашего продвижения вперёд. Некоторые опытные
агенты обора-
чивают его вокруг деревьев или телефонных столбов, чтобы «заякорить»
себя. Обширная
литература посвящена случаям разрыва или разреза астрального шнура;
считается, что при
этом вы навеки отделяетесь от своего физического тела, которое вскоре
погибает. По-моему,
это беспокойство до некоторой степени связано с травмой, пережитой при
первом перереза-
нии пуповины при рождении младенца. В восточных рукописях о повторном
рождении по-
стоянно говорится об «отсечении серебряного шнура».
Свидетельства указывают на то, что астральное тело, существующее в
астральной про-
екции, в действительности является иллюзией, созданной агентом для
подавления страха
навсегда расстаться со своим физическим телом. Астральное тело даёт ему
«координаты»,
позволяющие найти дорогу обратно. Отметим тот факт, что ментальное
проецирование
встречается реже, чем астральное; оно требует большего опыта и
уверенности в себе. По об-
щему мнению, ментальное проецирование менее утомительно, чем астральное.
Очевидно,
усилия, затрачиваемые на поддержание астрального тела (вместе со шнуром,
ночной рубаш-
кой и т.д.), отвлекают агента и утомляют его. Один опытный астральный
проектировщик, с
которым я обсуждал этот вопрос, заметил, что может мгновенно перемещать
своё астральное
тело из одного места в другое, просто меняя координаты своего сознания.
Есть одно возражение против того, что проекция астрального тела является
галлюцина-
цией. Описано несколько случаев фотографирования астральных тел, когда
их владельцы
находились дома. Я выдвину более вероятное предположение: агент может
воспользоваться
методами контроля разума над веществом, либо создавая изображение перед
камерой, либо
воздействуя на саму плёнку (как это, по-видимому, происходило с
джентльменом по имени
Тед Сериос).
Традиционная теория астральной проекции гласит, что астральное тело
представляет
собой более тонкую форму вещества, сходную с «эктоплазмой», которую
могут производить
медиумы. Поскольку вещество является формой энергии, и энергетические
схемы, генери-
руемые мышлением, могут иметь физические аналоги, эту теорию нельзя
оставить без вни-
мания. Возможно, астральный проектировщик даже пользуется некой
разновидностью аст-
рального психокинеза, манипулируя фотонами или другими субатомными
частицами для
создания астрального тела. Но это менее вероятно, в основном потому, что
манипуляции ра-
зума с веществом гораздо сложнее галлюцинирования. Скорее всего, образ
тела всё же явля-
ется воображаемым.
Однако обсуждение реальности астрального тела не снимает проблем,
связанных с «ас-
тральными планами». Хотя большинство современных оккультистов считает
эти «планы»
различными областями человеческого сознания, для агента они совершенно
реальны и ка-
жутся плотными для его астрального тела. Если он встретится там с другим
агентом, или не-
кой сущностью, оба способны причинить вред друг другу. Считается, что
астральный ущерб
отражается на физическом теле. Таким образом, если ваш «астральный
двойник» был по-
вреждён, следствием может быть недомогание или смерть физического тела.
Возможно, здесь действует закон Правдивой Лжи, поскольку решающую роль
играют
убеждения самого агента. На астральных планах мы встречаемся с
различными сущностями
— как правило, персонифицированными схемами в пределах нашей метасхемы —
и с неко-
торыми довольно неприятными «демонами», запертыми в нашем подсознании. К
счастью, у
нас есть и свои личные «ангелы». Иногда бывает интересно наблюдать за
битвой между пер-
выми и последними (хотя и опасно — помните о том, что хорошие парни не
всегда побеж-
дают!). Если вы встречаетесь с другим астральным проектировщиком, то,
возможно, поль-
зуетесь астральными планами как вводным механизмом для телепатии. По
словам одного
оккультиста, «нельзя отрицать, что пинок от демона, о чьём существовании
ты не подозревал
или хотя бы сомневался в нём, даёт основательную встряску».
Две области пси, расположенные рядом, примерно на полпути между ЭСВ и
парапсихи-
кой, это пси-животных и пси-растений.
Пси-животных
Пси-животных включает многочисленные феномены необычного взаимодействия
меж-
ду человеком и животными или между животными. Некоторые из них хорошо
знакомы нам:
потерявшиеся кошки или собаки проходят тысячи миль, чтобы вернуться
домой; собака воет
перед смертью хозяина или при приближении опасности; кошка предчувствует
приход сво-
его хозяина в необычное время и так далее. В последнее время проводилось
довольно много
экспериментов, демонстрирующих непреднамеренное использование телепатии
между
людьми и животными. Как правило, экспериментатор думает о пище или об
опасности и
наблюдает за реакцией животного.
Существование животного пси в таких явлениях, как сезонная миграция и
общение ме-
жду животными, почти не подлежит сомнению. Это область, в которой
сотрудничество меж-
ду зоологами, специалистами по психологии животных и парапсихологами
могло бы быть
наиболее плодотворным. Из своей ветеринарной практики я могу вспомнить
много случаев,
когда отношения между животными и их владельцами оказывали решающие
влияние на ис-
ход болезни.
Пси-растений
Пси-растений получило широкую известность, когда один предприимчивый
исследова-
тель решил подключить электроэнцефалограф к растениям и зарегистрировать
их реакцию
на повреждение тканей при нагревании или обрывании листьев. Он
обнаружил, что ему даже
не нужно прикасаться к растениям, чтобы вызвать реакцию. Одной мысли о
причинении
вреда растению было достаточно, чтобы игла начала выписывать бешеные
кривые. Позднее
проводились эксперименты с проклятием и благословением растений ,
приводившие к оп-
ределённым результатам, приписываемым только проклятиям и
благословениям. У меня есть
плохие новости для вегетарианцев, которые возмущаются надругательством
над «бессловес-
ными животными». Когда вы режете помидор, он кричит! Пережёвывая соевые
бобы, попро-
буйте представить себе пси-атмосферу над полями во время сбора урожая...
Парафизика
Теперь мы перейдём к парафизике, объединяющей различные виды пси –
энергии, свя-
занные с контролем разума над веществом. Наибольшее количество
лабораторных результа-
тов накоплено по психокинезу, или ПК. Слово означает «движение усилием
разума», в чём
собственно и заключается феномен психокинеза. (Телекинез — синоним ПК,
но мы не будем
пользоваться им в этой книге.) Начиная с самых ранних экспериментов,
проведённых сорок
лет назад, и вплоть до самых последних, имеются подтверждения тому, что
люди могут пе-
ремещать вещество с помощью разума и управлять случайным движением
маленьких пред-
метов, таких как игральные кости.
Если человек или предмет парит в воздухе, эта форма ПК называется
левитацией. Она
связана с традиционными искусствами адептов восточного оккультизма,
умевших делать
предметы легче или тяжелее по своей воле.
Телепортацией и апортацивй называется мгновенное перемещение живых
существ и
предметов из одной точки в другую, без движения в пространстве любым
известным нам
способом. Телепортация встречается лишь в научной фантастике, мифах и
легендах, хотя и
достаточно часто, чтобы привлечь к себе внимание. С другой стороны,
апортация проводи-
лась в лаборатории. Эти эксперименты были достаточно редкими и
проводились на заре па-
рапсихологии, когда исследователи сосредотачивали внимание в основном на
медиумах или
спиритуалистах. Многие из этих людей были мошенниками (как и в наши
дни), но некото-
рые, помещённые в самые строгие лабораторные условия, с успехом
перемещали в запертую
комнату небольшие предметы, такие как раковины, кольца, статуэтки и так
далее. Следует
отметить, что те немногие животные, которые подвергались перемещению при
эксперимен-
тах, неизменно погибали. Вероятно, чтобы выжить, живое существо должно
перемещаться
самостоятельно.
И апортация, и телепортация кажутся совершенно неестественными
феноменами.
Можем ли мы получить какие-нибудь доказательства их существования из
других научных
дисциплин? Да, можем: знакомые физики говорили мне, что движение со
скоростью, пре-
вышающей скорость света (нечто теоретически возможное с помощью АПК —
см. ниже в
этой главе) выводит вещество за пределы нашего трёхмерного пространства.
Я получил не-
подтверждённое сообщение о том, что физикам недавно удалось переместить
с помощью
апортации в лабораторных условиях некоторое количество аргона на
расстояние двадцати
футов. К сожалению, по прибытии газ оказался «неправильным», то есть
молекулярная
структура восстановилась неверно. Возможно ли послать инструкции о
правильном восста-
новлении вместе с перемещаемым веществом? Для ответа на этот вопрос нам
придётся при-
бегнуть к дополнительным сведениям.
Возьмём, к примеру, мифологию и символику. Мирча Элиад в своих
сочинениях «Сим-
волизм центра» и «Связующие и освобождающие боги» оставил нам (думаю,
чисто случай-
но) нечто вроде инструкции о способе мышления, необходимом для
телепортации, а также
«объяснения» её физического и ментального механизма.
По утверждению Элиада, любая культура имеет понятие особого места,
которое нахо-
дится в центре мироздания. Это место, где пересекаются все планы бытия,
например: небо-
земля-преисподняя, прошлое-настоящее-будущее и т.д. Все эти центры
сосуществуют, то
есть являются одним и тем же Центром.
Помните нашу дискуссию о постоянных переменах в первой главе? Человек,
идущий
по комнате, уже не тот, который сидел на стуле несколько секунд назад.
Таким образом, ис-
ходя из мистицизма, фольклора и законов магии, мы можем предположить,
что движение так
же относительно, как и понятие времени, чья относительность уже признана
современной
физикой. Добавим к этому буддийскую концепцию вечного творения,
уничтожения и возро-
ждения. Самим фактом своего существования я «уничтожаю» свои предыдущие
личности и
«воссоздаю» новые. Если бы я «уничтожил» себя в одной точке и
«воссоздал» в другой, про-
странственное перемещение было бы мгновенным, в точности как описано в
литературе по
телепортации. Изучая религию, магию и фольклор, мы обнаруживаем, что
такие понятия, как
время, пространство, движение, вещество и энергия относительны и могут
быть превзойдены
человеческим разумом. Эйнштейном, кем угодно?
Давайте вернёмся к Элиаду. «Вечное настоящее», где времени не
существует, называ-
ется «стазисом» или «мгновением». Существуют синонимы этого состояния в
трёхмерном
пространстве — «неподвижность», «стабильность», «неизменность» и так
далее. В буддизме
кратчайший миг называется кшана, что означает также «благоприятный
момент». Любое
мгновение может стать кшана; мгновенное озарение (ика-кшана) и обычно
символизируется
вспышкой молнии. Таким образом, различие между моментом реального
времени и кшана
имеет качественную природу. Кшана сосуществует с каждым моментом времени
в прошлом,
настоящем и будущем. Погрузившись в кшана в настоящем, вы сможете выйти
оттуда в лю-
бой точке прошлого или будущего. Однако это опасно, поскольку в
кшана-Центре вас ок-
ружает всё время и пространство. Возможно, для определения места
назначения и возвраще-
ния (а также для сохранения рассудка) необходим глубокий гипноз. Кшана
также может
быть описана как «отсутствие движения» или «движение, слишком быстрое,
чтобы его изме-
рить».
Мифы полны упоминаний о «прорывах» через различные планы бытия, обычно
связан-
ных с мотивом «героического похода». Особо отмечается, что этот проход,
или прорыв,
должен быть мгновенным. Любое промедление означает смерть.
Связующие и освобождающие божества широко распространены в мировой
мифоло-
гии. Они пользуются узлами и силками, физическими или магическими, как
для нападения,
так и для обороны. Магия Узлов имеет два аспекта: связующий и
охраняющий, удерживаю-
щий силу и высвобождающий се. Всё зависит от намерения. Связующую
символику можно
сравнить с греческим описанием Парок, плетущих (или обрывающих) нити
жизни; с широко
распространёнными представлениями о вселенной как о сети различных
энергий; с «сереб-
ряным шнуром» астральной проекции; с «нитью жизни», связующими
заклинаниями, поня-
тием о человеческой доле, почти всегда связанным с рабством и
ограничениями, и так далее.
Обсудив всё вышеперечисленное, Элиад приводит нас к двум главным
выводам: во-
первых, всё во вселенной связано в общую Сеть, а во-вторых, определённые
божества
(обычно небесные или морские боги) властвуют над этой сетью и таким
образом держат лю-
дей в рабстве. Затем он исследует другой мотив, миф о «бегстве из
лабиринта». На самом
деле это освобождение от оков жизни, или, более точно, просветление и
уход от тирании
презренной реальности. Человек не может полностью ускользнуть из Сети
иначе, как погру-
зившись в нирвану или забвение, но может освободиться от одного участка
Сети и получить
возможность путешествовать по ней.
Маг, или «майин», может связывать и высвобождать, так как обладает майей
(«майя»
на санскрите означает «иллюзия» или «рабство»), и таким образом может
управлять иллюзи-
ей, которую мы называем реальностью. Следовательно, маг способен
покидать одно место в
Сети и перемещаться в другое. Он делает это, сосредотачиваясь на обеих
точках, как на еди-
ном Центре. Когда видимое противоречие устраняется, он создает кшану и
мгновенно пере-
мещается от одного центра силы к другому. Таким образом, он может
находится в двух мес-
тах одновременно; эта традиционная магическая способность известна как
«билокация».
Учитывая всё вышеперечисленное, мы получаем полную психологическую
ориенти-
ровку для акта телепортации. Заметьте, что переменные, используемые в
источниках фольк-
лора, мистицизма и религии, не отличаются от тех, которые современная
физика считает не-
обходимыми для совершения телепортации или апортации: освобождение от
относительных
понятий времени, пространства и движения. «Движение, слишком быстрое,
чтобы его изме-
рить» происходит за «момент, слишком короткий, чтобы его измерить», от
одной точки до
другой без преодоления «пространства» между ними. Не правда ли, похоже
на фразу «при
движении со сверхсветовой скоростью вещество мгновенно перемещается из
одной точки в
другую, выходя за пределы пространства-времени»?
Видите, как просто! А теперь попробуйте! Однако эта глава посвящается
парапсихоло-
гии, поэтому давайте вернёмся к теме обсуждения. Надеюсь, последний
пример показал вам,
каким образом междисциплинарный подход может создавать новые
захватывающие воз-
можности и проливать свет на старые концепции. Кстати, о старых
концепциях: большинст-
во книг по парапсихологии заканчивается уже на этом этапе. Их авторы
утверждают, что
рассмотрели всю доступную информацию, точно так же, как Конгресс США
около 1920 года
попытался закрыть Патентное Управление на основании того, что все
возможные изобрете-
ния уже сделаны.
Теперь перейдём к новому разделу парафизики, с терминами, изобретенными
мною. В
конце концов, наделяя что-то определённым именем, хотя бы на время, мы
делаем первый
шаг в освоении нового участка Неведомого. Этот новый участок называется
атомным пси-
хокинезом (АПК) и подразумевает применение ПК на молекулярном, атомном и
субатомном
уровнях. Как мы убедимся позднее, чем меньше объект, тем легче
воздействовать на него с
помощью психокинеза, поэтому нет оснований не распространять ПК на эти
уровни.
Большую часть данного раздела составляют материалы по исследованию
спонтанных
случаев АПК, странных феноменов, а также традиций, верований и фольклора
многих чело-
веческих сообществ.
Одной из разновидностей АПК является трансмутация — изменение основной
струк-
туры вещества путём перестройки электронов, протонов, нейтронов и так
далее. Таким обра-
зом, превращение воды в вино или свинца в золото становится примером
трансмутации, а не
религиозным чудом или достижением алхимии.
Далее следует психопирез — возжигание и контроль над процессом горения
путём ус-
корения атомов с помощью ПК (температура является функцией скорости
движения атомов
предмета). Мистическое пламя играет заметную роль в традиции
сверхъестественного. В
нашем распоряжении имеются многочисленные сообщения о детях, зажигавших
огонь силой
своего желания.
Затем идёт психолюминисценция — контроль над фотонами, а следовательно,
и над по-
токами света . Это может служить объяснением историй о гало, аурах,
мистических огнях и
тому подобных феноменах. Фактически, судя по оккультной литературе,
можно сказать, что
психолюминисценция — одна из самых ранних форм АПК. Имеет ли это
отношение к тому,
что фотон является самой малой из известных субатомных частиц? (Или мне
следовало ска-
зать: «имеющей наименьшую энергию»?)
Предположим, вы поставили перед собой задачу перемещения крупных
воздушных
масс, чтобы вызвать ветер, дождь и другие погодные явления. В этом
случае мы имеем дело
с контролем над погодой. Читая о призывании дождя и других ритуалах,
связанных с пого-
дой, нетрудно заметить, что они основаны на использовании АПК. Некоторые
из моих дру-
зей, пробовавшие контролировать погоду, сходятся в том, что это проще
проделывать на
Среднем Западе, чем здесь, в районе Сан-Франциско, хотя
метеорологические условия там
гораздо менее стабильны, чем на побережье. Таким образом, практические
результаты попы-
ток контроля над погодой хорошо вписываются в официальные теории
метеорологов.
Как видим, почти любому магическому феномену можно присвоить название из
облас-
ти парапсихологии, независимо от того, как парапсихологи и чародеи
относятся к этому фак-
ту. Ну, а как насчёт наложения проклятий или исцеляющих чар? Оба понятия
кажутся слиш-
ком расплывчатыми для парапсихологии, и никто бы не осмелился объединить
их в одно —
но на самом деле так оно и есть!
Если мы допускаем, что АПК воздействует на атомы, фотоны и частицы
воздуха, то
почему бы не допустить воздействие на живые клетки? Этот процесс можно
назвать клеточ-
ным психокинезом (КПК). Несмотря на огромные усилия профессиональных
скептиков, они
не могут отрицать тот факт, что (а) люди погибают от проклятий, даже не
зная о том, что их
прокляли, и (б) люди исцелялись от несомненных физических недомоганий в
таких местах,
как Фатима и Лурд, а также с помощью местных знахарей. В некоторых
местах, например в
Макгилловском университете в Канаде, проводились эксперименты, в которых
проклятие и
благословение были единственной причиной ущербности или ускоренного
роста растений и
животных. И наконец, гипноз использовался для ускорения клеточного роста
повреждённой
ткани — в частности, для заживления ожогов за два-три дня без рубцов или
шрамов. Если
человеческое тело способно ускорять процесс размножения клеток в случаях
тяжких телес-
ных повреждений, то в результате мы можем обнаружить, что рак и другие
сходные заболе-
вания представляют собой лишь разновидность КПК на подсознательном
уровне. Спонтан-
ные исцеления (медицинский эвфемизм для «мы не знаем, что случилось на
самом деле») от
рака почти всегда связаны с переменой в поведении самих пациентов,
которые просто отка-
зываются умирать.
Тем, кто регулярно выполняет ритуалы исцеления или «лечения верой»
следует знать
об одном интересном феномене. Между КПК и телепатией существует связь,
при которой
болезнь, умышленно или неумышленно, передаётся целителю. В течение
короткого времени
он испытывает симптомы сходного недомогания, после чего оно бесследно
исчезает. Такая
форма психокинетической ассимиляции может представлять большую опасность
для целите-
ля . Я знаю об этом, поскольку это случалось со мной по неосторожности.
Нам осталось разобраться с последним видом парафизики. Здесь для старого
«сверхъ-
естественного» феномена тоже был придуман новый термин, но на этот раз
не мною, а Уиль-
ямом Дж. Роллом из недавно возрождённой парапсихологической лаборатории
в универси-
тете Дьюка. Это рекуррентный спонтанный психокинез, или РСПК. Старое
название весьма
знаменито: полтергейст, или «шумный призрак».
Мистер Ролл в течение многих лет путешествовал по свету, исследуя случаи
полтергей-
ста. Полученные им результаты стали открытием как для парапсихологов,
так и для физиков,
занимающихся паранормальными явлениями. Во-первых, он обнаружил, что
центром пара-
нормальной активности всегда является один человек, называемый агентом.
Поскольку ги-
потезы об иных сущностях, духах или призраках, не получили практического
подтвержде-
ния, м-р Ролл воспользовался «бритвой Оккама» и получил термин РСПК.
Во-вторых, он обнаружил, что в отличие от бытующего мнения, феномен РСПК
не все-
гда связан с расстройствами подросткового возраста. Хотя подростки
действительно часто
становятся агентами, по это иногда происходит и с пожилыми людьми.
В-третьих, м-р Ролл выяснил, что агент не обязательно должен страдать от
расстрой-
ства на сексуальной почве. Спектр расстройств и психических отклонений
при РСПК до-
вольно широк. Один агент во Флориде постоянно ссорился со своим отцом.
Получив работу
в другом городе, он спроецировал свою неприязнь к авторитетам на
управляющего и начал
разбрасывать предметы по складу с помощью РСПК.
В-четвертых, сами агенты почти никогда не проявляют интереса к летающим
предме-
там; они воспринимают их очень спокойно, даже равнодушно. Мистер Ролл,
по-видимому,
ещё не связал этот факт с феноменом, известном в психологии как
«благодушная истерия»,
при котором пациенты не обращают внимания на такие явления, как паралич
руки или поте-
ря голоса. Они реагируют с внешним спокойствием, возможно, потому, что
симптомы дей-
ствительно доставляют им удовольствие, снимая беспокойство, разрешая
конфликты и при-
влекая к ним симпатию и внимание окружающих.
В-пятых, он обнаружил (весьма прискорбным для себя образом), что РСПК
всё же опа-
сен для окружающих людей. Когда он обратился к встревоженной матери
агента со словами
«не беспокойтесь, при полтергейсте предметы никогда не атакуют людей»,
через комнату
пролетела бутылка, попавшая ему в голову! Не стоит искушать полтергейст.
Диаграмма РСПК. Буква «А» в центре обозначает агента. Круги — лёгкие
предметы, квадраты — тяжёлые
предметы, стрелки указывают направление движения и пройденное
расстояние.
Почти все случаи РСПК связаны с движением предметов в пространстве;
взрыв или
распад предметов правильнее будет относить к АПК. Последнее и наиболее
интересное от-
крытие, сделанное мистером Роллом, заключается в том, что движение
физических объектов
(любых, от домашних шлёпанцев до шкафов и диванов) вскоре начинает
следовать предска-
зуемой схеме. Расстояние, на которое перемещается предмет, зависит от
двух факторов: его
веса (массы?) и расстояния от агента. Лёгкие предметы, расположенные
близко к агенту, пе-
реносятся на самое большое расстояние. С другой стороны, тяжёлая мебель
не двигается с
места, если агент находится далеко, или в этом случае перемещение очень
незначительно.
Мистер Ролл зафиксировал эти перемещения на диаграмме, которую показал в
своей
лаборатории. Среди сотрудников в тот день оказался приезжий физик,
сказавший примерно
следующее: «Олухи! Разве вы не поняли, что это такое?» Выяснилось, что
диаграмма пред-
ставляет собой почти точную копию «вихревого поля», движущегося по
часовой стрелке в
северном полушарии, а в математическом выражении — стандартную
«Экспоненциальную
Функцию Распада». Это формула, описывающая процесс перехода энергии из
одной формы
в другую. Итак, диаграмма оказалась иллюстрацией процесса перехода
«психической» энер-
гии в кинетическую. Но все знают, что управление веществом с помощью
разума невозмож-
но, не так ли?
Помните замечание о том, как я дерзновенно осмелился разделить «пси» на
три катего-
рии, в то время как все остальные пользуются только двумя? Что ж, я не
остановился на
этом. Сейчас я расскажу вам, как познакомился с принципом гиперпознания.
Перелистывая свой парапсихологический словарь, доклады исследователей, я
то и дело
натыкался на слово «предпознание» в смысле предчувствия в сочетании с
различными вари-
антами ясночувствования. Термин «предпознание» часто использовался для
описания спо-
собности заглядывать в будущее, а его близнец «ретропознание» обозначал
способность ви-
деть прошлое.
Причиной неразберихи был тот факт, что ни один из видов ясночувствования
не огра-
ничен временем или пространством. Например, с помощью ясновидения вы
можете загля-
нуть в следующую неделю с такой же лёгкостью, как и в соседнюю дверь.
Кроме того, четко
выделяются два различных способа предвидеть будущее! Допустим,
проснувшись поутру, я
могу увидеть образы или услышать голос, рассказывающий мне что-либо о
будущем. С дру-
гой стороны, это может проявиться во внезапной вспышке «интуиции»: я
предвижу некое
событие без псевдосенсорного восприятия. Первый тип ясновидения обычно
более надёжен,
чем второй. Но вот вопрос, одно ли и то же происходит в обоих случаях?
Не только мне приходили в голову мысли о разных способах предвидения
будущего.
Алан Спаггетт в своей книге «Необъясненное» цитирует свой разговор с
Джин Диксон, од-
ной из наиболее знаменитых американских пророчиц (терминология
принадлежит ей): «Су-
ществует различие между моим ЭСВ, или психическим даром, и моими
видениями. Видения
приходят непосредственно от Бога. Это озарения свыше. Нельзя говорить о
видениях и о
психической силе в одних и тех же терминах. То, что я предвижу с помощью
ЭСВ, можно
предотвратить, в то время как видение неотвратимо. То: что я наблюдаю в
видении, неми-
нуемо сбывается».
В литературе можно без труда найти другие примеры. Очевидно, что в
основе «виде-
ния» Джин Диксон лежит ясновидение, но как быть с её ЭСВ, или
«интуицией»?
Я решил, что хотя в обоих типах предсказания, возможно, был задействован
одинако-
вый механизм, с равной степенью вероятности можно предположить
существование двух
механизмов, или талантов. Считая ясночувствование одним способом
предсказания буду-
щего, какой другой способ можно предложить? Ответ очевиден. Вы садитесь,
оцениваете
имеющиеся данные, собираете новую информацию (обычным путём, или через
ЭСВ) о на-
стоящем, и наконец, составляете предсказание, основанное на известных
возможностях.
Иными словами, вы думаете!
Но, чтобы этот процесс был особенным (то есть паранормальным), вы должны
делать
это очень быстро. К счастью, у нас есть прецедент в виде
людей-компьютеров, которые, час-
то проявляя несообразительность в других областях, могут решать
невероятно сложные ма-
тематические задачи за считанные секунды. Нельзя забывать и о том, что в
наши дни расчёт
возможностей строится на математической основе.
Итак, мы имеем гиперпознание: сверхбыстрое мышление, часто с
использованием дан-
ных, полученных через ЭСВ, обычно на подсознательном уровне. В
результате возникает
чёткое решение, которое предстаёт рассудку как «озарение» или «догадка».
Если утвержде-
ние относится к будущему, то это предпознание, если к прошлому —
ретропознание. Ваш
разум временно переходит на «повышенную передачу», превращаясь в
суперкомпьютер и
выдавая результаты за долю секунды.
Кстати, ретропознание является одним из возможных объяснений некоторых
свиде-
тельств «реинкарнации». Если вы отождествите себя со схемой данных,
усвоенных через ре-
тропознание, то будете интерпретировать её как воспоминание о прошлой
жизни. Другое
возможное объяснение будет приведено в главе 6, когда мы будем обсуждать
понятие ком-
мутации. Разделяя гиперпознание и ясночувствование, помимо чёткости, мы
получаем и
другие преимущества. Например, это помогает объяснить, почему такие
люди, как Джин
Диксон, Эдгар Кейс, Жерар Круз, Питер Юркос и другие, весьма опытные в
предсказаниях,
время от времени совершают нелепые ошибки. Их точные предсказания
неизменно происхо-
дят в результате «видений», а неточные — в результате «догадок». Как бы
ни были развиты
ваши способности в гиперпознании, точность результатов будет зависеть от
полноты сведе-
ний, с которыми вы работаете. Если у вас неточные или неполные сведения,
то результат
расчёта вероятностей будет очень приблизительным.
Отделение гиперпознания от ясночувствования также объясняет, почему
результаты
«догадок» можно изменить (хотя и не объясняет неизменности результатов
«видений»). Оче-
видно, во время предсказания вы не в состоянии проверить поступки всех
действующих лиц
или же затрудняетесь определить все возможные изменения, которые
необходимо включить
в расчёты. В таком случае, вполне возможно, что чей-то поступок или
событие может изме-
нить положение вещей после вашего предсказания.
В своей книге Спаггетт говорит, что проблема для «скептиков» заключается
в объясне-
нии удач провидцев, а проблема для «верующих» заключается в объяснении
их неудач. От-
деление гиперпознания от ясночувствования позволяет справиться с
затруднением, не всту-
пая в псевдорелигиозные дискуссии о неизменности или пластичности
«судьбы». Кстати, я
совсем не убеждён, что результаты предвидения будущего через ЭСВ
совершенно не под-
вержены переменам. Эта область нуждается в гораздо более обширных
исследованиях, осо-
бенно учитывая нашу недавнюю дискуссию об относительности времени.
Недостаточно сведений!
Теперь перейдём к изучению другой области, совершенно новой для
парапсихологов и
хорошо знакомой оккультистам. Область анти-пси — это царство талантов,
нарушающих,
нейтрализующих или иным образом препятствующих проявлениям
пси-способностей.
Начнем с катапси, генерирования «статического шума», нейтрализующего
обычную
пси-энергию в радиусе своего действия. Я имею в виду не только
скептических исследовате-
лей, хотя резко отрицательное отношение к пси-энергии действительно
может служить ис-
точником статического шума, подавляющего её действие. Уверен, каждый из
вас знает одно-
го-двух человек, в чьём присутствии трудно, или даже невозможно, думать
и сосредотачи-
ваться, людей, неумышленно раздражающих нас самим фактом своего
присутствия. Явление
катапси очень похоже на присутствие таких людей, но действует на более
тонких уровнях.
Сейчас парапсихологи уже привыкли к мысли о том, что экспериментальные
результаты ни-
же статистически ожидаемых так же важны, как и результаты выше
статистически ожидае-
мых. Но учитывают ли они тот факт, что при ограниченном количестве
опытов (скажем, до
одного миллиона) результаты, точно совпадающие со случайными, также
имеют очень важ-
ное значение? Если после тысячи опытов по угадыванию ЭСВ-карт (карт
Зенера) мой ре-
зультат составляет 5.50 из 25 либо 4.50 из 25, это важное свидетельство.
Но если мой резуль-
тат составляет 5.00000 из 25, то это ещё более важно. Я предлагаю
исследователям поискать
в своих архивах сведения о таких людях; либо подопытный, либо кто-то,
находившийся ря-
дом с ним во время эксперимента, мог генерировать катапси.
В мире есть много известных медиумов, неоднократно демонстрировавших
свои талан-
ты, но терпевших неудачу в присутствии враждебно настроенных
исследователей. Понятие
катапси предлагает нам возможное объяснение этого феномена, хотя таким
объяснением не
стоит злоупотреблять.
Исходя из моего личного опыта, некоторые люди обладают способностью
подавлять
действие пси-энергии в непосредственной близости от себя. Несколько раз
вполне благоже-
лательно настроенных людей приходилось выводить из комнаты, чтобы
эксперимент прошёл
успешно, лишь потому, что они неумышленно генерировали «статический
шум».
Катапси не следует путать с эмпатией — ненаправленной передачей мощных
эмоцио-
нальных сигналов, заглушающих все остальные проявления пси-энергии, и в
некоторых слу-
чаях воспринимаемых даже людьми, не обладающими талантом. Обычно эмпатия
возникает
в состоянии сильного беспокойства, и агент редко осознает, что он
делает. Этот феномен,
ещё называвшийся «психическим воплем», часто вызывает подсознательный
дискомфорт у
рецепиента. Если мы рассматриваем катапси как генерирование чистого
«статического шу-
ма», то эмпатию можно рассматривать как передачу специфического сигнала
высокой мощ-
ности, заглушающего все другие сигналы.
Далее следует область апопси; этот талант заключается в полной
невосприимчивости к
любой пси-активности, направленной на человека. Такие люди представляют
собой проти-
воположность полным эмпатам, о которых упоминалось ранее. Если вы
попытаетесь исце-
лить их, проклясть или телепатически связаться с ними, абсолютно ничего
не произойдёт.
Они как бы окружены непроницаемым экраном, отражающим любые психические
излуче-
ния. Если носители катапси, о которых говорилось выше, обычно настроены
очень враждеб-
но, то носители апопси обычно замкнуты и бесстрастны. Фактически, им
трудно проявлять
даже простейшие и самые естественные эмоции по отношению к другим людям.
Другой талант называется негапси и заключается в «инвертировании»
пси-активности.
Если вы благословите носителя негапси, он превратит благословение в
проклятье, и наобо-
рот. Если он попытается предсказать будущее, то увидит прошлое; если он
попытается пока-
зать высокий результат в ЭСВ-тестах, его результат будет ниже
случайного.
Последняя известная разновидность анти-пси называется возвратным пси.
Это способ-
ность мгновенно возвращать любую пси-энергню, направленную на человека,
к месту её
возникновения. Если кто-то попытается наложить проклятие на носителя
возвратного пси,
оно попросту вернётся к нему, причём сам носитель может даже не
подозревать о случив-
шемся. Он как бы окружён сплошным зеркалом, отражающим нацеленную на
него психиче-
скую энергию.
Все вышеперечисленные таланты могут приносить пользу или вредить их
обладателю в
зависимости от того, насколько он способен их контролировать. Очевидно,
если я попыта-
юсь применить КПК для исцеления пациента, наделённого одной из
разновидностей анти-
пси, у меня могут возникнуть проблемы. Пациент может генерировать
статический шум, ок-
ружить себя непроницаемым экраном, так что я не смогу пробиться к нему,
превратить исце-
ление в проклятие и погубить себя или направить мою целительную энергию
обратно, что,
естественно, никак не повредит мне, но и нисколько не поможет ему!
Поскольку эти таланты, как и любые пси-способности, могут работать в
сочетании друг
с другом, то пациент, обладающий нега-пси и возвратным пси, может
ответить на мою по-
пытку исцеления полномасштабным проклятием! Нет нужды говорить, что при
постановке
любого диагноза жизненно важно убедиться в том, что пациент не является
жертвой некон-
тролируемой энергии анти-пси.
Говоря о сочетании видов пси-энергии, мы можем также отметить интересные
резуль-
таты, полученные в тех случаях, когда профессиональные скептики,
генерирующие катапси,
пытались сами проводить эксперименты. К своему замешательству, они часто
обнаружива-
ли, что у них хорошо получаются такие вещи, как гадание по воде и
ясночувствование. В
других тестах они показывают результаты значительно ниже статистически
ожидаемых, та-
ким образом демонстрируя негапси. По-видимому, вполне возможно
переключаться с одной
формы анти-пси на другую или переходить к обычному пси.
Различные таланты анти-пси могут оказаться очень полезными, если вы
хорошо кон-
тролируете их, как для нападения, так и для защиты. Любой, кто
подвергался психической
атаке, знает, в каком плачевном состоянии находится человек, переживший
такой опыт. Та-
кие вещи, как психическая атака, действительно существуют, хотя
состояние болезни, ипо-
хондрии или паранойи часто создаёт иллюзию нападения. Атака обычно
проявляется в фор-
ме общего недомогания, тошноты, болей в желудке и утраты уверенности в
себе. Вам в бук-
вальном смысле хочется лечь под куст и умереть. В девяти случаях из
десяти атакующий на-
ходится рядом с вами, но он не всегда осознаёт свои действия.
Как же обеспечить защиту? В оккультной литературе можно найти множество
советов
по «психическому экранированию». В основном, они сводятся к мысленному
созданию сфе-
рического или яйцевидного экрана, окружающего вас и защищающего от
внешних воздейст-
вий. Нетрудно заметить, что речь идёт о намеренном использовании апопси.
Овладев други-
ми видами анти-пси, вы тоже можете пользоваться ими для защиты.
Представьте себе, что
ваш экран превращает враждебную энергию в полезную (негапси). Или
представьте внеш-
нюю сторону экрана, как зеркало, отражающее враждебные энергии к их
источнику (воз-
вратное пси). Ваш экран может генерировать «статический шум» (катапси),
заглушая все
нежелательные воздействия в вашем окружении. Однако помните: при
психическом экрани-
ровании необходимо удостовериться, что ваша защита действенна только для
атаки извне, а
благословения и предложения помощи могут проникать Сквозь неё. Один из
способов —
«автоматическая сигнализация», встроенная в защитный экран, которая в
обычной ситуации
не активна, но мгновенно начинает действовать при атаке. В отличие от
случаев, описанных
в научной фантастике, реальная психическая атака истощает человека не
сразу, а со време-
нем. Если вы заметите её с самого начала, вам будет нетрудно защитить
себя.
Впрочем, некоторые считают, что лучшая защита — это нападение. В тех
случаях, ко-
гда я подвергался атакам (а это часто происходило во время вежливой
беседы), то отражал
их, просто повторяя про себя «Баргамлота» Льюиса Кэрролла и
сосредотачиваясь на созда-
нии статического шума с помощью катапси. Насмешливое или презрительное
отношение к
противнику в сочетании с цитированием абсурдных стихотворений или даже
«сказок Ма-
тушки-Гусыни» помогают отразить атаку лучше, чем что-либо ещё. Это,
разумеется, проис-
ходит благодаря внутренней настройке, которую можно определить фразой:
«Я считал тебя
опасным, но на самом деле ты оказался совершенно безобидным».
Уверенность в себе всегда
будет вашей самой надёжной защитой.
Прежде чем продолжить, я должен заметить, что подавляющее большинство
людей,
нападавших или пытавшихся напасть на меня — разумеется, ради моего
блага! — были вы-
соконравственными членами так называемого «Пути Правой Руки»
(официальные «хорошие
парни» в магии).
Однако отвлечёмся от легкомысленных тем и вернёмся в парапсихологическую
лабора-
торию.
Я уверен, что в наши дни почти все знакомы со стандартными методами пси-
исследований. До сих пор (по крайней мере, в Соединенных Штатах)
эксперименты ограни-
чивались стандартным тестированием на ясновидение, телепатию и
психокинез. Экспери-
менты по телепатии и ясновидению обычно включают в себя попытки угадать
карты в про-
шлом, настоящем и будущем. До сих пор ещё не изобретено
удовлетворительного экспери-
ментального устройства для отделения телепатии от ясновидения, не говоря
уже об отделе-
нии ясновидения от гиперпознания. Психокинетические эксперименты обычно
проводятся с
людьми, пытающимися перемещать маленькие предметы, такие как игральные
кости. Под-
робности можно узнать из сочинений Дж.Б.Райна, «Парапсихологического
журнала» и не-
скольких сотен книг, имеющихся в продаже.
Идея этих экспериментов заключается в проверке способности подопытных
субъектов
совершать действия, противоречащие законам вероятности или некоторым
законам физики.
Очевидно, в отдельных областях исследования, таких как РСПК, прямое
экспериментирова-
ние невозможно.
Однако эксперименты, несмотря на свои ограничения, доказали
существование ЭСВ и
ПК на очень низком уровне у 1-2% обычных людей и на значительно более
высоком уровне
у людей, наделенных талантом. Сотни специалистов по статистике и
методологии знакоми-
лись с результатами и не находили в них ошибок или подтасовок. Если бы
мы тратили на
пси-исследование одну тысячную тех средств, которые тратим на освоение
новых, более со-
вершенных способов убийства, то за десять лет мы бы достигли
результатов, которые пере-
вернули бы современную теорию науки. Хм-м... Может ли это быть причиной
активного
противодействия пси-исследованиям? Нет, вряд ли...
Тем не менее, на основании уже проделанной работы мы можем прийти к
определён-
ным выводам. По некой странной (необычной? паранормальной? магической?)
причине одни
и те же схемы и переменные повторяются в различных экспериментах.
Возьмём, к примеру, эмоции. Одно из самых ранних открытий в пси-
исследованиях за-
ключалось в том, что для достижения более высокого результата необходима
сильная эмоция
или мотивация. Однажды Дж.Б.Райн назначил своему подопытному Хьюберту
Пирсу приз в
10 долларов за каждую верную догадку. Пирс немедленно приступил к
эксперименту и пра-
вильно угадал 25 карт из 25. Между прочим, вероятность такого совпадения
составляет мил-
лионные доли процента.
Я надеюсь, вы знаете, как выглядят карты ЭСВ, или карты Зенера,
поскольку ими поль-
зуются уже более сорока лет. Это пять карточек с разными геометрическими
рисунками; ста-
тистику экспериментов легко обрабатывать, так как вероятность правильной
догадки благо-
даря чистой случайности составляет один к пяти, или 20%. Человек,
набирающий 25%, счи-
тается «перспективным», если этот результат повторяется в нескольких
сотнях эксперимен-
тов (один эксперимент включает двадцать пять угадываний).
Традиционные карты ЭСВ (карты Зенера).
Однако слишком сильные, как и слишком слабые эмоции, отрицательно
сказываются
на результатах. В конце концов исследователи пришли к выводу, что
сильная эмоция в соче-
тании со спокойствием и уверенностью в себе приводит к успеху.
Традиционные ЭСВ-карты долго не удовлетворяли меня, поскольку они
специально
лишены какой-либо эмоциональной нагрузки. Кого могут взволновать звёзды,
волнистые
линии или знаки «плюс» ? Я предпочитаю проводить эксперименты с картами,
«заряжен-
ными» позитивными или негативными эмоциями, например со знаками доллара,
свастиками,
сексуальными символами, серпом и молотом, черепом и костями и так далее.
Другими переменными, влияющими на результаты экспериментов, являются
состояние
здоровья и утомляемость подопытного субъекта, время последнего приёма
пищи, наличие
наркотических веществ в организме, отношение к экспериментаторам, цвет
рубашки карт
или обоев в комнате, наличие или отсутствие отвлекающих факторов
(например, сексуаль-
ной девушки-ассистентки), вера или неверие в существование пси-энергии.
Здесь мне хотелось бы сделать сообщение об исследованиях, проведённых
профессо-
ром И.М.Коганом, председателем отделения биоинформации московского
совета общества
А.С.Попова. Тем, кто подобно д-ру Райну, отказывается принимать любые
результаты ис-
следований, проведённых в России, я могу лишь сказать, что русские на
10-15 лет опережа-
ют нас в пси-исследованиях. Не сердитесь на меня, а лучше напишите
своему конгрессмену
и спросите его, почему США так сильно отстают в гонке ЭСВ-вооружений.
Кроме того, ра-
бота Когана была поддержана исследователями, не принадлежащими к
коммунистическому
миру.
Доклад Когана озаглавлен «Информационно-теоретические аспекты
телепатии». Д-р
Коган выступил с ним на симпозиуме «Новый взгляд на ЭСВ», проходивший
7-8 июня 1968
года в Калифорнийском университете Лос-Анжелеса. Большей частью доклад
был основан
на статьях, опубликованных Коганом в «Радиотехнике», русском техническом
журнале. Он
был переведён д-ром Ф.Дж.Кригером и д-ром Тельмой Мосс, компетентными
американски-
ми учёными и членами УКЛА, представившими доклад на симпозиуме.
Это очень специализированный документ, наполовину состоящий из
уравнений, но в
нём есть много интересного. Я предоставлю д-ру Когану право говорить
самому и буду ци-
тировать его в течение дальнейшей дискуссии.
Информационно-теоретические
аспекты телепатии
Показана фундаментальная согласованность феноменов, относящихся к
телепа-
тии, и рассмотрены существующие представления о законах передачи
информации.
Дано краткое описание и анализ данных по некоторым экспериментам,
проведённым
в отделе биоинформации в 1966-1967 гг. Предложен формальный алгоритм,
который
можно применять для использования телепатии как канала передачи
информации.
Вопрос о возможности телепатии сформулирован следующим образом: противо-
речит ли она хорошо известным законам природы, включая законы передачи
инфор-
мации? В частности, согласуются ли существующие наблюдения с широко
распро-
странённой гипотезой об электромагнитной природе поля — носителя
телепатической
информации?
Здесь д-р Коган приводит серию уравнений, описывающих законы передачи
информа-
ции, распространение радиоволн и т.д. Затем он даёт примеры
экспериментов, математиче-
ски анализирует результаты и приходит к следующему выводу:
Как можно видеть из соотношений (11 в) и (11 г), передача телепатической
ин-
формации в электромагнитном поле биотоков в принципе возможна на любое
рас-
стояние. Чем меньше скорость передачи информации, тем больше расстояние.
Затем Коган рассматривает четыре различных метода оценки наименьшей
возможной
длины волны для передачи телепатической информации, исходя из того, что
телепатия осу-
ществляется в пределах спектра электромагнитных излучений. Он даёт
оценки длины теле-
патической волны ?, основанные на следующем: (а) исходя из мощности
излучения живого
организма: ? > 1 до 100 м; (б) из-за кривизны земной поверхности при
прохождении телепа-
тического сигнала: ? >10 м; (в) наблюдаемые частоты биотоков мозга
соответствуют ?
>30000 км; и наконец, (г) согласно законам передачи информации: ? >10
км.
Затем Коган выводит максимально возможную длину волны по известным
оценкам
максимального количества энергии, вырабатываемой человеческим
организмом. Это дает
значение ? =1000 км. Таким образом, мы имеем длину телепатических волн
от 300 до 1000
км между двумя максимумами. Это помещает их в область электромагнитного
спектра, из-
вестную как радиоволны (лишь малая часть диапазона используется в
коммерческих целях
радио и телевидением) .
Это указывает на то, что факты передачи телепатической информации на
неболь-
шие расстояния можно связать с полем биотоков с длиной волны порядка
сотен ки-
лометров...
Иными словами, мы уже генерируем значительно больше энергии, чем
необходимо для
телепатии. Затем д-р Коган объясняет, почему эксперименты с
экранированием электромаг-
нитных волн в «клетках Фарадея» потерпели неудачу.
Вывод о диапазоне сверхдлинных волн объясняет также неудачу
экспериментов с
экранированием. Судя по существующим публикациям, экранирование не
влияло на
исход телепатических экспериментов, поскольку в этом спектре частот
экранирование
элементарными средствами (а лишь они были использованы в экспериментах)
совер-
шенно неэффективно.
Далее д-р Коган говорит о том, что при телепатии на больших расстояниях
волны могут
отражаться от земли и ионосферы, в то же время оставаясь в пределах
энергетической чувст-
вительности человеческого тела.
Коган приходит к нескольким выводам:
После получения этих оценок, с нашей точки зрения, можно выдвинуть ряд
доста-
точно обоснованных предположений:
1. Антеннами индуктора и реципиента является человеческое тело; это
выглядит
естественно и в целом не встречает возражений.
2. Биотоки, генерирующие электромагнитное поле, имеют линейный
компонент.
3. Для сверхдлинных волн совпадение с антенной реципиента достигается за
счёт
малой скорости распространения биотоков по нервным волокнам, из-за чего
организм
ведёт себя как замедляющая структура; было надёжно установлено, что эта
скорость
составляет несколько десятков метров в секунду.
4. Реальная сила биотоков составляет от одного микроампера и более; это
было
установлено биофизическими экспериментами.
5. Распространение сверхдлинных волн имеет место в сферическом
проводящем
пространстве земной ионосферы, что вполне соотносится с современными
представ-
лениями.
И:
Анализ экспериментальных данных позволяет нам сформулировать некоторые
ко-
личественные и качественные характеристики. Это:
1. При проведении экспериментов реальная скорость передачи
телепатической
информации составляла 0.05-0.1 бит/сек.
2. Реальная скорость передачи информации уменьшалась с увеличением
расстоя-
ния. Таким образом, несмотря на распространённое мнение, передача
телепатической
информации в наших экспериментах являлась функцией расстояния.
3. При передаче телепатической информации реципиент не воспринимает
логиче-
ские понятия, такие как названия предметов, и в большинстве случаев они
не форму-
лируются; как правило, воспринимаемые характеристики являются
качественными
атрибутами, связанными с ощущениями, формой, цветом, плотностью,
указаниями на
вид действия (направление или поиск) и эмоциями. Это наиболее
распространённые
кодовые элементы при передаче телепатической информации. По всей
вероятности, к
ним также относятся цифры.
4. Наиболее ясное восприятие телепатической информации происходит в
течение
сравнительно короткого периода времени (до одной минуты).
5. Результаты экспериментов совместимы с электромагнитной теорией
телепатии.
Это заслуживает дальнейшего внимания в связи с известными качествами
сверхдлин-
ных волн, благоприятствующими их распространению на большие расстояния.
И наконец, давайте познакомимся с выводами Когана:
Цель данной статьи — показать согласованность результатов телепатических
экс-
периментов (как описанных в литературе, так и проведённых в нашей
лаборатории
биоинформации) с хорошо известными законами природы. Возможность
получения
определённых результатов путём специальных экспериментов свидетельствует
в
пользу существования феномена телепатии. Формализованные алгоритмы в
перспек-
тиве допускают использование телепатии для создания каналов передачи
информа-
ции.
Почему для нас так важны эти разговоры об электричестве и радиоволнах?
Это означа-
ет, что мы не только доказали возможность телепатии как метода общения,
но и можем вы-
работать некоторые основные правила.
Итак, каждое человеческое тело является передвижной радиостанцией,
передающей и
принимающей сверхдлинные волны в электромагнитном спектре энергии. Любое
воздейст-
вие на нервную систему человека модулирует передачу радиоволн и
эффективный приём их.
99 процентов всех инструкций по созданию заклинаний являются способами
изменения ва-
шей нервной системы! Похоже, что гипотеза раннего Райна о том, что все
люди постоянно
пользуются телепатией, получила подтверждение в работе Когана.
Ниже приведён график распространения телепатического сигнала,
дополненный дан-
ными о возможном уровне «статического шума»:
Мы также начинаем понимать, почему телепатия больше распространена в
малых изо-
лированных, а не в крупных урбанизированных культурах.
Большая плотность населения неизбежно приводит к более высокому уровню
«статиче-
ского шума», что значительно усложняет настройку.
Позвольте напомнить, что всё, способное действовать как приёмник и
передатчик, мо-
жет не только генерировать «статический шум», но и создавать
энергетические поля, если
механизм достаточно сложен. А биосистема человека, особенно мозг и
нервная система, яв-
ляется одним из наиболее сложных механизмов на планете. Как видим,
анти-пси в общем и
целом имеет физиологическую основу.
Это также означает, что, преодолев такие технические детали, как (а)
сооружение ис-
кусственной антенны-передатчика диаметром 10 километров и (б) разработка
метода транс-
ляции, мы сможем построить машину, способную читать мысли и передавать
их. Как
только дело дойдёт до этого, я эмигрирую в нейтральную страну или
попрошу убежища в
ООН. Такая машина может стать величайшим изобретением человечества со
времён изобре-
тения колеса, но, учитывая текущую политическую ситуацию, изобретателей
машины при-
нудят использовать её как оружие для правительства. К счастью,
существуют способы защи-
ты, некоторые из которых мы обсудили выше.
Теперь можно ответить на вопрос, почему я включил такую длинную главу о
парапси-
хологии в книгу о магии. Когда стандартные магические методы будут
систематизированы и
переведены на язык науки, ничто не помешает использовать их в
пси-лабораториях для
улучшения результатов. Кроме того, парапсихология начиналась как
междисциплинарная
наука; оккультисты и чародеи могут многому научиться у
пси-исследователей, и наоборот.
Вчерашняя научная фантастика сегодня становится частью науки, а завтра
станет обы-
денным делом. Через сто лет вы сможете усилием воли передвигать
пепельницу по столу с
такой же лёгкостью, как сейчас зажигаете спичку или включаете свет (хотя
надеюсь, к тому
времени люди поумнеют и перестанут курить). Возможно, вас удивит тот
факт, что учёные
по-прежнему не имеют ясного понятия о том, что такое электричество, но
это не помешало
нам пользоваться электричеством последние сто лет.
И наконец, многие магические и мистические феномены, с которыми мы
сталкиваемся,
оказываются легко объяснимыми в терминах пси-энергии. Эти новые термины
могут быть не
такими романтичными, как прежние, но повод для опасений есть лишь у
фанатиков и мо-
шенников. Следуя этой логике, можно задать вопрос, почему столь многие
профессиональ-
ные оккультисты (предположительно, достаточно сильные, чтобы защититься
от воздействия
катапси) боятся испытать свои силы в лаборатории в присутствии
«неверующих»? И почему
официальные учёные боятся подвергнуть испытанию тех добровольцев,
которые всё же
предлагают свои услуги?
В конце концов, нам остаётся лишь доказать, что «пси-научный» не
означает «псевдо-
научный».
Глава 4
Мантра, мандала и мудра
В этой главе мы собираемся исследовать высокоразвитую магическую и
мистическую
традицию Востока, известную как Тантра. Хотя слова «мантра», «мандала» и
«мудра» впол-
не соответствуют нашим понятиям «заклинание», «пентакль» и «жест»,
изучение восточных
аналогов будет для нас полезнее, чем использование западных терминов.
Благодаря санск-
ритскому происхождению, эти слова многое расскажут нам о своём значении;
кроме того,
мы сможем взглянуть на различные предметы оккультизма с несколько иной,
новой для нас
точки зрения. Сосредоточившись на восточных системах и время от времени
возвращаясь к
их западным версиям (а не наоборот, как обычно делается в книгах по
оккультизму), привле-
кая сведения из полудюжины различных наук и искусств, мы обнаружим, что
предполагае-
мые большие различия между восточным и западным оккультизмом на самом
деле не так уж
велики.
Само происхождение слова «Тантра» многое говорит нам об этой
преимущественно те-
ургической схеме оккультизма. Это слово происходит от санскритского
корня «тан», озна-
чавшего «плести», «продолжать», «распространять» и «выдерживать». Полное
слово «Тан-
тра» часто переводится как «в основе», «в центре плетения вселенской
Сети». Так, благодаря
названию системы, мы можем догадаться, что в её основу заложены принципы
ассоциации и
упорядочения.
Тантра пользуется довольно мрачной репутацией. Чтобы понять причину
такого поло-
жения вещей, нам придётся совершить небольшой экскурс в историю
буддизма. До сих пор у
исследователей существует два основных мнения относительно Тантры.
Согласно первому
мнению, она представляет собой извращение первоначально «чистых» учений,
вторичное по
существу и невероятно злокозненное по содержанию. Согласно второму
мнению, Тантра яв-
ляется неизбежным результатом постоянного стремления Махаяны (основной
ветви буддиз-
ма) поглощать местные верования и быть «всем для всех». Сейчас
преобладает второе мне-
ние, во всяком случае, среди специалистов по сравнительному анализу
религий, но первое
мнение всё ещё популярно среди коллекционеров оккультных предметов,
миссионеров и
теософов.
Главный принцип Махаяны — всеобщее спасение. Бодхисатва, отказавшийся
принять
заслуженную нирвану ради того, чтобы помочь другим, значительно
превосходит архатов
(святых), «эгоистично» уходящих в нирвану при первой возможности . Здесь
мы имеем по-
разительно близкое сходство с некоторыми версиями спиритуализма,
согласно которым
«бестелесные помощники» бродят по планете, помогая как живым, так и
мёртвым. В Махая-
не, независимо от «ценности», все существа подлежат «спасению».
Большинство людей в тех географических областях, куда проникала Махаяна,
по буд-
дийским стандартам были «невежественными и суеверными». Учение Махаяны
распростра-
нилось в северозападной части Индии примерно за 200 лет до н.э., таким
образом оказав-
шись на пересечении основных торговых маршрутов. Греки, египтяне,
римляне, персы, жи-
тели Сибири, китайцы и различные представители азиатских народов
встречались, и проис-
ходило смешение народов. В результате возникло невероятное сочетание
религиозных и ма-
гических убеждений. Часть этой системы стала известна как Тантра, или
эзотерический буд-
дизм («эзотерический» означает «оккультный»).
Здесь мы рассмотрим основную систему тантрических убеждений, а также
религиоз-
ные, социальные и культурные дополнения тантризма — по причинам, которые
вскоре ста-
нут очевидными. На самом деле существует несколько течений тантризма,
хотя все они ос-
нованы на системе Тантры. Например, те, кто не принял буддизм, в
основном стали членами
различных сект, объединённых под названием «индуистский тантризм».
(«Индуизм» вообще
достаточно вольный термин, и любое индийское верование, не вписывающееся
в рамки от-
дельной религии, относится к индуизму.)
К седьмому веку н.э. Махаяна распространилась в северо-западной и
северо-восточной
частях Индии, приблизившись к Тибету и Непалу. Местная тибетская
религия, называемая
бон, заключалась в почитании духов природы и горных демонов. В ней
использовались
сложные ритуалы, регулировавшие все аспекты жизни замкнутого сообщества.
В конечном
счёте тибетские верования и божества местного пантеона были собраны в
стройную систему
и успешно «буддизированы» — по крайней мере, так думали проповедники
Махаяны. На са-
мом деле тантризм стал самостоятельной религией, хотя при необходимости
рядился в оде-
жды буддизма, индуизма или бон. Как правило, человек в первую очередь
был тантристом и
лишь во вторую — членом других религиозных организаций.
Буддизм Махаяны распространял своё влияние точно так же, как и ранее
римское хри-
стианство: он принимал всех местных духов, почитаемых туземцами, и
превращал их в анге-
лов, демонов, святых и богов, без труда вписывавшихся в общие рамки
религии. (Основное
отличие заключается в том, что буддисты действовали методами наставления
и убеждения, а
не огнём и мечом.) Способность Махаяны принимать в свой пантеон даже
индуистских бо-
жеств привела к тому, что буддизм в Индии считался очередной индуистской
сектой, и ве-
рующие без труда переходили от одной религии к другой. Мусульмане,
вторгшиеся в Индию
в XI веке, подвергли буддизм нещадным гонениям, но не уничтожили
тантризм. В северо-
западной части Индии тантризм впитал в себя частицу ислама и продолжал
существовать. В
других частях Индии тантризм выжил, замаскировавшись под индуистскую
секту. В Тибете
он уже впитал коренную религию бон, хотя буддийская терминология
преобладала (таково
мнение, бытующее в наши дни, но в Тибете многие утверждают, что многие
принципы тан-
тризма и Махаяны возникли именно там).
Итак, хотя буддизм Махаяны продолжал развиваться, особенно в Китае и
Японии, ус-
пешно поглощая коренные верования, тантризм вырос и в конечном счёте
подчинил Махая-
ну своему влиянию в довольно широких пределах. Позднее мы вернёмся к
истории и прин-
ципам буддизма, а сейчас разберёмся, почему пришествие Махаяны было
жизненно важным
для создания системы, впоследствии известной как Тантра. Буддизм
послужил катализато-
ром универсальности, превратив груду не связанных между собой,
противоречивых понятий
десятка различных культур и народов в стройную систему оккультизма. Это
ещё одна веская
причина для изучения Тантры, поскольку она представляет собой наиболее
пёструю интер-
национальную коллекцию оккультных верований, известных человечеству.
Если вы ищете
универсальности в оккультизме, вам следует изучать Тантру; то, что в ней
отсутствует, нель-
зя назвать универсальным.
Как вы, возможно, уже догадались, Тантра придерживается всех основных
законов ма-
гии. Однако в ней делается специальный акцент на законах Ассоциации,
Синтеза, Равнове-
сия и Противоположностей, сформулированных в буддийской терминологии.
Официальная
цель Тантры теургическая — достижение спасения и просветления. Как вы
вскоре заметите,
методы, разработанные для теургии, могут с равным успехом применяться и
в тавматургии.
В тантрическом буддизме «просветление» вскоре стало определяться как
соединение
положительного и отрицательного, активного и пассивного, женского и
мужского. (Буддизм
стоял на более шовинистических позициях, так как мужское ассоциировалось
с позитивным
и активным, а женское — с негативным и пассивным.) Целью синтеза
придуманных проти-
воположностей было осознание недвойственной природы бытия (или
недвойственного бы-
тия природы? Ладно, оставим).
Вскоре в Тантре развилась другая взаимосвязь с буддизмом. В
Шри-кала-чакра-
тантре, раннем тексте тантрического буддизма, который сейчас находится в
библиотеке
Кембриджского университета, Будда ясно говорит: «Макрокосм содержится в
микрокосме».
Те, кто ещё помнит это высказывание из нашего обсуждения закона
Противоположностей,
могут сделать огромный шаг вперёд. Считалось, что истина обитает в
физическом теле, а са-
мо тело является лучшим проводником к осознанию истины. Акцент на
всеобщее спасение
оказался как нельзя кстати, поскольку любое благо, творимое одним
человеком, автоматиче-
ски помогало всем живым существам. Тантрическое понятие о физическом
теле как средстве
для достижения просветления неизбежно привело к разработке ещё более
усложнённых ме-
тодик и ритуалов.
Если я любому, кто имеет представление об оккультизме, дам тест на
свободную ассо-
циацию идей, мгновенным ответом на слово «Тантра» будет «мантра». Слово
«мантра» про-
исходит от санскритского корня, означающего «думать» или «рассуждать»,
обычно вслух,
поскольку в корне также заложено понятие звука. Использование звуков в
Тантре исследо-
валось в большей степени, чем любой другой из её аспектов; отчасти
потому, что любой звук
или сочетание звуков может стать мантрой, будь то буква, слог, имя,
фраза или молитва .
Закон Имён играет жизненно важную роль в понимании мантр, поэтому теперь
мы про-
ведём обещанное рассмотрение этого закона.
Имена всегда играли важную роль в мифологии и фольклоре. Египетская
Изида отка-
зывалась исцелить бога Ра от укуса змеи до тех пор, пока он не открыл ей
своё тайное имя;
узнав имя, она смогла создать заклинание, но кроме этого получила и
полную власть над
ним. Верующие часто называли Ра и других богов так: «те, чьи имена
неведомы». Как только
истинное имя Ра становилось известным, злые чародеи могли подчинить его
своей воле. По-
добный запрет на произношение тайного имени божества существует во всём
мире. В Биб-
лии и Талмуде — много правил, связанных с именем YHVH, иногда называемым
«Тетра-
грамматон» или «слово из четырёх букв». Это имя запрещалось произносить
вслух. Вместо
пего использовались такие иносказания, как «Яхве», и позднее в Европе —
«Иегова». (Во-
обще говоря, поскольку в древнееврейских манускриптах гласные почти не
использовались,
мы не знаем правильного произношения, если не владеем языком, что бы ни
утверждали
члены так называемых школ Каббалы.) Почти в любой мифологии есть хотя бы
одна история
о боге или богине, попадающем в беду из-за раскрытия его тайного имени
или из-за того, что
он поклялся своим именем и не может нарушить клятву.
Шумерский бог Энки как-то раз, изрядно выпив со своей дочерью Инанной,
«царицей
небес», воскликнул: «Клянусь именем силы, именем моей силы, что покажу
священные
скрижали божественной Инанне, моей дочери!» В этих скрижалях заключалось
сто основ-
ных принципов цивилизации. Именно их хотела заполучить Инанна, чтобы
передать жрецам
своего храма. Хотя Энки не на шутку разгневался, он не мог нарушить свою
клятву.
Я уверен, что почти все знакомы с историей Румпельштильскена. Перед
героиней стоит
невыполнимая задача, которую согласен выполнить странный маленький
человечек, но при
одном условии. Если она не отгадает его имя, то должна будет отдать ему
своего первенца. К
счастью, наш злодей оказался не слишком умён: его подслушала птица, пока
он бормотал
какие-то скверные стишки насчёт своего имени. Птица рассказала женщине,
женщина про-
изнесла имя, и справедливость восторжествовала.
По всему свету распространено верование о том, что если вы даёте
человеку новое имя,
то вселяете в него новую душу. Больным часто давали новые имена, «чтобы
демоны не узна-
ли их». Знахари иногда рекомендовали смену сексуальной принадлежности:
мальчики оде-
вались и вели себя как девочки, и наоборот (опять-таки, чтобы сбить с
толку демонов).
В средневековом западном оккультизме большое внимание уделяется именам
бога как
словам силы. К примеру, четыре буквы YHVH символизируют всевозможные
атрибуты лич-
ности, и на их сочетаниях основаны целые философские течения. Буквам
может быть при-
своены сексуальные значения, значения «позитивный – нейтральный –
негативный», «актив-
ный – пассивный», «конечный – бесконечный», и один Яхве знает что ещё.
Имя Бога счита-
ется величайшим сосредоточением божественной силы. Некоторые еврейские
школы даже
утверждают, что Тора (первые пять книг Ветхого Завета) является ничем
иным, как истолко-
ванием имени YHVH. Изобретались грандиозные и устрашающие ритуалы,
предназначенные
для открытия одного из тайных Имён надлежащим образом подготовленным
адептам. Ут-
верждалось, что если вырезать одно из этих имён на лбу неодушевлённой
статуи, то она
оживёт (см. «Голем» в главе 6). Предположительно, такой ритуал был
проведён с языческим
идолом быка, который немедленно провозгласил: «Я ваш бог, иных не будет
у вас». Это до-
вольно спорное высказывание, если учесть обстоятельства. Имена Бога были
столь реальны-
ми и осязаемыми, что вы могли «примерить Имя на себя», как если бы оно
было одеждой.
Я обнаружил, что средневековый оккультизм в общем и целом был основан на
иска-
жённой версии одной из книг еврейской каббалы. «Каббала» означает
«собрание». Сущест-
вовало по меньшей мере семь книг каббалы, лишь одна из которых имела
дело с мистициз-
мом и магией. Остальные — были посвящены путешествиям, фольклору,
медицине и так да-
лее. Даже Тора и Талмуд считались частью каббалы. Таким образом, именно
семитскому
мистицизму мы обязаны всеобщей одержимостью Именами и Словами Силы.
Каждый дух, ангел или демон, имел особое имя или несколько имён, а также
опреде-
лённый ранг и полномочия. Многие «ангелы» первоначально входили в Элоим,
что в древ-
нееврейской традиции означало соединение всех божественных атрибутов.
Древние евреи
признавали многих богов, несмотря на то, что в Библии сказано: лишь YHVH
является богом
детей Израилевых. Из Элоим происходят такие известные ангелы и
архангелы, как Рафаил,
Гавриил и Михаил. Суффикс «-ил» означает «бог», а не «богоподобный» или
«божествен-
ный». (Таким же образом христианское понятие Троицы можно проследить в
многоликих
«местных» богах.)
Многие «демоны» в действительности были старыми богами и богинями, чьи
последо-
ватели были побеждены или стали приверженцами иудаизма и христианства; в
качестве
примера можно привести Баала и Астарота.
Средневековые оккультисты разработали различные способы «обнаружения»
имён
многочисленных ангелов и демонов, зашифрованных в тексте Библии. Фрэнсис
Барретт в
классической «Книге магов» говорит:
Сам Бог, хотя и единосущен, но имеет разные имена, выражающие отнюдь не
от-
личие сущностей или божеств, но определённые качества, проистекающие от
него;
посредством сих имён он осыпает нас, и всех своих созданий,
многочисленными бла-
гами... Каббалисты извлекли из определённого текста Исхода семьдесят два
имени,
как ангелов, так и Бога, которые они называют «именем семидесяти двух
букв» и
«Шемхамфереш», или «разъяснение».
Далее Барретт показывает, каким образом различные имена выводятся из
заглавных
букв священных фраз. К примеру, в наши дни «ангел НАСА» может отвечать
за националь-
ное Агентство аэронавтики и космических исследований. Он (судя по форме
ракеты, ангел
должен быть мужского пола) состоит из стихии Воздуха и должен иметь
титул графа . Вы
также можете брать последнюю букву в каждой фразе или изобрести другие
методы извле-
чения «священных имён». Фактически, сам термин шемхамфереш стал
Магическим Словом.
Баррет был первым из современных оккультных исследователей, попытавшихся
свести во-
едино весь западный оккультизм (около 1801 года). Интересно заметить,
что он был почти
одинок в своём убеждении, что сила Слов и Имён заключена не в звуках и
начертании, но в
разуме тех, кто пользуется ими.
Во всех Гримуарах, или «чёрных книгах» магии, говорится о том, что для
общения с
демонами и ангелами необходимо знать их истинные имена. Некоторые из
них, такие как
«Лемегетон», или «Книга Духов», представляют собой сочетание телефонных
справочников
и «Кто есть кто» из области потустороннего мира. В этих книгах приведены
описания имён,
полномочий, титулов, внешности и особенностей всех главных ангелов и
демонов, вместе с
коллекцией рецептов для создания заклинаний и приворотов. За исключением
литературове-
дов и теоретиков тавматургии, они не представляют для исследователей
никакого интереса.
Когда человек рисует пентакль , важно иметь под рукой по меньшей мере
полдюжины
священных имён, предпочительно еврейских, расположенных по периметру
кругов. Факти-
чески, заклинание просто нельзя сотворить, не прибегая к изменённым,
зачастую неверно
произносимым именам различных богов. Почти половина слов в любом
псевдокаббалисти-
ческом ритуале окажется именами Бога. Поскольку западный оккультизм был
монотеистич-
ным, все имена принадлежали YHVH, его друзьям или врагам. Даже в наши
дни культы так
называемых Белых Чародеев выполняют свои ритуалы с использованием все
тех же обвет-
шавших, извращённых аналогов этих старых имён.
Тантра обладает значительно более гибкой структурой. Во время ритуала вы
можете
пользоваться именами главных богов, но у вас есть гораздо больше
пространства для манёв-
ра. Помимо всего прочего, это обусловлено принципом варны, гласящим, что
звук вечен, а
каждая буква алфавита несёт в себе божественное начало. Слова
представляют собой собра-
ние божественных атрибутов; смысл в них вложен не человеком, а является
функцией букв.
Еврейский оккультизм приближается к этой концепции, а языческие кельты и
тевтоны по-
дошли ещё ближе со своим «вопрошением рун», но никому не удалось зайти
так далеко.
Итак, в Тантре каждое слово может быть Словом Силы. Даже «мусор» —
священное слово,
так как это сочетание божественных букв м, у, с, о и р. Нетрудно
догадаться, что это приво-
дит к забавным играм с религией и медитацией, особенно если учесть,
сколько людей почи-
тает великого бога, о котором мы только что упомянули.
С понятием варны тесно связана «эмбрионная» теория звука в Тантре.
Каждая сущ-
ность обладает «эмбрионным» звуком, в смысле прорастания, а не инфекции
— хотя и по-
следнее тоже не исключается. Повторяя «эмбрионный» звук, мы можем
воссоздать сущность
из хаоса: она не обязательно существует до тех пор, пока мы не сотворим
её. Очень немногие
другие учения в истории когда-либо заявляли о такой возможности создания
богов; мне при-
ходят на ум лишь египетские жрецы и древнегреческие теурги.
Возьмём, к примеру, знаменитую мантру «ОМ», или, вернее, дифтонг «АУМ».
Некото-
рые секты утверждают, что «А» означает Вишну, «У» — Шиву, а «М» — Браму.
Другие ут-
верждают, что «А» означает Агни, или огонь, «У» — Варуну, или воду, а
«М» — Меру, или
воздух. Как бы то ни было, мы имеем сочетание эмбрионных звуков «АУМ»,
предназначен-
ное для взывания к совокупности божеств в виде троицы.
Торжественное произнесение великой Истины называется сатья – вахана и
считается
актом великой силы. Дхарани — короткие высказывания, очень
распространённые в качестве
мантр; часто они являются сокращениями или сводками длинных сутр (книг).
Сатья – ваха-
на и дхарани нередко появляются как на Востоке, так и на Западе. Идея
«взывания к имени
бога» время от времени появляется во всех наших священных книгах
(сутрах). Использова-
ние фразы «Иисус Христос умер за наши грехи» было распространённым
методом изгнания
демонов в эпоху средневековья; сегодня мы говорим «твоему ид не нравится
твоё эго» для
достижения такого же результата. Фраза «во имя Отца, Сына и Святого
Духа» многое гово-
рит нам о католической религии: в одной фразе мы имеем определение
Троицы, священную
Истину и взывание к богу (богам?). Но, разумеется, католицизм не имеет
ничего общего с
таким «предрассудком», как Тантра. Можете спросить у любого
католического теолога.
Одна восточная религия, быстро прокладывающая себе дорогу на Запад,
пользуется
мантрой нам-мьо-хо-ренг-кьо («огласи свою преданность чудесному закону
жизни»). В ос-
нове религиозной группировки, называемой Ничерен Шошу, лежит стандартный
буддизм
Махаяны в сочетании с оголтелым фанатизмом и милитаризмом.
Законодательная ассоциа-
ция Сокка Гоккай фактически контролирует религию железной рукой;
постоянно поступаю-
щие средства и пожертвования направляются прямо в закрома партии
Комеито, которая сей-
час является третьей но величине политической партией Японии. То, что
неофашистская
ориентация партии Комеито вызывает озабоченность во всём мире, ещё
слишком мягко ска-
зано. Фактически, Сокка Гоккай официально объявлена американским
правительством «под-
рывной фашистской организацией».
Религизное общество было основано в конце XIII века фанатичным
буддийским мона-
хом Ничереном, глубоко убеждённым, что приверженцы всех остальных
религий (особенно
не буддийского толка) являются предателями и демонами. Он считал себя
воплощением
Будды Гаутамы и умер в возрасте шестидесяти лет от хронического поноса
(месть Дарумы).
Основанный им культ стал одной из немногих буддийских сект в истории,
воспринявшей
западные методы убеждения: кровь, боль и смерть. Сегодня его
последователи пользуются
весьма агрессивным евангелическим методом обращения в свою веру,
известным как «шака-
буку» («сломить и подчинить»). Несколько лет назад я оказался втянутым в
эту группу и че-
рез три месяца был изгнан за ересь, то есть за «неудобные» вопросы.
Секта имеет более
одиннадцати миллионов последователей, включая 200000 в Америке, и
пользуется методами
угроз, насилия и «промывки мозгов», которые японское правительство
описало как «полу-
гангстерские, с использованием военнизированной организации».
Естественно, большинство
американцев искренне вступало в её ряды, не осознавая, что они делают.
Секта действитель-
но проповедует благородные цели: положить конец войнам, расизму, нищете
и так далее.
Это один из лучших примеров того, что следует отделять ценность самой
мантры от намере-
ний тех, кто пользуется ею.
Ещё одна мантра, широко известная в Америке, принадлежит «обществу
сознания
Кришны». Её очень просто выучить: «Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна
Кришна, Харе
Харе; Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе». Американские члены
секты утвержда-
ют, что её история начинается с 1486 года в Индии, когда Кришна в
очередной раз воплотил-
ся на земле, чтобы подарить миру эту мантру. Хотя в индуизме Кришне и
Раме поклоняются
отдельно, кришнаиты утверждают, что Кришна и Рама являются одним и тем
же богом. По-
скольку мы, разумеется, живём в самом худшем из миров и в самое плохое
время (Кали-
Юга), то неспособны совершить что-либо, кроме простейших усилий по
достижению про-
светления; отсюда и постоянное распевание этой мантры.
В области Калифорнийского залива имеется довольно значительный
контингент криш-
наитов, и наблюдения показывают, что, несмотря на свои заявления, они
далеки от невинно-
го альтруизма. До сих пор движение состояло из бродяг и хиппи с «мозгами
набекрень»,
ищущих новую веру; они напяливают на себя оранжевые простыни и теннисные
туфли, бре-
ют голову наголо и просят милостыню на улицах, распевая кришнаитскую
мантру на мотив
«Это твоя страна». При этом они торгуют ладаном скверного качества по
высокой цене. За-
работок не облагается налогом и теоретически идёт на еду и кров для
членов группы или на
поддержку малоимущих. На самом деле большая часть денег оседает в
карманах местных
лидеров, обеспечивая им привольную и беззаботную жизнь.
Если вы думаете, что такое паразитирование на человеческих слабостях
ограничено
«языческими» религиями, то я упомяну о местной секте, именуемой
Христианским Фронтом
Мирового Освобождения. Эта крайне правая организация занимается тем же,
о чем мы уже
говорили. Здесь тоже есть мантра «Иисус спасает» и свободный переход из
одной веры в
другую, поскольку никто из новообращённых не в состоянии понять даже
элементарной тео-
логии. Поскольку организация богата, её члены делают акцент на вербовку
студентов и нар-
команов и превращении их в евангелистов-проповедников. Они не добились
значительных
успехов со студентами, отказывающимися принимать участие в революционной
риторике,
но обратили в свою веру многих наркоманов и уличных бродяг. Вместо того
чтобы вкалы-
вать наркотики, они вырывают страницу из Библии, «плавят» её своим
красноречием и
«впрыскивают» эту смесь. Эти евангелисты-наркоманы ужасают местных
священников даже
сильнее, чем псевдобуддийские и псевдоиндуистские секты.
Ещё одна многочисленная категория людей, пользующихся мантрами в
Америке, — это
наши доморощенные революционеры. Их мантры включают в себя такие перлы,
как «власть
пароду» или «долой капиталистических свиней». Они тоже с удовольствием
вербуют «бал-
деющую» от наркотиков молодёжь, увлекая её идеями «всеобщего блага» и
мелким полити-
канством. За всё время, проведённое в Беркли, я встретил лишь двух
настоящих коммуни-
стов (обоим было за шестьдесят), зато видел сотни самозванных
марксистов, троцкистов,
маоистов, кастроистов и так далее. Однако очень немногие из них, если
вообще кто-либо,
читали «Капитал» и другие труды своих героев. Здесь мы снова имеем
группу людей, убеж-
дённых, что простое повторение лозунгов может изменить мир (это могло бы
произойти, ес-
ли бы они знали, как правильно пользоваться своими мантрами).
Всех американцев учили благоговейно относиться к лозунгам, американской
разновид-
ности мантр. Большинство здравомыслящих людей способны сопротивляться и
проводить
различие между лозунгами и изречениями — но не те, чей разум затуманен
алкоголем или
наркотиками. Здесь, в Беркли, существует значительная наркокультура,
управляемая желез-
ной рукой одной из наиболее хорошо организованных преступных группировок
в стране.
Все «мягкие» и умиротворяющие препараты были беспощадно вытеснены, и
теперь люди
могут достать лишь такие наркотики, как героин и метамфетамин
(наполовину перемешан-
ный с крысиным ядом). В результате многие люди, живущие в обветшавших
гетто, настоль-
ко склонны к насилию и паранойе, что готовы бить и крушить при первом же
брошенном
лозунге. Власть мантр над слабыми умами такова, что Калифорнийский
университет приоб-
рёл жуткую репутацию; это следствие бунтов, подстрекаемых не столько
политиками,
сколько наркодельцами. С другой стороны, как левым, так и правым
политиканам нравится
такое положение вещей (и я, разумеется, не утверждаю, что для
демонстраций не существует
действительных причин). Я лишь задаюсь вопросом, есть ли связь между
политической об-
становкой и тем фактом, что организованная преступность в Беркли
получила полную сво-
боду при попустительстве местных и федеральных чиновников. Я ещё не
видел такого поли-
тика, у которого хватило бы смелости разворошить это осиное гнездо.
К счастью, буддисты, индуисты, «братья Иисуса», левые и правые
политические груп-
пировки находятся в состоянии «священной войны» между собой. Если
повезёт, они просто
уничтожат друг друга.
До сих пор мы рассматривали способы употребления (и злоупотребления)
мантрами
как ассоциативными приспособлениями, но у них есть много иных функций.
Односложные
мантры, например, часто используются в упражнениях по контролю над
дыханием. Некото-
рые популярные мантры также известны своими гипнотическими,
завораживающими каче-
ствами. Если вы миллион раз повторите «ом мани падме хум», «власть
народу» пли даже «е-
равно-эмце-квадрат», то не только начнёте верить сказанному, но и
войдёте в состояние гип-
нотического транса. Как медики-гипнотизёры, так и восточные мастера
содрогнулись бы при
этой мысли (впрочем, каждые — по своим причинам). Позднее мы подробнее
рассмотрим
методы использования транса.
Мантра, использующая звук, приводит к мандале, использующей формы и
образы.
Геометрические фигуры, изображения животных и божеств играют
значительную роль в
мандале. Она считается разновидностью янтры, или диаграммы
(первоначально слово «ман-
дала» означало лишь «круг», но с тех пор значение расширилось) . Сначала
давайте рас-
смотрим элементы цвета.
Каждая оккультная школа разрабатывала свою цветовую шкалу, и Тантра не
исключе-
ние. Тантристы опирались в основном на стандартную индо-арийскую
цветовую шкалу, ко-
торая использовалась и в западном оккультизме. Белый цвет ассоциировался
с добром, жиз-
нью, просветлением и «небесными мирами». Голубой — был цветом эмоций,
ЭСВ, интуиции
и астральных планов. Зелёный — символизировал плодородие, творчество,
поля и луга, «жи-
вотные миры». Жёлтый — ассоциировался с разумом и «человеческими
мирами». Оранже-
вый — был цветом гордости, материализма и мужества в сражении. Красный —
символизи-
ровал тело, кровь, здоровье и «призрачные миры». Лиловый —
ассоциировался с сексуаль-
ностью и необузданными страстями. Чёрный цвет означал зло, смерть,
невежество и преис-
поднюю.
О происхождении этой цветовой шкалы уже многое написано, но самое
главное заклю-
чается в фразе «ассоциируется с...». Цвета использовались и используются
как ассоциатив-
ные приспособления. Каждое божество имеет характерное сочетание цветов,
используемое в
|
