Женские запахи - аромат хвойных деревьев, полевых цветов и сандалового дерева. В группу мужских ароматов традиционно входит лаванда, амбра, мускус.

Эротическое искусство содержит эмоционально окрашенную информацию такого характера, который позволяет направить мысль, чувство и воображение зрителя в область сексуальных переживаний. В культуре каждого народа существовали произведения, которые стимулировали, разжигали и поддерживали сексуальную чувствительность. Но особенности эротического искусства любой эпохи зависят от сексуальной, религиозной, философской и художественной культуры общества. Следует понимать, что у эротического искусства две основные темы. Первая - человек как объект эротических чувств: его красота, очарование, сексуальная привлекательность. Вторая - сексуальные отношения людей, которые могут быть воплощены в романтическом, комедийном, натуралистическом и других аспектах. Характер изображения зависит от мастерства художника, уровня его культуры, а также от существующих в данном обществе моральных и религиозных установок.

Знаменитые обнаженные статуи Древней Греции воплощали не только общегреческий идеал, то есть сплав физической красоты и духовного совершенства, но и эротическое очарование образа. Эротические отношения людей часто изображались в античном прикладном искусстве (вазопись, светильники и др.) и в настенных росписях (Помпеи и Геракланум). Сюжеты таких росписей - пирушки с гетерами, игры сатиров и нимф воплощали традиционный характер быта и личных взаимоотношений. С эпохи Возрождения эротическая привлекательность обнаженной натуры вновь становится популярной темой искусств, равно как и эротические отношения людей (Леонардо да Винчи, Рафаэль, Каррачи). Пронизаны эротикой многие произведения выдающихся художников и скульпторов последующих эпох (Рубенс, Рембрандт, Буше, Фрагонар).

Ну а как обстояло дело в России? Существует мнение, что на Святой Руси ни секса, ни эротики никогда не было. Между тем, уже в XVII веке европейский дипломат Адам Олеарий свидетельствует, что русские часто "говорят о сладострастии, постыдных пороках, разврате и любодеянии их самих или других лиц, рассказывают всякого рода срамные сказки, и тот, кто наиболее сквернословит и отпускает самые неприличные шутки, сопровождая их непристойными телодвижениями, тот и считается у них лучшим и приятнейшим в обществе".

Увы, мы плохо знаем собственную историю...

Судя по имеющимся историко-этнографическим данным, отношение к сексуальности было в Древней Руси таким же противоречивым, как и в Западной Европе. Древнеславянское язычество не отличалось ни особым целомудрием, ни особой вольностью нравов. Так, женственная березка нежно и страстно сплеталась с могучим дубом. Мать-сыра земля оплодотворялась небесным дождем. Наряду с женскими божествами плодородия был и фаллический бог - Род. Были многочисленные оргиастические праздники, когда мужчины и женщины сообща купались голыми, мужчины символически оплодотворяли землю, женщины вызывали дождь и т.д. Типичный древнерусский фаллический образ - животное, особенно лев, с длинным не то хвостом, не то половым членом. Такие изображения представлены в орнаменте церковной архитектуры (Дмитровский собор во Владимире и др.).

В некоторых календарных и свадебных обрядах сохранялись пережитки и элементы оргиастических праздников. На русском Севере в конце XIX - начале XX века еще сохранялись "яровуха" и "скакания", которые уже Стоглавый собор в середине XVI века именовал "бесовским". "Скакания" происходили в день перед венцом в доме жениха, куда молодежь, исключая невесту, ходила "вина пить", после чего все становились в круг, обхватив друг друга, скакали, высоко вскидывая ноги, задирая подолы и распевая песни откровенно эротического содержания. Заканчивалось веселье сном вповалку. "Яровуха" (от языческого божества плодородия - Ярилы) состояла в том, что после вечеринки в доме невесты вся молодежь оставалась спать вповалку в невестином доме, причем допускалась большая свобода отношений, за исключением интимной близости.

Очень много сексуально-эротических моментов было в русской народной культуре. Многочисленные "эротические сказки" рассказывают о многоженстве героев, сочувственно описывают их сексуальные шалости, вроде овладения спящей красавицей, считают допустимым обесчестить девушку в отместку за отказ выйти замуж за героя и т.д.

Очень вольные сцены изображал русский народный лубок. Иногда сравнительно благопристойные картинки сопровождались малопристойными текстами. Один из них, относящийся к XVIII веку, рассказывает, как три "младые жены", чтобы подшутить над плешивым стариком, сказали ему, что он должен смазывать голову "сливою женскою". Старик в ответ на это вынул свою "исподнюю плешь" и сказал, что уже сорок лет полощет ее "сливою женской", а волосы на ней так и не выросли. А сколько веселой и игривой эротики у самого Пушкина. Кстати, мы даже не знаем его полностью. "Тень Баркова" вообще не печатается, а в письмах поэта некоторые слова заменяются многоточиями.

Если консервативно-религиозная критика осуждала эротизм за то, что он противоречит догматам веры, то для революционно-демократической критики он просто не вписывался в нормативный канон человека, который должен отдать все свои силы борьбе за освобождение трудового народа. С этих позиций даже интимная лирика Фета, Полонского, Случевского некоторым критикам второй половины XIX века казалась пошлой. Художники или писатели, бравшиеся за подобную тему, подвергались яростным нападкам и атакам. Однако без живописи К. Брюллова, А. Егорова, Ф. Бруни, А. Иванова история изображения нагого тела была бы неполной. Замечательные образы купальщиц, балерин, вакханок создал А. Г. Венецианов. Культуру и живопись начала XX столетия нельзя себе представить без эротических полотен М. Врубеля, В. Серова, Б. Кустодиева, без пышных красавиц З. Серебряковой и Н. Гончаровой, любовных сцен К. Сомова и смелых зарисовок на фольклорные темы Л. Бакста, без обнаженных мальчиков К. С. Петрова-Водкина - всего не перечислишь.

Русская живопись убедительно доказывала правоту Александра Головина, что "ни один костюм не может сравниться с красотой человеческого тела".

Живопись смыкается с театральным искусством, литературой. Так, например, балеты Дягилева были настоящим праздником тела. Никогда еще мужское тело не демонстрировалось так полно и ярко, как в творчестве Михаила Фокина и Вацлава Нижинского. Нельзя себе представить русскую литературу без эротических стихов Апухтина, Бальмонта, Брюсова, Минского, Лохвицкой, без эротической прозы Бунина и Куприна, Арцыбашева и Сологуба, Кузьмина и Зиновьевой-Анибал.

Литературные споры захватывают и философию. Большой общественный резонанс имела статья Владимира Соловьева "Смысл любви" (1892 год), где он связывает любовь-эрос не с родом, а с личностью, утверждая, что она не имеет ничего общего с инстинктом продолжения рода, на что писатель Василий Розанов отвечал, защищая плотскую любовь: "Мы рождены для любви. И на сколько мы не исполнили любви, мы томимся на свете. И на сколько мы не исполнили любви, мы будем наказаны на том свете".

На Розанова обрушились буквально все, называя его эротоманом, апостолом мещанства и т. д. Но на защиту его горячо встал Николай Бердяев: "Над Розановым смеются или возмущаются, но заслуги этого человека огромны и будут оценены лишь впоследствии. Он первый с невиданной смелостью нарушил условное, лживое молчание, громко с неподражаемым талантом сказал то, что все люди ощущали, но таили в себе, обнаружил всеобщую муку... Розанов с гениальной откровенностью и искренностью заявил во всеуслышанье, что половой вопрос - самый важный в жизни, основной жизненный вопрос, не менее важный, чем так называемый вопрос социальный, правовой, образовательный и другие общепризнанные, получившие санкцию, вопросы, что вопрос этот лежит гораздо глубже форм семьи и в корне своем связан с религией, что все религии вокруг пола образовывались и развивались, так как половой вопрос есть вопрос о жизни и смерти".

Но вернемся к реальностям сегодняшнего дня. В любом современном обществе существует более или менее развитая секс-индустрия. Например, американцы ежегодно расходуют на эротику (видеофильмы, книги, журналы, технику) от 4 до 6 миллиардов долларов. Потребление этой продукции является массовым. При опросе читателей журнала "Сайколоджи тудей" 92% мужчин и 72% женщин сказали, что пользуются эротической продукцией. Вопреки распространенному мнению, иллюстрированные журналы с элементами эротографии читают вовсе не преступники или сексуальные маньяки, а нормальные, в большинстве образованные, люди.

Как же влияют разного рода эротические материалы на сексуальное поведение и установки людей? Действительно ли эротические фотографии, другие эротические зрелища вредны, если да, то кому и чем именно? В психологии имеются три теории по этому вопросу. Основной является теория катарсиса (греческое слово, обозначавшее первоначально эмоциональное потрясение, состояние внутреннего очищения, которое возникало у зрителей античной трагедии), которая полагает, что эротические зрелища действуют как предохранительный клапан, позволяя человеку разрядить свои подавленные сексуальные влечения, и тем самым уменьшают вероятность реализации социально неприемлемых желаний. Эротика - это неотъемлемый элемент человеческой культуры. Чем скорее мы это осознаем, тем лучше будет для нас самих и для наших детей.

По материалам журнала "Махаон"