Е. Уайт

Вера и дела

Ellen G. White. Faith and Works

Издательство “Источник жизни”

1999

ББК 86.376

У 13

Уайт Е.

У 13 Вера и дела: Пер. с англ. — Заокский: “Источник жиз­ни”, 1999. - 112 с.

ISBN 5-86847-213-6

На протяжении всей христианской истории остро стоял вопрос веры и дел. С одной сторо­ны, “благодатью вы спасены... не от дел”, а с другой — “вера без дел мертва”. Где найти “золотую середину” между верой и делами? Как эти два понятия соотносятся друг с другом и настолько ли несовместимы оправдание верой и добрые дела, как кажется некоторым людям?

Книга представляет собой собрание статей, писем и выдержек из трудов Елены Уайт, ко­торые так или иначе касаются вопроса праведности по вере и соблюдения закона в нашей жизни.

Для широкого круга читателей.

ББК 86.376

ISBN 5-86847-213-6

© Review and Herald Publishing Association, 1979.

©Перевод на русский язык и оформление. Издательство “Источник жизни”, 1999.

Содержание

Предисловие        ............................................................................        3

Елена Уайт отвечает на вопросы       .............................................        8

Мерило истинного освящения          ................................................      23

Христос — наша праведность        .................................................      29

Елена Уайт проводит четкие границы ...........................……..........      34

Вера и дела   ..................................................................................      41

Предостережение против ложного освящения        .........................      45

Как определить, ведет ли вас Бог    ...............................................      49

Народ, соблюдающий Божьи заповеди .........................……............     52

Качество нашей веры       ...............................................................      55

Отчет Елены Уайт об ответе на проповедь в Оттаве     ................      73

Послушание и освящение ...............................................….............      77

Принятие праведности Христа       .................................................      83

Вера и дела идут рука об руку    ....................................................      87

Описание опыта праведности по вере      ........................................      90

Это и есть оправдание верой     ......................................................      94

Принятые во Христе      ..................................................................      96

Совет ведущему служителю по разъяснению вопроса

о взаимоотношении веры и дел       .................................................    101

Человек может быть так же чист

в своей сфере, как Бог в Своей       .................................................    104

Мнения и обычаи должны сообразовываться со Словом

Божьим    ........................................................................................    109

Предисловие

Учитывая неослабный интерес к жизненно важным истинам о праведности по вере, оправдании и освящении, представляется полезным обратиться к тому, как вестница Господня объясняла эти истины на протяжении ряда лет.

Комитет по трудам Елены Уайт предлагает читателям восемнадцать чтений, отображающих ее учение по этим вопросам и расположенных в строгой хронологической последовательности. В ее проповедях и статьях последовательно отображены основные истины спасения, раскрытые в законе и Евангелии. Эти статьи печатались в журнале “Ревью энд Геральд” для Церкви и в журнале “Знамения времени” для мира. Избранным статьям предшествуют важные высказывания из Рукописи 36, 1890 года, написанной в критический период, последовавший за Генеральной конференцией 1888 года, когда, как выразилась Е. Уайт, люди находились в “великой опасности занять ошибочную позицию” в вопросе “веры и дел” (Рукопись 23, 1891), В неозаглавленной рукописи 1890 года вестница Божья совершенно ясно высказала свое мнение относительно этих вопросов.

Хотя нередко Е. Уайт, раскрывая жизненно важные вопросы в разное время, во многом повторялась, мы, читая ее проповеди, статьи и рукописи в их хронологической последовательности, можем извлечь для себя много полезного. Каждое чтение взвешенно излагает предмет, часто особо подчеркивая какие-либо конкретные мысли. Во многих чтениях статьи и проповеди приведены полностью, в других ради экономии места — в сокращенном варианте. Как правило, в них изложены самые существенные моменты в вопросе веры и дел. Во многих случаях составители снабдили чтения подзаголовками. Они не ставили перед собой задачу давать исчерпывающее изложение материала. В книгах Е. Уайт, во многих ее проповедях и статьях также отражены эти жизненно важные истины. Всякий вдумчивый читатель ясно увидит в данных чтениях, насколько важны для каждого христианина излагаемые вопросы. Он также увидит, какую последовательную позицию занимает человек, который особым образом был руководим Богом в провозглашении истин, изложенных в нижеследующих статьях.

План спасения погибающего человечества основан на принятии человеком только верою заместительной смерти Христа. Этот урок был преподан у ворот Едема, когда Адам и его потомки заклали жертвенного агнца. Он был преподан в пустыне, когда Моисей водрузил медного змея и люди, укушенные ядовитыми змеями, исцелялись, с верой глядя на спасающий символ. Он был преподан посредством системы жертвоприношений, данной Израилю. Он был раскрыт пророками и апостолами. Вновь и вновь нам открывается, что спасение совершается благодатью через веру. И вместе с тем мы должны понять следующее:

“Хотя истинная вера в деле спасения полностью полагается на Христа, она приведет к полному сообразованию с Законом Божьим. Вера проявляется в делах” (Ревью энд Геральд, 5 октября 1886 года).

Эта взвешенная точка зрения прослеживается в материалах, помещенных в этой небольшой книге.

На протяжении веков, со времен Каина, великий враг противился Божьему благому провидению, побуждая людей поверить, что человек, ставший грешником по причине нарушения Закона Божьего, должен заслужить спасение своими делами: либо истязая собственное тело, либо принося в жертву своих детей какому-либо богу, сотворенному его же руками, либо предпринимая паломничество к святым, по его мнению, местам, либо накладывая на себя епитимью, либо платя деньги в церковную кассу, либо занимаясь самооправданием и прилагая напряженные усилия к тому, чтобы жить доброй и благочестивой жизнью.

Простое принятие спасения посредством веры кажется многим слишком легким; и бесчисленное множество людей, называющих себя последователями Христа, считают, что спасение совершается частично по вере в смерть Христа на Голгофе, а частично благодаря усилиям самого человека.

Когда первые адвентисты седьмого дня увидели требования Божьего неизменного закона, возникла угроза возникновения законнических тенденций, и какое-то время опыт многих приносил недобрые плоды. Но, добросовестно вникая в Закон Божий, человек оставляет грех и начинает жить святой, освященной жизнью. На этом фоне писались предлагаемые чтения о вере и делах — о Законе и Евангелии.

Почти в середине двух десятилетий, в течение которых писались эти чтения, в 1888 году, состоялась Генеральная конференция в Минниаполисе, штат Миннесота. Ей предшествовали совещания служителей. На этих встречах упор делался на основные истины о праведности по вере. Елена Уайт говорила об этом как о возрождении истин, в значительной мере утерянных из виду. На конференции сама она на эту тему не выступала. В ее выступлениях звучал призыв к тому, чтобы присутствующие хранили свои сердца открытыми для принятия света из Слова Божьего, представленного братьями Ваггонером и Джонсом. Люди отнеслись к этой вести по-разному. Часть слушателей приняли ее полностью и с радостью, другие сохраняли нейтральное положение. Некоторые отвергли ее. Из сохранившихся записей явствует, что многие покинули конференцию, неся с собой новый славный опыт во Христе Иисусе.

Через проповеди, звучавшие в церквах после конференции, в том числе и проповеди Е. Уайт, через написанные ею статьи адвентисты в целом были приведены к более ясному пониманию и принятию праведности по вере. Многие, вначале отвергнувшие весть, представленную в Минниаполисе, были затем побуждены принять ее.

Основные истины, включенные в доктрину о праведности по вере, настолько просты, что для их понимания не требуется особо подготовленной книги Е. Уайт. Эта тема пронизывает многие из ее книг и сопровождается отдельными комментариями. В 1893 году она опубликовала брошюру под названием: “Оправданные верою”. Эта брошюра, объемом в пятьдесят пять страниц, помещена в 1-й книге “Избранных вестей” в разделе под названием “Христос — наша праведность”. Мы рекомендуем вам прочитать весь раздел.

Можно сегодня ощущать радость принятия Христовой праведности и наслаждаться ею, однако лишиться ее завтра по причине беззаботности и самонадеянности. Этот личный опыт искреннего принятия и доверия может оказаться достаточно хрупким. Он может утратить ясные очертания вследствие споров даже на прекрасные теологические темы. Елена Уайт заметила:

“Многие совершают ошибку, пытаясь определить мельчайшие различия между оправданием и освящением. В определение этих двух терминов они часто стремятся внести свои собственные идеи и умозаключения. Зачем пытаться быть более скрупулезными по этому жизненно важному вопросу праведности по вере, чем само Вдохновение? Зачем пытаться выяснять мельчайшие детали, как будто спасение души целиком и полностью зависит от их понимания? Люди не могут понимать все совершенно одинаково” (Рукопись 21, 1891 год; также в Библейском комментарии АСД, с. 1072).

Издатели и Комитет по трудам Елены Уайт выражают надежду, что различные подходы к истинам, представленным вестницей Господней на этих страницах, помогут сформировать ясное, взвешенное и не усложненное представление о важном вопросе праведности по вере.

Комитет по трудам Елены Уайт, Вашингтон, 7 декабря 1978 года

Елена Уайт отвечает на вопросы

Основная рукопись, написанная в 1890 году во время встреч служителей в Батл-Крике и известная как Рукопись 36,1890, была опубликована в “Ревью энд Геральд” 24 февраля и 3 марта 1977 года. Эти важные разъяснения являются достойным введением к восемнадцати последующим чтениям.

Апостол Павел сказал: “Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют?.. И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего” (1 Кор. 6:9—11). Отрицая Иисуса Христа, нашу праведность, человек теряет посвящение, благочестие и освящение... Любовь Божья должна постоянно возрастать в нашем сердце.

В то время как одна часть людей извращают доктрину об оправдании верой, не желая повиноваться условию, данному в Слове Божьем: “Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди”, — не менее сильно заблуждаются и те, кто, считая себя верующими и соблюдающими заповеди Божьи, вместе с тем противодействуют драгоценным лучам света — новым для них, отраженным с Голгофского креста. Первые не видят чудес в Законе Божьем для всех, кто исполняет Его Слово. Вторые придираются к мелочам и пренебрегают более важным: милостью и любовью Бога.

Большая часть людей потеряли очень много, не прозрев духовно, чтобы увидеть чудеса Закона Божьего. С одной стороны, верующие отделили Закон от Евангелия, в то время как почти то же самое сделали люди, придерживающиеся противоположной точки зрения. Мы не представили перед слушателями праведность Христа и истинный смысл Его плана искупления. Мы оставили в стороне Христа и Его несравненную любовь, пытаясь представить ее в теориях и доказательствах, и проповедовали спорные рассуждения.

За кафедрами стояли необращенные люди. Их сердца никогда не испытали посредством живой, настойчивой, уповающей на Бога веры сладкого чувства прощения грехов. Как же тогда они могут проповедовать о Божьей любви и сострадании, о прощении Им всех грехов? Как могут они сказать: “Взирай и живи?” Взирая на Голгофу, вы захотите достойно нести свой крест. Искупитель мира страдал на Голгофском кресте. Взирайте на Спасителя мира, в Котором обитала вся полнота Божества телесно. Можно ли, глядя на жертву дорогого Сына Божьего, не смягчиться, не сокрушиться сердцем, не быть готовым подчинить Богу свое сердце и душу?

Пусть же в сознании каждого глубоко запечатлится следующая мысль: если мы принимаем Христа как нашего Искупителя, мы должны принять Его и как нашего Правителя. Мы не можем иметь уверенности и полного упования на Христа как на нашего Спасителя, пока не признаем Его Царем и не будем послушны всем Его заповедям. Таким образом мы свидетельствуем о нашей верности Богу. Мы имеем искреннюю веру, ибо она есть вера действенная. Эта вера действует любовью. Скажите от всего сердца: “Господи, я верю, что Ты умер ради искупления моей души. Если Ты ценишь меня столь высоко, что отдал за меня Свою жизнь, я откликнусь на эту любовь. Я вручу Тебе на хранение мою жизнь, все ее возможности вес мои слабости”.

Воля человека должна быть приведена в полное соответствие с волей Божьей. Когда это произойдет, ни один луч света, освещающий сердце и разум, не встретит сопротивления. Душа не будет загромождена предрассудками, называющими свет тьмою и тьму светом. Свет, сходящий с небес, будет встречен с радостью и наполнит все уголки души. В ней зазвучит радостная песнь хвалы Богу.

Вера и неверие

Часто ли мы верим от всего сердца? Приблизьтесь к Богу, и Он приблизится к вам. Это означает проводить много времени в молитве. Когда люди, поднаторевшие в скептицизме, вынашивающие неверие и постоянно сомневающиеся, окажутся под убеждающим влиянием Духа Божьего, они увидят, что должны лично исповедать свое неверие. Они откроют сердца посланному им свету и верою устремятся от греха к святости, от сомнения к уверенности. Они безраздельно посвятят себя Богу, следуя за Его светом, а не за огоньками, зажженными ими самими. Если они будут верны своему посвящению, то получат больший свет, и свет этот будет разгораться все ярче и ярче до наступления полного дня.

Неверие, угнездившееся в душе, обладает колдовской силой. Посеянные семена сомнения произрастут и принесут плоды; поэтому людям следует без устали выдергивать каждый корень неверия. Когда эти ядовитые растения удаляются, они перестают расти из-за недостатка питания словом и делом. Душа должна насадить драгоценные ростки веры и любви в почву сердца и дать им простор для роста.

Запутанные представления о спасении

Неужели не понятно, что дороже всего в этом мире нам обходится грех? Он грозит нам утратой совести, благоволения Божьего и отделением души от Него, а также потерей небес. Грех огорчения Святого Духа и противления Ему привел многих к погибели.

Кто может измерить влияние, оказываемое каждым человеком, искупленным ценой жизни Христа? Каково будет зрелище, когда судьи сядут и раскроются книги, чтобы объявить либо спасение, либо потерю душ! Для этого потребуется безошибочное решение Того, Кто жил в человеческой плоти, возлюбил людей и отдал за них жизнь, чтобы верные праведники получили окончательную награду, а непокорные, неверные и нечестивые — наказание. Сыну Божьему доверено оценить каждый поступок человека и меру его ответственности. Для тех, кто способствовал грехам других людей и действовал против Божьей воли, это будет самый ужасный миг.

Мне вновь и вновь было открыто, что как народ мы подвергаемся опасности принять ложные идеи об оправдании верою. В течение ряда лет мне было неоднократно показано, что сатана станет трудиться особым образом, чтобы внести смуту в умы людей по этому вопросу. Упор делался на Закон, он проповедовался в собраниях и был почти так же лишен познания Иисуса Христа и Его связи с Законом, как и жертва Каина. Мне было показано, что многие не веруют, потому что проповедуются запутанные, беспорядочные идеи о спасении, а служители трудятся не так, как надо, пытаясь достичь сердец. Вопрос, годами волновавший мой разум, — это вменяемая праведность Христа. Я удивлялась тому, что этот вопрос не обсуждался в наших церквах повсюду, тогда как он постоянно беспокоил меня, и я сделала его темой почти каждой беседы и каждого моего публичного выступления.

Исследуя свои рукописи пятнадцатилетней или двадцатилетней давности, я увидела, что они представляют данный вопрос в том же свете: те, кто приступает к торжественной, святой работе служения, должны вначале усвоить уроки, основанные на учении Христа и апостолов о живых принципах практического благочестия. Они должны быть наставлены в том, что представляет собой ревностная, живая вера.

Только верой

Многие молодые люди, посылаемые на духовную работу, не понимают плана спасения и того, что представляет собой истинное обращение. Фактически они сами нуждаются в обращении. Нам нужно просвещение в этом вопросе, а служителям следует посоветовать уделять особое внимание темам, объясняющим, что такое истинное обращение. Все, кто принимают крещение, должны доказать, что они были обращены. Нет темы, о которой следует говорить постоянно и более серьезно, дабы она более прочно укоренилась в разуме людей, чем истина о том, что падший человек ничего не может заслужить своими самыми добрыми делами. Спасение дается только через веру в Иисуса Христа.

Когда обсуждается этот вопрос, мы с болью в сердце видим, как поверхностно мыслят те, кто должен глубоко понимать тайну благочестия. Они так неосторожно высказываются об истинных идеях наших братьев, верующих в истину и научающих ее принципам. Они отходят от реальных фактов, открытых мне. Враг настолько затуманил их разум мирским и оно так глубоко укоренилось в сознании этих людей, что стало частью их веры и характера. Только новое обращение может изменить их и побудить оставить ложные идеи —- именно это должно совершиться, как было показано мне. Они цепляются за свои идеи, как утопающий судорожно хватается за спасательный круг, в надежде, что это поможет им остаться на поверхности и не потерпеть крушения в вере.

Христос велел мне передать следующие слова: “Вы должны родиться вновь, иначе никогда не войдете в Царство Небесное”. Поэтому все, кто имеет правильное понимание этого вопроса, должны смирить свой бунтарский дух и взыскать Господа всем сердцем. Тогда они найдут Христа и их христианский опыт обновится. Они должны в каждой проповеди ясно освещать слушателям вопрос о простоте истинного благочестия. Он дойдет до сердца каждого алчущего и жаждущего человека, желающего обрести уверенность в надежде, вере и совершенном уповании на Бога через Господа нашего Иисуса Христа.

Пусть будет ясно и просто раскрыта истина о том, что человеческие заслуги никак не могут повлиять ни на наше положение перед Богом, ни на дар Божий нам. Если бы верой и делами кто-либо мог бы купить дар спасения, тогда Творец был бы в долгу у творения. Возникает опасность принять ложь за истину. Если бы человек мог заслужить спасение своими делами, он находился бы в том же положении, что и католик, исполняющий епитимью. В этом случае спасение причитается по долгу и может быть заработано как плата. Если же человек не может какими-либо добрыми делами заслужить спасение, тогда оно должно дароваться исключительно по благодати, принимаемой человеком, который осознает себя грешником, ибо принимает Иисуса и верует в Него. Благодать является исключительно безвозмездным даром, а оправдание верою — бесспорным. Всякое сомнение улетучивается, едва становится ясно, что заслугами падшего человека через его добрые дела ему никогда не обрести вечную жизнь.

Исключительно по благодати

Свет, посланный мне от Бога, ставит для меня этот вопрос превыше всех других. Оправдание совершается исключительно по благодати и не определяется никакими делами падшего человека. Мне было ясно показано, что, если богатый человек имеет деньги и имущество, и жертвует их Господу, это приношение может оскверниться мыслью, будто он заслужил Божье благоволение и за этот его дар Господь обязан относиться к нему с особым расположением.

В этот вопрос не было внесено достаточной ясности. Господь на время доверил человеку Свои блага — средства, которые Он востребует назад, когда Его провидение сочтет нужным, или когда того потребуют интересы Его дела. Господь наделил людей разумом. Он дал им здоровье и способность приобретать земные блага. Он сотворил все на земле. Он проявляет Свою Божественную силу, чтобы умножать все эти богатства. Это принадлежащие Ему плоды в Его владениях. Он дал солнце, облака, живительные струи дождя, помогающие росту растений. Как нанятые Богом слуги вы собирали Его жатву, чтобы экономно использовать Его средства для удовлетворения своих потребностей и иметь остаток для. возвращения Богу, когда Он его востребует. Вы можете сказать вместе с Давидом: “От Тебя все, и от руки Твоей полученное мы отдали Тебе” (1 Пар. 29:14). Поэтому при возвращении Господу принадлежащего Ему вы не должны тешить себя мыслью, что в этом есть ваша заслуга, поскольку вы используете Его собственность так, как Он считает нужным в Своем провидении.

Лишенный Божьего благоволения

В результате противления и отступления человек лишился Божьего благоволения. У него не было больше преимуществ, ибо он и не обладал бы никакой ценностью, если бы не заслуги возлюбленного Сына Божьего. Этот вопрос следует понять правильно. Человек лишился преимуществ, которые Бог по Своей милости предоставил ему как безвозмездный дар, как вверенное сокровище, которое необходимо было использовать для продвижения Его дела, для Его славы и для пользы существ, Им сотворенных. В тот момент, когда человек — творение рук Божьих — отказался повиноваться законам Божьего Царства, в тот самый момент он оказался неверен Божьему правлению, став абсолютно недостойным благословений, которыми Бог наделил его.

Таково было положение людей после того, как в результате совершенного беззакония человек отдалился от Бога. С того времени он больше не имел права дышать воздухом, пользоваться солнечным светом, вкушать пищу. Человек не был уничтожен только потому, что Бог так возлюбил его, что отдал в Дар Своего возлюбленного Сына, чтобы Он понес наказание за преступление человека. Христос предназначен был стать поручителем и заместителем человека, дабы тот через несравненную благодать получил возможность пройти через испытание — еще один испытательный срок, имея перед собой печальный опыт Адама и Евы как предупреждение не нарушать Закон Божий, как это сделали они. И поскольку человек наслаждается Божьими благословениями в даре солнечного света и даре пищи, он должен склониться пред Богом с благодарностью и признательностью за все, исходящее от Него. Что бы ни возвращалось к Богу, все это является лишь Его собственностью, которая была дана человеку.

Человек нарушил Закон Божий, однако через Искупителя ему были даны новые чудесные обетования на совершенно иной основе. Все благословения должны отныне приходить через Посредника. Теперь каждый член человеческой семьи отдан полностью в руки Христа, и все, чем мы владеем, — будь то дар денег, дома, земель, силы разума, физической силы, интеллектуальных способностей в настоящей жизни и благословений в жизни будущей, — все это дано нам во владение как Божье сокровище, чтобы быть верно использованным для блага человека. Каждый дар несет печать креста, а также образ и начертание Иисуса Христа. Все исходит от Бога. Самое малейшее благо и самое большое благословение — все течет через единое Русло — через сверхчеловеческое посредничество, окропленное Кровью, которой нет цены, потому что это жизнь Бога в Его Сыне.

Душа не может отдать Богу ничего, что бы не принадлежало Ему. Всегда помните: “От Тебя все, и от руки Твоей полученное мы отдали Тебе” (1 Пар. 29:14). Где бы мы ни были, людям нужно говорить следующее: мы не владеем ничем и не можем предложить ничего, будь то ценности, труд, вера, что не было бы вначале получено от Бога и на что Он не положил бы в любой момент Свою руку, сказав: “Дары, благословения, таланты, которые Я доверил тебе, — все Мое; они даны не для твоего обогащения, но для мудрого использования на благо мира”.

Все от Бога

Все творение принадлежит Богу. Господь мог бы, просто не обращая внимания на человека, мгновенно остановить его дыхание. И сам человек, и все, что он имеет, принадлежит Богу. Весь мир — Божий. Жилище человека, его личные приобретения, все, что есть ценного или выдающегося, — все является собственностью Божьей. Все Его дары должны быть возвращены Ему, и это должно содействовать воспитанию человеческого сердца. На алтарь Божий могут быть положены самые богатые приношения, и люди будут восхвалять, возвышать и прославлять Подателя за Его щедрость. Ведь сказано: “От Тебя все, и от руки Твоей полученное мы отдали Тебе” (1 Пар. 29:14). Никаким своим поступком человек не может заслужить всепрощающую Божью любовь, но любовь Божья, наполняющая душу, побудит его всегда исполнять требования Бога, и человек будет делать это с удовольствием. Он станет делать только то, что требует от него Бог.

Непавшие Божьи ангелы неуклонно исполняют Его волю. Во всем, что они делают, выполняя поручения, неся весть милости нашему миру, защищая, руководя, на протяжении веков охраняя творение рук Божьих — как праведных, так и неправедных, они могут справедливо сказать:

“Все Твое. Полученное от руки Твоей мы отдали Тебе”. Если бы человек мог хоть иногда видеть служение ангелов! Если бы воображение могло представить и проследить это разнообразное славное служение и ту борьбу, которую Божьи ангелы ведут ради людей, стремясь защищать и направлять их, достигать и избавлять их из сатанинских сетей! Как изменилось бы тогда наше поведение и духовный настрой.

Человеческие заслуги

Смертные люди могут горячо спорить, защищая идею человеческих заслуг. Всякий человек будет стремиться к превосходству, однако люди просто-напросто не сознают, что они искажают смысл истины, какова она есть в Иисусе. Они сбиты с толку. Им необходима Божья любовь, сравнимая с золотом, испытанным в огне. Им нужны белые одежды незапятнанного характера Христа и небесная глазная мазь, чтобы они с изумлением увидели, что посредством человеческих заслуг абсолютно невозможно заслужить в награду вечную жизнь. К ногам Искупителя могут быть принесены усердный труд, пылкая любовь, высокие достижения интеллекта, широта понимания, глубочайшее смирение, но все это ни на йоту не превосходит благодать и таланты, данные Богом вначале. Нельзя сделать меньше того, что предписывает долг, и ни на йоту не может быть отдано больше, чем было получено вначале. Все должно быть положено на жертвенник Христовой праведности для очищения от земной скверны, прежде чем оно сможет подняться как благовонное курение к Великому Иегове и будет принято Им как сладчайшее благоухание.

Я спрашиваю себя, где мне найти слова, чтобы как можно лучше рассказать об этом? Господь Иисус дарует всю силу, всю благодать, все покаяние, все стремления, все прощение грехов, предлагая Свою праведность, чтобы человек мог ухватиться за нее живою верой, которая также является даром от Бога. Если вы припомните все, что есть в человеке хорошего, святого, благородного и любезного, а затем предложите все это ангелам Божьим в качестве заслуги, играющей важную роль в деле спасения человеческой души, такое предложение будет воспринято как измена. Находясь в присутствии Творца и взирая на неописуемую славу, окружающую Его, они смотрят на Агнца Божьего, предназначенного прежде основания мира на то, чтобы жить смиренной жизнью, быть отвергнутым грешными людьми, Презираемым и распятым ими. Кто может измерить величину этой жертвы?

Христос обнищал ради нас, чтобы мы обогатились Его нищетою. И любые дела, которые человек может предложить Богу, будут меньше, чем ничто. Мои просьбы могут быть приняты только потому, что их основанием является праведность Христа. Мысль о том, что можно что-то сделать, чтобы заслужить благодать прощения, является заблуждением от начала до конца. “Господи, у меня нет ничего, чтобы я мог принести Тебе, я просто уповаю на Твой крест”.

Чего не может сделать человек

Люди не могут достичь никаких достохвальных высот, которые могли бы принести им какую-либо славу. Люди привыкли прославлять и восхвалять друг друга. Я содрогаюсь, видя и слыша это, ибо мне было показано, что во многих случаях жизни и сердца этих людей были исполнены эгоизма. Они испорчены, осквернены, порочны, и ничто в их делах не может возвысить их в очах Бога, ибо все, что они делают, отвратительно для Него. Истинного обращения не может быть без оставления греха, но как раз-таки мерзость греха и не осознается. С проницательностью, недоступной смертному взору, ангелы Божьи видят, как люди, поддающиеся дурному влиянию, с оскверненными душами и нечистыми руками, решают свою судьбу для вечности, и сколь многие плохо представляют себе, чем в действительности является грех и что такое искупление.

Мы слышим, как много неверного проповедуется относительно обращения души. Людей учат, что, если человек покается, он будет прощен, предполагая, что покаяние — это путь и дверь на небеса, что оно дает определенную гарантию получения прощения. Но может ли человек покаяться сам? Не больше, чем простить себя. Слезы, вздохи, добрые намерения — все это лишь правильное использование способностей, дарованных Богом человеку, и отказ от греха при исправлении жизни, которая всецело принадлежит Богу. Какой заслугой человек может заработать спасение и может ли он предложить Богу что-либо ценное и выдающееся? Может ли быть расценено как заслуга принесение в жертву домов, земель и самого себя? Нет, это невозможно!

Принимая оправдание верой, человек может пребывать в опасности, считая веру заслугой. Принимая праведность Христа как безвозмездный дар, вы получаете оправдание через искупление Христа. Что же такое вера? “Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом” (Евр. 11: 1). Она есть согласие ума с Божьими словами, обязывающими сердце к добровольному посвящению и служению Богу, Который дал разумение, повлиял на сердце, Который призвал человека взирать на Христа, вознесенного на Голгофский крест. Вера — это подчинение Богу интеллектуальных способностей, воли и разума, это упование на Христа как на единственную дверь в Царство Небесное.

Когда люди узнают, что они не могут обрести праведность своими делами или заслугами, когда они взирают с твердым упованием на Иисуса Христа, свою единственную надежду, тогда они не думают о себе так много, а об Иисусе — так мало. Души и тела людей осквернены и запятнаны грехом, их сердца удалены от Бога, однако многие продолжают бороться собственными ограниченными силами, стремясь заслужить спасение добрыми делами. Они полагают, что Иисус сделает кое-что для их спасения, а остальное они должны сделать самостоятельно. Верой нужно им взирать на праведность Христа как на единственную надежду и в этой жизни, и в вечности.

Действует Бог, действует и человек

Бог наделил человека различными талантами. Господь использует дары, которыми Он наделил человека, и человек, будучи сопричастником Божественной природы и совершая работу Христа, может стать победителем и обрести вечную жизнь. Господь не намеревается делать за человека то, на что Он даровал ему силы. Человек со своей стороны тоже обязан потрудиться. Он должен быть соработником Бога, соединившись со Христом и научившись Его смирению. Бог — всеконтролируюшая сила. Он наделяет дарами, а человек принимает их и трудится с силой благодати Христа как живой посредник.

“Вы Божия нива” (1 Кор. 3:9). Сердце должно быть покорено, вспахано, разрыхлено, засеяно, чтобы мы принесли жатву в добрых делах. “Вы Божие строение”. Вы не можете построить себя сами. Сила вне вас должна созидать Церковь, кладя кирпич за кирпичом, постоянно используя способности и таланты, данные человеку Богом. Искупитель должен обитать в этом строении. Бог трудится, трудится и человек. Необходимо неустанное принятие Божьих даров, чтобы, в свою очередь, происходила постоянная их отдача. Идет непрерывный процесс получения, а затем отдачи. Господь предусмотрел, чтобы душа получала от Него питание, которым в дальнейшем она делилась бы с другими для осуществления Его целей. Чтобы отдавать, человек прежде должен получить от Бога. “Вселюсь в них и буду ходить в них” (2 Кор. 6:16).

Храм души должен быть освященным, святым, чистым и неоскверненным. Необходимо осуществлять сотрудничество, в котором вся сила исходит от Бога и вся слава принадлежит Ему. На нас возложена определенная ответственность. Мы должны все принимать от Бога разумом и сердцем, и возвращать обратно. Закон сотрудничества Бога и человека делает последнего соработником Бога. Он дает возможность человеку, соединившемуся с Господом, творить дела Бога где только можно. Люди могут воздействовать друг на друга. Божественная же сила в сочетании с человеческими средствами приведет к полному успеху, ибо праведность Христа совершает все.

Сверхъестественная сила для сверхъестественных дел

Очень многие трудятся безрезультатно потому, что действуют так, будто Бог зависит от них и они вправе Ему советовать, как именно Он должен с ними поступать, вместо того чтобы целиком зависеть от Него. Они пренебрегают сверхъестественной силой, а потому им не удаются сверхъестественные дела. Они постоянно полагаются на собственные силы и силы других людей. Им присуща узость мышления, и они судят обо всем в соответствии со своими ограниченными представлениями. Они нуждаются в духовном подъеме, ибо не имеют силы свыше. Бог дает нам все: тело, силу разума, время, возможность трудиться. Все должно быть задействовано. В сочетании Божественного с человеческим вы можете совершать дела, бессмертные, как вечность. Если люди считают, что Господь совершил ошибку в их случае и сами придумывают себе дело, они испытают разочарование.

“Благодатью вы спасены чрез веру, и сие не от вас Божий дар” (Еф. 2:8). Здесь отражена истина, которая откроется вашему сердцу, если вы не затворите его для лучей света. Вечная жизнь — это безмерный дар. Заработать его совершенно невозможно, ибо он безграничен. Он может быть только дарован безвозмездно. Необходимо принять его верою и вознести Богу хвалу и благодарность. Твердая вера не сделает никого фанатиком или ленивым рабом. Лишь враждебная сила сатаны побуждает людей смотреть на себя, вместо того чтобы взирать на Иисуса. Нам следует устремлять свой взор на праведность Христа, чтобы получить в награду Его славу. Если мы исполняем Божью волю, то сможем принимать великие благословения как безвозмездный Божий дар, данный нам вовсе не потому, что мы заслужили его. Этот дар бесценен. Трудитесь для Христа, и вы прославите Бога и станете более чем победителями через Того, Кто возлюбил нас и отдал за нас Свою жизнь, чтобы в Нем мы обрели жизнь и спасение.

Мерило истинного освящения

Статья, опубликованная в “Ревью энд Геральд” 8 марта 1881 года.

“Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа” (1 Фес. 5:23).

Освящение можно обрести только через послушание воле Божьей. Многие люди, сознательно попирающие Закон Иеговы, претендуют на святость сердца и освященность жизни. Но они не имеют спасительного познания Бога и Его Закона. Они стоят на стороне великого отступника, который воюет с Законом Божьим, являющимся основанием Божественного правления на небесах и на земле. Эти люди делают то же, что и их властелин, стремясь свести на нет Божий святой Закон. Ни одному нарушителю заповедей на позволено будет войти на небеса, ибо того, кто некогда был чистым, возвышенным, осеняющим херувимом, изгнали с неба за восстание против правления Божьего.

Для многих освящение — это всего лишь самоправедность. И тем не менее эти люди смело называют Иисуса своим Спасителем и Источником освящения. Какой обман! Будет ли Сын Божий освящать нарушителя закона Своего Отца — закона, который Иисус пришел возвысить и почтить? Он свидетельствует: “Я соблюл заповеди Отца Моего”. Бог не станет умалять Свой Закон, чтобы приспособиться к несовершенному человеческому мерилу; и человек не может удовлетворить требования этого святого Закона, не проявляя покаяния перед Богом и веры в Господа Иисуса Христа.

“Если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, Праведника” (1 Ин. 2:1). Бог отдал Своего Сына на страдание, позор и мучительную смерть не для того, чтобы освободить человека от послушания Закону Божьему. Сколь велика коварная сила сатаны, что многие побуждены относиться к примирению, совершенному Христом, как к не имеющему реальной ценности. Христос умер, потому что для беззаконника не было иной надежды. Грешник мог попытаться соблюсти Закон в будущем, но прошлый долг оставался за ним, и он все равно заслуживал смерти. Христос пришел уплатить этот долг за грешника, который был не в силах сделать этого сам. Таким образом, через примирительную жертву Христа грешнику был дан еще один испытательный срок.

Фальсификация сатаны

Сатана выдвинул ложную идею, будто смерть Христа принесла благодать, заменившую закон. Смерть Иисуса не изменила, не аннулировала и не умалила ни в малейшей степени закон Десяти Заповедей. Драгоценная благодать, дарованная людям через кровь Спасителя, утверждает Закон Божий. Со времени падения человека Божье нравственное правление и Его благодать неотделимы. Они идут рука об руку на протяжении всего этого времени. “Милость и истина сретятся, правда и мир облобызаются” (Пс. 84:11).

Иисус, наш Заместитель, согласился понести за человека наказание за нарушение закона. Он облек Свою Божественность в человеческое естество и таким образом стал Сыном Человеческим, Спасителем и Искупителем. Сам факт смерти возлюбленного Сына Божьего ради искупления человека свидетельствует о незыблемости Божественного Закона. Как легко было бы Богу с точки зрения беззаконника упразднить Закон, обеспечив тем самым человеку возможность быть спасенным, а Христу — оставаться на небе! Доктрина, которая учит свободе через благодать нарушать Закон, является пагубным заблуждением. Каждый нарушитель Закона Божьего есть грешник, и никто не может быть освященным, пока он сознательно потворствует греху.

Возлюбленный Сын Божий смирил Себя и перенес страдания не для того, чтобы дать человеку возможность нарушать Закон Отца и вместе с тем сидеть со Христом на Его престоле. Благодаря заслугам Христа, через покаяние и веру самый грешный человек может получать прощение и силу, чтобы жить жизнью послушания. Грешник спасается не в своих грехах, но от своих грехов.

Что такое грех

Прежде чем грешник почувствует желание прийти ко Христу, он должен узнать, что такое грех. “Грех есть беззаконие” (1 Ин. 3:4). “Я не иначе узнал грех, как посредством закона” (Рим. 7:7). Когда заповедь дошла до сознания Савла, грех ожил, а сам он умер. Он увидел себя осужденным Законом Божьим. Грешник не может быть убежден в своей виновности, пока не поймет, что такое грех. Человек не сможет испытать библейское освящение, пока считает, что если он верит во Христа, то не имеет значения, повинуется он Закону Божьему или нет.

Те, кто называют себя соблюдающими Закон Божий и, однако, в сердце вынашивают грех, осуждаются Истинным Свидетелем. Они претендуют на то, что богаты познанием истины, но они не пребывают в гармонии с ее священными принципами. Истина не освящает их жизнь. Божье Слово провозглашает: те, кто называет себя исполнителем Божьих заповедей, но не живет в согласии со своей верой, — это люди слепые, несчастные, нищие и нагие.

Божий Закон есть зеркало, отражающее истинный образ человека. Одни отвернутся и забудут увиденное, тогда как другие станут говорить оскорбительные слова против Закона, будто это может избавить их от недостатков характера. Иные же, осуждаемые законом, будут каяться в своих беззакониях и посредством заслуг Христа совершенствовать христианский характер.

Осужденные светом, который они отвергают

Весь мир виновен перед Богом в нарушении Его Закона. Тот факт, что подавляющее большинство людей будут продолжать грешить, и таким образом оставаться во вражде с Богом, не может служить причиной, чтобы не исповедовать свою вину и отказываться от послушания Богу. Человек, по природе своей деликатный, благородный и воспитанный, стороннему наблюдателю может казаться совершенным. “Человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце” (1 Цар. 16:7). Если животворные истины Слова Божьего, раскрытые для понимания, не будут приняты разумом, а затем добросовестно осуществлены в жизни, ни один такой человек не увидит Царства Небесного. Некоторых эти истины привлекают своей новизной, однако они не приняли их как Слово Божье. Те, кто не примет свет когда он будет им послан, будут осуждены им.

В разных слоях общества есть души неудовлетворенные, алчущие и жаждущие спасения. Днем и ночью их волнует один вопрос: “Что мне делать, чтобы спастись?” Они внимательно прислушиваются к популярным дискуссиям, надеясь узнать, как можно получить оправдание пред Богом. Однако слишком часто они слышат лишь приятные речи. На каждом религиозном собрании есть печальные, разочарованные сердца. Служитель говорит, что люди не могут соблюсти Закон Божий. “В наши дни Закон не обязателен для человека, — утверждает он. — Вы должны верить во Христа, и Он спасет вас. Только верьте”. Следовательно, он учит их тому, чтобы сделать критерием свои чувства, а не иметь здравую веру. Хотя служитель может казаться очень искренним, он стремится успокоить растревоженную совесть людей ложной надеждой.

Замаскированный духовный яд

Многих людей побуждают думать, что они находятся на пути к небесам, потому что исповедуют веру во Христа, хотя и отвергают Закон Божий. Но в конце концов они обнаружат, что находятся на пути к погибели, а не к небу. Духовный яд замаскирован доктриной об освящении и предложен людям. Тысячи торопятся проглотить его, полагая, что если только они будут искренни в своей вере, то спасутся. Но искренность не обратит заблуждение в истину. Человек может проглотить яд, не считая его опасным, однако искренность не спасет его от последствий принятия яда.

Бог дал нам Свое Слово, чтобы оно стало нашим путеводителем. Христос сказал: “Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне” (Ин. 5:39). Он молился за Своих учеников: “Освяти их истиною Твоею: слово Твое есть истина” (Ин. 17:17). Павел говорил: “Правда, и я думал, что мне должно много действовать против имени Иисуса Назорея” (Деян. 26:9). Однако эта вера не привела его к правильным поступкам. Когда Павел принял Евангелие Иисуса Христа, оно сделало его новым творением. Он был преобразован. Истина, коснувшаяся его души, дала ему как последователю Христа такую веру и мужество, что никакое сопротивление не могло поколебать его и никакое страдание — устрашить.

Люди могут как угодно оправдывать отвержение ими Закона Божьего, однако в день суда не будет принято никакое оправдание. Те, кто противится Богу и ожесточает свою виновную душу беззаконием, очень скоро должны будут ответить Великому Законодателю за нарушение Его Закона.

Приближается день Божьего мщения — день ярости гнева Его. Кто устоит в день пришествия Христа? Люди ожесточили сердца против Духа Божьего, но стрелы гнева Божьего проникнут туда, куда не могли проникнуть стрелы убеждения. Бог будет Сам иметь дело непосредственно с грешником. Укроет ли беззаконника в тот день неверный пастырь? Может ли быть оправдан тот, кто шел с большинством по пути непослушания? Сделает ли кого-нибудь популярность или большое число сторонников невиновным? Существуют вопросы, которые беззаботные и равнодушные люди должны самостоятельно рассмотреть и найти на них ответы.

Христос — наша праведность

Утренняя беседа со служителями на сессии Генеральной конференции, состоявшейся в ноябре 1883 года в Батл-Крике, штат Мичиган. Опубликована в книге “Служители Евангелия” (издание 1892 года), с. 411—415 и в “Избранных вестях”, кн. 1, с. 350-354.

“Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши) и очистит нас от всякой неправды” (1 Ин. 1:9).

Бог требует, чтобы мы исповедовали свои грехи и смиряли перед Ним сердца, но вместе с тем мы должны быть уверены в Нем как в добром Отце, Который не оставит тех, кто доверяется Ему. Многие из нас ходят видением, а не верой. Мы верим в то, что мы видим, но не усваиваем драгоценные обетования, данные нам в Слове Божьем. Более всего мы бесчестим Бога, когда показываем, что не доверяем Его словам, и сомневаемся, искренен ли Бог или обманывает нас.

Бог не оставляет нас, несмотря на все наши грехи. Мы можем ошибаться и огорчать Святого Духа, но когда мы каемся и приходим к Господу с сокрушенным сердцем, Он не отворачивается от нас. Существуют преграды, которые должны быть удалены. В людских сердцах вынашиваются недобрые чувства — гордость, самодовольство, нетерпимость и ропот. Все это отдаляет нас от Бога. Грехи необходимо исповедовать, благодать должна совершить серьезную работу в сердце. Тот, кто чувствует себя слабым и разочарованным, может стать сильным в Боге и исполнить для Господа благородное служение. Люди должны трудиться, руководствуясь высшими стремлениями, движимые бескорыстными побуждениями.

Заслуги Христа — единственное наше упование

Мы должны учиться в школе Христа. Ничто, кроме Его праведности, не может дать нам право ни на одно благословение Его Завета благодати. Мы испытываем сильное желание и стремление обрести эти благословения, однако не получаем их, поскольку вынашиваем идею, будто сами можем что-то сделать, чтобы удостоиться их. Веруя, что Иисус есть живой Спаситель, мы тем не менее не перестаем смотреть на себя. Мы не должны думать, что наши добродетели и заслуги спасут нас. Благодать Христа — вот единственная надежда спасения. Через Своего пророка Господь обещает: “Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник — помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив” (Ис. 55:7). Мы должны верить святому обетованию и не подменять веру чувствами. Когда мы полностью доверимся Богу, когда будем полагаться на заслуги Иисуса как прощающего грех Спасителя, тогда мы получим всю помощь, какую только пожелаем.

Мы смотрим на самих себя, будто можно спастись собственными силами, но Иисус умер за нас, потому что мы бессильны добиться спасения. В Нем наша надежда, наше оправдание, наша праведность. Мы не должны падать духом и страшиться, полагая, что лишены Спасителя или что Он не помилует нас. В это же самое время Он совершает ради нас служение, призывая прийти к Нему в беспомощности и обрести спасение. Мы бесчестим Бога своим неверием. Поразительно, как мы относимся к нашему лучшему Другу, как мало мы доверяем Тому, Кто может всегда спасать приходящих через Него к Богу, и Кто явил все доказательства Своей великой любви.

Братья мои, считаете ли вы, что своими делами вы заслужите благоволение Бога, полагая, что следует вначале освободиться от греха, а потом уже довериться Его спасающей силе? Если вами овладевают подобные мысли, боюсь, вы не обретете силу и в конце концов разочаруетесь.

Взирайте и живите

В пустыне, когда Господь допустил, чтобы ядовитые змеи жалили роптавших израильтян, Моисею было велено поднять на шесте медного змея и призвать всех ужаленных взирать на него и жить. Однако многие не увидели помощи в этом предназначенном небом средстве. Рядом с ними находились мертвые и умирающие люди, и израильтяне знали, что без Божественной помощи все они обречены на смерть. Но они оплакивали свои раны, страдания, неизбежную гибель, пока их силы не иссякали и глаза не закрывались навечно. А ведь они могли получить немедленное исцеление.

“И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную” (Ин. 3:14, 15). Если вы сознаете свои грехи, не расходуйте понапрасну силы на их оплакивание, но взирайте и живите. Иисус — наш единственный Спаситель; и хотя миллионы нуждающихся в исцелении отвергнут предлагаемую Им милость, ни один из тех, кто полагается на Его заслуги, не будет оставлен на погибель. Хотя мы сознаем беспомощность своего состояния в отрыве от Христа, мы не должны разочаровываться. Нам нужно полагаться на распятого и воскресшего Спасителя. Бедная, больная грехом, разочарованная душа, взирай и живи. Иисус клялся Своим словом. Он спасет всех, приходящих к Нему.

Придите к Иисусу и примите покой и мир. Вы можете иметь благословение прямо сейчас. Сатана внушает вам, что вы беспомощны и сами не сможете стать счастливым. Верно — вы беспомощны. Но возвеличьте перед ним Иисуса: “У меня есть воскресший Спаситель. Я доверяю Ему, и Он никогда не допустит, чтобы я оказался в безвыходном положении. Во имя Его я побеждаю. Он — моя праведность и мой венец радости”. Пусть никто не думает, что дело его безнадежно, ибо это вовсе не так. Вы можете сознавать свою греховность и несостоятельность, однако это должно лишь пробудить в вас нужду в Спасителе. Если у вас есть грехи, которые необходимо исповедать, не теряйте времени. Время драгоценно. “Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши) и очистит нас от всякой неправды” (1 Ин. 1:9). Те, кто алчут и жаждут праведности, насытятся, ибо Иисус обещал это. Драгоценный Спаситель! Его руки простерты, чтобы принять нас, а Его великое любящее сердце хочет благословить нас.

Некоторые, видимо, полагают, что они должны быть испытаны и представить Господу доказательства преобразования сердца, прежде чем могут рассчитывать на Его благословение. Но эти драгоценные души могут получить благословение уже теперь. Они должны иметь Его благодать, Дух Христа, подкрепляющий их в немощах, иначе они не смогут сформировать христианский характер. Иисус ждет, чтобы мы приходили к Нему такими, какие мы есть, — греховные, беспомощные, зависимые.

Покаяние есть дар от Бога

Покаяние, так же как и прощение, является даром Божьим через Иисуса Христа. Именно благодаря влиянию Святого Духа мы убеждаемся в греховности и чувствуем нужду в прощении. Прощаются лишь сокрушенные сердцем, но только Божья благодать приводит сердце к покаянию. Он знает все наши немощи и недостатки и поможет нам.

Подчас люди, приходящие к Богу в покаянии и исповедании и верующие, что их грехи прощены, все же не полагаются должным образом на обетования Божьи. Они не сознают, что Иисус — это неизменно находящийся рядом с ними Спаситель, и не готовы вручить Ему свою душу, доверив Христу совершение работы благодати, начатой в их сердцах. Хотя они думают, что вверили себя Богу, они еще во многом полагаются на себя. Есть такие добросовестные души, которые частично доверяют Богу, а частично — себе. Они не взирают на Бога, чтобы быть хранимыми Его силой, но полагаются в борьбе с искушением на свои силы и на выполнение определенных обязанностей, чтобы быть принятыми Господом. Такая вера вряд ли добьется побед. Люди эти стараются напрасно; их души не свободны, и они не найдут покоя, пока не принесут свое бремя к ногам Иисуса.

Постоянное бодрствование, ревностное посвящение, основанное на любви, необходимы, но они только тогда придут естественно, когда душа через веру будет хранима Божьей силой. Мы не можем сделать ничего, абсолютно ничего, чтобы заслужить Божье благоволение. Мы не должны полагаться на себя и свои добрые дела; но когда, чувствуя себя заблуждающимися, греховными существами, приходим ко Христу, мы можем обрести покой в Его любви. Бог примет всякого, кто приходит к Нему целиком полагаясь на заслуги распятого Спасителя. Любовь изливается в сердце. Это не экзальтация чувств, но непреходящее спокойное доверие. Любое бремя становится легким, а иго, налагаемое Христом, является благом. Обязанность становится радостной, а жертва — приятной. Путь, прежде казавшийся мрачным, освещается яркими лучами Солнца Праведности. Вот что значит хождение во свете подобно Христу.

Елена Уайт проводит четкие границы

Часть проповеди, озаглавленной “Истинное мерило праведности”, произнесенной в Ворсестере, штат Массачусетс, 31 июля 1885 года; опубликована в “Ревью энд Геральд” 25 августа 1885 года.

Следует задать вопрос: исполняют ли те, кто называют себя последователями Христа, условия, на которых даруется благословение? Отделились ли они духом и образом жизни от мира? Как тяжело выходить из мира и освобождаться от мирских обычаев и привычек! Но давайте хорошенько задумаемся об этом, чтобы сатана не соблазнил и не обманул нас ложными представлениями. Ведь дело касается вечности. Прежде всего наше внимание должно быть обращено на Божьи требования.

Каждое дитя падшего Адама должно стать послушным всем требованиям Бога через преобразующую силу благодати Христа. Многие закрывают глаза на яснейшее учение Его Слова, потому что на их пути возвышается крест. Если они возвеличат его, мир будет смотреть на них как на странных людей; поэтому они колеблются, сомневаются и ищут чего-то такого, что поможет им уклониться от креста. Сатана всегда тут как тут, он приводит якобы убедительные доводы в пользу неповиновения Слову Божьему, и люди пребывают в смертельно опасном заблуждении.

Успешный обман

Сатана очень успешно обольщает людей, внушая им мысль, что они освящены, в то время как они не повинуются Божьим заповедям. Иисус описывает их как людей, которые говорят: “Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?”

Да, многие, претендующие на то, что они освящены, упорно твердят о своем спасении кровью Иисуса, однако они не освящаются истиной, явленной в Иисусе. Называя себя верующими во Христа и очевидно совершая чудеса во имя Его, они игнорируют Закон Его Небесного Отца и служат агентами великого противника душ, чтобы продолжать работу, начатую им в Едеме, и придумывать правдоподобные извинения неповиновения Богу. Их задача — привести людей к непочтительному отношению к Богу через пренебрежение Его Законом, который непременно будет раскрыт перед ними, как и последствия, к которым приводит нарушение его.

Условия вечной жизни разъяснены в Слове Божьем столь ясно, что никому нет нужды впадать в заблуждение, если только он не предпочтет ложь истине, потому что его неосвященная душа возлюбила тьму, но не свет.

К Христу подошел законник и спросил: “Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?” — надеясь поймать Христа на слове; однако Иисус ответил законнику вопросом: “В Законе что написано? как читаешь? Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя. Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить” (Лк. 10:25—28). Эти слова касаются всех. Желаем ли мы выполнить эти условия? Станем ли мы повиноваться Богу и соблюдать Его заповеди? Будем ли мы не только слушателями, но и исполнителями Слова? Божий Закон так же незыблем и неизменен, как и Его характер. Что бы люди ни говорили и ни делали, дабы лишить его силы, это не изменит его требования и не освободит их от обязанности повиноваться.

Мы каждый день нуждаемся в Божественном просвещении. Мы должны молиться, как Давид: “Открой очи мои, и увижу чудеса закона Твоего” (Пс. 118:18). У Бога будет на земле народ, который воздаст Ему честь, с уважением относясь ко всем Его заповедям, а Его заповеди не тяжки, они не являются игом рабства. Давид некогда молился: “Время Господу действовать: закон Твой разорили” (ст. 126).

Никому из нас не позволено бесчестить Бога, своей жизнью нарушая Его Закон. Пренебрежение Библией и погоня за мирскими ценностями — это та потеря, которую невозможно возместить. Только в вечности откроется, какой великой жертвой достались многим мирские почести и преимущества — ценой потери души, потери вечных богатств. Они могли бы иметь жизнь, соизмеримую с жизнью Бога, ибо Иисус умер, чтобы сделать доступными для них благословения и сокровища небес, дабы они не были нищими, жалкими и несчастными с точки зрения высоких критериев вечности.

Никто из нарушителей заповедей не войдет в град Божий

Никто, имеющий свет истины, но нарушающий заповеди, не войдет в город Божий. Божий Закон лежит в основании Его правления на земле и на небе. Если люди сознательно попирают и игнорируют Его Закон на земле, они не будут взяты на небо, чтобы и там не делать то же самое. Когда придет Христос, мгновенных изменений в характере не произойдет.

Созидание характера должно происходить в течение времени испытания. День за днем в небесных книгах отмечаются все поступки людей, и в великий Божий день они получат воздаяние по делам своим. Тогда станет ясно, кто получит благословение. “Блаженны тe, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами” (Откр. 22:14).

Тот, кто противится Закону Божьему, противится Самому Богу; и многие, исполненные злобы на детей Божьих, соблюдающих Его заповеди, громко похваляются своей святой, безгрешной жизнью. Это можно объяснить только одним: у них нет зеркала, чтобы, глядя на себя, обнаруживать недостатки своего характера. Ни Иосиф, ни Даниил, ни кто-либо из апостолов не претендовал на безгрешность. Люди, которые были ближе всего к Богу, люди, готовые скорее умереть, чем сознательно согрешить против Него, люди, которых Господь почтил Своим Божественным светом и силой, признавали себя грешниками, недостойными Его великих благ. Они чувствовали свою слабость, сокрушались о грехах и стремились следовать примеру Иисуса Христа.

Только две группы — послушные и непослушные

На земле могут быть только две группы людей: послушные дети Божьи и непослушные. Некогда Христос нарисовал Своим слушателям сцену суда: “Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов — по левую.

Тогда скажет Царь всем, которые по правую сторону Его: “приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне”.

Тогда праведники скажут Ему в ответ: “Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? Когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? Когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?” И Царь скажет им в ответ: “истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне”” (Мф. 25:31—40).

Следовательно, Христос отождествляет Свои интересы с интересами страдающих людей. Всякий раз, когда внимание оказывается Его детям, Иисус считает, что оно оказано Ему лично. Те, кто претендует на обладание освящением, будут хвастливо заявлять: “Господи, Господи, разве Ты не знаешь нас? Разве не от Твоего имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?” Люди, которые делают такие претенциозные заявления и очевидно используют имя Иисуса во всех своих делах, ярко символизируют тех, кто в настоящее время претендует на освящение, однако находится во вражде с Законом Божьим. Христос называет их делателями неправды, потому что они — обманщики, натягивающие на себя одежды праведности, чтобы скрыть уродство своего характера и нечестие порочного сердца.

В эти последние дни сатана сошел, чтобы действовать со всяким неправедным обольщением в погибающих. Коварно и искусно он творит чудеса перед лжепророками, перед людьми, притязая на то, что он и есть Христос. Сатана наделяет своей губительной силой тех, кто помогает ему в этом обмане. Поэтому те, кто претендует на обладание силой Божьей, могут быть испытаны великим мерилом — Законом Иеговы. Господь говорит нам, что, если возможно, враг прельстит даже избранных. Овечья шкура кажется такой настоящей, что волка можно различить только тогда, когда мы обратимся к великому нравственному Божьему мерилу и увидим, что они являются нарушителями Закона Иеговы.

Теперь, как никогда прежде

Теперь, как никогда прежде, мы нуждаемся в вере и духовном просвещении. Те, кто бодрствуют в молитве и ежедневно исследуют Писания с ревностным желанием познать и исполнить волю Божью, не будут уведены в сторону никаким сатанинским обманом. Им одним будут понятны уловки, с помощью которых хитрые люди обманывают и ловят неосторожных в сети. Миру, одежде, пище и питью уделяется так много времени и внимания, что у людей не остается времени для молитвы и изучения Писаний.

Мы нуждаемся в истине по каждому вопросу и должны исследовать ее как скрытое сокровище. Со всех сторон нам предлагаются вымыслы, и люди предпочитают скорее верить заблуждениям, нежели истине, потому что принятие истины предполагает крест. Следует отвергнуть, распять свое “я”. Однако же сатана предлагает людям более легкий путь, сводя на нет Божий Закон. Когда Бог оставляет человека, позволяя ему идти своим путем, это самый мрачный час в его жизни. Для своенравного, непослушного дитяти быть предоставленным самому себе, следовать влечениям своего разума, собирая над собой тучи Божьего гнева, — ужасная вещь.

У сатаны повсюду есть агенты, которые слишком горды, чтобы каяться; они постоянно в работе, стремясь наносить ущерб делу Божьему и попирать его. Какую печаль и отчаяние испытают они, когда им придется столкнуться с последствиями своей деятельности! Души, которые могли бы быть спасены для Иисуса Христа, безвозвратно потеряны под влиянием их учения.

Христос умер за них, и они могли бы жить. Он открыл перед ними возможность Его заслугами соблюсти Закон Божий. Христос говорит: “Знаю твои дела: вот, Я отворил пред тобою дверь, и никто не может затворить ее” (Откр. 3:8). Как настойчиво ни стараются люди закрыть эту дверь, они не могут сделать этого. Иоанн свидетельствует: “И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его” (Откр. 11:19). Под престолом милости внутри ковчега находились две каменные скрижали, на которых был начертан Закон Иеговы. Божьи верные дети видели свет, сиявший на них из Закона, данного миру. И теперь сатана всеми силами старается закрыть эту дверь света, однако Иисус говорит, что никто не может затворить ее. Люди отвернутся отсвета, отвергнут его и пренебрегут им, но он по-прежнему будет сиять, чтобы ободрить и благословить всех, кто видит его.

Дети Божьи будут вести суровую борьбу с врагом человеческих душ, и эта борьба будет становиться все упорнее по мере приближения к ее завершению. Однако Господь поможет всем, кто стоит на защите истины.

Вера и дела

Утренняя беседа в Базеле, Швейцария, 17 сентября 1885 года. Опубликована в журнале “Знамения времени” 16 июня 1890 года.

“А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть и ищущим Его воздает” (Евр. 11:6). Много людей в христианском мире заявляют, что для спасения необходимо только иметь веру; дела не значат ничего. Однако Слово Божье говорит нам, что вера без дел мертва. Многие отказываются повиноваться Божьим заповедям, хотя без устали говорят о вере. Но вера должна иметь основание.

Все Божьи обетования даются на определенных условиях. Если мы исполняем Божью волю, если ходим в истине, тогда мы можем просить желаемого, и это будет дано нам. Если мы прилагаем серьезные усилия, стремясь быть послушными, Бог услышит наши прошения; но Он не благословит нас, если мы будем жить в непослушании. Если мы изберем непослушание Божьим заповедям, то можем восклицать: “Веру, веру, только имей веру”, а из истинного Слова Божьего нам придет ответ: “Вера без дел мертва” (Иак. 2:20). Такая вера будет лишь медью звенящей и кимвалом звучащим. Чтобы иметь благословения Божьей благодати, мы должны выполнять свои обязанности, добросовестно трудиться и приносить плоды покаяния.

Мы соработники у Бога. Вы не должны праздно сидеть, ожидая особого случая, чтобы делать великое дело для Бога. Вы не должны пренебрегать долгом, который отчетливо явлен вам. Вам следует использовать малые возможности, возникающие на вашем пути...

Бороться, трудиться, стремиться

Нам нужно делать все возможное со своей стороны, чтобы подвизаться добрым подвигом веры. Мы должны бороться, трудиться, стремиться, страдать, чтобы войти узкими воротами. Мы должны всегда видеть перед собой Господа. С чистыми руками и чистым сердцем нам нужно стремиться прославить Бога во всех путях. Помощь нам обеспечена в Том, Кто силен спасать. Дух истины и света будет таинственным образом оживлять и обновлять нас, ибо всякий духовный рост исходит от Бога, а не от нас. Божественная сила будет дана в помощь истинному труженику, а праздного человека Дух Божий не поддержит.

Нам следует трудиться с максимальной энергией; нам нужно неустанно стремиться быть ревностными, нужно каяться, очищать свои руки и сердце от всякого осквернения. Мы должны достигать высшего идеала, веря, что Бог поможет нам в наших усилиях. Мы должны искать, если желаем найти, и искать с верой. Мы должны стучать с верой, чтобы дверь распахнулась перед нами. Библия учит нас, что все, относящееся к спасению, зависит от нашего образа действий. Если мы погибнем, то будем сами виноваты в этом. Бог все сделал для нашего спасения; и если Мы примем Его условия, то обретем вечную жизнь. Мы должны с верой прийти ко Христу, мы должны проявлять усердие, чтобы наше звание и избрание было твердым.

Тому, кто кается и верит, обещано прощение грехов; венец жизни будет наградою того, кто останется верным до конца. Мы можем возрастать в благодати, совершенствуя посредством благодати то, что уже имеем. Мы должны блюсти себя незапятнанными от мира, если желаем оказаться непорочными в день Божий. Вера и дела идут рука об руку; они дополняют друг друга в стремлении достичь победы. Дела без веры мертвы, но и вера без дел мертва. Дела не могут спасти нас; спасаемся мы только благодаря заслугам Христа. Если мы веруем во Христа, Он сделает все наши несовершенные усилия приемлемыми для Бога. Вера, требуемая от нас, — это не праздная вера; спасающая вера действует любовью и очищает душу. Тот, кто протягивает к Богу чистые руки, лишенный всякого гнева и сомнения, будет неуклонно идти по пути соблюдения Божьих заповедей.

Если мы хотим получить прощение наших грехов, покаяться и принести достойный плод покаяния, нам необходимо прежде всего осознать, что такое грех. Мы должны иметь твердое основание нашей веры. Она должна быть основана на Слове Божьем, и плоды ее проявятся в послушании Божьей воле, выраженной в Писании. “Без... [святости] никто не увидит Господа” (Евр. 12:14).

Вера и дела будут поддерживать наше духовное равновесие и сделают нас успешными в работе совершенствования христианского характера. Иисус утверждает: “Не всякий, говорящий Мне: “Господи! Господи!” войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного” (Мф. 7:21). Апостол Павел сказал о хлебе насущном: “Ибо, когда мы были у вас, то завещевали вам сие: кто не хочет трудиться, тот и не ешь” (2 Фес. 3:10). То же самое правило применимо к нашему духовному питанию: кто желает иметь хлеб вечной жизни, пусть предпримет усилия, чтобы приобрести его.

Мы живем в очень важный и интересный период земной истории. Ныне мы более, чем когда-либо прежде, нуждаемся в сильной вере. Мы нуждаемся в более твердой поддержке свыше. Сатана всеми силами старается одержать победу над нами, ибо знает, что у него осталось мало времени. Апостол Павел со страхом и трепетом трудился для своего спасения. Не должны ли и мы бояться того, что обетование не исполнится для нас, что кто-нибудь из нас лишится его и окажется недостойным вечной жизни? Нам необходимо бодрствовать в молитве и прилагать серьезные усилия, чтобы войти узкими воротами.

Иисус возмещает наши недостатки

Нет оправдания греху и праздности. Иисус проложил путь и хочет, чтобы мы следовали по Его стопам. Он пострадал и пожертвовал Собой ради нашего спасения так, как никто из нас не смог бы. Нам не следует разочаровываться. Иисус пришел в наш мир, чтобы наделить человека Божественной силой, чтобы через Его благодать мы могли преобразиться в Его подобие.

Когда сердце расположено повиноваться Богу, когда для этого прилагаются усилия, Иисус принимает это расположение и усилия как лучшее служение человека, и возмещает наши несовершенства Своими Божественными заслугами. Но Он не примет людей, заявляющих, что они веруют в Него, и все же проявляющих непослушание заповедям Его Отца. Мы много слышим о вере, однако хотелось бы больше слышать о делах. Многие обманывают собственную душу, придерживаясь легкой, приспосабливающейся, лишенной креста религии.

Но Иисус говорит: “Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною” (Мф. 16:24).

Предостережение против ложного освящения

Из отчета под названием “Конференция в Швеции”, июнь 1886 года. Опубликовано в “Ревью энд Гералъд” 5 октября 1886 года.

Во время собраний в Оребро Дух Господень внушал мне представить Его закон как великое мерило праведности и предостеречь наш народ против широко распространенного поддельного освящения, которое исходит скорее от своеволия, чем от покорности воле Божьей. Это заблуждение стремительно наводняет мир, и как свидетели Божьи мы призваны решительно выступать против него. Это одно из самых сильных заблуждений последних дней. Оно будет искушением для всех верующих в истину для настоящего времени. Те, кто не обладают верой, основанной на Слове Божьем, будут уведены в сторону. И самое печальное во всем этом то, что лишь немногие, поддавшиеся этому заблуждению, смогут найти дорогу к свету.

Библия — это мерило, на основании которого проверяются деяния всех людей, считающих себя освященными. Иисус молился, чтобы Его ученики были освящены истиной, и утверждал: “Слово Твое есть истина” (Ин. 17:17), а псалмопевец провозгласил: “Закон Твой — истина” (Пс. 118:142). Все, кого ведет Бог, будут проявлять большой интерес к Священному Писанию, в котором слышен Его голос. Библия будет для них “полезной для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен” (2 Тим. 3:16). “По плодам их узнаете их” (Мф. 7:16).

Нам не нужно иного доказательства, чтобы судить об освящении людей. Если они боятся проявить непослушание всей полноте воли Божьей, если они внимательно прислушиваются к Его голосу, доверяя Его мудрости и делая Его Слово своим советником, то, хоть они и не хвалятся своим высоким благочестием, мы можем быть уверены, что они стремятся достичь совершенства христианского характера. Но если претендующие на святость заявляют, что им больше не нужно исследовать Писания, мы без колебания можем назвать их освящение поддельным. Они сообразуются со своим пониманием, вместо того чтобы быть послушными воле Божьей.

Чего требует Бог

И ныне Бог требует того же, что Он требовал от святой пары в Едеме, — полного послушания Своим заповедям. Его Закон остается неизменным во все века. Великое мерило праведности, представленное в Ветхом Завете, не принижается в Новом. Евангелие не ослабляет требования святого Божьего Закона, но помогает людям следовать его принципам.

Вера во Христа, спасающая душу, — это не то, что многие думают. “Верьте, верьте, — заявляют они, — только верьòå во Христа, и вы будете спасены. Это все, что требуется от вас”. В то же время истинная вера полностью полагается на Христа в деле спасения и приводит к полному сообразованию с Законом Божьим. Вера проявляется в делах. И апостол Павел провозглашает: “Кто говорит: “я познал Его”, но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины” (1 Ин. 2:4).

Небезопасно доверять своим чувствам и впечатлениям. Они являются ненадежными путеводителями. Закон Божий — вот единственное мерило святости. Этим Законом должен быть судим характер человека. Если бы ищущий спасения спросил: “Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?”, то нынешние учителя, преподающие истину освящения, ответили бы: “Только веруй, что Иисус спасает тебя”. Но когда этот вопрос был задан Христу, Он промолвил: “В законе что написано? как читаешь?” И когда спрашивающий ответил: “Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим... и ближнего твоего, как самого себя”, Иисус сказал ему: “Правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить” (Лк. 10:25—28).

Истинное освящение проявится в ревностном отношении ко всем заповедям Божьим, в неустанном развитии каждого таланта, в осмотрительных словах, в стремлении отразить кротость Христа в любом поступке.

Освящение, уводящее от Библии

На этом собрании присутствовало много людей, придерживавшихся популярной теории освящения; и, когда были представлены требования Божьи и показан истинный характер этого заблуждения, один человек был настолько оскорблен, что резко встал и покинул собрание. Позже я узнала, что он специально приезжал на собрание из Стокгольма. В беседе с одним из наших служителей он заявил, что безгрешен и не нуждается в Библии, ибо Бог прямо говорит ему, что нужно делать. Он весьма далек от учения Библии. Что можно ожидать тем, кто следуют своему воображению, а не Слову Божьему, кроме того, что они будут обмануты? Они проигнорировали единственное средство определения заблуждений, и что может помешать великому обманщику подчинить их своей воле?

Человек, о котором я упомянула, представляет определенную группу людей. Поддельное освящение, несомненно, уводит от Библии. Религия принижается до вымысла. Критерием становятся чувства и впечатления. Называя себя безгрешными и похваляясь своей праведностью, претендующие на освящение учат, что людям не возбраняется нарушать Божий Закон и что повинующиеся его принципам отпали от благодати. Эти претензии возбуждают в них дух противления, гнева и презрения. Тогда-то и проявляется их истинный характер, ибо “плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут” (Рим. 8:7).

Истинный последователь Христа не будет делать хвастливых заявлений о своей святости. Закон убеждает грешника во грехе. Он видит собственную греховность в контрасте с совершенной праведностью, которую предписывает закон, и это ведет его к смирению и покаянию. Грешник примиряется с Богом через кровь Христа; и если он продолжает общение с Ним, то приобретает более ясное понимание святости Божьего характера и всеобъемлющего характера Его требований. Он более ясно увидит собственные недостатки и осознает нужду в постоянном покаянии и вере в кровь Христа.

Тот, кто живет с постоянным сознанием присутствия Христа, не может лелеять самонадеянность и самоправедность. Никто из пророков и апостолов не делал хвастливых заявлений о своей святости. Чем совершеннее становился их характер, тем менее достойными и праведными считали они себя. Но те, кто имеет весьма скудное представление о совершенстве Иисуса, чей взор не устремлен на Него, склонны сильнейшим образом претендовать на собственное совершенство.

Как определить, ведет ли вас Бог

Часть утренней беседы в Копенгагене, Дания, 21 июля 1886 года, озаглавленной “Исследуйте Писания”. Опубликовано в “Ревью энд Геральд” 3 апреля 1888 года.

Вы встретитесь, как встречалась и я, с людьми, которые называют себя освященными, святыми. Их учение оказывает гипнотическое воздействие. Они будут хвастать перед вами своими удивительными откровениями, стремясь доказать, что Господь ведет и учит их. Как можно проверить это? Для этого существует безошибочный тест: “Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света” (Ис. 8:20).

Если при упоминании о Господе, великом Иегове, в сердце человека возникает вражда, можно быть уверенным, что он не имеет связи с Богом. Люди могут заявлять, что они имеют великую веру в Иисуса и что не надо никаких дел, что Христос все сделает для вас. В тот день, когда Христос поднимет мертвых из могил, от вашего образа действий полностью зависит, будете вы воскрешены для вечной жизни или для вечного осуждения. Люди смешивают истину с заблуждением и не могут поведать, что есть истина. Если вы предложите им сесть рядом с вами и исследовать Писания, чтобы узнать, что говорит Господь, единственным их ответом, как показывает практика, будут слова, что им не нужно исследовать Библию, ибо Господь сказал им, что надо делать.

Через Слово Божье к нам обращается Бог, и мы как бы слышим Его голос, однако мы услышим еще много других голосов; но Христос сказал, чтобы мы остерегались тех, кто скажет: “Вот здесь Христос или вон там”. Как нам узнать, что эти люди не имеют истины, если мы не проверим их слова Писанием? Христос предупреждал нас остерегаться лжепророков, которые придут к нам во имя Его, выдавая себя за Христа. Если вы будете считать, что для вас лично не так уж важно понимать Писания, вы подвергнетесь опасности увлечься этими доктринами. Христос сказал, что многие люди в день окончательного возмездия воззовут: “Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?” Но Христос ответит им: “Отойдите от Меня, делающие беззаконие” (Мф. 7:22, 23).

Ныне нам важно понять, что такое грех. Грех — это нарушение Закона Божьего. Таково единственное определение, данное в Священном Писании. Поэтому мы видим, что люди, претендующие на водительство Божье, но не исследующие Писания, удаляются от Бога и Его Закона. Господь Сам поведет Свой народ, ибо Он говорит, что Его овцы пойдут за Ним, услышав Его голос, а за чужим не пойдут. Следовательно, нам необходимо тщательно исследовать Писания. И тогда мы не будем спрашивать, обладают ли люди истиной, но сами поймем это по их характеру.

Сатана будет творить чудеса

Наступает время, когда сатана будет творить чудеса прямо перед вами, заявляя, что он Христос; и если вы не будете утверждены в Божьей истине, то лишитесь основания веры. В безопасности мы будем только в том случае, если станем исследовать истину как скрытое сокровище. Копайте залежи истины, как вы копали бы, ища земное сокровище; положите Слово Божье, Библию, пред вашим Небесным Отцом и просите: “Просвети меня, научи меня тому, что есть истина”.

И когда Святой Дух войдет в ваше сердце, чтобы запечатлеть истину в вашей душе, вы уже не позволите ей легко покинуть вас. Вы приобретете такой опыт в исследовании Писаний, что утвердитесь в каждом пункте истины. Очень важно, чтобы вы постоянно исследовали Писания. Вы должны сохранять в своем разуме Слово Божье, ибо можете оказаться в изоляции там, где не будете иметь преимущества видеться с детьми Божьими. Тогда вы будете нуждаться в сокровищах Слова Божьего, скрытого в вашем сердце; и когда вокруг вас поднимется сопротивление, вам следует обратиться к Священному Писанию.

Народ, соблюдающий Божьи заповеди

Часть проповеди, произнесенной в Южном Ланкастере, штат Массачусетс, 19 января 1889 года, озаглавленной “В Нем есть свет”. Опубликовано в “Ревью энд Геральд” 26 февраля 1889 года.

Все небо с огромным интересом наблюдает за теми, кто называют себя народом, соблюдающим Божьи заповеди. Это люди, которые должны быть способны призвать все богатство Божьих обетовании, люди, которые должны переходить от славы в славу, от силы в силу и жить так, чтобы отражать славу Божью в своих делах. Иисус сказал: “Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного” (Мф. 5:16).

Мы получили обильные Божьи благословения, но не следует останавливаться на этом. Мы должны воспринимать все больше и больше лучей Божественного света с неба. Мы должны стоять только там, где можем принимать этот славный свет и отражать его, освещая путь другим. Никогда прежде мы не ощущали столько мужества и уверенности в работе, чем в настоящее время. В нашем мире многие не соблюдают Божьи заповеди и не считают себя соблюдающими, и все же призывают Его благословения. Они желают принять и воспользоваться Его обетованиями, не обращая внимания на условия, на которых они даны. Они не имеют права на благословения, на которые претендуют.

Почему же соблюдающие Божьи заповеди не могут положиться на обетования, которые были даны детям Божьим? В Законе мы можем видеть Христову праведность. На Голгофском кресте “милость и истина сретились, правда и мир облобызались” (см. Пс. 84:11). Такое же сочетание должно проявляться и в нашей работе.

Истина и праведность должны быть представлены с Божьей любовью, как они были явлены в Иисусе. Какая чистота будет видна тогда! Как остро будет чувствоваться необходимость в очищении от каждого нравственного порока! Когда это будет сделано, когда люди увидят привлекательность Искупителя, Его милость и сострадание, тогда из их сердец исчезнет всякое упорство, удерживавшее многих от света.

Каждый из нас должен упасть на Камень и разбиться. Сохранится ли тогда в ком-либо упорство? Будет ли кто-нибудь цепляться за свою праведность? Станет ли отводить взор от совершенства Христа? Найдется ли сердце, которое не будет покорено любовью Иисуса? Оставит ли кто-нибудь в сердце хоть крупицу самомнения?

Нам нужно сблизиться с Богом... Почему наши сердца были столь бесчувственны к Божьей любви? Почему мы так жестко судим о нашем Небесном Отце? Из посланного мне света я знаю, что сатана исказил, как только мог, характер нашего Бога. Он бросил свою адскую тень поперек нашего пути, чтобы мы не видели в нашем Господе Бога милосердного, сострадательного и истинного. Вот почему наши души ожесточились.

Мы говорим о тьме, которой лукавый окутал нас, и оплакиваем свое состояние. Поступая так, мы только бросаем тень на другие души, и то, что повредило нам, причиняет вред и им. Когда мы произносим слова неверия, другие попадают во тьму и сомнения.

Мы не можем позволить себе этого. В противном случае мы представляем нашего доброго Небесного Отца в ложном свете. Такое положение следует изменить. Мы должны собирать лучи Божественного света и давать ему возможность сиять на темных путях других. Небесный свет засияет на пути тех, кто последует за Христом, светом мира. Он говорит: “Кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни” (Ин. 8:12).

Какое представление о вере во Христа вы даете миру, если жалуетесь, плачете и печалитесь? Соблюдающие заповеди Божьи должны показать, что истина освящает душу, очищает мысли и облагораживает характер и жизнь человека. Христос умер для того, чтобы в наших душах восстановился образ Божий и чтобы он мог быть отражен на окружающих.

Нам нужно жадно пить из источника жизни. Я надеюсь, что ни одна душа не будет удовлетворена, пока не станет прилежно трудиться для вечности, и с этого времени ваша жизнь будет свидетельствовать о том, что и словом, и делом вы являетесь представителями Христа. Вы можете нести живое свидетельство: “Послушайте, что Господь сделал для моей души”. Господь готов дать еще большие благословения.

Господь показал Моисею всю Свою благость. Он назвал Себя милосердным, долготерпеливым и многомилостивым, прощающим вину, преступление и грех. Моисей должен был открыть этот характер народу израильскому и нам следует делать то же самое.

Мы должны идти и провозглашать благость Божью и открывать Его истинный характер перед людьми. Мы должны отражать Его славу. Делали ли мы это в прошлом? Открывали ли мы характер нашего Господа словом и делом? Не присоединялись ли мы к врагу наших душ и не искажали ли мы характер нашего Небесного Отца? Не выносили ли мы суд нашим братьям, критикуя их слова и дела? Если так, то любовь Божья не царствовала в наших душах. Давайте же произведем решительные перемены.

Качество нашей веры

Проповедь, произнесенная Еленой Уайт в Оттаве, штат Канзас, в субботу 11 мая 1889 года, спустя несколько месяцев после Миннеапольской конференции; представляет собой изложение данного вопроса с практической точки зрения. Известна как Рукопись 1, 1889.

Текст: Ин. 3:1—16 (читает ведущий).

Если бы во всем Священном Писании не было других слов, указывающих на путь спасения, этих слов было бы достаточно. Они говорят нам о том, что такое обращение и что нам нужно делать, чтобы быть спасенными. Друзья мои, я хочу сказать вам: эти слова бьют в самый корень поверхностного мнения, бытующего в религиозном мире. Они непосредственно направлены против идеи, что можно стать дитятей Божьим, не пережив особого изменения. Если истина Божья нашла место в нашем сердце, в нас происходит решительное изменение, ибо истина оказывает освящающее влияние на нашу жизнь и характер. Когда мы видим плоды праведности у тех, кто называет себя обладателем полноты истины, на что притязаем и мы сами, тогда будут видны поступки, свидетельствующие о том, что мы научились от Христа.

Когда Христос, Надежда Израиля, был распят на кресте и вознесен, как Он сказал об этом Никодиму, надежда учеников умерла вместе с Иисусом. Они не могли объяснить случившееся. Они не могли понять всего, что Христос говорил им об этом раньше.

Но после воскресения Иисуса воскресла и надежда, и вера учеников, и они вышли проповедовать Христа и притом распятого. Они рассказывали о том, как Господь жизни и славы был схвачен нечестивыми руками и распят, но воскрес из мертвых. С великой смелостью они говорили слова жизни, изумлявшие людей.

Фарисеи и те, кто слышал учеников, смело проповедовавших Иисуса как Мессию, объясняли это тем, что они были с Христом и научились от Него. Ученики говорили так, как говорил Иисус. Потому фарисеи и решили, что те научились от Него. Что происходило с Его учениками во все времена? Они учились у Иисуса, они находились в Его школе; они были Его учениками и усваивали уроки Христа о живой связи души с Богом. Такая живая вера необходима и для нашего спасения, чтобы мы могли положиться на заслуги крови распятого и воскресшего Спасителя, на Христа, нашу праведность.

Кажется, будто душу человека окружает мрачная атмосфера, и ум его находится в замкнутом пространстве. Кажется, невозможно рассеять эту атмосферу неверия и сомнения, пробудить в человеке живой интерес и осознание того, что он должен делать для своего спасения.

Путь спасения прост

Человек, положившийся на праведность Христа, не должен ни минуты считать, что он сам изгладит свои грехи. Ему не нужно ждать, пока он совершит достойное покаяние, прежде чем положиться на Христову праведность. Мы не понимаем, что такое спасение. А оно так же просто, как азбука. Но мы не понимаем его.

Как же человеку покаяться? Исходит ли покаяние от него самого? Нет, потому что плотское сердце находится во вражде с Богом. Тогда как может плотское сердце подвигнуть себя к покаянию, если оно не имеет силы этого сделать? Кто приводит человека к покаянию? Иисус Христос. Как Он приводит человека к покаянию? Есть тысячи способов, с помощью которых Он делает это.

Бог постоянно влияет на человеческий разум. В Слове Божьем содержится приглашение, однако оно дано не только в нем; этот призыв исходит ото всех, кто верует в Иисуса Христа и открывает Его в своем характере. Они могут не проповедовать открыто, они могут не приходить непосредственно к человеку и не говорить ему о его нераскаянном состоянии; однако, общаясь с любым из учеников Христа, такой человек видит, что в них есть что-то такое, чего у него нет. Фарисеи видели, что в учениках Иисуса есть нечто такое, чего они не могли объяснить. Они видели нечто удивительное и решили, что ученики слушали Иисуса и научились у Него.

Люди постоянно подвержены воздействию определенных впечатлений. Атмосфера, окружающая человеческую душу, может быть небесной, а может быть дьявольской. Существует четкое разграничение: мы находимся либо на стороне Христа, либо на стороне врага. Если мы постоянно вбираем в себя лучи Божественного света, исходящие от Его славы, вокруг нас находятся ангелы, и человеческую душу окружает небесная атмосфера. Само наше отношение, наши слова свидетельствуют об истинном обращении всем людям, попадающим в сферу нашего влияния. “И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет: прииди! Жаждущий пусть приходит”.

Поскольку вы являетесь ветвями Живой Лозы, вы будете питаться соком этой Лозы. Он беспрерывно течет к каждой ветви, и каждая ветвь будет приносить плод во славу Божью. “Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода”. А каково ваше состояние? Это должно быть состояние живой веры.

Вы не можете понять этого

“Я хочу, — скажет кто-нибудь, — до тонкостей понять все это”. Поймите, если сможете. “Ветер дует, где хочет”, и вы чувствуете его дуновение, но не можете объяснить этого. Столь же необъяснимо влияние Бога на человеческое сердце. Вы не можете объяснить веру, которая полагается на заслуги крови Спасителя, распятого и воскресшего, чтобы наделить вас Христовой праведностью. Облеченные праведностью Христа, а не своей собственной, вы не будете зависеть от того, что вы можете или что вы станете делать. Разве вы не знаете, что вы ничего не можете делать без Христа? “Без Меня, — говорит Христос, — не можете делать ничего” (Ин. 15:5).

Когда вы сидите за обеденным столом, то пища, которую вы едите, есть выражение Божьей любви. А когда вы слушаете истину слов Божьих с кафедры, она является вестью, которая послана, чтобы принести вам слова жизни.

Кто из вас решился бы собрать воедино все возникающие сомнения и вопросы и противопоставить их праведности Христа? Кто пытался делать это? На чьей вы стороне?

Исследуете ли вы тщательно, пункт за пунктом драгоценные истины, как они были представлены? Или вы следуете собственным идеям и представлениям, а также читаете и судите Слово Божье сообразно своим мнениям и теориям? Или же вы будете сравнивать свои идеи и теории со Словом Божьим и позволите живым глаголам показать вам погрешности и недостатки ваших представлений? Мы не вправе судить Слово Божье, ссылаясь на то, что у нас имеются собственные воззрения. “Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света” (Ис. 8:20).

Никто прежде так не нуждался в свете, как люди, живущие в последние дни земной истории. Нам необходимо знать, что говорит Писание. Мы должны стремиться к живым глаголам Божьим. Нам нужна живая вера, которая держится за руку безграничной Силы; нам всем существом своим нужно положиться на Иисуса Христа, нашу праведность. И мы можем сделать это. Поступая так, мы пожнем благословения для своей души.