Эрнест Цветков

Мастер самопознания

2-е издание

переработанное и дополненное

Тренинг управления судьбой

Оглавление

 TOC \o "1-3" Оглавление............................................................................................................................................................... PAGEREF _Toc23578648 \h 1

Вместо предисловия, или Танец Дождя.................................................................................................................... PAGEREF _Toc23578649 \h 1

Часть 1 Мистика Бытия........................................................................................................................................... PAGEREF _Toc23578650 \h 2

Глава 1   Закон исполнения желаний..................................................................................................................... PAGEREF _Toc23578651 \h 2

Глава 2   От кого защищается Эго?...................................................................................................................... PAGEREF _Toc23578652 \h 4

Глава 3    По ту сторону Эго............................................................................................................................... PAGEREF _Toc23578653 \h 11

Глава 4   Законы зеркала.................................................................................................................................... PAGEREF _Toc23578654 \h 13

Глава 5    Эхо Бытия........................................................................................................................................... PAGEREF _Toc23578655 \h 16

Глава 6    Гений судьбы...................................................................................................................................... PAGEREF _Toc23578656 \h 17

Глава 7   Зазеркалье снов................................................................................................................................... PAGEREF _Toc23578657 \h 19

ЧАСТЬ 2 СУММА ПСИХОНОМИКИ.................................................................................................................. PAGEREF _Toc23578658 \h 22

Глава 1   Начала судьбоанализа......................................................................................................................... PAGEREF _Toc23578659 \h 22

Глава 2   Шесть аксиом и теорема о человеке................................................................................................... PAGEREF _Toc23578660 \h 24

Глава 3   Девять изначальных положений........................................................................................................... PAGEREF _Toc23578661 \h 25

Глава 4   Шесть правил большой космической игры.......................................................................................... PAGEREF _Toc23578662 \h 35

Глава 5   Уравнение судьбы............................................................................................................................... PAGEREF _Toc23578663 \h 36

ЧАСТЬ 3 ИЗМЕНЕНИЕ ЖИЗНИ ПРИ ПОМОЩИ СЛОВ (ЛОГОНОМИКА).................................................... PAGEREF _Toc23578664 \h 44

Глава 1   Жизнь есть текст................................................................................................................................. PAGEREF _Toc23578665 \h 44

Глава 2   Ядерная функция слова........................................................................................................................ PAGEREF _Toc23578666 \h 46

Глава 3   Там, где кончается понимание............................................................................................................. PAGEREF _Toc23578667 \h 47

Глава 4   Три истории.......................................................................................................................................... PAGEREF _Toc23578668 \h 48

Глава 5   Техника расслаивания смыслов........................................................................................................... PAGEREF _Toc23578669 \h 51

Глава 7   Переименование исцеляет.................................................................................................................... PAGEREF _Toc23578670 \h 56

Глава 8   Язык поведения.................................................................................................................................... PAGEREF _Toc23578671 \h 58

Послесловие, или Еще одна история о дожде......................................................................................................... PAGEREF _Toc23578672 \h 59

Вместо предисловия, или Танец Дождя

Лето 1976 года в Англии выдалось иссушающим и знойным. Люди забыли, что такое дождь. Они старались сберечь каждую каплю воды, скудные запасы которой хранились в ванных. А сады полива­ли тем, что оставалось после мытья посуды.

Люди ждали дождя, но его все не было и не было. Небо по-прежне­му было ясным, и ничто не предвещало перемен.

И вот в небольшом городке Киддминстере некий человек решил ис­полнить Танец Дождя, о котором знал от североамериканских ин­дейцев.

Он вышел на улицу, скинул одежду и приступил к священному ритуа­лу, приплясывая и выкрикивая древние заклинания, обращенные к небу. Шокированные прохожие в недоумении останавливались и завороженно смотрели на это зрелище.

Скоро прибыла полиция. Изумленные стражи порядка не могли по­нять, что происходит. «Вы не можете этого делать на улицах горо­да». Он попытался рассказать о Танце Дождя, но это объяснение мало удовлетворило полицейских, и чудака отвезли в участок.

На следующий день он появился в суде, но вновь рассказанная им история о ритуальных действиях подействовала столь же малоубе­дительно, и его заставили заплатить штраф. Однако ровно через двадцать четыре часа после того, как он испол­нил Танец Дождя, над Киддминстером нависла огромная серая туча, и хлынул ливень.

...Я медленно перелистываю страницы хроник стран­ных происшествий в старом уютном доме, притаившем­ся среди холмов лондонского Ист-Сайда, и в окошко моей мансарды заглядывает смутное небо туманного Альбиона.

Накрапывает мелкий, почти бесшумный дождик — скорее, водяная пыль. Над страницами еще незакончен­ной рукописи нависает моя собственная тень.

Мастер самопознания

А тени ассоциаций убегают в темнеющую глубину причинно-следственных соотношений и зовут меня за собой. Они бесшумно скользят по шуршащим страницам рукописи.

Почему? Почему мое внимание привлекла именно эта крохотная газетная заметка? Потому, наверное, что я дав­но раздумывал над тем, как исполнить подобный танец дождя в своей собственной жизни, о том, как сделать мистику очевидной, а очевидность — мистической.

Часть 1 Мистика Бытия

Глава 1   Закон исполнения желаний

Человек есть самовыражающееся Бытие. И с другой сто­роны, наше существо взаимодействует один на один с Бытием. В том случае, если это взаимодействие гармо­нично и сбалансировано, то поддерживается целитель­ное состояние целостности, которое принято определять как здоровье. Нарушение баланса приводит к разруше­нию целостности и порождает болезнь. Причиной тако­го нарушения является Эго.

Теперь остается выяснить, что несет в себе понятие «Эго» и чем оно отличается от понятия «Я».

Обратимся к остроумному замечанию Фредерика Перлза, который приводит тонкое различие между эти­ми понятиями: выражение «я хочу признания» вполне можно заменить таким, как «мое Эго нуждается в при­знании». Но замена «я хочу хлеба» на «мое Эго хочет хлеба» звучит довольно абсурдно.

Таким образом, становится очевидным, что Эго и Я — структуры отнюдь не идентичные.

¨   Я — спонтанно, то есть свободно, аутентично, то есть равно себе и естественно, как естествен тот миг, ког­да ребенок произносит это слово, узнавая свое место в окружающем мире.

¨   Эго — искусственно, пристрастно, претенциозно, ам­бициозно, чванливо и глупо.

¨   Я — и есть мир, концентрирующийся в точке своего самоопределения.

¨   Эго — точка абсурда.  

¨   Я — это момент истины.

Если же говорить развернуто, то Эго — источник чужих желаний и источник своих проблем. Источник своих проблем именно потому, что оно источник чужих желаний. Почему так? Что за парадокс такой?

Все дело в том, что многие наши желания, которые ка­жутся нам нашими собственными, исходят вовсе не от нас. Они незаметно проникли внутрь нас в форме чьих-то установок и заняли «соответствующие руководящие посты». И получается, что не мы ими, а они нами обла­дают.

Растет, к примеру, дитя. Растет и развивается, тихо, интимно и сокровенно общаясь с Вселенной. К нему под­крадывается сердобольная бабушка, гладит по головке и умильно лопочет:

— Внучек, если ты будешь плохо есть, то никогда не будешь большим и сильным. Ничего не оставляй на та­релке. В последнем кусочке — вся сила.

Ребенок, давясь, проглатывает содержимое, которое, кроме отвращения, иных эмоций не вызывает. Потому что хочет поскорее стать большим и сильным.

Строгий отец гулко вторит:

— Пока все не съешь, гулять не пойдешь.

Ребенок, как удав, поглощает остатки остывшей пищи. Потому что быстрее желает выскочить из-за стола и вы­рваться на улицу.

Обволакивающая нежностью добрая мама экзальти­рованно щебечет:

— Кушай, маленький, кушай, а когда все скушаешь, получишь кое-что вкусненькое.

Ребенок обреченно сидит с набитым ртом и судорож­но пытается протолкнуть непрожеванные массы в бунтую­щий пищевод. Потому что быстрее жаждет получить не­что вкусненькое.

«Я» ребенка интуитивно стремится к движению. Его естественное желание — стать сильным, свободным и по­лучать удовольствие. Но чужая воля блокирует эти при­родные стремления — оказывается, чтобы получить силу, свободу и удовольствие, необходимо много есть. В дальнейшем акт приема пищи превратится в акт символиче­ского поглощения.

И, превратившись во взрослого дядю (или тетю), ма­ленькое «Эго», став большим, заявит: «Для того чтобы мне жилось хорошо, удобно, комфортно, мне необходимо поглощать много (здесь у каждого возможны варианты):

¨                     нежности и ласки;

¨                     денег;

¨                     энергии;

¨                     сострадания;

¨                     помощи;

¨                     внимания;

¨                     вещей;

¨                     почитания;

¨                     секса;

¨                     еды, в конце концов».

Ах, как слышен глас вопиющего Эго в пустыне опус­тошенного разума: «Я ненасытно и пожирающе!»

И совсем нет ничего плохого, если человек зарабаты­вает деньги, любит секс, ищет внимания, нежности, забо­ты и ласки, стремится к самоутверждению. В данном слу­чае вся беда заключается в том, что ничего этого он не получает! И ненасытное Эго, как орел, терзающий печень Прометея, вопрошает: «Почему?! Почему у соседа это есть, а у меня нет?» — и начинает ненавидеть тех, у кого это есть. Так ущербное Эголюбие рождает зависть и аг-рессию.

Но возникает вопрос: почему же личность, так страст­но алчущая этих благ, не получает их?

Ответ прост, хотя и формулируется, казалось бы, в па­радоксальной форме, — все дело в том, что наша жизнь есть исполнение наших желаний.

Здесь мы вроде бы точно попадаем в тупик. Как же так, с одной стороны, жизнь — это исполнение желаний, а с другой — ничего подобного не происходит, а если и происходит, то настолько редко и по отношению к та­ким пустякам, что и упоминать о них обидно.

На самом деле мы зашли в тупик только кажущийся, ибо, смотря перед собой и видя стену, мы не замечаем боковую дверцу, через которую можно спокойно вы­браться из «лабиринта», не возвращаясь обратно. Если, даже не углубляясь в проблему, мы посмотрим на нее несколько отстраненно, то легко обнаружим очевидные вещи, которые вполне согласуются с исследованиями, проведенными выше. Оказывается, нет ничего парадок­сального в том, что жизнь исполняет все наши желания. И сразу же уточним — именно наши желания. А они бы­вают подчас настолько сокровенными, потаенными и запрятанными, что личность, носящая их в себе, может и вовсе не подозревать об их существовании. И действи­тельно, ведь трудно заглянуть в свое подсознание.

В том, что такое происходит, вовсе нет никакого чуда (если не считать чудом, конечно, саму жизнь). Есть еди­ный порядок вещей, единый поток Бытия, где закономер­ности следуют одна за другой в строгой гармонии, сба­лансированной и детерминированной. «Я» человека, то есть глубинная часть его личности — существо, которое представляет собой фрагмент Бытия, естественно, обла­дает и первозданной силой Бытия. И то, что на уровне психологическом кажется неким желанием, на уровне более глубинном представляется энергетическим им­пульсом, порождающим каскад цепных реакций, что в ре­зультате приводит к определенной цели.

Значит, речь идет о желаниях «Я», а не «Эго». Послед­нее оторвано от спонтанного Бытия, не обладает его си­лой и диссонирует с ним. Именно поэтому любая Эгоцент­рическая позиция и разрушается с той неизбежностью, с которой разваливается зуб, пораженный кариесом.

Теперь более понятными становятся ситуации, где че­ловек теряет именно то, чем более всего хочет, обладать.

Продолжим пример с нашим перекормленным ребенком. Его «Я» отвергает пищу и стремится только к свободе передвижений — ребенок хочет гулять, что вполне понят­но, ибо для детей улица — плацдарм самовыражения. Оно столь же интуитивно, сколь интуитивен поиск забо­левшим животным нужной, целебной травы. Но еда все же навязывается и при этом подкрепляется социальными стимулами и целой системой авторитетов. Таким обра­зом, стремления «Я» подавляются, а напряжения «Эго» культивируются. Вырастая, этот человек продолжает подсознательно отвергать символы обладания — деньги, вещи, отношения, секс, привязанность, нежность, но ком­пенсаторно призывает силу Эго к их обретению, что вы­зывает внутренний конфликт, замыкающий порочный круг.

Подобными ситуациями изобилует и история. Саль­вадор Дали высказал интересное мнение, что Адольф Гитлер развязал войну, чтобы с позором ее проиграть. Идея кажется эпатажной, скандальной — в духе лично­сти самого мэтра сюрреализма. Но ведь, по сути, она до­вольно рациональна и психоаналитически выверена. Известно, что в личной жизни фюрер был мазохистом и испытывал огромное наслаждение, когда его унижали женщины, в чем мастерски и преуспевала Ева Браун и благодаря чему она до самого финала трагических собы­тий оставалась рядом с вождем. Диктатор Третьего Рей­ха впадал в буйную экзальтацию, валяясь в ногах надмен­ной фрау, и, лобызая ее туфельки, умолял, чтобы госпо­жа его пинала, унижала своего «лакея» и проявляла всю свою холодную властность. Разумеется, на трибунах предводитель арийцев, простирая правую руку над роко­чущими толпами, забывал о своих интимных пассажах, но его «Я» жаждало саморазрушения, в то время как «Эго», раздираемое компенсаторными властолюбивыми комплексами, требовало разрушения мира. В конечном итоге Гитлер с позором проиграл войну. Но его позор был его триумфом. И быть может, его смерть была величай­шим оргазмом его жизни.

И сама жизнь, наконец, исполнила сокровенное жела­ние этого монстра.

Таким образом демонстрирует свою объективную си­лу закон исполнения желаний.

— Доктор, от меня ушел муж. Значит, я этого хотела?

— А я потерял работу...

— А у меня украли деньги...

— А мне морду набили...

— А у нас...

— И это что — наши истинные желания?!

Слушатели моих семинаров сначала недоумевают, па­циенты просто отказываются верить: «Как же так, по­лучается, что моя болезнь есть результат моего намере­ния?»

— Получается, что так.

— Но это же не так!

— А как?

— Н-не знаю. Вам виднее. Но то, что вы говорите... в это трудно поверить.

Когда предлагаешь людям эту информацию, сразу же наталкиваешься на сопротивление. Сопротивляется, ко­нечно, Эго. Оно чувствует себя задетым и начинает вы­ставлять свои всевозможные защиты.

Глава 2   От кого защищается Эго?

Логика рассматриваемых событий приводит нас к про­стому и очевидному выводу: доминирующим и базовым мотивом поведения человеческого существа в этом мире является его стремление к защите.

Это понятие произошло от праязыкового корня skei — «резать», «отделять», «раскалывать», «расщеплять», «от­делять», и соотносится со значением слов «оборона», «за­щита». Праязыковый корень bher — «обрабатывать что-либо острым орудием», «резать», «колоть». Слово «обо­рона» происходит от слова «борьба». Древнерусское бо-роти — «воевать», боротися — «воевать», «биться». Для сравнения приведем соответствия из других иностран­ных языков. Литовское barti(s) — «ссориться», «бранить­ся». Древневерхненемецкое berjan — «бить», «стучать»; baron — «сверлить», «буравить». Древнеанглийское bе-rian — «мучить».

На основании приведенных данных получается вывод парадоксальный: защита — то же самое, что и нападение. Это значит, что по сути своей защита агрессивна. Агрес­сия — от латинского agressio — «нападение», «приступ».

Во время поединка агрессор и защитник неразделимы, они слиты, как в любовной схватке, и составляют единое целое. Всякая грань и разделение между ними стирают­ся, и уже невозможно распознать, кто есть кто.

Поэтому всякая защита — это потенциальное нападе­ние. Агрессия притягивает агрессию. Вот почему на того, кто излишне озабочен собственной защитой, рано или поздно нападают.

Одна из пациенток как-то задала вопрос: «Меня по­стоянно атакуют энергетические вампиры. Как от них защищаться?» По всей видимости, она хотела услышать

нечто сочувственное и овладеть какой-нибудь эффектив­ной психотехникой, способной обезвреживать ее врагов. Но это оказалось бы совершенно бесполезным. Во-пер­вых, потому что ее озабоченность собственной защитой сама по себе агрессивна. И во-вторых, потому что зачас­тую наших врагов мы придумываем себе сами. Мы хотим нападать, и оттого придумываем, как защищаться. Дама оказалась понимающей и осознала механизм явления, с ней происходящего, после чего ее «вампиры» бесслед­но исчезли.

Яркой иллюстрацией к сказанному служит известная история о боевом петухе.

Однажды один крестьянин решил отнести своего петуха к известно­му тренеру, чтобы тот его сделал чемпионом петушиных боев.

Мастер, осмотрев птицу, признал в ней задатки победителя и согла­сился ее обучить. А крестьянину посоветовал прийти через месяц.

В назначенное время явился хозяин петуха и был приятно удивлен, увидев перед собой своего любимца во всей красе — мощный клюв, когтистые лапы, свирепый взор, воинственно вздыбленный гребень. Петух неистово порывался в бой. Трудно было его удержать.

«Вы действительно великий Мастер! — вскричал восторженный крестьянин. — Я Вам заплачу сверх!» Но Мастер остановил его. Рано. Петух еще не готов. И попросил снова прийти через месяц.

В положенный срок явился крестьянин и был удивлен еще больше. Его петух повергал в ужас остальных птиц, заставляя тех в панике бежать от него прочь.

Но и на сей раз Мастер заявил: «Рано. Петух еще не готов. Приходи через три месяца». Крестьянин пожал плечами, но, уверенный, что специалист знает толк в своем деле, удалился, лелея образ своего красавца, который должен стать еще более грозным и свирепым.

Когда же владелец петуха пришел в очередной раз, то своего питом­ца не обнаружил, из-за чего пришел в некоторое замешательство. Но, впрочем, быстро себя утешил — на соревнованиях, наверно, лихо задирает своих противников.

Вскоре вышел Мастер и сказал, что крестьянин может забирать сво­его петуха. «Но где же он?!»,Крестьянин осмотрелся и увидел одиноко клюющую какой-то корм совершенно невзрачную птицу с по­тухшим взором и поблекшим оперением. Крестьянин оторопел: «Но это не мой петух! Куда ты дел моего? Что с ним стало?» «С ним стало только то, что он стал непобедимым чемпионом всех петушиных боев», — спокойно произнес тренер. «Так где же он?» «Перед то­бой». Крестьянин смутился еще больше, отказываясь понимать про­исходящее. «Видишь ли, — объяснил Мастер, — когда ты пришел в первый раз, то увидел воинственного, мощного, всегда готового к бою, но еще неопытного юнца. Несмотря на его силу, были такие, кто благодаря умению и опыту могли его одолеть. Во второй раз ты встретился с опытным воином, хозяином двора. Мало кто был спо­собен одержать над ним верх. Но теперь перед тобой абсолютный победитель. Никто не смеет к нему подойти. Нет никого, кто бы хотел с ним драться. Приоритет за ним. Он ни на кого не нападает, но ос­тальные петухи сами ему уступают. Настоящая победа та, что дается без боя. Истинно великое совершается там, где нет усилий. Забирай своего абсолютного чемпиона. Его больше нечему тренировать».

В психологии существует такое понятие, как «Эго за­щиты». Зигмунд Фрейд полагал такой механизм адапта­ции к миру невротическим и незрелым и считал, что ис­целение личности наступает, когда происходит отказ от подобных форм реагирования в пользу актуализации про­цесса, названного им сублимацией — по аналогии с алхи­мическим процессом.

Целью защиты является снижение уровня базовой тревожности, появляющейся с момента рождения особи, а также сохранение самоуважения и чувства собственной значимости. Исходя из психоаналитических исследова­ний, можно говорить о том, что человеческий организм сразу, как только появляется на свет, начинает защи­щаться.

На протяжении последующей жизни личность бессо­знательно прибегает к тем или иным защитным маневрам, поскольку для нее остаются актуальными как осознание собственной значимости, так и неизменное наличие скры­той тревоги, порождающей остальные неприятные пере­живания.

Весь этот процесс характеризует следующий смысло­вой ряд: Защита — Оборона — Нападение — Агрессия — Резать — Отделять — Раскалывать — Травма.

Определить ту или иную защиту возможно путем на­блюдения за поведением субъекта. Поэтому мы можем говорить и о поведенческих способах реагирования, сре­ди которых наиболее наглядно и явственно обращают на себя внимание следующие.

Примитивная изоляция. Уход в иное состояние созна­ния наблюдается еще у младенцев, когда те испытывают психофизический дискомфорт. Во взрослом состоянии наблюдается в сходном варианте, при котором требования реальности кажутся чересчур жесткими. Поэтому такой способ защиты можно образно определить как «бегство от реальности».

К наиболее распространенным формам изоляции от­носится прием психоактивных средств для достижения измененного состояния сознания, или развитие чрезмер­ной фантазийной активности. Другие варианты подобно­го реагирования, такие, как погружение в виртуальные миры телевидения, компьютерной сети, аудиоакустики, по смыслу сходны с вышеназванным — уход от реально­сти с помощью трансовых состояний.

Для такого способа защиты характерны: выключение субъекта из активного участия в решении актуальной ситуации, эмоциональная холодность к близким людям, неспособность устанавливать доверительные и открытые отношения.

Однако психологический уход от реальности может произойти практически без искажения последней. Субъ­ект находит успокоение в удалении от мира. Умение на­ходиться в стороне от стереотипов способствует уни­кальному и неординарному восприятию жизни. И здесь мы можем встретить выдающихся писателей, мистиков, одаренных философов-созерцателей, нашедших свой эмо­циональный приют в сфере интеллектуальных абстракций.

Отрицание. Основные реакции, по которым можно определить субъекта, склонного к данной защите, харак­теризуют следующие реплики: «Все прекрасно, и все к лучшему!», «Если я этого не признаю, значит, этого не мо­жет быть». Отрицание — это попытка игнорировать ре­альное событие, которое причиняет беспокойство. В ка­честве примера может послужить политический лидер, оставивший свой пост, но продолжающий вести себя по-прежнему — будто он выдающийся государственный дея­тель. Алкоголик, упорно не признающий свою зависи­мость от спиртного, также являет собой пример отрицания. К данной же защите относится способность искажать реальную картину уже происшедших событий в своих воспоминаниях.

Позитивный аспект: игнорирование опасности в кри­тической ситуации, где проявлением гаранта спасения являются хладнокровие и спокойствие. Эмоциональная и энергетическая активность в ситуациях, в которых дру­гие могут спасовать перед преградами.

Негативный аспект: эмоциональные «обвалы» как следствие истощения энергетических ресурсов после эк­зальтированного состояния, при котором действитель­ные трудности умаляются или не замечаются вовсе. Де­прессия. Уныние.

Всемогущий контроль. Развивается из первичного Эгоцентризма, когда новорожденным его «Я» и мир вос­принимаются как единое целое, без каких-либо границ. Если младенец испытывает холод и в это время заботя­щийся о нем человек согревает его, то у ребенка возника­ет переживание, будто тепло магическим путем добыто им самим.

Осознание того, что источник жизнеобеспечения на­ходится вне его самого, еще не появилось.

Обнаружение данного факта сопровождается нега­тивными переживаниями, ущемляющими чувство соб­ственной значимости и самоуважения.

В дальнейшем подобная защита актуализируется как реакция компенсации на чувство собственной ничтож­ности, беспомощности, зависимости, неполноценности. Обычно она проявляется как «здоровый остаток» и вы­ражается в чувстве профессиональной компетентности и жизненной эффективности.

Но существуют и отрицательные проявления данной защиты: манипулирование, «перешагивание через дру­гих» ради достижения своей цели, авторитарность и директивность. Комплекс Спасителя, часто наблюдающий­ся у политиков, педагогов, юристов, врачей, — убежден­ность субъекта в том, что от него зависит судьба другого человека или людей. Магия, во всех ее формах, являет­ся также неврозом, базирующимся на идее всемогущего контроля, доведенного до напряженной, психопатологи­ческой формы.

Примитивная идеализация. По мере взросления ре­бенка наступает осознание того, что он не обладает все­могуществом. Тогда эта идея переносится на того, кто заботится о нем, и уже последний воспринимается как всемогущий. В этом случае речь идет о вторичном, так называемом зависимом всемогуществе. В конце концов, происходит крушение и этой иллюзии, и ребенку прихо­дится мириться с тем фактом, что его родители не самые сильные на свете.

Момент психической зрелости предполагает понима­ние того, что ни один человек не обладает неограничен­ными возможностями.

Если личность и во взрослом состоянии содержит в себе неизжитые инфантильные качества, она склонна защищаться, создавая себе кумира. Отсюда же происхо­дит и желание верить в то, что правители и сильные мира сего обладают большей мудростью и могуществом, чем простые смертные, хотя каждый раз события показы­вают, что это всего лишь желание, но отнюдь не реаль­ность.

Поиск совершенного объекта истощает жизненные си­лы, так как всегда приводит к очередному разочарованию, что является страшным последствием такой защиты.

Девальвация. Речь идет о примитивном обесценива­нии — обратной стороне идеализации (см. выше).

Поскольку субъект неизбежно убеждается, что в чело­веческой жизни ничего совершенного нет, то всякие при­митивные способы идеализации обязательно приводят к разочарованию. И чем сильнее превозносится объект, тем более выраженным становится его обесценивание. Чем пленительнее иллюзия, тем болезненнее ее круше­ние. Участь всякого кумира — в конечном итоге быть низ­вергнутым, и на пьедестал возводят для того, чтобы по­том с него сбросить. История служит прекрасной иллю­страцией этому.

В повседневной жизни мы являемся свидетелями того, как работает поговорка «от любви до ненависти один шаг». Некоторые люди в погоне за идеалом застре­вают в мучительном цикле идеализации — девальвации, каждый раз с новой болью переживая падение своего кумира, то есть свое собственное разочарование.

Проекция. Приписывание другому объекту чувств или намерений, которые исходят от самого приписываю­щего. При этом, как правило, проецируются теневые ка­чества личности, то есть такие, которые отвергаются ею, вытесняются как нежелательные и неприемлемые. Со­держание проекции легко узнать, если поинтересо­ваться у субъекта, какие качества в других раздражают его больше всего. Именно эти качества ему и присущи.

Поскольку проникнуть в душу другого человека пред­ставляется невозможным, то для постижения его внут­реннего мира приходится использовать собственный психоэмоциональный опыт, который актуализируется посредством проективных механизмов, оживляя такие процессы, как интуиция, эмпатия, чувство мистического единения с партнером.

При использовании этого вида защиты существует опасность непонимания и подмены истинного ложным в межличностных отношениях. Искаженное восприятие другого субъекта происходит за счет приписывания ему тех качеств, которыми он не обладает, что в свою очередь приводит к отчуждению и, в конечном итоге, крушению отношений.

Интересно отметить то, что человек, на которого прое­цируются определенные внутренние свойства, начинает вести себя в соответствии с этими свойствами по отноше­нию к проецирующему. И таким образом восстанавлива­ется своеобразное равновесие, работающее по принципу «что даю, то и получаю». В этом смысле небесполезно помнить, что окружающие нас люди — наши собствен­ные зеркала. И отсюда можно сделать вывод, что прое­цировать свои позитивные качества гораздо выгоднее, чем отвергаемые. Ибо наши собственные проекции рано или поздно, но всегда неизбежно возвращаются к нам же самим.

Интроекция. Процесс, обратный проекции, когда при­ходящее извне воспринимается человеком как происхо­дящее внутри.

У младенца подобное явление связано с необходимо­стью выживания и развития.

Еще задолго до осознанного подражания родителям он как бы «проглатывает» их, вводит их образы внутрь себя.

Значимый для нас объект в прямом смысле становит­ся частью нас самих благодаря именно интроекции.

Интроекция — основа глубокой привязанности, чув­ства единения с другим, но вместе с тем — это неспособ­ность отпустить другого человека, признать его свободу и автономность, неумение эмоционально переключиться на окружающих и мир в целом. В конце концов, подобная сцепленность приводит к психологическому истощению, Упадку жизненных сил и оборачивается депрессией.

Люди постоянно меняются, и они вовсе не созданы для того, чтобы оправдывать наши ожидания. Но при этом интроект оказывается фиксированным, «замороженным» образом, не человеком, а его моделью, схемой, которая вовсе не то же самое, что и живой образец. И получается, что реальный человек постоянно уходит, ускользает от того, кто предается чрезмерному интроецированию и за­держивается на данной защите. Уход другого представ­ляет собой довольно мощную психотравму, ибо при этом уходит, умирает и какая-то часть собственного «Я», ко­торая была заполнена этим другим.

Идентификация с агрессором. Проявляется в имита­ции того, кто может оказывать отрицательное давление. Если кто-то маскирует свой страх перед каким-то авто­ритетом, он может усвоить его манеру в гипертрофиро­ванном или карикатурном виде. «Буду таким, как он, тог­да его власть будет внутри меня».

Проективная идентификация. Представляет собой проекцию на другого человека с последующей попыткой взять над ним контроль. Например, кто-то может проеци­ровать свою враждебность по отношению к другому чело­веку и со страхом затем ожидать нападения на себя с его стороны.

Расщепление. Как явление, наблюдается еще в ран­нем периоде, когда младенец не способен воспринимать заботящихся о нем людей целостно, со всем присущим им разнообразием качеств и психологических оттенков. В спектре переживаний ребенка существует либо «хоро­шо», либо «плохо», которые и приписываются окружаю­щему миру в зависимости от собственного состояния. От его восприятия ускользает вся палитра переходных пози­ций, и диалектическое постижение жизни ему неведомо.

Расщепление у взрослых легко распознается в их по­литических и моральных оценках, когда проявляется тенденция к поиску «общего врага», несущего угрозу «хорошим» представителям той или иной партии или общества. Склонность делить людей на «плохих» и «хо­роших», а мир на «белое» и «черное» также свидетель­ствует о наличии примитивного способа реагирования — расщепления.

Расщепление приводит к снижению тревоги (сраба­тывает принцип «лучше плохие новости, чем никаких новостей»), поддержанию самооценки за счет выявле­ния, самоопределения и конкретизации собственной по­зиции.

Этот способ защиты всегда искажает реальность, обедняет эмоциональное восприятие жизни. В своей ка­тегоричности он близок к одержимости. Недаром на древ­негреческом языке rategoros означает «сатана».

Репрессия (Вытеснение). Представим себе следую­щую ситуацию.

Некто получает письмо от своего друга и, обрадован­ный, собирается ответить. Однако вскоре чуть отодвига­ет свое решение, оправдываясь большой «загруженно­стью» и усталостью или «досадной забывчивостью». Тем не менее, прилагая некоторое усилие воли, он заставляет себя написать пару страниц, но обнаруживает, что у него нет конверта. Приобретя через неделю конверт, наш не­задачливый персонаж забывает написать адрес, но, вы­полнив и эту процедуру, несколько дней держит письмо в кармане пальто, так как по дороге ему не встретился ни один почтовый ящик. Наконец-то он отправляет свое от­ветное послание и облегченно вздыхает.

Герой описываемой ситуации оказался человеком вдумчивым, а потому и обратил внимание на тот .факт, почему столь продолжительное время медлил с ответом. После детального анализа своих действий и ощущений он понял, что корреспондент, считавшийся его другом, на самом деле его раздражал. И его Бессознательное знало это задолго до того, как он осознал свое истинное чувство, которое вытеснялось, чтобы не вызывать отрицательных эмоций или тревожности.

Мы неохотно вспоминаем неприятные события в на­шей жизни или напрочь о них забываем — здесь также срабатывает процесс вытеснения.

Существует простой эксперимент, где предлагается вспомнить время или событие, которые сопровождались психологически болезненными переживаниями — смерть близкого друга или родственника, унижение или обида. Прежде всего, обращает на себя внимание отсут­ствие интереса к тому, чтобы ясно вспомнить подобное происшествие, сопротивление относительно того, чтобы говорить о нем. Возможно, при этом появляется сомне­ние в необходимости подобного занятия, хотя в начале данная затея могла быть воспринята и с готовностью. При этом все «посторонние» мысли и сомнения также интерпретируются как сопротивление.

Сущность описываемой защиты состоит в удалении из сознания неприятного переживания и удержании его на расстоянии от сознания. Вследствие такого подавле­ния даже могут возникнуть такие заболевания, как аст­ма, артрит, язва, фригидность, импотенция.

Регрессия. Возвращение на более низкий уровень развития или к способу выражения, который более прост и более свойствен детям. По сути, это возвращение к зна­комому способу действия после достижения нового уров­ня в индивидуальном развитии. Каждый взрослый чело­век, даже хорошо приспособленный, время от времени прибегает к этой защите, чтобы «спустить пар». Это мо­жет выражаться в чем угодно: люди ищут «острые» ощу­щения, курят, напиваются, переедают, кусают ногти, ко­выряют в носу, спят днем, портят вещи, жуют резинку, мечтают, восстают против авторитетов и подчиняются им, прихорашиваются перед зеркалом, играют в азартные игры, болеют.

Иногда регрессия используется для того, чтобы нахо­диться в роли слабого и тем самым снискать к себе сочув­ственное внимание окружающих.

Изоляция аффекта. Отделение переживания от ситуа­ции. При этом из сознания удаляется психотравмирующая составляющая актуального события. На уровне чув­ства это проявляется как отстранение, отчуждение от ситуации. Психический ступор является одним из вари­антов изоляции аффекта.

Интеллектуализация. Проявляется как самооблада­ние, внешняя эмоциональная сдержанность по поводу действительно волнующей ситуации. Данная защита сви­детельствует о заблокированности эмоциональной энер­гии, неспособности полного и адекватного эмоциональ­ного самовыражения.

Рационализация. Данный способ поведения пред­ставляет собой нахождение приемлемых причин или ос­нований для неприемлемых мыслей или действий. Иными словами, это рациональное объяснение иррациональных помыслов. Все наши оправдания — это наши рационали­зации. Рационализацией также прикрывается корыстное побуждение, которое свершается под видом блага. На­пример, некоторые родители утешают свои властолюби­вые комплексы, заставляя детей следовать их воле, моти­вируя это тем, что совершается это для их же пользы. Характерной фразой при рационализации является: «Я де­лаю это исключительно для твоего добра». Однако в дан­ном случае доброе побуждение от дурного намерения отличить совсем не сложно. Добро никогда себя не навя­зывает. Предложив свои услуги, оно успокаивается, а на­вязанное добро — это уже зло.

Морализация. Это те же оправдания, но с позиций мо­ральных обязательств: «Все это делается ради торжества истины и справедливости».

Если рационализатор говорит:« Спасибо за науку», то морализатор заявляет: «Это формирует характер».

Раздельное мышление. Сосуществование в сознании Двух противоречивых и конфликтующих идей или состоя­ний без осознания этого противоречия.

В обыденной жизни известно множество примеров, когда у рьяного поборника добродетели обнаруживается обширная коллекция порнографических открыток, а из­вестный гуманист оказывается домашним деспотом и ти­раном.

Одним из распространенных вариантов данной стра­тегии является то, что называют лицемерием.

Аннулирование. С позиций Бессознательного мысль равнозначна поступку.

Данное положение является источником нашего суе­верного, магического поведения. Если мы в своей психи­ческой глубине допускаем какую-то предосудительную мысль, то, как следствие, возникают определенные чув­ства: или страх наказания, или стыд, или вина. Дабы ан­нулировать нежелательные последствия, включается механизм магической компенсации, призванный уравно­весить допущенный проступок, как бы расквитаться за него, но безболезненным способом.

Примеры подобного поведения достаточно известны. Хорошо знакомы случаи, когда мы делаем подарки пос­ле ссоры или вспышки раздражения накануне. Тем са­мым бессознательно ощущение вины заглаживается, и душа может чувствовать себя спокойно.

Однако при этом речь об аннулировании может идти только в том случае, если внутренний, глубинный мотив не осознается. (Настоящий принцип касается и всех ос­тальных защит — все они применяются бессознательно, а не в качестве продуманной стратегии.)

Многие наши ритуалы несут в себе аспект аннулиро­вания. И поскольку мы обладаем скрытым убеждением, что враждебные мысли опасны, то стремление искупить грехи, совершенные хотя бы только в мыслях, является импульсом универсальным, присущим человеческой при­роде вообще.

Таким образом, «искупительный» вид поведения мо­жет считаться вариантом аннулирования. Скажем, эгоистичный и капризный ребенок, вырастая, «искупает свой грех» тем, что становится выдающимся деятелем в обла­сти, касающейся прав человека, а мучитель дворовых кошек — известным ветеринаром.

Поворот против себя (Обратное чувство). Перена­правление отрицательного чувства, предназначенного для другого объекта, на себя. Такую критику, которая транс­формируется в самообвинение, мы отмечаем в ситуаци­ях, когда предпочитаем упреки в свой адрес вместо того, чтобы выразить свое разочарование кем-то другим.

В качестве позитивного аспекта данной защиты мож­но считать тенденцию брать ответственность за случаю­щееся на себя, нежели переносить ее на других, проеци­руя свои неприятные чувства. Но с другой стороны в этой склонности в данном случае истинным мотивом являет­ся не осознанная готовность быть ответственным, а бес­сознательная тревожность, которая нуждается в аморти­зации, что в общем-то проблему не снимает.

Смещение. Это смена объекта чувств, их перенос с то­го объекта, который послужил источником отрицатель­ных эмоций, на другой объект — более безопасный.

Например, подчиненный, разгневанный на своего на­чальника, придя, домой, устраивает нагоняй жене, та срывает зло на детях, а последние отыгрываются на соба­ке. Пример стал уже классическим — как поиск «козла отпущения».

Более тонкий вариант смещения проявляется в ситуа­ции, когда кто-то в присутствии другого человека начи­нает рассказывать о своей любви, ненависти, гневе, раз­дражении по отношению к тем или иным людям. Зачас­тую такой вид поведения может интерпретироваться как выражение своих чувств именно к данному собеседнику. Нередко можно стать свидетелем сцены, когда женщина в присутствии мужа начинает обсуждать проблемы муж­ской психологии, делая акценты на агрессивность муж­чин и их стремление к подавлению слабого пола. Подобное эмоциональное обобщение является маскировкой ее обиженности поведением собственного супруга и наме­ком адресует ему высказанный упрек.

Позитивный, сублимационный аспект смещения про­является в тех случаях, когда агрессивная энергия пере­направляется в созидательную активность — например, в возбужденном состоянии проделывается большое ко­личество домашней работы.

Реактивное образование. Данное явление представ­ляет собой подмену поведения или чувства прямо проти­воположным действительному желанию. Субъект может проявлять излишнюю чистоплотность в качестве защи­ты от желания быть все время грязным. Главная черта реактивного образования — преувеличение. Реактивные образования можно увидеть в любом преувеличенном поведении.

За излишней учтивостью может скрываться раздра­жение. Избыточная вежливость маскирует агрессию.

В повседневной жизни можно встретить людей с «из­виняющимся поведением». Они по каждому поводу и даже без такового постоянно просят прощения. Не пси­хоаналитически мыслящий наблюдатель может принять это качество за некую щепетильность в характере, утон­ченную совестливость, хотя в действительности мы име­ем дело с реактивным образованием. Ход логических по­строений здесь довольно очевиден. Субъект испытывает агрессивные мысли или побуждения. Те, в свою очередь, порождают чувство вины. Виноватый, чтобы не понести наказания, просит прощения.

Кстати, извиняться этимологически буквально озна­чает «из вины». Следовательно, всякое извинение есть автоматическое признание собственной вины.

Что касается щепетильности, то, продолжая лингви­стическое исследование, мы легко обнаружим, что дан­ное понятие соотносится со словом «щипать», и оба они восходят к одному индоевропейскому корню skeip — «раскалывать», «расщеплять», где агрессивный и атакующий оттенок выражен более чем наглядно.

Поэтому нет ничего удивительного в том, что за по­добной «щепетильностью» прячется агрессивное жела­ние атаковать.

Все дело в том, что наша эмоциональная ситуация не сводится к какой-то однозначной позиции. Она всегда предполагает некоторую амбивалентность, двойствен­ность. Именно данным свойством объясняется то, что мы обижаем близких людей и можем испытывать ненависть к тем, кого любим. Поэтому, исходя из особенностей ди­намики глубинных процессов душевной жизни субъекта, можно вывести следующее универсальное положение, отражающее закономерности его психического мира: в то время как субъект испытывает ощущение «X», он также бессознательно испытывает и ощущение «-Х».

Реверсия. Смена ролей, при которой обычно проис­ходит перенаправление собственной потребности на дру­гой объект.

Так неудовлетворенная потребность в заботе может удовлетвориться проявлением со своей стороны заботы о другом человеке, бессознательной идентификацией с тем, кто эту заботу получает, и переживанием соответ­ствующего удовольствия.

Первыми проявлениями реверсии являются детские игры в куклы.

В более зрелом возрасте реверсия может стать причи­ной альтруизма, чему мы являемся свидетелями, когда бывшие сироты становятся руководителями детских до­мов и самоотверженными воспитателями.

Древняя мудрость: «Если тебе плохо, найди того, кому еще хуже, чем тебе, и помоги ему» — подразумевает смысл, содержащийся в реверсии.

Отыгрывание. Тенденция к повторению и воспроиз­ведению бессознательных желаний, фантазий, импуль­сов, сформированных в отдаленном прошлом.

Здесь играет значительную роль весьма важное свой­ство нашей психики — мы реагируем на то, чего не пом­ним.

В принципе, любое компульсивное поведение, неожи­данный поступок могут подразумевать отыгрывание в силу того, что актуальность внутреннего напряжения или фантазийного материала зачастую непредсказуема, а провоцирующим, оживляющим внешним фактором, запускающим каскад активизации глубинных процессов, способна оказаться едва приметная, совсем малозначи­тельная деталь.

Поскольку каждый из нас несет в себе достаточно плот­ный по своей интенсивности материал ранних впечатле­ний и актуализация его может произойти в любой мо­мент, то вряд ли можно утверждать со стопроцентной уверенностью, что именно может с нами произойти в следующую минуту и на какие действия мы вдруг ре­шимся.

Эротизация. Преобразование страха, тревоги и других дезорганизующих чувств в переживание радости и жиз-неутверждения.

Сексуальное побуждение является одним из наиболее мощных факторов выживания и одновременно наличи­ем доказательства для организма того, что он жив.

Поэтому вполне естественно допустить, что многие человеческие травмы инстинктивно сексуализируются.

Фобос трансформируется в Эрос. И в данной способ­ности заложен мощный биологический, психологиче­ский и ноологический (от греч. noos — «дух») подтекст.

Страх преобразуется в любовь, поскольку уже содер­жит в себе ее потенцию.

Данное положение можно сформулировать следую­щим образом: Фобос включает в себя Эрос, а Эрос вклю­чает в себя Фобос.

Сексуализировать можно любой объект — власть, про­фессию, славу, деньги и т. д. Хорошо известно, насколько эротичным бывает процесс обучения, особенно в при­сутствии талантливого учителя.

Представленный механизм адаптации, с моей точки зрения, может рассматриваться как вариант сублимации.

Сублимация. Применение к данному понятию терми­на «защита» мне представляется не совсем логически обоснованным, хотя по традиции, положенной Фрейдом, ее и можно определить как «успешную» или «зрелую» защиту.

Строго говоря, сублимация представляет собой про­дуктивный и высокоэффективный процесс не только разрешения жизненных коллизий, но и поступательного психического и духовного развития. Данный механизм позволяет перенаправить энергию, первоначально на­правленную на деструктивные побуждения, на твор­ческую, созидательную активность, примером которой служит не только проявление успешности в профессио­нальной деятельности, но и способность сотворить свою жизнь как произведение искусства.

Если остальные защиты предназначены снизить уро­вень тревожности, то представляемая стратегия призва­на обратить эту тревогу в любовь.

Страх преобразуется в Любовь — пример сублимации.

Слово «страх» связано с русским словом «строгий», и восходит оно к праязыковому корню (s)terg:(s)trek.

С другой стороны, корневая база sterg:sterk подразуме­вает образование смысла слова «стеречь».

К нему же восходит словенское street — «прислужи­вать». В этом же корневом ряду: греческое stergo — «люб­лю (забочусь), имею удовольствие, терплю, переношу»; storge — «любовь».

Стеречь — сторожить, следить за сохранностью чего-либо (тот же корень — storg)>

Строгий — через те же корневые основы (s)ter:(s)tro Родственно таким значениям, как греческое strenos — «сила».

Обратим внимание на английское strong — «сила».

Греческое strenes — «крепкий».

Продолжая семантический ряд, выходим на понятие «стремиться» — «неудержимо продвигаться». Стре-ми'тъ — «подниматься вверх», но и стреми'тъ — «на­правлять движение», «увлекать». Отсюда стремление — «движение вперед».

Проступает еще одна семантическая линия: strong — «сильный» — соотносится с понятием «веревка, канат», что выражает идею связи, которая соединяет миры и вно­сит порядок в Хаос.

С другой стороны, индоевропейский корень sterg -  означает «любовь».

К тому же смысловому пространству принадлежит и жертвоприношение — священнодействие, призванное способствовать нисхождению божественных энергий. Одна из форм жертвоприношения заключалась в поеда­нии кусков приносимого в жертву животного. В этом плане достаточно показательно сравнение: strong-«сильный» и греческое tropho — «есть, питаться». Тогда становится понятным, как страх (изначально «боязнь Божества») обретает значение «экстаза», что указывает на его исконно сакральную подоплеку. И здесь мы име­ем возможность наглядно проследить переход значений: «поить, пить/петь, воспевать», восходящий к обряду жертвенного возлияния. Таким образом, проясняется се­мантическая основа понятий «вос-торг», «торжество».

Весьма наглядно проявляет себя соотношение sterg -«любовь» и русское «стержень». И здесь же прусское stri-gens — «мозг». Издревле человек мыслился как микро­косм и олицетворялся вертикально стоящим шестом. Пос­ледний воплощал в себе идею мировой оси, соединяющей землю и небо, священными символами которой также яв­лялись лестница, дерево, гора.

В качестве наглядного примера того, как мы можем за­действовать тайное значение слова «страх», используем лингвистическую интерпретацию знаменитого выраже­ния ап. Павла: «...жена да боится своего мужа» (Еф. 5:33).

Ядерные смысловые элементы слова «страх»: стеречь — беречь — служить — связывать — соединять — жертвопри­ношение — экстаз — радость — улыбаться — продвигать­ся — подниматься вверх — стержень — восторг — торжест­во — сила.

Организуем полученный ряд в текстовую структуру. «Жена да боится своего мужа» логически означает: жена оберегает своего мужа и через служение ему связывает, соединяет себя с ним. И тем самым она осуществляет жертвоприношение, которое в свою очередь открывает возможности максимального самораскрытия, реализа­ции и полного воплощения себя в качестве архетипиче-скей женственности. Через подобную трансформацию она переживает сакральный экстаз, продолжающийся в радости и «цветении». Удивляясь происходящим пере­менам, жена, пребывая в подобном изумлении, вдохнов­ляется еще больше и тем самым обретает дополнительные импульсы к тому, чтобы продвигаться дальше, вперед в своем поступательном развитии. Полное и максимально пережитое осуществление предыдущих этапов предостав­ляет женщине принципиально новую возможность, во­площающую в явь ее древнюю и вожделенную мечту — приобщиться к фаллической мощи мужа и через силу его стержня подняться вверх, в инобытие духовных измере­ний, где пребывают вечные восторг и торжество любви.

Разделяя весь процесс подобного восхождения на от­дельные ступени, мы получим конкретную формулу ин­дивидуального преображения.

¨   Да боится жена своего мужа.

¨   Пусть оберегает и бережет жена своего мужа.

¨   Пусть служит жена своему мужу.

¨   Пусть соединяет и связывает себя жена со своим му­жем.

¨   Пусть приносит себя в жертву жена своему мужу.

¨   Пусть через подобное жертвоприношение жена пере­живает внутренний сакральный экстаз.

¨   И пусть тогда жена радуется и расцветает при своем муже.

¨   Пусть удивляется и изумляется жена происходящим в ней переменам.

¨   Пусть жена вдохновляется происходящим и движется дальше в совершенствовании своей женственности,

¨   Пусть приобщается жена к фаллической силе и ду­ховной мощи мужественности, воплотившейся в ее муже.

¨   Пусть поднимается жена вверх, в измерение духовно­го мира вместе с мужем.

¨   Пусть переживает жена восторг и торжество испол­нившейся мечты.

¨   Пусть соединяется в любви жена с мужем и «будут двое одна плоть» (Быт. 2:24).

¨   И «Тайна сия велика...» (Еф. 5:32).

Разумеется, все указанные предписания выполнимы и достижимы при наличии одного необходимого и глав­ного условия, а именно — соответствии мужа необходи­мым в этом случае критериям. А случай же при этом один-единственный: «Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя...» (Еф. 5:33). И только тогда: «жена да боится своего мужа».

Резюме. Только что мы рассмотрели основные психо­логические защиты, или адаптационные душевные меха­низмы.

Подытоживая сказанное, обобщим принципиально важные положения, касающиеся изложенной инфор­мации.

По всей видимости, предметом первостепенного инте­реса здесь послужат вопросы относительно функции за­щит, их задач, причин предпочтения тех или иных стратегий реагирования, сущности и смысла трансформаци­онного процесса.

Основная функция защитных формирований — выжи­вание особи и адаптация ее к миру.

Предпочтение той или иной защиты зависит от харак­тера стрессов, пережитых в раннем возрасте, подражания образцам защитного поведения взрослых; закрепление сформированных навыков опытным путем.

Почему мы говорим о каких-то защитах как «незре­лых», несмотря на то что они содержат в себе и опреде­ленные позитивные аспекты, позволяющие в достаточ­ной мере эффективно адаптироваться к жизни?

Причина в том, что они, являясь образцом усвоенных форм поведения, всего лишь повторяют, воспроизводят некую устойчивую матрицу индивидуальных реакций, в то время как смысл развития заключается в обретении, формировании и усилении новых навыков эффективно­го освоения жизненного пространства.

Защиты временно сглаживают неприятности, но не решают их. Они ретушируют проблему, но не освобож­дают от нее. Временное дистанцирование от какого-то актуального фактора представляет лишь краткую пе­редышку, после которой снова предстоит неизбежная встреча с тем, что тревожит.

К тому же указанные защиты нуждаются в большом расходе психической энергии для коррекции насущной ситуации, что рано или поздно приводит к истощению жизненных ресурсов. Например, иногда можно выпить Для того, чтобы расслабиться и отключиться от назойли­вой проблемы, но напиваться всякий раз при малейшей неприятности само по себе уже становится новой и зача­стую более серьезной проблемой.

С другой стороны, было бы ошибочным думать, что личностная трансформация предполагает тотальную лик­видацию всех непродуктивных защит. Подобный подход представляется чрезмерно требовательным и в общем-то нереальным. Да и как таковой он грешит некоторым пер-фекционизмом — немотивированной претензией на аб­солютное совершенство, что является выражением при­митивной идеализации, к чему, увы, проявляют склон­ность некоторые невротические проповедники тех или иных систем «оздоровления и совершенствования» лич­ности. Поскольку какая-то инфантильная часть нашего естества продолжает существовать и во взрослом возра­сте, речь идет не об уничтожении ранних защитных ме­ханизмов, а о сведении их влияния к минимуму в поль­зу активизации сублимационных процессов.

Такая позиция позволяет уберечь энергию от неадек­ватной растраты и перенаправить ее на реализацию сози­дательных намерений. Настоящее положение предостав­ляет возможность ответить на один из самых частых и животрепещущих вопросов: «Почему многие, даже тща­тельно продуманные, планы срываются, заветно выношен­ные мечты не исполняются, а исполненные решимости намерения не превращаются в результаты?» Причиной становится недостаток жизненной энергии, расходуемой на осуществление и поддержание громадного аппарата психологических защит. Как только последние прораба­тываются и занимают более скромное место в динамиче­ской структуре душевной организации, самым естествен­ным образом освобождается витальная сила, количества которой как раз и не доставало для того, чтобы наполнить будущее.

Глава 3    По ту сторону Эго

Как и всякое живое существо, Эго не хочет погибать. Но цель терапии в том, чтобы разрушить Эго, в том, чтобы оно именно погибло. И возродилось Я. Это-то и являет­ся самым сложным в душевном лечении или коррекции личности. Но сложное — не значит невыполнимое.

Возможны и другие варианты, более изощренные. Они возможны не только потому, что Эго агрессивно, завист­ливо, негативно, но и потому, что оно хитро и коварно.

В настоящее время не трудно встретить умудренных пациентов, стремящихся переиграть психотерапевта и тем самым тонко намекнуть на дееспособность последнего.

Такой умудреный клиент, пациент-профессионал, как правило, заявляет:

— То, что вы говорите, мне хорошо известно. Я это уже пробовал, но все бесполезно. Ничего нового для меня нет.

— А что вы пробовали?

— Ну, например, медитацию. Я прекрасно могу рас­слабляться. Мои конечности послушно наливаются тя­жестью, теплом, лоб холодеет, и мысли уносятся в пусто­ту. Но на следующий день снова все по-старому.

А другой разочарован в ребефинге:

— Я дышу глубоко и часто. Дышу и дышу — в общем, как положено. А душа все равно болит. А кто-то язвительно чеканит:

— Вот вы говорите: есть Я и есть Эго. Я — спонтанно и естественно, Эго — искусственно и агрессивно. Эго яв­ляется источником проблем. Чтобы чувствовать себя хо­рошо и преуспевать в жизни, нужно разрушить Эго. И тем самым высвободить созидательную энергию своего Я. Понимаю и принимаю. Но что из того? У меня не получается разрушить Эго. Мой разум, к примеру, ратует за вегетарианство, а душа тоскует по сочному куску мяса. И ведь душа побеждает!

И он прав, этот клиент. Прав! И не только потому, что клиент всегда прав. Вряд ли было бы осмысленным -общаться с китайским крестьянином на шведском язы­ке. Так же и душа — она не понимает наречия разума.

Параллельные миры внутри нас. Это — душа со своим совершенно особым законодательством. Там, где закан­чивается логическое, начинается психологическое. А пси­хологическое уже никогда не заканчивается.

Психономика — область, которая имеет дело с Зазер­кальем.

Я предлагаю своему подопечному чуть-чуть сместиться в сторону Зазеркалья, отправиться по ту сторону Эго и немножко «поскользить» в пространствах Бытия.

— Итак, приготовьтесь. Мы выполним одно маленькое упражнение. Назовем его «Поток».

Устройтесь поудобнее — без разницы, сидя или лежа. Закройте глаза.

— Глаза обязательно закрывать?

— Необязательно, но желательно. Ведь, когда мы за­крываем глаза, мы символически их открываем внутрь себя. Мы автоматически обращаемся во внутреннее про­странство. Таким образом, мы мягко и плавно перемещаемся из одного измерения в другое.

— Хорошо, я закрываю глаза. Но вы ведь не будете ме­ня гипнотизировать? Все равно я не поддаюсь гипнозу.

— Что вы, как раз наоборот, я постараюсь вывести вас из состояния гипноза — того состояния, в котором посто­янно пребывает большинство людей.

— Ах, раз так... но у меня дрожат веки.

— Ну и пусть себе дрожат. Это естественное напряжение мышц.

— Вы думаете, я так смогу расслабиться?

— А зачем вам расслабляться? Вот видите, вы уже демонстрируете тот факт, что находитесь в гипнотическом состоянии. В данном случае вы загипнотизированы стереотипом, расхожим мнением, согласно которому в зада­чу психотерапевта входит непременное расслабление па­циента. А кто вам сказал, что расслаблением лечат?

— Ну, если так, то я теперь спокоен.

— Ну, если так, то отпустите себя. Даже если бы вы и не были спокойны, все равно отпустите себя.

Отпустить себя — это значит все свои мысли, чувства, ощущения, которые переживаются в настоящий момент, начать воспринимать как единый поток энергии.

Причем здесь не следует что-либо себе воображать или фантазировать. Просто осознайте реальность — ведь в действительности все наши мысли, чувства, ощущения представляют собой некий энергетический поток.

Когда мы фиксируемся на какой-нибудь мысли, ка­ком-нибудь чувстве или ощущении, мы блокируем есте­ственное и свободное протекание этого потока, что сразу же приводит к возникновению застойных явлений, кото­рые и вызывают различные нарушения.

Просто осознавайте то, что существует в реальности, — через вас протекает поток энергии: проплывают образы, обрывки мыслей, какие-то воспоминания, ассоциации. Этот поток откуда-то входит в вас, проходит через вас и спонтанно, беспрепятственно выходит из вас. Он так же свободен и естествен, как ваше дыхание.

И ни в коем случае не старайтесь.

Никаких установок, внушений или настроев.

Неважно, какие мысли, чувства или ощущения прохо­дят через вас здесь и сейчас — мрачные или светлые, гру­стные или радостные, плохие или хорошие.

Это неважно, ибо все они — частицы единого потока. Каждую из них принимайте легко и отпускайте легко.

— А если я начинаю испытывать чувство тревоги и же­лание открыть глаза? Легко сказать, а сделать?

— А и делать ничего не надо. В том-то и дело, что ни­чего не надо делать. Просто пропускайте через себя этот

поток. Подставьте себя ему. Как только вы начнете что либо делать, сразу же станете создавать блоки.

— Но я не чувствую, как через меня проходит этот по ток. Вы, наверно, пытаетесь мне это внушить?

— Никакого внушения. Это, во-первых. А во-вторых чувствовать и необязательно. Разве вы чувствуете движение крови по сосудам? И разве это отрицает существование самой крови? Неужели вы чувствуете на себе атмосферное давление? И тем не менее оно существует, не так ли? А чувствуете ли вы свой мозг?

— Нет.

— Почему вы тогда думаете, что должны чувствован и энергетический поток?

Не чувствуйте, а осознавайте. Отражайте происходящее, но сами не вовлекайтесь. Подобно тому, как вода в пруду отражает движение облаков, но какие бы облака не плыли по небосводу, они не изменят зеркальной поверх­ности водоема. Ваше сознание — это зеркальная поверх­ность, которая лишь отражает.

— А вот теперь у меня действительно проявляется ощу­щение некоего потока, оно неявное, нечеткое.

— Почти неуловимый, неосязаемый поток?

— Да, так. И в то же время возникает странное чув­ство, будто я... не то чтобы пустой, но что-то вроде этого., отрешенность какая-то...

— Ну что ж, пока мы на этом и остановимся. Сосчи­тайте быстро до трех и откройте глаза. Откройте глаза и войдите в этот мир. Знайте, что что-то в вас изменилось. Не думайте, не внушайте, не настраивайтесь. Просто знайте.

— Но что во мне изменилось?

— У вас рассеялась часть вашего Эго. А это значит, что высвободилось некоторое количество энергии, которое уходило на поддержание этой части. Стало быть, вы усилили себя.

— А почему появилось чувство отрешенности?

— Вы когда-нибудь чистили старую, запылившуюся, поблекшую вещь?

— Чистил. Я помню, что это была старинная серебря­ная рюмка.

— И после того, как вы ее почистили и придали ей первозданный вид, как вы ее начали воспринимать?

— В первые минуты она казалась чем-то совершенно иным, чем прежде, хотя и оставалась все тем же предме­том.

— То же самое и у вас.

— И теперь я смогу изменить свою жизнь?

— Еще нет, но уже близко к этому. Сделаем неболь­шое отступление в мистагогию.

Мистагогия — мировоззрение, ориентированное на понимание и восприятие того, что реальность мистична. Все мы ежесекундно творим какие-то превращения — перевоплощения, но даже и не подозреваем об этом. Хотя кто-нибудь смутно и догадывается... А кто-то и знает. Тогда про таких говорят, что они наделены способностя­ми. Но что такое способность?

Способность — это знание «как».

Когда у знаменитого пианиста Ван Клиберна спроси­ли, в чем заключается секрет его виртуозной игры, он ответил: «Все очень просто. Я знаю, в какое время и ка­кую клавишу нужно нажать».

Мистике учиться не надо. Она — внутри нас. Как гла­сит древняя формула: «То, что во мне, то и вовне».

— Но все-таки, как же мне изменить свою жизнь?

— Изменитесь сами. Тогда и жизнь ваша изменится.

Глава 4   Законы зеркала

Мысль о движении — уже движение. А сама жизнь — единая пульсирующая мысль. С чем бы мы ни сталкива­лись, мы соприкасаемся с разными проявлениями мыс­ли — дома, деревья, водоемы, книги, люди, мечты, фан­тазии — все это мысли. И все это связано друг с другом и сбалансировано в единой информационно-энергетичес­кой системе, где действуют саморегулирующиеся зако­ны, которые призваны поддерживать вечно меняющееся постоянство.

В данной системе различаются лишь уровни органи­зации Бытия: вещество, поле, энергия...

И поэтому любая наша мысль, как и любое наше дей­ствие, тут же вызывает каскад цепных реакций в окружаю­щем мире. Подобно тому, как и любое изменение окру­жающего мира естественно отражается на нас.

Человеческий мозг — очень мощный генератор и чут­кий приемник. Но этот же принцип — восприятие и про­дуцирование — лежит в основе Вселенной, подобной еди­ному гигантскому мозгу, чьи процессы аналогичны тем, что протекают внутри нашей черепной коробки.

Но значит ли это, что череп — граница мыслей? От­нюдь. Потому что за его пределами идет точно такая же жизнь, как и внутри.

Это единство обусловливает действие закона отраже­ния — принцип рефлексии пронизывает все мирозда­ние — от элементарнейших действий, описываемых ме­ханикой Ньютона, до механизмов, регулирующих душев­ную деятельность. Другое дело, что проявления данного закона не всегда очевидны, но наблюдаемые нами резуль­таты позволяют догадываться о его функционировании. Конечно, легко наблюдать этот принцип, когда вы бросаете мяч о стену и видите, как он отскакивает обратно. Труднее лично убедиться в справедливости «предписа­ния»: «Не рой другому яму, не то сам в нее попадешь». Но стоит только повнимательнее посмотреть на последствия его нарушений, как очевидность проявится сама собой.

«Что посеешь, то и пожнешь». Какова причина, тако­во и следствие. Действие равно противодействию.

Все наши мысли, слова, фантазмы — такие вот мячи, которые мы бросаем в мироздание. Или бумеранги — не­важно, все равно они возвращаются к тому, кто их запус­тил. Ведь то, что нас окружает, — это и то, что нас от­ражает.

Теперь устройтесь поудобнее в кресле. Руки и ноги не скре­щивайте. Отпустите себя. Вы уже знаете, как это делается, — все свои мысли, чувства, ощущения воспринимайте как единый поток энергии. Этот поток входит в вас, проходит через вас и выходит из вас. Не мешайте ему, не контроли­руйте его. Просто подставьтесь и пропустите его через себя.

А сейчас думайте, но делайте это вяло, пассивно, отрешен­но, легко.

¨       Я не есть мои мысли.

¨       Я не есть мои чувства.

¨       Я не есть мои ощущения.

¨       Я не есть мои фантазии.

Подумайте и отпустите эту мысль, пусть она уплывет час­тицей протекающего через вас потока.

После чего плавно и спокойно перенесите свое сознание в но­ги и скользните к ступням. Ощутите, как они опираются на пол. Это очень легко сделать, потому что вам ничего не надо придумывать — просто осознайте, как ваши подошвы со­прикасаются с полом, как они контактируют с землей.

Следующий этап: вспомните, что земля является гигант­ским магнитом. Чтобы вам было проще это сделать, при­поднимите ноги, оторвав ступни от пола, и вы почувствуе­те напряжение — действие требует усилий. Удерживайте позу в таком положении до тех пор, пока не почувствуете усталость и ощущение того, как ноги начинает тянуть вниз.

И тут же отметьте важную деталь: ваши ноги тянет вниз не оттого, что вы устали, а наоборот — вы устали от того, что все это время ваши ноги тянуло вниз. Вы затратили опре­деленное количество энергии на сопротивление магнитной силе. И у вас появилось желание опустить ноги, потому что они сами все это время стремились опуститься.

Я намеренно сделаю повторение, так как данные положе­ния очень важно осознать, пустить их «внутрь себя».

Ваши ноги тянет вниз не оттого, что вы устали. Вы устали оттого, что все это время ваши ноги тянуло вниз. У вас по­явилось желание опустить ноги потому, что они сами все это время стремились опуститься.

Таким образом, ваше желание вызвано не вашим стремле­нием. Можно сказать, что ваше желание является следстви­ем «желания земли».

Итак, вы ощутили напряжение, легкую вибрацию в бедрах, усталость — в этот момент быстро расслабьтесь и пусть ноги упадут на пол и «приклеятся» к нему. После чего осо­знайте, как огромный космический магнит притягивает вас к себе.

Заметьте, я вам не внушаю того, чего нет, а предлагаю осо­знать то, что есть. И теперь направьте свой энергетический поток вниз, в ноги. Сделайте это легко, без усилий, просто подумайте о том, что этот поток сам собой направляется вниз — под действием магнитной силы земли. И уходит в землю.

— А какова цель данного упражнения? Если предыду­щее мне представляется чем-то вроде психического или энергетического очищения, то относительно второго у ме­ня возникает вопрос — а что уходит в землю? И для чего?

— Во-первых, вы освобождаетесь от той энергии, ко­торая создавала излишнее напряжение внутри вашего организма, что является тем же самым очищением. Во-вторых, за счет подобных действий устанавливается бо­лее прочный контакт с землей, а следовательно, и воз­можность получать ее силу, причем это приобретение происходит самым естественным образом.

— В чем же заключается этот естественный образ?

— Прежде всего, в естественности вашего поведения. Вы не стараетесь делать что-либо, вы просто делаете. Де­лаете — не делая. Происходит то, что древние называли «недеянием». При этом иллюзорная дымка Эго усколь­зает, растворяется, исчезает.

У вас возникало когда-нибудь ощущение, будто что-то действует помимо вас, что не вы совершаете опреде­ленную работу, но сама работа совершается — всего лишь при вашем участии?

— Возникало. И при этом получались удивительные результаты, о которых я и мечтать не мог, находясь в дру­гом состоянии, когда мне приходилось что-то вымучи­вать из себя, выдавливать последние идеи, как остатки крема из тюбика.

— Совершенно верно. Это потому, что в первом слу­чае вы не делали над собой никаких усилий. Свободная энергия совсем не тратилась на поддержание и содержа­ние аппарата Эго, но направлялась исключительно на спонтанную, творческую активность. Эти состояния обо­значают по-разному — вдохновение, медитация, озаре­ние, инсайт, но, в сущности, они указывают на одно и то же явление.

Кроме того, давайте вернемся к тем повторам, которые я позволил себе сделать в ходе упражнения. Они важны не столько как детали той или иной техники, сколько как универсальный принцип, применимый к любому явле­нию нашей жизни. Давайте еще раз вспомним: «Ваше желание вызвано не вашим стремлением». Это первое. И второе: «Ваше желание является следствием "желания земли"». В данном случае это так, поскольку тематика Данного тренинга касается именно земли. Но как быть с остальными случаями, где речь идет о других вещах?

— Ага. Кажется, я начинаю осознавать. Если я ощу­тил какое-то желание, то первое, что мне следует сделать, это поинтересоваться: «Чье это желание?»

— Верно! Вспомните, что многие наши желания, им­пульсы, устремления, которые мы принимаем за свои собственные, не являются нашими. И та небольшая ме­дитация, которую мы с вами только что провели, как бы физиологическим образом это подтверждает.

— Да... физиология вещь упрямая.

— Как и всякий факт. Кстати, с осознавания таких вот «земных» реалий начинаются многие мистические сис­темы. Нетрудно заметить, что такое понятие, как вера, мы даже и не затронули. Веру нам заменяет осознание. Сами посудите — нужна ли ребенку вера для того, чтобы он встал на ноги и пошел? Да ни одному младенцу в мире не придет в голову что-то внушать себе или как-то настра­ивать себя. Он просто в определенный момент получа­ет знание, как это делается, — и делает: встает и идет. И опять-таки, обратите внимание, данное действие от­нюдь не продиктовано его желанием. Оно обусловлено «желанием» природы, которая подняла в свое время че­ловека с четверенек.

— Теперь мне это ясно. Совершенно очевидно, что если я долго карабкаюсь в гору, то моя усталость вызва­на силами, противодействующими моему движению. Одна из этих сил — земное притяжение. Или, скажем, наваливающаяся сонливость есть следствие желания природы, которая заботится об оптимальном использо­вании нервной энергии. Но как на счет того, если, к при­меру, возникает чувство ревности, зависти... злобы? Чьи это желания?

— Вот вы и спрашивайте себя постоянно, как только у вас возникает подобное чувство: «Чье это желание?» Вначале каждый подобный аффект будет заслонять вашу мысль. Вы обнаружите, что забываете задать этот вопрос. Что вполне естественно — ведь вы сталкиваетесь с сопро­тивлением Эго, чьи желания вы и вскрываете. Но в один прекрасный момент у вас это получится, и вы выиграете. Вы непроизвольно спросите: «Чье это желание?» И в тот же миг почувствуете абсурдность происходящего. Голо­ва станет ясной, сознание чистым, а душа спокойной. Вы войдете в мистическое состояние.

— Неужели это так просто?

— Самые великие истины — банальные истины. Но к ним и самый трудный путь. Иной раз, чтобы прийти к пониманию эдакой прописной истины, нужно прожить не один десяток лет. Мы просто сокращаем путь. Но, что­бы прийти к простому, необходимо затратить некоторые усилия.

— А зачем приходить к простому?

— А разве вы по своей воле хотели бы усложнять свою жизнь?

— Нет.

— Я думаю, что и остальные с вами вполне согласят­ся. Смотрите: если у человека достаточно денег, ему не надо думать о них. Если человек здоров, то ему нет необ­ходимости постоянно беспокоиться о своем здоровье. То, что у вас есть, дает вам возможность меньше думать об этом. А значит, и меньше тратить энергии, которую мож­но направить на реализацию других целей. Вот и получа­ется, что чем проще жизнь — тем больше выборов. А чем больше выборов, тем проще жить.

— И тогда я в своих интересах смогу реализовать за­кон исполнения желаний?

— Разумеется. Вы приобретете то, что хотите приоб­рести, и избавитесь от того, от чего хотите избавиться. И станете настоящим имагинатором.

— Имагинатором? Об этом я что-то слышал, но не со­всем представляю себе суть данного слова.

— Я вам расскажу. Все дело в том, что реальность не­однородна и, прежде всего, проявляет себя основным своим свойством — способностью расслаиваться. Скорее, она представляет собой вращение с постепенным приближением к центру — точке неподвижности, в которой замолкает всякое движение, утихает любое действие.

Здесь уже невозможны какие-либо заботы и волнения, ибо, кроме тишины и покоя, в таком месте ничего нет. Впрочем, нет и самого места. Только состояние, невиди­мая ось, вокруг которой и происходит все вращение.

Этот тайный неподвижный центр есть костяк нашего существования — истинное Бытие. В нем пребывает Я, сотворяющее реальность. Именно отсюда берет начало то излучение, которое затем во внешних кругах обыденно­сти, уплотняясь и овеществляясь, проявляется как случаю­щееся:

¨       то, что с-лучается, есть результат того, что из-лучается.

¨       что излучается, то и случается.

Сам же процесс преобразования излучающегося в слу­чающееся и есть имагинация.

В неисповедимых глубинах наших пребывают неви­димые наружному оку образы, которые впоследствии и прорисовывают единый образ, получивший название — жизнь.

Жизнь есть образ, предопределяющий образ жизни. И образ жизни — не что иное, как отображение этого пер­вичного образа.

Познавший внутренние образы обретает способность к преображению.

Имагинация — это, в конечном счете, сотворение ре­альности. А имагинатор — тот, кто ее сотворяет и тем са­мым становится ее автором, уникальным конструктором неповторимых миров. И тогда он сам становится обра­зом, равно как и подобием Великого Имагинатора, через пророка Исайю изрекшего: «Ибо, как новое небо и но­вая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицем Моим» (Ис. 66:22).

Это — величайшее откровение, которое совершенно по-новому раскрывает всю нашу жизнь, растворяя огра­ничения предустановленных законов и отворяя двери восприятия.

Мы — узники связующих нас законов. Мы чихнуть не можем просто так — если нет соответствующего на то предписания.

И тем не менее...

... тем не менее, сказано, что мир творится каждый миг. И каждый миг — новый мир. Это значит, что в любую секунду все может быть по-новому. И вдруг я проснусь в одно прозрачное утро и постигну, что мой сегодняшний день вовсе не похож на вчерашний, что все причинно-следственные цепи моих обусловленностей совершенно перестали меня обременять, они вовсе исчезли. Началась иная жизнь.

Каждую секунду, в любое мгновение нам предостав­ляется шанс — возможность — случай — совершить пере­ворот в своей жизни, осуществить прорыв к новым ее из­мерениям.

Просто следует знать, как это сделать.

И стало быть, имагинация, как и всякое творчество, более того, аспект, воплощающий в себе предельную чистоту творческого принципа, требует своего изучения и постижения.

Человек изначально обладает имагинативной потен­цией, но, пока он не делает этого осознанно и не является управителем проистекающих процессов, он все еще нахо­дится под влиянием стихий, будучи в них существом пас­сивным и повинующимся автоматической заданное™ жестких схем природы. До тех пор, пока он не проникает в таинство излучений, он случаен, и может быть в полной мере уподоблен роботу, чье существование определено набором программ. Он все еще во власти закона. И он будто бы и не реален, ибо не творит реальность.

Есть закон и есть то, что над законом. То, что над за­коном, — благодать.

Постигая механизмы и пути имагинации, мы осуще­ствляем свой переход и становимся осознанными твор­цами реальности.

Глава 5    Эхо Бытия

— Кстати, о воображении. Мне кажется, что в вашей си­стеме есть кое-какие противоречия.

— Какие же?

— В том упражнении, которое вы предлагали, вами не раз подчеркивалось, что речь идет об осознавании.

— И что же?

— Вы говорили: «Я не внушаю вам то, чего нет, но предлагаю осознать то, что происходит на самом деле», Я понимаю это следующим образом: внушение апелли­рует к воображению и задействует силу образную, в то время как осознание предполагает активное внимание. Мне показалось, что в ваших инструкциях прозвучало некоторое предостережение относительно воображения и фантазирования в пользу прямого наблюдения и конт­роля. С другой стороны, деятельность Имагинатора, если я не ошибаюсь, использует силу именно воображения. Ведь и «имагинация» происходит от корня имаго — «об­раз». Как быть тут?