Сервис

Карта сайта

Наши взгляды на астрал

интернет-курсы

Обратная  связь

Об авторе

 
Вводная лекция
Астральный выход
Энергия  -Защита – Информация
Магия
Мир физический
Скачать

музыку

Phurpa

 

 

 

 

Ресурсы
Архив  литературы
Новинки литературы
Методическая литература
Профильная литература
Программное обеспечение
Портал

Российский астральный форум

 форум астральных паломников

АУДИОКНИГИ , ФИЛЬМЫ МУЗЫКА ДЛЯ МЕДИТАЦИИ И РЕЛАКСАЦИИ

Скачать музыку, аудиокниги анимацию

информационный портал астролетчиков

АСТРАЛЬНЫЙ ПАЛОМНИК

 

  Навигация по ресурсам
 
 
ОНЛАЙН ВИДЕО КАНАЛ С АСТРАЛЬНЫМ ПАЛОМНИКОМ
 
Задать вопрос можно в мини-чате, а так же в аське и скайпе
Есть вопрос? - найди ответ!  Посмотрите видео-FAQ - там более 700 ответов. ПЕРЕЙТИ
Ответы на вопросы в видео ежедневно c 18.00 (кроме Пт, Сб, Вс)
Посмотреть архив онлайн конференций 
 
  регистрация не обязательна, приглашайте друзей - люблю интересные вопросы
(плеер и звук можно выключить на экране трансляции, если они мешают)

 

 

       

 

Я доступен по любым средствам связи , включая видео
 
аська - 612194455
скайп - juragrek
mail - juragrek@narod.ru
Мобильные телефоны
+79022434302 (Смартс)
+79644902433 (Билайн)
(МТС)
+79158475148
+79806853504
+79106912606
+79106918997

 

 

 

практический пошаговый

ВИДЕОКУРС

по практике астрального выхода

Подробней о видеокурсе

Фрагменты видеокурса

 

 

 
 
 

  К вашим услугам библиотека  из более 12000 книг и программ

 

 

ВЗЛОМ    СОЗНАНИЯ    ИЛИ    ПРОРЫВ   В   АСТРАЛ

 

 

Библиотека
Практики
Музыка
Фильмы
Аудиокниги полезные
Аудиокниги художественные
Интернет-сервис Россия
Интернет-сервис Украина

Аномальное 

Астрал ВТО ОС

Астрал ВТО ОС 2

Астрология

 Аюрведа

 Бизнес

 Боевое

 Боевое

 Вегетарианство

 Восток

 Гипноз

  ДЭИР
Здоровье

 Здоровье 2

 Йога

 Йога 2

  Магия
Магия 2
 Масоны
 НЛП
 Он и она
 Он и она 2  

Ошо и компания

  Пси
  Пси 2
Психология
 Психология 2
 Развитие
 Развитие 2
Рейки
Религия
  Русь
 Секс
 Секс 2
Сознание
Таро и хироманития
Успех
Фен-шуй
Философия
Эзотерика
 Эзотерика 2

900 идей своего бизнеса

мнения, статьи и публикации  

Духи умерших рядом с нами
Эфирные цепи  и как они влияют на нашу жизнь

Что такое астральное тело и из чего оно состоит?

Способности к выходам в астрал и способности, появляюшиеся в астрале

 Какие возможности предоставляет выход в Астрал

  Главные астральные понятия - серебрянный шнур, астральное тело

 Выделение астрального тела, астральная проекция

 Астральный шнур. Безопасный выход в Астрал

 Как выйти в астрал и войти потом обратно

 Астральные видения

 Сознательная астральная проекция

  Методы выхода в Астрал. Объяснения практики
Метод тибетских монахов
 Трансовый способ выхода в Астрал
 Самый простой и эффективный способ выхода в Астрал
 Самая легкая техника
 Рекомендуемые способы выхода в Астрал

Работа в астрале

  Методика выхода в Астрал по Р. Вебстеру
  Методы выхода в астрал. Объяснение практики
 Что такое эгрегор и как они вылядят
 ЭГРЕГОР. Подключение к эгреору. Заисимость от эгрегора
 Астральное проецирование на всшие уровни
 Хроника Акаша. Умение видеть прошлое, настоящее и будущее в астрале
Энергетический дубль. Сновидческое пространство. Осознанные сновидения
 Материализация мыслей. Исполнение ваших желаний
  Три метода самогипноза
 Энергетические медитации Описание медитаций
 Существа астрального мира
 Защита от Астральных нападений
    

*********

  Зачем мы выходим в астрал? что там встречаем? Какую цену мы за это платим?

 Что дает человеку возможность перемещения вне тела

 Понятие астрала, астрального коридора.  Ограничения.

Исповедь мага

Современные взгляды на астральный  мир

Астральное тело

Астральный мир с магической точки зрения

Классификация миров по мнению древних и современных оккультистов

Качественное разделение миров

География тонких миров
Человек как система проникающих миров
Человек как система энергетических узлов
Мыслечувственная  основа Астрала
Йога и оккультизм
Развитие биополя

Парапсихология

Внетелесный опыт
Энерговампиризм
Защита от чужого информационного поля
Обитатели астрала
Обитатели ада и преисподнии
Встречи с обитателями астрала
Кто стучится в мозг ко мне или кое-что относительно общения с существами иных миров
Нападение и защита
К вопросу о боевой магии и магических войнах
Искусство прозрачности
Мозг современного человека: сверхмощное оружие?
Выход в информационное поле
МУДРЫЕ СОВЕТЫ
    

 Скачать бесплатно  Phurpa
 

 

 

01 - Fundamental mantra of Bon.mp3
02 - The visualization of Phurpa.mp3
03 - Conferring empowerment and selftransformation.mp3
04 - Emanating the Retinue of the Deity.mp3
05 - The charge to Action.mp3
06 - Puja offering and praises.mp3

Скачать

 

 

 ПХУРПА
сакральная музыка добуддийской религии Бон



Группа PHURPA* основана художником и музыкантом Алексеем Тегиным** в начале 90-х годов прошлого века. В основе композиций, исполняемых группой – ритуальная музыка: мантры, исполняемые тибетским горловым пением.
Более 15 лет участники группы изучают и реконструируют ритуалы тибетской религии Бон, существовавшей в Стране Снегов еще до прихода туда буддизма.
Участники PHURPA поют согласно традициям тантрического горлового пения тибетских монастырей Гьюто и Гьюмед, а также реконструируют архаичное обертональное пение бонпо, священнослужителей религии Бон. Хор исполняет священные тексты – мантры – на тибетском языке и языке шанг-шунг, владея голосами «дзоке» и «гьер». Так называются стили тибетского горлового пения, которые сильно отличаются от алтайских, бурятских и тувинских.
В музыкальных композициях используются настоящие аутентичные музыкальные инструменты, привезенные из Тибета: трехметровые трубы-дунчены, раковины-дункары, предки современных гобоев – гьялины, а также барабаны и литавры.
Алексей Тегин: «Чтобы научиться петь, как мы поем, необходимы два года интенсивных тренировок. Раньше использовали листы железа, пьезодатчики – все, что могло звучать. Сейчас в основном голоса, каждый день тренируемся. Ну, еще также дунчены, разные барабаны. Мы не используем электронных примочек, не люблю синтетический звук». (Из интервью журналу «Rolling Stone»)
PHURPА работала на различных площадках Москвы, среди которых – Центр им. Вс. Э. Мейерхольда, Театральный центр «На Страстном», «Школа драматического искусства», клуб «Вереск», КЦ «ДОМ».

* Phurpa (Пхурпа) – в тибетской религии Бон культ гневного йидама Пхурпа (йидам - yi dam, «божество-охранитель»), полное имя которого - Вэл Пур Наг По (dBal-phur nag-po).

** Алексей Тегин – руководитель «PHURPA», культовая личность в мире современного искусства. Художник, работы которого хранятся в собрании Третьяковской галереи, музыкант, основатель стиля industrial в России. Автор многочисленных мистерий и перформансов.
 
 
 
«Двери пагоды широко распахнуты. Когда князь, спешившись, и княгиня, сошедшая с экипажа, ступили на порог храма, грянула небывалая какофония. Этот шум из оперы «Роберт Дьявол» производили примерно 20 музыкантов, размещенных лицом друг к другу вдоль главного прохода пагоды, ведущего к алтарю. Каждый исполнитель дул в полные легкие или ударял со всего размаха. Кто дул, дул в трубы, в морские двустворчатые раковины непомерной величины или в гигантские трубы длиной пять-шесть футов; кто ударял, бил в тамтамы, барабаны или цимбалы. Стоял кошачий концерт, сводящий с ума. Относительно этих странных виртуозов статистика показывает следующие результаты: дующие в простые трубы в среднем выдерживают пять-шесть лет, дующие в морские раковины — от силы четыре года, дующие в большие трубы никогда не переходят границу двух лет. В конце каждого из этих периодов духовые музыканты харкают кровью; им устанавливают пенсию и переводят их на кобылье молоко; некоторые возвращаются в оркестр, но это случается редко. Никто из исполнителей не имел ни малейшего понятия о музыке, что улавливалось немедленно. Все умение заключалось в том, чтобы ударить или дунуть как можно сильнее; чем больше дикости в звучании, тем больше оно нравится Далай-Ламе. Во главе музыкантов находился главный священник — весь в желтом и коленопреклоненный на персидском ковре, рядом с алтарем. В противоположном конце, у входных дверей, одетый в длинный красный наряд, с желтым капюшоном на голове и длинным белым жезлом в руке, как Полоний в «Гамлете», стоял церемониймейстер. Среди дребезжания колокольчиков, содроганий цимбал, вибрирования тамтамов, визга морских раковин и рева труб можно было уверовать, что присутствуешь на некоем шабаше под личным руководством Мефистофеля».
 
Александр Дюма «Из Парижа в Астрахань: свежие впечатления от путешествия в Россию»
 
 

 Примерно к X-XI вв. в Тибете сформировался монашеский инструментальный ансамбль духовых и ударных инструментов, сохранившийся до нашего времени. Инструменты имеют много параллелей с китайскими и индийскими, производя, тем не менее, в целом впечатление аутентичных тибетских, а их звучание, вызывающее ассоциации с китайской придворной музыкой эпохи Тан (которую ввел при тибетском дворе царь Сонцен Гампо), в то же время сохранила много архаичных элементов.
 

До прихода буддизма на территорию Гималаев верования местных жителей представляли собой сложную форму шаманизма, основанную на поклонении предкам и духам местности. Позже, к концу первого тысячелетия нашей эры здесь схлестнулись за власть две религиозные традиции, центрально-азиатский бон и северо-индийский тантрический буддизм, и в результате все три направления породили уникальное культурное явление, тибетский буддизм, сочетающий сложнейшую метафизику с архаичными культовыми практиками.

Примерно к X-XI вв. в Тибете сформировался монашеский инструментальный ансамбль духовых и ударных инструментов, сохранившийся до нашего времени. Инструменты имеют много параллелей с китайскими и индийскими, производя, тем не менее, в целом впечатление аутентичных тибетских, а их звучание, вызывающее ассоциации с китайской придворной музыкой эпохи Тан (которую ввел при тибетском дворе царь Сонцен Гампо), в то же время сохранила много архаичных элементов.

Среди реликтов сонорного поведения в музыке тибетского монашеского оркестра выделяется преобладающее значение тембра, отсутствие или размытость опорных тонов,  стабилизация звукоряда в виде звуковой горизонтали, а также опевающие и ступенчато-глиссандирующие ладовые системы.

Обычно в храмовом оркестре звучало несколько барабанов, несколько пар тарелок-ролмо, пара гобоев-гьялинг и телескопические трубы-дунчен, плюс раковины или короткие трубы-вандунг. Музыкантов насчитывалось от двадцати до двух-трех сотен в исключительных случаях. В несколько упрощенном составе может звучать музыка для танцевальных церемоний чам – здесь часто достаточно дунчена, барабана-нга и тарелок. Для мелодекламации текста довольно барабана, часто в паре с тарелками. Кстати, эти две инструмента являются также неотъемлемой принадлежностью народного тибетского театра лхамо.

Иногда даже сложно сказать, что откуда пришло. Возьмем, к примеру, классическую пару инструментов тантрического практика – двусторонний барабанчик из черепов (дамару), и трубу из берцовой кости (кан-линг или кан-дунг, от rkang – нога, gling – флейта, dung - труба). Неясно, появились они в Тибете вместе с буддийским святым, индусом Падмасамбхавой в VIII веке, или же были атрибутами местных шаманов и бонских жрецов-шен.

Или плоский колокольчик (шанг) – возможно, единственный аутентичный тибетский атрибут из ритуалов традиции бон (кстати, древнее бонское царство называлось Шанг-Шунг, или Жанг-Жунг)?

Ведь буддисты вместо шанга пользуются другим инструментом. Это ручной колокольчик дильбу (dril – звон, звенеть, перекатываться), обычно украшенный изображениями будд, божеств и священных слогов, с рукоятью, чьи пять граней означают центральную опору и четыре направления. Дильбу символизирует мудрость. Играют на нем левой рукой, в то время как в правой держат ваджру (или дордже по-тибетски) - ритуальный жезл, в данной паре выступающий как спутник мудрости, метод (то бишь, применение знаний).

Другой родственник дильбу – тиншак (ting – так по-тибетски звучит «динь!»),  представляет собой две маленькие тарелочки из серебряного сплава, с изображением мантр, при игре ударяемые друг о друга. Звук их связывают с подношением пяти человеческих чувств.

Важные и часто ведущие представители тибетского храмового оркестра - парные выпуклые тарелки ролмо, а также их разновидность, большие выпуклые тарелки бупчен (sbub - тибетское звукоподражание, близкое к нашему «бум»).

Ролмо задают структуру и ритм в оркестровой композиции. На них могут играть несколько человек, при этом еще одна пара ролмо может находиться в руках ролпона – руководителя оркестра. Удары ими производят в горизонтальной позиции, подчеркивая слоги и размер декламируемого текста или ритм ритуального танца.

Приведем примеры некоторых ритмических структур:

сум-дунг - трехдольная структура, три одинарных удара либо два удара с последующим раскатистым звуком;

ши-дунг - четырехдольная структура, в которой наносится три коротких одинарных удара с последующим долгим раскатистым шумом;

нга-дунг - пятидольная структура с небольшой паузой после двух ударов и тремя последующими быстрыми ударами;

друк-цэн - шестидольная структура;

гу-дунг - девятидольная структура: первые пять ударов играются в нормальном темпе, шестой продлевается; седьмой снова в нормальном темпе, а восьмой и девятый играют быстро и громко.

Заметим, что большинство из тибетских музыкальных терминов состоит из числительных в сочетании со звукоподражаниями, которые часто могут соотноситься с техникой звукоизвлечения.

Так, дек и дунг соответствуют звуку барабана, а драм и бир - звуку легких тарелок, на которых играют горизонтально, в то время как цэн соотносится со звуком тяжелых тарелок, расположенных перпендикулярно, а чем-дунг – со звуком, возникающим при игре краями тяжелых тарелок.

Другие парные тарелки, плоские силньен (sil - звон),  или ши-рол (zhi – тихий) орнаментируют партию ролмо (одновременное звучание силньен и ролмо называется буп-сил). Игра на них производится в диагональной позиции.

Звукоизвлечение на тибетских тарелках строится по несколько иному принципу. Каждый удар можно разделить на три части – первый удар, отзвук краев и завершающий отзвук. Зачастую ролмо исполняют одноименный ритмический рисунок, представляющий собой затихающие удары в ускоряющейся геометрической прогрессии.

В качестве примера ритмической партии приведем описание «Ста восьми ударов в честь Шенраба» - инструментальной композиции в ритуальной традиции бон:

«Исполнение предваряется и заканчивается ударами шанга. Вслед за этим начинают звучать гобои, продолжая свою партию в течение всей композиции.

Затем начинается отсчет 108 ударов барабана и тарелок, который ведется шестью группами по 18 ударов. Тихие группы чередуются с громкими.

После этого исполняется рисунок ролмо, который состоит из последовательных ударов с повышающейся скоростью и понижающейся громкостью.

Затем следует рисунок шог-нга, состоящий из трех медленных ударов. Гобои прекращают играть сразу после шог-нга и все завершается ударом шанга».

Интересно, что слово «ролмо» (тиб. rol - музыка, звучать) может также применяться по отношению к музыкальной композиции вообще, а также вообще в смысле «музыка» или «звук».

В ритуальных текстах удары ролмо или большого барабана-нга прописывают символами ролмой чинг, представляющими собой пустые или закрашенные кружочки, написанные под соответствующим слогом.

Существует три способа произнесения ритуального текста. Его можно петь, интонировать или просто декламировать.

Композиционная процедура положения стихотворного текста на музыку такова: к метрическому стиху добавляются пустые слоги, чаще всего дублирующие последнюю гласную смыслового слога. Как смысловые, так и пустые слоги сопровождаются ударом барабана и ролмо. Постоянного ритма или темпа нет, при интонировании слоги не имеют равной длительности.

Партитуры для исполнения храмовыми оркестрами во время ритуалов прописаны в специальных текстах шинри (руководствах по проведению ритуалов).

Тибетцы считают, что музыкальная нотация ян-йик, которой пользуются в этих текстах, была создана двумя ламами, побывавшими в Индии. Вероятно, это произошло около XII века; первые упоминания о ней встречаются в традиции сакья. Общие принципы этой экфонетической (невменной) нотации используются всеми школами тибетского буддизма; тем не менее, существуют разные исполнительские традиции.

Яй-йик имеет определенное сходство с несторианской нотацией, а именно сирийской экфонетической нотацией, использовавшейся для согдийских песнопений; создание каковой приписывается Иосифу Хузайе (умер в 503 г. н.э.), а также с хазами армянских литургий.

Движение нотационной линии вверх или вниз обозначает соответствующее мелодическое движение голоса. Текст пишется под нотационными линиями; там же либо между двумя линиями ставятся знаки для инструментов.

Тремоло обозначают волнистой линией. Прекращение мелодического движения обозначается обрывом линии. Жирная линия подразумевает громкое исполнение, тонкая – тихое. Чем дольше линия, тем медленнее темп; тем не менее, темп в первую очередь зависит от самого исполнителя.

Аналогичную ситуацию мы имели в европейской музыке до X века. Разница лишь в том, что в Тибете не оказалось своего Гвидо Аретинского: как и во многих иных вещах, замкнутая традиция монашеской зубрежки оказалась сильнее реформаторских потуг.

***

Тибетский гобой (гья-линг, от rgya – царь, gling – флейта, или же со-на, аналогичное китайского названия родственного инструмента), скорее всего, пришел из китайских придворных оркестров. Это –разновидность народного гобоя, близкая к арабской зурне, с медным или латунным раструбом, деревянным стволом и двойной открытой тростью, часто с изогнутыми лепестками. Между стволом и тростью находится медный пируэт, облегчающий исполнение круговым дыханием.

А.М.Позднеев, русский путешественник конца XIX века, приводит следующую монгольскую легенду (в Монголии, Бурятии и Туве также бытовали монашеские оркестры по образцу тибетских):

«Время введения бишкюра (монгольское название гьялинга) монгольские ламы относят к пребыванию Чжу-адиши (буддийского святого Атиши) в Тибете…

Рассказывают, что когда этот проповедник прибыл из Индии в Тибет, то, не находя многого из того, что почиталось священным в Индии, он задумал удовлетворить это каким бы то ни было образом. Так, здесь не оказалось священной птицы Галандага. Для подражания голосу первой он изобрел бишкюр…»

Гьялинг обычно ведет первый голос в тибетском оркестре, и часто звучит в паре с большими телескопическими расширяющимися трубами - которые по-тибетски называются дунчен (dung – труба, chen - большой), или же радун (rag – латунь), сандун (zangs - медь), нгулдун (dngul - серебро). Длиной они от полутора до трех метров, а в отдельных случаях – и больше. Телескопических секций, украшенных священными символами и узорами, обычно две или три.

Дунчен в оркестре обычно держит бурдонную ноту в нижнем регистре, причем в паре с другим дунченом, изредка украшая партию акцентами или флажолетами, чередуя атаки таким образом, чтобы достичь непрерывности звука, что порой делается при помощи того же кругового дыхания.

Обычно дунчен играет только в составе оркестра. Сольные композиции для дунчена звучат на призывах к церемонии или приветственных встречах.

Их называют дунгьял, царские трубы, и то же наименование используют для произведений, в котором звучат как дунчены, так и гьялинги. Некоторые носят поэтические имена, например «пчела, кружащая вокруг улья», «вихрь удачи», «гора под тяжестью снега».

Дунчен близок азиатскому карнаю, большой трубе из латуни (часто с коленчатым стволом и большим раструбом). Карнай был распространён в Средней Азии и Иране как военный сигнальный инструмент, применялся во время парадных выездов и церемоний, и входил в ансамбли бродячих музыкантов. Подобные длинные трубы также бытовали в китайских придворных оркестрах эпохи Тан.

Сами же тибетцы считают, что инструмент этот придумал царь области Нгари, дабы должным образом приветствовать прибытие уже известного нам Атиши; другие легенды говорят то же самое, но уже с прибавлением имени Падмасамбхавы. Можно связать звуки дунчена с ревом слона (кстати, именно так называется прием сильного передувания при игре на дунчене).

Иногда функцию дунчена исполняет дункар – рог (dung) из большой белой (dkar) морской раковины с отпиленным кончиком, или его разновидность, раг шогма, с прикрепленным крылом, удлиняющим раструб и понижающим ноту. Белая раковина, надо сказать, является одним из восьми драгоценных символов буддизма, а в индуистской системе раковина занимает отдельное ритуальное место. И если кость-канлинг призывает гневных божеств и духов местности, то дункар обращается к буддам и бодхисаттвам.

Разновидностью канлинга (кандунга) является одноименный латунный рог, который еще называют вандунг (dbang - дуть), с более громким и ярким звуком. Его раструб имеет вид раскрытого рта дракона. Считается, что этот рог подражает ржанию небесного коня.

***

Одной из самых известных достопримечательностей монашеских оркестров является уникальная традиция исполнения вокальных гимнов особым, тантрическим голосом. Обычно это делает хор из нескольких человек, руководимый умзэ, мастером пения.

Метафизика тибетского тантрического пения связана с идеей трансформации мира посредством трансформации сознания при помощи звука. Существует две разновидности речитативного и гимнического исполнения мелодических гимнов: это хоровое исполнение в пределах народной пентатоники, либо монодическое пение, эффект которого строится на резонансах, спонтанно возникающих в результате тембровых и высотных изменений голосов в пределах близко лежащих тонов.

Физиологические механизмы тибетского горлового пения следующие: в гортани формируется сжатие на уровня вокабулярных связок, дающее низкий тон, и дополнительный звукообразующий механизм, свистковые отверстия в 1-1.5 мм, в результате чего возникает явление бинарной фонации, когда одновременно звучат несколько тонов. Поскольку пение со сжатыми мышцами усложняет изложение текста, основная фонация приходится на тембровые звуки.

Дата возникновения традиции обертонного пения гьюкэ (rgyud – тантра, skad – песня, голос) согласно официальной версии, связана непосредственно с основанием тантрического монастыря Гьюмэ.

Это стиль пения также именуют дзокэ (mdzo – помесь яка), что, возможно, связано с обликом бычьеголового божества Ямантаки.

Основателем Гьюмэ (в период между 1433 и 1445 гг. ) был Шенраб Сэнгэ, ученик великого буддийского реформатора Цзонкапы, услышавший в своем видении этот божественный рык, который издавал Ямантака. В народной мифологии это - повелитель подземного мира; похожие легенды о низком, хриплом, «горловом» пении как о «голосе (из) земли» характерны для многих других центрально-азиатских народов.

По мнению этнографов, нормы и законы «горлового пения» в Центральной Азии начали складываться в VI-IX вв., когда в хрониках о протяжном воющем пении говорится как об отличительном знаке народов степи.  Период формирования традиций центрально-азиатского «горлового пения», существующих в настоящее время, большинство этнографов относит к XV-XVII вв.

Наиболее распространена версия о том, что гьюкэ является наследником другой центрально-азиатской традиции обертонного пения (каргыраа) вследствие тесных контактов с ней племен, населявших Тибет и Монголию, не говоря уже о фактическом подчинении Тибетского царства монгольскими племенами с середины XIII в., тем более, что базовый принцип звукообразования в гьюкэ сходен с тувинским, монгольским и алтайским. Это пение сильным, открытым голосом в сочетании с резким и напряженным горловым звуком.

 

 

 
 
   

 

 

 

Видеоматериалы автора сайта

Практика астрального выхода. Вводная лекция

Боги, эгрегоры и жизнь после

 жизни. Фрагменты видеокурса

О страхах и опасениях, связанных с выходом в астрал
 

Видеокурс астральной практики. Практический пошаговый курс обучения

 

Интервью Астрального паломника
 

Запись телепередачи. Будущее. Перемещение во времени

Призраки в Иваново. Телепередача

Главная страница

Обучение

Видеоматериалы автора

Библиотека 12000 книг

Видеокурс. Выход в астрал

Статьи автора по астралу

Статьи по астралу

Практики

Аудиокниги Музыка онлайн- видео Партнерская программа
Фильмы Программы Ресурсы сайта Контактные данные

 

 

 

Этот день у Вас будет самым удачным!  

Добра, любви  и позитива Вам и Вашим близким!

 

Грек 

 

 

 

 

 Контактные данные
 
     

   153003

г. Иваново

Ул. 2-я Нагорная 

Д. 9 кв.54

Гречушкин Юрий Викторович

 

     

    Контактный телефон

 (в любое время)

  8-902-243-43-02

 

 

 

 Счет в  системе Яндекс-деньги

      4100145344987    

        

Web Money (рублевый)

R330959737834

Web Money ( $ )

Z215039166425

 

домашний

    juragrek@narod.ru   

рабочий 

    Jurij.Grechushkin@privatbank.ru              

 

Информационный портал размещается на хостингах

http://juragrek.narod.ru

http://juragrek.narod.ru

http://juragrek.narod.ru

http://juragrek.narod.ru

http://juragrek.narod.ru

 

 

 

Мы зарегистрированы в 2500 каталогах

Достаточно в разделе поиска набрать

 АСТРАЛЬНЫЙ ПАЛОМНИК

 

 

 

 ICQ

  567110842

 

 

SKYPE

juragrek

 
   

 

 
   

 

  Практика астрального выхода
 

     

АСТРАЛЬНЫЕ ВЫХОДЫ БЕЗ ВСЯКОЙ МИСТИКИ

 

·       Практический опыт астральных выходов 20 лет

 

Самые последние и передовые технологии в области астральных выходов

     Наши методики выхода доступны каждому и не требуют особой подготовки или требований

    Технологии выхода в инфраастрал (выход в физический мир в астральном теле),    позволяют    перемещаться во времени и пространстве

Подготовка астрального воина

Освоение методик «хакеров сновидений»

Современные подходы к технике астральных выходов и рассмотрение всех существующих методик

Развитие экстрасенсорных способностей для дальнейшего применения в оккультизме, магии, хиромантии

Уникальные техники на каждый день по постановке энергозащиты, нормализации энергообмена, устранении последствий энергоинформационных ударов, выход на источник и его блокировка, организация контрзащиты

Методики по астральной организации информационных моделей на благополучие, достижение поставленных целей, выход на контакт

Прогнозирование будущего и возможного развития событий

Корректировка мотивации поступков своих и окружающих

Астральный секс (для гурманов)

Создание мыслеформ (любых) и постановка им задач на выполнение конкретных действий

 Подбор литературы (общий объем более 5000 произведений), изданных в России и за рубежем за последние 300 лет

Биоэнергетические приемы поведения в коллективе, с конкретными людьми и в конкретных ситуациях

Способы подключения к астральным эгрегорам и информационным структурам.

Встречи с покойниками, вампирами, ведьмами и прочей астральной живностью (для любителей экстрима)

Программное обеспечение: астрологические программы для всех видов расчетов, программы видеогипноза и «астральные катапульты», расчеты биоритмов и всевозможных совместимостей

 

 

 
   

 

  Явление астрального выхода
 
  

     

       

Явление астрального выхода – это практика выделения энергетического тела человека и переноса в него сознания. 

      Как результат, астральный выход был возможен в результате длительной  практики восточных школ, а так же  использовался наиболее известными магами, колдунами и шаманами.  Сейчас снята завеса над этой величайшей тайной. Предлагаемые нами техники астрального выхода позволяют совершить его уже через 2-3 недели занятий.  Открываюшиеся перед астральным телом человека возможности практически не ограничены не во времени, не в пространстве. Для него нет преград. Более того в астральном теле человек может творить и создавать информационно-энергетические структуры и использовать их в практическом мире. 

 

 Эффект заключается в активации  Вашего астрального (энергетического) тела и создания возможности для его выхода из тела физического. При этом Ваше астральное тело, являясь по сути полевой структурой предоставляет Вам массу преимуществ:

 

-  Ощущения на 99% соответствуют ощущениям физического тела, но появляется масса возможностей, не достижимых в физическом теле.

 

-  Для Вас практически исчезают преграды и барьеры, прямо из постели вы можете пройти через стену к соседу

 

-  По своему желанию Вы сможете летать (даже в космосе)- при этом полностью сохраняются функции осязания и обоняния. Путешествие на Луну станет для Вас таким же обычным делом, как поход в булочную.

 

-  Расстояния для Вас потеряют всякий смысл –можно просто ходить, летать с огромной скоростью, мгновенно перемещаться на огромные расстояния

 

-   Ваши встречи в астрале с его жителями – это равносильно встречам на кухне с инопланетянами.

 

-  Практически неограничен арсенал использования прикладных техник ( к примеру – переход в прошлое (будущее), применение магии , лечение себя и других, астральный секс, выход на эгрегоры и информационные поля и т.д.) 

 

Подробней

 

 
   

 

  Астральные паломники
 
  

Все в АСТРАЛ

ОБУЧЕНИЕ   ПОДГОТОВКА  ОБЩЕНИЕ  ОБСУЖДЕНИЕ  СОТРУДНИЧЕСТВО

 

«Астральные паломники» - это группа единомышленников, увлеченная идеей развития информационно-энергетических возможностей человека,  выхода в астральный план и реализации  себя в нем. Мы не секта и не ловим «глюки».  Наоборот, мы люди, отказавшиеся от «обывательского невежества» и предрассудков, реально смотрящие на мир, пытающиеся проникнуть в суть вопросов мироздания. Мы не навязываем никому свои идеи, но мы даем Вам возможность  взглянуть на мир, отбросив предрассудки и понятия, снять очки, самостоятельно разобраться в сути окружающих вас явлений и процессов, проникнуть в мир астрала и ощутить безграничные возможности реализации человека

 

 Основу сайта составляют материалы, собранные и наработанные за 20 лет астральной практики. Основное внимание уделено практической стороне вопроса, изучению астрального мира и способам работы в нем.  Астральный выход это не мистика, это такая же наука, как и любые другие. В ней свои строгие правила и законы. Но если математику вы можете знать на «удовлетворительно» и это Вам может сойти, то заниматься астральным выходом надо только на отлично. И здесь нет никакой мистики, нет практически никаких ограничений и противопоказаний – если Вы, конечно, не врожденный идиот. Данные техники доступны для каждого желающего. Условие только одно – надо добросовестно учиться и тренироваться (хотя бы месяц – последние технологии позволяют завершить Вашу подготовку за 30 дней). Теперь все только в Ваших руках.

 

   Практические методики, которые мы предлагаем – это реальный прорыв в сознании и возможностях человека. В основе предложенных методик лежит 20 летний практический опыт астральных выходов. Это не сказка. Это объективная реальность

         

          Я 20 лет выхожу в астрал и сказать могу только одно - это физиологически дано человеку, заложено в его организм природойили богом и глупо прожить жизнь и не познать таких удивительных возможностей своего СУЩЕСТВА. Я понимаю, почему появились такие понятия как душа, дух и в чем именно бог создал человека по образу и подобию своему.  Подробней            

                       

 

 
   
   
 
  Яндекс цитирования Directrix.ru - рейтинг, каталог сайтов SPLINEX: интернет-навигатор Referal.ru Rambex - рейтинг Интернет-каталог WWW.SABRINA.RU Рейтинг сайтов YandeG Каталог сайтов, категории сайтов, интернет рублики Каталог сайтов Всего.RU Faststart - рейтинг сайтов, каталог интернет ресурсов, счетчик посещаемости   Рейтинг@Mail.ru/ http://www.topmagia.ru/topo/ Гадания на Предсказание.Ru   Каталог ссылок, Top 100. Каталог ссылок, Top 100. TOP Webcat.info; хиты, среднее число хитов, рейтинг, ранг. ProtoPlex: программы, форум, рейтинг, рефераты, рассылки! Русский Топ
Directrix.ru - рейтинг, каталог сайтов KATIT.ru - мотоциклы, катера, скутеры Топ100 - Мистика и НЛО lineage2 Goon
каталог
Каталог сайтов

 

Каталог проверенных ресурсов! Каталог сайтов miramax.biz TOPCAT.RU Интернет-каталог