|
Олег Синько – Славянские
руны
Олег Синько — эриль (мастер рунной магии), психолог, эзотерик. На
Путь Рун стал с 1988 года, сделав его профессиональным выбором
жизни. В изучении, преподавании Рун особое внимание уделяет влиянию
Рун на сознание человека, его самореализацию и личностный рост.
Имеет ряд оригинальных работ как по рунной магии, так и другим
эзотерическим дисциплинам («Руны: практика предсказаний», «Руны:
магия Севера», «Славянские Руны», «Внутренний фэн - шуй», «Любовь»:
эволюция» и др.). Является постоянным автором газеты «Тайная
Доктрина».и «Власть Планет». Наиболее известные материалы — циклы
«Уроки кармы», «Матрицы жизни», ряд интервью о месте магии в жизни
современного человека.
Ведет активную практику создания рунных амулетов и оберегов.
Эффективность работ подтверждена рядом практиков Украины и России, а
также многими жителями Крыма и Днепропетровска. Обладая редким даром
создания магических предметов из простых вещей на глубинном
бессознательном уровне («дар Велунда» в понятиях магии Севера) и в
ключе родовой силы, создает оригинальные графические работы
медитативного уровня.
Магия Рун — очень глубокий пласт древней европейской традиции живой
и развивающейся и поныне весьма активно. Интерес к Рунам дает
возможность узнать о Рунах самое необходимое и достаточное для
начальной практики как предсказаний - анализа своей жизни, так и для
повседневной магии. При этом предпочитаемые методики отбирались как
имеющие не-сложный и безопасный для неподготовленного человека
уровень.
Руны помогают
человеку и осознать происходящее с ним (в предсказаниях), и
активизировать необходимые программы глубинного «я» (в магии). Руны
— это путь Силы и Сильного. Путь, на котором человек обретает и
уверенность в себе, и ответственность за окружающую жизнь как поле
своего успеха.
Книга дана в сокращенном варианте.
Полный вариант можно приобрести обратившись по указанным реквизитам.
Контактный тел.: г.Симферополь
(0652) 49-60-35, 8-050-2504469
e-mail <eriloleg@mail.ru>
г.Днепропетровск 8-050-6029240 Наталия(органиатор)
г.Харьков
8-066-2365506 Елена(организатор
В НАЧАЛЕ
… «Мы делаем глупость» - вдруг подумал
Один, когда Гунгнир сорвался с его руки и полетел в толпу ванов.
Небо вздрогнуло от крика асов, подхвативших крик Одина… и стало на
место, когда ванны радостно заорали в ответ. Осознание собственной
глупости укрепилось, когда золотоволосый красавец - ван, сидящий
верхом на золотом кабане ловко взял Гунгнир из стремительного полёта
и древко копья, сделанное из ветви Ясеня, вдруг покрылось зелёными
листьями. Ещё крепче это осознание стало, когда ванны устремились на
ровный строй асов и протекли через него, как весенняя река через
торосы льда. Протекли, не сделав ни одного удара. Копья асов
покрывались побегами, древки стрел Уля - стрелка вдруг обратились в
ветки, а мечи просто уткнулись в землю. Золотоволосый Ван,
просачиваясь, сунул Гунгнир Одину, а очень похожая на него красавица
(тоже на золотой свинье) потрепала Одина по щеке, а сидящая у неё на
плече кошка цапнула его за руку…
Совсем гадко стало, когда асы поняли –
куда мчатся ванны. А мчали они в Асгард. Легко втекли в ворота и те
захлопнулись за ними.
Всё произошло в какие-то мгновения.
Битва закончилась так и не начавшись. Вместо накрученной обиды на
ванов осталось пустое осознание собственной глупости.
Девять суток стояли асы у стен своего
города. Войти не смогли. Магия не действовала, оружие город
отталкивал. Ванны нравились Асгарду. Из города слышался весёлый
гомон, визги валькирий, музыка… Асам было плохо – холодно, голодно,
тоскливо… Один решился.
Он собрал круг Двенадцати. Он достал
Руны. Он пустил кровь. Он позвал Норн. Девы Судьбы тут же
материализовались в круге, издевательски улыбаясь. Асы раздвинулись
– не хотелось быть так близко к Судьбе, Выбору и Долгу.
- Что, Один, опять будем менять
реальность? – ухмыльнулась Урд.
- Опять спорол глупость, а нам
распарывай ткань бытия? – с издёвкой спросила Верданди.
- В Рагнарёк не расплатишься, должник
– мрачно изрекла Скульд.
Один промолчал. Девы были правы.
- Урд, я меняю прошлое: мы не воевали
с ваннами, мы пригласили их погостить в Асгард как друзей!
- Верданди, я принимаю выбор:
заключить вечный мир и обменяться заложниками!
- Скульд, я беру долг: никогда и ни
при каких обстоятельствах я действительно не предам ванов!
Девы кивнули. В их руках ярким огнём
вспыхнула нить Старого и заструилась нить Нового. Пространство
вокруг немного изменилось, вздрогнуло, потекло иначе. Ещё один пласт
реальности ушёл к Хель, усугубляя Рагнарёк.
Ванны не спешили, только к полудню
ворота Асгарда распахнулись и толпа ванов вперемешку с валькириями
двинулось к войску асов.
«Пир, мир, братание!» кричали ванны.
Они тащили огромный котёл, полный медовухи, на бревне несли
визжащего Сехримнира. Боги перемешались, начали обниматься.
- Фрейр, почему вы вышли из Асгарда? –
поинтересовался Один.
- Там скучно – просто ответил
Золотоволосый…
На девятые сутки Один понял – пора
прекращать. Сехримнир уже не желал воскрешать и только его голова
посылала всех желающих на три руны. Коза Хейдрун просто обалдела
доясь кумысом (шутка ванов!). Валькирии уже лежали без дыхания.
Ванны охотились на Эйктюрмира (захотелось оленинки), а Ньёрд и Тор
всерьёз обсуждали нехилую рыбалку на Ёрмунганде, причём Локи обещал
свой кораблик, Нагльфар…
Асы и ванны окружили котёл с остатками
медовухи (котёл асы забрали у кельтских богов – их герои до сих пор
сильно переживали). Сначала все умылись, затем, пополоскав рот,
сплюнули в котёл и сбросили туда сообща мужское семя. Произнося
слова клятв в дружбе и помощи. Один прочитал и начертил Руны, бросил
в котёл горсть пьянящих грибов, Локи влил склянку змеиного яда.
Котёл накрыли крышкой и ванны прочитали свои заклинания.
А когда крышку сняли, в котле лежал
свернувшийся, дрожащий карлик, бормочущий ругательства. «Хель тебя
побери - подумал Один – должен был получиться полноценный Страж
Договора, а вышло… Меньше пить надо, когда людей делаешь».
Но когда карлик вылез из котла и
взглянул в глаз Одину, то Всеотец понял, что сделали всё по уму.
Мудрость Вселенной сочилась из глаз
карлика.
- Меня зовут Квасир и я вам пригожусь!
И вот вам мой первый дар – Руны!
- Опоздал, малыш, у нас уже есть –
усмехнулся Один.
- А нам пригодятся – закричали ваны.
«Смотрите, не пожалейте» - подумал
Игг, вспоминая висение на Древе…
СЛАВЯНСКИЕ РУНЫ - ТРИЕДИНСТВО СУЩЕГО
ВВЕДЕНИЕ
Среди исторических поисков славянской
«старины глубокой» есть две главные отличительные стороны:
1. Во что бы то ни стало доказать
глубинные, не прерывающиеся чуть ли не от Атлантиды (Арктиды,
Гипербореи и тому подобное) Линии Знания и их же Корни.
Причем, доказательства, мягко говоря,
сильно притянуты и строятся на вольной игре смыслов, ассоциаций,
звучаний и естественных параллелей любых культур. Иногда эти работы
базируются на хоть какой-то научной основе, но зачастую кроме
измышлений автора, на которого «снизошло знание», в их основе ничего
нет.
2. Стремление сделать славян
«прародителями мамонтов» И более-менее близких в исторических
контекстах исторических культур. Причем делается обратное: берется
нечто, присущее чужой культуре и начинается поиск этого же как бы в
славянской культуре* (*славяне - объединяющее название больших групп
довольно разнообразных племен и этносов, имеющих как сходные, так и
зачастую сильно отличные пантеоны и обычаи).
Это происходит, например, со
«славянскими ведами».
Конечно, санскрит и русский язык, как
и украинский, весьма схожи, и пракультуры на уровне III-II
тысячелетий до и. э. были едины. Но процесс генезиса был не
прямолинеен, изобиловал вливанием других этносов и культур. На наших
территориях это несколько волн «народов степи» - с востока, и
готских - с запада. В индусской культуре это воздействие сначала
народов, через территории которых шла волна переселения с
Причерноморья (ареал пракультуры) на север Индии. А затем туземных,
драведийских народностей.
Несомненно, у славянских племен должны
были быть некие мифы и предания, и те, кто их хранил. Но не следует
переносить на славянскую среду институт друидизма
кельтов-европейцев. Напомню, друиды являлись институтом
надсоциумным, не зависели от светской власти, подчинялись
централизованным «органам управления», сохраняли единую культуру,
законы, мировоззрение всего мира кельтов.
Славянские же племена были очень
разрознены, враждебны друг другу, неоднородны. Тот славянский
пантеон, о котором мы чаще всего читали, это компиляция общей
картины примерно времени 8-9 веков, предшествующих христианизации,
да и собранных из разных племенных культур. А ведь эзотерика
претендует на «седую старину».
То же касается и поиска «славянских
рун». Причем, подразумеваются, исконные, крайне древние, абсолютно
не зависящие от старших (скандинавских) руны. Да, у славян должна
была быть система письменности, у разных племен, скорее всего,
разная. Но почему именно руны? Почему не иероглифы Китая, почему не
письмо Египта, не клинопись шумеров? Ни что-то свое? Ведь само
понятие «руна» в строгом смысле применимо именно к
скандинаво-германской магической культуре. Причем здесь славяне?
Условно говоря, идет поиск как бы русского языка, но с названием
«норвежский», при этом к Норвегии отношения не имеющим. Основной
аргумент (если он хотя бы приводится) снова из летописи о наличии у
славян «черт и риз». Это естественно, большая часть народов земли
свои буквы и символы чертили и резали, то есть изображали на неком
твердом материале, опять же, естественным способом. Но не написано
«руны», хотя к времени написания этой сакральной фразы руны были
весьма распространены.
Уж слишком по-сиротски выглядит этот
поиск - «вот нет у нас своего, сейчас ваше возьмем, на себя
примерим, глядишь - сгодится...» А вот и не годится. Наиболее
распространенные в эзотерической среде варианты «псевдорун» - это
вариант рун Боянового Гимна (чья достоверность вызывала раньше и
вызывает сейчас большие сомнения), руны господина Асова - вообще
странноватая система знаков, к истории отношения не имеющая, и руны
«Славянских Вед», активно пропагандируемые Омским центром (почему-то
обзываемым Асгардом).
Но не все так уж мрачно. На самом деле
существуют абсолютно достоверные и исторически, и эзотерически,
действительно славянские «руны». Правда, руны эти есть один из
вариантов младших рун и ведут свое происхождение от Старшего
Футарка. Но «славянизм» это нисколько не умаляет. Около половины
культурной составляющей «славян» составляет наследие аланских
племен, которые, в свою очередь, стали прародителями и германских,
скандинавских народов. И Старший Футарк хоть и не напрямую
происходит от енисейской письменности и салтово-маяцких рун, но хотя
бы в плане написания рунных знаков является их эпигоном.
ИСТОРИЯ СЛАВЯНСКИХ РУН
В самом начале
X
века в Болгарии монахом Храбром были написаны строки, сохранившиеся
до наших дней, и вызывающие и поныне столько противоречивых, иногда
совершенно противоположных по смыслу суждений:
«Прежде убо словене не имеху письменъ,
ну чрътами и резами чьтеху и гатааху…»
Это – главная основа поиска славянской
докириллической письменности. К сожалению каких либо основательных,
фундаментальных свидетельств – находок, не вызывающих сомнений, нет.
За столетия великодержавной идеологии, окрашенной религиозным
рвением были уничтожены все фундаментальные свидетельства язычества
у славян.
Однако исследователи опираются на
свидетельства современников. Арабские путешественники, оставившие
описания своих путешествий по Европе оставили ряд упоминаний о
письменности славян. Массуди, описывая славянский храм, говорит о
высеченных на камнях знаках. Ибн Фодлан указывает на существование
намогильных надписей на столбах. Ибн Эль Недим говорит прямо о
существовании докириллического письма и приводит прорисовку надписи
(недимовская надпись). И ещё ряд упоминаний.
Однако одно из самых интересных
свидетельств оставлено хронистом Титмаром. Он описывает славянский
храм Ретры, стоящий на землях балтийских славян венедов или вендов.
Их земли были раскинуты широко. Они граничили с Этрурией и были
знакомы с этрусским алфавитом, который очень близок Старшим Рунам.
Ими была основана знаменитая Венеция. С ними связывают нашествие на
Рим вандалов (корень «ван» здесь особо примечателен). Так вот,
Титмар особо подчёркивает, что на идолах храма были надписи,
выполненные особыми, негерманскими рунами!
Сейчас известен ряд памятников –
кусочков дерева, черепков, отдельные надписи на камнях и ювелирных
изделиях, в которых использованы руны венедов – Вендские, или
славянские Руны. Они использовались большинством балтийских славян
как минимум ещё в первых веках второго тысячелетия.
Наиболее яркими и вызывающими споры
являются два памятника Вендских Рун. Первый – так называемые
Микоржинские камни. Они были найдены в 1836 году в Позненской
области (Польша). Перевод надписей их до сих пор не однозначен, но
руны – Вендские. Однако мнение по поводу находки разделились.
Западные рунологи признают её за подлинник. Российские – за
подделку. Та же история с наиболее значимой находкой (или
подделкой?) – идолами храма в Ретре.
Упомянутый уже храм Ретры был сожжён в
конце X
века во время крестового похода на балтов – язычников. И идолы
считались утерянными. Дальше разворачивается то ли история, то ли
миф.
В конце
XVII
века, в деревне Прильвиц, под лопатой одного крестьянина раздался
треск. Он извлёк из земли собственного сада (который был не вдалеке
от места, где ранее стоял древний сожжённый храм) старый,
деревянный, почерневший от времени и огня ящик. Лопата проломила его
крышку, и внутри блестел металл. Крестьянин извлёк на свет небольшие
бронзовые фигуры, некоторые из них были попорчены (и весьма сильно)
огнём. Полурасплавившиеся фигурки, которые, к сожалению крестьянина,
оказались не золотыми, он отдал местному католическому священнику.
Тот опознал в них идолы языческого храма и некоторые, вызвавшие
особое возмущение, уничтожил. Но более 60 скульптур и других
предметов сохранил – как диковинку и занятную находку.
Значительно позже эти вещи были
приобретены неким Андреасом Готтлибом Машем. Он описал их и заказал
гравюры. Эти материалы и были изданы им в 1771 году, там же была
приведена и история находки. Позже коллекция была утеряна.
На большей части скульптур есть чётко
нанесённые рунические, вендские надписи с именами соответствующих
богов. Западные рунологи признали подлинность идолов Ретры после
двухлетнего изучения вопроса. Российские рунологи считают эту
находку довольно примитивной подделкой.
Так или иначе славянские руны есть. К
сожалению, нет исторических находок, где славянский ряд был бы
представлен в том же виде, что и Футарк. Но современные
исследователи, прежде всего А.Платов, предложили, исходя из
сравнительного анализа различных рунных рядов свою версию полного
ряда Вендских Рун. Мною, также в результате исследований, был
установлен Футарковый строй Вендских Рун, точно согласующийся как со
Старшими Рунами, так и с другими рунными рядами. Вам предлагается
реконструкция, вариант как состава, так и описания Вендских Рун. Она
исторически и эзотерически достоверна. Чего не скажешь о массе
подделок на темы «славянских рун». Наиболее известны сейчас так
называемые славянские руны господина Асова – ряд, от начала и до
конца просто выдуманный, с искусственно приданными значениями
знаков, почему то именуемых рунами.
Ничем не лучше «руны» Омских
неоязычников, публикующих некие тайные арийские скрижали.
Также не имеют отношение к рунам знаки
Боянового гимна и Велесовой книги, признанных подделками как
западными, так и российскими исследователями.
Ищущим Путь очень важно быть чуткими и
честными. Чуткими к соблазнам ума. Честными к сигналам сердца.
ОПИСАНИЕ РЯДА
Вендский ряд состоит из 18 рун (число
весьма традиционное в рунной культуре), и делится на три ряда,
которые я, по традиции, буду именовать аттами * (*хотя понятие «атт»
в полной мере может относиться лишь к Старшим Рунам - «атт» означает
«восьмеричность». Но в более широком смысле «атт» - это «род»,
«вид»).
Ниже я привожу таблицу соответствия
между различными рунными рядами, в том числе и наиболее древними,
считающимися прародителями Старшего Футарка (салтово-маяцкие руны).
Тут же есть и алфавит этрусков, народа, имеющего древние аланские
корни и развившим свой алфавит параллельно со Старшим Футарком (если
быть более точным - раньше Футарка). Сравнивая приведенные руны и
руны вендского ряда, вы увидите - в той или иной форме они
идентичны, вендские руны не являются чем-то эксклюзивным, а есть
естественная часть общеевропейского культурного процесса (как и
племена славян). Вглядитесь внимательней, уберите сомнения и желание
нести «эксклюзивную славянскость» и продолжите чтение.
Что же это за руны? Это так называемые
руны Ретры или вендские руны. Первое название отражает наличие этих
рун на наиболее полном собрании статуэток пантеона славянских богов
из храма в Ретре. Именно этими рунами были написаны их имена. Кроме
этих предметов вендские руны были обнаружены и на других находках в
ареале расселения племен вендов (прибалтийская зона). Сходные же
руны обнаружены и на находках Черняховской культуры
Из современных исследователей вендских
рун в эзотерическом плане наиболее достойна работа Антона Платова
«Славянские руны». Он дает общее представление о сути вопроса и
разбросанное описание самих рун, причем, весьма неполное.
В ключе уже опубликованных мною работ
по рунной магии знакомство с вендскими рунами даст интересное поле
для самоанализа и размышлений.
Прежде чем рассматривать сами руны, их
толкование, следует рассмотреть систему ряда в целом - его
горизонтальные и вертикальные смыслы.
1 атт
отражает общий энергетический поток жизни, первичный Хаос жизни,
который реализует себя ради жизни как таковой - вне цели, без начала
и конца, без плана и структуры - жизнь во всех ее проявлениях -
согласно ведическим аналогиям «кама» - любовь или в славянизме
«жива» - первичная жизненная энергия, в сознании человека
проявляющаяся как «ярь» - активное стремление жить.
2 атт
отражает Закон, управляющий Хаосом. Можно сказать, что 1 атт - мир
до прихода Бога, а 2 атт - последствия прихода Бога, внесение им
закона Эволюции, развития. Закона, который вносит в Живу структуру и
определяет понятие Смерть, как конечный итог процесса. Это «Дхарма»
- общий закон развития, вне которого невозможно развитие, и в
котором направляет себя «жива» и «кама». Это «правь» - верный
порядок и ход вещей. Правь сдерживает ярь.
3 атт
отражает сознание человека во взаимодействии с хаосом и порядком,
жизнью и смертью. С одной стороны, наше тело принадлежит живе - каме
и хочет вечно жить, активно стремясь к хаосу, бесцельному и
активному существованию (есть, пить, любить, наслаждаясь). С другой
стороны, наш дух принадлежит Дхарме-смерти, он имеет начало и имеет
итог существования здесь. Он стремится исполнить задачу и уйти
обратно, в тонкие сферы - через Смерть, согласно Закону. И наше
сознание, наше осознающее «я» должно найти «точку равновесия»,
равновесия между Камой и Дхармой, между стремлением к бесконечному
наслаждению и требованиями исполнения судьбы. 3 атт - это Карма,
индивидуальный путь сознания. Сознания, которое в Духе должно прийти
к физической смерти тела, чтобы уйти в единое Космическое Сознание,
но для этого тело должно развиться и прожить достойную, полнокровную
и активную жизнь, использовать и Каму, и Дхарму во всем их
великолепии. В 3 атте человек принимает и Жизнь, и Смерть, как
проходящие процессы. По сути, это сознание воина Духа, идущего в
Жизни рука об руку со Смертью, и если так происходит, просто
меняющего оставаясь собой вне привязок ни к Каме-яри-наслаждению, ни
к Дхарме-прави-неизбежности. 3 атт - это Явь, в полной ее открытости
и трезвости, человек, принимающий Вселенную Бога.
Вертикальные смыслы:
1 руна каждого атта определяет
основную действующую силу атта, силу, с которой придется иметь дело
нашему «я».
2 руна определяет, как «я»,
адаптируясь, стремится к соединению с силой, отождествлению с собой.
3 руна конкретизирует структуру личных
действий в плане действия силы атта.
4 руна - активное проявление Истока
Энергии, действующей через Силу.
5 руна - проявление разности
потенциалов сознания и реальности и обретение в этом Мощи.
6 руна - активное начало процесса
реализации в полном отождествлении «я» и «Сила».
Будут использованы имена рун,
предложенные в реконструкции ряда А. Платовым.
ЕСТЬ
Аналог старшей руны Феху. По начертанию присутствуют оба
элемента: вертикальный столбец и два наклонных, только в другом
сочетании: наклонные элементы на символическом уровне трактуемые, с
одной стороны, как два потока энергии («струи молока»), вливающиеся
в человека, с другой, как «две руки», доящие корову - Феху. В Феху
эти элементы расположены сверху, символизируя включение в процесс
осознанных действий и направлены вперед, в осознаваемое настоящее и
будущее. В Есть элементы расположены внизу и направлены назад,
символизируя бессознательный процесс, гнездящийся в неосознаваемой
части и направленный в прошлое.
Общее значение.
Жизнь, как вечное проявление Вечности.
Поток Жизненной Энергии в его полном многообразии.
Принятие за истину внешних проявлений
хаотического процесса жизни, получение желаемого, вне размышлений и
нравственных выборов, инстинктивного удовольствия и пользы. Принятие
вечно изменяющейся реальности в виде «хлеба насущного» - в любых
формах, местах и количествах. В древних, первобытных обществах, где
совместные сессии-оргии, как правило, проводимые на полную Луну
(Феху очень тесно связана с культом Луны и матери-коровы)*
(*подробнее - О. Синько «Руны: перинатальные архетипы») еще не
превратились в формализованные ритуалы** (**подробнее - О. Синько
«Руны: сознание мага»), естественное слияние, вернее,
соприкосновение в резонансе, всего сознания с первоначальной силой
Жизни- Хаоса как раз и соответствует руне Есть. В этот момент «Я»
исчезает, как самоценный комплекс мыслей, ощущений, восприятия и
любых других психологических и физических функций. «Я» сливается со
всеми другими «я», также испытывающее оргазмическое стирание
эгоистического «я» в
состоянии блаженства в
нецелевой жизни, вне
времени и вне
конфликтности.
Состояние весьма благостное и крайне
необходимое для нашего сознания - оно дает мощное насыщение
живительной силой каждой клетки и каждого «бита» нашего сознания на
всех уровнях. И, параллельно, снятие хотя бы основных внутренних
конфликтов подсознания и надсознания. В уже упомянутых оргиях
происходил активный контакт сознания человека и эгрегора племени*
(*подробнее - О. Синько: «Руны: сознание мага»).
УД
Аналог старшей руны Урус. По начертанию - полное включение
руны Урус, но с удлиненным левым столбцом. Урус - «дикий бык, тур»,
и графически руна передает именно этот символ. В Уд удлинение слева
символизирует высокие рога. Это, скорее, не тур, а самец-олень. Рога
его - символ фаллический, символ огромной жизненной силы,
сосредоточенной в самом объекте.
Общее значение
На окончании стадии Есть сознание «я»,
пребывая в общности со всем живым, подвергается воздействию
инстинкта целостности и самости. «Я» не может долго пребывать вне
самоотождествленности. И в Уд «я» стремится отождествить Исток Жизни
с собой. И определить его в себе. Уд - мужской половой орган, символ
сексуальной энергии и силы, эту энергию направляющей. Наслаждение,
испытанное в Есть длится, но «я» желает обладать истоком этого
наслаждения ради контроля над ним. И самоотождествляется с истоком,
подымая силу из бессознательного в нижние слои подсознательного, в
сферу полового инстинкта размножения и наслаждения.
Если в Есть «я» просто было жизнью без
половой (и другой) разделенности, без определения - какую жизнь, в
какой форме прожить, то в Уд наступает разделенность и, с одной
стороны, разделенность и полоопределенность (мужескость либо
женскость), а, с другой, стремление к изначальному соединению
противоположностей. К тому же, возникает активное желание создавать,
порождать, зарождать жизнь в своей форме, форме человека, продолжать
себя и дальше, и больше.
Исток жизни осознается в себе, и «я»
желает активно распространить поток энергии «от себя», вовне,
создавая Вселенский процесс Жизни и получая наслаждение от этого.
В оргиях этот процесс выливался в
массовый сексуальный акт, где социумные различия не играли никакой
роли, где «сливались» наиболее подходящие друг другу пары,
подходящие биологически и энергетически. И после этого всегда
наступало зачатие, и племя получало максимально здоровых и
полноценных детей. В славянских традициях это сохранилось в ночь на
Ивана Купала, где зачатые дети принимались, как Дар Божий. В
первичных сообществах довольно четко разделяли биологического и
социумного отца. Настоящим отцом был именно муж женщины, социумно
несущий ответственность за ребенка и «рождающий» его личность. А
биологический считался как бы проводником воли богов, через которого
женщине и племени давалось будущее в детях.
В Уд и проявляется этот личностный
сексуальный порыв, направляемый свыше. Если разотождествиться с
телесно-сексуальными аналогиями, а перейти на рассмотрение
сексуальности, как способа и устремления нахождения для себя
недостающей для целостности части «я», то Уд проявляет активный
порыв к созиданию, творению, продолжению себя вовне: личные
стремления отдать себя в мир, «осеменить» его, заполнить основу
будущих дел, а женщина - принять в себя сущее, «зачать» новые дела и
будущие события. В этом Уд существенно отличается от Урус. Урус -
чистый поток энергии, чаще всего реализующийся через гнев и стирание
границ (хаос «завоевания девственности» тоже прерогатива Урус.
И если учесть, что любая новая влюбленность всегда девственна, то
Урус также стремится к целостности). Уд - сила, уже
структурировавшая этот поток. Однако, сам по себе Уд - биологический
отец, еще не является гарантией успешной реализации зачатого дитя.
Нужен социумный отец, совсем иная личность, относящийся к ребенку на
совсем ином уровне. И это задача уже другой руны.
|
