|
Я доступен по
любым средствам связи , включая видео
|
 |
 |
| МЕНЮ САЙТА | |||
| Библиотека 12000 книг | ||
Видеоматериалы автора сайта
|
Роберт Эйткен – Ворон – Мастер дзен |
|
Роберт Эйткен – Ворон – Мастер дзен. Слова и дела мудрой птицы
Астрель
Иллюстрации Дженнифер Рейн Кросби АСТ»Астрель Москва 2005
УДК294.3 ББК 86.35 Э34
Автор благодарит Нельсона Фостера — за вдумчивое редактирование и доброжелательное вступительное слово, Дженнифер Рейн Кросби — за прекрасные иллюстрации, Фила Винсона — за манные предложения. Настоящее издание является авторизованным переводом книги «Zen Master Rave», опубликованной в 2002 г. издательством «ТшШе Publishing»
Перевод с английского А.Ю. Патрикеева Компьютерный дизайн обложки — студия «Дикобраз»
Эйткен, Р. Э34Ворон — Мастер Дзэн : слова и дела мудрой птицы / Роберт Эйткен; пер. с англ. А.Ю. Патрикеева; ил. Д.Р. Кросби. — М.: ACT: Астрель, 2005. — 206, [2]с.:ил. ISBN 5-17-027131-Х (ООО «Издательство ACT») ISBN 5-271-10502-4 (ООО «Издательство Астрель») ISBN 0-8048-3473-3 (англ.)
Книга Роберта Эйткена, одного из самых известных учителей дзэн-буддизма в Америке, является сборником оригинальных коа-нов — историй, логических головоломок, парадоксов, используемых в практике некоторых школ дзэн-буддизма. Рекомендуется читателям, интересующимся религиозными учениями Востока и основами психотренинга.
УДК 294.3 ББК 86.35 Подписано в печать с готовых диапозитивов 15.12.2004. Формат 70X90*/^. Бумага газетная. Печать высокая с ФПФ. Усл. печ. л. 7,61. Тираж 2500 экз. Заказ 5. Общероссийский классификатор продукции ОК-005-93, том 2; 953000 - книги, брошюры Санитарно-эпидемиологическое заключение № 77.99.02.953.Д.000577.02.04 от 03.02.2004 г. ISBN 5-17-027131-Х (ООО «Издательство ACT») ISBN 5-271-10502-4 (ООО «Издательство Астрель») ISBN 0-8048-3473-3 (англ.) © Honolulu Diamond Sangha, текст, 2002 © Jennifer Rain Crosby, иллюстр., 2002 © ООО «Издательство Астрель», 2005
Один из самых известных и уважаемых учителей дзэн-буддизма в Америке Роберт Эйткен в своей книге дает блестящее введение в дзэн-буддизм в виде сотни уроков, преподанных историями (и голосами) животных, среди которых есть начинающие — Кряква и Крот — и те, кто уже сам начал учить других, вроде Ежихи, и настоящие мудрецы — Бурый Медведь и сам Ворон — Мастер Дзэн. Книга Роберта Эйткена является сборником оригинальных коанов — логических головоломок, парадоксов, загадок, используемых в некоторых школах дзэн-буддизма. Это учение отводит особую роль медитации как эффективному способу психотренинга в достижении сатори — душевного спокойствия, равновесия, внезапного просветления. Медитация подразумевает созерцание, отрешение от мирской суеты, сосредоточение на одной мысли, на каком-то одном ощущении или предмете. Участники медитации сидят лицом к стене, в позе лотоса, помогающей принять идеально спокойное положение тела и отрегулировать дыхание. Такая медитация называется дзадзэн, дословно «сидячий дзэн». После медитации проводится практика — сессия вопросов и ответов — коанов. Учитель озадачивает учеников вопросами типа «Каков звук хлопка одной ладонью?» или «Обладает ли собака природой Будды?». В таких вопросах и ответах не стоит искать формальной логики. Невнятность ответа предполагает подталкивание ученика к самостоятельному поиску ответа. В ответе часто шифруются аллюзии, иногда — ссылки на определенные буддийские сутры, притчи, даже стихотворения религиозного или философского характера. Важное значение имеет и многозначность слов, употребляемых в коанах.
Посвящается Тому Эйткену Читая Ворона Нельсон Фостер
Однажды, после того как Роберт Эйткен, или достопочтенный Учитель Эйткен, как его с любовью называют ученики, стал читать свои записи, я публично спросил его, откуда взялись эти истории. «Из глубокого сна», — ответил он. Тогда, следовательно, это книга снов, и, читая ее, входишь в мир сна, уносящий в давние времена, когда животные умели говорить, познавая и разъясняя глубочайшие истины. Центральная фигура этого мира — Ворон, Мастер Дзэн — сам прямо утверждает это, предполагая, что у сна есть в конечном счете иной автор: «Мы дети из сна Будды Шакьяму-ни... — учит он. — Его присутствие — это камни, выступившие из травы на дальнем краю нашего круга. Мы совершаем поклоны и читаем сутры вместе с толпами его последователей на протяжении веков. Его благовония наполняют воздух. Его учение позволяет нам остановиться. Остановимся же вместе с ним». Это приглашение заставляет вспомнить иной сон, записанный почти 2500 лет назад, вскоре после времен Будды. Однажды Чуан Чу снилось, что он мотылек, порхающий здесь и там, счастливый и довольный тем, что поступает, как заблагорассудится. Он не осознавал, что он Чуан Чу. Внезапно он проснулся и стал тем самым Чуан Чу во плоти, которого трудно с кем-то спутать. Однако он не знал, был ли он Чуан Чу, которому приснилось, будто он мотылек, или это мотыльку приснилось, будто он Чуан Чу . И в самом деле, чей же это сон? Снится ли Ворон Эйткену достопочтенному? Снится ли Ворону Шакьямуни? Снимся ли Шакьямуни мы с вами, или же это нам, сущим, снятся другие? Если этот дом с зеркальными стенами хоть немного знаком вам, возможно, именно в таком доме вы каждое утро выбираетесь из постели, работаете, встречаетесь с членами вашей семьи и друзьями. Мы, двуногие существа, исследуем особенности этого дома тысячелетиями, и снова и снова, когда наступает тишина, мы оказываемся в самой его середине, и перед нами встают бесчисленные вопросы, поднимающиеся из бездны этой книги или нашего сна, кому бы это ни снилось: «Кто я, кто вы? Почему мы здесь? Куда мы идем? Что нам делать?» Остановимся, предлагаю я, и позволим достопочтенному Ворону вести нас... Нельсон Фостер преподает дзэн-буддизм в храмах Алмазной Сангхи в Калифорнии, на Гавайях и является одним из редакторов альманаха «Ревущий поток: Новая книга для чтения Дзэн».
В поисках Учителя Когда Ворон жил рядом с достопочтенным Зайцем, он часто приходил к нему и спрашивал о Пути. Однажды он спросил: —Говорят, Будда Шакьямуни взглянул из-под дерева Бодхи, увидел утреннюю звезду иобъявил о прозрении . Мне кажется, в этой истории чего-то не хватает. Что случилось, когдаон увидел звезду? Заяц опустил уши, закрыл глаза и ответил: — Он понял истину взаимозависимого становления . — Ну, — подумал Ворон, — похоже, достопочтенный Заяц понимает в буддизме, а я, скорее всего, совсем не буддист. — И он улетел повидаться с достопочтенной Луговой Собачкой. Когда он объявил о своем прибытии, Луговая Собачка высунула голову из своей норки и заморгала на ярком солнечном свете. Ворон рассказал ей о своей встрече с достопочтенным Зайцем и спросил: —Что случилось, когда Будда увидел утреннюю звезду? Луговая Собачка выбралась наружу и встала торчком. Она сложила лапки на груди, быстро оглядела горизонт и сказала: —Будда понял основополагающий фактединства . — Ну, — подумал Ворон, — достопочтенная Луговая Собачка, похоже, понимает в метафизике, а я, наверное, совсем не метафизик. — И он улетел повидаться с достопочтенным Лосем, который жевал водоросли в ручье у Кедрового Брода. Усевшись на камень, Ворон каркнул, чтобы привлечь внимание. Когда Лось поднял голову, Ворон рассказал ему о своих встречах с достопочтенным Зайцем и достопочтенной Луговой Собачкой и спросил: — Что случилось с Буддой, когда он увидел утреннюю звезду? Лось опустил голову в воду ручья, снова поднял ее и начал жевать. — Вкусные водоросли, — сказал он. — Ну, — подумал Ворон. — Это, похоже, более естественный ответ. Он посидел еще на камне, но Лось больше ничего не сказал, продолжая жевать водоросли. —Ладно, — подумал Ворон, — может, ясюда и вернусь, но пока, скорее всего, стоит продолжить путешествие. И он улетел повидаться с достопочтенным Бурым Медведем. Объявив о своем прибытии, он стал ждать у входа в берлогу. В конце концов Бурый Медведь вышел и молча сел перед ним на корточки. Ворон рассказал ему, что, по словам Зайца, Будда Шакьямуни осознал истину взаимозависимого становления, Луговая Собачка говорила, что он осознал основополагающий факт единства, а Лось просто сказал: «Вкусные водоросли». —А каково ваше мнение, достопочтенный? — спросил Ворон. Бурый Медведь издал странный звук, и Ворон не мог разобрать, то ли тот засмеялся, то ли зарычал. Наконец, Бурый Медведь заговорил. —Чего-то по-прежнему не хватает, — сказал он. Ворон любезно подождал, но Медведьхранил молчание.
— Ну, — подумал Ворон, — достопочтенный Бурый Медведь, похоже, кое в чем разбирается. Наверное, стоит остаться здесь и поучиться у него.
Метафора Когда они познакомились поближе, Ворон восседал на спине у Бурого Медведя, пока тот искал пищу. Однажды, когда они отправлялись в путь, Ворон спросил: — Вы учите исключительно метафорами? — Малиновка поет на дубе, а вьюрок поет на земляничном дереве, — ответил ему Бурый Медведь. — Что эти метафоры означают? — спросил Ворон. Бурый Медведь повернул голову, посмотрел на Ворона и спросил: —Жаворонок поет в небесной синеве —о чем еще можно спрашивать.^ —Что это за пение? — спросил Ворон.Бурый Медведь снова вернулся на тропу и прохрипел: —Сегодня вечером опять побеседуем.
Вера Однажды утром, после дзадзэна, Ворон спросил Бурого Медведя: — Важна ли вера в познании? — Великая вера, — сказал Бурый Медведь. — Как мне следует управлять ею? — спросил Ворон. —Раз, два, три, — ответил ему БурыйМедведь.
Нерожденное Отдыхая под ночным небом вместе с Бурым Медведем, Ворон спросил: — Что такое нерожденное? — Ужасное, — ответил Бурый Медведь.
— Это то же, что и пустота? — спросил Ворон. — Откуда же все это берется? — ответил Бурый Медведь.
Поворотные моменты Однажды рано утром Ворон и Бурый Медведь занимались дзадзэном, после чего Ворон спросил: — Почему мы не исследуем поворотные моменты, которые важны сегодня для леса?7 — Задай мне важный вопрос, — сказал Бурый Медведь. — У охотника на медведей природа Будды? — спросил Ворон. — My , — прорычал Бурый Медведь. — Вот тебе и раз, — сказал Ворон, — му — это старое азиатское слово. —В этом-то и вся трудность, — ответилБурый Медведь.
Характер
Однажды вечером, обсуждая свои личные проблемы, Ворон спросил Бурого Медведя: — Какова роль характера в познании? — Я стараюсь держать обещания, — сказал Бурый Медведь. — Я тоже стараюсь держать обещания, но я легко увлекаюсь, — заметил Ворон. — Холодный ветер напоминает мне об обещанном, — сказал Бурый Медведь.
Рождение и смерть Однажды вечером, после чтения сутр, Ворон сказал: —В общине достопочтенного Зайца насучили, что нам следует быть свободными отрождения и смерти. Я никак не мог понять, какэто. — Это потому, что это невозможно, — сказал Бурый Медведь. — Нам ясно дали понять, что возможно, — возразил Ворон. Бурый Медведь бросился на Ворона, страшно оскалив зубы. Ворон каркнул и взлетел на ближайшую сосну. Бурый Медведь поглядел на него снизу и спросил: — Что заставило тебя каркнуть? Ворон перелетел чуть пониже и сказал: — Пусть лучше малиновка объяснит. Бурый Медведь посопел и заметил: — Так, теперь дело за малиновкой. —Она так красиво поет, — продолжил Ворон. —Что случилось с камнями и деревьями? —спросил Бурый Медведь. Ворон каркнул. —Куда они подевались? — спросил БурыйМедведь. Ворон каркнул один раз, потом еще, потом еще один. Бурый Медведь медленно кивнул и показал Ворону зубы. —У малиновки, похоже, сегодня с утра сильный кашель, — сказал он наконец, а потомони оба долго смеялись.
Тщательный подход Ворон пришел к берлоге Бурого Медведя и зашел внутрь. — Мне пора отправляться в путь, — объявил он. — Что ты скажешь о своей учебе здесь? — спросил Бурый Медведь. —У Бурого Медведя очень тщательныйподход, — ответил Ворон. —Постарайся остаться здесь еще на некоторое время, — заметил Бурый Медведь.
Сон
Ворон всей душой воспринял учение Бурого Медведя. Он долго блуждал по земле, по лесам, высокогорным лугам и холодным озерам. В конце концов тонкие перышки у него под клювом начали редеть, и он нашел заброшенное место у Высокой Ели. Ворон устроился там, и начали собираться ученики. В их числе была Ежиха, которая училась у достопочтенного Койота. Среди остальных первых его учеников были Дятел, Тетёрка, Барсук, Филин и Черный Медведь, жившие неподалеку. Они садились в круг на маленькой лужайке под Высокой Елью. Ворон садился с ними и отвечал на их вопросы, а во время настоящих уроков он садился на крайние ветви стоявшего неподалеку дуба — Дуба Собраний, как его стали называть. Груда камней в траве служила алтарем. В один прекрасный день Ворон уселся на свою ветку и сказал присутствующим: — Мы дети из сна Будды Шакьямуни. Он показывает пальцем в середину нашего круга, и Царь Богов вставляет в землю травинку там, куда он показал. Наш храм основан, и Будда улыбается . Камни, выступившие из травы на дальнем краю нашего круга, — это его присутствие. Мы совершаем поклоны и читаем сутры вместе с толпами его последователей на протяжении веков. Его благовония наполняют воздух. Его учение позволяет нам остановиться. Остановимся же вместе с ним. Круг учеников молчал. Наконец Филин воскликнул: — А вы уверены, что все это вам не снится? Ворон наклонил голову: — Это действительно мне снится.
Точка опоры
Однажды вечером после дзадзэна Ежиха спросила: — В процессе познания мы изучаем поворотные моменты. Какова же точка опоры, вокруг которой вращается наше исследование? — Толстая кишка, — ответил Ворон. —Так все это физическое? — спросилаЕжиха. —Все физическое, все ментальное, все нравственное, все духовное, все, относящееся к пустоте, все материальное, — сказал Ворон. Ежиха задумалась над его словами и наконец спросила: — Каков же вывод? — Форель в пруду, лилии на берегу, — ответил Ворон.
Эго Во время одного из первых собраний у Высокой Ели Барсук спросил Ворона: — Как мне избавиться от моего эго? — Оно не так уж сильно, — ответил Ворон. — Но я жаден, — настаивал Барсук. — Я эгоцентричен и склонен манипулировать окружающими. — А я что говорю, — сказал Ворон.
Дух познания Отдыхая вместе с остальными после дзад-зэна Однажды вечером, Филин спросил: — Каков дух познания? — Вопрошание, — ответил Ворон. Филин вскинул голову и спросил: — О чем же мне вопрошать? — Неплохое начало, — сказал Ворон.
Робкий и правдивый Одним теплым летним вечером Дятел появился в кругу учеников с гостем. — Это Крот, — сказал он. — У него есть вопросы о жизни, но он очень робок и боится приходить на собрания. Он хочет удостовериться, что будет здесь в безопасности, — и Дятел бросил взгляд на Барсука и Филина. — Я и сам хищник. Хорошо, что этот вопрос возник так скоро, — сказал Ворон. Обращаясь к Кроту, он произнес: — Это священный храм Будды, где все его ученики, откуда бы они ни были, могут чувствовать себя в безопасности. Ты здесь в безопасности. Правильно, Филин? Верно, Барсук? — Здесь ты в безопасности, — отозвались они. Казалось, Крот трепещет, однако он все же заговорил: —Благодарю вас. Признаюсь, мне по-прежнему не по себе, однако вопросы заставляют меня остаться. Забавное положение, правда? —А что есть такого, что не было бы забавным? — спросил Ворон. Крот промолчал. —Как бы то ни было, не хочешь ли ты задать вопрос? — спросил Ворон. Крот прочистил горло и спросил: —Следует ли мне всегда говорить правду?Иногда это приносит больше вреда, чем пользы. —Тогда это не правда, — сказал Ворон.Крот вздохнул и замолчал. Тогда заговорил Филин. Он спросил: — Следует ли мне в таких случаях лгать? — Говори правду, — сказал Ворон.
Сущность природы Однажды ранним утром Дятел специально прилетел, чтобы встретиться с Вороном, и спросил: — Я слышал о сущности природы, но не совсем понимаю, что это. Это нечто такое, что может быть уничтожено? — Вот уж, действительно, излишне заносчивый вопрос, — ответил Ворон. Дятел взъерошил перья и спросил: —Вы хотите сказать, что я не должен подвергать эту тему сомнению? —Ты полагаешь, что она существует, —сказал Ворон.
Будда камней Однажды ученик йога Рино послал Ворону письмо, где говорилось: «У тебя груда камней представляет Будду. Приезжай ко мне, и ты встретишь живого Будду». Ворон упомянул об этом в разговоре и сказал: — Если этот парень останется у йога Рино, он сможет понять, что живые Будды попадаются на каждом шагу, а наша груда камней — единственная на свете.
Вдохновение Ворон уселся на свою ветку и сказал: — Некоторые говорят, что вдохновение нужно искать в своем собственном сердце. В каком-то смысле это верно: необходимо найти место мира и покоя и проводить там свою жизнь. Верно также, что вдохновение приходит откуда-то извне. Будда взглянул вверх из-под дерева Бодхи и заметил утреннюю звезду. В тот момент он испытал великое осознание. Что же он осознал? В этом-то нам и нужно разобраться. Будда намекнул на достигнутое им новое понимание, когда сказал: «Теперь я вижу, что все существа — Будды» . Все существа, все сущее, ценны сами по себе и как бы говорят: «Вот я!» Тетерка что-то пробормотала, и Ворон спросил: — Тетерка, у тебя вопрос? — Вот она я, однако я не считаю себя столь уж ценной, — сказала Тетерка. —Поквохчи, Тетерка, — попросил Ворон.Тетерка поквохтала. Ворон каркнул.
Карма
Однажды вечером у Высокой Ели впервые появилась Серая Волчица. Представившись, она сказала: — Удобно ли мне задать вопрос? — Разумеется. Спрашивай, пожалуйста, — ответил Ворон. — Благодарю, — сказала Серая Волчица. — Возможно, всем это совершенно очевидно, но я не понимаю, что такое карма. Не могли бы вы объяснить мне? — Убийство выплывает наружу, — сказал Ворон. — Некоторые преступления никогда не раскрываются, — сказала Серая Волчица. — Помоги мне не делать жизнь ложью, — ответил Ворон.
Родство В тот же вечер впервые пришел Кугуар. После ответа Ворона Серой Волчице он спросил: —Тогда карма — это просто причина иследствие? — Родство роднит, — ответил Ворон. Кугуар резко встряхнул головой и сказал: — Меня это иногда раздражает. —Вот твой настоящий шанс, — ответилВорон.
Цель познания Барсук присутствовал на круге лишь время от времени, потому что ему приходилось заботиться о семье. Однажды вечером ему удалось принять участие в дзадзэне и задавать вопросы. Он спросил: —Какова, в конце концов, цель познания? —А ты не догадываешься? — спросилВорон в свою очередь. Барсук поколебался с ответом. —Я не уверен, — сказал он. —Сомнения порождают целую ГолубуюПланету, — сказал Ворон.
Цель Бурого Медведя В тот же вечер Ежиха спросила: — Что имел в виду Бурый Медведь, когда принял на себя роль учителя? — Хотел, чтобы маленькие девочки вопросы задавали, — ответил Ворон. — Не обращайся с нами свысока, достопочтенный. Я хочу знать, что имел в виду Бурый Медведь, когда принял на себя роль учителя? — сказала Ежиха. Ворон наклонил голову: — Превосходно! Превосходно! — Это не ответ! — топнула ногой Ежиха. — А он не имел в виду ответы, — сказал Ворон.
Буддийские термины Однажды вечером после дзадзэна Дятел спросил: — Я хотел бы понять основные буддийские термины, но не уверен, поможет ли это в моем познании. Что вы об этом думаете? — Они помогают нам разобраться в наших обетах, — сказал Ворон. —Тогда это нечто вроде подходящихсредств? — переспросил Дятел1 . —Как дождь, — ответил Ворон.
Обслуживание Кряква довольно долго посещала собрания перед тем, как задать первый вопрос: — А не зря ли мы все здесь сидим? Ведь Голубая Планета вот-вот отправится к чертям? — А на еду ты не зря тратишь время? — А что в ней такого? — спросила Кряква. — Это просто обслуживание себя самой! —Обслуживание Кряквы, обслуживаниеозера, обслуживание можжевельника, обслуживание оленя, — продолжил Ворон.
БУДДА Следующим вечером Дятел заговорил. Он сказал: — Мне бы хотелось снова вернуться к буддистским терминам. Давайте начнем с самого основного. Что есть Будда? — Не скажу, — ответил Ворон. —Да ладно вам! — воскликнул Дятел.Ворон каркнул и взлетел на Дуб Собраний.
Иллюзия В другой раз Дятел спросил: — Что вы можете сказать об иллюзии? — Кусты можжевельника, — ответил Ворон. — Каким образом кусты можжевельника являются иллюзией? — продолжил Дятел. — Он дает мне тень в жаркий полдень, — ответил Ворон. Дятел задумался на мгновение, а потом спросил: — Значит, называть вещи — это иллюзия? — Просто знайте, что дело это рискованное, — ответил Ворон.
Мифология Ворон привел своих учеников к Оленю-сэн-сею, преподававшему каратэ у Кривой Сосны. Олень прочел небольшую лекцию и показал несколько упражнений, затем на Поляне Основателя они поклонились большому камню в виде Бодхидхармы. После возвращения домой тем же вечером Ежиха спросила: — Был ли Бодхидхарма в действительности основателем каратэ?13 — Это зависит от вашей мифологии, — ответил Ворон. —Какова ваша мифология, достопочтенный? — спросила Ежиха. —Я преклоняюсь, — ответил Ворон.
Просветление Однажды, когда все сидели кругом и закусывали, Дятел спросил у Ворона: — Что такое просветление? — Я не стану отрицать его, — ответил Ворон. — А что вы будете утверждать? — спросил Дятел. — Сдерживание, — ответил Ворон. — Какое сдерживание? — спросил Дятел. — А ты? — спросил Ворон. Дятел заколебался. — Луна с краю небосклона, — сказал Ворон.
Смерть Крот пришел к Ворону и сказал: — Мы почти не говорили о смерти. Меня не беспокоит, куда я после нее отправлюсь, но я видел, как умирали многие члены моей семьи, и мне интересно, что происходит в момент смерти? Ворон посидел некоторое время в молчании, потом сказал: — Я раздаю свои пожитки.
Дух святой Преподобный Журавль пригласил Ворона и его учеников на экуменическую службу, проходящую в Маленькой Церкви в Гроте. После этого община Высокой Ели шумно обсуждала это событие. Следующим вечером Филин спросил: — Дух святой — это нечто вроде природы Будды? — Обе идеи схожи, — ответил Ворон. — Значит, христианство и дзэн-буддизм каким-то образом связаны? — спросил Филин. — Нет, ничего подобного. Они совершенно различны и четко отделены, — сказал Ворон. Филин замолчал на мгновение. Потом спросил: — Чем они различны? — Их представления об идее различны, — сказал Ворон. — Чем различаются их представления об идее? — спросил Филин. — В одной идее — вечная жизнь, а другая истекает до заката солнца, — ответил Ворон.
Нечто особенное Однажды ближе к вечеру, поедая с остальными личинок, Крот заметил: — Будда Шакьямуни представлял собой нечто особенное, правда? Я уверен, такого, как он, больше не было. — Как земляничное дерево, — сказал Ворон. — Чем земляничное дерево особенное? — спросил Крот. —Каждым своим листочком, — сказалВорон. Крот замолчал. — Как особенность каждого листочка земляничного дерева связана с познанием? — спросила Ежиха. — Вашим познанием, — ответил Ворон.
Метафизика Я до сих пор думаю о наших переживаниях в Маленькой Церкви в Гроте. Может ли буддист быть христианином? — спросил в тот вечер Филин. — Возлюби ближнего, — сказал Ворон. — Может ли христианин быть буддистом? — спросил Филин. — Таких множество, — сказал Ворон. — Не обходите ли вы стороной конфликт в области метафизики? — спросил Филин. — А какое отношение к этому имеет метафизика? — спросил Ворон. —Какова ее предпосылка? — спросилФилин. —Хороший ход, Филин, — сказал Ворон.
Первое лицо единственного числа Ранним осенним вечером, не объявив о своем прибытии, пришла Росомаха. — Здравствуй, — сказал Ворон, — я Ворон. — Достопочтенный встречается с этим существом впервые, — сказала Росомаха. — Так ли это? Что случилось с первым лицом единственного числа? — спросил Ворон. — Появилась несамость, — сказала Росомаха. — Чуть было не обманулся, — сказал Ворон.
Почитание и культ Как и Филин, я до сих пор думаю о нашем посещении Маленькой Церкви в Гроте. Интересно, чем различаются почитание и культ? — сказал Дятел. — От одного теплеет в животе, от другого нет, — сказал Ворон. — А что есть что? — спросил Дятел. — Не мое дело, — сказал Ворон.
Не говори чепухи Однажды вечером Ворон взлетел на свою ветку на Дубе Собраний и сказал: —Я долго работал с достопочтенным Зайцем, и кое-что в его учении тревожило меня. Я неспрашивал об этом, я просто кончил работу иушел. Теперь я считаю, что мог бы помочь намобоим, если бы заговорил об этом раньше. Такчто сейчас я спрошу, не тревожит ли вас что-либо в нашей учебной программе? Воцарилось долгое молчание. Наконец Индюшка, зашедшая тем вечером в гости, заговорила: — Мне интересно, — сказала она, — почему в вашей общине мало певчих птиц? — Возможно, они удовлетворены тем, что вдохновляют нас с верхушек деревьев, — сказал Ворон. — А как же вдохновляются они? — спросила Индюшка. — Не говори чепухи, — ответил Ворон.
Новый руководитель диспута В конце вечернего собрания Ворон объявил: — Дуб Собраний будет председательствовать на встрече завтра вечером. —Этого я не пропущу, — сказал Дятел.Следующим вечером Ворон занял свое обычное место в круге. Дятел сказал: — Вы говорили, сегодня вечером беседу поведет Дуб Собраний. — Я здесь, но я забыл, о чем собирался говорить, — ответил Ворон.
Руководство Как-то раз Ежиха пришла к Высокой Ели и решила посмотреть, нельзя ли просто пообщаться с Вороном. Ворон совещался с Дятлом, поэтому Ежиха решила держаться подальше, пока Ворон не освободится. Потом она сказала: — Вы теперь опытный мастер. Есть ли у вас общие правила того, как обучать Пути? — Не отдавай гнездо, — ответил Ворон. — Вы говорите так, будто можете только намекать, — заметила Ежиха. — Нет, я говорю прямо, — сказал Ворон. — Хорошо, что такое My? — спросила Ежиха. — Тихий пруд — это аналогия, а не метафора, — ответил Ворон. —Что же такое метафора? — спросилаЕжиха. — То, что не чуждо вашему наследству, — ответил Ворон. — Это, по-моему, сказано совсем не так уж прямо, — сказала Ежиха. — Хорошо, что такое My? — спросил Ворон.
БE3 ОПТИМИЗМА Однажды вечером, когда все уже расходились после собрания, Тетёрка казалась печальной, и Ворон окликнул ее: —Тетерка, как дела? —Ах, — ответила Тетерка, — даже незнаю. Я подчас теряю всякий оптимизм. Почемумне требуется так много времени, чтобы понятьхоть что-то? — У каждого на это уходит одно и то же время, — сказал Ворон. — Некоторые пришли после меня, — сказала Тетёрка, качая головой. — Они задают умные вопросы и в познании, кажется, движутся вперед, а я сижу, сижу и только думаю, что тут происходит. — Говорят, Будда Шакьямуни до сих пор сидит где-то, пройдя только половину пути, — сказал Ворон. — Это не внушает оптимизма, — заметила Тетёрка. — Если подумать, пожалуй, нет, — сказал Ворон.
Вне истории Барсук снова был занят, заботился о своей семье. Однажды вечером, вернувшись, он спросил: — Можно ли понять нечто сверх того, как стать лучше? — Вне истории, — сказал Ворон. — В пустоте? — переспросил Барсук. — Там, где струя воды смыла мох, — сказал Ворон.
ТЕМНАЯ СТОРОНАНа следующий день Дятел пришел, когда Ворон прихорашивался после бури, и спросил: — Как вы думаете, я мог бы стать учителем? Ворон оглядел Дятла: — В чем темная сторона? — спросил он. Дятел заколебался. —Я не уверен, существует ли она, — сказал он. Ворон отвернулся, сказав: —Тогда как ты можешь быть учителем?
Польза практики Однажды вечером Тетерка пропустила дзадзэн, но пришла позже, чтобы задать вопрос: — Говорят, некоторые старые ученики и даже учителя поступают эгоистично, вызывая тем самым раздоры в общине. Так в чем же польза познания? — Оно приходит, или не приходит, — сказал Ворон. —А что нужно, чтобы оно пришло? —спросила Тетерка. —Познание, — ответил Ворон.Тетерка вздохнула и замолчала.Филин спросил: — Я не понимаю. Если познание не приходит, то как может помочь еще большее усердие? — Надеюсь, я доживу до этого, — сказал Ворон.
Путь К Барсуку в общине относились хорошо, и все были рады видеть его. Однажды он смог принять участие в дзадзэн и неформальном обсуждении после него. Крот сказал: —Я рад, что ты смог прийти сегодня. Я понимаю, как трудно тебе вырваться. —Благодарю, Крот. Для меня так важнобыть здесь и познавать Путь вместе со всеми, —ответил Барсук. —Для Пути это тоже много значит, — сказал Ворон. Барсук уселся с озадаченным видом. Филин заговорил снова и спросил: — У Пути есть чувства? — Посмотри на муравьев, — сказал Ворон.
Достопочтенный Ворон Однажды утром Ежиха пришла к Ворону одна и спросила: — Что такое достопочтенный Ворон? — Меня так и тянет поохотиться на новорожденных ягнят, — ответил Ворон. — Как ты с этим справляешься? — спросила Ежиха. — Без этого я бы запутался, — сказал Ворон.
Порядок вещей Ворон взобрался на свою ветку на Дубе Собраний и сказал: — Проблема в том, что одно приводит к другому. — Разве не таков порядок вещей? — спросил Филин. — Не совсем, — ответил Ворон. Филин вскинул голову. — Вы же только что сказали... — начал он. Ворон закаркал.
БОЛЬ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭНА Однажды утром Черный Медведь пришел повидаться с Вороном и сказал: «У меня постоянно болит под правой лопаткой. Должен ли я заниматься дзадзэном несмотря на это?» —Пробовал ли ты терпеть это? — спросилВорон. Черный Медведь ответил: — Мне только хуже делается. — Может, тебе следует приподнять свою подушку. Попробуй сидеть на камне, — сказал Ворон. Черный медведь сказал: — Это, похоже, не помогает. — Попробуй медитировать лежа, — сказал Ворон. Черный Медведь сказал: — Разве можно выполнять дзадзэн лежа? — А как еще ты можешь это выполнить? — спросил Ворон.
ДЗАДЗЭН В ЛЕСУ Несколько дней дул сильный ветер, и община не собиралась. Наконец ветер стих, дождь прекратился, и собрания возобновились. Филину явно хотелось говорить, и остальные отнеслись к его желанию с пониманием. — Я слышал, — сказал он, — что давным-давно люди могли полностью посвятить себя познанию, и появлялись просветленные мастера. Сегодня все в лесу так заняты и охотой, и сбором урожая, и защитой самих себя, что на дзад-зэн остается очень мало времени. Как же можно надеяться достичь уровня просветления, доступного старым мастерам? — Они видели цветущую сливу, мы слышим малиновку, — сказал Ворон. Филин сказал: —И все же кажется, что у них сам воздухбыл наполнен просветлением. О нас сегодня такого не скажешь. —Просто малиновка улетела, — сказалВорон.
Общепринятая мораль Однажды Ежиха пришла встревоженная. Ворон обратился к ней с Высокой Ели: — Что случилось, Ежиха? — Я слышала от своих старых друзей, что достопочтенный Койот нарушает даже общепринятую мораль, — сказала Ежиха. Ворон слетел к ней и сказал: — Койота так и тянет помолиться над новорожденными ягнятами. — Вы говорили, вас тоже тянет к этому. Вы не поддаетесь своему влечению до конца? — сказала Ежиха. — Поддаюсь в этот самый момент, — сказал Ворон. — Как же, поучая меня, вы одновременно поддаетесь своему желанию есть маленьких ягнят? — спросила Ежиха. — Воспользуйся желанием, — сказал Ворон.
Сны Однажды днем, после того как ученики общины Высокой Ели сходили к Низкому Мосту за ягодами, Черный Медведь сказал Ворону: —Сегодня я в последний раз участвую в наших встречах перед уходом на зимнюю спячку.Я хотел бы задать вопрос. Зимой, когда я сплю,мне часто снятся сны. Видят ли сны учителядзэн? — Сумбурные, — сказал Ворон. Черный Медведь усмехнулся: — Мои сны такие же, все там перепутано! — Не только в наших снах, — сказал Ворон. Черный Медведь спросил: — Тогда чем же отличаются учителя дзэн? Ворон расправил крылья.
Открылось полностью Ежиха пришла к Ворону специально для беседы и сказала: —Прошлым вечером, когда я укладываласвоего малыша, я вдруг поняла, что все полностью открылось и стало ясным до самого дна. —А ты? — спросил Ворон.Ежиха промолчала.
Разум Однажды вечером Филин сказал: — Я слышал, будто разум — это горы, реки и огромная Голубая Планета . — Правильно, — сказал Ворон. — И что разум не может быть ни высоким, ни низким, — продолжил Филинь. — Тоже верно, — сказал Ворон.
— Так что же такое разум? — спросил Филин. — Шарики, — сказал Ворон.
Страдание Зима установилась прочно, и частые снежные бури мешали общине собираться. Потом настал не по сезону теплый день, и несколько членов общины собрались на дзадзэн. В то время, когда задавались вопросы, Филин сказал: —Многие зиму не переживут, и, по-моему,это напоминает нам всем о том, что наше пребывание здесь недолговечно. Я не уверен, в чеммой вопрос, но... — его голос затих. —Может, и нет вопроса, — сказал Ворон.Крот сказал: — Мне кажется, есть. В нашем лесу столько страдания. Кто-то умирает и оставляет своих малышей без попечения, кто-то болеет, кого-то убивают и съедают. Как же это сочетается с учением Будды? — Он был озабочен тем, сколько мук приносят страдания, — сказал Ворон. — Есть ли страдания без мук? — спросил Крот. —Ваши — сейчас, — сказал Ворон.Крот промолчал. —Выходит, по учению Будды нужно простоулыбаться и все терпеть?— спросил Филин. Ворон запрыгал на месте, выкрикивая: —Старею! Старею! — и громко каркнул.
Панический страх Ежиха сказала Ворону: — Неделю назад я обнаружила, что все полностью открылось и стало ясным до самого дна, а прошлой ночью я без всякой причины проснулась в паническом страхе. Что происходит? —Неделю назад ты осознала, что все ясно иоткрыто до самого дна, а прошлой ночью тыпроснулась в страхе, — сказал Ворон. Ежиха опустила голову и спросила: —Что мне делать? — Среда не просветление, — сказал Ворон. Ежиха задумалась на мгновение и сказала: — По-моему, среда — это просветление. Ворон наклонил голову: — Так и есть, так и есть, не ошибись.
— Вы же только что сказали, что нет, — возразила Ежиха. — Среда — это просветление, потому что в него вовлечены твое тело и разум. Не просветление, потому что ты не сосредоточена на этом, — сказал Ворон.
Восьмеричный путь Наконец настала весна, и Ворон решил развлечь своего старого учителя, достопочтенного Бурого Медведя, и пригласил его выступить. После лекции Барсук вышел вперед и спросил: — Как мне избавиться от своих страстей? — Чем ты будешь без страстей? — спросил Бурый Медведь. — Наверное, мне следует изменить вопрос. Как мне избавиться от своих привязанностей? — спросил еще раз Барсук. — Чем ты будешь без привязанностей? — спросил Бурый Медведь. — Разве отсутствие привязанностей не есть наш идеал? — сказал Барсук — Где такому учат? — спросил Бурый Медведь. — Разве это не подразумевается в Восьмеричном Пути Будды? — спросил Барсук.
— Держись того пути, — сказал Бурый Медведь. — Я держусь Бурого Медведя, — добавил Ворон.
Правильное воззрение Филин задал вопрос: — Каков существенный момент Восьмеричного Пути? —Он ведет кругами, — сказал Бурый Медведь. Филин откинул голову и воскликнул: — Правда? А я думал, это прямой путь. Мне всегда казалось, что должен быть девятый шаг — Правильное Просветление должно прийти после Правильного Дзадзэна. — Правильное Воззрение приходит после Правильного Дзадзэна, — сказал Бурый Медведь. — Тогда куда же поставить Правильное Просветление? — спросил Филин.
— Правильное Воззрение! Правильное Воззрение! — сказал Бурый Медведь. — Что такое «Правильное Воззрение»? — спросил Филин. — Это нас объединяет, а времени у нас немного, — сказал Бурый Медведь.
Правильное мышление Позже на том же собрании Филин задал еще один вопрос: — Правильное Мышление следует за Правильным Воззрением. У меня трудности с мышлением. Что такое Правильное Мышление? — Именно это, — сказал Бурый Медведь. — Мои мысли все бродят и бродят, — добавил Филин. — Ты на этом сосредоточен? — спросил Бурый Медведь. Филин моргнул и промолчал.
ПЕНИЕ Серая Волчица время от времени посещала собрания, а когда приходила, то в час вопросов обычно сидела молча. Тем не менее она пришла послушать Бурого Медведя и вдруг заговорила: —Мы посвящаем наши сутры просветлениюкустов и травы. Вряд ли это возможно17. Бурый Медведь ухмыльнулся и сказал: —Они очень терпеливы.
Абрис Ежиха пришла с прощальным даром. — Это любезно с твоей стороны, — сказал Ворон. — У меня есть сообщение, — сказала Ежиха. — Этим утром, когда меня разбудили птицы, я осознала, что иголки и кожа больше не очерчивают меня. — Что же тебя очерчивает? — спросил Ворон. — Вы всегда мигаете, когда задаете трудный вопрос, — сказала Ежиха. —Ты очень наблюдательна, — заметилВорон.
Спасение множества существ Кряква появилась в кругу учеников после путешествия и спросила: —Первый из наших обетов — спасениемножества существ18. Вы утверждаете, что Шестой Патриарх сказал: «Вы спасаете их в своемсознании» . И это все, что нужно для исполнения обета? — Полного исполнения, — сказал Ворон. — А что тогда? — спросила Кряква. —Тут твоей черепушки мало, — сказалВорон.
Пустота На вечеринке у Высокой Ели Ежиха зажала Ворона в угол и заявила: — Я хотела сказать вам, что обнаружила — основания для пустоты не существует. Ворон сначала испугался, а потом они с Ежихой расхохотались.
Палка Бабушка жила в Плетеном Загоне так давно, что никто и не помнил, как она там появилась. Она была седой, скрюченной и ходила с палочкой. Жила она тихо и крепко дружила с Индюшкой, которая чувствовала себя в ее доме свободно. Однажды она пришла повидаться с Вороном, а тот сразу же взлетел на Дуб Собраний. —Спустись, достопочтенный Ворон, —сказала она. — Я хочу поговорить с тобой. Ворон спустился, уселся перед ней и сказал: — Индюшка и другие ученики говорили мне, что ты знаешь наш язык, однако я удивлен тем, как хорошо ты на нем говоришь. — О, — сказала Бабушка. — Я одно время жила в лесу. Я просто прислушиваюсь к тому, что слышу. Есть какая-то частота... — И для нас тоже, — сказал Ворон. — О да, это разумно. Но я пришла сюда не для того, чтобы болтать о способах общения, — сказала Бабушка. Ворон выпрямился. —Извините, я забыл о вежливости, — сказал он, кланяясь. — Я рад встретиться с вами.Вы проделали долгий путь, чему я обязан честьювидеть вас? Бабушка протянула ему палку и сказала: —Я только хотела спросить, что это такое.Ворон каркнул и набросился на палку. Бабушка отодвинула ее и сказала: — Палка моя, она не будет твоей. — Правда? Понятно.
Не будет твоим В тот вечер Ворон взобрался на свою ветку и сказал собравшимся: —Сегодня ко мне приходила Бабушка. Онапротянула мне палку и спросила, что это такое.Я собрался было схватить ее когтями, но Бабушка отодвинула ее и сказала: «Палка моя.Она не будет твоей». Как бы вы ответили, еслибы она задала этот вопрос вам? Собравшиеся молчали. Ежиха свернулась и выставила иголки. —Иголок у меня тоже не будет, — сказалВорон.
А КАК ВЫ ЭТО ОБЪЯСНИТЕ? На том же собрании Крот сказал Ворону: — Индюшка говорит, что Бабушка не запирает свое жилище, и каждый может свободно зайти в него и выйти оттуда. Бывает, что съедают ее пищу, пачкают ковер. Она совсем не старается защитить свое имущество. Однако, когда вы попытались схватить палку, Бабушка вырвала ее. Как вы это объясните? —Палка помогает ей ходить по ПлетеномуЗагону безлунной ночью. Она помогает ей пересечь ручей, когда ломается мост, — сказалВорон20. Крот умолк. Через какое-то мгновение Дятел спросил: — Хотите ли вы сказать, что при большой нужде она не всем будет готова поделиться? — Палкой не будет, — сказал Ворон. Слишком умный огда заговорил Филин: — Не хотите ли вы сказать, что эта палка воплощает собой ее природу Будды? Ворон молча поднялся в воздух и скрылся из глаз. — Разве не видишь? Обычная старая палка. На ней даже резинового наконечника нет, — сказала Ежиха. — Иногда мне кажется, что я уж слишком умный, — сказал Филин.
Не все в любимчиках Дятел прилетел к Плетеному Загону и увидел в углу на крыльце палку. Дятел окликнул: — Здравствуйте, есть здесь кто-нибудь? Бабушка вышла из двери. — Это ваша палка? — спросил Дятел. — Можешь забрать ее, если хочешь, — сказала Бабушка. — Я слышал, Ворону вы ее отдать не хотели, — сказал Дятел. — Я бы и сейчас не отдала, — сказала Бабушка. Тогда Дятел полетел обратно к Ворону и сказал: — Я слетал к Бабушке, и она предложила мне забрать ее палку. Я сказал, что слышал про то, как она не хотела давать ее вам, и она сказала, что вам и сейчас бы не дала. У нее точно не все любимчики. — За сосновыми шишками к соснам ходят, — сказал Ворон.
Интереснее На следующий вечер Ежиха сказала: — По-моему, все будут со мной согласны, если мы пригласим Бабушку на наши собрания. Она, похоже, весьма мудра. Ворон увидел, как многие закивали в знак согласия. На следующий день он полетел к Плетеному Загону и увидел, что Бабушка пропалывает огород. — Нам бы хотелось пригласить вас на наши собрания, — сказал он. — Тут, по-моему, намного интереснее, — ответила Бабушка. — Так и знал, — сказал Ворон.
Дзадзэн в одиночестве На вечернем собрании Кряква заговорила первой: — Когда я путешествую, мне трудно совершать дзадзэн без поддержки общины. Часто кончается тем, что я его не совершаю. — Медитируй вместе с камнями, — сказал Ворон.
Перспектива Дятел сказал: — Вы рассказали нам, как достопочтенный Заяц говорил, что когда Будда поднял глаза и увидел утреннюю звезду, он осознал истину взаимозависимого становления. Говорят, что теперь достопочтенный Учитель утверждает, будто Будда осознал «только это»! — Чего-то не хватает, — сказал Ворон. — Разве не это осознал Будда? — спросил Дятел. — Только утреннюю звезду? Ворон взъерошил перья и сказал: —Нет. Позже Дятел спросил об этом Ежиху. Ежиха сказала: —Здесь что-то по-прежнему одерживает верх.Дятел вернулся к Ворону и сказал: — Я пытаюсь до конца разобраться с утренней звездой. Вы сказали: «Чего-то по-прежнему не хватает». Ежиха сказала: «Что-то по-прежнему одерживает верх». Я ничего не понимаю. — Ежиха добавила перспективу, — сказал Ворон.
Не помогают После лекции Ворона о заповедях Дятел сказал: — Кукушка откладывает яйца в гнездо вьюрка, и обоим вьюркам приходится трудиться что есть мочи, чтобы прокормить и кукушонка, и своих детей. Я не понимаю, почему вьюрки выносят такое, ведь кукушонок намного больше и прожорливей, чем их собственный птенец. Может, вьюрки — настоящие бодхисатвы, которые самоотверженно помогают другим? — Кукушкам они не помогают, — сказал Ворон.
Комар Однажды вечером после собрания община Высокой Ели задержалась в темноте под звездным небом, и Ворон вспомнил о времени, проведенном с Бурым Медведем. — Помнится, — сказал он, — Однажды мне было нехорошо, и достопочтенный Бурый Медведь заставил меня отдохнуть у себя в пещере. Оказалось, что там собираются полчища комаров. Один из них завис перед моими глазами. Его словно и не было, настолько неподвижно висели длинные тонкие ноги комара. Я поразился: это было живое существо, обладающее аппетитом и побудительными мотивами, а ведь по весу не больше паутинки. В наших сутрах мы читаем строки: «Формы — не более чем пустота, пустота — не более чем формы» . Раньше, когда я как-то раз смотрел на ночное небо, мне показалось, что я понял эти слова, а когда я отдыхал в берлоге Бурого Медведя и ощутил, как комар опускает свое длинное жало в мою кожу, я оказался наконец способен оценить эту тайну.
Следуй своему счастью Бабушка болтала с Индюшкой в Плетеном Загоне, когда к ней внезапно приехала Внучка. Тем вечером после ужина, когда они уже поделились новостями, Внучка сказала: — Теперь я закончила школу и не знаю, что мне делать дальше. — Следуй своему счастью, — сказала Бабушка. — Это кажется эгоистичным, — заметила Внучка. — Работа — это не только столы и картотеки, — сказала Бабушка. Следующим вечером Индюшка спросила у Ворона о совете Бабушки. Ворон ответил: —Как и говорил Бурый Медведь: «Малиновка поет на дубе, а вьюрок поет на земляничном дереве». Индюшка не ответила. —Разве они не отвлекают? — спросил Дятел. — От чего? — переспросил Ворон. Индюшка словно пришла в себя и закулдыкала. — Вот так, — сказал Ворон.
Он НЕ ЗНАЕТ Однажды у Бурого Медведя был посетитель. Он спросил: — Каково значение слов «формы — не более чем пустота»? — Я не знаю, это из старой сутры, — ответил Бурый Медведь. Однажды вечером Ворон взобрался на свою ветку и повторил этот рассказ. — Достопочтенный Бурый Медведь очень хорошо знает сутры. Как мог он сказать «не знаю»? — спросил Филин. — Он не знает, — сказал Ворон. — Однако Бурый Медведь — великий учитель. Он наш дедушка по Великому Закону, — сказал Филин. — Он и в самом деле не знает, — сказал Ворон.
Обеты Серая Волчица, похоже, посещала собрания вопреки своему здравому смыслу. Однажды вечером она тем не менее пришла и сказала: —Каждый раз я даю обет спасать множество существ, но как же мне сделать это? — Это твой драгоценный подарок на память, — сказал Ворон. — Как может обет быть подарком на память? — спросила Кряква. — Он напоминает тебе о любимом, — сказал Ворон. Серая Волчица села на свое место, ничего больше не говоря. Заговорил Филин: — Мы также даем обет пробудить себя у бесчисленных врат Великого Закона . Мне всегда казалось, что по этому обету мне следует стремиться к познанию всевозможных учений буддизма, однако теперь я уже в этом не уверен. — Посмотри, сколько новых зеленых листьев сверкает на солнце! — сказал Ворон23.
Сплетни Ежиха руководила вводной частью занятий по просветлению, когда прилетел Пересмешник. Во время периода вопросов Пересмешник сказал: — У меня есть склонность посплетничать. Я знаю, это может нанести вред другим, и все равно не могу остановиться. — Это весело, — сказала Ежиха. — Да, но это веселье за чужой счет, — заметил Пересмешник. — Грязь — это грязь, — сказала Ежиха.
Гнев Когда Однажды вечером община обсуждала этические вопросы после дзадзэна, Черный Медведь заметил: — Мне трудно справиться с гневом. — Сдерживай его потом, — сказал Ворон. — Что в этом проку? — спросил Черный Медведь. — Может, это гнев Великого Медведя, — сказал Ворон.
Отдавать На собрании заговорила Тетерка и спросила: — Не так давно Крот сказал, будто, по вашим словам, когда умираешь, то отдаешь другим свои пожитки. Я долго размышляла над этим, но все равно не совсем понимаю. —Чего ты не понимаешь? — спросил Ворон. — Разве ничего не остается? — спросила Тетерка. — Очень многое: луна, ветер, цикады, — сказал Ворон.
Срединный путь Однажды вечером Дятел спросил: — Что такое Срединный Путь?24 — Хороший вопрос, — сказал Ворон. — Вы уклоняетесь от ответа на мой вопрос, — сказал Дятел. — Ты уклоняешься от моего ответа, — сказал Ворон.
Чтение Внучка сказала Бабушке: — Говорят, некоторые учителя Дзэн советуют ученикам не читать. Что ты об этом думаешь? —Читай, — сказала Бабушка. — Что мне следует читать? — спросила Внучка. — То, где упомянуто твое имя, — сказала Бабушка. Индюшка рассказала об этом разговоре Ворону. Ворон спросил: — Как это тебе? — Не знаю, достопочтенный. Книги для меня не много значат, — сказала Индюшка. — У тебя свои заботы, — сказал Ворон.
Существенное Однажды вечером, в час вопросов, Филин спросил Ворона: — Насколько важны для нашего просветления слова Будды и его последователей? — Существенны, — сказал Ворон. — Есть ли что-то более существенное? — спросил Филин. —Жаба зовет своего супруга, — сказалВорон. Филин замолчал, но не вернулся на свое место. —Понимаешь, Филин, Будда объясняетэто, — продолжил Ворон. —Что он объясняет? — спросил Филин.Ворон закаркал.
По-прежнему одинок Крот заговорил после того, как Ворон обме-, нялся словами с Филином: —У меня вопрос другого рода. Есть ли способ заниматься достижением просветления вобычное время? —Малиновка! Горлица! Коноплянка! —сказал Ворон. — Достаточно ли для этого быть открытым другому? — спросил Крот. — По-прежнему одинок, — сказал Ворон.
Слишком занят Я заметил, что некоторые ученики ходят от учителя к учителю. Что вы об этом думаете? — спросил Филин. — Они заняты, — сказал Ворон. — В конце концов, — сказал Филин, — просветление состоит в определении своего места. —Все равно слишком заняты, — сказалВорон. Филин ничего не ответил.
Доверие Тогда Ежиха спросила: — Важно ли для просветления доверие к учителю? — Неотъемлемо, — сказал Ворон. — Не создает ли это трудностей? — спросила Ежиха. — Бесконечное количество, — ответил Ворон.
Сущность Барсук пришел к Ворону и спросил: — Что такое сущность? — Страсть, — ответил Ворон. — Почему нам говорят, что мы должны забыть ее? — спросил Барсук. — Забудь ее! — заявил Ворон. — Это страшно, — сказал Барсук. Ворон каркнул. Барсук уселся на корточки и замолчал. —Вот я и устал, — сказал Ворон.
Сущность буддизма Однажды вечером Филин спросил: — Говорят, достопочтенный Заяц сказал, что у ума нет свойств. Его сущность — сострадание. Что вы об этом думаете? — Ум — это сострадание, а у его сущности нет свойств, — сказал Ворон.
Слушание Ворон взлетел на свою ветку и сказал: — Что-то происходит. Слушаете ли вы, слышите ли? Когда вы слушаете, вы обращаете внимание на что-то, а когда вы слышите, звуки просто приходят к вам. Вы сидите, раскрыв уши, и горлица зовет вас. Этот звук определяет вас. После такого определения вас могут определить кедры, далекий скунс может определить вас. — Это осознание? — спросил Дятел. — Услышьте горлицу сами, — сказал Ворон.
Несчастная Однажды Ворон встретил опечаленную чем-то Тетерку и спросил: — Как дела, Тетерка? — Я так несчастна, — сказала Тетерка. — Что, по-твоему, могло бы сделать тебя счастливой? — спросил Ворон. — Не знаю. Мне много не надо, — ответила Тетерка. — Слишком много надо, — сказал Ворон.
Честность Черный Медведь опоздал на собрание и сказал: — Детеныши совсем измотали меня. А вдруг я не чувствую к ним сострадания? — Изобрази его, — предложил Ворон. —Но это кажется нечестным, — сказал Черный Медведь. —Оно начинается не с честности, — сказал Ворон.
У Ежихи начались особые совещания с Вороном. Однажды она спросила: — Каков ваш метод? — Очевидный, — ответил Ворон. — Вы распространяете очевидное? — спросила Ежиха. — Суй зерна в каждую щелку, — ответил Ворон.
Богохульство Однажды вечером Дятел спросил: — Что такое богохульство? — Будда Шакьямуни достиг полного просветления, — сказал Ворон.
Достижение В тот же вечер Филин сказал: — Говорят, не следует стремиться достичь чего-либо. А вы как думаете? — Ничего не достигнуть? Тогда чем мы все тут занимаемся? — По-моему, дело в том, что мы все уже Будды, и нам ничего больше не достигнуть, — сказал Филин. — Это было сказано достигшим существом, — сказал Ворон.
Совершенствование характера Енот был учеником достопочтенного Лося у Кедрового Брода, но время от времени он посещал и общину Высокой Ели. Однажды Ворон пригласил его перекусить и спросил: — Чему учит достопочтенный Лось? — Практика Дзэн — это совершенствование характера, — ответил Енот. — Обращение, — сказал Ворон. — Как может Дзэн привести к обращению? — спросил Енот. — Изучающий Дзэн обрезает мертвые ветви. Голубю под силу сделать настоящую работу, — сказал Ворон.
Сокровенное Однажды вечером Барсук спросил: — На что похоже осознание? — Сокровенное, — ответил Ворон. — Можно им поделиться? — спросил Барсук. — Где ты был? — сказал Ворон. Взъерошив перья, он отвернулся, бормоча себе под нос: — Ах, оно такое...
ЧТО ТАКОЕ УМ? Однажды вечером, после ужина, Внучка оторвалась от книги, которую читала, и спросила: — Что такое ум? — Киска мяукает, есть хочет, — сказала Бабушка. — Думаешь, тут все подойдет? — спросила Внучка. — Нет, — ответила Бабушка. Внучка подождала еще немного, но Бабушка снова занялась вязанием. Внучка вздохнула и пошла кормить кошку. Позже Индюшка сообщила об этом Ворону и спросила, что он об этом думает. Ворон каркнул раз, потом еще. — И этого достаточно? — спросила Индюшка. — Очевидно, нет, — ответил Ворон.
Ограничение Однажды вечером, после долгого молчания, Барсук спросил: — Существует ли сила вне меня? — Ограниченная, — ответил Ворон. — Как я могу быть свободным? — спросил Барсук. — Не принимай основание как должное, — ответил Ворон.
Честь Однажды вечером Ежиха спросила: — Какое место занимает честь в поисках просветления? — Чтобы бьпъ настоящей Ежихой, нужно старение, — ответил Ворон. — Да ладно, достопочтенный. Неужели мне достаточно быть собой? — спросила Ежиха. — Для всех остальных, — сказал Ворон.
Повседневная жизнь Енот снова пришел с Кедрового Брода и сказал: — Моя трудность состоит в том, что я не знаю, применимы ли поиски просветления в повседневной жизни. — Каковы твои поиски? — спросил Ворон. — Много дзадзэна, — ответил Енот. — Это тебе, пожалуй, не помогает, — сказал Ворон. — Тогда какой прок от этого? — спросил Енот. — Дзадзэн рождается из обетов, обеты рождаются от стремления к осознанию, стремление к осознанию порождается глубоким чувством неудовлетворенности, глубокое чувство неудовлетворенности порождается эгоцентричным воззрением. Когда ты осознаешь, что правильное воззрение подходит жабам и многоножкам, тогда в твои поиски надо включить пищу для размышлений, — сказал Ворон.
— Тогда дзадзэн не является главным? — спросил Енот. — Ядром, — сказал Ворон.
Сомнение Однажды вечером Дятел спросил: — Термин «сомнение» используется, похоже, необычным образом в наших поисках. Как вы его понимаете? — А что это? — спросил Ворон. — Да, что это? — снова спросил Дятел. — Что это? — спросил Ворон.
Лучшие поворотные моменты Однажды вечером Филин вышел вперед и обратился к Ворону, сидевшему на своей ветке, со словами: — Достопочтенный Заяц был первым вашим учителем. — Правильно, — сказал Ворон. — Говорят, он сказал, что лучшие поворотные моменты возникают из того положения, в котором вы находитесь. Вы когда-нибудь слышали от него такое? — спросил Филин. — А какое у тебя положение? — спросил Ворон. Филин покачал головой. —И какие поворотные моменты это рождает? — спросил Ворон. Филин заухал. —Неубедительно, — сказал Ворон.
Очищение Однажды, ближе к вечеру, во время приема пищи Черный Медведь спросил: — Как мне реализовать просветление? — Что ты имеешь в виду под «просветлением»? — спросил Ворон. — —Сами знаете что, — ответил ЧерныйМедведь, Наведи порядок в своих терминах, и с путем у тебя тоже будет все в порядке, — сказал Ворон. — Как мне привести в порядок свои термины? — спросил Черный Медведь. — Твои собственные сокровенные термины, — сказал Ворон.
Осознание и спокойствие На частной встрече Дятел спросил: — Осознание — это то же, что и спокойствие? —Не путай бобра с плотиной, — ответилВорон. — Что такое спокойствие? — спросил Дятел. — Я не очень хороший учитель, — сказал Ворон. — Да ладно! — сказал Дятел. — Ничего, все в порядке, — ответил Ворон.
Цель Во время одного из редких своих посещений кружка учеников Серая Волчица заметила после лекции Ворона: — Целью поисков просветления, похоже, являются еще большие поиски. — Да? — Ворон наклонил голову. Серая Волчица поколебалась, а потом спросила: —Так им нет конца? Ворон соскочил со своей ветки и уселся на маленький холмик рядом с Серой Волчицей, поднес клюв к ее уху и прошептал: —Слава Богу.
Взаимозависимое становление Однажды вечером, в период вопросов, Филин сказал: — Мне совершенно ясно, что вы не слишком много внимания уделяете «взаимозависимому становлению» в связи с рассказом об утренней звезде. Начнем с того, что это довольно сомнительный вопрос, не так ли? — Когда ты ухаешь, весь лес ухает, — сказал Ворон. — Крот не ухает, — сказал Филин. — Я уклоняюсь, — сказал Крот, Вот так-то! — сказал Ворон.
Вы готовы? После ответа Кроту в общине воцарилось молчание. Наконец Дятел заговорил: — Не так давно вы сказали, что крик горлицы определяет нас, а теперь вы говорите, что весь лес ухает, когда ухает Филин. Я сбит с толку. У этих двух звуков разные функции? — Когда ухает Филин, ухает весь лес. Вы готовы выделиться? — Сострадание Однажды вечером после долгого молчания Крот заговорил: — Что такое сострадание? — Это внутренняя история, — ответил Ворон. —Она внутри чего? — спросил Крот. —Звезд на твоей шерсти, — сказал Ворон.
Милость Преподобный Журавль посетил кружок учеников Однажды вечером и спросил: — Какова роль Бога в ваших поисках просветления? — Никакой, — ответил Ворон. — Однако в Библии написано, что Его заботит даже рождение ласточки, — сказал Журавль. — А там написано, что он вмешивается? — спросил Ворон. — А как насчет милости? — спросил Журавль. — Восточный ветер несет ласковые дожди, — сказал Ворон. —А земля мокнет, — прошептала Ежиха.Все замолчали. Тогда Дятел сказал: — В последнее время мы что-то стали много говорить о христианстве. — Мы говорим не о христианстве, — сказал Ворон.
Ревнивая Тетерка нашла Ворона, когда тот был один, и сказала: — Иногда я ревную к другим ученикам, которые, кажется, понимают все гораздо лучше, чем я. — Я не очень хороший учитель, — сказал Ворон. — Я уже слышала от вас это, — сказала Тетерка. — Ничего, все в порядке, — ответил Ворон.
Лицом внутрь, лицом наружу Из Кедрового Брода снова пришел Енот и спросил: —Почему одни группы Дзэн сидят лицомвнутрь круга, а другие — лицом наружу? Ворон огляделся и спросил: —Еще вопросы есть?Енот сел на место и замолчал.
Соответствующее изложение материала Однажды вечером Тетерка сказала: — Кажется, все здесь понимают, что происходит, а я нет. Что было бы подходящим изложением материала? — Что угодно, — сказал Ворон. — Я запуталась, — сказала Тетерка. — Динь-динь, дон-дон, бом-бом, бам-бам, бряк-бряк, — сказал Ворон. Тетерка кудахтнула. —Эге, Тетерка, совсем неплохо, — сказал Ворон.
К ДРУГОМУ БЕРЕГУ Однажды вечером Дятел спросил: — Что значит «перейти на другой берег»? — Холмы покрыты цветами, — сказал Ворон.
Путь Однажды лунной ночью все сидели кругом и радовались друг другу, когда Дятел спросил: — Что такое Путь? — Патриархи встали и потянулись, — сказал Ворон. —Ну, мы тоже, — сказал Дятел.Ворон кивнул. — Тогда в Пути нет ничего особенного? — спросил Дятел. — Я навсегда запомню это собрание при полной луне, — сказал Ворон. — Это прекрасно, но что в нем особенного? — спросил Дятел. — Луна, — ответил Ворон.
Мара Однажды вечером появился Черный Медведь и сказал: — Расскажите мне о Маре. По-моему, это Великий Разрушитель. — Великий Основатель, — сказал Ворон. — Так называют Будду Шакьямуни, — сказал Черный Медведь. — Да, но он так и не научился пускать дым из ушей, — сказал Ворон.
Спрячься Однажды вечером пришла Росомаха и сказала: —Я подумываю о том, чтобы спрятатьсягде-нибудь и поститься. Ворон подвинул ветку к Росомахе и сказал: —Спрячься под ней. Росомаха шагнула за спину Черного Медведя и сказала: — Я спряталась. — Фью. Ты даже не задумываешься о смысле моих слов, — сказал Ворон. Росомаха промолчала. Тогда заговорил Дятел и сказал: — В чем же смысл ваших слов? — Вот хороший вопрос, Росомаха, — сказал Ворон.
Освобождение Помогая Ворону расставить цветы перед собранием, Дятел спросил: — Что такое освобождение? — Поставим, пожалуй, на эту сторону еще парочку нарциссов, — сказал Ворон. — Вы не ответили на мой вопрос, — сказал Дятел. — Нарциссы, — сказал Ворон.
Жадность, ненависть и невежество Достопочтенный Лось сказал своим ученикам: «Жадность, ненависть и невежество сами по себе являются природой Будды». Во время одного из своих посещений Енот спросил об этом Ворона. Ворон ответил: — Лосю виднее.
Ошибки Тетерка сказала: — Я очень нервничаю, когда веду в декламации сутр. — Ошибки — часть нашего ритуала, — сказал Ворон.
Нравственная основа Ежиха пришла на особую встречу с Вороном и спросила: — У Дзэн есть нравственная основа? — Никакой, — ответил Ворон. — Пусто! Пусто! — воскликнула Ежиха. — Сорока бы этого не сказала, — сказал Ворон. Ежиха поклонилась и коснулась лицом земли. Ворон спросил: —Почему ты кланяешься? — Сорока кланяется, — ответила Ежиха. Ворон наклонил клюв к ее уху и сказал: — Зайди ко мне сегодня после лекции.
В САМОМ ДЕЛЕ ОГРОМНА В тот вечер Ежиха пришла к Ворону после лекции и сказала: — Голубая Планета чудовищно огромна, правда? — Здесь она не заканчивается, — сказал Ворон. Ежиха заплакала. —В самом деле огромна. В самом деле огромна, — сказал Ворон.
ГДЕ ОНИ? Однажды вечером Филин сказал: — Когда к нам приходил Бурый Медведь, Серая Волчица спросила его о посвящении наших сутр просветлению кустов и травы. Он сказал: «Они очень терпеливы». Я долго думал об этом и до сих пор не знаю, как это понимать. —Где они? — спросил Ворон. —Кусты и трава? Повсюду, — ответилФилин. — Как луна и птицы, — сказал Ворон. — Камни и облака, — сказал Филин. — Очень хорошо. Так скажи, где они? — спросил Ворон. Филин заухал. —Да! Да! Именно так, — сказал Ворон.
Сотрясая дерево Ворон собрал общину Высокой Ели, чтобы объявить о том, что Ежиха становится учителем. — Ежиха потрясла старую дикую яблоню, и с нее нападали вкусные маленькие плоды, — торжественно сказал он. — Если хотите, она с вами поделится. — Я боюсь уколоться об ее иголки, — сказал Черный Медведь. —Есть такая опасность, — подтвердилВорон. — Я бы хотел послушать Ежиху, — сказал Крот. — На самом деле я не колю иголками, — сказала Ежиха. — Вы сами об них колетесь. — А как мне не уколоться об них? — спросил Черный Медведь. —Не связывайся со мной, — ответилаЕжиха.
Вечеринка Члены общины были взволнованы объявлением Ворона. Дятел сказал: —Давайте устроим вечеринку.Следующим вечером все собрались поесть личинок с объедками и повеселиться. — Каково быть новым учителем, Ежиха? — спросил Крот. — Пока не знаю, — ответила Ежиха. —Дуб Собраний рад этому, — сказалФилин. — Ладно тебе, как он может радоваться? — спросил Барсук. — Я рада за Филина, — сказала Ежиха.
Увлекательно На частной встрече Тетерка сказала: — Я не уверена, что в достаточной степени посвящаю себя практике. — Не думай о том, что нужно посвящать себя, — сказал Ворон. — По правде говоря, у меня нет ни малейшего представления, что же такое в самом деле практика, — сказала Тетерка. — У меня тоже, — сказал Ворон. — Разве тебе не любопытно? — Увлекательно, — сказала Тетерка. — Вот и все, — сказал Ворон.
Шутка Ежиха искала пищу у Тихого Пруда и неожиданно встретила Крякву. — Ежиха! — воскликнула Кряква. — Я хотела тебя кое о чем спросить. Мне кажется, что у вас с Вороном какое-то тайное взаимопонимание. — Мы знаем одну и ту же шутку, — сказала Ежиха. — Можешь и мне рассказать? — попросила Кряква. — Тут ничего такого особенного нет, — сказала Ежиха. — Расскажи, — потребовала Кряква. — Кряква! — воскликнула Ежиха. — Ты же не слушаешь!
Ведомая кармой Росомаха как-то брела мимо и заняла место в высокой траве у самого круга. — Не знаю, почему я здесь, — сказала она, глядя куда-то вдаль. — Наверное, меня привела карма. — А разве ты тут ни при чем? — спросил Ворон. — Я просто позволила себя вести, — сказала Росомаха. — А если бы охотник протащил по земле мясо по дороге к капкану? — спросил Ворон. Росомаха положила голову на лапы.
Берегись! Присутствие Кугуара вызвало некоторую напряженность в кружке учеников, но он этого, похоже, не чувствовал. Однажды вечером он спросил: —Если все так быстро проходит, почему мыдолжны печалиться о страданиях других? Крот коротко извинился, поклонился и поспешил прочь, бормоча что-то себе под нос. — Мара способен цитировать сутры, — сказал Ворон, Я серьезно, — сказал Кугуар. — Все быстро проходит, — сказал Ворон.
Непостоянство Однажды вечером под звездным небом в кружке учеников стало тихо, и всех охватила задумчивость. Барсук нарушил тишину и сказал: — Знаете, я не могу представить себе, как я полностью исчезаю. — Призрак, — сказал Ворон. — Даже призраки не столь уж непостоянны, разве не так? — сказал Барсук. — Позаботься о своих несчастьях сейчас, и они не останутся надолго, — сказал Ворон.
Семя просветления Однажды вечером Преподобный Журавль снова пришел послушать лекцию Ворона. После лекции он спросил: — Есть ли во мне семя просветления? — Ты можешь быть самым лучшим Преподобным Журавлем, — сказал Ворон. — Мы говорим о развитии характера? — спросил Журавль. — Надо же с чего-то начинать, — ответил Ворон. — Может быть, самый лучший Журавль — просто плод моего воображения? — сказал Журавль. — Надо же с чего-то начинать, — повторил Ворон.
Дуалистическое представление Филин пришел на частную встречу с Вороном и спросил: — Есть ли нечто чистое и ясное в основе всего? — А разве нет? — спросил Ворон. — Разве это не дуалистическое представление? Я считал буддизм религией единства, — сказал Филин. Ворон покаркал, а потом сказал: — Покажи мне свою сущностную чистоту и ясность. — Я всего лишь задал вопрос о буддизме, — сказал Филин. — Не забрасывай свою религию единства, — сказал Ворон.
Сущность и душа В тот же вечер, после дзадзэна, Филин снова заговорил: — Будда Шакьямуни сказал, что нет ни сущности, ни души, а я постоянно слышу разговоры о сущностной природе, которая очень похожа на душу. — Ни сущности, ни души, ни сущностной природы, — сказал Ворон.
— А почему же о ней так много говорят? — спросил Филин. — Тому нет никакого оправдания, — сказал Ворон.
Пустота Однажды вечером Дятел спросил: — Что такое пустота? — Не пустота, — ответил Ворон. — Я на самом деле не пуст? — спросил Дятел. — По правде говоря, я не знаю, — сказал Ворон.
Как умереть Однажды вечером, ближе к концу встречи, Крот сказал: — Я слышал, что Дзэн учит старых людей, как нужно умирать. Что вы думаете о таком представлении? — Молодым он в этом тоже помогает, — сказал Ворон. — С ними может случиться несчастный случай, и они умрут? — спросил Крот. — Я всегда за несчастные случаи, — сказал Ворон.
Рождение заново Филин спросил: — Что вы думаете об идее реинкарнации? — Не моего тела, — ответил Ворон. — Может быть, я ошибся термином. Что вы думаете о доктрине рождения заново? — Не с моим клювом, — ответил Ворон.
Цель Барсук встал перед Вороном ранним утром, во время дзадзэна, и спросил: — Какова цель вашей практики? — Развлечься, — сказал Ворон. — Развлечься? Вы столько работаете и учите с утра до ночи. Вы никогда не берете отпуск? — В отпуске, — сказал Ворон. —
Истинное учение Однажды вечером Филин спросил: — Как вы можете сказать, какое учение истинное, а какое нет? — Мох на камнях высыхает, коща в ручье мало воды, — сказал Ворон. — Хорошее учение всегда сырое? — спросил Филин. — Насквозь, — ответил Ворон.
Где Будда; Преподобный Журавль снова пришел на встречу и спросил: — Буддисты молятся? — Кому? — спросил Ворон. — Ну, Будде Шакьямуни, наверное, — сказал Журавль. — Где Будда Шакьямуни? — спросил Ворон. — Где он? Можеше вы указать его место? — спросил Журавль. — Конечно, как и любого другого, — ответил Ворон. — Ну, я такой же, как и все, и могу указать свое место. Но это не ответ на вопрос, — сказал Журавль. — А больше ничего и не надо, — сказал Ворон.
Все разрушилось Росомаха пришла для участия в дзадзэне и объявила: — Вся Голубая Планета содержится в этой видимости. — Это правда, — сказала Ежиха. — Как ты ее поддерживаешь? Росомаха заколебалась. —Голубая Планета разрушилась, — сказала Ежиха.
Пересмешник В один прекрасный день Пересмешник встретил Ворона на Дубе Собраний и спросил: — Кто такой достопочтенный Ворон? Ворон расправил крылья. Пересмешник тоже расправил крылья. Ворон каркнул. Пересмешник каркнул. Ворон внезапно клюнул Пересмешника в лапу, и тот кувырком свалился с дерева.
Пугливый Дятел спросил: — Что такое истина? — Облака собираются над Скалистой Вершиной, — сказал Ворон. — Как-то слишком обыденно, — заметил Дятел. — Вчера стрела пролетела мимо Оленя-сэн-сея, прямо через ручей, — сказал Ворон. — Он наверняка испугался, — заметил Дятел. — Пугливый, — сказал Ворон.
Смена роли Серая Волчица спросила: — Почему мы все делаем совершенно одним и тем же способом? — Конкретнее, — сказал Ворон. — Может, нам следует иногда менять роли? Кто-то другой может быть учителем, а вы — одним из учеников, — сказала Серая Волчица. — Это случается, — заметил Ворон.
Опасности Ежиха пришла посоветоваться с Вороном и сказала: — Я начинаю понимать опасности учительства. — От них никуда не деться, — сказал Ворон. — Как же вы справляетесь с ними? — спросила Ежиха. Ворон выпрямился и сказал: —Не обвиняй меня в том, что я справляюсь.
Слишком скоро Дятел спросил: — Когда Бурый Медведь сказал, что вам иногда следовало бы отправляться в поход, не стояло ли что-то за его словами? — Дятел! — сказал Ворон. — Да? — откликнулся Дятел. Ворон опустил голову и отвернулся со словами: —Ах, слишком скоро.
Любовь Однажды вечером Крот спросил: — Почему наше обсуждение никогда не касается любви? — Что бы тебе хотелось сказать о любви? — спросил Ворон. Крот уставился на Ворона и замолчал.
Поклоны Однажды вечером, после дзадзэна, Серая Волчица сказала: — Разве достойно бить поклоны перед Буддой? Меня это немного унижает. — Не так уж и сильно, — заметил Ворон.
Поезд Однажды Росомаха сказала: — Я, наконец, установила контакт со своей сущностной природой. — Правда? Ну-ну, — сказал Ворон. — Это моя основная природа, источник моего вдохновения, — продолжила Росомаха. — Ого, — сказал Ворон. — Она за пределами всех представлений о жизни и смерти, — говорила Росомаха. — Совсем как поезд за Кедровым Бродом, — заметила Ежиха. — Что ты хочешь сказать? — спросил Крот. — Он, похоже, никогда не ломается, — сказала Ежиха. Росомаха опустила голову на лапы. На следующий день Дятел заговорил с Филином об этом диалоге. — Мне кажется, Ежиха слишком колко ответила Росомахе вчера вечером, — сказал он. — Да, — ответил Филин. — Ежиха есть Ежиха. Но, знаешь, Росомаха же не сломалась.
Интеллект В период вопросов Крот спросил: — Насколько важен интеллект для практики? — Как ты им пользуешься? — спросил Ворон. — Самым лучшим образом, насколько это возможно, — ответил Крот. — Насколько ты на него полагаешься? — спросил Ворон. — Знаете, — ответил Крот, — пожалуй, я совсем на него не полагаюсь. Ворон молча наклонил голову.
Желудь Дятел спросил: — Есть ли что-то, чего нельзя выразить словами? — Ничего, — ответил Ворон. — Даже несравненный опыт Будды под деревом Бодхи? — спросил Дятел. — Утренняя звезда, — ответил Ворон. — В этом желуде есть ядрышко, — сказала Ежиха. — Как мне до него добраться? — спросил Дятел. — Ладно тебе, Дятел. А для чего же тебе тогда крепкий клюв?
Все истины Однажды днем Филин пришел и спросил у Ворона: —Говорят, противоположное истине тожеистинно. Что вы думаете о подобных представлениях? —Давай перекусим, — предложил Ворон. —Вы не обесцениваете мой вопрос? —спросил Филин. —Вовсе нет. У нас сегодня свежие черви, —сказал Ворон.
Нелогичное заключение В тот вечер Дятел спросил: — Говорят, что без Будды не было бы и росы на траве. Как вы считаете? — Сегодня у нас еда кончилась, — ответил Ворон. — В последнее время вы предпочитаете нелогичные заключения, — сказал Дятел. — Ах, Дятел, тебе бы с лекциями выступать, — сказал Ворон.
Схожесть Росомаха стала посещать собрания довольно регулярно, при этом она садилась в круг, а не держалась в сторонке. Однажды вечером она спросила: — Если все, в сущности, одинаково, каким образом зима следует за осенью, а весна за зимой? — Я преклоняюсь перед Ежихой, — сказал Ворон.
— Я преклоняюсь перед Черным Медведем, — сказала Ежиха. — Перед Черным Медведем? Он же будет храпеть до весны. —Да ну? — сказала Ежиха.Росомаха ничего не сказала.
Священный день отдохновения После того как Ежиха ответала Росомахе, заговорил Крот: — У меня вопрос совсем иного рода. Мою жену нисколько не интересует наша практика. Могу ли я как-то заинтересовать ее? — А что ее интересует? — спросил Ворон. — Ей нравится ходить в Маленькую Церковь в Гроте и слушать проповеди, — сказал Крот. — Пусть соблюдает День отдохновения, — сказал Ворон.
Сила Филин спросил: — Есть ли у Пути своя сила? —Она в обращении, — сказал Ворон. —Каков же путь ее обращения? — спросил Филин. —Почему бы тебе не возглавить обсуждениезавтра вечером? — предложил Ворон.
Слово Олень-сэнсей пригласил Ворона выступить перед его учениками, и Ежиха отправилась с ним в качестве помощницы. В их отсутствие обсуждение вел Филин, но говорил он очень мало. — Если истина, по сути, бессловесна, почему мы так много говорим на своих собраниях? — спросила Росомаха. — Может, нам стоит прислушаться к тишине между нашими словами? — сказал Дятел. Услышав об этом позже, Ежиха воскликнула: —Слово! Слово!
Забывание Енот снова пришел с Кедрового Брода, и Ворон приветствовал его слешами: — Прошу прощения, у меня нет ничего, чтобы тебя угостить. — Ничего страшного, я все равно пришел ради дхармы, — сказал Енот. — У меня и этого нет, — сказал Ворон, Ладно, ладно, — сказал Енот. — Наверное, вы сможете прокомментировать то, что недавно сказал достопочтенный Лось: «Забудь о дне, и дно послужит тебе». — Я его понимаю, — сказал Ворон. — Как бы вы это выразили, достопочтенный? — Забудь о малиновке, и малиновка послужит тебе, — ответил Ворон.
Поры Однажды Барсук пришел поговорить с глазу на глаз. — Каков источник сострадания? — спросил он. — Поры, — ответил Ворон. — Каким образом поры становятся источником сострадания? — спросил Бареук. — Между большими порами есть маленькие, — сказал Ворон. — И что эти поры делают? — спросил Барсук. — Между маленькими порами есть еще меньшие, — ответил Ворон. — И так далее, я полагаю, — заметил Барсук. — Во всяком случае, их не так уж и много, — сказал Ворон.
Мара После обмена репликами о сострадании Барсук сказал: — Я все-таки смогу отыграться. У меня есть другой вопрос — скорее, признание, чем вопрос. Я довольно долго ломаю над ним голову. Сижу тут с вами все это время, почти совсем ничего не понимая. Я просыпаюсь ночью от чувства вины из-за того, что не приложил больше усилий. Вы посвящаете себя нам, и я чувствую, что подвожу вас. — Мара побуждает тебя, — сказал Ворон. — Это больно, — сказал Барсук. — Он по-другому не умеет, — сказал Ворон.
Понятия Однажды вечером Индюшка сказала: — Слушала я Бабушку в Плетеном Загоне, и у меня создалось впечатление, будто все понятия разваливаются. Что вы об этом думаете? — Ничего, — сказал Ворон. — А как насчет Будды? — спросила Индюшка. — Приведи его, — сказал Ворон. — Тогда чем мы тут занимаемся? — спросила Индюшка. Ворон взглянул на Ежиху, и оба воскликнули: —Будда!
В гору Росомаха спросила: — Вы занимаетесь поисками просветления, следуя по течению? — Разве это поиски? — спросил Ворон. — А что такое поиски? — спросила Росомаха. — Следовать против течения (против шерсти), — ответил Ворон. — Это тяжело, — сказала Росомаха. — Как идти в гору, — сказал Ворон.
Патриархи Однажды вечером Серая Волчица пришла после долгого отсутствия и спросила: — Являются ли древние мастера и патриархи прюшлого нашими предшественниками? — Наверняка, — ответил Ворон. — Однако они ходили в одежде, — сказала Серая Волчица. — Я не могу нести ответственность за сон, — сказал Ворон.
Дзадзэн Следующим вечером Серая Волчица снова присутствовала на собрании и спросила: — Что такое в конце концов дзадзэн? — Поиски, совершаемые живыми существами, — ответил Ворон. — Разумеется, ведь камни и деревья не могут этим заниматься. — Это был бы тогда дзадзэн камней и деревьев, — сказал Ворон.
Стихотворение Когда все начали расходиться, Росомаха подошла к Ворону и сказала: — Я сочинила стихотворение о своей практике. Хотите его послушать? — Нет, — ответил Ворон. — Я все равно его прочту, — сказала Росомаха. Ворон каркнул и взлетел на Дуб Собраний. На следующий день Крот рассказал об этом Ежихе и добавил: —Мне кажется, достопочтенный Ворон былдовольно груб с Росомахой. Зачем он так упрямо не хотел послушать ее стихотворение? —Он уже знал его наизусть, — сказалаЕжиха.
Путь Однажды вечером, не предупреди заранее о своем приходе, явилась Мокасиновая Змея. Крот тут же исчез, а Филин, Дятел и Тетерка подняли шум. Мокасиновая Змея сказала: —Прошу у всех прощения, я пришла сюдаради Великого Закона, а не обедать. Птицы успокоились, но Крот не вернулся. — У тебя есть вопрос? — спросил Ворон. — Да, — ответила Мокасиновая Змея. — Меня очень интересует Путь, но он, скорее всего, не подходит моему образу жизни, Путь не зависит от твоего образа жизни, — заметил Воров. — Что такое Путь? — спросила Мокасиновая Змея. — Без тебя мы бы совсем запутались, — заметил Ворон.
Больно Следующим вечером Дятел сказал Ворону: — Вы сказали Мокасиновой Змее, что без нее мы бы совсем запутались. Говорите только за себя, достопочтенный Учитель. Она ест моих детенышей. И не говорите мне, что звездам до этого нет дела. В первый раз слышу. — Это больно, — заметил Ворон.
Принятие с любовью Во время встречи с глазу на глаз с Вороном Барсук сказал: — Должен признаться после такой долгой учебы, что я крайне недоволен своим дзадзэном. — Это ничего, — заметил Ворон. — У меня такое ощущение, что не будь я таким старательным, я бы чего-то добился, — сказал Барсук. —Принятие с любовью — вот путь всехПатриархов, — сказал Ворон.
Муки Ворон взлетел на свою ветку на Дубе Собраний и сказал: — Будда говорил, что у мук есть источник. Как вы назовете этот источник? — Один я знаю. Источник мук — это привязанность, — сказала Росомаха. — А что, если лес сгорит? — спросил Ворон. —Я, пожалуй, почувствую себя свободной, — сказала Росомаха. Ворон склонил голову и прошептал: —О да... Мои поздравления.
Покой Филин пришел для беседы с глазу на глаз и сказал: — Иногда, когда я сижу, весь лес затихает. Все наполнено тишиной и покоем. — Это поистине прекрасно, — сказал Ворон. — Нет ли в этом чего-то еще? — спросил Филин. — Ты знаешь, что происходит, — сказал Ворон. — Форель прыгает за мошкой, — сказал Филин. — Вот именно, — заметил Ворон.
Поспешность Барсук спросил: — Вы считаете, что важно бодрствовать всю ночь, когда мы ощущаем особенно глубокое погружение в практику? — Черника созревает в августе, — сказал Ворон. — Нам не следует торопить события? — спросил Барсук. — Пусть они сами вас торопят, — ответил Ворон.
Правильный путь Черный Медведь спросил: — Я на правильном пути? — Разумеется, — сказал Ворон. — Росомаха на правильном пути. — Росомаха? — переспросил Черный Медведь. — Она, похоже, далеко уклонилась в сторону. — Ее путь, — сказал Ворон.
Учение Однажды вся группа сидела и закусывала, когда Дятел спросил: — Мы уже долго занимаемся здесь. Теперь вы можете коротко выразить суть вашего учения? — Попробуй этих древоточцев, — предложил Ворон. — Они так вкусны. — Это и есть ваше учение, достопочтенный Учитель? — спросил Дятел. — Свет, — сказал Ворон.
Говоря об этом Однажды вечером Филин заговорил первым в период вопросов. Он спросил: — Есть ли что-то такое, о чем мы не могли бы говорить? — Мы не можем говорить обо всем, — ответил Ворон. — А разве мы не этим сейчас занимаемся? — спросил Филин. — Все исчезает, — заметил Ворон. — Как нам его удержать? — спросил Филин. — Дело не в удержании. Говорите! — сказал Ворон. Филин промолчал.
Лучший способ представить Ежиха встретилась с Вороном с глазу на глаз ближе к вечеру и спросила: — Что является лучшим способом представить великое содержание? — Вещь, — сказал Ворон. — Как же представить вещь? — спросила Ежиха. — Пятнышко, — сказал Ворон.
Чему учит практика Серая Волчица снова пришла и спросила: — Чему может научить меня практика? —Тому, что ты уже знаешь, — ответил Ворон. — А что я уже знаю? — спросила Серая Волчица. — Ты умираешь, — сказал Ворон. — Я стараюсь не думать об этом, — сказала Серая Волчица. — Не думать об этом — хорошо, — заметил Ворон. — Но от этого никуда не деться, — сказала Серая Волчица. —Никуда, — подтвердил Ворон. После короткой паузы Дятел спросил: — Разве нет момента истины, который меняет все? — День становится ночью, — сказал Ворон. — Чему такой момент учит меня? — спросил Дятел. —Беседам у Дуба Собраний, — сказал Ворон. — Но это я и так знаю, — сказал Дятел. — Как я и говорил, — сказал Ворон.
Основной план Ежиха, беседуя с глазу на глаз с Вороном, спросила: — А что, если ученик спросит о плане, лежащем в основе вещей? Как бы вы ответили? — Сегодня вечером прохладнее, чем вчера, — сказал Ворон. — Завтра будет дождь. — Иногда после жары идет дождь. — Мы все спрячемся вместе с семьей Крота у него в норе, — сказал Ворон.
Спасенный Дятел сказал: — У нашего общества не очень много членов — не то, что у Оленя-сэнсея. У него скопилось столько народу, что они собираются расширяться. Чем бы нам привлечь ноаых членов? —Голубая Планета так велика, — сказалВорон. — А как быть с нашим обетом спасти всех? — спросил Дятел. — Я не хочу, чтобы меня спасали, — сказал Ворон.
Чудно Однажды вечером Кряква прилетела и сообщила: — Старатели то и дело приходят к Бобровой Плотине мыть золото. Чудное у них занятие. — Сорока такого бы не сказала, — заметил Ворон. — Сороки сами чудные, — сказала Кряква. — Лесорубы тоже все ближе и ближе, — заметил Ворон.
Поминальная служба Мохнатку, дочь Барсука, поймал Кугуар и съел. Семья Барсука облачилась в траур, и община провела поминальную службу. Все выходили вперед, клали на алтарь цветы и произносили речи. Кугуар на этом собрании не присутствовал. Когда после окончания поминальной службы собравшиеся съели личинок и объедки, Крот сказал Барсуку: — Я печалюсь вместе с тобой и крайне огорчен поступком Кугуара. Подумать только, член нашей общины мог сотворить такое. — Он не знал. Я тоже, в конце концов, ем мышат, — сказал Барсук. — В Маленькой Церкви в Гроте говорят, что лев должен возлежать рядом с ягненком, — сказал Крот. Ворон вздохнул и добавил: — И ворон тоже. — Мне нужно мясо, — сказала Росомаха. — Я даже представить себе не могу, что можно питаться зерном и фруктами, как некоторые птицы. — Кусты и трава бегают еще медленнее, — сказал Ворон.
Уверенность Однажды Тетерка пришла поговорить с Вороном с глазу на глаз. Она сказала: — Главная моя трудность состоит в том, что у меня нет уверенности. — Разве ты не стала спокойнее в последнее время? — спросил Ворон. — Да, пожалуй, стала, — ответила Тетерка. — Ну вот, — сказал Ворон. — Наверное, я справлюсь, — сказала Тетерка. — Полная тишина устраняет все сомнения, — добавил Ворон.
ДЗАДЗЭН ДЛЯ МАЛЕНЬКИХ Однажды вечером Барсук спросил: — Вы одобряете совершение дзадзэна малышами? —А что происходит, когда они видят, как тысадишься и занимаешься медитацией? — спросил Ворон. — Они идут на улицу играть, — ответил Барсук. — Ну? — спросил Ворон. — Наверное, можно что-то сделать уже сейчас, а позже они вспомнят и займутся медитацией. — Склонись, — сказал Ворон.
Завещание и заветы Однажды, ближе к вечеру, Крот и Дятел пришли к Ворону. Крот сказал: —Мы с Дятлом стали замечать, как вы постарели, и нам стало интересно, написали ли высвое завещание и заветы? —Благодарю вас, — сказал Ворон.Некоторое время все трое сидели молча. Потом Дятел спросил: — Если оглянуться назад, нет ли чего-то, что вам хотелось бы сделать иначе? — Как я могу? — спросил Ворон. — Каждый раз вы выбирали Путь, которым следовать. Не жалеете ли вы о некоторых своих решениях? — спросил Крот. — Как я могу? — сказал Ворон.
Мудрый совет Крот продолжал настаивать. — Какую память вы хотите о себе оставить? — спрашивал он у Ворона. — Если вы сможете хоть на мгновение забыть себя, тогда и меня можно забыть, — сказал Ворон. — С молоком матери я усвоил, что стоит мне забыть себя на мгновение, — и что-нибудь меня сожрет, — сказал Крот. — Мудрый совет. Мудрый совет, — заметил Ворон.
Лесорубы Следующим вечером Филин сказал: — Я размышлял о том, что вы сказали Крякве по поводу приближения лесорубов. По-моему, мы не смотрим в лицо опасности. Найта пищу и поднять семью всегда было трудно, а теперь размеры леса сокращаются, и некоторым, например Росомахе, трудно найти себе пару. — Да, — подтвердил Ворон. — Я в отчаянии от этих лесорубов, — сказал Филин. Дятел прервал его: — Проблема в том, что они, по правде говоря, не лесорубы. — Да, — подтвердил Ворон. —Что же можно сделать? — спросилФилин. Ворон не ответил, и вся группа замолчала. Наконец Ежиха сказала: — Их дети вспомнят о нас. — Слабое утешение, — сказал Филин. — Бронтозавр жив, — заметил Ворон.
Смена Ворон вызвал Ежиху для разговора с глазу на глаз. — Скоро настанет моя пора уходить. Готова ли ты прийти мне на смену? — Это не будет Дзэн Ворона, — сказала Ежиха. — Какой же это будет Дзэн? — спросил Ворон. — Не тронь, — ответила Ежиха. — Именно так. Именно так, — подтвердил Ворон.
Уход Ворон взлетел на свою ветку на Дубе Собраний и обратился к общине Высокой Ели, собравшейся по особому случаю. — Мне пора уходить, — сказал он. — Куда вы направитесь? — спросила Ежиха. — Туда, где голые корни кедра омывает ручей, — сказал Ворон. В круге наступила тишина. Тетерка тихонько сопела. Наконец Ежиха спросила: — Хотите ли вы сказать нам последнее слово? — Доверяйте, — сказал Ворон.
ПримечанияBurton Watson, trans., The Complete Works of Chuang Tzu. (New ^Kork: Columbia University Press, 1968), с 49. В традиции махаяны существуют два варианта истории об осознании Будды. В первом варианте Будда восклицает: «Теперь я вижу, что все существа — Татхагата. Только их иллюзии и заботы мешают им осознать это!». Этот вариант взят из Hua-yen ching. См.: Thomas Qeary. The Flower Ornament Scripture. 3 vols. (Boulder Colo.: Shambhala, 1984—1987), II: 314—315. Другой вариант взят из Hotsumujdshin (Developing the Supreme Mind) Догена Кигена, где Будда восклицает: «В этот самый момент я и все существа достигли Пути!». — См.: Gudo Nishijima и Chodo Cross. Master Dogens Shobogenzo. 4 vols. (Woking, Surrey, U.K. Windbell Publications, 1994—1999), III: 259. «Взаимозависимое становление» — это понятие, согласно которому каждое существо возникает в связи с другими существами и событиями, и, следовательно, не существует какой-либо центральной сущности, самости или души. Этот взгляд был развит Буддой Шакьямуни и распространился во всем буддизме. См. первые главы книги: Dale S. Wright. Philosophical Meditations on Zen
Buddhism (New York: Cambridge University Press, 2000). 4. Похоже, что Луговая Собачка экстраполирует понятие взаимозависимого становления на концепцию некой основополагающей структуры. 5. Мне хочется думать, что в словах Бурого Медзе-дя слышится отзвук стихов Стивенсона: В далекой Японии дети поют, В Испании песни слышны, Орган с органистом звенящие льют Мелодии струй дождевых. (Перев. А. П.) Robert Lewis Stevenson. A Child's Garden of Verses (New York; Charles Scribner's Sons, 1905), с 13. 6. Дзадзэн — это практика сосредоточенного во-прошания и согласования. Изначально это китайско-японский термин. (Проводится совместно учениками и мастером в позе лотоса. Прим. пер.) 7. «Поворотные моменты» относятся к «коанам», темам дзэн-буддистской практики, которые следует прояснять. 8. «My» — это японское произношение (а возможно и древнекитайское) китайского слова, обозначающего «нет, не имеет». Оно встречается в следующей истории: «Один монах совершенно серьезно спросил Чао-Чу: — Есть ли у собаки природа Будды, или нет? — My, — ответил Чао-Чу». Этот подход часто встречается в исследованиях дзэн-буддизма. См.: Robert Aitken. The Cateless Barrier: The Wu-men kuan (Mumon-kan). (San Francisco: North Point, 1990), с 7. 9.В словах Ворона слышится отзвук народнойсказки дзэн-буддистов о Будде и Индре, царебогов: «Когда Будда гулял со своими учениками,он показал на землю и сказал: — Вот хорошее место для постройки святилища. Индра взял травинку, воткнул ее в землю и сказал: — Святилище построено. Будда улыбнулся». См. Thomas Cleary. Book of Serenity (Hudson, N. Y.: Lindisfarne, 1990), с 17. 10.См. примеч. 2. И. Вопрос Ежихи напоминает привычный вопрос литературы по дзэн-буддизму: «Почему Бодхидхар-ма пришел с Запада?» См. D. Т. Suzuki. Essays in Zen Buddhism: Second Series. (New York: Samuel Weiser, 1976), с 225—253. 12.Дятел, проявляя интерес к терминологии, ужепользовался выражением «подходящие средства»(«упайя» на санскрите), отсылая к такому способуобучения, при котором мелодия, время и место должны соответствовать личности вовлеченного. 13.Бодхидхарма (?—532 г. до н. э.), как утверждают, принес буддизм дхьяна из Индии в Китай, основав тем самым чань (дзэн); он также считается основателем таких боевых искусств, как каратэ. 14.Филин, похоже, цитирует Догена Кигена. См. Sokushin Sokubutsu. (This Very Mind Is Buddha.) в кн. Nishijima and Cross. Master Dogens Shobogenzo. I: 58. 15.Здесь Филин, похоже, цитирует Гуан-По. См. John Blofeld. The Zen Teachings of Huang Po. (New York: Grove, 1958), с 29. 16.Барсук говорит здесь как истинный ученик Ворона и его предшественников, которые подчеркивают единство всего буддизма. Восьмеричный Путь занимает центральное положение в классическом буддизме, однако в махаяне он не имеет столь важного значения. См. Walpola Ranula. What the Buddha Taught. (New York: Grove, 1959), с 45—50. 17.Представление о том, что кусты и трава тоже имеют природу Будды и находятся на пути к нирване, постоянно возникает в японском буддизме, вызывая множество споров. См. William LaFleur, trans., Mirror for the Moon: A Selection of Poems by Saigyo. (1118—1190) (New York: New Directions, 1978) с xvii—xviii. См. также Jamie Hubbard and Paul L. Swanson, eds., Pruning the Bodhi Tree: The Storm over Critical Buddhism. (Honolulu: University of Hawaii Press, 1997), с 3—4, Кряква ссылается на «Четыре обета бодхисатвы», иди «Великие обеты для всех», которые изучающие махаяну заучивали на протяжении 15 столетий: Множеству существ нет числа, я даю обет спасти юс всех; Жадность, ненависть н невежество возникают непрерывно, я даю обет оставить их; Врата дхармы бесчисленны, я даю обет пробудить их; Путь Будды непревзойден, я даю обет воплотить его полностью. См. Robert Aitken. Encouraging Words: Zen Buddhist Teachings for Western Students. (New York: Pantheon, 1993), с 172. 19.Традиционный вариант слов Гунина, Шестого Патриарха (638—713). См. Philip В. Yampolsky. The Platform Sutra of the Sixth Patriarch: The Text of the Tun-huang Manuscript. (New York: Columbia University Press, 1967), с 143. 20.В рассказе Ворона слышится отзвук истории дзэн-буддизма и комментариев У-минь относительно посохов персонажей дзэн-буддизма. См. пункты 43 и 44 Wu-men kuan в кн. Aitken. The Gateiess Barrier, с. 261—268. 21.Ворон цитирует Heart Sutra. См. Aitken,. Encouraging Words, с. 173. 22.См. примеч. 18. 23.Мне хочется думать, что Ворон перекликается с Басе: Как величаво! В листве младой, зеленой Блеск светлый солнца,.. (Персе. Т. И. Бреславеи,) См. Яшмовая нить. Антология японской классической литературы, М.: Издательская фирма «Восточная литература»* РАН, 1998, с. 342. 24. «Срединный Путь» может отсылать к Пути Будды, приводящему к гармонии противоположного, например частного и всеобщего. Он может также отсылать к Восьмеричному Пути.
Научно-популярное издание Эйткен, Роберт ВОРОН — МАСТЕР ДЗЭН Слова и дела мудрой птицы Перевод с английского Заведующая редакцией Е. М. Иванова Редактор Н. В. Лебедева Художественный редактор И. А. Зыкова Технический редактор Н. И. Духанина Корректор И. Н. Мокина Компьютерная верстка Ю.Д. Евстигнеевой ООО «Издательство ACT» 667000, Республика Тыва, г. Кызыл.ул. Кочетова, 28 000 «Издательство Астрель» 129085, г. Москва, проезд Ольминского, За Наши электронные адреса: www. ast.ru E-mail: astpub@aha.ru При участии ООО «Харвест». Лицензия № 02330/0056935 от 30.04.04. РБ, 220013, Минск, ул. Кульман, д. 1, корп. 3, эт. 4, к. 42. Открытое акционерное общество «Полиграфкомбинат им. Я. Коласа». 220600, Минск, ул. Красная, 23.
Отдыхая Однажды вечером после дзадзэн с остальными учениками, Филин спросил: —Что такое дух практики? —Вопрошание, — сказал Ворон.Филин вскинул голову и спросил: —О чем мне спрашивать? —Хорошее начало, — сказал Ворон.
Роберт Эйткен — самый почитаемый мастер дзэн в Америке, автор и переводчик 9 книг по дзэн-буддизму и практике дзэн-буддизма, не считая этой книги. «Ворон — Мастер Дзэн. Слова и дела мудрой птицы» — это квинтэссенция его предшествующих трудов, собрание остроумных историй, освещающих Путь. По своему стилю они связаны с баснями джатака из древней буддийской литературы и диалогами чаньских монахов, чьи рассказы отмечены очарованием и глубиной мысли, проникающей до самых основ жизни и смерти. Джек Тернер, автор книги «The Abstract Wild»
Использование коротких поучительных рассказов для разъяснения ключевых понятий дзэн-буддизма имеет длинную и славную историю. Один из самых известных и уважаемых учителей дзэн-буддизма в Америке Роберт Эйткен в своей книге дает блестящее введение в дзэн-буддизм в виде сотни уроков, преподанных историями (и голосами) животных, среди которых есть начинающие — Кряква и Крот — и те, кто уже сам начал учить других, вроде Ежихи, и настоящие мудрецы — Бурый Медведь и сам Ворон — Мастер Дзэн. Эти рассказы-притчи — увлекательное и доступное введение в дзэн-буддизм как мышление и суть учения одного из самых значительных деятелей в истории дзэн-буддизма в Америке
Электронная версия данной книги создана исключительно для ознакомления только на локальном компьютере! Скачав файл, вы берёте на себя полную ответственность за его дальнейшее использование и распространение. Начиная загрузку, вы подтверждаете своё согласие с данными утверждениями! Реализация данной электронной книги в любых интернет-магазинах, и на CD (DVD) дисках с целью получения прибыли, незаконна и запрещена! По вопросам приобретения печатной или электронной версии данной книги обращайтесь непосредственно к законным издателям, их представителям, либо в соответствующие организации торговли!
|
| Аудиокниги | Музыка | онлайн- видео | Партнерская программа |
| Фильмы | Программы | Ресурсы сайта | Контактные данные |
|
Этот день у Вас будет самым удачным! Добра, любви и позитива Вам и Вашим близким!
Грек
|
 |
каталог |
